Автор: Ченцянь, Китай

В октябре 2022 года мы с Чжан Цяном получили письмо от лидера с просьбой сотрудничать в курировании работы по съемке видео. Мы оба были очень рады этому письму. В ту ночь Чжан Цян ушел спать первым, а я заметил, что наш ответ лидеру кажется немного простоватым, поэтому я добавил несколько своих мыслей в конце. Вскоре Чжан Цян проснулся, и я сказал ему, что сделал некоторые дополнения. Неожиданно Чжан Цян менторским тоном заявил, что я веду себя по-диктаторски, и посоветовал мне поразмышлять о своих намерениях. Я очень удивился и подумал: «Я просто добавил несколько своих мыслей и не изменил исходное содержание, что тут диктаторского? Как ты можешь читать мне нотации, не вникая в ситуацию?» Я сказал пару слов в свою защиту. После разговора я начал думать: «Мы только приступили к сотрудничеству. Если наши отношения сейчас станут напряженными, как мы будем ладить позднее?» Чтобы избежать дальнейшего конфликта, я принял его отзыв и начал размышлять о себе. На следующий день, когда мы открывались в общении, Чжан Цян попросил меня указать на его проблемы. Поскольку он спросил, я указал на то, что он часто говорит свысока и поучает других. Лицо Чжан Цяна сразу же вытянулось, и он сказал, что у него нет этой проблемы. Видя его жесткое отношение и нежелание принять сказанное мной, я испугался, что если я продолжу говорить, наши отношения станут напряженными, поэтому я сказал: «Может быть, я не вижу этого ясно. Если ты думаешь, что у тебя нет такой проблемы, то, возможно, я ошибаюсь». Сказав это, я сменил тему и, увидев, что его выражение лица смягчилось, почувствовал облегчение.

После этого я начал вести себя осторожнее с Чжан Цяном. Чтобы избежать конфликта с ним, я обычно ждал, пока он первым выскажет свои взгляды во время рабочих обсуждений, и если его мнение совпадало с моим, я соглашался с ним. Но если наши взгляды расходились, я старался поднять этот вопрос как можно тактичнее и позволял ему решать. Если он не мог судить, что правильно, мы спрашивали у лидера. Однажды несколько братьев и сестер написали нам с вопросом о принципах съемки видео. Я заметил, что ответ Чжан Цяна был не совсем уместен в одной части, так как он был немного жестким. Я знал, что его ответ, скорее всего, введет других в заблуждение, но я чувствовал, что если я подниму этот вопрос прямо, Чжан Цян, скорее всего, не захочет ничего слышать, поэтому я решил об этом не упоминать. Но затем я подумал о том, что Бог требует от нас быть честными и поддерживать работу церкви, поэтому я указал на эту проблему Чжан Цяну. Однако Чжан Цян не принял мои слова и нашел оправдания, чтобы сказать, что он был прав. Хотя он в итоге понял, что написанное им было неуместным, и согласился позволить мне отредактировать текст, после разногласий с ним я чувствовал себя опустошенным. Я подумал: «Лучше бы я ничего не говорил. Поднятие таких тем только приводит к спорам и делает ситуацию неловкой в дальнейшем. Если я не буду об этом упоминать, мы поладим, и я буду чувствовать себя более непринужденно. Рано или поздно его характер заведет его в тупик и приведет к неудаче. Я позволю Богу обустроить ситуацию, чтобы позже его подрезать. Я не собираюсь подставлять свою шею, чтобы оскорбить его». Некоторое время спустя, поскольку снятые братьями и сестрами видео часто имели отклонения, я предложил, чтобы мы проанализировали проблемы и изучили принципы вместе. Чжан Цян был недоволен и сказал: «Эти принципы уже были достаточно разъяснены. Любой может понять их с первого взгляда. Зачем нам их изучать?» Я подумал: «Предыдущие ошибки были вызваны нашим надменным отношением к принципам. Мы думали, что понимаем их, но на самом деле не владели ими. Если мы и сейчас не изучим их как следует, разве результат не будет таким же, как раньше? Так нельзя. Если мы не изучим эти принципы, мы продолжим создавать из них проблемы». Поэтому я хотел донести эту мысль до Чжан Цяна, но когда слова были готовы сорваться с моих губ, я заколебался и подумал: «Позиция Чжан Цяна ясна, он не хочет учиться. Если я не подниму этот вопрос снова, по крайней мере, мы сможем сохранить мир. Если я побеседую с ним об этом, мы просто опять будем спорить». Думая о том, как неуютно мне было в течение нескольких дней после каждого спора, я не осмеливался поднимать эту тему снова. После этого я постепенно отказался от изучения принципов. Поскольку братья и сестры не входили в принципы должным образом, отклонения в производстве видео продолжались с небольшими улучшениями.

Вскоре после этого лидер попросил меня с другими братьями и сестрами оценить Чжан Цяна. Когда он увидел, что Чжан Цян никогда не может сотрудничать с другими и что это влияет на его долг, лидер отстранил его. Я был очень счастлив, потому что мне наконец-то больше не нужно было сотрудничать с Чжан Цяном. Но на следующий день лидер прислал письмо, в котором говорилось, что поскольку наши видео так долго не давали результатов, наша группа распускается. Услышав это, я был ошеломлен и подумал: «Я даже не успел вложить всю душу в этот долг, и теперь все кончено?» Последние несколько месяцев я сотрудничал с Чжан Цяном без принципов, играя роль человекоугодника, избегая конфликтов до такой степени, что даже редко высказывал свои мнения, не говоря уже о том, чтобы вкладывать душу и сердце в то, чтобы работа была сделана хорошо. А теперь я больше не нужен для этого долга, и у меня нет возможности искупить свои прегрешения. Вернувшись домой, я размышлял о себе. Я прочитал отрывок из Божьих слов: «У большинства людей есть стремление к истине и желание практиковать ее, но очень часто у них для этого есть только решимость и желание — истина для них так и не стала жизнью. В итоге, когда они сталкиваются со злыми силами или встречают злых и плохих людей, творящих злодеяния, или лжелидеров и антихристов, поступающих беспринципно, — тем самым нарушая работу церкви и причиняя вред избранным Божьим, — они теряют мужество, чтобы встать и честно заявить об этом. Что значит, когда у тебя нет мужества? Означает ли это, что ты робок или косноязычен? Или же у тебя нет полного понимания, и поэтому тебе не хватает смелости высказаться? Ни то, ни другое; это прежде всего следствие того, что ты ущемлен развращенными характерами. Один из развращенных характеров, который ты проявляешь, — это коварный характер; когда с тобой что-то случается, ты первым делом думаешь о собственных интересах и прикидываешь, сможешь ли ты извлечь выгоду из последствий. Это коварный характер, не так ли? Еще одним является эгоистичный и низменный характер. Ты думаешь: „Что мне до того, что интересы дома Божьего терпят урон? Я не лидер, так почему это должно меня волновать? Меня это не касается. Это не моя ответственность“. Подобные мысли и слова — это не то, что ты думаешь сознательно, а продукт твоего подсознания, то есть развращенный характер, проявляющийся, когда люди сталкиваются с какой-то проблемой. Развращенные характеры подобного рода руководят твоим мышлением, связывают тебя по рукам и ногам и контролируют сказанное тобой. В своем сердце ты хочешь встать и сказать, но опасаешься, и даже когда высказываешься, то ходишь вокруг да около, оставляешь себе пространство для маневра или же увиливаешь и не говоришь правду. Проницательные люди видят это; по правде говоря, ты знаешь в своем сердце, что ты сказал не все, что должен был, что сказанное тобою не возымело никакого эффекта, что ты просто создаешь видимость, и что проблема не решена. Ты не выполнил свою обязанность и при этом открыто говоришь, что выполнил ее или что ты не разобрался в происшедшем. Неужели это правда? Неужели ты в самом деле так думаешь? В таком случае разве ты не находишься всецело во власти своего сатанинского характера? Даже если некоторые твои слова соответствуют фактам, в важнейших делах и вопросах ты лжешь и обманываешь людей, что доказывает, что ты лжец, живущий сатанинским характером. Твой мозг обрабатывает все, что ты говоришь и думаешь, и в результате всякое твое высказывание оказывается фальшивым, пустым и лживым; практически все, что ты говоришь, противоречит фактам, и сказано только ради оправдания себя, ради собственной выгоды; ты считаешь, что достиг своих целей, когда тебе удалось ввести людей в заблуждение и убедить их. Такова манера твоей речи; она также отражает твой характер. Ты полностью во власти собственного сатанинского характера. То, что ты говоришь и делаешь, тебе не подвластно. Даже если бы ты захотел, ты не смог бы сказать правду или то, что ты думаешь на самом деле; даже если бы ты захотел, то не смог бы практиковать истину; даже если бы ты захотел, то не смог бы исполнять свои обязанности. Все, что ты говоришь, делаешь и претворяешь в жизнь, — это ложь, и ты просто формальный. Твой сатанинский характер полностью сковал и подчинил тебя. Может быть, ты и хочешь принять и практиковать истину, но это не зависит от тебя. Когда тобой управляют твои сатанинские характеры, ты говоришь и делаешь все, что бы ни велел тебе твой сатанинский характер. Ты всего лишь марионетка растленной плоти, ты стал орудием сатаны. Впоследствии ты сожалеешь о том, что снова пошел за развращенной плотью и не смог практиковать истину. Ты думаешь: „Я не могу сам победить плоть и должен молиться Богу. Я не встал и не остановил тех, кто нарушал работу церкви, и меня мучает совесть. Я твердо решил, что если подобное повторится, я встану и подрежу тех, кто совершает злодеяния при исполнении долга и мешает работе церкви, чтобы они вели себя прилично и перестали совершать безрассудства“. Ты набираешься смелости высказаться, но тут же пугаешься и отступаешь, как только собеседник начинает злиться и стучать по столу. Способен ли ты взять ситуацию в свои руки? Что толку от решительности и воли? Они бесполезны... Ты совсем не ищешь истину, и тем более не практикуешь ее. Ты просто все время молишься, зарекаешься, ставишь цели и даешь обеты в своем сердце. И каков же результат? Ты остаешься человекоугодником, молчишь о проблемах, с которыми сталкиваешься, не обращаешь внимания на злых людей, когда видишь их, бездействуешь, когда кто-то творит зло или устраивает беспорядки, и отстраняешься, когда тебя лично это не касается. Ты думаешь: „Я не говорю о том, что меня не касается. Я ни на что не обращаю внимания, пока это не затрагивает мои интересы, мое самолюбие или мою репутацию. Я должен быть очень осторожен, ведь если гвоздь торчит, его забивают. Я не намерен делать глупости!“ Тобой всецело и неизменно управляют такие развращенные характеры, как нечестивость, коварство, ожесточенность и отвращение к истине. Нести их становится труднее, чем стягивающий золотой обруч, который носил царь обезьян из романа „Путешествие на Запад“. Как же утомительно и мучительно жить под контролем развращенных характеров!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Прочитав слова Бога, я понял, что отсутствие у меня смелости указать на проблемы Чжан Цяна было вызвано не его властным или высокомерным характером, а тем, что я находился под непоколебимым контролем своей лживой и эгоистичной натуры. Почти каждый раз, прежде чем заговорить, я сначала думал, не обижу ли я Чжан Цяна, и если что-то могло ему не понравиться, даже если это было полезно для работы, я этого не говорил. Я вспомнил, как я только начал работать с Чжан Цяном и сразу установил для себя принцип, увидев, что с ним трудно ладить: избегать конфликтов, не затрагивать его проблемы и поддерживать хорошие отношения. Когда я увидел, что ответ Чжан Цяна в одной части не годился, я указал на проблему, что привело к спору, сделав наше взаимодействие неудобным, и я еще больше убедился, что философия отношения к миру «Гармоничность — это сокровище, а долготерпение — добродетель» была правильной. Я чувствовал, что мне следует избегать высказываний, которые могут оскорбить Чжан Цяна. Позже, когда я увидел небрежное отношение Чжан Цяна к изучению профессиональных навыков и принципов, я ясно осознал, что это помешает работе, но чтобы избежать конфликта, я решил отступить. В результате, поскольку братья и сестры не входили в принципы при создании видео, большая часть работы была напрасной. Я общался с людьми, исходя из лживого и эгоистичного характера, делая все возможное, чтобы ни с кем не сталкиваться с кем-либо и никого не оскорблять, и хотя я защищал свои отношения, я вообще не выполнял свои обязанности. Я не напоминал другим, когда должен был, и не придерживался принципов. Все это вредило работе. Я казался хорошим человеком, но на самом деле эти «хорошие» поступки проистекали из моего лживого и эгоистичного развращенного характера. Они все были направлены на защиту моих собственных интересов, а это ненавистно Богу.

Позже я прочитал слова Бога, анализирующие сатанинский яд «Гармоничность — это сокровище, а долготерпение — добродетель», которые касались именно моей проблемы. Всемогущий Бог говорит: «Семья также формирует тебя и воздействует на тебя другими способами, например, через изречение: „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“. Родные часто учат тебя: „Будь добрым, не спорь с другими и не наживай врагов, ведь если у тебя будет слишком много врагов, ты не сможешь утвердиться в обществе, а если слишком много людей будут ненавидеть тебя и желать тебе смерти, то ты окажешься в опасности. Тебе вечно будут угрожать недобрые люди, ставя под угрозу твое благополучие, статус, семью, личную безопасность и даже перспективы карьерного роста. Поэтому ты должен усвоить, что «Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель». Будь добр ко всем, не порти хорошие отношения, не говори слов, которые потом не сможешь взять обратно, не задевай гордость людей, не выставляй напоказ их недостатки. Избегай или отказывайся говорить то, что люди не хотят слушать. Просто скажи другому комплимент, потому что похвала всегда уместна. Учись проявлять терпение и идти на компромиссы как в больших, так и в малых делах, потому что «Конфликты решаются с помощью компромисса»“. Подумай, твоя семья внушает тебе сразу две установки и точки зрения. С одной стороны, твои родные говорят, что ты должен быть добр к другим, а с другой — что ты должен быть терпеливым, не говорить лишнего, а если хочешь что-то сказать, то попридержи язык, пока не вернешься домой, и только там скажи это семье. А еще лучше даже семье не говори, потому что у стен есть уши — если секрет просочится наружу, тебе не поздоровится. Чтобы утвердиться и не погибнуть в этом обществе, человек должен научиться одному — лицемерить. Проще говоря, нужно стать хитрым и изворотливым. Нельзя говорить только то, что у тебя на уме. Если ты сходу выкладываешь все начистоту, то это называется глупостью, а никак не умом... Такие люди обычно нравятся некоторым в церкви, потому что они никогда не ошибаются по-крупному, никогда не выдают себя, и, по мнению руководителей церкви, братьев и сестер, прекрасно ладят со всеми. Они выполняют свой долг без рвения и делают только то, что от них требуется. Они особенно послушны и благовоспитанны, никогда не обижают других в разговоре или при решении проблем, не злоупотребляют ничьим доверием. Они никогда не говорят плохо о других и не осуждают людей за их спиной. Однако никто не знает, искренне ли они выполняют свой долг, что они думают о других и какого мнения о них придерживаются. Поразмыслив, вы даже чувствуете, что человек действительно немного странный и непростой, и что если его оставить в коллективе, то это может привести к неприятностям. Что же делать? Нелегкий выбор, не правда ли?.. Они ни на кого не держат зла. Если кто-то скажет им обидное или проявит развращенный характер, ущемляющий их достоинство, что они подумают? „Я проявлю долготерпение, не буду держать зла на тебя, но придет день, когда ты сам выставишь себя дураком!“ Когда таких людей берутся исправлять или выставляют на посмешище, они втайне посмеиваются над этим. Они охотно потешаются над другими людьми, над руководителями, над домом Божьим, но только не над собой. Они просто не знают, какие проблемы и недостатки есть у них самих. Такие люди стараются не сказать ничего такого, что могло бы обидеть кого-то или позволило бы другим увидеть их насквозь, хотя в глубине души они думают об этом. Если же речь идет о чем-то, что может ошеломить или ввести в заблуждение людей, то такие люди легко высказываются на эту тему и не скрывают ее от других. Такие люди наиболее коварны, и с ними трудно иметь дело. Как же дом Божий относится к таким людям? Принцип таков: использовать их, если это возможно, и исключать их, если нет. Почему так? Потому что таким людям не суждено следовать истине. Это маловеры, которые смеются над домом Божьим, над братьями и сестрами, над лидерами, когда дела идут плохо. Какую роль они играют? Это роль сатаны и дьявола? (Да.) Проявляя долготерпение к своим братьям и сестрам, они не обладают ни подлинной терпимостью, ни подлинной любовью. Они поступают так, чтобы защитить себя и не навлечь на себя врагов или опасность. Они терпят своих братьев и сестер не для того, чтобы защитить их, не из любви, и уж тем более не потому, что стремятся к истине и практикуют в соответствии с истинами-принципами. Их отношение полностью направлено на то, чтобы плыть по течению и вводить других в заблуждение. Они — лицемерные и скользкие люди. Им не нравится истина, и они не стремятся к ней, а просто плывут по течению» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12)). После прочтения слов Бога мне стало очень больно. Я так долго был человекоугодником, в основном, чтобы не наживать врагов и чтобы моя жизнь была немного комфортнее. Я следовал таким философиям отношения к миру, как «Гармоничность — это сокровище, а долготерпение — добродетель» и «Конфликты решаются с помощью компромисса». Оглядываясь назад, я понимаю, что взаимодействовал таким образом с людьми с юности. Когда я сталкивался с несправедливыми ситуациями, например, если одноклассники воровали мои вещи или брали деньги в долг и не возвращали их, я пытался их урезонить, но когда я видел их жесткое отношение или обиду на меня, чтобы избежать эскалации конфликта или не создавать себе проблемы, в большинстве случаев я выбирал терпимость. После того, как я нашел Бога, я продолжил взаимодействовать с людьми так же. Сотрудничая с Чжан Цяном, всякий раз, когда у нас были разные мнения или его слова задевали за живое, чтобы избежать конфликта, я справлялся с этими проблемами, терпя их, говоря как можно меньше и храня молчание, когда мог. Моя «терпимость» создавала впечатление, что я не мелочен и не конфликтен, что я снисходителен к другим, но это была просто человеческая сдержанность и притворство ради самосохранения. Хотя я терпел, я вовсе не был по-настоящему снисходителен и я был полон предубеждений и обид по отношению к другим. Например, когда я увидел, как Чжан Цян действует, проявляя свой развращенный характер и мешая работе, я не подумал разоблачить, остановить его, напомнить или помочь ему, а вместо этого просто тихо ждал, когда он потерпит неудачу и зайдет в тупик. Поэтому, когда Чжан Цяна отстранили, я был рад, даже хотел, чтобы он ушел скорее. Я также был совершенно безответственным в работе по съемке видео, ставя на первое место собственный комфорт и избегание конфликтов, пассивно наблюдая, как работе наносится вред, не испытывая никакого беспокойства. Я был таким эгоистичным и презренным, лишенным всякой преданности Богу! В этот раз переназначение долга стало для меня Божьим способом напомнить и предостеречь меня. Если бы я продолжал вести себя так и действовать в соответствии с сатанинскими философиями отношения к миру, я бы только стал более эгоистичным и лживым, и, вероятно, еще больше препятствовал бы церковной работе и противился Богу, и в конце концов Бог бы возненавидел и отсеял меня.

Позже я понял, что так и не нашел правильных принципов сотрудничества с другими, поэтому я стал искать Божьи слова по этому вопросу. Всемогущий Бог говорит: «Что же такое сотрудничество? Вы должны уметь дискутировать друг с другом, высказывать свои взгляды и мнения; вы должны дополнять и контролировать друг друга, учиться друг у друга, советоваться друг с другом и подсказывать друг другу. Вот что значит гармонично сотрудничать. Допустим, ты сделал что-то на свое усмотрение, а тебе говорят: „Ты сделал это неправильно, в полном противоречии с принципами. Почему ты поступил по-своему, а не искал истину?“ Ты ответишь на это: „Верно, спасибо, что меня предостерег! Если бы ты этого не сделал, случилась бы беда!“ Вот что значит подсказывать друг другу. А что же означает контролировать друг друга? Каждый человек имеет развращенный характер и может исполнять свой долг небрежно, заботясь лишь о собственном статусе и гордыне, а не об интересах Божьего дома. Такие состояния присущи каждому человеку. Если ты узнаешь, что у другого человека есть проблема, ты должен проявить инициативу и пообщаться с ним, напомнить ему, что долг нужно исполнять согласно принципам, а для тебя это пусть послужит предостережением. Это и есть взаимный контроль. Какую функцию выполняет взаимный контроль? Он призван защищать интересы Божьего дома, а также удерживать людей от выбора неверного пути» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть I)). Прочитав слова Бога, я понял, что истинное гармоничное сотрудничество устанавливается не через терпимость одного, а через практику истины, и оно строится через взаимную терпимость, помощь, напоминания и кураторство среди братьев и сестер. Когда мы видим небольшие недостатки или промахи братьев и сестер, мы должны быть терпимы к их недостаткам. Однако если мы видим, что они действуют вопреки принципам, что может помешать или воспрепятствовать работе церкви, то мы должны немедленно напомнить им об этом и остановить их, и мы не должны просто мириться с этим. Например, когда я увидел, что Чжан Цян не желает собираться вместе для изучения принципов и продолжает упрямиться даже после того, как я пообщался с ним, я должен был своевременно указать ему на его проблему. Хотя тогда это могло привести к какому-то конфликту, если бы он был человеком, который стремится к истине, это принесло бы пользу и ему, и работе церкви. Даже если он не послушался бы, я не должен был так легко сдаваться. Вместо этого мне следовало упорствовать, продолжая напоминать, подрезать, предупреждать или даже сообщать и разоблачать его при необходимости, чтобы поддерживать принципы и защищать работу церкви. Только так я смог бы выполнить свою обязанность напарника. Раньше я терпел неудачи, потому что полагался на терпимость, чтобы поддерживать поверхностную гармонию, не выполняя своих обязанностей по напоминанию или курированию напарников, не сообщая о проблемах. Это привело к отсутствию подлинного сердечного общения или взаимопомощи в течение длительного времени, и в результате в нашем сотрудничестве не было настоящей гармонии. Если бы я поднял проблемы, которые я увидел в ходе нашего сотрудничества, для обсуждения и консультации и сделал то, что было бы полезно как для братьев и сестер, так и для работы церкви, работа по съемке видео не понесла бы таких больших потерь, и я бы выполнил свои обязанности.

Позже меня выбрали церковным лидером. Я заметил, что мы с соработниками жили в состоянии зацикленности на работе и не сосредоточивались на жизни-вхождении, и что мы редко общались о работе. Я также обнаружил, что проповедница не помогала нам в церковной работе и была очень пассивна в своем долге. Я хотел поднять эти вопросы, но когда слова были готовы сорваться с моих губ, я заколебался и подумал: «Люди обычно не любят слышать такое. Если я скажу нечто подобное, не вызовет ли это дисгармонию между нами?» Но потом я понял, что я просто снова пытаюсь защитить себя, поэтому я помолился Богу, чтобы он исправил мое состояние. Затем я прочитал кое-какие слова Бога: «Если такие люди, сталкиваясь с фундаментальными вопросами добра и зла, с вопросами, затрагивающими интересы дома Божьего, сумеют сделать правильный выбор и отбросят философию отношения к миру, которую они лелеют в своей душе, например, „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“, чтобы соблюсти интересы дома Божьего, уменьшить свои прегрешения и злодеяния перед Богом, — какую пользу это им принесет? По крайней мере, когда в будущем Бог определит итог каждого человека, это смягчит их наказание и уменьшит для них Божье вразумление. Поступая таким образом, эти люди ничего не теряют, а только выигрывают, не так ли?» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12)). В словах Бога я нашел путь практики. Я не должен жить, полагаясь на сатанинские философии, когда сталкиваюсь с ситуациями, а вместо этого должен в первую очередь отстаивать интересы дома Божьего и минимизировать свои прегрешения. Осознав это, я указал на проблемы, которые были в долге проповедницы. Сестра не противилась, а вместо этого открылась и рассказала нам о своем состоянии. Я также поднял вопросы сотрудничества между нами, соработниками, и внес несколько предложений. Сестры-напарницы поразмышляли и познали себя, и после этого все изменилось к лучшему. Я понял, что только практикуя в соответствии со словами Бога, можно достичь истинной гармонии в сотрудничестве, и это может принести глубокое чувство мира и стабильности в наши души.