Труд воплощенного Бога состоит из двух частей. Когда Он стал плотью впервые, люди не уверовали в Него, не узнали Его и пригвоздили Иисуса к кресту. Затем, когда Он стал плотью во второй раз, люди также не поверили в Него и тем более Его не узнали, и они снова пригвоздили Христа к кресту. Разве человек не враг Бога? Если человек не знает Бога, разве может он быть Его близким другом? И разве сможет он стать достойным того, чтобы свидетельствовать о Боге? Разве человеческие заявления о любови к Богу, служении Богу и прославлении Бога не являются коварной ложью? Если ты посвящаешь свою жизнь нереалистичным, непрактичным вещам, разве не напрасно ты трудишься? Разве сможешь ты стать близким другом Бога, когда ты даже не знаешь, Кто такой Бог? Разве не является такое стремление неопределенным и абстрактным? Разве оно не вводит в заблуждение? Как можно стать близким другом Бога? В чем состоит практическое значение существования в качестве близкого друга Бога? Можешь ли ты быть близким другом Духа Божьего? Можешь ли ты понять, насколько велик и возвышен Дух? Быть близким другом невидимого и неосязаемого Бога — не является ли это чем-то неопределенным и абстрактным? В чем заключается практическая значимость такого стремления? Разве все это не коварная ложь? Ты стремишься к тому, чтобы стать близким другом Бога, однако в действительности ты — прислужник сатаны, ибо Бога ты не знаешь и стремишься к несуществующему «Богу всего сущего», который невидим, неосязаем и является продуктом твоих собственных представлений. Выражаясь в общих чертах, такой «Бог» — это сатана, и, практически, это ты сам. Ты стремишься стать своим собственным близким другом, при этом по-прежнему говоришь, что стремишься стать близким другом Бога — не богохульство ли это? В чем ценность подобного стремления? Если Дух Божий не становится плотью, тогда сущность Бога — это просто невидимый, неосязаемый Дух жизни, бесформенный и аморфный, нематериальный, недоступный и непостижимый для человека. Разве смог бы человек стать близким другом подобного бестелесного, невиданного, непостижимого Духа? Не шутка ли это? Подобное абсурдное рассуждение несостоятельно и непрактично. Сотворенный человек по сути своей относится к другому виду, нежели Дух Божий, так как же оба они могут быть близкими друзьями? Если бы Дух Божий не был претворен во плоти, если бы Бог не стал плотью и не смирил бы Себя, став сотворенным существом, то сотворенный человек был бы неправомочен и неспособен быть Его близким другом, и, если не считать тех благочестивых верующих, у которых, возможно, есть шанс стать близкими друзьями Бога после того, как их души войдут на небеса, большинство людей было бы не в состоянии стать близкими друзьями Духа Божьего. И если люди желают стать близкими друзьями Бога на небесах под руководством воплощенного Бога, разве не является они удивительно глупыми и не имеющими отношения к роду человеческому? Люди только стремятся к «верности» невидимому Богу и не уделяют ни малейшего внимания Богу, которого можно увидеть, ибо так легко стремиться к невидимому Богу. Люди могут делать это так, как им нравится, а вот стремиться к видимому Богу не столь легко. Человек, стремящийся к неопределенному Богу, совершенно не способен обрести Бога, так как все то, что неопределенно и абстрактно, — это плоды воображения человека, и человек неспособен обрести их. Если бы пришедший в вашу среду Бог был Богом горделивым и величественным, недостижимым для вас, то как в таком случае искали бы вы Его воли? Как могли бы вы познать и понять Его? Если бы Он занимался только Своим трудом и не имел нормальных контактов с человеком, или не обладал бы нормальной человечностью и был недоступен для простых смертных, в таком случае, даже если бы Он выполнил для вас большую работу, но вы не контактировали бы с Ним и не могли бы Его видеть, как могли бы вы познать Его? Если бы не плоть, обладающая нормальной человечностью, то человек никоим образом не мог бы познать Бога. Только благодаря Божьему воплощению человек имеет право быть близким другом Бога во плоти. Люди становятся близкими друзьями Бога, поскольку они вступают с Ним в контакт, поскольку они живут вместе с Ним, составляют Ему компанию и таким образом постепенно приходят к познанию Его. Будь это не так, разве не тщетным было бы стремление человека? Иначе говоря, человек способен стать близким другом Бога вовсе не исключительно благодаря Божьему труду, но в силу реальности и нормальности воплощенного Бога. Только благодаря тому, что Бог становится плотью, у людей есть возможность исполнить свой долг и возможность поклоняться истинному Богу. Разве это не самая реальная и практическая истиной? Так по-прежнему ли ты хочешь быть близким другом Бога небесного? Только когда Бог смиряет Себя до определенной степени, то есть только когда Бог становится плотью, человек может быть Его близким и задушевным другом. Бог от Духа: разве правомочны люди быть близкими друзьями данного Духа, Который столь величественен и непостижим? Только когда Дух Божий нисходит в плоть и становится творением с такой же, как у людей внешностью, люди могут понять Его волю и стать реально обретенными Им. Он говорит и работает во плоти, соучаствует в радостях, печалях и невзгодах человечества, живет в том же мире, что и человечество, защищает человечество и направляет его. И через это Он очищает людей и позволяет им обрести Его спасение и Его благословение. Обретя это, люди воистину постигают Божью волю, и только тогда они могут быть близкими друзьями Бога. Только это имеет практическое значение. Будь Бог невидим и неосязаем для людей, разве тогда могли бы они быть Его близкими друзьями? Разве это не пустая доктрина?

И доныне, веря в Бога многие по-прежнему стремятся к тому, что неопределенно и абстрактно. У них нет восприятия реальности сегодняшней работы Божьей, они по-прежнему живут среди слов и доктрин. Более того, большинству еще предстоит совершить вхождение в реальность новых фраз, таких как «новое поколение тех, кто любит Бога», «близкий друг Бога», «пример для подражания и образец любви к Богу» и «стиль Петра». Между тем стремление людей все еще неопределенное и абстрактное, они по-прежнему роются в доктрине, и у них нет осознания реальности данных слов. Когда Дух Божий становится плотью, ты можешь увидеть Его труд во плоти и прикоснуться к нему. С другой стороны, если ты пока еще не в состоянии стать Его близким другом, если ты пока еще не способен быть Его наперсником, как в таком случае ты смог бы стать задушевным другом Духа Божьего? Если ты не знаешь Бога сегодняшнего дня, как можешь ты представлять новое поколение любящих Бога? Разве эти фразы не являются пустыми словами и доктринами? Способен ли ты увидеть Дух и уяснить Его волю? Разве эти фразы не пусты? Для тебя недостаточно просто изрекать эти фразы и термины, и ты не можешь стать угодным Богу с помощью одной лишь решимости. Ты удовлетворяешься одним лишь произнесением этих слов, и ты занимаешься этим, чтобы угодить своим собственным желаниям, чтобы ублажить свои собственные идеалы, и чтобы угодить своим собственным представлениям и идеям. Если ты не знаешь Бога сегодняшнего дня, то, что бы ты ни делал, ты не сможешь угодить желанию сердца Божьего. Что означает быть задушевным другом Бога? Ты все еще не понимаешь этого? Поскольку близкий друг Бога — человек, следовательно, Бог также является человеком, то есть, Бог стал плотью, стал человеком. Только те, кто относится к одному виду, могут называть друг друга задушевными друзьями, только в этом случае их можно считать близкими друзьями. Если бы Бог состоял из Духа, разве смог бы сотворенный человек стать Его близким другом?

Твоя вера в Бога, твое стремление к истине и даже то, как ты себя ведешь — все это должно основываться на реальности. Все, что ты делаешь, должно иметь практическое значение, и тебе не следует стремиться к призрачным и надуманным вещам. Подобное поведение не имеет никакой ценности, более того, у подобной жизни смысла нет. В связи с тем, что твои искания и жизнь проходят лишь среди лжи и обмана и ты не стремишься к имеющему ценность и значение, единственное, что ты обретаешь, — это абсурдные рассуждения и доктрина, в которых нет истины. Подобные вещи не имеют никакого отношения к смыслу и ценности твоего существования, они могут привести тебя лишь в дебри лжи. В результате этого вся твоя жизнь лишится какой бы то ни было ценности и смысла, — а если ты не стремишься к осмысленной жизни, тогда ты можешь прожить сотню лет, и все это будет зря. Разве можно это назвать человеческой жизнью? Разве в действительности это не жизнь животного? Подобным же образом, если вы пытаетесь следовать пути веры в Бога, но все же не предпринимаете попыток стремиться к Богу, которого можно увидеть, а вместо этого поклоняетесь невидимому и неосязаемому Богу, разве подобное стремление не является еще более бесполезным? В конечном счете твое стремление превратится в груду развалин. Какая тебе польза от такого стремления? Наибольшая проблема с человеком заключается в том, что он любит только то, что не может видеть или осязать; то, что в высшей степени таинственно и дивно; то, что человек не может себе представить, и что недостижимо для простых смертных. Чем более нереалистичны эти вещи, тем более люди их анализируют, и даже стремятся к ним, невзирая на все остальное, и пытаются обрести их. Чем более они нереалистичны, тем более тщательно люди их исследуют и анализируют, даже заходя настолько далеко, что выдумывает о них свои собственные исчерпывающие представления. И, наоборот, чем более реалистичны вещи, тем пренебрежительнее относятся к ним люди; они просто смотрят на них свысока и даже презрительно. Разве не именно таково ваше отношение к той реальной работе, которую в настоящее время Я выполняю? Чем более реалистичны подобные вещи, тем более предвзято вы к ним относитесь. Вы не тратите времени, чтобы изучить их, а просто их игнорируете их; вы свысока смотрите на эти практичные, элементарные требования и даже вынашиваете целый ряд концепций о Боге, Который чрезвычайно практичен. Вы просто не способны признать Его практичность и нормальность. Разве таким образом вы не придерживаетесь неопределенной веры? Вы непоколебимо верите в неопределенного Бога прошедших времен, и вы не интересуетесь практическим Богом сегодняшнего дня. Разве не происходит это потому, что Бог вчерашнего дня и Бог дня сегодняшнего — из разных эпох? Разве еще одна причина этого не в том, что Бог недавнего прошлого — это величественный Бог небесный, в то время как Бог сегодняшний — крошечное человеческое существо на земле? Кроме того, не в том ли причина, что Бог, Которому поклоняется человек, — это плод человеческих представлений, в то время как сегодняшний Бог из реальной плоти, взращенный на земле? В конце концов, разве отсутствие у человека стремления к Богу происходит не по той причине, что Бог сегодняшнего дня слишком реален? Ибо то, что нынешний Бог просит от людей, — это именно то, что люди более всего не готовы делать; и это вызывает у них стыд. Разве это не усложняет людям жизнь? Разве это не обнажает их шрамы? Таким образом многие люди не стремятся к реальному Богу, практическому Богу и таким образом становятся воплотившемуся Богу врагами, то есть антихристами. Разве это не очевидный факт? В прошлом, когда Богу только предстояло стать плотью, ты, возможно, был религиозным деятелем или благочестивым верующим. После того, как Бог стал плотью, многие такие благочестивые верующие незаметно для себя стали антихристами. Знаешь ли ты, что происходит здесь? В своей вере в Бога ты не сосредотачиваешься на реальности и не стремишься к истине, а вместо этого зацикливаешься на ложном — разве это не очевиднейший источник твоей враждебности к воплощенному Богу? Воплощенного Бога именуют Христом; так разве не являются все те, кто не верит в воплощенного Бога, антихристами? Итак, является ли тот, в кого ты веришь и кого искренне любишь, воистину Богом во плоти? Действительно ли это живой, дышащий Бог, который совершенно реален и абсолютно нормален? Что именно является предметом твоих исканий? Находится это на небесах или на земле? Это некое представление или это истина? Это Бог или некое сверхъестественное существо? В действительности, истина — это наиболее реальное из жизненных изречений и наивысшее из подобных изречений среди всего человечества. Поскольку это требование, которое Бог предъявляет человеку, и это работа, которую Бог выполняет лично, именно поэтому это называется «жизненным изречением». Это не некое изречение, что-то обобщающее, и это не известная цитата великого деятеля. На самом деле, это обращенное к человечеству речение от Владыки небес, земли и всего сущего; это не какие-то сформулированные человеком слова, а присущая Богу жизнь. И, следовательно, это называется «наивысшим из всех жизненных изречений». Стремление людей претворять истину в жизнь — это исполнение их долга, иными словами, это стремление удовлетворить Божье требование. Сущность данного требования является наиболее реальной из всех истин, нежели бессодержательная, ни для кого не выполнимая доктрина. Если твое стремление является ничем иным, как доктриной, и не содержит никакой реальности, разве ты не восстаешь против истины? Разве не являешься ты тем, кто нападает на истину? Разве может такой человек быть тем, кто стремится к тому, чтобы любить Бога? Люди, не имеющие реальности, это те, кто предает истину, и все они по сути своей мятежны!

Вне зависимости от того, как ты стремишься, ты должен в первую очередь понять тот труд, который сегодня совершает Бог, и должен уразуметь значимость Его работы. Ты должен понять и узнать, какой труд приносит Бог, когда приходит в последние дни, какой характер Он приносит, и что будет усовершенствовано в человеке. Если ты не знаешь или не понимаешь ту работу, выполнить которую Он пришел во плоти, то как в таком случае ты можешь искать Его воли, и как ты можешь стать Его близким другом? На самом деле быть близким другом Бога не сложно, но и не просто. Если человек может это постичь, он может претворить это в жизнь, следовательно, это несложно. Если люди могут полностью это постичь и воплотить в жизнь, все становится просто; если же люди не могут понять этого полностью, все становится намного труднее и, более того, они обретают склонность к тому, что их усилию приведут их к неопределенности. Если в стремлении к Богу люди не имеют собственной позиции, которую может отстаивать, и не знают, какой истины им придерживаться, в таком случае это означает, что у них нет фундамента, а значит, им становится трудно устоять. Сегодня весьма много таких, которые не понимают истину, которые не могут отличить добро от зла или объяснить, что значить любить или ненавидеть. Подобные люди вряд ли могут устоять. Ключевыми для веры в Бога являются способность претворять истину в жизнь, заботиться о воле Божьей, познавать Божий труд в человеке, когда Бог приходит во плоти, и те принципы, на основании которых Он говорит. Не следуй за массами. Ты должен иметь принципы, в которые должен войти, и ты должен их придерживаться. Для тебя будет полезна стойкость в отношении тех вещей в тебе, что принесло просвещение Божье. Если ты этого не проявляешь, то сегодня ты уклонишься в одном направлении, завтра уклонишься в другом, и так и не обретешь ничего реального. Дальнейшее пребывание в таком состоянии не принесет никакой пользы твоей жизни. Не понимающие истину постоянно следуют за другими: если люди говорят, что вот это и есть труд Святого Духа, тогда и ты говоришь, что это труд Святого Духа; если люди говорят, что это работа злого духа, тогда и ты также впадаешь в сомнение или также говоришь, что это работа злого духа. Ты неизменно бездумно повторяешь слова других, сам же не способен что-либо различать, как не способен и думать самостоятельно. Это и есть человек, не имеющий позиции, который неспособен различать, такой человек — никчемная тварь! Ты постоянно повторяешь слова других: сегодня говорится, что это работа Святого Духа, но есть вероятность, что однажды кто-то скажет, что это не работа Святого Духа, а на самом деле не что иное, как деяния человека. Однако распознать это ты не можешь, и когда другие так говорят в твоем присутствии, ты говоришь то же самое. В реальности это работа Святого Духа, но ты говоришь, что это работа человека; разве не стал ты одним из тех, кто богохульствует против работы Святого Духа? Разве в этом ты не воспротивился Богу по причине отсутствия проницательности? Возможно, однажды появится какой-нибудь глупец, который скажет, что «это работа злого духа», а ты, услышав эти слова, окажешься в смятении и будешь в который раз скован словами других. Всякий раз, когда кто-то сеет возмущение, ты не в состоянии защитить собственную позицию, а причина этого кроется в том, что истиной ты не обладаешь. Вера в Бога и стремление к познанию Бога — дело непростое. Этого нельзя достичь, просто собираясь вместе и слушая проповеди, и ты не можешь быть усовершенствован благодаря одной лишь страстной приверженности. Ты должен переживать и знать, и придерживаться принципов в своих действиях, и обретать работу Святого Духа. Когда ты прошел через переживания, ты сможешь различать многое — ты сможешь отличать добро от зла, праведность от нечестия, сможешь отличать, что от плоти и крови, а что от истины. Тебе необходимо обрести способность различать все это, и тогда, вне зависимости от обстоятельств, ты никогда не заблудишься. Только это и есть твое истинное духовное состояние.

Познание Божьего труда — непростое дело. В твоем стремлении у тебя должны быть стандарты и цель, тебе следует знать, как искать истинный путь и как оценить, истинный ли это путь, Божий ли это труд. Каков основополагающий принцип при поиске истинного пути? Ты должен взглянуть на то, есть ли в этом работа Святого Духа или нет, являются ли данные слова выражением истины или нет, кто засвидетельствован, и что это может тебе принести. Способность отличать истинный путь от ложного требует нескольких аспектов основополагающих знаний, самым фундаментальным из которых является способность определять присутствие или отсутствие работы Святого Духа в определенном месте. Поскольку сущность веры людей в Бога — это вера в Дух Божий, и даже их вера в воплощенного Бога существует по той причине, что данная плоть является олицетворением Духа Божьего, и это означает, что подобная вера все равно является верой в Дух. Между Духом и плотью есть различия, но поскольку данная плоть происходит от Духа и является Словом, ставшим плотью, по этой причине, то, во что верит человек, все равно является неотъемлемой сущностью Бога. И поэтому в процессе различения того, истинный данный путь или нет, ты прежде всего должен смотреть на то, есть ли у него труд Святого Духа, после чего ты должен взглянуть на то, есть ли на данном пути истина. Эта истина — характер жизни нормальной человечности, иными словами, то, что требовалось от человека, когда Бог изначально сотворил его, а именно нормальная человечность в своей полноте (включая человеческое восприятие, проницательность, мудрость и базовое знание человеческой природы). Иными словами, тебе необходимо взглянуть на то, может ли данный путь вести людей к жизни нормальной человечности; требуется ли в соответствии с реальностью нормальной человеческой природы та истина, о которой говорится; является ли эта истина практической и реальной, и является ли она наиболее своевременной. Если истина есть, значит он способен привести людей к нормальным и реальным переживаниям; более того, люди при этом становятся все более и более нормальными, их человеческое восприятие становится все более и более полным, их жизнь во плоти и духовная жизнь становятся все более упорядоченными и их эмоции становятся все более и более нормальными. Таков второй принцип. Есть и еще один принцип, который заключается в том, есть ли у людей рост познания Бога и может ли переживание подобного труда и истины сделать их сердце боголюбивым и еще больше приблизить их к Богу. Таким образом можно оценить, истинный это путь или нет. Наиболее существенно то, является ли данный путь реальным, а не сверхъестественным, и может ли он обеспечить жизнь человека. Если он соответствует этим принципам, можно прийти к заключению, что данный путь — истинный. Я говорю эти слова не для того, чтобы побудить вас признать другие пути в процессе ваших будущих переживаний, и не в качестве предсказания того, что в будущем появится труд еще одного нового периода. Я говорю их, чтобы вы могли убедиться, что путь сегодняшнего дня есть истинный путь, чтобы вы не были лишь частично убеждены в своей вере в работу сегодняшнего дня, и чтобы не оказались неспособными постичь ее сущность. И хотя есть много таких, кто, несмотря на уверенность, по-прежнему следует беспорядочно, у такой уверенности нет никаких принципов, и такие люди должны быть рано или поздно отсеяны. Даже у тех, кто особенно пылок в своем следовании, на три части уверенности приходятся пять частей неуверенности, что подтверждает отсутствие у них основания. В силу того, что ваш моральный уровень слишком низок, а ваше основание слишком неглубокое, у вас нет понимания разграниченности. Бог не повторяет Своей работы, Он не занимается таким трудом, который нереалистичен, Он не выдвигает человеку чрезмерных требований и не выполняет работу, которая находится за пределами восприятия человека. Весь тот труд, который Он совершает, находится в пределах нормального человеческого восприятия и не выходит за пределы нормальной человечности, и Его работа выполняется в соответствии с нормальными требованиями человека. Если это работа Святого Духа, люди становятся еще более нормальными, и их человечность становится еще более нормальной. У людей возрастает знание своего сатанинского прельщенного характера и сущности человека, и еще более у них возрастает жажда истины. Иными словами, жизнь человека растет и растет, и развращенный характер человека становится все более восприимчивым к изменениям — во всем этом и заключается смысл того, что Бог становится жизнью человека. Если какой-то путь не способен раскрыть все то, что является сущностью человека, если он не способен изменить характер человека и, более того, не способен привести людей к Богу, дать им истинное понимание Бога и даже становится причиной того, что их человеческая природа становится еще более низменной, а их восприятие — еще более ненормальным, — тогда данный путь, должно быть, не истинный, и, вероятно, это работа злого духа или же старый путь. Короче говоря, он не может быть нынешней работой Святого Духа. Вы верите в Бога на протяжении всех этих лет, однако у вас нет и намека на принципы того, как отличать истинный путь от ложного, или как стремиться к истинному пути. Большинство людей даже не испытывает интереса к этим вопросам; они просто идут, куда идет большинство, и повторяют то, что говорит большинство. А при чем здесь ищущий истинный путь? И как подобные люди могут отыскать истинный путь? Если ты уяснишь несколько ключевых принципов, тогда, что бы ни случилось, ты не будешь обманут. Сегодня исключительно важно, чтобы люди могли четко проводить различие; это то, чем должна обладать нормальная человечность, и это то, чем должны обладать люди в своем опыте. Если и сегодня люди в процессе следования по-прежнему ничего не различают и их человеческое восприятие все еще не сформировалось, в таком случае люди слишком глупы, а их стремление ошибочно и отклонилось в сторону. Сегодня в твоем стремлении не наблюдается ни малейшего различения, и, хоть это и правда, но пусть будет по-твоему, раз ты говоришь, что нашел истинный путь — то обрел ли ты его? Смог ли ты различить что-нибудь? В чем сущность истинного пути? Ты воистину не обрел истинного пути, ты не обрел ничего истинного. То есть ты не достиг того, чего от тебя требует Бог, и поэтому твоя развращенность осталась неизменной. Если ты продолжишь следовать этим путем, то в конечном счете будешь отсеян. Следуя по сей день, ты должен иметь уверенность, что путь, который ты избрал, является верным, — у тебя не должно быть больше сомнений. Многие пребывают в постоянной неизвестности и прекращают стремиться к истине по причине каких-то пустяковых проблем. У таких людей нет знания Божьей работы, это те, кто следует за Богом беспорядочно. Не знающие Божьего труда неспособны быть близкими друзьями Бога или свидетельствовать о Нем. Я советую тем, кто ищет лишь благословений и стремится лишь к неопределенному и абстрактному, поскорее начать стремиться к истине с тем, чтобы их жизнь обрела смысл. Прекрати обманывать самого себя!