Божьи слова из Библии

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).

«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39).

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12:11).

Слова Всемогущего Бога последних дней

На просторах космоса и тверди бесчисленные существа живут и производят себе подобных, следуя закону круговорота жизни и соблюдая одно неизменное правило. Те, кто умирает, уносят с собой истории живущих, а живущие воспроизводят все ту же трагическую историю сгинувших. И поэтому человечество не может не задаваться вопросом: почему мы живем? И почему мы должны умереть? Кто повелевает этим миром? И кто создал сей род людской? Неужели его действительно создала мать-природа? И действительно ли человечество управляет своей собственной судьбой?.. Эти вопросы человечество непрерывно задает на протяжении тысяч лет. К сожалению, чем больше становился человек одержим этими вопросами, тем больше росла его жажда к науке. Наука предлагает краткое удовлетворение и временное наслаждение плоти, но ее отнюдь не достаточно, чтобы освободить человека от отверженности, одиночества и едва скрываемых ужаса и беспомощности в глубине его души. Человечество использует лишь те научные знания, которые видны невооруженным глазом и доступны для понимания мозгом, чтобы обезболить сердце. Однако подобных научных знаний недостаточно, чтобы удержать человечество от исследования тайн. Человечество просто не знает, кто Владыка вселенной и всего сущего, и еще меньше понимает истоки и будущее людского рода. Оно просто волей-неволей живет в рамках этого закона. Никто не может его избежать, никто не может его изменить, потому что среди всего сущего и на небесах есть один только Единый, от века и до века владычествующий надо всем сущим. Он — Тот, кого человек никогда не видел; Тот, кого человечество никогда не познало и в чье существование никогда не верило — хотя это Он вдохнул дыхание в прародителей человечества и дал человеку жизнь. Он — Тот, кто обеспечивает и питает человечество, позволяя ему существовать; Он — Тот, кто вел и по сей день ведет человечество. От Него и только от Него зависит выживание человечества. Он владычествует над всем сущим и управляет всеми живыми существами во вселенной. Это Он повелевает временами года, это Он вызывает ветер, мороз, снег и дождь. Он приносит человечеству солнечный свет и возвещает ночь. Он — Тот, кто раскинул небеса и землю, предоставив в распоряжение человека горы, озера и реки со всеми живущими в них существами. Деяния Его вездесущи, сила Его вездесуща, мудрость Его вездесуща, и вездесуща Его власть. Каждый из этих законов и правил — это воплощение Его деяний, и каждый являет Его мудрость и власть. Кто может выйти из-под Его владычества? И кто может снять с себя груз Его замыслов? Все сущее живет под взглядом Его и, более того, все на свете существует под Его владычеством. Его деяния и Его власть не оставляют человечеству другого выбора, кроме как признать тот факт, что Он на самом деле существует и властвует надо всем сущим. Ничто кроме Него не может управлять вселенной, а тем более — бесконечно обеспечивать существование этого человечества. Независимо от того, способен ли ты признать Божьи деяния, независимо от того, веришь ли ты в существование Бога, нет сомнения, что судьба твоя предопределена Богом, и нет сомнения, что Бог всегда будет властвовать надо всем сущим. Его существование и Его власть не определяются тем, признает ли и понимает ли их человек. Только Ему известны прошлое, настоящее и будущее человека, и только Он может определять судьбу человечества. Независимо от твоей способности принять этот факт, уже совсем скоро человечество увидит все это своими собственными глазами, и это факт Бог скоро введет в действие. Человечество живет и умирает перед очами Божьими. Человек живет ради Божьего управления, и когда глаза его закрываются в последний раз, то и это происходит ради того же управления. Человек приходит и уходит снова и снова, туда и обратно. Все это, без исключения, входит в состав Божьего владычества и в состав Его замысла.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 3. Человек может быть спасен лишь в контексте Божьего управления)

Если рождение человека предначертано его предшествовавшей жизнью, то смерть человека является концом этого предначертания. Если рождение является началом миссии человека в этой жизни, то смерть означает конец этой миссии. Поскольку для рождения человека Создатель обустроил определенный набор обстоятельств, то само собой разумеется, что Он также обустроил определенный набор обстоятельств и для его смерти. Иначе говоря, никто не рождается случайно и ничья смерть не бывает внезапной, и как рождение, так и смерть человека неизбежно связаны с его предшествовавшей и настоящей жизнью. Обстоятельства как рождения, так и смерти человека предопределены Создателем; это удел человека, его судьба. Поскольку рождение человека имеет много объяснений, верно и то, что его смерть естественным образом происходит при своем особом наборе различных обстоятельств. Поэтому у людей разная продолжительность жизни, разный вид и время смерти. Некоторые люди сильны и здоровы, а умирают молодыми; иные же слабы и болезненны, но доживают до преклонного возраста и спокойно уходят из этого мира. Некоторые умирают от неестественных причин, иные же — естественной смертью. Некоторые заканчивают свою жизнь вдалеке от дома, иные же в последний раз закрывают глаза в окружении своих близких. Некоторые умирают в воздухе, иные же — под землей. Одни тонут, другие гибнут при бедствиях. Одни умирают утром, другие — ночью... Каждый хочет родиться в известной семье, прожить блестящую жизнь и умереть славной смертью, но не в состоянии выйти за пределы собственной участи, никто не сможет убежать от суверенитета Творца. Такова судьба человека. Человек может строить различные планы на будущее, но никто не может спланировать время и обстоятельства своего рождения и своего ухода из этого мира. Хотя люди делают все возможное, чтобы избежать смерти, и противятся ее приходу, тем не менее она без их ведома молчаливо подкрадывается все ближе. Никто не знает, когда он умрет и как, а тем более — где это случится. Очевидно, что правом жизни и смерти распоряжается не человечество и не какое-то существо в естественном мире, но Творец, чья власть уникальна. Жизнь и смерть человечества являются продуктом не какого-то закона мира природы, но следствием суверенитета власти Создателя.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог III)

Чем ближе человек к смерти, тем больше он желает понять, что же такое жизнь; чем ближе человек к смерти, тем более опустошенным кажется его сердце; чем ближе он к смерти, тем беспомощней он себя ощущает; поэтому страх смерти растет изо дня в день. Есть две причины, по которым при приближении смерти в людях проявляются такие чувства. Первая — то, что им предстоит потерять славу и деньги, от которых зависела вся их жизнь, и оставить позади все то в мире, что видит око; и вторая — то, что им предстоит в полном одиночестве столкнуться с неизвестным миром, таинственной, незримой сферой, куда они боятся ступить, где нет их родных и близких и не на что опереться. По этим двум причинам каждый перед лицом смерти беспокоится, испытывает смятение и беспомощность, как никогда прежде. Только реально подойдя к данному моменту, человек осознаёт, что первое, что ему следует понять, придя на землю, — это откуда приходят люди, почему они живут, кто диктует человеческую судьбу и кто обеспечивает существование человека и обладает суверенитетом над его существованием. Это знание и есть то, благодаря чему на самом деле человек живет, необходимая основа выживания человека — оно, а не постижение того, как обеспечить семью или достичь славы и богатства, как выделиться из толпы или как прожить более богатую жизнь, и тем более — как преуспеть и успешно конкурировать с другими. Несмотря на то, что различные навыки выживания, которые люди осваивают в течение жизни, могут предоставить человеку массу материальных удобств, они никогда не принесут сердцу человека настоящего покоя и утешения; вместо этого они постоянно сбивают людей с правильного направления, вызывают проблемы с самоконтролем и заставляют упускать каждую возможность познать смысл жизни; эти навыки выживания создают подводное течение беспокойства по поводу того, как надлежащим образом встретить смерть. Таким-то образом и разрушается жизнь человека. Создатель справедливо относится к каждому, даруя целую жизнь, полную возможностей познать и ощутить Его суверенитет, но, несмотря на это, только с приближением смерти, когда над человеком нависает ее призрак, он начинает прозревать, — но тогда уже слишком поздно!

Люди проводят свою жизнь в поисках славы и денег; они цепляются за эти соломинки, полагая, что это и есть их единственная опора, как будто, располагая этим, они будут жить и жить, избавятся от смерти. Но только накануне смерти люди понимают, насколько далеки от них все эти вещи, как слабы они перед лицом смерти, как уязвимы и хрупки, как одиноки и беспомощны, и им некуда деваться. Они понимают, что жизнь не купить за славу и деньги, что, каким бы богатым ни был человек, каким бы высоким ни было его положение, перед лицом смерти все одинаково бедны и ничтожны. Они осознают, что за деньги не купишь жизнь, что слава не устранит смерть, что ни деньги, ни слава ни на минуту, ни на секунду не смогут продлить человеческую жизнь. И чем больше люди ощущают это, тем больше они жаждут жить; чем больше они ощущают это, тем больше страшатся приближения смерти. Только в этот момент они действительно осознают, что их жизнь им не принадлежит, что не они ее контролируют, и что никто не может распоряжаться своей жизнью или смертью, что все это не подлежит контролю человека.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог III)

В момент рождения одинокая душа человека начинает свой жизненный путь на земле, начинает испытывать на себе власть Создателя, как это было Им обустроено. Само собой разумеется, для человека — для души — это отличная возможность приобрести знания о суверенитете Творца, познать и ощутить Его власть на собственном опыте. Человеческая жизнь подчиняется законам судьбы, установленным для людей Создателем, и каждому разумному, сознательному человеку несложно в течение десятилетий своего пребывания на земле принять условия суверенитета Творца и познать Его власть. Таким образом, каждому, исходя из нескольких десятилетий собственного опыта, должно быть несложно признать, что все человеческие судьбы предопределены, и должно быть несложно понять и подытожить, что значит быть живым. Одновременно с постижением этих жизненных уроков человек постепенно приходит к пониманию происхождения жизни, осознает, в чем воистину нуждается его сердце, что выведет его на верный путь в жизни и какова миссия и цель человеческой жизни. Постепенно он осознает, что если он не поклоняется Создателю, не подчиняется Его владычеству, то когда настанет время столкнуться со смертью, — когда душа его вот-вот вновь предстанет перед Творцом, — его сердце будет преисполнено безграничного страха и смятения. Если человек пробыл в этом мире несколько десятилетий и, однако, так и не понял, откуда происходит человеческая жизнь, и не осознал, в чьих руках покоится судьба человека, тогда не удивительно, что он окажется не в состоянии спокойно встретить смерть. Человек, получивший за десятилетия опыта человеческой жизни знания о суверенитете Создателя, — это тот, кто правильно понимает смысл и ценность жизни. Подобный человек обладает глубоким знанием цели жизни, реальным опытом и пониманием суверенитета Создателя, и более того, способен покориться власти Создателя. Подобный человек понимает, с какой целью Творец создал человечество, понимает, что человеку надлежит поклоняться Создателю, что все, чем он обладает, исходит от Творца и вернется к Нему однажды в недалеком будущем. Человек такого рода понимает, что Создатель обустраивает рождение человека и обладает суверенитетом над его смертью, и что и смерть, и жизнь человека предопределены властью Создателя. Поэтому, как только человек воистину уяснит это, он, естественно, сможет спокойно встретить смерть, спокойно отложить в сторону свои земные приобретения, принять и подчиниться всему, что последует дальше, и ожидать последнего ключевого момента, обустроенного, разумеется, Творцом, вместо слепого ужаса и сопротивления ему. Если человек рассматривает жизнь как возможность постичь суверенитет Создателя и прийти к познанию Его власти, воспринимает свою жизнь как редкий шанс исполнить долг сотворенного человеческого существа и осуществить свою миссию, тогда у него обязательно будет правильный взгляд на жизнь, он обязательно проживет жизнь благословенную и под водительством Творца, обязательно будет ходить во свете Создателя, обязательно познает суверенитет Создателя, обязательно подчинится Его владычеству и обязательно станет свидетелем Его чудных дел и Его власти. Само собой разумеется, такой человек обязательно будет возлюблен и принят Творцом, и только такой человек может спокойно относиться к смерти и приветствовать последний ключевой момент жизни с радостью. Один из тех, кто явно обладал таким отношением к смерти, это Иов. Иов способен был радостно принять последний ключевой момент жизни, и, спокойно завершив свой жизненный путь, выполнив свою миссию в жизни, он вернулся к Создателю, чтобы пребывать подле Него.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог III)

В писаниях об Иове сказано: «И умер Иов в старости, насыщенный днями» (Иов. 42:17). Это значит, что, умирая, Иов не испытывал сожалений и не чувствовал боли, но естественным образом покинул этот мир. Как всем известно, Иов был человеком богобоязненным, который при жизни своей избегал зла. Бог одобрял его деяния, люди их помнили, и жизнь его, как не чью другую, можно было назвать полной смысла и значимости. Иов радовался Божьим благословениям и был назван Им праведным на земле; и также он прошел Божью проверку и искушения сатаны. Он свидетельствовал о Боге и удостоился того, чтобы Бог назвал его праведным. В течение десятилетий после Божьей проверки Иов жил еще более значимой, осмысленной, стабильной и умиротворенной жизнью, чем прежде. По делам его праведным Бог проверил его; и по делам его праведным Бог явился ему и говорил с ним напрямую. Итак, за годы, прожитые после Божьей проверки, Иов понял и оценил ценность жизни более конкретным образом, обрел более глубокое понимание суверенитета Творца и более точное и определенное знание того, как Создатель дает и отнимает Свои благословения. В книге Иова сказано, что Бог Иегова одарил Иова еще большими благословениями, чем прежде, дал ему еще лучшие возможности познать суверенитет Создателя и спокойно встретить свою смерть. Постарев и столкнувшись со смертью, Иов, безусловно, не беспокоился о своей собственности. Он не волновался, ни о чем не сожалел и, конечно же, не страшился смерти, так как прожил свою жизнь, идя путем богобоязненности и избегая зла. У него не было оснований беспокоиться о своем исходе. Многие ли из наших современников смогли бы вести себя так же, как Иов, перед лицом собственной смерти? Почему никто не способен сохранять такой же простой внешний облик? Есть только одна причина: Иов прожил свою жизнь в субъективном стремлении к тому, чтобы верить в суверенитет Бога, признавать его и покоряться ему, и именно с этой верой, признанием и покорностью он прошел все важные жизненные вехи, прожил последние годы и приветствовал последний ключевой момент своей жизни. Независимо от того, что пережил Иов, его стремления и цели были не болезненными, а счастливыми. Он был счастлив не только по причине благословений и одобрения, дарованных ему Создателем, но, что еще более важно, благодаря своим стремлениям и жизненным целям, благодаря нарастающему познанию и истинному пониманию суверенитета Творца, обретенным вследствие богобоязненности и избегания зла, и, более того, благодаря своему личному опыту в качестве того, кто подчинен суверенитету Создателя, дивным делам Божьим и нежным, но незабываемым воспоминаниям о сосуществовании человека и Бога, знакомстве и взаимном понимании. Иов был счастлив благодаря утешению и радости, проистекавшим от знания намерений Создателя, и благодаря страху от созерцания того, что Бог велик, дивен, полон любви и верен. Иов смог встретить смерть без страданий, потому, что знал: умерев, он вернется к Создателю. Именно стремления Иова и его жизненные приобретения позволили ему спокойно встретить смерть, позволили спокойно встретить то, что Создатель забирает назад его жизнь, и, более того, позволили предстать перед Создателем незапятнанным и необремененным заботами. Могут ли наши современники достичь такого счастья, какое было у Иова? Вы сами обладаете ли необходимыми для этого условиями? Если современные люди такими условиями обладают, почему же они неспособны жить счастливо, как Иов? Почему они неспособны избежать страданий, которые приносит страх смерти? Перед лицом смерти одни могут обмочиться, другие дрожат, теряют сознание, выплескивают свою злость и на Небеса, и на других людей, кто-то даже причитает и рыдает. Это отнюдь не естественные реакции, внезапно возникающие при приближении смерти. Таким постыдным образом люди ведут себя преимущественно потому, что в глубине души они боятся смерти, потому что не имеют точного знания и оценки суверенитета Бога и Его обустройств, а тем более — не покоряются им по-настоящему. Так люди реагируют потому, что хотят сами все обустроить и всем управлять, контролировать свою судьбу, свою жизнь и смерть. Таким образом, неудивительно, что человек никак не способен избавиться от страха смерти.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог III)

Без ясного знания и опыта переживания Божьего суверенитета и Его обустройств знания человека о судьбе и смерти обязательно будут неупорядоченными. Люди не могут ясно видеть, что все находится в руках Божьих, не осознают, что все подчинено Божьему контролю и суверенитету, не признают того, что человек не может от этого суверенитета избавиться или уклониться. По сей причине, когда приходит время столкнуться со смертью, нет конца их последним словам, беспокойствам и сожалениям. Они отягощены своим таким огромным багажом, таким противлением, таким замешательством. Это заставляет их страшиться смерти. Для каждого, кто рожден в этот мир, рождение является необходимым, а смерть — неизбежна; никто не в силах выйти за рамки этого хода событий. Если человек желает покинуть сей мир безболезненно, если он хочет получить возможность встретить последний ключевой момент жизни без сопротивления или беспокойства, то единственный способ сделать это — оставить сожаления. А единственный способ покинуть мир без сожалений — это знать суверенитет Создателя, знать Его власть и покориться им. Только так человек может держаться в стороне от человеческих раздоров, от зла, от рабских уз сатаны, и только так человек может прожить свою жизнь подобно Иову, — ведомый Создателем и благословенный Им, — прожить свободную жизнь, исполненную смысла и значимости, честную и открытую. Только так человек может подобно Иову покориться испытаниям и лишениям со стороны Творца, подчиниться руководству и обустройствам Создателя. Только так человек сможет поклоняться Создателю всю свою жизнь и заслужить Его одобрение, как это было с Иовом; сможет услышать Его голос и увидеть Его явление. Только так сможет человек жить и умереть счастливо, как Иов — без боли, тревог и сожалений. Только так человек сможет жить во свете, как Иов, и пройти во свете каждый из ключевых моментов жизни, спокойно завершить во свете свой путь, успешно выполнить свою миссию — пережить, изучить и узнать, в качестве сотворенного существа, суверенитет Создателя и уйти во свете, чтобы навсегда остаться рядом с Творцом, как сотворенное человеческое существо, одобряемое Им.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог III)

С какой бы проблемой ни сталкивались люди, они всегда должны подходить к ней с активным, позитивным отношением, и это тем более верно, когда речь заходит о смерти. Активное, позитивное отношение не означает, что нужно примириться со смертью, ждать смерти или позитивно и активно стремиться к ней. Если это не означает стремления к смерти, примирения со смертью или ожидания ее, то что же это означает? (Подчинение.) Подчинение — это своего рода отношение к вопросу о смерти, а отказаться от мыслей о смерти, не думать о ней — лучший способ с ней справиться. Некоторые люди говорят: «Почему не стоит думать об этом? Если я все не продумаю, смогу ли я преодолеть это? Если я не буду думать об этой проблеме, смогу ли я отказаться от нее?». Да, сможешь. Почему так? Скажи Мне, когда ты появился у твоих родителей, разве родиться было твоей идеей? Твой внешний вид, возраст, отрасль, в которой ты работаешь, тот факт, что ты сейчас сидишь здесь, и то, что ты чувствуешь в данный момент, — разве ты все это придумал? Ты не придумал всего этого, оно само произошло благодаря течению дней и месяцев, благодаря тому что ты жил своей обычной жизнью изо дня в день. День следовал за днем, пока ты не оказался там, где ты сейчас находишься, и это вполне естественно. Точно так же и со смертью. Сам того не осознавая, ты растешь, становишься взрослым, достигаешь зрелости, становишься пожилым, доживаешь до преклонных лет, а затем приходит смерть — не думай об этом. Ты не можешь избежать того, о чем не думаешь, если не будешь о нем думать. Точно так же оно не наступит раньше, если ты будешь о нем думать; это нельзя изменить по воле человека, верно? Не думайте о таких вещах. Что я имею в виду, когда говорю: «Не думайте о таких вещах»? Если что-то действительно должно произойти в ближайшем будущем, то постоянные мысли об этом будут оказывать на тебя невидимое давление. Это давление заставит тебя бояться жить и бояться жизни, у тебя не будет активного и позитивного отношения к ней, и вместо этого ты впадешь в еще большее уныние. Поскольку человек, которому грозит смерть, ничем не интересуется и ни к чему не относится позитивно, он испытывает только уныние. Он готовится умереть, все кончено, больше нет смысла стремиться к чему-то или что-то делать, у него больше нет никаких перспектив и мотивации, он занят лишь приготовлением к смерти и движением в сторону смерти, так какой же смысл во всем, что бы он ни делал? Поэтому все, что он делает, несет в себе элементы и природу негативности и смерти. Итак, можешь ли ты не думать о смерти? Легко ли этого достичь? Если это просто результат твоих собственных умствований и фантазий, тогда ты поднял ложную тревогу, ты сам себя пугаешь, и это просто не произойдет в ближайшем будущем, так зачем же ты об этом думаешь? Из-за этого размышления о смерти становятся еще более ненужными. То, чему суждено случиться, всегда случится; то, чему не суждено случиться, не произойдет, как бы ты об этом ни думал. Бояться смерти бесполезно, как и беспокоиться о ней. Смерти нельзя избежать, беспокоясь о ней, и она не минует тебя только потому, что ты боишься ее. Следовательно, один из аспектов состоит в том, что ты должен отпустить вопрос смерти из своего сердца и не придавать ему значения. Тебе следует вверить это Богу, словно смерть не имеет к тебе никакого отношения. Это то, что обустраивает Бог, поэтому позволь Богу все устроить — разве тогда это не станет простым? Другой аспект заключается в том, что у вас должно быть активное и позитивное отношение к смерти. Скажите Мне, кто из миллиардов людей во всем мире настолько благословен, чтобы слушать столько слов Божьих, понимать столько истин жизни, постигать столько тайн? Кто из них может лично получить Божье водительство, Божье обеспечение, Его заботу и защиту? Кто еще так благословлен? Мало кто. Поэтому тот факт, что вы, немногие, сегодня можете жить в доме Божьем, получать Его спасение и Его обеспечение, оправдывает все, даже если бы вы умерли прямо сейчас. Вам досталось очень много благословений, правда? (Да.) Если смотреть на это с такой точки зрения, то вопрос смерти не должен сковывать людей и заставлять их цепенеть от ужаса. Хотя вы не наслаждались славой и богатством мира, все же вы получили сострадание Творца и услышали так много Божьих слов — это ли не блаженство? (Так и есть.) Неважно, сколько лет ты проживешь в этой жизни, все это стоит того, и ты ни о чем не жалеешь, потому что ты постоянно выполнял свой долг в Божьей работе, ты понял истину, постиг тайны жизни, а также путь и цели, к которым тебе нужно стремиться в жизни — ты так много приобрел! Ты прожил значимую жизнь! Даже если ты не можешь объяснить это очень ясно, ты способен практиковать какие-то истины и обладаешь определенной реальностью, и это доказывает, что ты получил жизненное обеспечение и понял некоторые истины из Божьей работы. Ты обрел так много — истинное изобилие — и это такое великое благословение! С начала истории человечества никто за все века не получал такого благословения, а вы получаете его. Готовы ли вы теперь умереть? При такой готовности ваше отношение к смерти было бы исполнено искренней покорности, верно? (Да.) Один из аспектов состоит в том, что людям следует иметь истинное понимание, они должны позитивно и активно сотрудничать, по-настоящему подчиняться, их отношение к смерти должно быть правильным. Разве таким образом чувства страдания, тревоги и беспокойства по поводу смерти не ослабевают? (Ослабевают.) Они значительно ослабевают...

Решить проблему смерти нелегко, это величайшее затруднение для человека. Если кто-то тебе говорит: «Твой характер так сильно развращен, и твоя человеческая природа тоже не очень хороша. Если ты не будешь искренне стремиться к истине и совершишь в будущем много зла, то ты отправишься в ад и будешь наказан!» После таких слов ты на некоторое время можешь расстроиться. Ты можешь поразмышлять над этим, а выспавшись как следует, почувствовать себя гораздо лучше и уже не так сильно расстраиваться. Однако, если у тебя смертельная болезнь, и жить тебе осталось недолго, то ночной сон не поможет, и от этой проблемы так просто не избавиться. От тебя на некоторое время потребуется закалка в этом вопросе. Те, кто искренне стремится к истине, могут оставить этот вопрос, искать во всем истину и использовать ее для устранения проблем — нет такой проблемы, которую они не могли бы решить. Если же люди будут пользоваться человеческими методами, то в итоге они лишь постоянно будут испытывать страдание, тревогу и беспокойство по поводу смерти. Когда проблемы становятся неразрешимым, люди прибегают к крайним мерам, пытаясь решить их. Некоторые впадают в уныние и негативность, говоря: «Ну тогда я просто умру. Кто боится смерти? После смерти я просто перевоплощусь и буду жить снова!» Можешь ли ты это подтвердить? Ты просто ищешь слова утешения, и это не помогает решить проблему. Все сущее, все видимое и невидимое, материальное и нематериальное пребывает под контролем и властью Творца. Никто не может контролировать собственную судьбу, и единственное отношение, которое должно быть у человека по поводу болезни или смерти, — это отношение понимания, принятия и покорности. Людям не следует полагаться на свои фантазии или представления, они не должны искать выход из этих ситуаций, и еще меньше они должны отвергать их или противиться им. Если ты, используя собственные методы, наобум пытаешься устранить проблемы болезни и смерти, то чем дольше ты будешь жить, тем больше будешь страдать, тем большее уныние испытаешь и тем сильнее будешь чувствовать себя пойманным в ловушку. В итоге тебе все равно придется пройти путь смерти, и твой исход будет воистину таким же, как и твоя смерть — ты и вправду умрешь. Если ты способен активно искать истину — будь то понимание болезни, которую Бог уготовил тебе, или угроза смерти — если ты можешь позитивно и активно искать истину, искать Божьего руководства, владычества и обустройства в отношении такого рода важных событий, если можешь достичь истинной покорности, то это соответствует Божьим намерениям. Если ты, чтобы справиться со всеми этими проблемами, полагаешься на силу и методы человека и изо всех сил пытаешься устранить эти проблемы или уклониться от них, то даже если ты не умрешь и тебе временно удастся избежать трудностей смерти, но из-за того, что у тебя не будет истинного понимания, принятия и покорности Богу и истине, ты не будешь свидетельствовать в этом вопросе. В итоге, когда ты снова столкнешься с этой же проблемой, она все равно станет для тебя серьезным испытанием. У тебя по-прежнему сохранится вероятность предать Бога и пасть, и для тебя это будет несомненной опасностью. Поэтому, если тебе ныне действительно грозит болезнь или смерть, то позволь Мне сказать тебе, что лучше воспользоваться этой практической ситуацией прямо сейчас, чтобы найти истину и решить этот вопрос коренным образом, а не ждать, пока смерть в самом деле придет. Таким образом ты не окажешься застигнутым врасплох, не почувствуешь себя заблудившимся, обескураженным и беспомощным, и это не заставит тебя совершать поступки, о которых ты будешь сожалеть всю свою жизнь. Если ты совершаешь поступки, о которых сожалеешь и в которых раскаиваешься, то это может привести тебя к гибели. Поэтому, в чем бы ни заключалась проблема, всегда следует начинать свое вхождение с понимания, которое должно быть у тебя по данному вопросу, и с истин, которые тебе следует понять. Если ты постоянно испытываешь страдание, тревогу и беспокойство по поводу таких проблем, как болезни, и живешь, окутанный такого рода негативными эмоциями, то тебе нужно прямо сейчас начать искать истину и устранить эти проблемы как можно скорее.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (4))

Люди не знают, как относиться к своей смерти и как вести осмысленную жизнь. Давайте посмотрим, какое отношение к смерти людей выказывает Бог. Вне зависимости от характера исполняемого долга, цель Бога для людей состоит в том, чтобы люди, исполняя свой долг, понимали истину, воплощали ее в жизнь, отказались от своего развращенного характера, жили по нормальному человеческому подобию и достигли стандарта для обретения спасения, а не мчались сломя голову навстречу смерти. Некоторые, заболев раком или другой серьезной болезнью, думают: «Это Бог просит меня умереть и отдать свою жизнь, поэтому я подчиняюсь!» На деле же Бог такого не говорил, и подобная мысль даже не приходила Ему в голову. Это не более чем человеческое заблуждение. Так что же имеет в виду Бог? Каждый человек живет определенное количество лет, но продолжительность жизни у всех разная. Каждый умирает тогда, когда ему предписано Богом, в нужное время и в нужном месте. Все это предопределил Бог. Бог делает так, чтобы человек умер в то время, в том месте и тем способом, который Он определил для него, а не в силу произвольной причины. Для Бога жизнь человека очень важна, но Он также считает очень важными смерть человека и окончание его физической жизни. Они тоже предопределены Богом. Если посмотреть на это с другой стороны, то независимо от того, требует ли Бог от людей выполнять свой долг или следовать за Ним, Он не просит их сломя голову бросаться навстречу смерти. Что это значит? Это значит, что Бог не требует, чтобы ты был готов в любой момент отдать жизнь ради выполнения своего долга, ради Бога или ради Его поручения. Не готовься к этому, не настраивай себя, и уж точно не планируй ничего такого и не думай об этом, потому что Богу не нужна твоя жизнь. Почему Я так говорю? Само собой разумеется, что твоя жизнь принадлежит Богу, это Он даровал ее тебе, так зачем же Ему отбирать ее? Ценна ли твоя жизнь? С точки зрения Бога, вопрос не в том, ценна она или нет, а лишь в том, какую роль ты играешь в Божьем плане управления. Что касается твоей жизни, то если бы Бог захотел забрать ее, Он мог бы сделать это когда угодно — в любом месте и в любую минуту. Следовательно, жизнь всякого человека важна для него самого, важна для выполнения его долга, обязательств и обязанностей, а также Божьего поручения. Конечно, она также важна для обеспечения роли этого человека в общем плане Божьего управления. Но какой бы важной ни была твоя жизнь, Богу незачем отнимать ее у тебя. Почему? Если у тебя отнимут жизнь, ты будешь мертв, от тебя больше не будет пользы. Только пока ты жив, живешь среди рода человеческого, которым правит Бог, ты способен играть ту роль, которая предназначена тебе в этой жизни, реализовывать порученные тебе обязанности и обязательства и выполнять долг, который Бог требует от тебя в этой жизни. Только когда ты существуешь в такой форме, твоя жизнь имеет ценность и обретает значимость. Поэтому не бросайся такими словами как «умираю за Бога» или «отдаю свою жизнь ради Божьей работы»; не повторяй их и не держи их в голове или в глубине души — в этом нет необходимости. Когда человек постоянно хочет умереть за Бога, принести себя в жертву и отдать жизнь ради выполнения своего долга — это самое презренное, недостойное и подлое дело. Почему? Если твоя жизнь закончилась, и ты больше не живешь в плотской форме, то как ты исполнишь свой долг сотворенного существа? Если все умрут, кого Бог сможет спасти посредством Своей работы? Если не будет людей, нуждающихся в спасении, как будет осуществляться Божий план управления? Как продолжится Божья работа по спасению человечества? Сможет ли она продолжаться? С этой точки зрения, разве не важно, чтобы люди заботились о своем теле и вели здоровый образ жизни? Разве это того не стоит? Безусловно, стоит, и люди должны это делать. Что же касается тех глупцов, которые беспечно говорят: «Если бы случилось самое худшее, я бы умер за Бога», — которые способны недооценивать смерть, легко расставаться с жизнью и издеваться над своим телом, то что это за люди? Являются ли они мятежными? (Да.) Это самые мятежные люди, и их следует презирать и отвергать. Если кто-то походя говорит, что умер бы за Бога, можно сказать, что он походя думает о том, чтобы покончить с собственной жизнью, отказаться от своего долга, от поручения, которое возложил на него Бог, и не дать Божьим слова исполниться в нем. Разве не глупо так поступать? Ты можешь легко и непринужденно отдать свою жизнь и сказать, что хочешь пожертвовать ее Богу, но нужна ли Богу эта жертва? Твоя жизнь и так принадлежит Богу, и Бог может отнять ее в любой момент, так какой смысл предлагать ее Ему? Если ты не предложишь ее, но Богу она понадобится, станет ли Он любезно просить ее у тебя? Будет ли Он обсуждать это с тобой? Нет, не будет. Но для чего Богу может понадобиться твоя жизнь? Как только Бог заберет ее у тебя, ты больше не сможешь выполнять свой долг, и из Божьего плана управления выпадет один человек. Будет ли Бог доволен и рад этому? А кто по-настоящему будет доволен и рад? (Сатана.) Если ты отдашь свою жизнь, что ты при этом получишь? И что получит Бог, забрав твою жизнь? Если ты упустишь возможность спасения, для Бога это будет приобретением или потерей? (Потерей.) Для Бога это не приобретение, а потеря. Бог позволяет тебе как сотворенному существу обрести эту жизнь и занять место сотворенного существа, чтобы исполнять долг сотворенного существа и тем самым войти в истину-реальность, покориться Богу, понять Его намерения и познать Его, следовать Его воле, сотрудничать с Ним в осуществлении Его работы спасения человечества и следовать за Ним до самого конца. В этом состоит праведность, и в этом ценность и смысл твоего существования. Если ты живешь ради этого и ведешь ради этого здоровый образ жизни, то это самое значимое. С точки зрения Бога, это и есть истинная преданность и сотрудничество — для Него это приятнее всего. Бог хочет видеть, как сотворенное существо, живущее во плоти, избавляется от развращенного характера в ходе Его обличения и суда, отвергает множество ложных идей, внушенных ему сатаной, принимает истины и требования Бога, полностью подчиняется владычеству Творца, выполняет долг, который должно выполнять сотворенное существо, и становится истинным сотворенным существом. Вот что хочет видеть Бог, и в этом ценность и смысл человеческого существования. Поэтому для любого сотворенного существа смерть не является конечным местом назначения. Ценность и смысл человеческого существования не в том, чтобы умереть, а в том, чтобы жить для Бога, существовать для Бога и ради своего долга, существовать для того, чтобы выполнять обязанности и обязательства сотворенного существа, следовать Божьей воле и унижать сатану. В этом заключается ценность существования сотворенного существа, а также смысл его жизни.

Что касается требований Бога к людям, то Его отношение к жизни и смерти людей в корне отличается от того, которое в традиционной культуре описывается в изречении «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня». Сатана все время хочет, чтобы люди умирали. Ему неприятно видеть живых людей, и он постоянно придумывает, как бы лишить их жизни. Как только люди принимают от сатаны ложные идеи традиционной культуры, все, что они хотят — это пожертвовать жизнью ради своей страны и нации, ради своей карьеры, ради любви или ради семьи. Они неизменно презирают собственную жизнь, готовы умереть и сложить голову где и когда угодно, не считая данную им Богом жизнь главной ценностью, которой следует дорожить. Не умея выполнить свои обязанности и обязательства в течение того срока, когда они еще обладают жизнью, данной им Богом, они вместо этого принимают сатанинские заблуждения и дьявольские слов, призывающие браться за работу и трудиться в поте лица до своего последнего дня, а также готовятся в любой момент умереть за Бога. Но дело в том, что если ты действительно умрешь, то ты сделаешь это не для Бога, а для сатаны, и Бог тебя не вспомнит. Потому что только живые могут прославлять Бога и свидетельствовать о Нем, только живые могут занять причитающееся им место сотворенных существ и выполнять свой долг, ни о чем не жалея, унижать сатану и свидетельствовать о чудесных деяниях и владычестве Творца — только живые могут делать это. Но если ты расстанешься с жизнью, все это перестает существовать. Разве не так? (Так.) Поэтому, пропагандируя изречение о нравственном поведении «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», сатана, несомненно, играет человеческой жизнью и попирает ее. Сатана не уважает человеческую жизнь, но играет в свою игру, заставляя людей принимать идеи вроде «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня». Люди живут этими идеями, не дорожат жизнью и не считают свою собственную жизнь ценностью, поэтому они легкомысленно отказываются от жизни — самого ценного, что Бог дает людям. Это коварно и безнравственно. Пока не истек срок, назначенный тебе Богом, ты не должен непринужденно говорить об уходе из жизни, когда бы то ни было. Пока ты еще дышишь, не сдавайся, не отказывайся от своего долга и не отказывайся от Божьего поручения, возложенного на тебя. Ведь любое сотворенное существо живет только для Творца, только для Его владычества, планирования и обустройства; его жизнь существует и обретает ценность только как свидетельство Творца и Его работы спасения человечества. Как видишь, Божий взгляд на человеческую жизнь полностью расходится с сатанинским. Так кто же по-настоящему дорожит человеческой жизнью? (Бог.) Только Бог, потому что люди сами не умеют дорожить своей жизнью. Только Бог дорожит человеческой жизнью. Хотя люди неприятны и недостойны любви, они полны скверны, бунтарства и всевозможных абсурдных идей и взглядов, внушенных сатаной, и хотя они боготворят сатану и следуют за ним, вплоть до того, что противятся Богу, тем не менее, поскольку люди созданы Богом и Он наделяет их дыханием и жизнью, только Он дорожит человеческой жизнью, только Он любит людей и только Он постоянно заботится о человечестве и лелеет его. Бог дорожит человеческими существами — не их физическими телами, а их жизнями, потому что только люди, которым Бог дал жизнь, могут в итоге стать сотворенными существами, которые по-настоящему поклоняются Ему и свидетельствуют о Нем. У Бога есть работа, поручения и ожидания для людей, этих сотворенных существ. Поэтому Бог лелеет и ценит их жизнь. Такова истина. Вам понятно? (Да.) Итак, когда люди приходят к пониманию намерения Бога-Творца, разве у них не должно быть принципов того, как относиться к жизни своего физического тела, как обходиться с законами и потребностями, благодаря которым оно живет? На чем основаны эти принципы? Они основаны на Божьих словах. Какие принципы следует применять на практике? С пассивной стороны, люди должны отказаться от разнообразных ложных взглядов, внушенных им сатаной, раскрыть и признать ошибочность сатанинских взглядов — таких, как изречение «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», — которые отупляют людей, наносят им вред и ограничивают их, и отказаться от этих взглядов. Кроме того, с активной стороны, они должны ясно понять, каковы требования Бога-Творца к человечеству, и делать Божьи слова основой всех своих действий. Таким образом, люди смогут практиковать правильно, без отклонений, и по-настоящему стремиться к истине.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (12))

Если человек желает прожить ценную и осмысленную жизнь, он должен стремиться к истине. Прежде всего, у него должен быть правильный взгляд на жизнь, а также правильные мысли и точки зрения на различные большие и малые вопросы, с которыми он сталкивается в жизни и на своем жизненном пути. Он также должен воспринимать все эти вопросы с правильной точки зрения и позиции, а не руководствоваться в своем подходе к различным проблемам, с которыми он сталкивается на своем жизненном пути и в повседневной жизни, крайними или радикальными мыслями и взглядами. Конечно, ему также не следует воспринимать все это со светской точки зрения; напротив, он должен освободиться от таких негативных и неправильных мыслей и взглядов... В качестве примера предположим, что человек заболел раком и боится умереть. Он отказывается принять смерть и постоянно молится Богу, чтобы Бог спас его от смерти и продлил его жизнь еще на несколько лет. Хотя ему удается достичь своей цели, прожив еще несколько лет и счастливо избежав смерти, он день за днем носит в себе негативные эмоции страдания, беспокойства и тревоги. Он чувствует себя счастливчиком и верит, что Бог чрезвычайно добр, что Он поистине великолепен. Благодаря собственным усилиям, неоднократным мольбам, любви к себе и заботе о себе он избегает смерти и в конце концов продолжает жить, как ему и хотелось. Он выражает благодарность Богу за защиту, благодать, любовь и милосердие. Каждый день он благодарит Бога и приходит к Нему, чтобы воздать за это хвалу. Он часто плачет, когда поет гимны и размышляет над Божьими словами, думая о том, как прекрасен Бог: «Бог действительно властен над жизнью и смертью; Он позволил мне жить». Выполняя свой ежедневный долг, он часто думает о том, как поставить страдания на первое место, а удовольствие на последнее, и как преуспеть во всем лучше других, чтобы сохранить свою жизнь и избежать смерти. В конечном итоге он проживает еще несколько лет, чувствуя себя вполне удовлетворенным и счастливым. Но однажды его болезнь возвращается, и врач говорит, что пришло время готовиться к концу. Теперь ему грозит смерть; он действительно стоит на пороге смерти. Какова будет его реакция? Его самый большой страх настиг его, его величайшее беспокойство наконец-то материализовалось. Настал день, который он меньше всего хотел увидеть и пережить. В одно мгновение его сердце замирает, а настроение падает до предела. Он больше не в силах исполнять свой долг, и у него не осталось слов, чтобы молиться Богу. Он больше не хочет славить Бога, слышать, как Он говорит какие-либо слова или раскрывает какие-либо истины. Он больше не верит, что Бог есть любовь, праведность, милосердие и доброта. В то же время он сожалеет: «Все эти годы я отказывал себе во вкусной еде и развлечениях в свободное время. Теперь у меня больше нет возможности делать все это». Его разум наполняется обидой и стенаниями, а сердце — болью, жалобами, негодованием и отречением от Бога. И затем он с сожалением покидает этот мир. Оставался ли еще Бог в его сердце перед уходом? Верил ли он еще в существование Бога? (Он больше не верил.) В чем же причина такого исхода? Быть может, в ошибочных взглядах на жизнь и смерть, которых он с самого начала придерживался? (Именно так.) Мало того, что он с самого начала придерживался неправильных мыслей и взглядов, но, что еще более серьезно, после этого в своем стремлении вперед он руководствовался лишь ими. Он никогда не сдавался, он рвался вперед и спешил по неверному пути, не оглядываясь. В результате он потерял веру в Бога — таким образом его путь веры завершился, и так же завершилась его жизнь. Достиг ли он истины? Обрел ли его Бог? (Нет.) Когда он наконец умер, изменились ли его точка зрения и отношение к смерти, за которые он все время цеплялся? (Нет.) Умер ли он с чувством утешения, радости и покоя, или же с сожалением, нежеланием и горечью? (Он умер с нежеланием и горечью.) Он вообще ничего не обрел. Он не обрел истину, и Бог не обрел его. Так что можно ли сказать, что такой человек достиг спасения? (Нет.) Он не был спасен. Разве перед смертью он не суетился и не прилагал много усилий? (Так и было.) Как и другие люди, он верил в Бога и исполнял свой долг, и на первый взгляд между ним и другими людьми не было никакой разницы. Переживая болезнь и приближение смерти, он все равно молился Богу и не оставлял своего долга. Он продолжал работать, даже на том же уровне, что и раньше. Однако необходимо кое-что понять и осознать: мысли и взгляды, которыми руководствовался этот человек, были неизменно негативными и ошибочными. Независимо от степени его страданий или жертв, на которые он шел ради исполнения своего долга, в своем стремлении он руководствовался этими ошибочными мыслями и взглядами. Он постоянно находился под их контролем и привносил в свой долг свои негативные эмоции, пытаясь торговаться с Богом, стремясь обменять исполнение долга на свое выживание, чтобы достичь своей цели. Целью его стремлений было не понимание или обретение истины, не подчинение всем Божьим планам и обустройствам. Цель его стремлений была прямо противоположной. Он хотел жить согласно своим желаниям и потребностям, получая то, к чему стремился. Он хотел обустроить и спланировать свою судьбу, даже свою жизнь и смерть. В результате в конце пути он вообще ничего не получил. Он не обрел истину и в конечном итоге отрекся от Бога и потерял веру в Него. Даже умирая, он так и не смог понять, как следует жить людям, и как сотворенное существо должно относиться к планам и обустройствам Создателя. Это трагично и достойно жалости. Даже на пороге смерти он не смог понять, что на протяжении всей жизни человека все зависит от господства и обустройств Создателя. Если Создатель хочет, чтобы ты жил, то даже если ты заболеешь смертельным недугом, ты не умрешь. Если же Создатель хочет, чтобы ты умер, то даже если ты молод, здоров и полон сил, тебе придется умереть, когда придет твое время. Все обусловлено господством и обустройством Бога, это власть Бога, и никто не может подняться над ней. Он не понял такой простой вещи — разве это не достойно жалости? (Так и есть.) Несмотря на то, что такие люди верят в Бога, посещают собрания, слушают проповеди и исполняют свой долг, несмотря на их веру в существование Бога, они все еще не признают, что человеческая судьба, включая жизнь и смерть, находится в руках Бога, а не подчиняется человеческой воле. Никто не умирает просто потому, что хочет, и никто не выживает только оттого, что хочет жить и боится смерти. Они не усвоили этот простой факт, не способны разглядеть его даже перед лицом неминуемой смерти и так и не знают, что жизнь и смерть человека не определяются им самим, а зависят от предначертания Создателя. Разве это не трагично? (Да, это трагично.)

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (6))

Если ты признаёшь, что ты — сотворенное существо, то должен быть готов пострадать и заплатить какую-то цену ради выполнения своей обязанности проповедовать Евангелие и ради того, чтобы исполнить свой долг надлежащим образом. Ценой может быть физический недуг или трудности, или страдания от гонений большого красного дракона, или непонимание со стороны мирских людей, а также скорби, которым подвергается человек, распространяя Евангелие: его могут выдать, избить и обругать, осудить, на него могут даже напасть толпой и подвергнуть смертельной опасности. Возможно, что в процессе проповеди Евангелия ты умрешь еще до завершения Божьей работы, так и не увидев дня Божьей славы. Вы должны быть готовы к этому. Это не для того, чтобы напугать вас, это факт. Теперь, когда Я разъяснил, а вы поняли это, если у вас все еще есть это стремление, и вы уверены, что оно не изменится, и вы сохраните верность до самой смерти, это говорит о том, что вы обладаете определенным духовным ростом. Не думай, что проповедование Евангелия в этих странах за границей, где есть свобода вероисповедания и права человека, будет безопасной и что все, что ты будешь делать, будет проходить гладко с Божьим благословением и сопровождаться Его великой силой и властью. Это нечто из области человеческих представлений и фантазий. Фарисеи тоже верили в Бога, но в итоге распяли воплотившегося Бога на кресте. А что плохого способен сделать нынешний религиозный мир по отношению к воплотившемуся Богу? Они совершили уже так много зла: они судили Бога, осудили Его и подвергли хуле, поэтому нет таких злых деяний, на которые они не были бы способны. Не забывай, что Господа Иисуса схватили и распяли на кресте не кто иные, как верующие. Только у них была возможность совершить подобное. Язычников это не заботило. Именно верующие вступили в сговор с властями с целью схватить Господа Иисуса и распять Его на кресте. А ученики Господа Иисуса — как они ушли из жизни? Среди учеников были те, кого побили камнями, или, привязав к лошади, протащили по земле, или распяли вниз головой, или разорвали на части пятью лошадьми — всевозможные виды смерти выпали на их долю. За что они погибли? Были ли они законно казнены за свои преступления? Нет. Они были осуждены, избиты, поруганы и преданы смерти за то, что проповедовали Евангелие Господа, и были отвергнуты людьми мира сего — вот как они были замучены. Не будем говорить о кончине этих мучеников или о том, как Бог определил их поведение, но зададимся следующим вопросом: когда они пришли к концу своего пути, соответствовало ли то, как они встретили конец своей жизни, человеческим представлениям? (Нет, не соответствовало.) С точки зрения человеческих представлений, люди заплатили огромную цену за распространение Божьей работы, но в результате погибли от рук сатаны. Это не соответствует человеческим представлениям, но именно это с ними произошло. Бог допустил это. Какую истину можно из этого извлечь? То, что Бог позволил им умереть таким образом, — было ли это Его проклятием и осуждением или таков был Его замысел и благословение? Ни то, ни другое. Что это было? Сейчас люди размышляют об их смерти с большой душевной болью, но все было именно так. Как можно объяснить то, что верующие в Бога закончили свою жизнь таким образом? Когда мы затрагиваем эту тему, вы ставите себя на их место. Печально ли у вас на сердце? Ощущаете ли вы скрытую боль? Вы думаете: «Эти люди исполняли свой долг, проповедуя Евангелие Божье, и должны были считаться хорошими людьми, почему же они пришли к такому концу и к такому исходу?» На самом деле, так умирали и уходили из жизни их тела, так они покидали человеческий мир, но это не значит, что таким же был их исход. Каким бы способом они ни умерли и не отошли из этой жизни, независимо от того, как это произошло, не такой конечный исход для жизней этих сотворенных существ определил Бог. Это то, что ты должен уяснить для себя. Напротив, именно таким способом они осудили этот мир и засвидетельствовали о делах Божьих. Эти сотворенные существа использовали свою драгоценную жизнь, использовали последний момент своей жизни, чтобы засвидетельствовать о Божьих делах, о великой силе Божьей, чтобы заявить сатане и всему миру, что дела Божьи правы, что Господь Иисус есть Бог, что Он — Господь и Сам Бог, ставший плотью. До самого последнего момента своей жизни они так и не отреклись от имени Господа Иисуса. Не было ли это своего рода судом над этим миром? Они с помощью своей жизни провозгласили миру, подтвердили людям, что Господь Иисус есть Господь, что Господь Иисус есть Христос, что Он — Бог, пришедший во плоти, что труд искупления, который Он совершил для всего человечества, позволяет людям жить дальше — этот факт остается неизменным. Погибшие мученической смертью за распространение Евангелия Господа Иисуса — в какой степени они выполнили свой долг? Не в высшей ли? В чем проявляется эта высшая степень? (Они пожертвовали своей жизнью.) Это правда, они заплатили за это своей жизнью. Семья, богатство и все материальное в этой жизни — все это внешнее; единственное, что связано с самим собой, — это жизнь. Для каждого живущего жизнь — это самое дорогое, самое ценное. И эти люди, между прочим, сумели пожертвовать самым ценным, что у них было — жизнью, — чтобы доказать и засвидетельствовать Божью любовь к человеку. До самой смерти они не отреклись от Божьего имени, не отреклись от Божьей работы и использовали последние моменты своей жизни, чтобы свидетельствовать о существовании этого факта — разве это не высшая форма свидетельства? Это лучший способ исполнения своего долга; вот что значит взять на себя ответственность. Когда сатана угрожал им, запугивал их и, в конце концов, даже когда заставил их заплатить своей жизнью, они не отказались от своей ответственности. Вот что значит в полной мере исполнить свой долг. Что Я имею в виду? Имею ли Я в виду, что и вам нужно таким же образом свидетельствовать о Боге и так же проповедовать Его Евангелие? Тебе не обязательно делать это, но ты должен понимать, что это твоя ответственность, что если Богу потребуется, то ты должен принять это как долг чести. Сегодня люди испытывают страх и беспокойство, но что проку от этих ощущений? Если Богу не нужно, чтобы ты это делал, то какой смысл беспокоиться об этом? Если Богу будет нужно, чтобы ты сделал это, тебе следует не уклоняться от ответственности, не отклонять ее, а оказать активное содействие и без опасений принять это. Каким бы образом человек ни умирал, ему нельзя умирать перед сатаной и в руках сатаны. Если уже суждено умереть, то пусть человек умирает в руках Божьих. От Бога пришли люди, к Богу они и возвращаются — таким разумением и отношением должно обладать сотворенное существо. Последняя истина, которую должен понять человек, проповедующий Евангелие и исполняющий свой долг — ради проповедования Евангелия о работе воплощенного Бога и спасении Им человечества, ради свидетельства об этом необходимо заплатить ценой своей жизни. Если у тебя есть такое стремление, если ты способен таким обрезом нести свидетельство, то это чудесно. Если ты все еще не обладаешь таким стремлением, тебе следует, по крайней мере, должным образом принять возложенную на тебя ответственность и исполнять долг, вверив остальное Богу. Возможно, по прошествии месяцев и лет, став старше и опытнее, и обретя более глубокое понимание истины, ты поймешь, что на тебе лежит обязанность и ответственность посвятить делу Евангелия Божьего всю свою жизнь, до последнего момента.

Сейчас самое время поговорить на эти темы, поскольку распространение Евангелия Царства уже началось. Ранее, в периоды Закона и Благодати, некоторые древние пророки и святые отдавали жизнь ради распространения Евангелия. А значит, рожденные в последние дни могут поступать так же — это требование не ново, не внезапно и уж тем более не чрезмерно. Это долг, который надлежит выполнять сотворенному существу. Это истина, наивысшая истина. Если ты только выкрикиваешь лозунги о том, как ты хочешь послужить Богу, как стремишься выполнять свой долг и жаждешь полностью посвящать себя Богу, то ты напрасно дерешь глотку. Когда ты столкнешься с реальностью, когда тебя в самом деле попросят пожертвовать своей жизнью, вправду ли ты с готовностью покоришься — или начнешь нарекать в последний момент? Это испытание твоего духовного состояния. Если за миг до смерти ты умиротворен и охотно, безропотно покоряешься с чувством выполненного долга, повинностей и обязательств, если на душе у тебя радостно и спокойно, то для Бога ты отнюдь не скончался, а живешь дальше — в другом мире и образе. На самом деле ты совсем не умер, а всего лишь начал жить по-новому. В людских глазах это выглядит так: «Надо же, он умер таким молодым, какая жалость!» Но в глазах Бога ты не умер и не предан мукам — напротив, теперь ты приблизился к Богу и тешишься благословениями. Поскольку в Божьих глазах ты как сотворенное существо уже надлежаще выполнил свой долг, то Бог больше не потребует от тебя снова выполнять этот долг в рядах сотворенных существ. Для Бога ты не «ушел из жизни» — Он «забрал» тебя, «взял» или «увел», и это благо.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Проповедь Евангелия — прямой долг каждого верующего)

Согласно человеческим представлениям, добро воздается добром, а зло будет наказано, добрые люди получают воздаяние добром, а злые — злом, а те, кто не творит зла, должны вознаграждаться добром и удостаиваться благословений. Получается, что каждый, кто не творит зла, заслуживает вознаграждения добром, и это и есть Божья праведность. Разве у людей не такое представление? Но что, если им не воздастся добром? Разве тогда ты не кажешь, что Бог не праведен? Например, во времена Ноя Бог сказал Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт. 6:13). Затем он повелел Ною построить ковчег. После того как Ной принял Божье поручение и построил ковчег, на землю в течение сорока дней и ночей проливался сильный дождь, весь мир погрузился под воду, и Бог уничтожил всех людей того времени, за исключением Ноя и семи членов его семьи. Что ты об этом думаешь? Скажешь, что у Бога нет любви? С точки зрения человека правильно ли говорить, что какими бы развращенными ни были люди, если Бог уничтожает их, значит, у Него нет любви? Разве это убеждение не абсурдно? Бог не любил тех, кого Он уничтожил, но разве можно откровенно сказать, что Он не любил и тех, кто выжил и обрел Его спасение? Петр возлюбил Бога до глубины души, и Бог возлюбил Петра — разве можно сказать, что у Бога нет любви? Бог любит тех, кто искренне любит Его, и Он ненавидит и проклинает тех, кто противится Ему и отказывается покаяться. Бог обладает как любовью, так и ненавистью, это истина. Люди не должны навешивать на Бога ярлыки и судить о Нем в соответствии со своими представлениями и фантазиями, поскольку эти представления и фантазии, через призму которых люди смотрят на вещи, лишены всякой истины. Бога нужно познавать по Его отношению к людям, по Его характеру и сущности. Нельзя пытаться определить сущность Бога по внешним проявлениям того, что Он делает и с чем имеет дело. Люди настолько глубоко развращены сатаной, что не знают ни природы-сущности развращенного человечества, ни того, что представляет собой развращенное человечество перед Богом, ни того, какого отношения они заслуживают в соответствии с праведным характером Бога. Посмотрите на Иова, праведника, которого благословил Бог. Вот Божья праведность. Сатана поспорил с Иеговой: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:9-11). Бог Иегова сказал: «Все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов. 1:12). И отправился сатана к Иову и подверг его нападкам и искушениям, и Иова постигли испытания. Он был лишен всего, что у него было, — своих детей и владений, и все тело его покрылось язвами. Итак, был ли в испытаниях Иова Божий праведный характер? Не можете сказать однозначно, не так ли? Даже если ты праведный человек, Бог вправе подвергнуть тебя испытаниям и дать тебе возможность свидетельствовать о Нем. Божий характер праведен; Бог относится ко всем одинаково. Это не значит, что праведникам не нужно проходить испытания, даже если они могут их выдержать, или что они должны быть защищены; это не так. Бог имеет право подвергать праведников испытаниям. Это проявление праведного характера Бога. Наконец, после того как Иов закончил проходить испытания и свидетельствовать об Иегове, Иегова благословил его еще больше и еще лучше, чем прежде, дав ему вдвое больше благословений. Более того, Иегова явился ему и говорил с ним из бури, и Иов будто увидел Бога лицом к лицу. Таково было данное ему Богом благословение. Такова была Божья праведность. А что, если бы после испытаний Иова Иегова, увидев, как Иов свидетельствовал о Нем перед сатаной и как посрамил сатану, отвернулся бы и ушел, не обращая на него внимания, и если Иов не получил бы после этого благословений, — была бы в этом Божья праведность? Независимо от того, получил бы Иов благословения после испытаний или нет, явился бы ему Иегова или нет, во всем этом содержится Божья добрая воля. Явление Иову было Божьей праведностью, и если бы Он не явился ему, это также было бы Божьей праведностью. На каком основании ты — сотворенное существо — предъявляешь Богу требования? Человек не вправе предъявлять Богу требования. Нет ничего более неблагоразумного, чем предъявлять Богу требования. Бог будет делать то, что должен делать, и характер Его — праведен. Праведность — это не справедливость, не благоразумие, не равенство, не распределение благ в зависимости от заслуг, сколько ты выполнил работы, не оплата за какую-либо сделанную тобой работу и не воздаяние за приложенные тобой усилия. Это не праведность, а просто справедливость и разумность. Очень немногие люди способны познать праведный характер Божий. Предположим, Бог уничтожил бы Иова, после того как тот засвидетельствовал о Нем. Было бы это праведно? По сути, да. Почему это называется праведностью? Как люди воспринимают праведность? Если нечто соответствует представлениям людей, то им намного легче сказать, что Бог праведен; однако если они не считают это соответствующим их представлениям, если это нечто такое, что они не способны понять, то им будет трудно сказать, что Бог праведен. Если бы Бог тогда уничтожил Иова, люди не сказали бы о Боге, что Он праведен. Собственно говоря, вне зависимости от того, были ли люди развращены или нет, и глубоко ли они развращены или нет, должен ли Бог оправдываться, когда уничтожает их? Должен ли Он объяснять людям, на каком основании Он это делает? Должен ли Бог говорить людям о правилах, которые Он предписал? В этом нет необходимости. В глазах Бога тот, кто развращен и склонен противиться Ему, ничего не стоит; как бы Бог ни поступил с ним, это будет правильно, и все это — Божье обустройство. Если бы ты был неугоден очам Божьим и если бы после твоего свидетельства Он сказал бы, что ты Ему больше не нужен, и потому уничтожил бы тебя, было бы это тоже Его праведностью? Да. Возможно, сейчас ты еще не можешь признать это на основании фактов, но доктринально ты должен понимать. Как по-вашему, уничтожение сатаны Богом является проявлением Его праведности? (Да.) Что, если Он позволил бы сатане остаться? Не смеете ответить, да? Божья сущность — это праведность. Пусть человеку нелегко постичь деяния Божьи, но все, что Он делает, — праведно; просто люди этого не понимают. Когда Бог отдал Петра сатане, как отреагировал Петр? «Человеку непостижимы Твои дела, но во всем, что Ты делаешь, содержится Твоя добрая воля, во всем этом есть праведность. Как мне не воздать хвалу Твоей мудрости и деяниям?» Теперь вы должны увидеть, что причина, по которой Бог не уничтожает сатану в то время, когда Он спасает человека, заключается в том, чтобы дать людям четко увидеть, как сатана развратил их, до какой степени развратил, и как Бог их очищает и спасает. В конце концов, когда люди поймут истину и четко увидят мерзкое обличье сатаны и узрят чудовищный грех их сатанинского развращения, Бог уничтожит сатану и покажет им Свою праведность. Время, когда Бог уничтожает сатану, исполнено Божьим характером и мудростью. Все дела Божьи праведны. Хотя люди могут быть неспособны постичь Божью праведность, они не должны судить об этом огульно. Если что-то из того, что Он делает, кажется людям неразумным или если они имеют какие-то представления об этом, побуждающие их говорить, что Он неправеден, то они поступают крайне неразумно. Ты видишь, что Петр находил некоторые вещи непостижимыми, но он был уверен, что в этих вещах присутствует Божья мудрость и Его добрая воля. Люди не могут постичь всего; им так многого не понять. Поэтому познать характер Божий не так-то просто.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Свидетельства об опыте по теме

Мой позор из прошлого

Размышления неизлечимо больного пациента

Мои дни проповеди на передовой

Гимны по теме

Тот, кто владычествует над всем сущим

Свидетельство жизни