Дорогая сестра!

Надеюсь, у тебя все хорошо.

В прошлом письме ты спрашивала меня, что я обрела, исполняя свой долг вдали от дома в течение последнего года. У меня были разные ситуации, и я обрела некоторое понимание своего развращенного характера. Сегодня я хочу поделиться с тобой опытом, который получила прошлым летом.

В то время я и сестра Мали сотрудничали, исполняя долг по поливу. Хотя Мали совсем недавно начала исполнять этот долг, она была старательной, охотно училась и открыто обращалась за помощью, когда сталкивалась с проблемами, которых не понимала. Поначалу вопросы Мали были сравнительно простыми, и я активно и с готовностью на них отвечала. Мали восхищалась мной и говорила, что я хорошо постигла принципы. Мне это было очень приятно. Потом, по мере того как Мали сама знакомилась с принципами, она стала задавать вопросы, которые я сама не полностью понимала и даже если у меня и было какое-то мнение, я не была уверена, что оно правильное. Я боялась, что если отвечу неверно, то упаду в глазах Мали и она будет считать, что я не могу даже четко увидеть проблему и не понимаю истины или принципы. От этого я нервничала всякий раз, когда она меня о чем-то спрашивала. Были вопросы, на которые я не знала точного ответа, поэтому делала вид, что не слышу из-за наушников у меня в ушах, пристально смотрела в монитор и двигала мышкой, как будто была с головой погружена в работу. Другие сестры, думая, что я не слышу или занята чем-то другим, отвечали на вопросы Мали. В то время я думала, что очень ловко это придумала, ведь так никто не заметит мои недостатки и мне не придется беспокоиться, что я потеряю лицо, неверно ответив на вопрос. Однако я также чувствовала некоторую вину. Когда Мали задавала вопросы, она искренне обращалась за помощью, а я намеренно ее игнорировала. Разве это не вероломно? Более того, даже если я чего-то не понимала, я должна была быть честной, искать и беседовать о решении вместе с другими. Это бы принесло пользу как работе, так и моему собственному вхождению. Но из страха сказать что-то не то и потерять лицо я предпочитала молчать.

Знаешь что, сестра? В то время я чувствовала себя такой двуличной — я ежедневно скрывалась за маской и не осмеливалась показать свое истинное лицо, боясь, что буду изобличена и унижена.

Затем я тоже столкнулась с трудностями при исполнении долга, и когда новички задавали вопросы, на которые у меня не было ответов, я нервничала. Я хотела откровенно поговорить об этом во время беседы и обратиться за помощью к братьям и сестрам, но боялась, что они подумают, что я не в состоянии решить простые проблемы и не понимаю истину. Мали раньше восхищалась моим пониманием принципов, так что она может подумать, что ошиблась во мне. Я знала, что если не заговорю, то проблемы новичков останутся нерешенными и это навредит их жизни. Но признаться в том, что испытываю трудности, было особенно тяжело. Мне казалось, что если я сама раскрою свои недостатки, то буду выглядеть слабой. В итоге я так и не заставила себя заговорить. Из-за того, что я не рассказала о своих трудностях, проблемы новичков не были решены, и некоторые даже перестали ходить на собрания. Я чувствовала себя непригодной для исполнения долга. Я впала в негативное состояние и сильно страдала. В этот период мне так хотелось свободно поговорить о своих трудностях и о своем состоянии, не беспокоясь ни о чем. Я также спрашивала себя: «Почему же так трудно говорить истину, обсуждать факты и действовать прямо?»

Однажды мы с Мали обсуждали, можно ли взрастить некую сестру для полива новичков, и я поделилась своим мнением. После этого я поразмыслила над принципами и поняла, что мое мнение было несколько неточным и могло сбить Мали с толку. Я немного запаниковала и подумала: «Что же теперь делать? Следует ли мне это исправить? Если я ничего не скажу, Мали не узнает, что я неверно поняла принципы, и я не потеряю лицо перед ней. Но если я так поступлю и мы будем взращивать неподходящего человека, не будет ли это безответственно по отношению к работе и не навредит ли братьям и сестрам?» В тот момент это было для меня неразрешимой дилеммой. Тогда я вспомнила такие Божьи слова: «Выставлять себя на посмешище — это хорошо. Это помогает тебе увидеть свои недостатки и свою любовь к тщеславию. Это показывает тебе, в чем заключаются твои проблемы, и помогает ясно понять, что ты не идеальный человек. Идеальных людей не существует, и выставлять себя на посмешище — это вполне нормально. Всем людям свойственно иногда выставлять себя на посмешище или испытывать неловкость. Все люди терпят неудачи, сталкиваются с трудностями и имеют слабости. Выставлять себя на посмешище — это не плохо... Ты можешь попасть в глупое положение, другие могут попасть в глупое положение, каждый может попасть в глупое положение — в конце концов ты обнаружишь, что все одинаковы, все обычные люди, все смертны, никто не выше других и никто не лучше других. Каждый когда-то попадает в неловкую ситуацию, поэтому никто не должен смеяться над другими. Переживая многочисленные неудачи, ты постепенно взрослеешь в своей человечности; поэтому при следующем столкновении с чем-то подобным ты больше не будешь чувствовать себя ущемленным, а неудачи больше не будут мешать тебе нормально выполнять свой долг. Твоя человечность будет нормальной, а в этом случае твой разум тоже будет нормальным» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (2)). Благодаря Божьим словам я поняла, что никто их нас не идеален и у всех есть недостатки. Всегда будут моменты, когда мы отклоняемся или выглядим глупо в том, что делаем и как видим проблемы. Это совершенно нормально. Однако я не воспринимала себя как обычного человека и не могла нормально осознать свои недостатки и упущения. Хоть я и не полностью постигла истины-принципы и мои советы Мали содержали некоторые отклонения и сбивали с толку, я не желала честно признавать свои недочеты, боясь, что она подумает, что я не понимаю истину, и станет думать обо мне хуже. Чтобы сохранить лицо, я попыталась скрыть свои проблемы. Это было безответственно по отношению к церковной работе и жизни-вхождению братьев и сестер. Я была поистине вероломной! Осознав это, я призналась Мали в развращенном характере, который я проявила в этом вопросе, указала на ошибочность мнений, которые я до этого высказала, и предложила заново выбрать людей в соответствии с принципами. Сестра, хоть тогда я и потеряла лицо, но, действуя согласно Божьим словам, я не ухудшила ситуацию и моя совесть была спокойной.

Позднее, подводя итоги работы, я набралась смелости и побеседовала о своем состоянии и трудностях, с которыми я столкнулась в работе. Сестры прочитали мне Божьи слова, чтобы помочь мне разобраться со своим состоянием. Всемогущий Бог говорит: «Что это за характер, когда люди постоянно стремятся создать ложное впечатление, обелить себя, притворяются, чтобы другие были о них высокого мнения и не замечали их изъянов и недостатков, всегда пытаются повернуться к другим своей лучшей стороной? Это — заносчивость, позерство, лицемерие, это характер сатаны, нечто нечестивое» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Принципы, которыми следует руководствоваться в своем поведении). «Антихристы считают, что если они будут слишком много говорить, постоянно выражать свое мнение и общаться с другими людьми, то все увидят их насквозь; люди решат, что антихристу не хватает глубины, что он обычный человек, и перестанут его уважать. Что означает для антихриста потеря уважения? Это значит потерять свой высокочтимый статус в сердцах других людей, оказаться посредственным, невежественным и заурядным. Это именно то, чего антихристы так не любят. Поэтому, когда антихрист наблюдает, как другие в церкви постоянно распахивают душу и признают свой негатив, мятежность против Бога, совершенные ими вчера ошибки или невыносимую боль, которую они чувствуют от того, что не были честными сегодня, он считает этих людей глупыми и наивными. Все потому, что сами антихристы никогда не признают за собой подобного, держа свои мысли в тайне. Некоторые люди редко высказываются из-за своего низкого уровня или простодушия, а также отсутствия глубоких мыслей. Но когда так поступают антихристы, это происходит по другой причине. Проблема в их характере. При встрече с другими они редко говорят и не очень охотно высказывают свое мнение по тем или иным вопросам. Почему они не выражают своего мнения? Во-первых, им, конечно, не хватает истины, и они не могут видеть вещи насквозь. Если они заговорят, то могут допустить ошибки, и их раскусят. Они боятся, что на них станут смотреть свысока, поэтому притворяются молчаливыми и изображают глубокомысленность, чтобы казаться мудрыми и выдающимися в глазах окружающих и тем было трудно оценить их. Благодаря такой личине люди не осмеливаются недооценивать антихриста, и, видя его вроде бы спокойный и уравновешенный внешний облик, относятся к нему с еще большим уважением, не решаясь пренебрегать им. Такова коварная и нечестивая сторона антихристов. Они не спешат высказывать свои взгляды, потому что большая часть этих взглядов не соответствует истине, и является всего лишь человеческими представлениями и фантазиями, не заслуживающими того, чтобы их выставляли напоказ. Поэтому они хранят молчание. Они надеются обрести некий свет, который они могли бы явить во всеувидение, чтобы добиться восхищения, но так как его у них нет, то во время бесед об истине они молчат и скрываются, таясь в тени, словно призрак в ожидании удобного случая. Когда они видят, что другие несут свет, они пытаются придумать, как сделать его своим, чтобы затем покрасоваться, выразив его другим образом. Вот до чего хитры антихристы. Что бы они ни делали, они стремятся выделиться и превзойти других, ведь только тогда они чувствуют удовлетворение. Если у них нет такой возможности, то для начала они залегают на дно и держат свое мнение при себе. В этом и заключается хитрость антихристов» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт шестой). Я увидела Божье откровение об антихристах, что они не понимают истину и никогда не открываются, взаимодействуя с другими людьми, так как боятся, что их недостатки и упущения будут изобличены и они потеряют свое положение и образ в сердцах других людей. Поэтому они притворяются глубокими и благородными, прилагая массу усилий к тому, чтобы изменить и спрятать свое истинное лицо и чтобы люди не могли их распознать. Они действуют изощренно и имеют нечестивый характер — это природа-сущность антихриста. Мое состояние и поведение были такими же, как у антихриста, и я часто притворялась, чтобы сохранить лицо и защитить статус. Я вспомнила, что, когда Мали только появилась, она задавала сравнительно простые вопросы. Ответы на них не изобличали мои недостатки, поэтому я с готовностью отвечала на них, получая от нее восхищение. Когда Мали освоила некоторые принципы, она стала задавать вопросы, которые я сама не полностью понимала. Я боялась, что если мои ответы будут неверными, братья и сестры увидят мою суть и изменят свое мнение обо мне. Чтобы не потерять лицо, я применила тактику уклонения, притворяясь, что занята или что не слышу вопроса, чтобы скрыть свои недостатки. Я даже пыталась скрыть, что мои ответы содержали отклонения. Более того, когда я столкнулась с трудностями при исполнении своего долга и не могла справиться с ними, что привело к задержкам в работе, а я сама стала пассивной и слабой, я по-прежнему не была откровенной и не просила помощи. Я беспокоилась, что если братья и сестры узнают о моих недостатках, они подумают, что я не понимаю истину, и станут думать обо мне хуже. Отсутствие прозрачности в моей работе и постоянные попытки сохранить лицо и имидж, притвориться глубокой и важной и скрыть свое истинное лицо, чтобы ввести других в заблуждение, — всё это проявления характера антихриста! Сестра, прочитав Божьи слова, я осознала, насколько была двуличной и вероломной и насколько во мне укоренился характер антихриста. Я страшилась своего развращенного характера и испытывала к нему отвращение, поэтому я молилась Богу: «Боже! Я постоянно скрывала свое истинное лицо, чтобы сохранить свой имидж и статус в глазах окружающих, я не имела человеческого подобия, и вызвала этим Твое отвращение. Боже, моя развращенность так глубока. Молю Тебя, спаси меня, помоги мне узнать себя и избавиться от своего развращенного характера».

Однажды я прочитала отрывок из Божьих слов, который дал мне некоторое понимание истоков моего развращенного характера. Всемогущий Бог говорит: «Если старшие в семье часто говорят тебе: „Гордость нужна людям так же, как дереву кора“, то это значит, что для тебя важно иметь хорошую репутацию, жить достойно и не совершать поступков, позорящих тебя. Так в какую сторону — положительную или отрицательную — направляет людей это изречение? Может ли оно привести тебя к истине? Может ли оно привести тебя к пониманию истины? (Нет, не может.) Можно со всей уверенностью сказать: „Нет, не может!“ Вдумайся, ведь Бог говорит, что люди должны вести себя честно. Если ты совершил прегрешение, поступил неправильно или воспротивился Богу и восстал против истины, то ты должен признать свою ошибку, разобраться в себе и анализировать себя, пока не достигнешь истинного покаяния, а затем действовать в соответствии с Божьими словами. Итак, если люди должны вести себя честно, не противоречит ли это изречению „Гордость нужна людям так же, как дереву кора“? (Противоречит.) Как именно противоречит? Изречение „Гордость нужна людям так же, как дереву кора“ побуждает человека стремиться к тому, чтобы жить ярко и красочно, совершать больше поступков, которые показывают его в выгодном свете, а не плохих и позорных, не выставлять напоказ свои неприглядные стороны и не позволять себе жить без гордости и достоинства. Ради своей репутации, ради гордости и чести человек не может во всем критиковать себя, а тем более говорить о своих темных сторонах и постыдных проявлениях, потому что жить надо с гордостью и достоинством. Чтобы иметь достоинство, нужна хорошая репутация, а чтобы иметь хорошую репутацию, нужно притворяться и приукрашивать себя. Противоречит ли это принципу честного поведения? (Да.) Когда ты изображаешь из себя честного человека, твои действия полностью противоречат поговорке „Гордость нужна людям так же, как дереву кора“... Но если ты не понимаешь этой истины и не понимаешь Божьей воли, то преобладают те установки, которые формируются у тебя семьей. Поэтому, сделав что-то не так, ты скрываешь это и притворяешься, думая: „Я ничего не расскажу об этом, и другим, знающим об этом, тоже не дам рассказать. Если кто-то из вас проговорится, я этого так не оставлю. Моя репутация превыше всего. Жить имеет смысл только ради своей репутации, потому что она важнее всего остального. Лишившись репутации, человек теряет все свое достоинство. Поэтому нельзя рассказывать все как есть, нужно притворяться, скрывать, иначе потеряешь репутацию и достоинство, и жизнь твоя будет никчемной. Если тебя никто не уважает, значит, ты просто дешевка, никчемное отребье“. Можно ли, практикуя таким образом, вести себя как честный человек? Можно ли быть полностью открытым и анализировать себя? (Нет, нельзя.) Очевидно, что, поступая так, ты руководствуешься изречением „Гордость нужна людям так же, как дереву кора“, которое ты усвоил благодаря формирующему воздействию своей семьи. Но если ты освободишься от этого изречения, чтобы стремиться к истине и практиковать ее, то оно больше не будет влиять на тебя, перестанет быть твоим девизом или принципом поведения, и вместо этого твои поступки будут прямо противоположны изречению „Гордость нужна людям так же, как дереву его кора“. Ты будешь жить не ради своей репутации, не ради своего достоинства, а ради стремления к истине, честного поведения, стремления угодить Богу и жить как истинное сотворенное существо. Следуя этому принципу, ты освободишься от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя твоя семья» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12)). Через раскрытие Божьих слов я осознала что жила, следуя изречению «Дереву нужна кора, а человеку — лицо». Это стало моим девизом. С детства родители внушали мне: «Дереву нужна кора, а человеку — лицо». «Сохранить лицо — бесценно» и «Ни в коем случае нельзя терять лицо». Под влиянием воспитания и неверных идей своих родителей я стала считать сохранение лица самым важным для себя, веря, что жить с достоинством и в уважении означает добиться признания и заслужить восхищение и похвалу окружающих. Помню, как еще в школе, во время урока по музыке меня попросили спеть со сцены. Одноклассник сказал, что я пою, словно читаю текст. Я почувствовала себя публично униженной, как будто мне дали пощечину, и мне хотелось провалиться сквозь землю. С тех пор я ни разу не пела, чтобы никто не узнал, что я не попадаю в ноты. Когда я начала верить в Бога, я узнала, что Бог ценит честность, но продолжала придерживаться сатанинской философии «дереву нужна кора, а человеку — лицо». Я оценивала действия и слова по их влиянию на мою репутацию и статус. Если они раскрывали мои недостатки и ставили меня в неловкое положение, я прилагала массу усилий, чтобы скрыть свое истинное лицо, и даже скорее была готова задержать церковную работу и навредить братьям и сестрам, чем потерять лицо. Я стала скользкой, вероломной и эгоистичной и жила без истинного человеческого подобия. Данная мне Богом возможность исполнять долг была призвана помочь мне искать истину и решать реальные проблемы. Несмотря на свои мночисленные недостатки, если бы я могла отказаться от своей гордыни, открыться и искать помощи в беседах, я бы обрела некоторое понимание и вхождение в истину и постигала бы все больше принципов, чтобы хорошо исполнять свой долг. Однако я была слишком озабочена своей репутацией и статусом. Столкнувшись с трудностями, я не была откровенной, не искала и не беседовала открыто о своих неверных взглядах. Из-за этого проблемы оставались нерешенными, отсутствовало продвижение в истине и принципах и было упущено множество возможностей обрести истину. Я ценила свою репутацию превыше всего и даже не могла сказать ни единого честного слова, лишь бы не затронуть свой имидж. Я жила без капли достоинства, и это не только задержало мою жизнь-вхождение, но и навредило работе церкви. Я больше не желала быть связанной своим развращенным характером. Я хотела практиковать истину и быть честным человеком.

Позже, во время духовных размышлений, я прочла Божьи слова и нашла путь практики. Всемогущий Бог говорит: «Чтобы решить любую возникающую проблему, какова бы она ни была, ты должен искать истину и ни в коем случае не маскироваться и не надевать перед другими фальшивую личину. Твои недостатки, твои изъяны, твои промахи, твой развращенный характер — говори обо всем этом открыто, беседуй обо всем этом. Не держи это внутри себя. Научиться открываться — это первый шаг к жизни-вхождению, и это первое препятствие, которое сложнее всего преодолеть. Как только ты его преодолел, входить в истину легко. Что означает совершение этого шага? Это означает, что ты открываешь свое сердце и показываешь все, что у тебя есть — хорошее или плохое, позитивное или негативное; обнажаешься перед другими и перед Богом, чтобы тебя могли увидеть; ничего не прячешь от Бога, ничего не скрываешь, ничего не маскируешь, свободен от лжи и хитрости и так же открыт и честен с другими людьми. Так ты живешь во свете, Бог будет всматриваться в тебя, а другие увидят, что ты действуешь с принципом и некой прозрачностью. Тебе не нужно использовать какие-либо методы для защиты своей репутации, имиджа и положения, как и не нужно скрывать или маскировать свои ошибки. Не нужно прилагать эти бесполезные усилия. Если сможешь отпустить эти вещи, ты будешь очень раскрепощен и будешь жить без ущемлений, боли и полностью во свете» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). «Если ты хочешь вести себя как честный человек, не придавай значения гордости: гордость человека не стоит ни гроша. Перед лицом истины нужно раскрыть себя, а не притворяться или создавать ложный образ. Нужно явить Богу свои подлинные мысли, совершенные ошибки, аспекты, нарушающие принципы истины, и т. д., а также рассказать обо всем этом своим братьям и сестрам. Жить нужно не ради репутации, а ради честного поведения, ради стремления к истине, ради того, чтобы быть настоящим сотворенным существом, ради того, чтобы угодить Богу и спастись... Ты будешь жить не ради своей репутации, не ради своего достоинства, а ради стремления к истине, честного поведения, стремления угодить Богу и жить как истинное сотворенное существо. Следуя этому принципу, ты освободишься от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя твоя семья» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12)). Божьи слова помогли мне понять практические принципы человеческого поведения. Богу нравятся честные люди. Взаимодействуя с другими людьми и исполняя свой долг, мы не должны скрывать или маскировать свои недостатки и несоответствия ради сохранения лица и статуса. Даже если мы совершаем ошибки, не понимаем истину или не имеем о чем-то ясного представления, мы не должны это скрывать. Напротив, мы должны быть открытыми и честными, признавать, если нам что-то не ясно, и говорить согласно своему пониманию. Если наши рекомендации или мнение содержат отклонения, мы должны относиться к этому спокойно и принимать наставления от братьев и сестер, а не жить ради своей репутации. В откровенном признании своих трудностей и недостатков нет ничего зазорного, и это не признак слабости. Это проявление поиска истины. Правильное отношение к своим недостаткам и избавление от гордыни, чтобы практиковать истину, делают нас более честными и способствуют более быстрому вхождению в истину-реальность. Прочитав эти слова Бога, я почувствовала, что у меня есть путь практики. Я помолилась Богу: «Боже! Я не являюсь честным человеком. Я совершила много двуличных и вероломных поступков для сохранения лица, вызвав Твою неприязнь и отвращение. Я хочу раскаяться, стремиться к истине и быть честным человеком».

Однажды, когда я исполняла свой долг вместе с несколькими братьями и сестрами, Мали задала вопрос и хотела, чтобы с ней побеседовали. Выслушав ее, я подумала, что это немного сложно и я не уверена, что мое мнение уместно. Я снова занервничала и подумала: «Отвечать или нет? Если я отвечу неудачно, не потеряю ли я лицо? Может быть, стоит подождать ответа других сестер». Но потом я подумала: «Если я и дальше буду молчать, уклоняться и притворяться, чтобы сохранить лицо, я так и буду идти на поводу у своего развращенного характера». Я вспомнила этот отрывок из Божьих слов: «Как проходит ваш опыт становления честными людьми? Достигли ли вы каких-то результатов? (Иногда я практикую честность, но бывает, что забываю об этом.) Можно ли забыть практиковать истину? Если ты способен забыть об этом, то о какой проблеме это свидетельствует? Любите ли вы истину или нет? Если вы не любите истину, то вам будет трудно войти в истину-реальность. Вы должны серьезно отнестись к тому, чтобы практиковать истину и быть честным человеком. Вам следует часто размышлять о том, как быть честными людьми и каким разумом вы должны обладать. Бог требует, чтобы люди были честными, и они должны стремиться к честности как к предмету первостепенной важности. Они должны ясно осознавать и понимать, какими истинами им необходимо обладать и в какие реальности входить, чтобы быть честными личностями и воплощать в себе подобие Петра, и они должны найти путь практики. Только тогда у них появится хоть какая-то надежда стать честными людьми и теми, кого любит Бог» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Путь исправления развращенного характера). В душе я помолилась Богу, сказав Ему, что на этот раз я не буду скована своей гордыней. Я должна быть открытой и честной. Затем я заговорила и поделилась своими взглядами и мнением. Когда я закончила, другие сестры дополнили мою беседу своими мыслями. Благодаря общей беседе проблема Мали была решена, и на ее лице засияла улыбка. В тот момент, заговорив во время беседы, я почувствовала огромное облегчение. У меня было ощущение, словно я, наконец, сбросила с себя оковы тщеславия и гордыни и сделала шаг к тому, чтобы стать честным человеком. Впоследствии Мали задавала еще вопросы, и я порой боялась допустить ошибку и потерять лицо. Каждый раз, понимая это, я молилась Богу и просила Его помочь мне восстать против себя, отбросить свою гордыню и активно отвечать на вопросы сестер. Иногда мое мнение было неверным или возникали проблемы, которые я не могла отчетливо понять, и мои ответы были неточными, и тогда сестры предлагали дополнительную беседу. Хоть иногда из-за этого мне и было несколько неловко, я внимательно слушала их беседу и это проясняло и улучшало мое понимание. Когда я сталкивалась с трудностями или проблемами при исполнении своего долга, я также просила братьев и сестер побеседовать со мной. Они не думали обо мне хуже и не унижали меня, а терпеливо беседовали об истине, чтобы помочь мне. Практикуя честность, я почувствовала освобождение и облегчение и обнаружила, что так вести себя гораздо лучше. Благодарение Богу!

Сестра, вот такой опыт я приобрела. Надеюсь, что ты мне тоже напишешь мне о своем опыте и обретениях за прошлый год.

С уважением, Синьцзин

10 июня 2023 года