Святость Бога (I)

Во время нашей последней встречи немного продолжили беседу о Божьей власти. Пока мы не будем обсуждать тему Божьей праведности. А беседовать мы сегодня будем на совершенно новую тему — о Божьей святости. Святость Божья — это еще один аспект Божьей неповторимой сущности, поэтому чрезвычайно важно обсудить эту тему. Я ранее беседовал о двух других аспектах Божьей сущности — Божьем праведном характере и Божьей власти, — неповторимы ли эти аспекты и тот аспект, о котором я буду беседовать сегодня? (Да.) Божья святость также неповторима, поэтому темой нашего сегодняшнего обсуждения будет следующий вопрос: что составляет основу и корень этой неповторимости? Сегодня мы будем беседовать о неповторимой сущности Бога — Его святости. Возможно, кто-то из вас испытывает определенные сомнения и спрашивает себя: «Зачем нам беседовать о Божьей святости?» Не тревожьтесь, Я разъясню вам это без спешки. Когда вы услышите то, что Я собираюсь сказать, вы узнаете, отчего Мне так необходимо побеседовать на эту тему.

Прежде всего, давайте дадим определение слову «святой». Опираясь на свое восприятие и на все обретенные вами знания, как вы понимаете значение слова «святой»? («Святой» значит незапятнанный, абсолютно лишенный человеческих недостатков и развращенности. Святость излучает все позитивное, будь то мысленно, речами или действиями.) Очень хорошо. («Святой» означает божественный, непорочный, не терпящий оскорблений от человека. Это нечто неповторимое, присущее одному Богу и являющееся Его символом.) Таково ваше определение. В сердце каждого человека это слово — «святой» — имеет свой охват, свое определение и истолкование. По крайней мере, когда вы видите слово «святой», ваши умы не пусты. Для этого слова у вас есть некий охват определений, и высказывания некоторых людей в какой-то мере приближаются к высказываниям, определяющим сущность характера Бога. Это очень хорошо. Большинство людей полагает, что слово «святой» имеет позитивное значение, и это, разумеется, правда. Но сегодня, когда мы беседуем о святости Бога, Я не буду говорить только лишь об определениях и объяснениях. Вместо этого Я представлю факты в качестве доказательств, которые продемонстрируют тебе, почему Я говорю, что Бог свят, и почему Я использую слово «святой» для описания сущности Божьей. К тому времени, как наша беседа завершится, ты ощутишь, что употребление слова «святой» для определения сущности Божьей и по отношению к Богу полностью оправдано и абсолютно уместно. По меньшей мере, в контексте современного человеческого языка употребление этого слова по отношению к Богу особенно уместно — это единственное из всех слов человеческого языка, абсолютно применимое к Богу. Когда это слово относится к Богу, это не пустое слово, не беспочвенное восхваление и не пустая лесть. Цель нашей беседы в том, чтобы дать возможность каждому распознать истину данного аспекта сущности Божьей. Бог не боится людского понимания, но Он боится неверного понимания. Бог желает, чтобы каждый познал Его сущность, а также то, чем Он обладает и Кем Он является. Поэтому всякий раз, когда мы упоминаем аспект сущности Божьей, мы можем обратиться к многочисленным фактам, позволяющим людям увидеть, что данный аспект сущности Божьей действительно существует.

Теперь, когда мы разобрались с определением слова «святой», давайте обсудим некоторые примеры. В своих представлениях люди воображают, что многие предметы и люди «святы». Например, человеческие словари определяют девственников и девственниц как святых. Но действительно ли они святы? Разве эта так называемая «святость» и та «святость», о которой мы будем говорить сегодня — одно и то же? Те из людей, у кого здоровая нравственность, у кого изящная и культурная речь и кто своими словами заставляет окружающих чувствовать себя комфортно и приятно, — святы ли они? Часто делающие добро, щедрые и оказывающие другим большую помощь, приносящие много радости в жизнь других людей — святы ли они? Лишенные корыстных помыслов, ни к кому не предъявляющие никаких жестких требований, терпимые ко всем — святы ли они? Те, кто никогда ни с кем не ссорился и никогда никого не использовал, — святы ли они? А как насчет тех, кто трудится во благо других, приносит другим пользу и всячески наставляет других, — святы ли они? Те, кто отдает все накопленные за жизнь сбережения другим и живет простой жизнью, кто строг к себе, но либерален по отношению к другим, — святы ли они? (Нет.) Все вы помните, как ваши матери лелеяли и опекали вас всяческим мыслимым способом, — святы ли они? Те кумиры, которые столь дороги вам, будь то известные люди, знаменитости, или великие люди — святы ли они? (Нет.) Теперь давайте посмотрим на тех библейских пророков, которые могли предсказывать будущее, неизвестное многим, — были ли эти люди святыми? Люди, которые смогли записать слова Божьи и факты Его труда в Библию, — они были святыми? Был ли святым Моисей? Был ли святым Авраам? (Нет.) Как насчет Иова? Был ли он свят? (Нет.) Бог назвал Иова праведным человеком, так отчего мы говорим, что даже он не святой? Действительно ли люди, живущие в страхе Божьем и удаляющиеся от зла, не святые? Так святые они или нет? (Нет.) Вы несколько настороженны, не вполне уверены в ответе: вы не осмеливаетесь сказать «нет», но также и не смеете ответить «да», так что в итоге нерешительно говорите «нет». Позвольте Мне задать еще один вопрос. Божьи вестники — те посланники, которых Бог направляет на землю, — святые ли они? Ангелы — святы? (Нет.) Человечество, не развращенное сатаной, — свято? (Нет.) Вы всё отвечаете «нет» на каждый вопрос. На каком основании? Вы запутались, не так ли? Итак, отчего же сказано, что даже ангелы не святые? Теперь вы сомневаетесь, правда? Можете ли вы понять, на каком основании люди, вещи и несотворенные существа, упомянутые нами ранее, не являются святыми? Уверен, что не можете. Так не безответственно ли немного с вашей стороны говорить «нет»? Разве вы не отвечаете слепо? Некоторые рассуждают так: «Раз Ты сформулировал вопрос таким образом, ответ, конечно же, должен быть отрицательным». Не давайте мне готовых ответов. Тщательно подумайте, прежде чем сказать «да» или «нет». Как только мы побеседуем на следующую тему, вы узнаете, почему ответ отрицательный. Вскоре Я дам вам ответ. Сначала давайте почитаем Писание.

1. Повеление человеку от Бога Иеговы

Быт. 2:15-17: «И взял Бог Иегова человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Бог Иегова человеку, говоря: „От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла — не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь“».

2. Змей искушает женщину

Быт. 3:1-5: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог Иегова. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И змей сказал женщине: Не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог, знающий добро и зло».

Эти два отрывка взяты из книги Бытия в Библии. Вам всем знакомы эти два текста? Они повествуют о событиях, произошедших в начале, после сотворения первых людей. Эти события происходили на самом деле. Для начала давайте посмотрим, какого рода повеление дал Бог Иегова Адаму и Еве; содержание этого повеления чрезвычайно важно для нашей сегодняшней темы. «И заповедал Бог Иегова человеку, говоря: „От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла — не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь“». Каков же смысл повеления Бога человеку в данном отрывке? Во-первых, Бог говорит человеку, что тот может есть, а именно — плоды от различных деревьев. Они не опасны и не ядовиты, все они съедобны, и все можно есть свободно, сколько человек пожелает, без всяких опасений и сомнений. Это одна часть Божьего повеления. Вторая часть — предостерегающая. В этом предостережении Бог говорит человеку, что тот не должен есть плоды от дерева познания добра и зла. Что же произойдет, если он вкусит от дерева? Бог сказал человеку: «Если съешь от него, непременно умрешь». Разве это не простые слова? Если бы Бог сказал тебе такое, но ты не понимал, по какой причине, воспринимал бы ты эти слова как правило или как приказ, которому надлежит подчиняться? Подобным словам следует подчиняться. Но не важно, способен ли человек подчиниться или нет, слова Божьи недвусмысленны. Бог сказал человеку совершенно ясно, что ему можно есть и чего ему нельзя есть, и что произойдет, если он съест то, чего есть нельзя. Видишь ли ты в этих кратких словах, изреченных Богом, какое-нибудь проявление Божьего характера? Истинны ли эти слова Бога? Есть ли в них какой-либо обман? Есть ли в них фальшь? Есть ли в них какая-нибудь угроза? (Нет.) Бог честно, открыто и искренне сказал человеку, что можно есть и чего нельзя. Бог выразился ясно и понятно. Есть ли в этих словах какой-нибудь скрытый смысл? Разве это не простые слова? Есть ли необходимость строить догадки? Гадать нет необходимости. Их смысл очевиден с первого взгляда. Прочтя их, человек абсолютно ясно понимает их смысл. То есть, все, что Бог желает сказать и что Он желает выразить, исходит от Его сердца. Все, что Бог говорит, чисто, недвусмысленно и ясно. Никаких потаенных мотивов, никакого скрытого смысла. Он говорит с человеком прямо, объясняя ему, что тот может есть, а чего ему есть нельзя. То есть, благодаря этим словам Бога человеку видно, что Божье сердце открыто и правдиво. Здесь нет ни следа фальши; это не тот случай, когда тебе говорят, что тебе нельзя есть съедобное, или говорят: «Сделай это, и увидишь, что произойдет», — в отношении несъедобного. Бог не это имеет в виду. О чем бы Бог ни думал в Своем сердце, то Он и говорит. Если Я скажу, что Бог свят, потому что Он являет и раскрывает Себя в этих словах подобным образом, тебе может показаться, что Я делаю из мухи слона или что Я преувеличиваю. Если так, то не беспокойся: мы еще не закончили.

Давайте теперь поговорим о том, как «змей искушает женщину». Кто этот змей? Сатана. Он играет роль противодействующего персонажа в шеститысячелетнем плане Божьего управления, и это роль, которую мы обязаны упомянуть, беседуя о святости Божьей. Почему Я так говорю? Если тебе не знакомы нечестивость и развращение сатаны, если тебе не знакома природа сатаны, то ты никак не сможешь признать святость, как не сможешь и познать, что есть святость на самом деле. Запутавшиеся люди верят, что творимое сатаной есть благо, потому что они живут в рамках такого развращенного характера. Без контраста, без основы для сопоставления ты не можешь знать, что такое святость. Вот почему здесь нужно упомянуть сатану. Подобное упоминание — не пустая болтовня. Через слова и дела сатаны мы увидим, как сатана действует, как он развращает человечество, а также какова его природа и обличье. Так что же женщина сказала змею? Женщина пересказала ему то, что сказал ей Бог Иегова. Произнеся эти слова, была ли она уверена в истинности того, что сказал ей Бог? Она не могла быть уверена. Как только что созданное существо, она не обладала способностью отличать добро от зла, как не было у нее и способности познавать то, что ее окружало. Судя по словам, которые она сказала змею, в глубине души она не была уверена, что Божьи слова — правда; таково было ее отношение к ним. Поэтому, когда змей увидел, что женщина относится к Божьим словам неуверенно, он сказал: «Не обязательно умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог, знающий добро и зло». Есть ли что-нибудь сомнительное в этих словах? Читая это предложение, вы понимаете смысл намерений змея? Каковы эти намерения? Он хотел обольстить эту женщину, чтобы она более не прислушивалась к словам Бога. Но он не сказал об этом прямо. Поэтому мы можем сказать, что он весьма хитер. Он выражает свои намерения весьма коварным и уклончивым образом, чтобы достичь намеченной цели, которую он скрывает от человека внутри себя, — такова хитрость змея. Таким всегда был сатанинский образ речи и действий. Он говорит «не обязательно», не утверждая ни одного, ни другого. Но, когда эта невежественная женщина услышала такие слова, они тронули ее сердце. Змей был доволен, поскольку его слова возымели желаемое действие, — таково было хитрое намерение змея. Более того, пообещав последствия, которые людям кажутся желательными, он соблазнил ее, говоря: «В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши». Поэтому она думает: «Если мои глаза откроются — это хорошо». А затем он сказал нечто еще более полезное — слова, никогда ранее неслыханные человеком; слова, обладающие великой соблазнительной силой для тех, кто их слышит: «Вы будете, как Бог, знающий добро и зло». Разве для человека эти слова не обладают мощной соблазняющей силой? Это как если бы кто-то сказал тебе: «Твое лицо прекрасной формы, разве что переносица чуть-чуть узковата. Если тебе это исправить, ты будешь красавцем мирового класса!» Разве эти слова не тронут сердце человека, который раньше не имел никакого желания сделать пластическую операцию? Разве эти слова не соблазнительны? Тебе не кажется заманчивым этот соблазн? И разве это не искушение? (Да.) Говорит ли Бог подобные вещи? Был ли в тех словах Бога, которые мы только что изучили, хотя бы намек на такое? Говорит ли Бог то, что Он думает в Своем сердце? Видно ли человеку Божье сердце через Его слова? (Да.) А когда змей говорил те слова женщине, ты мог увидеть, что у него в сердце? Нет. И по причине невежественности людей их легко соблазнили слова змея, и легко одурачили. Итак, мог ли ты разглядеть намерения сатаны? Мог ли ты разглядеть цель, скрытую за его словами? Мог ли ты разглядеть его козни и уловки? (Нет.) Какого рода характер представлен манерой речи сатаны? Какого рода сущность ты увидел в сатане за этими словами? Разве она не коварна? Возможно, что внешне он тебе улыбается, а возможно, он ничего не выражает. Но в глубине души он просчитывает, как ему достичь своей цели, и именно эту цель тебе невозможно увидеть. Все обещания, которые он тебе дает, все преимущества, которые он описывает, — это лишь маска, скрывающая его соблазн. Ты это видишь хорошим, поэтому тебе кажется, что его речи более полезны, более значимы, чем то, что говорит Бог. Когда это происходит, не становится ли человек покорным пленником? Разве эта стратегия, примененная сатаной, не дьявольская? Ты позволяешь себе впасть в порок. Сатане даже пальцем не нужно шевелить, он лишь произносит эти два предложения — и ты счастлив следовать за ним, подчиняться ему. Таким образом, сатана достиг своей цели. Разве это не зловещее намерение? Разве это не изначальный облик сатаны? Из слов сатаны человек может увидеть его зловещие мотивы, его отвратительный облик и его сущность. Разве это не так? При сопоставлении этих фраз, если не анализировать их, тебе, наверное, может показаться, будто слова Бога Иеговы скучны, заурядны и банальны, что они не оправдывают этих дифирамбов Божьей честности. Когда мы, однако, берем слова сатаны и его гнусный облик в качестве контраста, разве эти слова Бога не имеют значительный вес для людей сегодня? (Имеют.) Через это противопоставление человек может ощутить чистую безупречность Божью. Каждое слово, сказанное сатаной, равно как и его мотивы, намерения и то, как он говорит, — все это полно фальши. Каков основной признак сатанинской манеры говорить? Сатана использует расплывчатые формулировки для того, чтобы соблазнить тебя, не давая тебе раскусить его двуличность, а также не позволяя тебе распознать его цель. Сатана дает тебе проглотить наживку, но ты также вынужден прославлять и воспевать его заслуги. Разве эта уловка не привычный сатанинский метод выбора? (Да.) Давайте теперь посмотрим, какие другие слова и выражения сатаны позволяют человеку увидеть его омерзительный лик. Давайте прочтем еще немного из Писания.

3. Диалог между сатаной и Богом Иеговой

Иов. 1:6-11: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришел и сатана. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Иегове и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»

Иов. 2:1-5: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришел и сатана предстать пред Иеговой. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»

Эти два текста целиком состоят из диалога между Богом и сатаной. В них зафиксировано, что сказал Бог и что сказал сатана. Бог был немногословен и говорил очень просто. Можем ли мы увидеть святость Божью в Его простых словах? Кто-то скажет, что это сделать непросто. Можем ли мы увидеть гнусность сатаны в его ответах? Давайте прежде всего посмотрим, какой вопрос задал Бог Иегова сатане. «Откуда ты пришел?» Разве это не прямой вопрос? Есть ли в нем какой-нибудь скрытый смысл? Нет, это просто прямой вопрос. Если бы Я спросил вас: «Откуда ты пришел?» — каков был бы ваш ответ? Разве трудно на этот вопрос ответить? Разве вы сказали бы: «Я ходил по земле и обошел ее»? (Нет.) Вы бы так не ответили. Итак, какое же у вас впечатление от подобного ответа сатаны? (Нам кажется, что сатана ведет себя абсурдно, но и лживо тоже.) Можете ли вы сказать, какое впечатление у Меня? Всякий раз, когда Я вижу эти слова сатаны, Я испытываю отвращение, потому что сатана говорит, но при этом его слова не имеют содержания. Ответил ли сатана на вопрос Бога? Нет, произнесенные им слова не являлись ответом, они ничего не значили. Они не ответили на вопрос Бога. «Я ходил по земле и обошел ее». Каково твое понимание этих слов? Откуда именно пришел сатана? Вы получили ответ на этот вопрос? (Нет.) В этом «гениальность» хитрых происков сатаны — они никому не позволяют понять, что же он на самом деле говорит. Услышав эти слова, ты так и не можешь распознать, что он сказал, хотя он закончил отвечать. Однако сатана полагает, что он ответил идеально. Что же ты испытываешь? Отвращение? (Да.) Теперь ты начинаешь реагировать на эти слова отвращением. В речи сатаны есть одна особенность. Когда сатана говорит, ты чешешь затылок, не в силах понять, откуда берутся его слова. Иногда сатана говорит осознанно и намеренно, а иной раз его словами управляет его природа — когда он говорит не задумываясь, когда слова вылетают прямо у него изо рта. Сатана особо не взвешивая такие слова, а говорит их без раздумий. Когда Бог спросил у сатаны, откуда тот пришел, то в ответ получил несколько двусмысленных слов. Ты в недоумении — так и не узнал, откуда же сатана пришел. Кто-нибудь из вас говорит часто подобным образом? Что это за манера говорить? (Она расплывчата и не дает определенного ответа.) Какими словами нам следует описать такую манеру речи? Она отвлекает внимание и сбивает с пути. Предположим, кто-то не хочет сообщать другим, куда он ходил вчера. Ты спрашиваешь его: «Я тебя вчера видел. Куда ты шел?» Он не отвечает тебе прямо, куда он вчера шел. Вместо этого он говорит: «Ну и денек был вчера. Такой утомительный!» Ответил ли он на твой вопрос? Да, но не дал того ответа, который ты желал получить. Такова «гениальность» уловок речи человека. Ты никогда не узнаешь ни что он имеет в виду, ни источник его слов, ни намерения, стоящие за ними. Ты не знаешь, чего он пытается избежать, поскольку в сердце у него своя история — в этом и коварство. Вы тоже часто говорите таким образом? (Да.) И с какой целью вы это делаете? Иногда — чтобы защитить свои интересы, иногда — чтобы не уронить своего достоинства, чтобы спасти положение, имидж, сохранить тайны личной жизни? Какой бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами. Разве не такова природа человека? Всякий с таким характером — если не сородич сатаны, то близкая ему родня. Можно и так сказать, правда? В целом, такое проявление отвратительно и мерзко. Теперь вы тоже испытываете отвращение, не так ли? (Да.)

Давайте посмотрим на такие стихи. Сатана вновь отвечает на вопрос Иеговы: «Разве даром богобоязнен Иов?» Сатана начинает нападать на ту оценку, что дал Иову Иегова, и эта нападка окрашена враждебностью. «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него?» Так сатана понимает и оценивает работу Иеговы над Иовом. Он оценивает ее так: «Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Сатана всегда говорит неоднозначно, но здесь выражается определенно. Тем не менее, эти слова, хотя они выражены однозначно, являют собой выпад, богохульство и акт неповиновения Богу Иегове, Самому Богу. Что вы ощущаете, когда слышите эти слова? Чувствуете ли вы отвращение? Способны ли вы распознать намерения сатаны? Прежде всего, сатана пытается опровергнуть данную Иеговой оценку Иова как человека богобоязненного и удаляющегося от зла. Затем он пытается опровергнуть все, что Иов говорит и делает; то есть, он пытается опровергнуть его страх перед Иеговой. Разве это не обвинение? Сатана обвиняет, пытается опровергнуть и подвергает сомнению все, что делает и говорит Иегова. Он не верит, объясняя это так: «Если Ты говоришь, что дело обстоит так, то почему я не видел этого? Ты даровал ему столько благословений, так как он может не иметь страха перед Тобой?» Это ли не опровержение всего, что делает Бог? Обвинение, отрицание, богохульство — разве слова сатаны не являются оскорблением? Разве они не истинно отражают то, что сатана думает в своем сердце? Эти слова определенно не такие, как только что прочитанные нами: «Ходил по земле и обошел ее». Они совершенно иные. Этими словами сатана полностью обнажает то, что у него в сердце, — свое отношение к Богу и ненависть к богобоязненности Иова. В данном случае его злобность и нечестивая природа проявляются полностью. Он ненавидит богобоязненных, ненавидит удаляющихся от зла, и еще более ненавидит Иегову за то, что Он простирает Свои благословения на человека. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы сокрушить Иова, которого Бог поднял Своею рукой — уничтожить его. Он говорит: «Ты сказал, что Иов богобоязненный и удаляется от зла. Я это вижу иначе». Сатана использует различные способы, чтобы спровоцировать и искусить Иегову, используя различные уловки, чтобы Бог Иегова предал Иова в его руки, чтобы он мог вредить этому человеку, издеваться над ним и манипулировать им по своей прихоти. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы уничтожить этого человека, праведного и совершенного в глазах Божьих. Может быть, подобное настроение сатаны объясняется лишь внезапным порывом? Нет, это не так. Это давно задуманный план. Проделывая Свою работу, Бог заботится о человеке и опекает его, и когда Он благоволит этому человеку и одобряет его, сатана не отстает, пытаясь ввести его с заблуждение и навредить ему. Если Бог желает обрести этого человека, сатана сделает все возможное, чтобы воспрепятствовать Ему, используя различные нечестивые уловки с целью искусить, с целью помешать и повредить Божьей работе ради достижения своей тайной цели. Что это за цель? Он желает, чтобы Бог никого не обрел. Он хочет завладеть теми, кого Бог желает обрести, он хочет контролировать их и подчинить их себе, — чтобы они поклонялись ему, чтобы они вместе с ним творили злые дела и противились Богу. Разве не таков зловещий мотив сатаны? Вы часто говорите, что сатана такой нечестивый, такой плохой — но разве вы его видели? Вы видите, насколько плохо человечество, но вы не видели, насколько плох настоящий сатана. Однако в отношении Иова вы ясно увидели, насколько сатана нечестив. Этот пример со всей очевидностью явил гнусную личину и сущность сатаны. Воюя с Богом и следуя за Ним по пятам, сатана имеет целью разрушить всю ту работу, которую желает выполнить Бог, захватить всех, кого желает обрести Бог, и контролировать их. Его цель в том, чтобы полностью уничтожить людей, которых Бог желает обрести. Если они не будут уничтожены, то попадут под власть сатаны, чтобы он использовал их, — такова его цель. А что делает Бог? В этом отрывке Бог произносит лишь одно простое предложение. Ничего более не говорится о Его действиях. Зато много сказано о том, что делает и говорит сатана. В следующем отрывке из Писания Иегова спрашивает сатану: «Откуда ты пришел?» Что же отвечает сатана? (Все то же: «Я ходил по земле и обошел ее».) Все то же самое предложение. Это стало девизом сатаны, его визитной карточкой. Как же так? Разве сатана не исполнен ненависти? Несомненно, достаточно сказать эту отвратительную фразу один раз. Отчего сатана постоянно повторяет ее? Это доказывает одно: природа сатаны неизменна. Сатана не может притворством скрыть свой уродливый лик. Бог задает ему вопрос, и он отвечает вот так. Представьте в таком случае, как он должен обращаться с людьми! Сатана не страшится Бога, не боится Его, и не подчиняется Ему. Поэтому он осмеливается быть настолько своенравно нахальным пред Богом, что отмахивается от Божьего вопроса теми же самыми словами, повторно давая на вопрос Бога тот же самый ответ, пытаясь этим ответом смутить Бога. Таков уродливый лик сатаны. Он не верит во всемогущество Божье, не верит в Божью власть и, уж безусловно, не желает подчиниться владычеству Божьему. Он постоянно выступает против Бога, постоянно нападает на все, что делает Бог, пытаясь уничтожить все дела Божьи, — вот его нечестивое намерение.

Как записано в книге Иова, два данных отрывка речи, произнесенной сатаной, и то, что сатана сделал, олицетворяют его сопротивление Богу в Его шеститысячелетним плане управления — здесь сатана является в своем истинном свете. Ты видел слова и деяния сатаны в реальной жизни? Когда ты их видишь, вполне возможно, что ты не воспринимаешь их как речения сатаны, а вместо этого считаешь, что все это говорит человек. Что же мы видим, когда подобные вещи говорит человек? Мы в них видим олицетворение сатаны. Даже если ты осознаешь это, ты, тем не менее, не в состоянии постичь, что на самом деле это говорит сатана. Но здесь и сейчас ты однозначно увидел, что сказал сам сатана. У тебя теперь есть однозначное, абсолютно ясное понимание гнусной личины и порочности сатаны. Так имеют ли эти два отрывка ценность, помогая сегодня людям обрести знание о природе сатаны? Стоит ли бережно хранить эти два отрывка, чтобы нынешнее человечество смогло распознать мерзкое лицо сатаны — распознать изначальное, истинное его лицо? Хотя это может показаться не вполне уместным, данные слова, в данной формулировке, могут, тем не менее, считаться точными. Несомненно, Я могу выразить эту идею только таким образом, и если вы способны понять ее, то этого достаточно. Вновь и вновь сатана нападает на то, что делает Иегова, извергая обвинения по поводу страха Иова перед Богом Иеговой. Сатана пытается спровоцировать Иегову различными методами. Он стремится побудить Его оправдать то, что он искушает Иова. Поэтому природа его слов в высшей степени провокационна. Итак, скажите Мне, когда сатана произнес эти слова, было ли ясно Богу, что сатана желает сделать? (Да.) Считает ли Бог в Своем сердце, что этот человек, Иов, на которого Он взирает, — этот слуга Божий, почитаемый Богом за праведника, за совершенного человека, — считает ли Бог, что он сможет устоять перед подобного рода искушением? (Да.) Почему Бог так уверен в этом? Всегда ли Бог исследует сердце человеческое? (Да.) А способен ли сатана исследовать сердце человека? Сатана не способен. Даже если бы сатана мог видеть твое сердце, его нечестивая природа никогда не дала бы ему поверить, что святость — это святость, или что порочность — это порочность. Нечестивый сатана вообще не способен ценить что-либо святое, справедливое или светлое. Сатана не может не действовать неустанно согласно своей природе, своей порочности и своими привычными методами. Даже под угрозой самому быть наказанным или уничтоженным Богом, он без колебаний упрямо выступает против Бога — такова нечестивость, такова природа сатаны. Поэтому в этом отрывке сатана говорит: «Кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?» Сатана думает, что богобоязненность человека объясняется столь многочисленными благами, полученными от Бога. Человек получает блага от Бога, поэтому он говорит, что Бог благ. Но человек может подобным образом испытывать страх Божий лишь из-за того, что получает так много добра, а не потому, что Бог благ. Как только Бог лишает его этих преимуществ, он оставляет Бога. По своей нечестивой природе сатана не верит, что сердце человека способно истинно испытывать страх Божий. Из-за своей нечестивой природы он не знает, что такое святость, и уж тем более не знает, что такое страх. Он не знает, что значит покоряться Богу и что значит страшиться Бога. А поскольку он всего этого не ведает, он думает, что человек также не может страшиться Бога. Скажите Мне: разве сатана не нечестивый? За исключением нашей церкви, ни одна из многочисленных религий и вероисповеданий, и религиозных и социальных групп, не верит в существование Бога, и тем более не верит, что Бог воплотился и выполняет работу суда, поэтому они думают, что то, во что ты веришь, — это не Бог. Распутный человек озирается кругом и видит, что все вокруг в точности такие же распутные, как он. Лживый человек озирается и видит лишь нечестность и ложь. Злой человек видит всех остальных такими же злыми и хочет подраться с каждым, кого видит. Те, в ком есть толика честности, воспринимают всех остальных честными, поэтому их всегда дурачат, всегда обманывают, и они ничего с этим не могут поделать. Я привожу эти несколько примеров, чтобы укрепить вас в вашем убеждении: нечестивая природа сатаны — не мимолетный порыв, и она не зависит от обстоятельств; она также не является временным проявлением, вызванным какой-либо причиной или ситуативными факторами. Это исключено! Сатана просто не может иначе! Он не способен творить добро. Даже когда он говорит нечто приятное для слуха, это лишь для того, чтобы соблазнить тебя. Чем приятнее, тактичнее и мягче его слова, тем мрачнее зловещие намерения, стоящие за этими словами. Какой лик, какую природу проявляет сатана в этих двух фрагментах? (Хитрую, злонамеренную и нечестивую.) Основная характеристика сатаны — это нечестивость; прежде всего, сатана злонамеренен и нечестив.

Теперь, когда мы закончили говорить о сатане, давайте вернемся к беседе о нашем Боге. За время шеститысячелетнего Божьего плана управления очень немногое из прямой речи Бога было записано в Библии, а то, что записано, очень простое. Итак, давайте начнем с начала. Бог создал человека и с тех пор неустанно руководит жизнью человечества. Будь то ниспослание человечеству благословений, создание для людей законов и заповедей или предписание различных правил для жизни — знаете ли вы, в чем заключалось Божье намерение и цель этих действий? Во-первых, можете ли вы с уверенностью сказать, что все, что делает Бог, направлено на благо человечества? Это может показаться вам высокопарными, пустыми словами, но, если рассмотреть их детально, разве все слова и действия Бога не ведут и не направляют человека к нормальной жизни? Будь то побуждение человека к следованию правилам Бога или соблюдению Его законов, Божья цель состоит в том, чтобы человек не впал в поклонение сатане и чтобы сатана ему не навредил. Это самая фундаментальная задача, и именно это делалось в самом начале. В самом начале, когда человек не понимал Божьих намерений, Бог установил несколько простых законов и правил и ввел положения, покрывавшие каждый мыслимый вопрос. Эти положения просты, но заключают в себе Божьи намерения. Бог ценит, лелеет и горячо любит человечество. Поэтому можем ли мы сказать, что Его сердце свято? Можем ли мы сказать, что Его сердце чисто? (Да.) Есть ли у Бога какие-либо дополнительные мотивы? (Нет.) Поэтому является ли Его цель справедливой и позитивной? В процессе Божьей работы все установленные Им положения позитивно воздействуют на человека, указывая ему путь. Итак, есть ли у Бога какие-либо эгоистичные помыслы? Есть ли у Бога какие-либо дополнительные цели относительно человека? Желает ли Он как-нибудь использовать человека? Ничуть. Бог делает, как Он говорит, и Его слова и действия соответствуют Его мыслям. Нет у него сомнительных целей, нет эгоистичных помыслов. Он ничего не делает для Себя; все, что Он делает, Он делает, не преследуя никаких личных целей. Хотя у Бога есть планы и намерения в отношении человека, ничего из этого Он не делает для Себя. Все, что Он делает, совершается исключительно для человечества, чтобы защитить человечество, чтобы не позволить ему сбиться с пути. Так разве у Него не золотое сердце? Можешь ли ты увидеть хоть крохотную частицу такого золотого сердца в сатане? Ты не видишь ничего подобного в сатане, ни малейшего намека на это. Все, что делает Бог, раскрывается естественным образом. Теперь давайте посмотрим на то, как работает Бог, как Он делает Свою работу. Разве Бог берет эти законы и Свои слова и плотно натягивает их на голову каждому человеку, наподобие стискивающего колдовского обруча^[a], навязывая их всем и каждому? Разве Он работает так? (Нет.) Так как же Бог исполняет Свою работу? Угрожает ли Он? Ходит ли Он вокруг да около, говоря с вами? (Нет.) Когда ты не понимаешь истины, как Бог направляет тебя? Он проливает свет на тебя, ясно говоря тебе, что что такой поступок не согласуется с истиной, а затем Он говорит тебе, как тебе следует поступить. Исходя из этих методов, которыми действует Бог, какого рода отношения, с твоей точки зрения, существуют у тебя с Богом? Ощущаешь ли ты, что Бог недосягаем? (Нет.) Итак, что ты чувствуешь, когда видишь эти методы, которыми работает Бог? Слова Бога особенно реальны, и Его отношения с человеком особенно нормальны. Бог исключительно близок к тебе, между тобой и Богом нет дистанции. Когда Бог направляет тебя, когда Он заботится о тебе, помогает тебе и поддерживает тебя, ты ощущаешь, как Он благожелателен, какое благоговение Он внушает; ты ощущаешь, как Он прекрасен, ты чувствуешь Его тепло. Когда же Бог укоряет тебя за развращенность или когда Он судит и дисциплинирует тебя за бунт против Него, какой метод Он использует? Укоряет ли Он тебя словами? Дисциплинирует ли Он тебя через твое окружение, а также через людей, дела и вещи? (Да.) В какой степени Бог дисциплинирует тебя? Дисциплинирует ли Бог человека в той же степени, в которой сатана вредит человеку? (Нет. Бог дисциплинирует человека лишь в такой степени, какую человек может выдержать.) Бог работает мягко, деликатно, с любовью и заботой — необычайно взвешенным и подобающим способом. Его метод не провоцирует в тебе сильные эмоциональные реакции, такие как «Бог заставляет меня сделать то» или «Бог заставляет меня сделать это». Бог никогда не дает тебе такого осознания или чувства, которые твое сердце не может вынести. Разве это не так? Даже когда ты принимаешь Божьи слова суда и обличения, как ты тогда себя чувствуешь? Когда ты ощущаешь власть и силу Божьи, как ты тогда себя чувствуешь? Ощущаешь ли ты, что Бог священен и непосягаем? Ощущаешь ли ты в эти минуты дистанцию между собой и Богом? Ощущаешь ли ты, какой Он устрашающий? Нет, скорее, ты ощущаешь страх перед Богом. Разве люди ощущают все это не благодаря Божьей работе? Были бы у них такие чувства, если бы работу осуществлял сатана? Конечно же нет. Бог использует Свои слова, Свою истину и Свою жизнь, чтобы непрестанно обеспечивать человека, поддерживать его. Когда человек слаб, когда он впадает в негатив, Бог, разумеется, не говорит ему такие резкие слова: «Не будь негативно настроенным. Из-за чего тебе впадать в негатив? Отчего ты слаб? Есть ли причина для слабости? Ты вечно так слаб и вечно настроен негативно! Какой толк, что ты жив? Умри уже и покончим с этим!» Разве так работает Бог? (Нет.) Обладает ли Бог властью, чтобы действовать так? Да. Однако Бог так не действует. Причина, по которой Бог не действует таким образом, заключается в Его сущности — в сущности святости Бога. Как Он любит человека, как Он дорожит им и лелеет его, — все это невозможно четко выразить всего в одном или в двух предложениях. Это не что-то вызванное хвастовством человека, а нечто совершаемое Богом на практике; это явление сущности Божьей. Могут ли все эти способы, которыми действует Бог, стать причиной того, что человек увидит святость Божью? Во всех этих методах Его работы, включая благие намерения Божьи, включая то воздействие, которое Он желает оказать на человека, включая разные способы, применяемые Богом в работе над человеком, а также то, какую работу Он выполняет и что Он хочет заставить понять человека, — видел ли ты в благих намерениях Божьих хоть что-нибудь нечестивое или лживое? (Нет.) Итак, во всем, что Бог делает, во всем, что Он говорит, во всем, что Он думает в сердце Своем, а также во всей сущности Божьей, которую Он являет, — можем ли мы назвать Бога святым? (Да.) Видел ли когда-нибудь хоть один человек подобную святость в мире или в себе? Помимо Бога, видел ли ты ее когда-нибудь хоть в одном человеке или в сатане? (Нет.) Основываясь на том, что мы до сих пор обсудили, можем ли Мы назвать Бога неповторимым, Самим святым Богом? (Да.) Все, что Бог дает человеку, включая слова Божьи, различные способы, которыми Он работает над человеком, то, что Бог говорит человеку, о чем Он напоминает человеку, в чем Он человека ободряет и что Он ему советует, — все это проистекает из одной сущности — из святости Божьей. Не будь такого святого Бога, ни один человек не смог бы занять Его место, чтобы выполнять работу, которую совершает Он. Если бы Бог полностью предал этих людей сатане — вы когда-нибудь задумывались, в каком состоянии оказались бы вы все сегодня? Сидели бы вы все здесь, в целости и сохранности? Вы бы тоже сказали: «Я ходил по земле и обошел ее»? Вы бы тоже были настолько нахальны, настолько самоуверенны и полны чванства, что произнесли бы подобные слова и хвастались бесстыдно пред Богом? Вы бы так поступили абсолютно точно, без тени сомнения! Отношение сатаны к человеку позволяет людям понять, что природа-сущность сатаны кардинально отличается от Божьей. Что в сущности сатаны делает ее противоположной святости Божьей? (Порочность сатаны.) Порочная природа сатаны противоположна святости Божьей. Причина, по которой большинство людей не распознает этого проявления Бога и этой сущности святости Божьей, заключается в том, что они живут под властью сатаны, в сатанинской развращенности и в пространстве обитания сатаны. Им неведомо, что такое святость, и они не знают, как ее определить. Даже когда ты воспринимаешь Его святость, ты, тем не менее, не в состоянии с уверенностью определить ее как святость Божью. Таковы расхождения в человеческом знании святости Божьей.

Что характеризует работу сатаны над человеком? Вы должны ее знать на основе своего собственного опыта — это архетипическая черта сатаны; то, что он делает периодически; то, что он пытается проделать абсолютно с каждым человеком. Возможно, вы не в состоянии увидеть эту черту, поэтому сатана вам кажется не таким уж страшным и отвратительным. Кто-нибудь знает, что это за черта? Скажите Мне. (Он соблазняет, искушает и заманивает человека.) Это верно, это несколько способов, в которых данная черта проявляется. Сатана также вводит человека в заблуждение, нападает и обвиняет его, — все это проявления. Что еще? (Он лжет.) Обман и ложь даются сатане очень легко. Он часто это делает. Он также командует людьми, подстрекает и принуждает их к разного рода действиям, отдает приказы и насильственно завладевает ими. Я сейчас расскажу вам такое, от чего у вас волосы встанут дыбом, но Я говорю это не для того, чтобы напугать вас. Бог работает над человеком и заботится о человеке как в Своем отношении к нему, так и в Своем сердце. Сатана же, напротив, совсем не дорожит человеком и все свое время проводит в размышлениях о том, как навредить ему. Разве это не так? Когда он думает о том, чтобы причинить человеку вред, делает ли он это в напряженном состоянии ума? (Да.) Итак, что касается работы сатаны над человеком, у Меня есть две фразы, которые могут исчерпывающе описать порочность и злонамеренность сатаны и которые воистину позволят вам познать его враждебность: у сатаны такой подход к человеку, что он всегда желает насильно завладеть всеми людьми и захватить каждого человека, настолько, чтобы обрести полный контроль над ним и мучительно вредить ему, чтобы достичь своей цели и реализовать свои необузданные амбиции. Что означает «насильно завладеть»? Происходит ли это с твоего согласия или без твоего согласия? Происходит ли это с твоего ведома или без твоего ведома? Ответ таков, что это происходит абсолютно без твоего ведома! Это происходит в ситуациях, когда ты и не подозреваешь об этом. Возможно, сатана даже ничего тебе не говорит и ничего с тобой не делает; без всяких предпосылок, вне всякого контекста, — вот он, сатана, кружит вокруг тебя, окружает тебя. Он ищет возможности использовать тебя, а затем завладевает тобой насильно, захватывает тебя, достигая своей цели — обрести над тобой полный контроль, причинить тебе вред. Таковы наиболее типичные намерения и поведение сатаны в его борьбе за то, чтобы отвоевать человечество у Бога. Что вы ощущаете, когда слышите это? (Мы испытываем ужас и страх в своем сердце.) Испытываете ли вы отвращение? (Да.) Испытывая это отвращение, думаете ли вы, что сатана лишен чувства стыда? Когда вы думаете о бесстыдстве сатаны, испытываете ли вы отвращение к тем окружающим вас людям, которые все время хотят вас контролировать, — людям с необузданным стремлением обрести определенный статус и реализовать свои интересы? (Да.) Итак, какими методами пользуется сатана, чтобы силой захватить человека и завладеть им? Вам это ясно? Когда вы слышите эти два термина: «насильственное овладение» и «одержимость», — вы испытываете отвращение и ощущаете порочность, заложенную в этих словах. Без твоего согласия и без твоего ведома сатана захватывает тебя, насильно завладевает тобой и развращает тебя. Что ты улавливаешь в своем сердце? Чувствуешь ли ты омерзение и отвращение? (Да.) Когда ты испытываешь это чувство омерзения и отвращения к этим методам сатаны, какое чувство ты испытываешь к Богу? (Благодарность.) Благодарность Богу за то, что Он спасает тебя. Итак, сейчас, в эту минуту, есть ли у тебя желание или воля позволить Богу взять верх над всем и контролировать все, что у тебя есть и чем ты являешься? (Да.) В каком контексте ты так отвечаешь? Выражаешь ли ты согласие потому, что боишься быть насильно захваченным и одержимым сатаной? (Да.) У тебя не должно быть подобного умонастроения, это неправильно. Не бойся, ибо Бог здесь. Бояться нечего. Как только ты понял нечестивую сущность сатаны, ты должен точнее понимать или глубже ценить Божью любовь, благие намерения Божьи, Божье сострадание и терпимость к человеку, а также Его праведный характер. Сатана преисполнен ненависти, однако если и это не вдохновляет тебя любить Бога, рассчитывать на Него и верить в Него, то что же ты за человек? Неужели ты готов позволить сатане так вредить тебе? Увидев порочность и гнусность сатаны, мы обратимся в другую сторону и посмотрим на Бога. Претерпело ли твое знание Бога какие-либо изменения? Можем ли мы сказать, что Бог свят? Можем ли мы сказать, что Бог безупречен? «Бог есть неповторимая святость», — соответствует ли Бог такому обозначению? (Да.) Итак, в мире и среди всего сущего, разве не только Сам Бог способен соответствовать такому человеческому пониманию Бога? (Да.) Итак, что же именно дает Бог человеку? Дает ли Он тебе лишь немного опеки, заботы и внимания, так что ты об этом не знаешь? Что дал Бог человеку? Бог дал человеку жизнь, Он дал человеку все и дарует ему все это безоговорочно, не требуя ничего, без всяких скрытых мотивов. Он ведет и направляет человека посредством истины, Своих слов и Своей жизни, уводя его прочь от сатанинского вреда, прочь от сатанинских искушений и прочь от сатанинских стимулов, позволяя человеку ясно разглядеть порочную природу и гнусный лик сатаны. Истинна ли Божья любовь и забота о человеке? Может ли каждый из вас испытать это? (Да.)

Оглянитесь на то, как вы жили до сих пор, на все, что Бог проделал над тобой за все годы твоей веры. Вне зависимости от того, вызывает это в тебе глубокие или поверхностные чувства, разве не это было для тебя самым насущным? Разве не это было именно тем, что тебе более всего было нужно обрести? (Да.) Разве это не истина? Разве это не жизнь? (Да.) Было ли так, чтобы Бог даровал тебе просвещение, а потом просил дать Ему что-то взамен за все то, что Он тебе дал? (Нет.) Итак, в чем же намерение Божье? Почему Бог это делает? Неужели у Бога цель завладеть тобой? (Нет.) Желает ли Бог взойти на престол в сердце человеческом? (Да.) Так в чем же заключается разница между Божьим восшествием на престол и сатанинским насильственным овладением? Бог желает завоевать сердце человеческое, Он желает захватить сердце человека — что это означает? Значит ли это, что Бог желает превратить человека в Свою марионетку, в Свою машину? (Нет.) Так в чем же цель Бога? Есть ли различие между желанием Бога завладеть сердцем человека и сатанинским насильственным овладением человеком и его захватом? (Да.) В чем различие? Можете четко Мне это объяснить? (Сатана делает это насильственно, а Бог позволяет человеку проявить добрую волю.) В этом ли различие? Зачем Богу твое сердце? И для чего Богу тобой завладевать? Как вы в своем сердце понимаете слова «Бог завладевает сердцем человека»? Мы должны быть честны в своем разговоре о Боге, иначе люди всегда будут понимать все превратно и думать: «Бог постоянно желает завладеть мной. Для чего Он желает мной завладеть? Я не хочу, чтобы мной завладевали, я хочу быть сам себе хозяином. Вы говорите, что сатана завладевает людьми, но Бог также завладевает людьми — разве это не одно и то же в обоих случаях? Я не хочу позволять кому бы то ни было завладевать мной. Я — это я!» В чем здесь различие? Задумайтесь об этом. Я спрашиваю вас, является ли фраза «Бог захватывает человека» пустыми словами? Означает ли овладение Бога человеком, что Он живет в твоем сердце и контролирует каждое твое слово и каждое твое движение? Если Он говорит тебе сесть, разве ты не посмеешь стоять? Если Он говорит тебе идти на восток, разве ты не посмеешь пойти на запад? Разве это «овладение» означает нечто подобного рода? (Нет, это не так. Бог желает, чтобы человек воплощал в жизнь то, что Бог имеет и Кем Он является.) В течение всех этих лет, что Бог управляет человеком, в Его работе над человеком до сих пор, до нынешней последней стадии, какой результат должны были оказать на человека все сказанные Богом слова? Не такой ли, что должен ли человек воплотить в жизнь то, что Бог имеет и Кем он является? Если вы обратите внимание на буквальный смысл слов «Бог завладевает сердцем человека», кажется, будто Бог берет сердце человека и занимает его, живет в нем и более не покидает его. Он становится хозяином человека и по Своему желанию может властвовать над человеческим сердцем и распоряжаться им, так что человек должен исполнять все, что бы Бог ни велел ему делать. В этом смысле, казалось бы, каждый человек может стать Богом и обладать Его сущностью и характером. Тогда, в этом случае, смог бы человек также совершать деяния Божьи? Можно ли объяснить «овладение» таким образом? (Нет.) Тогда что же это? Я спрашиваю вас: являются ли все слова Божьи и истина, которую Он дает человеку, откровением о сущности Божьей и о том, что Бог есть и что Он имеет? (Да.) Это, безусловно, правда. Но необходимо ли, чтобы Бог Сам исполнял все слова, которые Он дает человеку, и обладал ими? Задумайтесь об этом. Когда Бог судит человека, зачем Он это делает? Как родились эти слова? Каково содержание тех слов, что произносит Бог, когда Он судит человека? На чем они основаны? Основаны ли они на развращенном характере человека? (Да.) Тогда основывается ли воздействие, достигаемое Божьим судом над человеком, на сущности Божьей? (Да.) Значит, являются ли слова «овладение Бога человеком» пустыми? Безусловно, нет. Тогда зачем Бог говорит эти слова человеку? В чем Его цель, когда Он произносит эти слова? Желает ли Он, чтобы эти слова служили человеку жизнью? (Да.) Бог желает, чтобы вся эта истина, которую Он сообщил в этих словах, выступала в качестве жизни человека. Когда человек берет всю эту истину и слово Божье и превращает их в свою жизнь, может ли тогда человек покориться Богу? Может ли тогда человек быть богобоязненным? Может ли он тогда удаляться от зла? Достигнув этой точки, может ли человек покориться Божьему верховенству и обустройству? Способен ли тогда человек подчиниться власти Божьей? Когда люди, подобные Иову или Петру, достигают конца своего пути, когда можно сказать, что их жизнь достигла зрелости, когда они обретают истинное понимание Бога, — может ли, тем не менее, сатана сбить их с пути? Может ли сатана все же завладеть ими? Может ли тогда сатана насильно их захватить? (Нет.) Что же это за человек? Это человек, который всецело обретен Богом? (Да.) На данном уровне значения, как вы понимаете такого человека, который всецело обретен Богом? С точки зрения Бога, в этих обстоятельствах, Он уже захватил сердце этого человека. Но что ощущает этот человек? Чувствует ли он, что Слово Божье, власть Божья и Божий путь становятся для него жизнью, что эта жизнь затем завладевает всем его существом, делая то, что он воплощает в жизнь, а также всю его сущность, приемлемыми для того, чтобы угодить Богу? С точки зрения Бога, завладел ли Он на данный момент сердцем человечества? (Да.) Как вы понимаете этот уровень значения сейчас? Тобой завладевает Дух Божий? (Нет, нами завладевает Слово Божье.) Это путь Божий и Слово Божье стали твоей жизнью, это истина стала твоей жизнью. В настоящее время человек затем обладает жизнью, которая исходит от Бога, но мы не можем сказать, что эта жизнь является Божьей жизнью. Другими словами, мы не можем сказать, что жизнь, которую человек должен получить из Слова Божьего, есть Божья жизнь. Поэтому, сколь долго бы человек ни следовал за Богом, сколько бы слов он от Него ни получил, человек никогда не может стать Богом. Даже если бы однажды Бог сказал: «Я завладел твоим сердцем, так что ты теперь обладаешь Моей жизнью», — неужели бы ты тогда счел себя Богом? (Нет.) Кем бы ты тогда стал? Разве ты не явил бы абсолютную покорность Богу? Разве не исполнились бы твое сердце той жизнью, которой Бог тебя наделил? Это было бы совершенно нормальным проявлением того, что происходит, когда Бог завладевает сердцем человека. Это факт. Поэтому, если посмотреть на это под таким углом, то может ли человек стать Богом? Может ли человек, научившись жить реальностью слов Божьих, став человеком богобоязненным и удаляющимся от зла, обладать жизненной сущностью и святостью Бога? Никак нет. Что бы ни произошло, человек всегда в конечном счете остается человеком. Ты — сотворенное существо. Получив слово Божье от Бога и обретя путь Божий, ты обладаешь лишь жизнью, которая исходит из слов Бога, ты становишься человеком, которого Бог хвалит, но ты никогда не будешь обладать жизненной сущностью Бога, а тем более Его святостью.

Теперь давайте вернемся к той теме, которую мы только что обсуждали. Во время этого обсуждения Я задал вам вопрос: является ли святым Авраам? Святой ли Иов? (Нет.) Эта «святость» представляет собой сущность и характер Божьи, которыми человек и близко не обладает. Человек не имеет ни Божьей сущности, ни Божьего характера. Даже когда человек испытал все слова Божьи и взял на вооружение их реальность, он все равно никогда не сможет обладать святой сущностью Бога. Человек есть человек. Вы это понимаете, да? Итак, каково теперь ваше понимание этой фразы: «Бог завладевает человеческим сердцем»? (Жизнью человека становятся Божьи слова, Божий путь и Его истина.) Вы запомнили эти слова. Надеюсь, вы обретете более глубокое понимание. Кто-то может спросить: «Зачем же говорить, что Божьи посланники и ангелы не святые?» Что вы думаете по поводу этого вопроса? Возможно, вы никогда ранее не задумывались над ним. Я использую простой пример: когда ты включаешь робота, он может и танцевать, и говорить, и ты понимаешь, что он говорит. Ты можешь назвать его милым и живым, но он этого не поймет, поскольку он не обладает жизнью. Когда ты отключишь ему подачу энергии, сможет ли он по-прежнему перемещаться? Когда робот включен, ты видишь, что он живой и милый. Ты можешь его оценить, всесторонне или поверхностно, но, в любом случае, ты видишь, как он двигается. Но когда ты отключаешь ему питание, видишь ли ты в нем какую-либо личность? Видишь ли ты, что он обладает какой-то сущностью? Понимаешь ли ты смысл того, о чем я говорю? То есть, хотя этот робот может двигаться и останавливаться, ты никогда не сказал бы о нем, что он обладает какой-то сущностью. Разве это не факт? Итак, мы не будем более об этом говорить. Этого достаточно, чтобы вы получили общее понимание смысла. Давайте на этом завершим наше общение. До свидания!

17 декабря 2013 г.

Примечание:

a. «Колдовского обруча» — заклинание, которым пользовался монах Тан Саньцзан, герой китайского романа «Путешествие на Запад». С его помощью он управлял царем обезьян Сунь Укуном, стискивая ему голову металлическим обручем, причинявшим резкую боль и таким образом не позволявшим сопротивляться. Отсюда появилась метафора, обозначающая что-либо навязанное человеку.