Праведный характер Бога Глава 1

Теперь, когда вы прослушали предыдущие беседы о Божьей власти, Я уверен, что вы получили в свое распоряжение немало информации по этому вопросу. Сколько вы сможете принять, воспринять и понять, полностью зависит от того, какие усилия вы к этому приложите. Я надеюсь, что вы сможете подойти к этому вопросу серьезно; вам ни в коем случае не следует заниматься им спустя рукава! Итак, равносильно ли знание Божьей власти знанию Бога во всей Его полноте? Можно сказать, что знание Божьей власти — это начало познания Самого Бога, уникального Бога, а также можно сказать, что понимание Божьей власти означает, что человек уже шагнул во врата познания сущности Самого Бога, уникального Бога. Понимание этого — одна составляющая знания Бога. Что же является второй его составляющей? Это та тема, на которую Я хотел бы поговорить сегодня, — праведный характер Бога.

Я выбрал два отрывка из Библии, которые помогут нам в беседе на сегодняшнюю тему. В первом из них речь идет об уничтожении Богом Содома, о чем можно прочитать в книге Бытия 19:1-11 и 19:24-25; во втором — о спасении Богом Ниневии, о чем можно прочитать в Книге пророка Ионы 1:1-2, наряду с третьей и четвертой главами Книги пророка Ионы. Я подозреваю, что все вы хотите услышать то, что Я имею сказать об этих двух отрывках. Моя речь, естественно, не может выходить за рамки темы познания Самого Бога и познания Его сущности, но что же будет в центре нашей сегодняшней беседы? Кто-нибудь из вас знает? Что в Моей беседе на тему Божьей власти привлекло ваше внимание? Почему Я сказал, что лишь обладающий подобной властью и силой является Самим Богом? На что Я хотел пролить свет этими словами? Что вы должны были усвоить из этого? Являются ли Божьи власть и сила одним из аспектов проявления Его сущности? Являются ли они составляющей Его сущности — составляющей, подтверждающей Его личность и статус? Можете ли вы догадаться по этим вопросам, что Я собираюсь сказать? Понимания чего Я хочу добиться от вас? Подумайте об этом хорошенько.

Божий гнев уничтожает человека за его упрямое противление Богу

Сначала давайте посмотрим на несколько отрывков из Писания, где речь идет об уничтожении Богом Содома.

Бытие 19:1-11: «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа».

Бытие 19:24-25: «И пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли».

По этим отрывкам несложно понять, что порочность и развращенность Содома дошли до такой степени, что стали отвратительны как для человека, так и для Бога, и что, следовательно, в Божьих глазах такой город заслуживал уничтожения. Но что произошло внутри города перед тем, как он был уничтожен? Какое вдохновение могут почерпнуть люди из этих событий? Что говорит людям о Божьем характере Его отношение к этим событиям? Чтобы понять всю историю, давайте внимательно прочитаем, что было отражено в Писании.

Развращенность Содома: злящая людей и гневящая Бога

В тот вечер Лот принял двух посланников Бога и приготовил для них пир. После ужина, перед тем как лечь спать, люди со всего города окружили жилище Лота и начали звать его. Как гласит Писание, они говорили: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их». Кто говорил эти слова? Кому они были сказаны? Это были слова жителей Содома, выкрикиваемые у дома Лота с тем, чтобы он их услышал. Каково это — услышать такие слова? Ты взбешен? Эти слова вызывают у тебя отвращение? Ты кипишь от гнева? Разве от этих слов не разит сатаной? Ощущаешь ли ты в этих словах зло и тьму, царившие в этом городе? Чувствуешь ли ты в словах этих людей всю жестокость и бесчеловечность их поведения? Ощущаешь ли ты в их поведении всю глубину их развращенности? По содержанию их речи нетрудно понять, что их порочная природа и дикий характер достигли уровня, на котором все выходит из-под их собственного контроля. За исключением Лота, все до единого люди в этом городе ничем не отличались от сатаны; один только вид другого человека вызывал в них желание причинить ему вред и уничтожить его... Все это дает нам представление не только об ужасающей, мерзкой природе этого города и окружающей его атмосфере смерти, но также и о его порочности и кровожадности.

Каким был ответ Лота, когда он оказался лицом к лицу с шайкой бесчеловечных головорезов — людей, исполненных дикого желания истреблять человеческие души? Согласно Писанию, он ответил так: «Братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего». Вот что Лот подразумевал под этими словами: ради того, чтобы защитить этих посланников, он был готов отдать двух своих дочерей. По любому разумному расчету, эти люди должны были согласиться на условия Лота и оставить тех двоих посланников в покое; в конце концов, посланники были им совершенно незнакомы, не имели с ними ничего общего и никогда не затрагивали их интересов. Однако, движимые своей порочной природой, они не оставили это дело, а, напротив, усилили свой натиск. Следующий очередной их выпад, без сомнения, может расширить человеческое представление об истинной, порочной, природе этих людей и в то же время позволяет людям понять и уяснить причину, по которой Бог пожелал уничтожить этот город.

Итак, что же они сказали дальше? В Библии мы читаем: «Пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? Tеперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь». Почему они хотели выломать Лотову дверь? Причина в том, что им не терпелось причинить вред тем двум незнакомцам. Что же привело этих посланников в Содом? Целью их визита было спасти Лота и его семью, но горожане по ошибке подумали, что те пришли занять официальные должности. Они не спросили посланников о цели их визита, и их желание жестоко расправиться с этими двумя посланниками зиждилось исключительно на догадке; они пожелали причинить вред людям, не имевшим к ним абсолютно никакого отношения. Очевидно, что жители этого города полностью утратили человечность и рассудок. Степень их безумия и дикости уже ничем не отличалась от злобной природы сатаны, благодаря которой он вредит людям и пожирает их.

Что сделал Лот, когда они потребовали от него выдать этих людей? Из текста мы знаем, что Лот их не выдал. Знал ли Лот этих двух посланников Божьих? Конечно же, нет! Почему же он смог спасти этих двух человек? Знал ли он, зачем они пришли? Хотя Лот и не ведал о причине их прихода, он знал, что это слуги Божьи, и поэтому принял их в свой дом. То, что он назвал этих двух слуг Божьих «господами», показывает, что Лот всегда следовал за Богом, в отличие от других жителей Содома. Поэтому, когда Божьи посланники пришли к нему, он рискнул своей собственной жизнью и принял этих людей в своем доме. Более того, чтобы защитить этих двоих служителей, он также предложил взамен своих дочерей. Это было праведным поступком Лота, а также ощутимым выражением Его природы и сущности, и по этой же причине Бог послал своих слуг спасти его. Перед лицом опасности Лот защитил этих двух служителей, несмотря ни на что; он даже попытался обменять на безопасность посланников двух своих дочерей. Был ли в городе кто-нибудь еще, кроме Лота, кто поступил бы подобным образом? Как показывают факты, нет — не было! Таким образом, само собой разумеется, что внутри Содома все, за исключением Лота, были объектом уничтожения, и справедливо — они заслуживали этого.

Содом полностью уничтожен за то, что возбудил Божий гнев

Когда люди Содома увидели этих двух служителей, они не поинтересовались причиной их визита, и никто не спросил, а не пришли ли они, чтобы проповедовать волю Божью. Напротив, они пошли толпой схватить этих двух посланников, не дожидаясь объяснений, подобно диким собакам или злобным волкам. Видел ли Бог происходящее? Что думал Бог про Себя о подобном поведении людей, о подобном событии? Бог принял решение уничтожить этот город, Он не стал бы колебаться и ждать, и не продолжил бы проявлять терпение. День Его наступил, и Он приступил к работе, которую желал выполнить. Таким образом, в Бытии 19:24-25 говорится: «И пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли». Эти два стиха рассказывают о методе, которым Бог уничтожил этот город, а также о том, что именно Он уничтожил. Во-первых, Библия сообщает, что Бог сжег город огнем и что масштабов этого огня было достаточно, чтобы уничтожить людей и все произраставшее на земле. Иными словами, сошедший с неба огонь уничтожил не только город, но также и всех людей, и все живое внутри него, — не осталось ни следа. После того как город был уничтожен, земля эта осталась лишенной живых существ; там не осталось жизни, совсем никаких ее признаков. Город стал пустошью, пустынным местом, погруженным в мертвую тишину. В этом месте более не будет свершаться никаких злодеяний против Бога, не будет никакой резни и пролитой крови.

Почему Бог хотел сжечь этот город вот так, полностью? Что вы здесь видите? Неужели Бог действительно мог вынести зрелище того, как человечество и природа, Его собственные творения, гибнут подобным образом? Если ты можешь распознать в сошедшем с небес огне гнев Бога Иеговы, то нетрудно увидеть, как велик был Его гнев, судя по объектам уничтожения и той степени, до которой был истреблен город. Когда Бог презирает город, Он подвергает его Своему наказанию. Когда город вызывает у Бога отвращение, Он делает неоднократные предупреждения, сообщая людям о Своем гневе. Однако, когда Бог решает положить городу конец и уничтожить его, — то есть, когда Его гнев и величие оскорблены, — Он более не наказывает и не предупреждает. Вместо этого Он непосредственно уничтожает город, полностью стирает его с лица земли. В этом проявляется праведный характер Бога.

Бог полностью уничтожает Содом, не раз проявлявший к Нему враждебность и противление

Теперь, когда у нас есть общее представление о праведном характере Бога, мы можем снова вернуться к истории города Содома — места, которое в глазах Бога было городом греха. Поняв сущность этого города, мы можем уяснить, почему Бог хотел уничтожить его и почему Он разрушил его до основания. Исходя из этого, мы можем прийти к познанию праведного характера Бога.

С человеческой точки зрения, Содом был городом, способным полностью удовлетворить человеческие желания и порочную природу людей. Манящий и чарующий, с круглосуточной музыкой и танцами, своим процветанием он пленял людей и сводил их с ума. Его порочность разъедала сердца людей и дурманом своим разлагала их. Это был город, в котором буйствовали нечистые и злые духи, он преизобиловал грехом и убийствами, и воздух был наполнен густым зловонием крови и тлена. Это был город, от которого у людей стыла в жилах кровь, город, от которого хотелось в ужасе отпрянуть. Никто в этом городе, — ни мужчины, ни женщины, ни молодые, ни старые, — никто не искал истинного пути, никто не тосковал по свету и не жаждал отойти от греха. Люди жили под управлением сатаны, под воздействием его развращения и обмана. Они утратили свою человечность, лишились своих чувств и изначальной цели человеческого существования. Они совершали бесчисленные злодеяния, противодействующие Богу; они отказывались от Его водительства и противились Его воле. Именно их злодеяния шаг за шагом привели этих людей, город и все живущее в нем на путь погибели.

Хотя эти два отрывка Писания и не отмечают всех деталей относительно степени развращенности жителей Содома, а вместо этого описывают поведение этих людей по отношению к двум посланникам Божьим вслед за прибытием последних в город, есть простой факт, раскрывающий уровень развращенности жителей Содома, их порочности и противления Богу. Тем самым разоблачается также истинное лицо и сущность жителей этого города. Эти люди не только отказались принять Божьи предостережения, но также и не побоялись Его наказания. Наоборот, они презрели Божий гнев. Они слепо противодействовали Богу. Что бы Он ни делал и как бы Он это ни делал, их порочная природа только усугублялась, и они вновь и вновь противились Ему. Жители Содома проявляли враждебность к существованию Бога, к Его приходу, к Его наказанию и в еще большей степени — к Его предупреждениям. Они были чрезвычайно высокомерными. Они уничтожали всех, кого могли, и вредили всем, кому можно было навредить, — и к Божьим слугам они отнеслись точно так же. Что касается всех злодеяний, совершенных жителями Содома, нападение на Божьих слуг было только верхушкой айсберга, и открывшаяся таким образом их порочная природа была не более чем каплей в безбрежном море. Поэтому Бог предпочел уничтожить их огнем. Бог не стал уничтожать город ни потопом, ни ураганом, ни землетрясением, ни цунами и никаким иным способом. Что предполагает тот факт, что для уничтожения города Бог выбрал огонь? Он предполагает полное уничтожение города; он означает, что город полностью исчез с лица земли и прекратил свое существование. Слово «уничтожение» здесь подразумевает не только исчезновение с лица земли очертаний, структуры и внешнего облика города; оно также означает, что души находившихся в городе людей прекратили свое существование и были окончательно истреблены. Проще говоря, все люди, события и вещи, имеющие отношения к этому городу, были уничтожены. Жителей этого города не ждали ни загробная жизнь, ни перерождение; Бог навеки искоренил их из рода человеческого, из Своего творения. Употребление огня означало конец греху в этом месте, и этот грех был здесь укрощен; этот грех должен был прекратить свое существование и перестать распространяться. Это означало, что сатанинское зло потеряло питавшую его почву, как и кладбище, даровавшее ему место для пребывания и жизни. В войне между Богом и сатаной употребление Богом огня является знаком Его победы, которым Он метит сатану. Уничтожение Содома — это величайшая оплошность сатаны в его честолюбивом стремлении противостоять Богу, развращая и пожирая людей, равно как и унизительный символ периода в истории развития человечества, когда человек отверг Божье водительство и предался пороку. Более того, это свидетельство истинного явления праведного характера Бога.

Когда огонь, посланный Богом с неба, оставил от Содома один лишь пепел, это означало, что город под названием «Содом» с тех пор прекращал свое существование, как и все внутри города. Он был уничтожен гневом Божьим; он утонул в ярости Бога и Его величии. Благодаря праведному характеру Бога Содом получил свое справедливое наказание и встретил свой заслуженный конец. Содом прекратил свое существование из-за своей порочности, а также из-за желания Бога никогда более не видеть ни этот город, ни кого бы то ни было из его жителей, ни что бы то ни было произраставшее там. Божье «желание никогда более не видеть этот город» — это проявление Его гнева, равно как и Его величия. Бог сжег город потому, что его порок и грех вызывали у Бога гнев, отвращение и ненависть, а также желание никогда более не видеть ни этот город, ни людей, живущих в нем, ни живых существ в его пределах. Когда город перестал пылать и от него остался лишь пепел, он воистину перестал существовать в глазах Бога, — даже Божьи воспоминания о нем исчезли, стерлись. Это означает, что сошедший с неба огонь уничтожил не только весь город Содом, не только его жителей, столь исполненных греха, не только все бывшее в пределах города, запятнанное грехом; но, помимо этого, огонь уничтожил также память о человеческом зле и противлении Богу. Именно с этой целью Бог сжег этот город дотла.

Эти люди развратились до предела. Они не знали, кто такой Бог и откуда они сами произошли. Если бы ты упомянул при них Бога, они стали бы вести себя агрессивно, клеветать и богохульствовать. Даже когда Божьи слуги пришли в город возвестить предостережение Божье, эти развращенные люди не только не явили никаких признаков раскаяния и не отказались от своего порочного поведения, но, напротив, бесстыдно пытались навредить Божьим служителям. Они выразили и обнажили свою природу и сущность, крайне враждебную по отношению к Богу. Мы можем видеть, что сопротивление этих развращенных людей Богу было чем-то большим, нежели проявление их развращенного характера, равно как и чем-то большим, нежели пример клеветы и глумления, вытекающих из недопонимания истины. Не глупость и не невежество вызвали их порочное поведение; они действовали подобным образом не потому, что были обмануты, и уж точно не потому, что были введены в заблуждение. Их поведение достигло уровня вопиюще наглой враждебности, противодействия и протестов против Бога. Несомненно, подобное поведение людей должно было прогневить Бога и прогневить Его характер — характер, который нельзя оскорблять. Поэтому Бог прямо и открыто излил Свой гнев и явил Свое величие; это было истинным отражением Его праведного характера. Имея дело с городом, преисполненным греха, Бог пожелал уничтожить его самым быстрым способом из всех возможных, чтобы истребить жителей этого города со всеми их грехами целиком и полностью, чтобы положить конец существованию жителей этого города и остановить приумножение греха в этом месте. Самым быстрым и самым окончательным способом добиться этого было сжечь город огнем. Отношение Бога к жителям Содома заключалось не в отказе от них и не в пренебрежении ими. Напротив, Он имел целью Своим гневом, величием и властью наказать, сразить и полностью уничтожить этих людей. Его позиция по отношению к ним заключалась не только в том, чтобы физически уничтожить их, но также в том, чтобы уничтожить их души, искоренить их навеки. Вот что Бог истинно подразумевает под словами «прекратить существование».

Хотя Божий гнев скрыт от человека и неизвестен ему, он не терпит оскорбления

Божье обращение со всем человечеством, таким глупым и невежественным, основано прежде всего на милосердии и терпимости. С другой стороны, Его гнев подавляющую часть времени и при подавляющем большинстве событий скрыт; он неведом человеку. В результате людям трудно увидеть, как Бог проявляет Свой гнев, а также трудно понять Его гнев. Поэтому человек не воспринимает гнев Божий всерьез. Перед лицом заключительной работы Бога и завершающего этапа, на котором Он проявляет терпимость к человеку и прощает его, — то есть, когда на человечество нисходит последнее проявление милосердия Божьего и последнее Божье предупреждение, — если люди все так же будут противиться Богу и не будут прилагать никаких усилий, чтобы покаяться, исправиться и принять Его милость, то Бог не будет более являть им Свое терпение и терпимость. Напротив, в это время Он перестанет являть Свое милосердие. Вслед за этим Он будет посылать лишь Свой гнев. Он может проявлять Свой гнев разными путями, равно как Он может разными методами наказывать и уничтожать людей.

Употребление Богом огня для уничтожения Содома — это самый быстрый для Него способ полного истребления людей и чего угодно еще. Огонь уничтожил не только физические тела жителей Содома — он также полностью уничтожил их дух, души и тела, обеспечив гибель людей в пределах этого города как в материальном мире, так и в мире, невидимом для человека. Это один из способов, с помощью которых Бог являет и выражает Свой гнев. Такой способ проявления и выражения является одним из аспектов сути гнева Божьего, равно как, естественно, отражением сути праведного характера Бога. Когда Бог ниспосылает гнев Свой, Он перестает оказывать какую-либо милость и милосердие, а также более не проявляет Свою терпимость и терпение; нет ни одного человека, ни одной вещи и ни одного основания, которые могли бы убедить Его и далее проявлять терпение, вновь даровать Свою милость, снова явить Свою терпимость. Вместо всего этого Бог без малейшего колебания ниспосылает Свой гнев и являет Свое величие, делая то, что желает. Он делает все это быстро и четко, в соответствии со Своими собственными желаниями. Именно таким образом Бог ниспосылает Свой гнев и являет Свое величие, которые ни одному человеку нельзя оскорблять, и это также проявление одного из аспектов Его праведного характера. Когда люди являются свидетелями того, как Бог проявляет заботу и любовь по отношению к человеку, они неспособны обнаружить Его гнев, увидеть Его величие или почувствовать Его нетерпимость к оскорблению. Все это всегда заставляло людей верить, будто праведный характер Бога заключается единственно лишь в милосердии, терпимости и любви. Однако, когда человек видит, как Бог уничтожает город или питает отвращение к человечеству, Его гнев, проявленный при уничтожении людей, и Его величие позволяют людям мельком взглянуть на другую сторону Его праведного характера — на Божью нетерпимость к оскорблению. Не терпящий оскорблений характер Бога невозможно вообразить никому из сотворенных существ, и среди несотворенных существ никто не способен ни повлиять, ни воздействовать на него — и уж тем более, его нельзя подделать или воспроизвести. Таким образом, это тот аспект характера Бога, который людям следует познать глубже всего. Лишь Сам Бог имеет такой характер, лишь Сам Бог обладает таким характером. Бог обладает праведным характером потому, что питает отвращение к пороку, ко мраку, к бунтарству и к злодеяниям сатаны, развращающего и уничтожающего человечество, потому, что Ему ненавистны все греховные деяния, противодействующие Ему, и потому, что сущность Его свята и незапятнанна. Именно поэтому Он не потерпит, чтобы какие бы то ни было сотворенные или несотворенные существа открыто противостояли Ему или состязались с Ним. Даже однажды удостоенному милости Бога или избранному Им лицу достаточно лишь задеть Его характер и переполнить чашу Его терпения, которое, как и терпимость, является Его принципом, — и Бог даст волю Своему праведному характеру, не терпящему оскорблений, и явит его без малейшей пощады и колебаний.

Божий гнев — защита для всех сил справедливости и всего положительного

Способен ли ты через понимание этих примеров Божьих слов, мыслей и поступков понять праведный характер Бога — характер, который не потерпит оскорблений от человека? Коротко говоря, вне зависимости от того, в какой степени его может понять человек, это аспект характера Самого Бога, и он для Него уникален. Нетерпимость Бога к оскорблению — это Его уникальная сущность; гнев Божий — это Его уникальный характер; величие Божье — это Его уникальная сущность. Принцип, лежащий в основе Божьего гнева, есть демонстрация Его личности и статуса, которыми обладает только Он. Само собой разумеется, что этот принцип также является символом сущности Самого Бога, уникального Бога. Божий характер есть Его собственная неотъемлемая сущность, которая нисколько не меняется с течением времени, как не меняется она и от перемен географического расположения. Присущий Богу характер — это Его неотъемлемая сущность. Независимо от того, над кем Он осуществляет Свою работу, Его сущность не меняется, как и Его праведный характер. Когда кто-либо гневит Бога, то, что Он являет, есть Его сущностный характер; в этот момент принцип, лежащий в основе Его гнева, не меняется, как не меняются и Его уникальная личность и Его статус. Он приходит в ярость не по причине какого-то изменения в Его сущности и не потому, что из Его характера проистекают новые элементы, но потому, что противодействие человека Богу оскорбляет Его характер. Вопиющее провоцирование Бога человеком — серьезный вызов личности Бога и Его статусу. С точки зрения Бога, когда человек бросает Ему вызов, он состязается с Ним и испытывает Его гнев. Когда человек противостоит Богу, когда он состязается с Ним, когда он неустанно искушает Божий гнев, — а именно в такие периоды буйствует грех, — гнев Божий естественным образом возникает и являет себя. Проявление Божьего гнева, следовательно, является символом того, что все силы зла прекратят свое существование, а также того, что все враждебные силы будут уничтожены. В этом уникальность праведного характера Божьего и Божьего гнева. Когда бросают вызов Божьему достоинству и святости, когда человек препятствует силам справедливости и не замечает их, тогда Бог ниспосылает гнев Свой. Ввиду Божьей сущности все те силы на земле, что состязаются с Богом, противодействуют Ему и борются с Ним, являются злыми, развращенными и несправедливыми; они принадлежат сатане и исходят от него. Поскольку Бог справедлив, светел и безупречно свят, постольку все злое, развращенное и принадлежащее сатане исчезнет, когда изольется гнев Божий.

Хотя излияние Божьего гнева — это один из аспектов выражения Его праведного характера, гнев Его ни в коем случае не является беспринципным и неизбирательным по отношению к своим объектам. Напротив, Бог совершенно не скор на гнев, а также не являет Свой гнев и Свое величие необдуманно. Более того, гнев Божий вполне управляем и взвешен; он совсем не сравним с обыкновением человека впадать в ярость и выплескивать свой гнев. В Библии отражено много бесед между человеком и Богом. Слова отдельных людей, вовлеченных в эти беседы, были поверхностными, невежественными и инфантильными, но Бог не сразил их и не осудил их. В частности, во время испытаний Иова как обращался с тремя друзьями Иова и остальными Бог Иегова, услышав слова, которые они говорили Иову? Осуждал ли Он их? Гневался ли Он на них? Ничего подобного Он не делал! Вместо этого Он сказал Иову просить от их лица и молиться за них, и Сам Бог не принимал их вину близко к сердцу. Все эти примеры показывают первичное отношение Бога к человечеству — на данный момент развращенному и невежественному. Поэтому, когда Бог изливает гнев Свой, это ни в коем случае не является проявлением Его настроения, а также не способ для Бога дать волю Своим чувствам. Вопреки человеческому заблуждению, гнев Божий — это не чистый порыв взрыва ярости. Бог изливает Свой гнев не потому, что не в состоянии управлять собственным настроением, и не потому, что Его гнев достиг критической точки и необходимо дать ему выход. Напротив, Его гнев есть проявление и подлинное выражение Его праведного характера и символическое отражение Его святой сущности. Бог есть гнев, и Он не потерпит, чтобы Его оскорбляли. Речь идет не о том, что гнев Божий не разбирает причин или что он беспринципен, — это у развращенного человечества эксклюзивное право на беспринципные, произвольные вспышки гнева — такого, который не разбирает причин. Часто, когда человек обретает статус, ему бывает трудно управлять своим настроением, и поэтому он с радостью пользуется возможностью выразить свое недовольство и выплеснуть эмоции; он часто разражается гневом без видимых причин, чтобы показать, на что он способен, и дать понять другим, что своим статусом и личностью он отличается от обычных людей. Конечно же, развращенные люди и без всякого статуса часто теряют контроль над собой. Часто их гнев бывает вызван ущербом их личным интересам. Чтобы защитить свои статус и достоинство, развращенное человечество зачастую дает волю своим эмоциям и показывает свою высокомерную природу. Люди взрываются от гнева и проявляют свои эмоции, защищая и поддерживая существование греха, и действия эти являются для человека способом выразить свое недовольство; они преисполнены нечистот, козней и интриг, человеческой развращенности и зла, и более всего остального — необузданных человеческих амбиций и желаний. Когда справедливость сталкивается с пороком, в человеке не вспыхивает гнев в защиту существования справедливости; напротив, когда что-то угрожает силам справедливости, когда их подвергают гонениям и нападкам, обычная человеческая позиция состоит в том, чтобы не заметить этого, избежать этого, отшатнуться от этого. Однако, когда человек сталкивается с силами зла, его позиция состоит в том, чтобы приспособиться, раскланяться и расшаркаться. Поэтому, когда человек дает волю своим эмоциям, он выпускает силы зла — это демонстрация необузданного и безудержного порочного поведения плотского человека. Когда же Бог изольет гнев Свой, все силы зла будут остановлены, все грехи, вредоносные для человека, будут обузданы; все враждебные силы, которые чинят препятствия Божьей работе, будут разоблачены, разъединены и прокляты, а все противящиеся Богу сообщники сатаны — наказаны и искоренены. На их месте свободно и беспрепятственно будет продолжаться работа Божья. Божий план управления будет и далее развиваться поэтапно, в соответствии с графиком, и избранники Божьи освободятся от помех сатаны и его обмана, а те, кто следует за Богом, будут наслаждаться Его водительством и заботой в спокойном и мирном окружении. Божий гнев — это защита от всех сил зла, не позволяющая им множиться и буйствовать, а также надежная защита, охраняющая существование и распространение всего справедливого и положительного, и навеки защищающая его от подавления и низвержения.

Видите ли вы суть Божьего гнева в уничтожении Им Содома? Примешано ли к Его ярости что-то еще? Чиста ли ярость Божья? Говоря человеческим языком, является ли гнев Божий незамутненным? Стоит ли за Его гневом какая-то уловка? Некий умысел? Какие-то несказанные тайны? Я могу вам заявить строго и торжественно: в Божьем гневе нет ничего, что могло бы вызвать сомнения. Его гнев — это гнев чистый и незамутненный, не таящий в себе никаких иных намерений и целей. Причины, лежащие в основе Его гнева, чисты, безупречны и выше всякой критики. Это естественное проявление и выражение Его святой сущности; это то, чем не обладает ничто во всем мироздании. Это часть уникального праведного характера Божьего, и в этом также заключается разительное различие между сущностью Творца и сущностью Его творения.

Независимо от того, злится ли кто-то на глазах у людей или за их спинами, у всех разные намерения и цели, лежащие в основе их злости. Возможно, таким образом люди наращивают свой авторитет или, возможно, они защищают свои интересы, поддерживают свой имидж или сохраняют свое лицо. Одни умеют сдерживать свой гнев, тогда как другие более опрометчивы и позволяют себе разражаться гневом, когда им заблагорассудится, безо всякой сдержанности. Короче говоря, гнев человека проистекает из его развращенного характера. Какой бы ни была цель этого гнева, он от плоти и от природы; он не имеет ничего общего со справедливостью или несправедливостью, потому что в человеческой природе и сущности нет ничего, что соответствовало бы истине. Поэтому нельзя упоминать в одном ряду вспыльчивость развращенного человечества и Божий гнев. Всякое без исключения поведение развращенного сатаной человека начинается с желания защитить развращенность, оно базируется на развращенности; вот почему человеческий гнев нельзя упоминать в одном ряду с гневом Божьим, каким бы уместным человеческий гнев ни казался в теории. Когда Бог ниспосылает Свой гнев, Он останавливает силы зла, все злое уничтожается, в то время как все справедливое и положительное получает Божью заботу и защиту и ему позволено и далее существовать. Бог ниспосылает свой гнев, поскольку все несправедливое, отрицательное и злое препятствует и мешает нормальной деятельности и развитию всего доброго и справедливого, или уничтожает его. Цель Божьего гнева состоит не в защите Своего собственного статуса и личности, а в том, чтобы защитить существование всего справедливого, положительного, прекрасного и благого, защитить законы и порядок нормального выживания человечества. Это коренная причина Божьего гнева. Божья ярость — очень правильное, естественное и истинное отражение Его характера. За Его яростью не стоит никаких скрытых мотивов, в ней нет ни обмана, ни умысла, не говоря уже о желаниях, хитрости, злобе, насилии, порочности или любых других общих для развращенного человека чертах. Прежде чем ниспослать Свою ярость, Бог уже постиг суть каждого вопроса ясно и полностью и уже сформулировал точные, ясные определения и выводы. Таким образом, цель всего, что делает Бог, кристально чиста, как и Его позиция. Он не бестолковый, не слепой, не импульсивный, не безответственный и уж конечно не беспринципный. Таков практический аспект Божьего гнева, и благодаря этому практическому аспекту Божьего гнева человечество обрело свое нормальное существование. Без гнева Божьего человечество скатилось бы к ненормальным условиям жизни и все справедливое, прекрасное и благое было бы уничтожено и прекратило бы существование. Без гнева Божьего законы и правила существования сотворенных существ были бы нарушены или даже полностью ниспровергнуты. С момента сотворения человека Бог постоянно при помощи Своего праведного характера охраняет и поддерживает нормальное существование человечества. Поскольку Его праведный характер содержит в себе гнев и величие, все дурные люди, вещи и предметы, и все, что нарушает нормальное существование человечества и вредит ему, несет наказание, контролируется и уничтожается в результате Божьего гнева. В течение последних нескольких тысячелетий Бог Своим праведным характером неустанно сокрушает и уничтожает всевозможных нечистых и злых духов, противодействующих Ему и выступающих в Божьей работе по управлению человечеством в качестве сообщников и приспешников сатаны. Таким образом, работа Бога по спасению человека всегда продвигалась в соответствии с Его планом. Иными словами, благодаря существованию Божьего гнева самые праведные дела людей никогда не уничтожались.

Теперь, уяснив суть Божьего гнева, вы, конечно же, должны еще четче понимать, как распознать сатанинское зло!

Хотя сатана кажется человечным, справедливым и добродетельным, сущность его жестока и порочна

Сатана создает себе репутацию, обманывая людей, и часто выдает себя за авангард и образец праведности. Под ложным предлогом защиты праведности он наносит людям вред, пожирает их души и, используя всевозможные методы, очерствляет, обманывает и подстрекает людей. Его цель — заставить человека одобрить и принять его порочное поведение, заставить человека вместе с ним противодействовать Божьей власти и владычеству. Однако, когда человек распознает его козни и происки и разгадывает его мерзкие черты, и более не желает, чтобы сатана его попирал и дурачил, не желает более ради него тянуть эту лямку или нести наказание и гибнуть вместе с ним, тогда сатана меняет свои казавшиеся ранее святыми черты и срывает свою фальшивую маску, обнажая свое истинное лицо — злобное, порочное, уродливое и свирепое. Самое большое его желание заключается в том, чтобы истребить всех отказывающихся следовать за ним и противящихся его силам зла. К этому моменту сатана более не может принять вызывающий доверие, благовоспитанный вид; вместо этого из-под овечьей шкуры становятся видны его истинные уродливые и дьявольские черты. Как только обнаруживаются происки сатаны и раскрываются его истинные черты, он впадает в ярость и обнажает свою бесчеловечность. Его желание вредить людям, губить их после этого только усиливается. Это происходит потому, что пробуждение человека к истине приводит его в ярость, и он преисполняется жестокой мстительности по отношению к человеку за его стремление к свободе и свету и жажду вырваться из темницы. Его ярость направлена на защиту и поддержание его порочности и является также истинным проявлением его свирепой природы.

В каждом деле поведение сатаны раскрывает его порочную природу. Все злые поступки, совершаемые сатаной в отношении человека, — от его ранних попыток обманом заставить человека следовать за ним, от использования им человека, когда он втягивает последнего в свои злодеяния, и до проявлений его мстительности по отношению к человеку после того, как истинные черты сатаны разоблачаются и человек распознает его и уходит от него, — все эти поступки раскрывают злую сатанинскую сущность; все они доказывают, что сатана не имеет никакого отношения ни к чему положительному и что он источник всякого зла. Абсолютно каждое его действие направлено на защиту его порочности, на то, чтобы его злодеяния продолжались и дальше; каждое его действие идет вразрез со справедливостью и добром и уничтожает законы и порядок нормального существования человечества. Эти поступки сатаны враждебны Богу, и они будут уничтожены Божьим гневом. Хотя и у сатаны есть свой гнев, его гнев — это для него лишь способ дать волю своей злой природе. Причина, по которой сатана раздражен и яростен, кроется в следующем: его чудовищные происки раскрыты; его козни так просто не сойдут ему с рук; его необузданное честолюбие и желание занять место Бога и действовать, как Бог, встретились с препятствием и потерпели поражение; и его цель контролировать все человечество теперь сошла на нет и никогда не сможет быть достигнута. Именно многократное привлечение Богом Своего гнева раз за разом не позволило сатанинским козням дать свои плоды и пресекло распространение и разгул сатанинского зла. По этой причине сатана одновременно ненавидит гнев Божий и боится его. Каждый раз, когда нисходит гнев Божий, он не только срывает с сатаны маску, изобличая его истинный, гнусный облик, но также вскрывает порочные желания сатаны, и при этом обнажаются причины, по которым сатана ненавидит человечество. Взрыв ярости сатаны — это истинное разоблачение его злой природы и раскрытие его происков. Конечно, каждый приступ ярости сатаны возвещает уничтожение всего злого, а также защиту и процветание всего положительного, — возвещает истину о том, что гнев Божий нельзя оскорблять!

Для познания праведного характера Божьего нельзя полагаться на опыт и воображение

Оказавшись перед лицом Божьего суда и обличения, скажешь ли ты, что слово Божье замутнено? Скажешь ли ты, что у гнева Божьего есть своя история, что он нечист? Станешь ли ты клеветать на Бога, говоря, что Его характер не обязательно всецело праведный? Имея дело с каждым деянием Бога, ты прежде всего должен удостовериться, что праведный характер Бога свободен от всяких других элементов, что он свят и безупречен. К этим деяниям относятся поражение Богом человечества, а также наказание и уничтожение человечества. Каждое без исключения деяние Божье совершается в строгом соответствии с Его сущностным характером и с Его планом и не включает в себя нисколько человеческих знаний, традиций и философии. Каждое деяние Божье есть выражение Его характера и сущности, никак не связанных ни с чем, что принадлежит развращенному человечеству. У людей есть представление, что безупречны, чисты и святы лишь Божьи любовь, милосердие и терпимость по отношению к человечеству, и никто не знает, что Божий гнев и ярость равным образом незамутненны. Более того, никто не задумывался над такими вопросами, как «почему Бог не терпит оскорблений?» и «почему Его ярость столь велика?». Напротив, некоторые ошибочно принимают гнев Божий за дурной характер, как у развращенного человечества, и имеют заблуждение, что гнев Божий — тот же гнев, что и у развращенного человечества. Они даже ошибочно полагают, что гнев Божий в точности подобен естественному проявлению развращенного характера людей и что выплеск гнева Бога точно такой же, как ярость развращенных людей, когда они сталкиваются с какой-либо неудачной ситуацией, и что выплеск Его гнева есть выражение Его настроения. Я надеюсь, что после этой беседы ни у одного из вас более не будет ложных представлений, измышлений и домыслов относительно праведного характера Бога. Я надеюсь, что, услышав Мои слова, вы сможете обрести в своей душе истинное понимание гневливости праведного характера Бога, что вы сможете отбросить всякое прежнее ошибочное понимание Божьего гнева и изменить свои собственные ошибочные убеждения и взгляды относительно сущности Божьего гнева. Более того, Я надеюсь, что в ваших сердцах сможет появиться точное определение Божьего характера; что у вас более не будет никаких сомнений относительно праведного характера Бога и что вы не будете присваивать истинному характеру Бога никаких человеческих умозаключений и измышлений. Праведный характер Бога — это Его истинная сущность. Это не что-то созданное или написанное человеком. Его праведный характер — это Его праведный характер, и между ним и чем бы то ни было сотворенным нет никакой связи и зависимости. Сам Бог — это Сам Бог. Он никогда не станет частью творения, и даже если Он станет одним из сотворенных существ, Его сущностный характер и Его суть не изменятся. Поэтому познание Бога — это не то же самое, что познание какого-либо объекта. Познать Бога не значит проанализировать что-то и не то же самое, что понять человека. Если для познания Бога человек будет использовать свое представление о познании объекта или понимании человека или свой метод познания или понимания, то ты никогда не сможешь познать Бога. Познание Бога опирается не на опыт и не на воображение, и поэтому ты никогда не должен присваивать Богу свои опыт и воображение. Какими бы богатыми ни были твой опыт и твое воображение, они все равно ограничены. Более того, твои измышления не соответствуют фактам, а уж тем более истине, и несовместимы с истинным характером и сущностью Бога. Если ты в понимании сущности Бога будешь полагаться на свое воображение, ты никогда не преуспеешь. Есть только один путь: принять все, что исходит от Бога, а затем постепенно пережить и понять это. Наступит день, когда Бог просветит тебя, и ты воистину поймешь и познаешь Его благодаря своему сотрудничеству, а также потому, что алчешь и жаждешь истины. И на этом позвольте закончить данную часть нашей беседы.