Огромное большинство из вас верит в Бога около десяти лет, не меньше, так какого же этапа вы достигли в своем жизненном опыте? На каком этапе сейчас находится ваш духовный рост? (Если я постоянно замечаю за собой проявления развращенного характера, то решаю, что я, наверное, не Божий человек, а просто оказатель услуг. Затем я становлюсь негативным и начинаю переживать, что не гожусь обрести спасение.) Если человек пугается, поняв, что он оказатель услуг, то это признак детского, незрелого духовного роста. Детский духовный рост означает нехватку рассудительности, нормальной способности взвешивать и обдумывать проблемы, взрослых мыслительных процессов; такой человек всегда будет ущемлен своими перспективами и судьбой. Кто-нибудь хочет еще что-то сказать? (Когда при исполнении долга я отклоняюсь от курса, то всякий раз начинаю переживать, что Бог меня раскроет и отсеет.) Почему вы боитесь, что вас отсеют? Что в конечном итоге значит то, что вы считаете «отсевом»? (Плохой конец.) Если вы расцениваете «отсев» как запрет исполнять ваш долг и потерю всякого шанса на спасение, то разве то, что ты считаешь «отсевом», равноценно тому, как Бог воспринимает тебя и относится к тебе? Для людей с детским духовным ростом естественно относиться ко всему в соответствии с человеческими представлениями и фантазиями, а не с истиной и Божьим словом. Но те, кто в жизни вырос и достиг зрелости, подходят ко всему согласно с истиной и Божьим словом. Если смотреть на этот вопрос именно так, то твои выводы будут намного точнее. Выполняя свой долг, люди часто отклоняются от курса и сталкиваются с трудностями; если бы людей отсеивали за первую же ошибку, то никто не смог бы выполнять свой долг как следует. Нужно понимать, что вся суть исполнения долга заключается в том, чтобы очистить свой развращенный характер благодаря опыту Божьего суда. Тогда человек в ходе исполнения своего долга сможет постичь истину, войти в реальность, вырваться из силков влияния сатаны и получить спасение. Вот почему Бог требует от людей, чтобы в ходе выполнения своего долга они учились во всем искать истину и решать проблемы в соответствии с Божьим словом: это необходимый прогресс жизненного опыта. При обычных обстоятельствах ни один человек не разбирается во всем и не обладает всеобъемлющими навыками, поэтому избежать ошибок при выполнении своего долга почти невозможно. Ошибки — это вполне нормально и ожидаемо, если это не преднамеренная попытка помешать работе. Если же они совершаются по человеческому умыслу и являются неблагоприятными последствиями сознательного проступка, то в данном случае человек преднамеренно пытался помешать работе и сорвать ее, а с его человечностью что-то не так. Подобный злой человек подлежит полному раскрытию. Своим взглядом Бог точно мерит и оценивает людей — то есть, используя человека для какой-то работы, Бог непременно устанавливает для него обязательные стандарты. Богу не нужно, чтобы ты был всемогущим сверхчеловеком: наоборот, в своих требованиях и отношении к тебе Он исходит из того, на что способны обычные люди. Бог оценивает тебя по самому точному и уместному стандарту, который Он устанавливает для тебя на основе тех знаний, которыми ты вооружен, твоего уровня, жизненных условий и всех полученных тобою озарений, в том числе твоих возможностей с учетом твоего нынешнего возраста и опыта. Каков же Божий стандарт оценки? Он заключается в том, что Бог изучает намерения, принципы и цели, стоящие за твоим образом действий, и проверяет, соответствуют ли они истине. Возможно, твои дела отвечают стандартам, установленным для тебя другими людьми, и по ним ты бы получил оценку «отлично», однако как тебя оценивает Бог? Он мерит тебя по тому, способен ли ты вкладывать в работу все сердце, разум и силы, можешь ли ты прийти к тому, чтобы смочь отдать всего себя, предложить свою преданность. Вот это и есть Божий стандарт оценки. Если ты уже отдаешь Богу всего себя, то Он сочтет, что ты уже соответствуешь стандарту. Бог никогда не требует от людей того, что лежит за пределами их возможностей.

Временами Бог раскрывает или дисциплинирует тебя через то или иное дело. Означает ли это, что ты отсеян? Означает ли это, что пришел твой конец? Нет. Это как когда ребенок не слушался и совершил ошибку; родители могут его отругать и наказать, но если он не в состоянии постичь намерения родителей и понять, почему они так поступают, он будет неправильно понимать их цели. Например, родители могут сказать ребенку: «Не выходи из дома без присмотра и не гуляй на улице один», — но эти слова ему в одно ухо влетели, а из другого вылетели, и ребенок все равно улизнул из дома один. Узнав об этом, родители отругали ребенка и в качестве наказания заставили его стать в угол и подумать о своем поведении. Не понимая их намерений, ребенок начинает мучиться сомнениями: «Неужели я больше не нужен родителям? Действительно ли я их ребенок? А если нет, то, может, я приемный?» Вот о чем он размышляет. Каковы же на самом деле намерения родителей? Родители сказали, что выходить на улицу без присмотра слишком опасно, и велели ребенку этого не делать. Но ребенок не послушал их и не придал их словам должного значения. Поэтому родителям необходимо было применить некую форму наказания, чтобы должным образом воспитать ребенка и заставить его извлечь урок из своих ошибок. Чего хотят добиться родители подобными действиями? Неужели только заставить ребенка усвоить урок? Усвоение урока — не конечная их цель. Цель родителей — заставить ребенка делать то, что ему говорят, вести себя в соответствии с их советами и ни в чем не быть им непослушным, чтобы им не приходилось волноваться. Вот какого результата они хотят. Если ребенок слушается родителей, это показывает, что его понимание стало более зрелым, и родители могут уже не так беспокоиться. Разве не будут они им довольны? Будет ли после этого необходимо так его наказывать? Уже не будет. Точно так же и с верой в Бога. Люди должны научиться внимать Божьим словам и понимать Его сердце. Они не должны превратно истолковывать Бога. На самом деле во многих случаях беспокойство людей проистекает из их собственных эгоистических интересов. Если говорить в общем, то это страх, что в итоге они не достигнут никакого результата. Они все время думают: «А что, если Бог раскроет меня, отсеет и отвергнет?» Это твое превратное толкование Бога, это всего лишь твои однобокие предположения. Тебе нужно выяснить, в чем заключается Божье намерение. Когда Бог раскрывает людей, Он делает это не затем, чтобы их отсеять. Людей раскрывают, чтобы выявить их недостатки, ошибки и природы-сущности, чтобы заставить их познать себя и сделать способными к истинному покаянию; так что раскрывать людей нужно для того, чтобы помочь их жизненному росту. Без чистого понимания люди склонны к превратному толкованию Бога, впадают в негатив и слабость и могут даже поддаться отчаянию. На самом деле, если Бог раскрывает тебя, это не обязательно означает последующий отсев. Это нужно для того, чтобы помочь тебе познать свою собственную развращенность и побудить тебя покаяться. Люди мятежны и не ищут решений в истине, поэтому, когда раскрывается их развращенность, Богу часто приходится применять дисциплинирование. Так что временами Бог раскрывает людей, разоблачая их уродство и ничтожность, позволяя им познать себя, что способствует их жизненному росту. Раскрытие людей влечет за собой два различных следствия: для злых людей раскрытие означает отсев, для способных принять истину это напоминание и предостережение. Это заставляет их анализировать себя, видеть свое истинное состояние и больше не быть своенравными и безрассудными, поскольку продолжать в том же духе опасно. Раскрывать людей подобным образом — значит напоминать им, чтобы они, выполняя свой долг, не становились бестолковыми и небрежными, не относились к делу несерьезно, не довольствовались скромными результатами и не полагали, что выполнили свой долг согласно стандартам приемлемого, в то время как на самом деле, если измерять их труд в соответствии Божьими требованиями, они сильно недотянули — и при этом еще проявляют самодовольство и думают, будто у них все в порядке. В таких обстоятельствах Бог будет дисциплинировать людей, слать им предупреждения и напоминания. Иногда Бог раскрывает их уродство, что, несомненно, должно служить напоминанием. В подобные моменты ты должен анализировать себя: такое выполнение своего долга неудовлетворительно, в тебе присутствует мятежность и слишком много негативных элементов, все, что ты делаешь, поверхностно, и если ты не покаешься, то тебя следует наказать. Когда порою Бог дисциплинирует и раскрывает тебя, это не обязательно означает, что ты будешь отсеян. К этому вопросу следует подходить правильно. Даже если ты будешь отсеян, ты должен принять это и подчиниться, а также безотлагательно провести самоанализ и покаяться. Если подытожить, то в чем бы ни заключался смысл того, что тебя раскрыли, научись покорности. Если ты станешь пассивно сопротивляться и вместо работы над своими недостатками будешь их только усугублять, то тебя непременно накажут. Поэтому, если тебя раскрывают, нужно проявить покорность, преисполнить сердце богобоязненностью и суметь покаяться. Только тогда ты будешь соответствовать Божьим намерениям, и только такая практика поможет тебе спастись и избежать Божьего наказания. Далее разумный человек должен суметь осознать свои недостатки, исправить их и как минимум прийти к тому, чтобы выполнять свой долг на совесть. Кроме того, нужно тянуться к истине, пока ты не научишься не просто вести себя принципиально, но и вкладывать в работу все сердце и душу, весь разум и силы. Только тогда ты сможешь приемлемо выполнять свой долг, только так станешь человеком, который по-настоящему покорен Богу. Что следует считать стандартом соответствия Божьим намерениям? В своих действиях человек должен опираться на истины-принципы. Главное при этом — ставить в приоритет интересы Божьего дома и его работу, держать в уме общую картину, а не сосредотачиваться на каком-то одном аспекте, рискуя упустить из виду остальные. Немаловажно также выполнять свою работу правильно, согласно с требованиями, и добиваться желаемого результата, а не позорить Бога, подходя к делу формально и небрежно. Разве, овладев этими принципами, люди не освободятся от беспокойства и заблуждений? Как только ты отринешь свое беспокойство и заблуждения и избавишься от неразумных идей насчет Бога, негативные элементы постепенно перестанут в тебе преобладать, и ты будешь подходить к таким вопросам правильно. Поэтому важно искать истину и стремиться к пониманию Божьих намерений.

Некоторые люди, выполняя свой долг, часто пребывают в состоянии негатива и пассивности либо же сопротивления и непонимания. Они постоянно боятся, что их раскроют и отсеют, и постоянно скованы своим будущим и участью. Разве это не проявление низкого духовного роста? (Так и есть.) Некоторые постоянно говорят, что боятся плохо справиться со своими обязанностями, и если не вдумываться в детали, то можно даже счесть таких людей весьма преданными. Но о чем они на самом деле беспокоятся в глубине души? О том, что если они не будут хорошо выполнять свой долг, то окажутся отсеянными и лишатся хорошего места назначения. Некоторые говорят, что боятся стать оказателями услуг. Слыша подобное, другие думают, что человек просто хочет выполнять свой долг хорошо, — как Божий человек, а не оказатель услуг, — и что у него есть решимость. На самом же деле в душе те, кто боится стать оказателями услуг, думают: «Если я стану таким, то в конце концов погибну, и у меня не будет ни хорошего места назначения, ни доли в Царстве Небесном». Вот что на самом деле стоит за их словами: они просто переживают за свой итог и место назначения. Если Бог говорит, что такой человек — оказатель услуг, тот перестает особо стараться при выполнении своего долга. Если же Бог одобряет его и называет одним из Своих людей, тот начинает старательнее заниматься своими обязанностями. В чем здесь проблема? В том, что такие люди при выполнении своих обязанностей в Божьем доме не придерживаются истины-принципов. Они вечно думают о своих перспективах и судьбе, а обозначение «оказатель услуг» постоянно их сковывает. В результате они не могут хорошо выполнять свой долг, и у них не хватает сил практиковать истину, хоть у них и есть такое желание. Эти люди постоянно живут в состоянии негатива и ищут в Божьих словах скрытый смысл, пытаясь удостовериться, кто они — Божьи люди или оказатели услуг. Если они Божьи люди, то они будут из кожи вон лезть, лишь бы выполнить свой долг хорошо. Если же они оказатели услуг, то они будут подходить к выполнению своего долга небрежно, в них будет появляться много негативного, а звание «оказателя услуг» будет безнадежно их сковывать. Порой, после суровой подрезки, они говорят себе: «Я безнадежен. Что ж, какой уж есть. Так что просто буду делать что могу». И вот в голове у такого человека роятся пассивные, негативные, вырожденческие мысли, он испытывает сопротивление и неохотно выполняет свои обязанности. Разве он сможет хорошо выполнять свой долг? Общение на собраниях всегда посвящено истине — о любви к Богу, покорности Ему, жизни в уповании на Божье Слово, проявлении преданности Богу, — но он не способен применить все это на практике; он думает только о своих перспективах и участи. Он ущемлен своей жаждой благословений и не способен принять ни один аспект истины. В этом проявляется противление и неповиновение такого человека, его негативное настроение и недовольство, а в душе он питает представления о Боге, постоянно отгораживается от Него и держит Его на расстоянии. С Богом такой человек постоянно насторожен и боится, что Бог увидит его насквозь, возьмет под контроль и будет действовать против его интересов. Такой человек следует за Богом неохотно и с недовольством: тем, кто идет перед ним, приходится тащить его за собой, а тем, кто идет позади, — подталкивать его в спину. Он будто бы увяз в трясине, каждый шаг для него непомерно труден. Для него жизнь — это такое страдание! Почему же так вышло? Потому, что человеческое сердце слишком лживо и всегда превратно понимает Божью работу по спасению человечества. Как бы Бог ни обращался с людьми, те всегда будут сомневаться: «Значит ли это, что я больше не нужен Богу? Спасет ли меня Бог в конце концов или нет? Есть ли такому человеку, как я, смысл упорствовать в своем стремлении? Сумею ли я попасть в Царство?» Когда человека постоянно одолевают подобные негативные мысли и противление, разве это не мешает ему выполнять свой долг? Разве это не влияет на его стремление к истине? Если человек не избавится от всего этого негатива, то сможет ли он когда-нибудь стать на правильный путь веры в Бога? Трудно сказать. Поэтому с людьми, отказывающимися принимать истину, сложнее всего иметь дело, и в конечном итоге их остается лишь отсеять.

В сердцах развращенных людей глубоко укоренились определенные отрицательные вещи — например, желание сохранить лицо, стремление к статусу, славе и богатству, тщеславие и так далее. Когда ты веришь в Бога, то желание принять истину означает непрестанную битву с подобными отрицательными вещами, всевозможные тягостные переживания и мучительную борьбу. Закончится эта борьба лишь тогда, когда истина восторжествует в людях и станет их жизнью. В этот период, постигнув истину благодаря еде и питью Божьего слова и обретя понимание Божьих намерений, люди начнут практиковать истину и восставать против плоти. К тому времени, когда истина станет их жизнью, они сумеют с ее помощью избавиться от этих негативных, отрицательных вещей. Постигнув истину, люди постепенно решат и проблемы тщеславия, личного престижа, славы, богатства и статуса, человеческих аппетитов, нечистых человеческих намерений, недопонимания Бога, наличия у них собственных решений и предпочтений, уверенности в собственной правоте, заносчивости, лживости и так далее. Процесс прихода к вере в Бога — это, по сути, не что иное, как процесс принятия истины и использования ее для победы над плотью, процесс непрестанной еды и питья Божьего слова, поиска истины и использования постигнутой истины, изученных Божьих слов и усвоенных истин-принципов для решения этих проблем. Достигнуть жизни-вхождения — значит пройти через этот опыт, а при этом человек постепенно преображается. Такие развращенные черты имеются у каждого, и нет ни одного человека, который бы не жил ради выгоды и почета. Все люди живут ради этого; разница может быть лишь в том, как каждый имеет дело с подобными вещами и выражает свое стремление к ним. Но суть человеческих проявлений всегда одна и та же. Некоторые говорят вслух, а другие — нет; одни проявляют все это открыто, а другие пытаются таиться и скрываются с помощью всяческих ухищрений, чтобы не выдать себя перед другими. Когда ты таишься от других и что-то скрываешь, то уж не думаешь ли ты, что и Бог тоже ничего не узнает? Уж не думаешь ли ты, что твой развращенный характер куда-то денется? У абсолютно всех людей одна и та же развращенная сущность — чем же тогда люди отличаются друг от друга? Отношением к истине. Некоторые, едва услышав истину, уже способны ее принять. Они принимают ее, как горькое, но целебное лекарство, и используют ее для лечения своих недугов и решения серьезных внутренних проблем. В своих делах, поведении, выполнении долга, общении с другими, выборе жизненных целей и ориентиров такие люди ищут ответы в Божьем слове, опираются на него при решении возникающих проблем и практикуют все то, что постепенно постигают. Например, когда Бог скажет: «Все вы должны стараться стать честными людьми», — такой человек задумается: «Как бы мне стать честным?» Бог требует, чтобы люди стали честными: говорили честные слова, открывали сердца в беседе с братьями и сестрами, принимали Божий надзор. Таковы принципы честности, и человек, способный принять истину, начнет практиковать их сразу же, как только услышит. Естественно, на этом этапе практики он будет периодически отклоняться влево или вправо, не находить нужных принципов, как бы ни искал, а иногда в его практике будут случаться незначительные искажения. Но такой человек все равно будет неустанно стараться соответствовать этому стандарту честности и через несколько лет постепенно к нему приблизится. Чем дольше он живет, тем более человечным будет становиться, тем сильнее будет ощущать Божье присутствие и тем лучше будет продвигаться его жизненный прогресс. Таковы люди, которых Бог благословляет. Таков первый тип людей.

Итак, мы обсудили первый тип людей. Теперь давайте поговорим о втором. Люди обоих типов слушают проповеди и читают Божье слово, но человек первого типа способен постичь истину, и когда кто-то раскрывает черты его развращенного характера, такой человек может проанализировать себя, открыться и сказать: «Я заносчив и уверен в собственной правоте. Когда я что-то делаю, то люблю при этом порисоваться. У меня всегда есть какие-то свои намерения и аппетиты, я наслаждаюсь статусом и получаю удовольствие от интриг ради почета и выгоды». Такие слова дают этому человеку возможность познавать себя и тянуться ввысь, к истине. Однако со вторым типом людей все обстоит иначе. Такой человек может признавать, что в душе он развращен, а когда его подрезают, он, возможно, даже согласится, что поступил неправильно, но он все никак не меняется к лучшему. Сколько бы проповедей он ни слушал, сколько бы слов и доктрин ни усваивал, он просто отказывается претворять истину в жизнь и продолжает поступать так, как считает нужным. Такой человек тоже способен и открыться для беседы, и принять подрезку и Божью дисциплину. Но он считает принятое доктриной и думает, что раз он все понял, то и дело с концом. После этого он ничуть не меняется, а вновь берется за старое. Каковы будут последствия того, что человек относится к истине как к доктрине? Он непременно решит, будто соблюдение правил — это практика истины, и будет неправ. Такой человек не выполняет свой долг в соответствии с Божьим словом и требованиями, а пытается решать проблемы согласно с сатанинской философией отношения к миру, а также способами и средствами, которые он сам для себя выработал. И хотя на словах он признает, что Божье слово — истина, а сатанинская философия — заблуждение, но в реальной жизни все равно практикует сатанинские заблуждения, причем даже совершенно не тревожась из-за этого. А если человек признает, что Божье слово — истина, но не практикует его, то разве он не обманывает Бога? Он, конечно, признает Божье слово истиной, а сатанинскую философию — заблуждением, но тем не менее ему кажется, что эта философия тоже может ему пригодиться, и поэтому он выбирает компромисс. Такой человек идет срединным путем и считает это практикой истины. Он не встает ни на сторону Бога, ни на сторону сатаны, чтобы не оскорбить ни того, ни другого, и поэтому считает себя очень умным, думая: «Я выполняю свой долг и стремлюсь к истине, так что непременно получу Божье одобрение». Скажите Мне, практикует ли такой человек истину? (Нет.) Он старательно слушает Божьи слова, конспектирует и запоминает их. Он даже подолгу над ними размышляет. Но зачем он на самом деле использует Божье слово? Зачем его слушает? (Чтобы разъяснять его другим и рисоваться самому.) Это один аспект. А еще? (Он воспринимает Божье слово как правила, обязательные для соблюдения.) Да, иногда, но что еще? Тут бывает много разных ситуаций. Некоторые делают из Божьего слова правила, обязательные для соблюдения. Такие люди следуют буквальному смыслу Божьих слов, и только. Например, когда все беседуют о том, как быть честными, подобный человек тоже участвует в беседе. Но когда у него спросят: «Каков же твой реальный опыт честности?» — он ответит: «Ой, сейчас гляну в тетрадке». Если бы у него был хоть какой-то опыт, разве этот человек не смог бы взять да рассказать о нем? Если это действительно его собственный опыт, зачем читать о нем по бумажке? Это однозначно показывает, что такой человек абсолютно лишен реальности. Еще есть и такие люди, которые, дослушав проповедь, считают, что поняли ее. Если они могут процитировать несколько строк из доктрины, то уже считают, что поняли истину. Разве подобный образ мышления не ошибочен? Такой человек говорит: «Я могу принять истину, у меня есть духовное понимание, я способен постичь каждый аспект Божьего слова и услышанного в проповедях — а значит, я обладаю истиной-реальностью». Он даже не понимает, что Божье слово — это истина, составляющая жизнь человека, и что истину нужно не только практиковать, но и применять для решения всех своих проблем и трудностей. Такой человек не способен принять истину, поэтому он пытается найти себе оправдания всякий раз, когда восстает против Бога. Но он не понимает, что это мятеж против Бога, и поэтому не может поискать истину для решения проблемы своей мятежности. Вы знаете, как люди этого типа решают свои проблемы в подобных случаях? Если человек не считает Божьи слова истиной-принципами, то, послушав их, он задумается: «Неужели я вправду мятежен? Но в сложившихся обстоятельствах это вполне оправдано. Любой человек подумал бы так же — это просто образ мышления, и его нельзя считать мятежностью. Если в следующий раз я так не подумаю, то все будет нормально, а я буду хорошим и покорным!» Затем человек размышляет дальше: «Если у меня получается быть покорным, значит, я все еще люблю и радую Бога». И так он спускает проблему на тормозах. Он не анализирует, почему он способен на мятеж против Бога и откуда берется его мятежность, он не пытается лучше познать себя в этом аспекте и не анализирует себя, каким бы мятежным он ни был. Такой человек не стремится к истине. Он не считает истину жизнью, поэтому, что бы он ни делал, сколько бы ни проявлял мятежность и развращенность, он не пытается соотнести происходящее с истиной, найти взаимосвязи и извлечь уроки. Это уже доказывает, что он не любит истину и не стремится к ней. Столкнувшись с какой-то проблемой, он никогда не исследует себя, не тянется к истине и не пытается найти с ней взаимосвязи. Разве он не такой же, как неверующие? Сколько бы лет он ни веровал, он так ни на йоту и не обрел жизни-вхождения. Он всего лишь соблюдает правила и старается совершать поменьше злых дел, и только. Разве это можно назвать практикой истины? Как такая вера в Бога может заслужить Его одобрение? Очень многие люди по десять, двадцать или более лет исповедуют веру в Бога и могут процитировать множество слов и доктрин. Послушав их, новообращенный очень впечатлится, но при этом такие люди не обладают ни каплей истины-реальности и не способны дать никакого подлинного свидетельства об опыте. Почему же так вышло? Когда у человека нет ни малейшего подлинного свидетельства об опыте, это проблема: это значит, что он совершенно не обладает жизнью-вхождением! Когда другие беседуют с ним об истине, такой человек говорит: «Оставьте, я все понимаю, я постиг все доктрины». На чем основывается его утверждение и что плохого в том, что он так говорит? Почему, слушая проповеди и читая Божье слово, он постигает только доктрину, а не истину? Он умеет говорить о доктрине, но не умеет переживать Божье слово, и в результате он до сих пор не может решить ни единой проблемы, сколько бы лет ни был верующим. Как так вышло? (Он не принимает истину.) Именно так. Все дело в том, что он не принимает истину. Это как с врачом, который изо дня в день лечит пациентов, выписывает им рецепты и делает операции: возможно, он понимает абсолютно все аспекты доктрины, лежащей в основе медицинской практики, но когда у него самого диагностируют рак, он заявляет: «Меня уже никто не вылечит». Ему говорят: «Так пройди химиотерапию, ложись на операцию!» — а этот врач отвечает: «Можешь мне этого не рассказывать, я и так все знаю». Однако если он все знает, но ничего не делает, чтобы вылечиться, то сможет ли он выздороветь? То, что он врач, не принесет ему никакой пользы. Тот, кто понимает все аспекты доктрины, но попросту не желает ее практиковать, относится ко второму типу людей. С виду люди этого типа вроде бы принимают подрезание, регулярно слушают проповеди и участвуют в собраниях, с энтузиазмом работают и выполняют свой долг, переносят тяготы и полностью посвящают себя Богу. Но есть у таких людей один недочет, и недочет этот фатален: они никогда не воспринимают проповеди и Божье слово как истину, которую следует практиковать. Это означает, что они не принимают истину. В чем главная проблема человека, который не принимает истину? (Он ее не любит.) Если человек не любит истину, то как он смотрит на Бога и относится к Нему? Почему такой человек не любит истину? Главным образом потому, что не считает ее истиной. С его точки зрения, истина — это просто благая доктрина. Умеют ли люди такого типа различать сатанинские ереси и заблуждения во всем их многообразии? Определенно нет, потому что все эти ереси и заблуждения кажутся людям благой доктриной. Даже злой человек, совершающий злые дела, вводит людей в заблуждение из каких-то благовидных причин, чтобы эти люди его поддерживали, одобряли и верили в его правоту. Если верующий в Бога считает истину благой доктриной, это уже попросту чересчур нелепо. Такому человеку не только не хватает способности к пониманию — его легко ввести в заблуждение и сделать орудием сатаны. Вот почему Я говорю: кому не хватает способности к постижению истины — тот человек без духовного понимания. Он думает, что понимание истины — это то же самое, что понимание доктрины, и если человек может изрекать доктрины, значит, он постиг истину. Люди такого типа никогда не умеют претворять истину в жизнь и не способны понять, что такое принципы. Они могут лишь пытаться следовать правилам в соответствии с собственным пониманием доктрины. Если такой человек уже долгие годы верит в Бога и понял немало доктрин, то он постарается следовать чуть большему количеству правил и делать чуть больше добрых дел, а может быть, принесет какие-то небольшие жертвы и безропотно вытерпит многие тяготы. Все это он считает практикой Божьего слова, практикой истины. Но на самом деле как бы человек с виду ни следовал правилам, как бы ни страдал и сколько бы жертв ни приносил без нареканий, ничто из этого не свидетельствует о практике истины, не говоря уже о покорности Богу.

Каков в конечном итоге стандарт практики истины? Как оценить, практикуешь ты ее или нет? Слушаешь и принимаешь ли ты в конечном итоге Божье слово? Как Бог на это смотрит? Вот на что Он смотрит: исповедуя веру в Бога и слушая проповеди, заместил ли ты истиной свое неправильное внутреннее состояние, мятеж против Бога и всевозможные развращенные черты своего характера? Изменился ли ты? Если да, то как именно: только внешне, в поведении и поступках, или же и в жизни-характере тоже? Именно по этим критериям Бог тебя и оценивает. Ты столько лет слушал проповеди, ел и пил Божье слово — так что же в тебе изменилось? Поверхностны эти изменения или фундаментальны? Изменился ли твой характер? Стал ли ты меньше восставать против Бога? Когда ты сталкиваешься с проблемой, раскрывающей твою мятежность, способен ли ты к самоанализу? Способен ли ты проявлять покорность Богу? Изменилось ли твое отношение к своему долгу и к поручению, возложенному на тебя Богом? Стал ли ты преданнее? Остались ли в тебе загрязнения? Очистился ли ты от своих личных намерений, амбиций, аппетитов и планов, пока слушал проповеди? Все это и есть стандарты оценки. Кроме того, от скольких представлений и заблуждений о Боге ты избавился? Или ты все еще придерживаешься своих прежних неопределенных представлений, фантазий и выводов, все еще питаешь недовольство, неприятие или негативные эмоции по отношению к испытаниям и переплавке? Если ты до сих пор не справился с этим внутренним негативом и не претерпел никаких реальных изменений, это подтверждает один факт: ты не практикуешь истину. Ты подобен семени, посаженному в землю: если его много дней поливают и удобряют, а оно все не прорастает, это доказывает, что в нем нет жизни. Например, некоторые люди стали верующими, потому что раньше над ними постоянно издевались, делали из них изгоев и презирали их, а теперь они веруют в Бога, чтобы в будущем идти по жизни с высоко поднятой головой. Такой человек некоторое время исповедует веру, выполняет свой долг и полностью посвящает себя Богу, но при этом продолжает вынашивать это личное намерение. Он посвящает себя Богу все полнее и усерднее, пока в конце концов не становится церковным лидером, и тогда чувствует, что может идти по жизни с высоко поднятой головой. Но в нем все еще живет то же самое намерение, и он задумывается: «А вот если бы я стал еще более высокопоставленным лидером, я бы смог держать голову еще выше, разве нет? Значит, мне нужно и дальше веровать в Бога!» Он пришел в Божий дом лишь ради того, чтобы обрести статус и идти по жизни с высоко поднятой головой, и это намерение до сих пор в нем живет. Он столько лет работал, слушал проповеди, ел и пил Божье слово, но так и не смог решить эту единственную проблему. Разве такая вера в Бога — не пренебрежение своими настоящими задачами? Слушать проповеди и читать Божье слово нужно для того, чтобы обрести истину и жизнь, но этот человек столько лет исповедовал веру, а так и не обрел ни единого аспекта истины и жизни. Это проблема, над которой стоит задуматься. Некоторые люди хоть и не умеют беседовать об истине и свидетельствовать о Боге, но тем не менее имеют некий реальный опыт. Если такого человека подвергают подрезанию, он способен на самоанализ — более того, он в силах принять истину, а затем по-настоящему измениться и исправиться. Это доказывает, что у такого человека есть настоящая вера. Сколько бы страданий и несчастий ни выпадало на его долю, он не опускает рук, а его боголюбивое сердце становится все более реальным. В своих делах он начинает руководствоваться принципами, проявляет намного меньше развращенности и ответственнее относится к выполнению своего долга. Можно ли сказать о таком человеке, что он не понимает истины? С точки зрения происходящих в нем перемен этот человек, несомненно, воплощает в жизнь реальность истины. Лишь благодаря этому он пропитался Божьим словом до глубины души. Пусть он и не умеет красиво говорить, но зато знает, как практиковать истину, — более того, в делах он руководствуется принципами, изо всех сил старается достигать конкретных целей и переносит всевозможные тяготы без единого слова жалобы. Это доказывает, что Божье слово плодотворно действует в нем и начинает становиться его жизнью.

Итак, мы поговорили о двух типах людей. Поведение первого типа можно описать очень просто: услышав Божье слово, такие люди уже способны его практиковать. Люди второго типа не то чтобы совсем не практикуют Божье слово, если много его слушают. Им самим кажется, что они именно что практикуют Божье слово, ведь они отреклись от своей семьи и профессии, отдав в жертву все, что имели. Некоторые люди даже отдают Богу всю жизнь, выбирая путь безбрачия, отвергая стремление к богатству и жертвуя всем, — но их внутреннее состояние так и не меняется. Их обиды, заблуждения, представления и фантазии относительно Бога, а также их заносчивый характер, деспотичное и своенравное поведение — все это остается неизменным. Такие люди продолжают жить сатанинской философией и мало чем отличаются от неверующих. Люди этого типа верят в Бога только на словах, и они лишь немногим лучше неверующих, поскольку не совершают великих злодеяний. С виду люди такого типа кажутся хорошими, но они не стремятся к истине, и их жизнь-характер не меняется, сколько бы проповедей они ни слушали. Как такие люди относятся к Божьему слову? Как к благой доктрине. Они считают Божье слово истиной, но то, что они воспринимают как истину, на самом деле доктрина — нечто доктринальное по своей природе и не особо плохое. Такие люди способны соблюдать какие-то правила, но их жизнь-характер от этого ничуть не меняется. Это второй тип людей.

Далее Я поговорю о третьем типе людей, а именно о маловерах. Маловеры всегда относятся к Богу скептически. Такой человек, выслушав Божьи слова, внутренне признает: «В этой проповеди все верно, это слова воплощенного бога. В этой церкви преимущественно хорошие люди. Это благое место, где людей не угнетают и не обижают, где они не проливают слез и не терпят боли; это настоящее убежище, уютное гнездышко. Здешние люди родом из самых разных мест и стран, они добры и заботливы, умеют открывать душу в беседе и очень гармонично друг с другом уживаются — все они хорошие люди. Проповеди вышнего благи и наполнены позитивной энергией, а все слова бога — это истина и позитивные вещи. Слушание этих проповедей питает дух и приносит ему пользу. Люди живут в присутствии бога, и это приносит им утешение, радость и счастье; такое чувство, будто они живут в земном раю. Было бы еще лучше, если бы человек мог стать талантливым и внести в божий дом свой вклад». Они воспринимают слова Бога и содержание проповедей как позитивные теории, учения и благие доктрины известных личностей и великих людей — но практикуют ли эти люди Божьи слова и проповеди? (Нет.) Почему? Да потому, что практиковать эти истины не так-то просто: для этого им пришлось бы терпеть тяготы и идти на жертвы! Они считают, что достаточно просто произносить эти слова, а практиковать их не обязательно, и что к вере в Бога не стоит относиться так уж серьезно. Такие люди думают, что вера в Бога — это просто увлечение, как в религии, и для нее достаточно просто прилагать немного усилий и ходить на собрания. Такие люди не способны искренне, полностью принять Божьи слова и даже питают о них какие-то представления. Например, когда Бог говорит, что быть честным человеком — значит называть вещи своими именами и никогда не лгать, они этого просто не понимают. Они думают: «Так ведь все люди лгут. Разве это не глупо — быть открытым со всеми, никого не остерегаться и всецело подчиняться богу?» Они считают, что так поступать глупо, что нельзя себя так вести. Они признают Божье слово истиной, но их бесполезно просить его практиковать. Таким образом, подобные люди относятся к Божьему слову без истинного рвения: они лишь признают, что все Божьи слова верны и являются истиной, однако отказываются принимать их и практиковать. Когда в Божьем доме нужно сделать какую-то работу, такой человек на это готов, но какова его цель? Обрести благословения и получить побольше Божьей благодати — а если ему выпадет шанс войти в Царство Небесное, то совсем хорошо. Таковы его ожидания и убеждения. Но как же подобные люди относятся к истине и Божьему слову? Для них Божье слово и истина — нечто необязательное, несущественное, что-то, что можно изучать для развлечения на досуге, чтобы скоротать время. Эти люди просто не считают Божье слово ни истиной, ни жизнью. Что это за люди? Они маловеры. Маловеры отказываются признавать, что истина способна очищать и спасать людей, и не понимают, в чем суть истины и жизни. Что касается веры в Бога, спасения, избавления от греховной природы человека, то маловеры имеют об этих вопросах лишь неопределенное представление и не интересуются ими. Они говорят: «Люди живут не в вакууме. Пока мы живы, нам нужно что-то есть; на самом деле мы не так уж отличаемся от животных. Мы, люди, всего лишь высшие животные, и мы живем просто ради того, чтобы жить». Истина же их не интересует, и сколько бы лет они ни верили в Бога, сколько бы проповедей ни слушали, они все равно не могут четко сказать, является ли Божье слово истиной, может ли вера в Бога принести спасение, каков будет будущий результат человечества и место его назначения. Если им даже это не ясно, то какой же, должно быть, сумбур у них в головах! Им нет дела ни до Божьей работы по спасению людей, ни до того, как люди спасаются, принимая Божий суд и обличение, ни до того, как вхождение в истину-реальность поможет стать покорным Богу. Если конкретнее, то таким людям нет дела до того, как стать честным, исполнять свой долг и прочее. Когда кто-то говорит, что человек должен всецело подчиняться Богу, таким людям становится особенно противно, и они думают: «Если люди постоянно будут подчиняться богу, то зачем им тогда мозг? Если все время подчиняться богу, то станешь рабом». Вот тут-то и проявляются взгляды маловеров. Такие люди считают, что подчинение Богу — это излишество, акт самоуничижения и потери достоинства. Они уверены, что Бог не должен предъявлять к людям такие требования, а людям не следует с ними соглашаться. Маловеры еще способны нехотя принять проповеди на некоторые темы: как обрести благодать, как совершать добрые дела, хорошо себя вести и так далее. Но они попросту не способны понять, как это Петр принял сотни испытаний, чтобы быть усовершенствованным. Они думают: «Разве это не мучительство, не игра с человеком? Это правда, что бог — владыка всего сущего, но он все равно не имеет права так обращаться с людьми!» Маловеры не считают Божью работу истиной и воспринимают Божий метод спасения людей как самодурское обращение рабовладельца с рабами. Вот такие параллели проводят подобные люди. Способны ли они постичь истину? (Нет.) Есть ли в церкви такие люди? (Да.) Уйдут ли они из церкви по своей воле? (Нет.) Почему? Потому что они надеются, что им повезет, и думают: «Мир так темен и нечестив, и жить в нем нелегко. Какая разница, где убивать время? Можно и в церкви — почему бы нет. Я ведь ничего особо не теряю и даже тешусь божьей благодатью. Здесь можно и наесться, и напиться, да и люди тут вполне приличные — никто из них не станет надо мной издеваться. Более того, если выполнять свой долг, полностью посвящать себя богу и приносить жертвы, то можно даже получить божьи благословения. Такую возможность нельзя упускать!» И вот, поразмыслив, такой человек решает, что ему стоит остаться в церкви. Если однажды он решит, что ему уже нет от церкви никакой пользы, и передумает, то утратит интерес к вере в Бога и захочет покинуть церковь. «В любом случае, — подумает он, — я ничего особо не потерял. Я не вкладывал в церковную работу все сердце и разум. Навыки, профессия и диплом у меня есть, так что я прекрасно проживу в мире, как и раньше. Я могу сколотить состояние, а могу и податься в госслужащие. Вот это было бы хорошо!» Взгляды маловеров именно таковы. В глазах подобных людей слова и истины, изреченные Богом, стоят меньше президентской речи — вот насколько неуважительно люди этого типа относятся к Божьим словам. Когда люди с подобными взглядами начинают верить в Бога и «охотно, с готовностью» трудятся, поселяются в Божьем доме и даже убивают в нем время, не желая уходить, то какую цель они при этом преследуют? Они все это делают со слабой надеждой: «Если бог проявит терпимость, смилостивится надо мной и допустит меня в Царство, то мои идеалы воплотятся в жизнь. Но если я не смогу войти в Царство, то все равно получу немалую долю божьей благодати и ничего не потеряю». Когда люди вот так выжидательно подходят к вере в Бога, то способны ли они принимать истину и претворять ее в жизнь? Способны ли поклоняться Богу как Творцу? (Нет.) В каких состояниях бывает человек с такими взглядами? Он часто жалуется на Бога и превратно Его понимает. Каждое Божье деяние он оценивает, исследует и изучает, а затем приходит к такому выводу: «Это не похоже на божье деяние. Хорошо бы это не было божьим деянием». В его сердце живет неприятие и осуждение, он постоянно все изучает и занимает выжидательную позицию. Можно ли назвать это мятежностью? (Да.) Это уже не нормальная человеческая развращенность и мятежность. Что это за люди? (Маловеры.) Как ведут себя маловеры? Они враждебны Богу. Когда верующие в Бога проявляют развращенный характер и порой не покоряются, то Бог говорит, что у них мятежный характер и сущность. Но как Он высказывается о неверующих? А как насчет сатаны — сказал бы Бог, что сатана мятежен? (Нет.) А что бы Он сказал? Что сатана — Его супостат и противоположность, полностью Ему враждебный. Маловеры относятся к Богу с колебаниями, неприятием, недовольством и ненавистью, исследуют Его, наблюдают за Ним и противятся Ему. Чем больше ты беседуешь с маловером об истине и покорности Богу, тем большее отвращение он испытывает. Чем больше ты с ним беседуешь о том, как спастись и стать усовершенствованным, приняв Божье обличение, суд и подрезание, тем большее отвращение он испытывает и отказывается воспринимать услышанное. Едва кто-то заводит беседу на эти темы, маловеры начинают нервно, беспокойно ерзать на месте, будто сидят на иголках или на раскаленных углях. Но если бы их отпустили в танцевальный клуб или бар, то они бы ничуть не раздражались, а были бы в восторге. Они бы решили, что там легко и весело, и если бы они могли жить такой жизнью, оно бы того стоило. А вот постоянное слушание истины их раздражает, поэтому они отказываются ей внимать. А разве человек, который даже не желает слушать истину, способен ее принять? Ни в коем случае. Такие люди носят в себе состояния негатива, противления и ненависти, непрестанно исследуют Бога и с колебаниями наблюдают за Ним. Что же они постоянно изучают? Божьи слова. Тут дело уже не в малом духовном росте: люди такого типа — маловеры и злые. Они всегда, от начала и до конца, выступают против Бога, исследуют Его, с колебаниями наблюдают за Ним, противятся Ему и совершенно не приемлют истину. Они думают: «Кто искренне и полностью посвящает себя богу, тот глупец. Кто стремится к истине и практикует ее, тот глупец. Вы отринули свою семью, бросили заботиться о собственной родне, забыли обо всем, кроме веры в бога, но в конце концов остались нищими и презренными. Посмотрите, как модно одеваются неверующие и что носите вы. Я не так глуп, как вы, и не забываю держать в рукаве пару тузов. Я реалистично смотрю на вещи и поэтому в первую очередь стремлюсь к плотским утехам». Вот оно, истинное лицо маловера. Когда Бог только явился и начал Свою работу, у Него было очень мало последователей, — где-то десять тысяч, не более, — а какие-то обязанности исполняло лишь около тысячи. Со временем, когда евангельская работа начала расширяться и приносить результаты, число исполняющих долг тоже стало постепенно увеличиваться. Некоторые люди взялись за исполнение долга лишь потому, что увидели в этом возможность выделиться и продемонстрировать свои таланты. «Как странно! — сказал Я. — Работа Божьего дома уже начала развертываться — как же так вышло, что прибавилось столько людей, исполняющих долг? Где же они прятались все эти годы?» А на самом деле эти люди уже давно решили для себя: «Если работа божьего дома получит широкое распространение, то и я тоже присоединюсь к ней, а если дело не сдвинется с мертвой точки, то ну его, не буду я этим заниматься!» Что это за люди? Это оппортунисты. Все оппортунисты — маловеры, которые просто хотят поучаствовать в чем-то таком, что вызывает у них азарт. С виду кажется, будто работу Божьего дома выполняют люди, но на самом деле всем руководит и все направляет Бог; все это работа Святого Духа. Это не подлежит сомнению. Это Сам Бог занимается Своей собственной работой, и Его воля вершится беспрепятственно. Ни один человек не смог бы выполнить такую грандиозную работу: она превышает человеческие возможности. Все это плоды власти Божьего слова и Самого Бога. Люди не могут этого понять и думают: «Когда Божий дом станет могущественнее, я тоже заполучу свою долю влияния, так что не забудьте вписать мое имя в книгу отличившихся!» Что это за люди? В мире неверующих есть такое выражение — «злой умысел»; можно ли употребить его по отношению к ним? (Да.) Какие же зловещие мотивы у этих людей! Разумеется, если поначалу у человека есть подобные мотивы и взгляды или его вера слишком мала, но он способен принять истину, то Бог не вспомнит об этих его недостатках. Раскрывая подобные взгляды и отношение, Бог хочет лишь наставить людей на верный жизненный путь и на правильную стезю веры в Бога безо всяких колебаний, изучения и наблюдений. Бога нельзя постичь, изучая Его, и нельзя увидеть в телескоп. Никакое исследование не приведет тебя к выводам, что Бог существует и занимается работой спасения: это попросту факты. И неважно, признает ли Бога хоть кто-то, верит ли в Него и следует ли за Ним: факт того, что здесь и сейчас Бог совершает великую работу, нагляден и очевиден. Никто не в силах ни помешать тому, чего желает добиться Бог, ни изменить этого, и никакая сила не может Ему воспрепятствовать. Это факт, который Бог воплотил в реальность.

Сейчас мы поговорили о третьем типе людей, а именно о маловерах. Люди такого типа верят в Бога, наблюдая за Ним с колебаниями, по-оппортунистски и изучающе. Если у них не останется надежды на благословения, они сочтут за лучшее ретироваться и подготовить план отступления. Если бы такой человек прямо сейчас взялся за самоанализ и хоть немного раскаялся, для него еще было бы не слишком поздно, и до самой смерти у него оставался бы проблеск надежды. Но если человек упрямо отказывается покаяться и продолжает колебаться, все время настороже, все время противостоит Богу, то Бог, несомненно, отнесется к нему как к неверующему и посреди великих бедствий предоставит его самому себе. По своей сущности человек изначально не более чем горстка пыли, на которую Бог дохнул, тем самым превратив тебя в живого человека из плоти и крови, дав тебе жизнь. Твоя жизнь дана тебе Богом. Пока Он тебя не использовал, Он обеспечивал тебя пищей, одеждой и всем остальным. Но когда Он таки намеревается тебя использовать, ты задаешь стрекача, постоянно перечишь и противишься Богу — так разве Он может тебя использовать? По справедливости, Богу бы стоило тебя отринуть. И в самом начале, при сотворении мира, и в периоды Закона и Благодати, и вплоть до текущего периода последних дней Бог много что говорил людям. Можно сказать, что Бог изрек неисчислимые слова как Сам лично, так и устами вдохновленных Им людей. Зачем же Он изрек столько слов? Затем, чтобы люди поняли и постигли Божьи мысли, познали Божьи намерения и осознали, что, обретя эти слова, они смогут изменить свой характер, получить спасение и обрести жизнь. Тогда люди смогли бы принять эти слова. Вот зачем Бог их столько изрек. А если люди примут эти слова и различные методы Божьей работы, то какого результата они достигнут в конечном итоге? Они смогут следовать за Богом до самого конца, не окажутся отсеянными и оставленными на полпути, а значит, у них будет надежда остаться до конца. Как бы Бог с тобой ни поступал: дисциплинировал ли, подрезал, раскрывал, отрекался от тебя или испытывал, — никто не может отрицать Божьих намерений и искренних усилий, с которыми Он изрекал эти слова, верно? (Верно.) Поэтому не следует спорить с Богом по пустякам, постоянно мерить благородные намерения Бога своими ничтожными мерками и превратно Его понимать. Каких бы ошибочных взглядов ты прежде ни придерживался, каким бы ни было твое душевное состояние, но если ты способен сделать Божьи слова своей жизнью, практиковать их как принципы и воспринимать их как направление и цель своего пути, то ты постепенно, шаг за шагом начнешь соответствовать Божьим требованиям. А в каких случаях стоит тревожиться? В тех, когда люди слушают Божьи слова и воспринимают их как доктрины, правила, просто фразы и лозунги, а то и как объект изучения; когда люди относятся к Богу изучающе и с противлением. Это проблема. Таких людей Бог не спасет, потому что это невозможно. И дело не в том, что Он не желает их спасти, а в том, что они не принимают спасения, вот и все. Это факт.

Что в первую очередь нужно для того, чтобы следовать за Богом до самого конца и изменить свой характер? Принятие и практика истины — вот что самое главное, и в стремлении к истине это важнейший аспект практики. Практиковать и переживать слова Бога — это главный аспект практики, напрямую связанный с жизнью-вхождением. Если человек искренне верует в Бога, он должен научиться искать и практиковать истину в любой ситуации, с какими бы проблемами он ни сталкивался. Только так можно получить опыт Божьей работы, и через несколько лет такого опыта человек сможет постичь истину и войти в реальность. Поэтому никогда нельзя забывать о практике и переживании Божьих слов. Столкнувшись с некой проблемой, обязательно задумайся: «Как мне поступать в этой ситуации, чтобы практиковать и переживать Божьи слова? Каких аспектов истины касается эта ситуация? Что мне делать, чтобы практиковать истину?» Это и есть усердное стремление к истине. Через несколько лет такой практики и опыта ты потихоньку встанешь на правильную стезю веры в Бога и должный жизненный путь, и у тебя появится направление. Если ты будешь рационально анализировать и изучать все возникающие у тебя проблемы, решая их исключительно собственными методами, то от этого не будет толку. Если ты будешь практиковать по этому методу, то никогда, ни в коем случае не сможешь достичь совместимости с Богом и изменить свой характер: такой путь неверен. Тщетно искать спасения путем стремления к славе, богатству и статусу. Бесчисленное множество людей уже оступились на этом пути и потерпели крах. В некоторых из них распознали лжелидеров, а в некоторых — антихристов, и все они были отсеяны. Стремиться выделиться в церкви — это бесполезно. Лучше следовать путем Петра: стремление к истине — это самый безопасный и надежный путь. Теперь вы видите, что самое главное? Самое главное — это принимать и практиковать истину. Читать Божье слово нужно для того, чтобы размышлять над ним и обретать истину. Не исследуйте его, ни в коем случае не исследуйте, и не позволяйте себе противления и враждебности. Едва у тебя возникнет подобное состояние, немедленно изучи себя и избавься от него. Если ты будешь из раза в раз решать свои проблемы с развращенностью, то твое состояние будет становиться все лучше и лучше, а твоя развращенность будет выявляться все реже, что в конечном итоге принесет плоды: твои отношения с Богом постепенно нормализуются, твое сердце будет становиться все богобоязненнее и ближе к Богу, ты будешь выполнять свой долг все эффективнее, а твоя любовь к Богу и вера в Него будут непрестанно расти. Это станет доказательством того, что ты впитал в сердце Божьи слова и они пустили там корни. В конце концов ты увидишь результат и скажешь: «Я постоянно анализировал себя, старался справляться с проявлениями развращенности и сумел избежать непоправимых последствий для себя. Я чувствую угрызения совести и ненавижу себя за то, что был слугой сатаны. К счастью, Бог меня спас и помог найти путь назад, принять истину и покориться Ему. Я больше не переживаю, спасусь я или нет, не вычистят ли меня и не отсеют ли. Теперь я уверен, что Бог меня спасет, что я на правильном пути и верю в истинного Бога, Творца. У меня нет никаких сомнений на этот счет». Только тогда ты впустишь веру в Бога в свое сердце и сможешь уповать на Него в любой ситуации. Тогда ты действительно войдешь в убежище и сможешь не переживать из-за того, не являешься ли ты лишь оказателем услуг и не погибнешь ли в каком-либо бедствии. Только тогда твое сердце наполнится миром и радостью. Почему люди переживают из-за подобного? Потому что слишком мало знают о Божьей работе, слишком плохо понимают истину и даже имеют представления и заблуждения о Боге. Ты не осознал намерений Бога, стоящих за Его словами, и не постиг Божьих намерений, поэтому ты постоянно понимаешь Бога превратно. Именно поэтому ты вечно переживаешь и чувствуешь себя неуверенно. Порой ты испытываешь противление; хотя ты и не допускаешь крупных промахов, но постоянно делаешь множество мелких, и однажды ты вдруг таки совершишь большую ошибку и действительно окажешься отсеянным. Совершить большую ошибку — это не пустяк. Некоторых за такое отсеивают, вычищают или отлучают, а порой Святой Дух перестает в них действовать. Разве за всем этим не кроется некая первопричина? Она определенно существует; проблема тут в том, каким путем идут эти люди. Одни выбирают путь Петра, то есть путь стремления к истине; другие — путь Павла, то есть путь стремления к венцу и наградам. У этих двух путей разная сущность, и они ведут к разным последствиям и результатам. Отсеянными оказываются те, кто не идет по пути стремления к истине и ее практики, а сбивается с него и просто делает как заблагорассудится, поступает в соответствии с собственными желаниями и амбициями, оберегает свой статус, репутацию и гордыню, угождает собственным желаниям. Все, что делают такие люди, крутится именно вокруг этого. Хоть они тоже приносили жертвы, тратили время и силы, работали от рассвета до заката, но каков конечный результат? В глазах Бога их поступки осуждаются как злые, и в результате эти люди оказываются отсеянными. Остается ли у них шанс быть спасенными? (Нет.) Это крайне серьезное последствие! Тут как с болезнью: если человек заболеет чем-то пустяковым и не вылечится своевременно, это может перерасти в серьезную или даже смертельную болезнь. Например, человек, подхвативший простуду и кашель, быстро поправится, если нормально полечится. Но некоторые считают, что они крепкие, поэтому не воспринимают простуду всерьез и не лечатся. В результате она затягивается надолго, и человек заболевает пневмонией. Даже тогда он все еще думает, что он ведь молод и у него хороший иммунитет, и поэтому еще несколько месяцев не лечится. Он не обращает внимания на постоянный кашель, пока не начинает кашлять кровью, а приступы не становятся неконтролируемыми и невыносимыми. Тогда он наконец-то идет на обследование, и выясняется, что у него развился туберкулез. Другие советуют человеку немедленно лечиться, но он по-прежнему уверен, что ему, такому молодому и крепкому, не о чем переживать. И он все не лечится, пока не ослабевает настолько, что уже не держится на ногах. Тогда он опять идет на обследование, и в больнице обнаруживается, что у него уже рак на поздней стадии. Когда у людей развращенный характер, и они с ним ничего не делают, это также может привести к необратимым последствиям. Если у тебя развращенный характер, этого не стоит бояться, однако нужно поискать истину, чтобы как можно скорее его исправить. Только так можно постепенно очиститься от развращенного характера. Если же человек не старается его исправить, развращенный характер будет лишь ухудшаться, и тогда человек может оскорбить Бога и воспротивиться Ему. В результате Бог испытает к нему отвращение, отвергнет и отсеет этого человека.

У некоторых людей природа-сущность антихриста — например, у подобных Павлу. Они думают лишь о том, как бы заполучить благословения, венец и награды, и пытаются заключать с Богом сделки. Они вечно хотят быть лидерами и апостолами, чтобы контролировать Божьих избранных, но в конечном итоге Бог лишь проникается к ним отвращением и отвергает их. Они идут по пути противления Богу, а этот путь неверен. Некоторые люди не любят истину; они знают, что стремиться к славе, богатству, статусу и выгоде неправильно, но все равно выбирают неверный путь. Бог терпеливо, истово убеждал Своих избранных всяческими словами утешения, увещевания, напоминания, предостережения, разоблачения, подрезки и порицания. Бог изрек столько слов, но люди все равно не воспринимают их всерьез, пропуская их мимо ушей, будто ветер. Люди не практикуют Божьих слов, а лишь оберегают свой статус, гордыню и тщеславие, руководствуясь собственными мотивами и желаниями. Они постоянно сговариваются ради собственной выгоды, строят планы и действуют из соображений своих перспектив и сохранения лица. Ради этого они ломают голову и не жалеют денег. В душе они даже думают: «Я полностью посвящаю себя богу, мне уготован славный венец», — и говорят те же слова, что и Павел. Но на самом деле они не знают, каким путем идут, и не понимают, что Бог их осудил. Когда однажды это приведет к великому бедствию, поймут ли они, что должны покаяться? Нет — когда придет это время, они воспротивятся: «Я много работаю и внес значительный вклад. А если не внес, то по крайней мере претерпел страдания; а если и не претерпел, то по крайней мере трудился в поте лица!» Но их свершения гроша ломаного не стоят — разве можно их считать добрыми делами? Разве эти люди выполняли свой долг? Разве они практиковали истину? Они занимались личными делами. За этот период они вооружились множеством глубокомысленных слов и доктрин, научились выступать, читать лекции и хлопотать, полностью посвящая себя Богу, но при этом не делали никакой фактической работы. Они умело привлекали к себе людей, чтобы те вокруг них вились. Они стали царями горы, а Богу в их сердцах нет места. Разве тем самым они не творили зло? Раз они совершенно не практиковали истину, конечный результат для них должен быть очевиден. Но даже в такой ситуации они все равно жаждут венца — их дерзости нет предела! Это бесстыдное нахальство! Почему у таких людей хватает совести пререкаться, даже когда в конце концов их отсеивают? Они препятствуют и мешают работе церкви, совершают всевозможные злодеяния — так как же они могут еще пререкаться с Богом и убежденно выгораживать себя? Какая проблема стоит за тем, что они способны так противиться Богу? Как вы считаете, есть ли в их поступках что-то рациональное? Есть ли у них совесть и разум? Нормальные люди, выслушав столько Божьих слов, по крайней мере признают, что все слова Бога правильны и являются истиной, независимо от того, как Бог относится к этим людям и соответствует ли Его отношение их представлениям. Даже если какая-то фраза в Божьих речах идет вразрез с представлениями человека, он не должен судить Бога; нужно иметь покорное сердце. Если человек способен признать, что Божье слово есть истина, и покориться Богу, то разве тем самым он не относится к Богу как к Богу? (Так и есть.) Тогда разве ему будет сложно поискать истину, чтобы избавиться от представлений и заблуждений относительно Бога, если они у него возникнут? Главное тут, чтобы люди признавали Божьи слова и дела: это необходимое условие. Почему же маловеры и антихристы, подобные Павлу, все равно способны противостоять Богу? (Они не относятся к Богу как к Богу.) Вот где кроется корень проблемы. Какими бы красноречивыми они ни были, как бы усердно ни работали и ни хлопотали, сколько бы ни страдали, какие бы великие жертвы ни приносили, они никогда не воспринимают Божье слово как истину — так могут ли они в таком случае постичь истину? (Нет.) Вот и выходит, что как бы Бог с ними ни обращался, они либо возражают, либо отказываются признать поражение. У них нет ни капли разума, полагающегося сотворенному существу, и это доказывает, что они так и не приняли истину. Если бы с годами они сумели принять Божьи слова как истину, практиковать их и прислушиваться к ним, то не были бы столь самонадеянны и враждебно настроены. Они бы не противились Божьему обустройству и тому, как Бог к ним относится. У них не бывало бы таких настроений — они максимум бывали бы немного расстроены или не очень веселы. Всем развращенным людям свойственны нормальные слабости, но тут по крайней мере нельзя переступать ряд границ. Во-первых, нельзя отказываться от выполнения своего долга. «Какое бы задание Бог мне ни поручил, хорошо я с ним справлюсь или нет, я всегда должен выкладываться на полную и стараться изо всех сил. Даже если Бог утратит ко мне благосклонность или посмотрит на меня свысока, я как минимум должен взяться за порученное мне задание и сделать его хорошо». Это разумно: свои обязанности бросать нельзя. Более того, Бога нельзя не признавать. «Неважно, как Бог ко мне относится и как со мной обходится, разоблачают ли меня братья и сестры, чураются ли они меня. Даже если от меня все отвернутся, положение Бога в моем сердце останется прежним, и положение, подобающее мне как человеку, тоже не изменится. Бог всегда будет моим Богом, Его сущность и личность неизменны, и я всегда буду признавать Его своим Богом». Нужно помнить и об этом соображении. А о каких еще? (Как бы Бог с нами ни обращался, как бы нас ни наказывал, мы должны Ему подчиняться.) Это самый минимум, основа из основ. Ты скажешь: «Я не понимаю, какие у Бога намерения и почему Он так поступает. Мне немного обидно, и у меня есть определенные основания обижаться, но я не жалуюсь, потому что я — сотворенное существо и должен быть покорным Богу. Это долг сотворенного существа. Хотя я пока не понимаю и не знаю, как именно практиковать и искать истину, я все равно должен подчиняться». Разумно ли это? (Да.) Когда тех, кто не принимает истину и кому не хватает разума, подрезают, как эти люди себя проявляют? Они говорят: «Неужели меня теперь раскроют и отсеют? Без перспектив, судьбы и благословений я не буду верить в Бога!» Есть ли у таких людей истинная вера в Бога? Их отношения с Богом не нормальны, а полны неприятия и враждебности. Это сатанинский характер, которому свойственно противление Богу. Способны ли такие люди признавать Бога своим Богом? В душе они, возможно, думают: «Если он действительно бог, то почему же он меня не любит? Если он действительно бог, то почему не использует меня для чего-нибудь важного? Я гляжу на него и вижу обычного человека. Разве бог может пребывать в этом мире? Все вы глупцы. Где же бог? Как по мне, бог существует, только пока я в него верю. А если я в него не верю, значит, его нет, и он не бог». Вот так и проявляются взгляды подобных людей. За эти годы они выслушали столько Божьих слов — если бы они приняли эти слова, разве развились бы у них подобные взгляды? (Нет.) И тут встает вопрос поважнее: что эти люди будут делать теперь? Они станут деятельно подстрекать других: «Ты что, все еще веруешь? Как можно быть таким глупым? В церкви ведь давным-давно говорили, что грядет бедствие, разве нет? Так когда же оно наступит? Разве бог не говорил, что мир будет разрушен? Ну и что же, где эти разрушения? Дурак, ты столько потерял! Хватит уже верить! Зачем оно тебе нужно? Вот у меня есть голова на плечах, я в месяц зарабатываю несколько тысяч юаней — а ты сколько? Посмотри, что сейчас популярно в мире. Видишь, как я одет? Это все брендовые вещи!» Такой человек станет искушать других и сбивать их с толку, приводя некоторых в полную растерянность. Разве это не злой человек, проникший в Божий дом, чтобы мешать церкви? Как такие люди относятся к исполнению своих обязанностей? «Я занимаюсь своими обязанностями, когда я в настроении. Хочу работать — работаю, а нет — так нет. Я не обязан вкладывать в исполнение долга все сердце и силы. Ведь когда я исполняю свой долг, я работаю не на себя, а на церковь. А бога даже нигде и не видать. Я вообще не знаю, помнит ли бог обо мне, а от меня все равно хотят, чтобы я посвящал работе и сердце, и силы, и разум. С какой радости? Так что пробормочу-ка я для виду пару слов, и сойдет». Вот какого мнения придерживаются такие люди. Они считают, что посвящать исполнению долга свои силы, сердце и разум — это глупо и бессмысленно. Если бы вам сейчас встретился такой человек, сумел бы он повлиять на вас и ввести вас в заблуждение? Если у вас нет основания и понимания истины, то несомненно сумел бы, и со временем вы бы много потеряли.

Верующий в Бога должен четко понимать, с какой целью он ест и пьет Божьи слова, а также какие ключевые проблемы это должно решать. Если человек несколько лет верит в Бога, но никогда не уделяет внимания еде и питью Божьих слов, то он не только не решит проблему своей развращенности, но и не поймет даже того минимума истины, который обязан постичь. Какие же у этого будут последствия? Он может очень легко поддаться заблуждениям и свернуть не туда. Если человек не понимает истины, он, скорее всего, оступится. Когда он столкнется с проблемой или даже малейшими признаками трудностей, ему будет сложно устоять на ногах. Поэтому людям крайне полезно побольше читать Божьи слова и беседовать об истине. В Библии приводится очень важное Божье изречение: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35). Что эти слова говорят людям? Что это значит — «Божьи слова не прейдут»? Это значит, что истина и Божье слово всегда будут истиной, и это не изменится никогда. Ценность и значение Божьих слов для людей, их внутренний смысл и подлинность неизменны. Сущность Божьих слов не может измениться — они навеки останутся такими, какими были изначально. Например, Бог говорит людям быть честными; эти слова — истина, и они никогда не прейдут. Почему они никогда не прейдут? Потому что Божье требование к людям быть честными отражает аспект Божьей сущности, состоящий в Его верности, который существовал с незапамятных времен и будет существовать вечно. Он не меняется от смены времен, мест и территорий — Божья сущность будет существовать вечно. Почему существование Божьей сущности будет вечным? Потому что она позитивна; это сущность, которой обладает Творец. Она никогда не прейдет и вечно будет истиной. Если ты переживешь на собственном опыте все истины, изреченные Творцом, воплотишь их в своем естестве, претворишь их в жизнь и станешь ими жить, разве ты не сможешь начать жить как человек? Разве у твоей жизни не появится ценность? Разве тогда ты будешь покинут? Разве переживать на собственном опыте и воплощать в жизнь все данные Богом истины — не выход для тебя? Только этот путь и даст человечеству выжить. Если люди не смогут принять истину и не пойдут по пути стремления к ней, то в конечном итоге они прейдут и будут уничтожены. Ты можешь сказать: «Так мне и сейчас прекрасно живется, разве нет?» Но если ты не обрел истину, то рано или поздно будешь отсеян. Фраза «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» не только имеет глубочайшее значение, но и является величайшим предупреждением для людей. Лишь Божьи слова — это истина, и только приняв истину, ты сможешь оставаться твердым. То есть, если ты ешь и пьешь Божье слово, практикуешь его и воплощаешь в жизнь некое подобие человечности, то ты не будешь отсеян. Вот в чем заключается ценность Божьих слов! Итак, могут ли Божьи слова стать жизнью человека? Что здесь подразумевается под жизнью? Способность выжить и спасение. Если ты принимаешь, понимаешь и практикуешь эти слова, то в глазах Бога ты становишься живым человеком. Если же ты не честный человек, а лживый, то в глазах Бога ты лишь ходячий труп, мертвец, и ты прейдешь, как и все сущее. Когда Бог начнет новый период и обновит мир, то все материальное и нематериальное, что не имеет отношения к Божьим словам и к истине, должно будет исчезнуть. Не прейдут только Божьи слова и все, что с ними связано. Вот насколько важно их практиковать!

Люди знают, что практиковать и переживать слова Бога — это важно, но у них должен быть и путь практики. Это путь жизни-вхождения, и люди должны в душе сознавать его значение и ежедневно переживать этот опыт. Если ты постоянно беспокоишься, что тебе не хватает свидетельства об опыте, и боишься, что однажды будешь отсеян, то это проблема. Те, кто не любит истину, никогда не практикуют и не переживают Божьи слова. Тут дело не только в том, что у них нет веры, а преимущественно в том, что таких людей подстрекает их сатанинская природа. Ты не любишь истину, а лишь хочешь благословений; если тобой управляет этот мотив, то не жди для себя хорошего итога. Что же тебе делать? Ни в коем случае нельзя позволить власти этого мотива над тобой бесконтрольно возрастать. Поищи истину и проанализируй себя: «Почему я не практикую истину? Почему я постоянно переживаю, что меня отсеют? Такое состояние неправильно, и мне нужно с ним справиться». Разве это не прогресс — понять, что нужно искать истину и решать свои проблемы? Понимание — это хорошо. Люди, не знающие, что такие проблемы нужно решать, бесчувственны, слабоумны, мятежны и непримиримы. А некоторые понимают, что это проблема, но все же не пытаются ее решить. Они думают: «Так считать — это совершенно нормально, разве нет? Зачем мне избавляться от жажды благословений? Если я от нее избавлюсь, это будет мне в ущерб». Разве это не непримиримость? Некоторые люди бесчувственны и не понимают, что жажда благословений — это проблема с намерениями и характером человека. Они думают: «Разве для верующих в Бога не нормально жаждать благословений? Если у человека есть такие намерения, это нельзя считать проблемой». Правильны ли подобные мысли и взгляды? Если человек не избавится от жажды благословений и не очистится от развращенного характера, то сможет ли он по-настоящему покориться Богу? Если жить развращенным характером, то какими будут последствия? Это как если бы один человек плохо себя почувствовал, понял, что вот-вот простудится, и быстро принял лекарство, а другой в подобной ситуации ничего не чувствует и даже не замечает, что у него воспаление. Он только жалуется всем подряд, что в последнее время ему как-то нехорошо, но не понимает, что это первые признаки простуды, и не воспринимает их всерьез. Некоторые даже думают: «Это же всего лишь простуда, от нее ничего не будет». Им бы пить воду, а они не пьют; им бы принимать лекарства, но они и этого не делают, а просто терпят. В результате они простужаются и несколько дней так болеют, что не могут заниматься делами. Люди относятся к своему состоянию так же, как и к болезням. Некоторые умеют быстро решать мелкие проблемы, а крупные просто игнорируют. Из-за этой прокрастинации человек так и не избавляется от развращенного характера, а потому не обретает жизни-вхождения, и его жизни причиняется ущерб. Разве это не глупость и невежество? Слишком глупые люди не могут обрести истину и в итоге лишаются жизни. Такая вера в Бога никогда не принесет спасения.

Стремление к истине должно начинаться с самоанализа и самопознания. С какой бы ситуацией человек ни столкнулся, он обязательно должен проанализировать свое душевное состояние и определить, не пребывает ли он в мятежном состоянии, нет ли у него неверных мыслей и взглядов, а затем избавиться от них. Через некоторое время он вновь столкнется с иными обстоятельствами или событиями, которые приведут к появлению новых неверных взглядов и состояний, и тут ему потребуется поискать истину для их устранения. Если человек будет постоянно анализировать и познавать себя, избавляясь от своих неправильных взглядов и мятежных состояний, то он станет все реже выявлять развращенный характер, и ему будет легко практиковать истину. Это и есть процесс жизненного роста. В какой бы ситуации ни оказался человек, ему следует искать истину; каковы бы ни были его планы и намерения, он должен следовать тем из них, которые соответствуют истине, и подавлять те, что не соответствуют. Кроме того, человек должен жаждать справедливости, тянуться к истине и познанию Бога, стараться соответствовать Божьим требованиям. Так он сможет чаще замечать свои недостатки и проявления развращенности, а также взращивать в сердце жажду истины. Через определенный период такого опыта человек сумеет понять некоторые истины, и его вера в Бога начнет расти. Если человек не идет по этому пути практики, то нельзя сказать, что он практикует истину. Если человек живет развращенным характером, но не обращает на него внимания, не изучает, соответствуют ли его слова и дела истине или же идут против принципов, а следит лишь за тем, чтобы не нарушать закон и не совершать преступлений, и не придает своему мятежному состоянию никакого значения, то такой человек не воплощает в жизнь истину-реальность, и он не спасется. Хотя с виду он, возможно, не нарушал законов и не совершал преступлений, факт тот, что он все еще живет развращенным характером под властью сатаны. Люди, прожившие в мире несколько десятков лет и постигшие мирское, считают себя умными, непогрешимыми и распрекрасными, но в присутствии истины все развращенные люди глупы и умственно неполноценны точно так же, как ничтожные люди навсегда останутся пред Богом младенцами. Стремиться к спасению — это непросто; для этого нужно понять многие истины, достигнуть определенного духовного роста, иметь силу воли и подходящую среду, а также понемногу практиковать истину. Так человек будет мало-помалу взращивать свою веру и избавляться от сомнений и заблуждений относительно Бога. Чем меньше у человека будет оставаться таких сомнений и заблуждений, тем сильнее будет становиться его вера, и при столкновении с различными проблемами он сможет искать истину. Постигнув истину, он сумеет ее практиковать; в нем будет все меньше негативного и пассивного, все больше позитивного и хорошего, и он все чаще сможет практиковать истину и покоряться Богу. Это и есть обладание истиной-реальностью. Разве оно не указывает на то, что человек вырос и его сердце стало более стойким? Что такое стойкость? Это когда человек обладает истинной верой, понимает истину, умеет различать суть вещей, может побеждать плоть, уповая на Бога, способен преодолевать грех и оставаться твердым в своем свидетельстве, обладает истинной покорностью Богу, умеет страдать и приносить жертвы ради практики истины, может преданно исполнять свой долг и имеет решимость стремиться к истине и искать совершенствования. Разве все это не говорит о постоянном прогрессе? Именно так и можно стать на путь стремления к истине и совершенствования. Никакие обстоятельства и трудности не одолеют такого человека и не помешают ему следовать за Богом. Подобные люди наиболее благословлены Богом, и именно их Бог надеется обрести.

В каком состоянии вы пребываете сейчас? (Иногда, сталкиваясь с трудностями, мы впадаем в немного негативное настроение, но все равно можем тянуться ввысь и пытаться их преодолеть.) Иметь духовный рост — значит быть способным брать на себя инициативу в преодолении замеченных у себя трудностей. Обычное, типичное для людей состояние — это когда они знают, что у них трудности, но никак на них не реагируют и не пытаются их преодолеть, а так и ходят в негативном состоянии, выполняя свой долг пассивно и небрежно. Однако бывает и хуже: порой ты не знаешь, что ты за человек и в каком состоянии находишься — хорошем или плохом, правильном или неправильном, негативном или позитивном. Это самая проблемная ситуация. Такие люди не знают, в чем конкретно заключаются проблемы с их жизнью-вхождением, не говоря уж о том, с чего начать практиковать истину. У них есть только энтузиазм — они не понимают никаких истин, совершенно не умеют различать суть вещей и не способны дать никакого свидетельства об опыте. Когда же такой человек сможет убедительно свидетельствовать о Боге? Некоторые могут изрекать много слов и доктрин, но если спросить у них: «Свидетельствуешь ли ты о Боге?» — то они и сами не знают ответа. Они думают, что выполняют свой долг преданно, безо всякой небрежности. Они уверены, что во всем хороши и лучше других. Когда кто-то проявляет слабость, они даже делают ему замечание: «Что за слабость? Ну же, люби Бога! Неужели ты до сих пор не избавился от слабости?» Такой человек явно не обладает реальностью и не понимает нормальных состояний и процесса изменения жизни-характера. Он лишь повторяет расхожие фразы вроде: «Сейчас не время быть слабым!» — или: «Ты что, все еще беспокоишься о своей семье?» Такими доктринами он убеждает других и читает им нотации, но при этом не решает ровным счетом никаких практических проблем. Если человек не видит собственного состояния и не может по-настоящему себя познать, это самое очевидное проявление незрелого духовного роста. Если он не умеет практиковать истину и лишь следует каким-то правилам, это тоже признак незрелого духовного роста. Если человек хочет хорошо работать и выполнять свой долг, но не знает, каким принципам следовать, и поступает лишь согласно своим предпочтениям, это тоже признак незрелого духовного роста. Если человек слушает чужое свидетельство об опыте, но не может разглядеть его сути и четко сказать, какая от него польза и какие уроки из него следует вынести, это тоже признак незрелого духовного роста. Неумение переживать и практиковать Божье слово, незнание того, что значит величать Бога и свидетельствовать о Нем, — все это признаки незрелого духовного роста. На каком этапе вы находитесь сейчас? (Мы часто бываем негативно настроены.) Это тем более указывает на незрелый духовный рост. Если человек слишком глуп и невежествен, у него вовсе нет духовного роста. Настоящий духовный рост появится, лишь когда человек постигнет многие истины, научится различать суть вещей, решать свои проблемы, брать на себя тяжелое бремя, вести за собой других и обеспечивать их, а также начнет реже бывать в негативных состояниях и чаще — в нормальных. Вы должны тянуться к истине; чем больше вы к ней тянетесь, тем больше растете. В противном же случае вы не будете расти и даже можете деградировать. Чтобы верить в Бога, нужно жить согласно истине; чем больше человек понимает истину, тем больше его духовный рост. Без понимания истины не будет и духовного роста. Когда ты начнешь искать истину и научишься сам решать свои проблемы, твой духовный рост станет выше.

15 октября 2017 г.