Слова Всемогущего Бога последних дней

Преобразование характера относится главным образом к преобразованию природы человека. Природное в человеке невозможно понять по внешнему поведению. Оно прямо связано с ценностью и значимостью его существования, с его взглядом на жизнь и его ценностями, оно включает вещи, которые кроются в глубине его души, и его сущность. Если человек не может принять истину, то в этих аспектах он не подвергнется никакому преобразованию. Лишь когда он испытал Божью работу, полностью вошел в истину, изменил свои ценности и взгляды на существование и жизнь, сообразовал свои взгляды на вещи с Божьим Словом и обрел способность полностью подчиниться и посвятить себя Богу, можно сказать, что его характер преобразовался. Сейчас ты можешь производить впечатление прилагающего некоторые усилия и быть несгибаемым перед лицом невзгод, исполняя свой долг; ты можешь быть способен выполнять рабочие обустройства Свыше или ты можешь быть в состоянии пойти, куда бы тебе ни сказали отправиться. На первый взгляд может показаться, что ты в какой-то степени покорен, но когда происходит что-то, что не соответствует твоим представлениям, твоя мятежность выходит на первый план. Например, ты не покоряешься, когда тебя обрезают и разбираются с тобой, и ты еще менее покорен, когда разражается бедствие; ты даже находишь в себе силы обвинять Бога. Поэтому та небольшая внешняя покорность и изменения — это всего лишь маленькое изменение в поведении. Небольшое изменение есть, но этого недостаточно для того, чтобы считаться преобразованием твоего характера. Вполне вероятно, что ты способен пройти множеством путей, претерпеть много тягот и перенести великое унижение; возможно, ты ощущаешь чрезвычайную близость к Богу, и Святой Дух может выполнять в тебе определенную работу. Однако когда Бог просит тебя сделать нечто, не соответствующее твоим представлениям, ты все равно можешь не повиноваться, вместо этого ты можешь искать оправдания, восставать против Бога и противиться Ему, а в тяжелых случаях — даже сомневаться в Нем и противостоять Ему. Это будет серьезной проблемой! Это покажет, что у тебя все еще природа, противящаяся Богу, что ты на самом деле не понимаешь истину и что в характере твоей жизни не произошло никаких изменений. После того как их уволили или вычистили, некоторые люди все еще находят в себе силы судить Бога и говорить, что Он не праведен. Они даже спорят с Богом и противостоят Ему, распространяя свои представления о Боге и недовольство Им повсюду, куда бы ни пошли. Такие люди — это дияволы, которые противятся Богу. Люди с диявольской природой никогда не изменятся, и их нужно оставить. Только те, кто может в любой ситуации искать и принимать истину и подчиняться Божьей работе, имеют надежду обрести истину и добиться изменения в характере. В своем опыте ты должен научиться различать состояния, которые внешне кажутся нормальными. Ты можешь рыдать и вопить во время молитвы или чувствовать, что твое сердце так сильно любит Бога и так близко к Нему, но эти состояния являются лишь работой Святого Духа и не означают, что ты тот, кто любит Бога. Если ты можешь любить и слушаться Бога даже тогда, когда Святой Дух не действует и когда Бог делает то, что не соответствует твоим представлениям, только тогда ты являешься человеком, который действительно любит Бога. Только тогда ты являешься человеком, чей характер жизни изменился. Только такой человек обладает реальностью истины.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Что следует знать о преобразовании характера человека)

Что означает преобразование в характере? Оно происходит, когда любящий истину человек, испытывая Божью работу, принимает суд и обличение Его слов и проходит через всевозможные страдания и переплавку. Такой человек очищен от сатанинских ядов в нем и всецело освобождается от своего развращенного характера, так что может подчиниться словам Бога и всем Его планированиям и обустройствам, чтобы больше никогда не бунтовать против Него и не противиться Ему. Это и есть преобразование характера... Преобразование в характере означает, что из-за того, что человек любит и может принять истину, он в конце концов приходит к познанию своей природы, которая непокорна Богу и противится Ему. Он понимает, что люди развращены слишком глубоко, он понимает смехотворность и лживость человечества, его жалкое и плачевное состояние, и в конечном счете понимает природу-сущность человечества. Зная все это, он становится способен полностью отказаться и отречься от себя, жить по слову Божьему и практиковать истину во всем. Это тот, кто знает Бога, и тот, чей характер преобразился.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

Изменения в характере по своей сущности отличаются от изменений в поведении, и они также отличаются от изменений в практике — все они отличаются по своей сущности. Большинство людей, веруя в Бога, уделяет особое внимание поведению, в результате чего в их поведении происходят определенные изменения. Обретя веру в Бога, они перестают курить и пить, не спорят с другими, предпочитая проявлять терпение, когда терпят поражение. Их поведение подвергается определенным изменениям. Некоторые люди понимают, что после того, как они уверовали в Бога, они поняли истину посредством чтения Божьего слова; испытали работу Святого Духа, в их сердцах появилось истинное наслаждение, делающее их особенно усердными, и нет ничего, от чего они не могут отречься или чего не могут претерпеть. Тем не менее, по прошествии восьми, десяти или даже двадцати или тридцати лет верования в Бога, в силу того, что в характере их жизни не произошло никаких изменений, в конечном счете они снова принимаются за старое, их высокомерие и надменность становятся более выраженными, и они начинают борьбу за власть и прибыль, зарятся на деньги церкви и завидуют тем, кто получил выгоду от Божьего дома. Они становятся паразитами и вредителями в доме Божьем, а некоторых из них даже разоблачают и изгоняют как лжелидеров и антихристов. А что доказывают эти факты? Изменения только лишь в поведении являются неустойчивыми. Если в характере жизни людей не происходит никаких перемен, тогда рано или поздно они явят миру свое истинное лицо. Поскольку источником изменений в их поведении является рвение в сочетании с совершенной в свое время некоторой работой Святого Духа, им чрезвычайно легко стать ревностными или в течение короткого времени иметь благие намерения. Как говорят неверующие: «Одно доброе дело сделать легко; а что тяжело, так это совершать добрые дела на протяжении всей своей жизни». Почему люди не способны делать добрые дела всю свою жизнь? Потому что по природе люди злы, эгоистичны и развращены. Поведением человека руководит его природа; какова его природа, таково и поведение, которое он являет, и только то, что открывается естественным образом, представляет природу человека. То, что является фальшивым, долго длиться не может. Когда Бог трудится, чтобы спасти человека, то это не для того, чтобы украсить человека хорошим поведением — цель Божьего труда в том, чтобы преобразовать характер людей, побудить их переродиться в новых людей. Божий суд, обличение, испытания и переплавка человека — все это служит для того, чтобы изменить его характер, с тем чтобы он мог достичь абсолютного повиновения и преданности Богу, и начал нормально поклоняться Богу. Такова цель Божьей работы. Хорошее поведение вовсе не то же самое, что повиновение Богу, не говоря уже о том, что оно не равнозначно совместимости с Христом. Перемены в поведении основаны на доктрине и порождаются рвением; они не основаны на истинном знании Бога или на истине, а на водительство Святого Духа они не опираются и подавно. Несмотря на то, что бывают ситуации, когда некоторые действия людей просвещены или руководимы Святым Духом, это не является выражением их жизни. Они еще не вошли в истину-реальность, и их характер жизни нисколько не изменился. Неважно, насколько хорошим является поведение человека, оно не является доказательством того, что он покорился Богу, или того, что он претворяет истину в жизнь. Изменения в поведении не представляют собой изменения в характере жизни, и их нельзя считать выражением жизни.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

То, что человек считает изменением характера, — это всего лишь перемены в поведении, а то изменение характера, о котором говорит Бог, — это совсем другое дело и другой путь. Может ли то, что человек считает изменением характера, гарантировать, что люди не ослушаются Бога, не будут противиться Ему или предавать Его? Может ли это привести к тому, что они в итоге останутся твердыми в своем свидетельстве и будут исполнять Божью волю? Изменение характера, о котором говорит Бог, подразумевает, что, практикуя истину, переживая Божий суд и обличение, подвергаясь исправлению и подрезке, проверкам и переплавке со стороны Бога, люди достигают понимания Божьей воли и истины-принципов, а затем начинают жить в соответствии с истиной-принципами, развивая в своих сердцах послушание и страх перед Богом, не испытывая никаких заблуждений относительно Него, обладая истинным знанием о Нем и истинно Ему поклоняясь. То, о чём говорит Бог, — это и есть изменение человеческого характера, но что подразумевает под собой изменение характера, о котором говорит человек? Это улучшение поведения, проявление воспитанности и спокойствия, а также отсутствие заносчивости; это значит умение говорить изящно и выдержанно, не быть непослушным и не озорничать, обладать совестью, разумом и нравственными нормами в своей речи и поведении. Есть ли разница между изменением характера, о котором говорит человек, и изменением характера, которого требует Бог? В чём заключается эта разница? Изменение характера, о котором говорит человек, — это изменение внешнего поведения, изменение, соответствующее человеческим представлениям и домыслам. Изменение характера, которого требует Бог, — это избавление от развращенного характера, это изменение жизни-характера, вызванное пониманием истины, изменение взгляда на вещи, изменение жизненного мировоззрения и ценностей. Вот в чем заключается разница. Независимо от того, имеешь ли ты дело с людьми или с вещами, твои мотивы, принципы твоих действий и стандарты оценки должны соответствовать истине, и ты должен искать истину-принципы; только так можно добиться изменения характера. Если ты всегда оцениваешь себя с точки зрения поведенческих стандартов, если ты постоянно сосредоточен на переменах в своем внешнем поведении и думаешь, что воплощаешь человеческое подобие и пользуешься Божьим одобрением лишь потому, что располагаешь толикой хорошего поведения, то это совершенно неправильно. Поскольку у тебя развращенный характер, и ты способен противиться Богу и рискуешь предать Его, если ты не будешь искать истину, чтобы решить проблему своего развращенного характера, то каким бы хорошим ни было твое внешнее поведение, ты не сможешь достичь истинного послушания Богу, не сможешь быть богобоязненным и удаляться от зла. Может ли само по себе хорошее внешнее поведение породить богобоязненное сердце? Может ли оно заставить человека быть богобоязненным и удаляться от зла? Если люди не способны быть богобоязненными и удаляться от зла, то никакое хорошее поведение не будет означать, что они обладают истинным послушанием Богу. Поэтому никакое хорошее поведение не означает изменений в характере.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Хорошее поведение не означает, что характер человека изменился)

Если человек совершает много хороших поступков, это еще не значит, что он обладает истиной-реальностью. Только практикуя истину и действуя в соответствии с принципами, можно обладать истиной-реальностью. Только будучи богобоязненным и удаляясь от зла, можно обладать истиной-реальностью. Некоторые люди полны энтузиазма, могут излагать доктрины, подчиняться правилам и совершать много добрых дел, но о них можно сказать только то, что они обладают лишь малой толикой человечности. Те, кто может излагать доктрины и всегда следовать правилам, не обязательно способны практиковать истину. Хотя то, что они говорят, правильно, и их слова не звучат проблематично, в вопросах, касающихся сущности истины, им сказать нечего. Поэтому, сколько бы доктрин ни излагал человек, это не означает, что он понимает истину, и сколько бы доктрин он ни понимал, он не способен решить ни одну проблему. Все религиозные теоретики могут давать объяснения Библии, но в конце концов все они оступаются, потому что не принимают всей истины, изреченной Богом. Те же, кто испытал изменение своего характера, отличаются; они постигли истину, они проницательны во всех вопросах и знают, как действовать в соответствии с волей Божьей, как действовать в соответствии с истиной-принципом и как действовать, чтобы угодить Богу, и понимают природу той развращенности, которую они являют. Когда открываются их собственные идеи и представления, они проявляют способность к различению и отрекаются от плоти. Именно так проявляется изменение в характере. Главное проявление людей, в характере которых произошло изменение, заключается в том, что они ясно постигли истину, и когда они что-то исполняют, они претворяют истину в жизнь с относительной точностью и не очень часто проявляют свою развращенность. Обычно те, чей характер преобразился, оказываются особенно благоразумными и проницательными, поскольку они постигли истину, они не в такой степени проявляют лицемерие или высокомерие. Они могут отчетливо видеть большую часть проявляемой в них развращенности, поэтому они подавляют в себе высокомерие. Они способны иметь взвешенное представление о том месте, которое они должны занять, и том, какие разумные действия им следует предпринять, как быть исполнительным, что говорить и что не говорить, а также что каким людям говорить и как с ними обращаться. Таким образом, люди, характер которых изменился, относительно благоразумны, и лишь такие люди воистину воплощают подобие человека. Поскольку они понимают истину, они всегда способны говорить и видеть вещи в соответствии с истиной и они принципиальны во всем, что делают; они не подвержены влиянию человека, предмета или вещи, и все они имеют свои собственные взгляды и могут придерживаться истины-принципов. Эти люди обладают относительно устойчивым характером, они не меняют своей позиции и, в каких бы обстоятельствах они ни оказались, понимают, как надлежащим образом исполнять свои обязанности и как вести себя угодно Богу. Те, чей характер изменился, не сосредотачиваются на том, что необходимо сделать напоказ, чтобы другие были о них высокого мнения; они обрели внутреннюю ясность относительно того, что делать, чтобы угодить Богу. Поэтому со стороны они, возможно, и не выглядят особо воодушевленными или так, будто совершили нечто важное, однако все, что они делают, исполнено смысла, имеет ценность и дает практические результаты. Те, чей характер изменился, несомненно, обладают большей истиной-реальностью — и это может быть подтверждено их взглядом на вещи и их принципами действия. Те, кто не обрел истину, не добились абсолютно никаких изменений в своем характере жизни. Как именно достигается изменение характера? Люди были глубоко развращены сатаной. Все они противятся Богу, и все они имеют природу противления Богу. Бог спасает людей, превращая тех, кто имеет природу противления Богу и может противиться Ему, в тех, кто способен повиноваться Богу и бояться Его. Вот что значит быть человеком, чей характер изменился. Неважно, насколько развращен человек и сколько у него развращенных черт характера; если он способен принять истину, принять Божий суд и обличение, пройти через различные испытания и переплавку, он обретет истинное понимание Бога и в то же время сможет ясно увидеть свою собственную природу-сущность. Когда он действительно познает себя, он сможет возненавидеть себя и сатану и будет готов отречься от сатаны и полностью повиноваться Богу. Когда у человека появляется такая решимость, он способен стремиться к истине. Если у людей есть истинное знание о Боге, если их сатанинский характер очищен, если в них укоренились слова Божьи и стали их жизнью и основой их существования, если они живут словами Божьими, полностью изменились и стали новыми людьми, тогда можно считать, что их характер жизни изменился. Преобразование характера не означает, что они обладают зрелой и опытной человечностью, как не означает оно и то, что внешний характер людей стал более смиренным, чем прежде, что раньше они были высокомерными, а теперь умеют общаться благоразумно или что раньше они никого не слушали, теперь же в состоянии немного слушать других. Подобные внешние изменения нельзя назвать преобразованиями в характере. Разумеется, преобразование характера действительно включает в себя такие проявления, однако наиважнейший аспект заключается в том, что изменилась их внутренняя жизнь. Это происходит исключительно потому, что Божьи слова и истина укоренились в них, стали править ими и стали их жизнью. Их взгляды на вещи также изменились. Они ясно видят, что происходит с миром и человечеством, как сатана развращает человечество, как большой красный дракон противится Богу и какова сущность большого красного дракона. Они способны всем сердцем возненавидеть большого красного дракона и сатану, а также полностью обратиться к Богу и следовать за Ним. Это означает, что их характер жизни изменился и что они были обретены Богом. Изменения в характере жизни фундаментальны, а изменения в поведении — поверхностны. Только те, кто достиг изменений в характере жизни, обрели истину и только они были обретены Богом.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Сейчас ты просто признаешь, что слова Бога хороши и правильны, и, судя по твоему внешнему поведению, ты не делаешь того, что явно противоречит истине, а тем более — того, что выносит суждение о работе Бога. Ты также можешь подчиняться рабочему обустройству дома Божьего. Это трансформация из неверующего в последователя Бога с благопристойностью святого. Из человека, который решительно живет по сатанинской философии и согласно концепциям, законам и знаниям сатаны, ты превращаешься в того, кто, услышав слова Бога, чувствует, что они являются истиной, принимает их и стремится к истине, становясь тем, кто может принять Божьи слова как свою жизнь. Это такой процесс — не более того. В течение этого периода твое поведение и подходы к делам обязательно претерпят некоторые изменения. Как бы сильно ты ни изменился, то, что проявляется в тебе, является для Бога не более чем изменениями в твоем поведении и методах, изменениями в твоих сокровенных желаниях и стремлениях. Это не более, чем изменения твоих мыслей и взглядов. Теперь ты, возможно, сумеешь отдать свою жизнь Богу, собравшись с силами и обретя импульс, но ты не сможешь достичь абсолютной покорности Богу в том, что тебе особенно неприятно. В этом и есть разница между изменением поведения и изменением характера. Возможно, твое доброе сердце позволяет тебе пожертвовать свою жизнь и все, что у тебя есть, Богу со словами: «Я готов и желаю отдать свою жизнь за Бога. В этой жизни я ни о чем не жалею и ни на что не жалуюсь! Я отказался от брака, от мирских перспектив, от всякой славы и богатства, и я принимаю те обстоятельства, которые послал Бог. Я могу выдержать все насмешки и клевету мира». Но стоит только Богу определить обстоятельства, которые не соответствуют твоим представлениям, ты сразу встаешь и кричишь на Него и сопротивляешься Ему. В этом и есть разница между изменением поведения и изменением характера. Также возможно, что ты можешь посвятить свою жизнь Богу и отказаться от людей, которых ты любишь больше всего, или от вещи, которую ты любишь больше всего и которую труднее всего отпустить твоему сердцу, но когда тебя призывают говорить с Богом от сердца и быть честным человеком, ты находишь это довольно трудным и не можешь этого сделать. В этом и есть разница между изменением поведения и изменением характера. С другой стороны, возможно, ты не жаждешь ни телесного комфорта в этой жизни, ни хорошей еды, ни красивой одежды, работая каждый день до усталости и изнеможения над своим долгом. Ты можешь выдержать любую боль, причиненную плотью, но если Божьи обустройства не соответствуют твоим представлениям, ты не можешь их понять, и в тебе поднимается обида на Бога и непонимание Бога. Ваши отношения становятся все более ненормальными. Ты постоянно сопротивляешься и восстаешь против Бога, не в силах полностью покориться Ему. В этом и есть разница между изменением поведения и изменением характера. Ты готов отдать свою жизнь за Бога, так почему же ты не можешь сказать Ему честное слово? Ты можешь отказаться от всего внешнего, так почему же ты не можешь быть исключительно верным поручению, которое Бог дал тебе? Ты готов отдать свою жизнь ради Бога, так почему же, полагаясь в делах и отношениях с другими на свои чувства, ты не задумываешься о себе? Почему ты не можешь встать на защиту церковного дела и интересов дома Божьего? Разве так ведет себя тот, кто живет перед Богом? Ты дал перед Богом обет посвятить себя Ему на протяжении всей жизни и принять любые страдания, какие тебе выпадут, так почему же один случай отстранения от исполнения своего долга погружает тебя в негатив настолько, что ты долгое время не можешь оттуда выбраться? Почему твое сердце полно сопротивления, обид, непонимания и негатива? Что происходит? Это показывает, что в душе ты больше всего ценишь статус, и это связано с твоей жизненной слабостью. Поэтому когда тебя увольняют, ты сдаешься и уже не можешь подняться. Это достаточное доказательство того, что твоя жизнь-характер не изменилась несмотря на изменение поведения. В этом и есть разница между изменением поведения и изменением характера.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Вступить на правильный путь веры в Бога можно, только разобравшись со своими представлениями (3))

Самое сложное в вере в Бога это добиться изменений в характере. Возможно, ты сможешь остаться холостяком на всю свою жизнь или никогда не есть деликатесов и не носить красивой одежды; некоторые люди даже говорят: «Неважно, если я буду страдать всю свою жизнь или останусь на всю жизнь одиноким. Я претерплю это — если рядом со мной Бог, всё это ерунда». Преодолеть подобную физическую боль и тяготы легко. А есть что-то, что преодолеть нелегко? Человеческий развращенный характер. От развращенного характера нельзя избавиться с помощью одной лишь сдержанности. Люди способны терпеть физические муки, чтобы должным образом исполнить свои обязанности, удовлетворить волю Божью и в будущем войти в Царство, но означает ли способность страдать и идти на жертвы, что в их характере произошли изменения? Нет, не означает. Чтобы оценить, произошли ли изменения в чьем-либо характере, не стоит смотреть на то, сколько страданий он может перенести и насколько хорошо он себя ведет на поверхности. Единственный способ точно определить, изменился ли характер человека, — это посмотреть на цели, мотивы и намерения, стоящие за его действиями, на принципы, в соответствии с которыми он ведет себя и управляет делами, а также на его отношение к истине.

Придя к вере в Бога, некоторые люди перестают следовать мирским модам и уделять внимание своей одежде и внешнему виду. Они способны страдать и усердно трудиться, а также покориться и отречься от плоти. Но исполняя свой долг, взаимодействуя с другими людьми и улаживая дела, они редко бывают честны. Им не нравится быть честными, они постоянно хотят выделиться и отличиться, и за всем, что они говорят и делают, стоит определенный умысел. Они тщательно и скрупулезно все просчитывают, чтобы показать людям, насколько они хороши, завоевать их сердца, а также заставить окружающих благоволить и поклоняться им настолько, чтобы те приходили и обращались к ним за помощью всякий раз, когда что-то случается. Поступая таким образом, они тем самым бахвалятся. Какой характер они проявляют? Это сатанинский характер. Много ли таких людей? Все люди таковы. Внешне они придерживаются всех правил, способны немного пострадать и в некоторой степени готовы посвящать себя Богу. Они способны отказаться от некоторых мирских благ, у них есть немного решимости и желания стремиться к истине, и они уже заложили фундамент на пути веры в Бога. Просто их развращенный характер никуда не делся. Они совершенно не изменились. Даже если они понимают истину, они не в состоянии претворять ее в жизнь. Вот что значит «совершенно не изменились». Поступать во всем своевольно — вот как ведут себя те, кто живет во власти сатанинского характера. Когда намерение, лежащее в основе их действий, неверно, они не молятся Богу, не отрекаются от собственной воли, не ищут истины-принципов, не обращаются к другим людям и не ведут с ними беседы. Они делают, что хотят, делают всё, что им вздумается; они поступают безрассудно и несдержанно. Внешне они могут не делать зла, но и истину они не практикуют. В своих действиях они следуют собственной воле и живут под влиянием сатанинского характера. Это означает, что в их сердцах нет ни любви к истине, ни страха перед Богом; они не живут перед Богом. Некоторые из них могут даже понимать слова Божьи и истину, но не способны претворять их в жизнь. Так происходит потому, что они не могут побороть свои собственные желания и амбиции. Они ясно понимают, что то, что они делают, неправильно, что это вносит разлад и создает помехи, что это ненавистно Богу, и всё же поступают так снова и снова, думая: «Разве вера в Бога не заключается в получении благословений? Что плохого в том, что я стремлюсь к благословениям? За те годы, что я верю в Бога, я довольно много страдал; я бросил работу и отказался от перспектив в мире, чтобы получить Божье одобрение и благословение. Учитывая уже хотя бы все те страдания, которые я пережил, Бог должен помнить обо мне. Он должен благословить меня и наделить счастьем». Эти слова вполне соответствуют человеческим вкусам. Все, кто верит в Бога, думают именно так; им кажется, что быть слегка запятнанными намерением получить благословения — не такая уж большая проблема. Но если рассмотреть эти слова внимательно, есть ли среди них хоть одно, которое соответствует истине или является частью истины-реальности? Все эти отречения и страдания — всего лишь разновидности хорошего человеческого поведения. Эти действия продиктованы намерением получить благословения, и они не являются практикой истины. Если для оценки поведения таких людей использовать человеческие моральные нормы, то их можно было бы назвать трудолюбивыми и бережливыми, упорными и выносливыми. Порой они настолько погружаются в работу, что забывают есть и спать, а некоторые из них даже готовы вернуть владельцу утерянную вещь, быть услужливыми и милосердными, относиться к окружающим с пониманием и щедростью, не быть скупыми и придирчивыми и даже дарить другим что-то, что им самим дороже всего. Все эти модели поведения восхваляются в человеческом обществе, и такие люди считаются хорошими. Подобные люди кажутся славными, восхитительными и заслуживающими одобрения; в своих поступках они скрупулезно нравственны, справедливы и разумны. Они воздают должное доброте других и пекутся о братстве, причем настолько, что готовы пожертвовать собой ради любого из своих друзей, готовы ради самых близких им людей претерпеть страдания и пойти на край земли. Хотя такого рода хорошие люди часто восхваляются окружающими, могут ли они на самом деле принять истину и практиковать ее? Действительно ли они положат свою жизнь, чтобы возвеличивать Бога и свидетельствовать о Нем? Не обязательно. Можно ли тогда называть их хорошими людьми? Если ты пытаешься вынести суждение о том, является ли некто богобоязненным и удаляется ли он от зла, и обладает ли он истиной-реальностью, правильно ли будет неизменно оценивать его, исходя из человеческих представлений, фантазий, этики и морали? Будет ли это соответствовать истине? Если бы человеческие представления, фантазии, этика и мораль были истиной, то в этом случае Богу не нужно было бы изрекать истину, не нужно было бы совершать работу суда и обличения. Ты должен ясно понимать, что мир и человечество темны и злы, что они полностью лишены истины, и что развращенное человечество нуждается в Божьем спасении. Ты должен ясно видеть, что только Бог является истиной, что только Его слова способны очистить человека, что только Он может спасти человека, и что каким бы хорошим ни было поведение человека, оно не является истиной-реальностью и в еще большей степени отстает от самой истины. Хотя эти хорошие модели поведения получили широкое распространение и признание среди людей, они не являются истиной и никогда ею не станут, и ничего не могут изменить. Мог бы ты заставить человека, который готов пожертвовать собой ради своих друзей и пойти ради них на край света, принять Бога и истину? Однозначно нет, так как этот человек — атеист. Можешь ли ты добиться того, чтобы человек, исполненный представлений и фантазий о Боге, достиг истинного подчинения Ему? Безусловно, нет, поскольку, когда человек исполнен представлений, ему очень трудно принять истину и подчиниться ей. Может ли пусть даже самое хорошее поведение сделать человека способным по-настоящему подчиниться Богу? Способны ли люди по-настоящему любить Бога? Могут ли они возвеличивать Его и свидетельствовать о Нем? Однозначно не могут. Можешь ли ты гарантировать, что каждый, кто проповедует и работает во имя Господа, поистине возлюбит Бога? Это было бы совершенно невозможно. Поэтому, сколько бы хороших поступков ни совершал человек, это не означает, что он действительно покаялся и изменился, и уж тем более не означает, что изменилась его жизнь-характер.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Хорошее поведение не означает, что характер человека изменился)

Все развращенные люди живут для себя. Своя рубашка ближе к телу — такова человеческая природа, если говорить обобщенно. Люди веруют в Бога ради самих себя; когда они отрекаются от чего-либо и полностью посвящают себя Богу, это делается с целью обрести благословение, а когда они проявляют верность Ему, это делается для получения вознаграждения. В общем, все делается для того, чтобы получить благословение, вознаграждение и войти в Царство Небесное. В миру люди работают ради личной выгоды, а в доме Божьем выполняют свой долг, чтобы обрести благословение. И именно с этой целью, с целью обрести благословения, люди отрекаются от всего и способны вынести огромные страдания. Нет лучшего доказательства сатанинской природы человека. Люди, характер которых изменился, отличаются. Они понимают, что по-настоящему наполнена смыслом жизнь согласно истине, что основа человеческого существования — подчинение Богу, богобоязненность и удаление от зла, что принять Божье поручение — это совершенно естественная и оправданная обязанность, что только выполняющие долг Божьих творений достойны называться людьми, а если они неспособны любить Бога и воздавать Ему за Его любовь, они недостойны звания человека. Они считают, что жизнь ради самих себя пуста и лишена смысла, что люди должны жить, дабы угождать Богу, хорошо исполнять свои обязанности и иметь наполненную смыслом жизнь, чтобы, даже на пороге смерти они чувствовали удовлетворение и не имели ни малейшего сожаления, — понимая, что они прожили жизнь не зря. Из сопоставления этих двух разных ситуаций, можно увидеть, что во втором случае это люди, характер которых преобразился. Если изменился характер жизни человека, безусловно, изменился и его взгляд на жизнь. Имея теперь другие ценности, он больше никогда не будет жить для самого себя, и никогда больше не будет верить в Бога ради обретения благословений. Такой человек сможет сказать: «Познавать Бога — очень выгодно. Если я умру после познания Бога, это будет здорово? Если я могу познать Бога, покориться Ему и жить осмысленной жизнью, значит, я проживу не зря и умру без сожаления; мне не на что будет жаловаться». Взгляды этого человека на жизнь изменились. Главной причиной перемены в характере жизни человека является овладение им истиной-реальностью, обретение истины и познание Бога; получается, взгляд человека на жизнь изменился, и его ценности стали иными, чем раньше. Данное преобразование начинается из сердца и из жизни; это, безусловно, не внешняя перемена. Некоторые новообращенные после того, как они уверовали в Бога, отказываются от светского мира. Когда после этого они встречаются с неверующими, то им почти нечего сказать, и со своими неверующими родственниками и друзьями они встречаются крайне редко. Неверующие говорят: «Этот человек изменился». Тогда верующие думают: «Характер моей жизни изменился — эти неверующие утверждают, что я изменился». Но разве характер такого человека действительно преобразовался? Нет. Все, что он проявляет, это только внешние изменения. В его жизни не произошло никаких настоящих изменений, и его сатанинская природа так и осталась укоренившейся в его сердце, совершенно нетронутой. Иногда, благодаря работе Святого Духа, людей охватывает рвение; могут произойти некоторые внешние изменения, и они могут совершить несколько благих дел. Однако это не то же самое, что преобразование характера. Если ты не обладаешь истиной, и твой взгляд на вещи не изменился и даже не отличается от воззрения неверующих, и если твой взгляд на жизнь и ценности не переменились, и если у тебя нет даже благоговения перед Богом, а это самое меньшее, чем ты должен обладать, — значит, ты крайне далек от изменения своего характера. Чтобы добиться изменения характера, самое главное — стремиться постичь Бога и обрести истинное понимание Его. Возьмем, к примеру, Петра. Когда Бог хотел отдать его сатане, он сказал: «Даже если Ты отдашь меня сатане, Ты все равно останешься Богом. Ты всемогущ, и все в Твоих руках. Как я могу не прославлять Тебя за то, что Ты делаешь? Но разве будет не лучше если я познаю Тебя перед смертью?» Он считал, что в жизни людей самое важное — познать Бога; после познания Бога любая смерть будет хороша, как и любой способ, которым Бог ее устроит. Он считал, что познание Бога — это самое важное; и если он не обретет истину, он никогда не будет удовлетворен, но и не станет жаловаться Богу. Он лишь возненавидел бы себя за то, что не стремился к истине. Принимая во внимание дух Петра, его искреннее стремление познать Бога показывает, что его взгляды на жизнь и ценности изменились. Его глубокое стремление познать Бога доказывает, что он действительно познал Бога. Таким образом, из этого высказывания видно, что его характер изменился; он стал человеком с преображенным характером. В самом конце жизни Петра Бог сказал, что он был тем, кто больше всех знал Бога; он был тем, кто искренне любил Бога. Характер жизни человека никогда по-настоящему не изменится без истины. Только искреннее стремление к истине и вхождение в истину-реальность позволит вам добиться изменения характера своей жизни.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)