Помню, когда я училась в первом классе, наша классная руководительница была приветливой и отзывчивой, и у нее всегда было доброе выражение лица. Она никогда не выходила из себя и не критиковала нас резко. Иногда она просто болтала с нами, как будто не была нашей учительницей. Нам всем нравилось находиться рядом с ней, и наши родители хвалили ее за то, что она была хорошим учителем. Я действительно уважала ее, восхищалась ею и хотела быть на нее похожей. В дальнейшем, с кем бы я ни общалась, я почти никогда ни с кем не спорила. Даже если кто-то сильно обижал меня, и я злилась на этого человека или ненавидела его, я все равно предпочитала стиснуть зубы и приветствовать его улыбкой, чтобы мирно с ним ладить. Из-за этого моим одноклассникам нравилось быть рядом со мной, а родственники говорили, что я хорошо воспитана и рассудительна. Уверовав в Бога, я по-прежнему так же ладила со своими братьями и сестрами, разговаривая мягко и делая все возможное, чтобы не задеть ничью гордость. Даже когда я видела, что у других есть проблемы, я всегда преуменьшала их серьезность, в результате чего эти люди воспринимали меня в позитивном свете, что тем самым укрепляло мою веру в то, что быть таким — это хорошо. И только позже, пройдя через некоторые испытания, и благодаря разоблачению Божьего слова я поняла, что приветливость — это не тот принцип, которого человеку следует придерживаться в своем поведении. И я поняла, как вести себя, сохраняя подобие настоящего человека.

В январе 2022 года я курировала некоторые работы церкви по очищению. Ли Юань и Линь Си только что приступили к этой работе и не усвоили основные принципы, поэтому я следила за их работой немного пристальнее. В то время я обнаружила, что они весьма небрежно выполняют свой долг и что возникают некоторые явные проблемы. Однажды я заметила, что в собранных ими материалах по очищению поведение некоторых людей было лишь кратко описано, а детали отсутствовали, причем в некоторых случаях не хватало доказательств, и нужны были дополнительные примеры для подтверждения того, что этих людей следует очистить. Если не провести тщательное расследование и проверку, человека с легкостью могли несправедливо вычистить и отлучить. Это была очень серьезная проблема. Я видела, насколько небрежными они обе были при подготовке материалов по очищению, и чем больше я об этом думала, тем больше злилась. Поэтому я сказала своей сестре-напарнице Лю Цзин: «Ли Юань и Линь Си только начали работать над этим и не обращаются за советом по многим вопросам, которые им непонятны. Они так небрежно относятся к своему долгу. На этот раз мне придется указать на их проблемы с отношением к своему долгу». Лю Цзин согласилась со мной. Но когда я писала им обеим, я колебалась: «Когда я была с ними несколько дней назад, их состояние казалось мне довольно негативным. Если я их подрежу и проанализирую природу их небрежности при исполнении долга, станут ли они настолько негативными, что уйдут? Скажут ли они, что я не понимаю их трудностей и что я слишком требовательна и сурова? Возможно, они утратят то хорошее впечатление, которое сложилось у них обо мне». Чтобы защитить свой имидж, я лишь указала на допущенные ими отклонения и ничего не сказала, чтобы разоблачить их развращенные характеры. Я даже сопроводила свои слова кучей утешений и увещеваний, призывая их правильно относиться к своим недостаткам и недочетам и не жить в состоянии негатива и непонимания. Когда Лю Цзин прочитала мое письмо, она сказала: «Разве ты не собиралась поговорить о характере их небрежного отношения к исполнению долга? Почему ты так уклончива? Ты думаешь, что они признают свою проблему, если ты будешь говорить с ними таким образом?» Услышав эти слова от Лю Цзин, я поняла, что подобное хождение вокруг да около не принесет никаких результатов, но я боялась произвести на них плохое впечатление, поэтому нашла предлог, чтобы обойти этот вопрос.

В феврале я пришла в их группу, чтобы обсудить работу. Чтобы не отдаляться от них, я сказала себе, что мне нужно быть с ними мягкой и осторожной в выражениях, не говорить слишком начальственным или грубым тоном. Видя, как они перешучиваются, я тоже шутила с ними, чтобы они видели во мне непринужденнного, отзывчивого и неприхотливого человека, способного ладить со всеми. Когда я услышала от них, что они не добились никакого результата и чувствуют себя довольно уныло, я сказала им, что у меня в прошлом тоже многое не получалось и что мне потребовалось много времени, чтобы постепенно усвоить некоторые принципы. Я сказала это, чтобы утешить и ободрить их. Через некоторое время мы действительно нашли общий язык, и одна из сестер сказала мне, что ей приятно общаться вот так, без всякого давления. Услышав ее слова, я еще больше убедилась в том, что выбрала правильную тактику поведения. Как-то раз член группы по имени Чэнь Синь сказала мне, что, несмотря на то, что она уже довольно долгое время занимается этой работой, она все еще постоянно совершает ошибки, считает, что не достигла никаких результатов и чувствует себя весьма негативно. Я знала, что отсутствие прогресса у Чэнь Синь объясняется тем, что она нетерпелива в ожидании результатов, сравнивает себя с остальными и не фокусируется на принципах. Но я боялась, что если я прямо укажу ей на ее проблему, она может воспринять это не очень хорошо, и у нее сложится какое-то предубеждение или негативное мнение обо мне. Поэтому я просто подбодрила ее, сказав: «Ты только начала, и это нормально, что в твоей работе возникают какие-то проблемы или отклонения. Это просто дело практики. Тебе нужно правильно оценить себя, обобщить возникающие проблемы и отклонения, а затем целенаправленно изучить соответствующие принципы. Вот таким образом ты добьешься результатов». Поскольку я не указала Чэнь Синь на ее проблему, она не осознала своего развращенного характера и продолжала сравнивать себя с другими и испытывать негативные чувства, когда не могла достичь их уровня. Линь Си также небрежно относилась к своему долгу, из-за чего многочисленные проблемы оставались нерешенными, что отрицательно влияло на ход работ. Я знала, что Линь Си неряшлива в исполнении своего долга, и что мне следует подрезать и разоблачить ее, но я боялась, что у нее сложится обо мне плохое впечатление и что она больше не будет меня поддерживать и одобрять. Поэтому я лишь вскользь коснулась ее проблем, предположив, что отсутствие результатов может быть связано с неправильными намерениями при исполнении ею своего долга. Из-за того, что я преуменьшала значение проблем, Линь Си ничего из сказанного мной не принимала близко к сердцу, не меняла своего небрежного отношения, и ее работу часто приходилось переделывать. Поскольку я думала только о том, как сохранить свои отношения, я говорила о замеченных мною проблемах лишь вскользь, что не приносило никаких результатов и вызывало задержку в работе. Но я не занималась самоанализом и не познавала себя.

На одном из собраний мы беседовали о Божьих словах, которые разоблачают, как антихристы завоевывают сердца людей. Я случайно прочитала отрывок, который имел прямое отношение к моему состоянию. Я наконец-то получила некоторое представление о своем поведении. Всемогущий Бог говорит: «Когда церковный лидер видит, что братья или сестры исполняют свой долг небрежно, он может не укорять их, хотя и должен это делать. Когда он ясно видит, что интересы Божьего дома страдают, он не беспокоится об этом и ничего не выясняет, никого ни капельки не оскорбляя. На самом деле он не проявляет внимания к слабостям людей, а ставит себе целью и намерением завоевать их сердца. Он прекрасно сознает: „Пока я так делаю и никого не оскорбляю, меня будут считать хорошим лидером. Люди будут обо мне хорошего, высокого мнения. Они будут меня одобрять, я буду им нравиться“. Ему нет дела до того, какой ущерб наносится интересам Божьего дома, какие потери несет жизнь-вхождение Божьих избранных, как сильно происходящее мешает их церковной жизни, — он попросту упорствует в своей сатанинской философии и никому не причиняет вреда. В его сердце никогда не бывает чувства собственной вины. Когда он видит, что кто-то создает помехи и нарушения, максимум, что он может сделать, это перекинуться с ним парой слов, преуменьшив значение проблемы, и больше к ней не возвращаться. Он не станет беседовать об истине или указывать этому человеку на сущность проблемы, тем более — не станет анализировать его состояние и никогда не станет беседовать о том, каковы Божьи намерения. Лжелидер никогда не разоблачает и не анализирует ошибки, которые часто совершают люди, и развращенный характер, который те часто проявляют. Он не решает никаких реальных проблем, а вместо этого всегда потакает ошибочным практикам людей и проявлениям развращенности, и как бы негативны или слабы люди ни были, он не воспринимает этого всерьез. Он всего лишь проповедует какие-то слова и доктрины и произносит несколько слов увещевания, чтобы кое-как справиться с ситуацией, пытаясь сохранить гармонию. В результате Божьи избранные не умеют анализировать и познавать самих себя, справиться с какими-либо проявлениями их развращенного характера не удается, и они живут словами и доктринами, представлениями и фантазиями, лишенные какой-либо жизни-вхождения. В глубине души они думают: „Наш лидер понимает наши слабости даже лучше, чем Бог. Мы чересчур малы духовным ростом, чтобы выполнять Божьи требования. Нам нужно лишь выполнять требования нашего лидера; покоряясь нашему лидеру, мы покоряемся Богу. Если наступит день, когда Вышнее снимет нашего лидера с должности, мы заявим о себе. Чтобы сохранить нашего лидера и не допустить его смещения, мы будем вести переговоры с Вышним и заставим их согласиться с нашими требованиями. Такой поступок будет правильным по отношению к нашему лидеру“. Если у людей появляются такие мысли и складываются такие отношения с их лидером, и в сердцах у них возникает подобная зависимость, зависть и поклонение по отношению к их лидеру, то они начинают еще больше верить в этого лидера и всегда желают внимать его словам, а не ищут истину в словах Бога. Такой лидер почти занял место Бога в сердцах людей. Если лидер готов поддерживать такие отношения с избранными Божьими, если он в глубине души получает от этого удовольствие и считает, что Божьи избранные должны так к нему относиться, то между этим лидером и Павлом нет никакой разницы, и он уже ступил на путь антихриста, а Божьи избранные уже введены этим антихристом в заблуждение и не имеют ни капли проницательности» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт первый. Они пытаются завоевать сердца людей). Бог разоблачает, что антихристы всегда думают о плоти людей. Они замечают, когда братья и сестры нерадиво относятся к своим обязанностям и задерживают церковную работу, но не указывают на это и не подрезают их. Вместо этого они просто потворствуют и потакают людям, чтобы создать в сердцах людей хорошее представление о себе, и по сути, завоевать их. У меня было такое чувство, будто Бог разоблачает мое собственное поведение. Исполняя свой долг, я всегда старалась сохранить свой имидж и статус в сердцах людей. Чтобы члены команды чувствовали себя со мной хорошо, я обычно вела себя приветливо, уделяя особое внимание даже тону своего голоса и отношению к собеседнику во время разговора. Я опасалась, что любой неверный шаг оставит у людей плохое впечатление обо мне. Я видела, что Чэнь Синь никуда не продвигается и что она в плохом состоянии, и я знала, что это потому, что она постоянно гонится за репутацией и статусом, сравнивая себя с другими, и не уделяет внимания своим профессиональным навыкам. И мне было ясно, что если она продолжит в том же духе, это не только повлияет на ее собственную жизнь-вхождение, но и задержит работу. Мне следовало побеседовать с ней и указать ей на эти проблемы, но я боялась ее обидеть, поэтому я только утешала, подбадривала и наставляла ее. Чэнь Синь не могла осознать свои собственные проблемы и жила в негативном состоянии, ее жизнь-вхождение замедлилась, а профессиональные успехи были очень незначительными. Я также прекрасно понимала, что Линь Си небрежно относится к своему долгу, и что мне нужно четко указать ей на ее проблемы и провести беседу об их сущности, чтобы помочь ей проанализировать и понять проблемы. Но я боялась, что если я буду указывать ей на ее проблемы прямо, то это может вызвать у нее негативное отношение ко мне, поэтому я просто касалась ее проблем вскользь, что никак не помогало их решить. Осознав это, я наконец поняла, что мое поведение было поведением антихриста, пытающегося завоевать сердца людей. Чтобы получить одобрение и поддержку членов группы, я всегда шла им навстречу и избегала беседовать с ними или указывать на проблемы для того, чтобы их решить. Я задержала не только жизнь-вхождение моих братьев и сестер, но и работу церкви. Я была такой эгоистичной и презренной!

Позже я откровенно рассказала членам команды о том, как я пыталась расположить к себе людей. Один из них сказал: «В прошлый раз, когда в нашей работе были некоторые отклонения, вы не подрезали нас, а вместо этого просто прислали письмо со словами ободрения и увещевания». А одна сестра даже сказала: «Смотрите, она снова пытается нас утешить». Услышав их слова, я почувствовала себя еще более виноватой. Когда церковь вычищает человека, его необходимо серьезно оценить в соответствии с принципами истины. Здесь ни в коем случае нельзя допускать нерадивость и небрежность. Если мы не будем относиться к этому серьезно и не будем оценивать ситуации в соответствии с принципами, это может легко привести к ложным обвинениям и навредить братьям и сестрам. Мне было ясно, что они небрежно относятся к своему долгу и и практически мешают работе церкви, но из-за боязни их оскорбить, я не предоставляла им никаких указаний и помощи и полностью игнорировала то, как это отражается на работе церкви. Мое поведение было противлением Богу! Осознав это, я испугалась и захотела как можно скорее исправиться.

Позже я прочитала отрывок из Божьих слов: «Когда ты общаешься с другими людьми, ты должен сначала дать им почувствовать твое истинное сердце и искренность. Если в разговоре, совместной работе и общении с другими людьми они произносят поверхностные, высокопарные, льстивые, безответственные и надуманные слова или если говорят, чтобы просто добиться благосклонности другого, то их словам нельзя доверять, они совершенно неискренни. Так они взаимодействуют с другими, кем бы те ни были. У таких людей нет честного сердца. Это нечестные люди. Допустим, кто-то чувствует себя подавленно, и он искренне и правдиво говорит тебе: „Скажи мне, почему же я так унываю? Я просто не могу понять!“ И, допустим, ты действительно понимаешь его проблему своим сердцем, но не говоришь ему, а вместо этого отвечаешь: „Ничего страшного. Ты совершенно не подавлен; я тоже часто впадаю в уныние“. Эти слова являются большим утешением для того человека, но они не искренни. Ты разговариваешь с ним формально; чтобы он почувствовал себя более комфортно и утешено ты воздержался от честного разговора. Ты не помогаешь ему с искренностью и не формулируешь четко его проблему, чтобы помочь ему преодолеть свой негатив. Ты не сделал того, что сделал бы честный человек. Лишь ради того, чтобы утешить его и убедиться, что между вами нет отчуждения или конфликта, ты поступил формально — и это противоположно тому, что значит быть честным. Итак, что ты должен сделать, попав в такую ситуацию, чтобы быть честным человеком? Ты должен рассказать собеседнику о том, что ты видел и определил: „Я расскажу тебе, что я видел и испытал. Тебе решать, правильно или неправильно то, что я говорю. Если неправильно, тебе не нужно принимать сказанное мною. Если правильно, я надеюсь, что ты это примешь. Если я говорю то, что тебе трудно слышать и что причиняет тебе боль, я надеюсь, что ты сможешь принять это от Бога. Мое намерение и цель — помочь тебе. Я ясно вижу проблему: поскольку тебе кажется, что ты унижен и никто не питает твое эго, и ты думаешь, что все остальные смотрят на тебя свысока, что на тебя нападают и что с тобой никогда не обходились так плохо, ты не можешь этого принять и впадаешь в уныние. Как ты думаешь, именно так все и обстоит?“ И, услышав это, он чувствует, что это действительно так. Вот что у тебя на сердце на самом деле, но если ты не честный человек, ты не скажешь этого. Ты скажешь: „Я тоже часто впадаю в уныние“, — и когда другой человек слышит, что все впадают в уныние, он думает, что и для него это нормально, и в итоге не преодолевает свои недостатки. Если ты честный человек и помогаешь другому честно и с искренним сердцем, ты можешь помочь ему постичь истину и отбросить свой негатив» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только честный человек может воплотить подобие настоящего человека). Чтение Божьего слова дало мне путь практики. Общаясь друг с другом, мы должны быть откровенными и искренними. Мы должны уметь говорить честно, когда видим проблемы других людей, чтобы они могли осознать эти свои проблемы. Такое отношение к людям приносит пользу их жизни-вхождению. Я видела, что Линь Си небрежно относится к исполнению своего долга, и все же продолжала говорить ей неискренние слова утешения и увещевания, чтобы добиться ее расположения. Это причиняло ей вред и было коварным поступком с моей стороны. Хотя если бы я прямо указала на ее проблему, это, возможно, заставило бы ее на мгновение смутиться, но помогло бы ей проанализировать себя, а также защитило бы работу церкви. Осознав это, я пошла к Линь Си и побеседовала с ней, используя некоторые из Божьих слов, разоблачающих сущность и последствия небрежности, проявляемой людьми. Линь Си признала и то, насколько неряшливой она была, и что она невнимательно и недобросовестно относилась к исполнению своего долга. Позже я увидела, что Линь Си осознанно пытается изменить положение дел к лучшему. Она стала более добросовестной и ответственной при исполнении своего долга и делала явные успехи. Когда я увидела такой результат, мне стало очень стыдно. Я всегда поддерживала в глазах людей образ приветливого человека, но при этом говорила им лишь пустые банальности и ничего не делала для их блага. Если бы я указала Линь Си на ее проблемы раньше, она смогла бы быстрее изменить положение дел к лучшему, и это бы благотворно повлияло на ход работы. Позже я узнала, что Чэнь Синь находится в плохом состоянии, и что она чувствует, что ее уровень и способности к работе недостаточно высоки и она уступает своим товарищам по группе. У нее также сложилось впечатление, что я смотрю на нее свысока, поэтому она жила в состоянии негатива и хотела уволиться. Я пришла и откровенно побеседовала с ней. Я сказала ей, что она придает слишком большое значение репутации и статусу, и воспользовалась Божьим словом, чтобы побеседовать с ней о сущности и последствиях стремления к репутации и статусу и отказа от исполнения своего долга. После нашего общения Чэнь Синь обрела некоторое понимание себя, и ее состояние немного улучшилось. Я почувствовала себя такой счастливой и поняла, что если человек совершает поступки и ведет себя в соответствии с Божьим словом, то у него будет спокойно на сердце и он сможет иметь нормальные отношения с другими людьми.

Позже я прочитала еще один отрывок из Божьих слов и начала понимать истинную сущность традиционных культурных практик приветливости и отзывчивости. Всемогущий Бог говорит: «Суть такого хорошего поведения человека, как его отзывчивость и приветливость, можно описать одним словом: притворство. Такое хорошее поведение не рождается из Божьих слов и не является результатом воплощения истины в жизнь или действия в согласии с принципами. Что же порождает такое поведение? Человеческие мотивы, махинации, притворство, лицемерие и обман» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (3)). «В совокупности все высказывания о хорошем поведении являются лишь способом приукрасить внешнее поведение и облик человека. „Приукрасить“ — это мягко сказано; точнее говоря, это, по сути, форма маскировки, использование ложного фасада, чтобы склонить других к хорошим чувствам по отношению к тебе, склонить их к положительной оценке тебя, склонить их к уважению к тебе, в то время как темная сторона твоей души, твой развращенный характер и твое истинное лицо хорошо спрятаны и завуалированы. Можно сказать и так: под ореолом этого хорошего поведения скрываются развращенные истинные лица каждого из представителей развращенного человечества. Под ним скрывается каждый представитель злого человечества с его заносчивым, лживым, порочным характером и характером питающего отвращение к истине человека. Не имеет значения, является ли человек внешне образованным и воспитанным, или мягким и утонченным, или приветливым, отзывчивым, уважает ли он старых и заботится ли о молодых, или является каким-либо другим — что бы из этого он ни демонстрировал, это не более чем внешнее поведение, заметное другим. Оно не может привести к познанию своей природы-сущности. Хотя внешне человек может производить хорошее впечатление, будучи образованным и воспитанным, мягким и утонченным, отзывчивым и приветливым, и весь человеческий мир может хорошо к нему относиться, нельзя отрицать, что под покровом этого хорошего поведения скрывается развращенный характер. Отвращение человека к истине, его противление и восстание против Бога, отвращение его природы-сущности к сказанным Творцом словам и противление Ему — все это действительно существует. В этом нет ничего неправдоподобного. Человек может умело притворяться, прилично и подобающе вести себя, представлять себя в выгодном свете, приукрашать свои достоинства и создавать о себе ложное впечатление. Но всякий развращенный человек, как бы он ни старался, несомненно, исполнен сатанинского характера. Под маской этих внешних моделей поведения он по-прежнему противится Богу и восстает против Него, противостоит Творцу и бунтует против Него. Конечно, прикрываясь этими хорошими моделями поведения, люди каждый день, каждый час и миг, каждую минуту и секунду, в каждом деле проявляют развращенный характер, живя в грехе и под влиянием развращенного характера. Это неоспоримый факт. Несмотря на презентабельное поведение человека, его приятные слова и фальшивую наружность, его развращенный характер нисколько не ослабевает и не изменяется под воздействием этого внешнего поведения. Напротив, именно потому, что он прикрывается этим внешним хорошим поведением, его развращенный характер постоянно изливается наружу, и он никогда не прекращает двигаться к тому, чтобы творить зло и противиться Богу, и, конечно, под влиянием его порочного и нечестивого характера, его амбиции, желания и непомерные требования постоянно растут и усиливаются» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (3)). Раньше я всегда считала, что приветливость и отзывчивость соответствуют нормам человеческой морали, что большинству людей нравится такое поведение и они его одобряют, а также, что это позитивно. В детстве я видела, как мою учительницу хвалили за ее приветливость, и я всегда старалась быть таким человеком. Когда я получала одобрение и поддержку окружающих за то, что я такая, это только укрепляло меня в мысли, что я должна вести себя приветливо. Это был мой собственный принцип поведения, который не только одобрялся Богом, но и нравился другим людям. Теперь, благодаря разоблачению через Божье слово я поняла, что сущность приветливости и отзывчивости на самом деле является маскировкой и уловкой, чтобы добиться восхищения и одобрения людей. Это обман. Вспоминая свое детство, я думала, что люди должны быть приветливы и отзывчивы друг к другу, и под влиянием этой мысли я никогда не спорила с другими. Даже если люди причиняли мне боль, и я при этом злилась и в глубине души их ненавидела, я никогда не показывала этого и всегда встречала их с улыбкой. На самом деле я шла на этот компромисс только для того, чтобы заслужить одобрение людей. Я была лицемеркой и жила во лжи. Я продолжала общаться с людьми таким же образом после того, как уверовала в Бога. Что бы я ни говорила и ни делала, я всегда думала о чувствах других и боялась их оскорбить. Я боялась, что, если я буду говорить честно, у них сложится обо мне плохое впечатление, поэтому, даже если я видела чью-то проблему, я не осмеливалась говорить правду и указывать на нее. Церковь поручила мне курировать работу этой группы, но я не играла никакой реальной роли. Я всегда хотела сохранить свой имидж и статус в глазах других и не придавала значения работе церкви. Как я могла считаться хорошим человеком? В этот момент я поняла, что, хотя я и кажусь дружелюбной, любящей и участливой, внутри я на самом деле вынашиваю планы. Я хотела использовать эту уловку, чтобы завоевать восхищение других людей. Я была таким скользким и лживым человеком. Раньше я верила, что приветливые люди хорошие, что у них хорошие отношения с другими, что их любят и что Бог их одобряет. Но теперь я увидела, что приветливые люди просто хорошо умеют маскироваться и что дружелюбие не является принципом поведения. Жизнь в соответствии с этой традиционной культурной идеей делает людей еще более эгоистичными, презренными, скользкими и лживыми, и такое поведение противоречит истине, является актом зла и противлением Богу!

Позже я прочитала еще два отрывка из Божьих слов и пришла к пониманию того, что такое хорошая человечность, а также узнала о принципах поведения. Всемогущий Бог говорит: «Должен существовать некий стандарт хорошей человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? В том, чтобы быть способным покориться Богу и истине. В том, чтобы подходить к выполнению своего долга и ко всем людям, делам и вещам согласно принципам и с чувством ответственности. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). «В первую очередь люди должны стремиться к тому, чтобы Божьи слова стали их основой, а истина — мерилом; только тогда в их жизни будет свет, и они смогут жить как подобия нормальных людей. Если вы хотите света в вашей жизни, вам следует действовать в согласии с истиной; вы должны быть честными людьми, говорящими честные слова и совершающими честные поступки. Главное, чтобы в поведении человека присутствовали истина-принципы; как только люди теряют истину-принципы и сосредотачиваются только на хорошем поведении, это неизбежно приводит к фальши и притворству. Если в поведении человека отсутствует принцип, то каким бы хорошим ни было его поведение, он лицемер; он может временно ввести в заблуждение других, но никогда не заслужит доверия. Только если люди действуют и ведут себя в соответствии с Божьими словами, у них есть настоящая основа. Если они не ведут себя согласно Божьим словам, а заняты только имитацией хорошего поведения, смогут ли они в результате стать хорошими людьми? Конечно, нет. Хорошие доктрины и поведение не могут изменить развращенного характера человека и не могут изменить его сущности. Только истина и Божьи слова могут изменить развращенные характер, мысли и мнения людей и сделаться их жизнью... А какие требования и стандарты Бог предъявляет к тому, что говорят и делают люди? (Чтобы это было созидательным для людей.) Правильно. Самое главное, ты должен говорить правду, говорить честно и во благо людей. По крайней мере, твоя речь должна назидать людей, а не обманывать, вводить в заблуждение, насмехаться над ними, высмеивать, унижать, передразнивать, стеснять их, разоблачать их слабости или причинять им боль. Это и есть проявление нормальной человечности. Это свойственная человеческой природе добродетель. Завещал ли тебе Бог, с какой громкостью нужно говорить? Требовал ли Он, чтобы ты использовал стандартный язык? Требовал ли Он, чтобы ты использовал цветистую риторику или возвышенный, изысканный языковой стиль? (Нет.) В словах Божьих нет ничего от таких поверхностных, лицемерных, ложных и никчемных идей. Все требования Бога — это то, чем должен обладать человек с нормальной человеческой природой, это стандарты и принципы человеческой речи и поведения. Неважно, где человек родился и на каком языке он говорит. В любом случае, слова, которые ты произносишь — их смысл и содержание — должны быть назидательными для окружающих. Что это значит — быть назидательными? Это значит, что другие, услышав их, должны чувствовать их истинность, обогащаться и получать от них помощь, понимать истину, больше не испытывать замешательства и не подвергаться чужому введению в заблуждение. Итак, Бог требует, чтобы люди говорили правду, то, что они думают на самом деле, а не обманывали, вводили в заблуждение, насмехались, высмеивали, унижали, передразнивали, стесняли других людей, разоблачали их слабости или причиняли им боль. Разве не это принципы, регулирующие речь людей? Что значит „не выставлять напоказ слабости людей“? Это значит не обливать других людей грязью. Это значит, что не надо цепляться за прошлые ошибки или недостатки людей, чтобы осудить или обвинить их. Это самое малое, что требуется. В позитивном ключе, в чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так?» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (3)). Слово Божье помогло мне понять стандарт, по которому можно судить о плохой или хорошей человечности того или иного человека. По-настоящему хорошая человечность заключается не в том, чтобы занимать умеренную позицию, избегать поступков, оскорбляющих людей, поддерживать гармоничные отношения или ладить со всеми, и не в том, чтобы быть приветливым и отзывчивым по отношению к людям. Это всего лишь внешнее поведение, и как бы хорошо оно ни проявлялось, Бог его не одобряет. Только общаясь с людьми на основе Божьего слова, можно придерживаться принципов. Только искренне относясь к другим людям и своему долгу, проявляя ответственность, практикуя истину и являясь честным человеком, можно считать себя личностью с поистине хорошей человечностью. Раньше я всегда думала, что если буду указывать на проблемы людей и разоблачать их, то я их оскорблю, и у моих братьев и сестер сложится обо мне негативное мнение. Поэтому, когда я говорила, я всегда думала о том, как сделать так, чтобы мои слова легче воспринимались и не ранили чувства людей. Я совершенно не задумывалась о том, насколько эффективно такое отношение. Действительно, такое мягкое общение с людьми не оскорбляет их и позволяет сохранить хороший имидж, но не приносит никакой пользы ни другим людям, ни работе церкви. Помогая кому-то, вы должны, по крайней мере, принести этому человеку пользу и уметь четко указать на его проблемы, когда вы их выявляете. Даже если это иногда предполагает разговор в критическом тоне, который другому человеку может быть трудно принять вначале, это может подтолкнуть его проанализировать себя и исправиться. Я подумала о том, что работа Бога по спасению не состоит только из одного метода. Бог не только утешает и увещевает людей, Он также их судит, обличает и подрезает. Это метод спасения людей гораздо лучше. Если я вижу, что кто-то живет с развращенным характером, и просто продолжаю утешать и увещевать его, это не принесет человеку никакой пользы, и ему будет трудно осознать свою развращенность. Я поняла, что помощь людям также требует соблюдения принципов и должна основываться на духовном росте человека, его уникальном опыте и ситуации. Если брат или сестра только начали практиковать и не имеют профессиональных навыков, нужно им больше помогать, но если они полагаются на развращенный характер, чтобы исполнять свой долг, и уже плохо повлияли на работу церкви, то их необходимо исправить, разоблачить и подрезать. Это является выполнением обязательств и приносит пользу. Понимая все это, я сказала себе, что больше не могу общаться с другими людьми в соответствии с традиционной культурой и что мне нужно практиковать в соответствии с Божьим словом и Его требованиями.

Однажды я проверяла материалы по очищению, которые подготовили две другие сестры, и заметила, что в примерах не хватает подробностей и что их необходимо дополнить и улучшить. Эти две сестры занимались этой работой уже довольно давно, и если бы они были более добросовестны при проверке, то эти отклонения не возникли бы. Было очевидно, что в их отношении к своему долгу есть проблема. Я подумала о том, как я боялась оскорбить людей и хотела сохранить отношения с ними, не осмеливаясь указывать на их проблемы. Это не только не принесло никакой пользы людям, но и нанесло ущерб работе церкви. На этот раз я должна была извлечь урок, практиковать истину и действовать в соответствии с принципами, поэтому я разоблачила их отношение к исполнению своего долга, а также его сущность и последствия. Одна из сестер позже сказала мне, что, хотя поначалу она не могла принять подрезку и считала, что я была слишком сурова, она обрела некоторое понимание своих проблем, проанализировав себя в соответствии с Божьим словом, а также поняла важность исполнения своего долга в соответствии с принципами. Она сказала, что приобрела кое-что полезное из этого опыта подрезки. Эти факты показали мне, что тем, кто стремится к истине, подрезка может помочь осознать свои проблемы, более внимательно исполнять свой долг и сократить количество отклонений в работе. Я осознала, что только действуя и ведя себя в соответствии с Божьим словом и истиной, можно воплощать нормальную человечность, и что это приносит пользу другим, себе и работе церкви. Только Божьи слова являются принципом, в соответствии с которым следует действовать и вести себя!