Слова Всемогущего Бога последних дней

Подлинное творение должно знать, Кто есть Творец, для чего сотворен человек, как исполнять обязанности сотворенного существа и как поклоняться Господу всего творения, понять, усвоить и узнать намерения Творца, Его желания и требования и быть к ним внимательным, следовать Его путем: бояться Бога и удаляться от зла.

Что значит «бояться Бога»? И как можно «удаляться от зла»?

«Бояться Бога» не означает неописуемый испуг и ужас, как не означает уклонение, отстранение, идолопоклонство и суеверие. Напротив, это восхищение, почтение, доверие, понимание, забота, покорность, посвящение, любовь, а также безусловное и безропотное поклонение, воздаяние и повиновение. Без подлинного познания Бога человечество не будет испытывать подлинное восхищение, истинное доверие, настоящее понимание, проявлять искреннюю заботу и покорность — им будут владеть лишь ужас и тревога, лишь сомнения, ложные представления, желание уклониться и убежать. Без подлинного познания Бога человечество не будет способно на посвящение и воздаяние. Без подлинного познания Бога у человечества не будет искреннего поклонения и повиновения, а будут лишь слепое идолопоклонство и суеверие. Без подлинного познания Бога человечество никак не сможет следовать путем Божьим, не сможет бояться Бога и удаляться от зла. И наоборот, все, что бы ни делал человек, все его поведение будет наполнено бунтарством и противлением, порочащими обвинениями и клеветническими суждениями по отношению к Богу, а также дурными делами, противоречащими истине и истинному значению Божьих слов.

Обретя подлинное доверие к Богу, человечество будет искренне следовать за Ним и полагаться на Него. Лишь доверяя Богу и полагаясь на Него, человечество сможет обрести подлинное понимание и познание. Вместе с подлинным пониманием Бога приходит подлинная забота о Боге; лишь имея подлинную заботу о Боге, человечество обретет подлинную покорность. Лишь при подлинной покорности Богу человечество сможет обрести истинное посвящение. Лишь при истинном посвящении себя Богу человечество окажется способным к безусловному и безропотному воздаянию. Лишь при наличии подлинного доверия и подчиненности, истинного понимания и заботы, искренней покорности, подлинного посвящения и воздаяния человечество сможет по-настоящему прийти к пониманию Божьего характера и Божьей сущности и познать личность Творца. Лишь по-настоящему познав Творца, человечество сможет пробудить в себе подлинное поклонение и повиновение. Лишь обретя подлинное поклонение и повиновение Творцу, человечество сможет поистине сойти с порочного пути — иначе говоря, удалиться от зла.

(Слово, том II. О познании Бога. Предисловие)

Итак, всякий хочет стать богобоязненным и удаляться от зла. Что же означает путь богобоязненности и удаления от зла? Можно сказать, что он подразумевает стремление подчиняться Богу и полное и абсолютное подчинение Ему. Он подразумевает искреннюю боязнь и страх перед Богом безо всяких следов обмана, сопротивления или мятежности. Это значит быть совершенно чистым сердцем, абсолютно преданным и покорным Богу. Эта преданность и покорность должны быть абсолютными, а не относительными; они не должны зависеть от времени и места, или от того, сколько тебе лет. Таков путь богобоязненности и удаления от зла. В процессе такого стремления ты постепенно познаешь Бога и испытаешь на опыте Его дела; ты ощутишь Его заботу и защиту, почувствуешь истинность Его существования и Его владычество. Наконец, ты действительно почувствуешь, что Бог присутствует во всем сущем, и что он совсем рядом с собой. Ты обретешь подобное осознание. Если ты не будешь следовать путем богобоязненности и удаления от зла, то ты никогда не обретешь знание этих вещей.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Главный благополучатель в Божьем плане управления — это человек)

Иов непорочен, богобоязнен и удаляется от зла, и он обладает огромным богатством и почтенным статусом. Как человек, живущий в таких условиях и в такой среде, Иов, его питание, качество его жизни и различные аспекты его личной жизни представляют огромный интерес для большинства людей, поэтому продолжим читать Писание: «Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все [такие] дни» (Иов. 1:4-5)... В библейском описании пиршеств сыновей и дочерей Иова сам Иов не упоминается, говорится лишь, что его сыновья и дочери часто ели и пили вместе. Другими словами, Иов не организовывал пиры и не присоединялся к сыновьям и дочерям в их расточительных пиршествах. Несмотря на свое богатство, огромное имущество и множество слуг, Иов не вел роскошный образ жизни. Он не обольщался лучшими условиями жизни и, из-за своего богатства, не предавался безмерно удовольствиям плоти и не забывал приносить жертвы всесожжения в благодарность о своем богатстве и тем более не отдалялся от Бога в своем сердце. Очевидно, Иов жил дисциплинированно, не был жаден и не жаждал наслаждений в результате Божьих благословений для него, и не зацикливался на качестве жизни. Напротив, он был кротким и скромным, не ударялся в тщеславие, был осмотрительным и заботливым перед Богом. Он часто размышлял над благодатью и благословениями Бога и его сердце постоянно было богобоязненным. В повседневной жизни Иов часто вставал рано, чтобы принести жертву всесожжения за своих сыновей и дочерей. Другими словами, он не только сам боялся Бога, но и надеялся, что и дети его будут также бояться Бога и не будут грешить против Бога. Материальные блага Иова не имели места в его сердце, не заняли они и места, отведенного Богу; будь то ради себя или своих детей, все ежедневные поступки Иова были сопряжены с богобоязненностью и удалением от зла. Страх Иова перед Богом Иеговой не ограничивался его устами, а проявлялся в действиях и находил свое отражение во всех сферах его повседневной жизни. Фактическое поведение Иова говорит нам о том, что он был честен, и в его природе была любовь к справедливости и позитивным вещам. То, что Иов часто посылал за своими сыновьями и дочерьми и освящал их, означает, что он не поддерживал и не одобрял поведения своих детей; в своем сердце он испытывал отвращение к их поведению и осуждал их. Он пришел к выводу, что поведение его сыновей и дочерей неприятно Богу Иегове, и поэтому часто призывал их предстать перед Богом Иеговой и исповедать свои грехи. Поступки Иова демонстрируют нам и другую сторону его натуры: то, что он никогда не общался с теми, кто грешил и оскорблял Бога; напротив, он сторонился и избегал их, даже если это были его сыновья и дочери. Он никогда не отрекался от своих принципов поведения из-за родных людей и не потворствовал их грехам из-за своих чувств к ним. Напротив, он побуждал их исповедоваться и обрести снисхождение Бога Иеговы, он предупреждал, чтобы они не отрекались от Бога из-за ненасытного желания наслаждений. Принципы обращения Иова с другими людьми неотделимы от принципов его богобоязненности и удаления от зла. Он любил то, что одобрял Бог, и ненавидел, то, что Бог отвергал; он любил тех, кто боялся Бога в своем сердце, и ненавидел тех, кто совершал зло или грешил против Бога. Такая любовь и ненависть проявлялась в повседневной жизни Иова, и именно эту непорочность Иова увидели глаза Бога. Естественно, это также является выражением и воплощением Иовом истинной человечности в его отношениях с другими в его повседневной жизни, о которой мы должны узнать.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог II)

После того как Бог сказал сатане: «Все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей», сатана ушел, и вскоре после этого Иов подвергся неожиданным и жестоким ударам. Сначала его волы и ослы были похищены, а некоторые из его слуг убиты; затем его овцы и другие слуги были сожжены в огне; после этого у него отняли верблюдов и убили еще больше его слуг; и под конец были забраны жизни у его сыновей и дочерей. Эта серия ударов была тем мучением, которое выносил Иов во время первого своего искушения. Как было велено Богом, сатана во время своих атак поражал только имущество Иова и его детей, не причиняя вреда самому Иову. Как бы то ни было, Иов в одно мгновение превратился из богача с огромным состоянием в человека, у которого ничего нет. Никто не смог бы выдержать столь поразительный неожиданный удар или правильно на него отреагировать. Но Иов продемонстрировал свой характер. Писание говорит об этом следующее: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился». Вот первая реакция Иова на известие о том, что потерял детей своих и все свое имущество. И, что самое главное, он не был удивлен или охвачен паникой, не гневался и не испытывал ненависти. Как видишь, в своем сердце он осознал, что эти несчастья не были случайностью или делом рук человеческих, не были они и расплатой за грехи или наказанием. Нет, это были испытания Иеговы, выпавшие на его долю; Иегова пожелал отнять его имущество и детей. Иов сохранил спокойствие и ясность ума. Его справедливая и непорочная человеческая натура помогла ему логично и естественно сделать точные выводы по поводу выпавших на его долю несчастий, в результате чего он вел себя с необычным спокойствием: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился». «Разодрал верхнюю одежду свою» означает, что он был раздет и не имел ничего, «остриг голову свою» говорит о том, что он вновь предстал перед Богом, как новорожденный младенец; «пал на землю и поклонился» означает, что он пришел на землю нагим, и ничего не имея и поныне, вернулся к Богу, как новорожденный. Отношение Иова ко всему, что с ним случилось, было невозможным для какого-либо сотворенного существа. Вера Иова в Иегову вышла за рамки самой веры; это была его богобоязненность и покорность Богу, и он был способен благодарить Бога не только за данное ему, но и за то, что Бог у него отнимает. Более того, он был способен вернуть Богу все, что ему принадлежало, включая жизнь.

Покорность Богу и богобоязненность Иова — это пример для человечества, а его справедливость и непорочность — это вершина человеческой природы, которую должен достичь человек. Не видя Бога, Иов осознавал, что Бог действительно существует, и, осознавая это, он боялся Бога, а благодаря своей богобоязненности он был способен покориться Богу. Он безропотно признавал за Богом абсолютное право забрать все, что он имеет, он пал ниц перед Богом и сказал Ему, что в этот самый момент, если Бог пожелает забрать и его плоть, он с радостью, безропотно позволит Ему сделать это. Все поведение Иова объяснялось его справедливой и непорочной человеческой натурой. Иными словами, благодаря своей чистоте, честности и доброте Иов был непоколебим в своем осознании и ощущении существования Бога. На этом основании он предъявлял к себе требования и приводил свое мышление, поведение, поступки и принципы своих действий перед Богом в соответствие с наставлением, данным ему Богом, и с делами Бога, которые он видел во всем. Спустя некоторое время его опыт породил в нем настоящую, действительную богобоязненность и в то же время побудил его удаляться от зла. Вот источник той непорочности, которой оставался верен Иов. По натуре своей Иов был честным, невинным и добрым человеком, у него был реальный опыт богобоязненности, покорности Богу, удаления от зла, а также знание, что «Иегова дал, Иегова и взял». Только благодаря этому он смог оставаться твердым в свидетельстве среди злобных атак сатаны, и только благодаря этому он смог не разочаровать Бога и дать Богу удовлетворительный ответ, когда его коснулись испытания Бога.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог II)

Иов страдал от разрушительных действий сатаны, но не отрекся от имени Бога Иеговы. Жена Иова первой согрешила и, играя роль сатаны в облике, видимом человеческим глазам, напала на Иова. В подлинном тексте мы видим следующее описание данной сцены: «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (Иов. 2:9). Это были слова сатаны в обличье человека. Это был удар и обвинение, а также обольщение, искушение и клевета. Не сумев поразить плоть Иова, сатана начинает атаковать его непорочность, чтобы таким образом заставить его отказаться от своей непорочности, отречься от Бога и закончить жизнь. Сатана использует эти слова для прельщения Иова: если Иов отречется от имени Иеговы, ему не нужно будет переносить эти муки, он сможет освободиться от страданий плоти. Услышав совет жены, Иов упрекнул ее: «...ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2:10). Иов давно знал эти слова, но сейчас истинность того, что Иов знал их, была доказана.

Когда жена посоветовала ему похулить Бога и умереть, она имела в виду следующее: «Видишь, как твой Бог обращается с тобой, почему же тебе не похулить Его? Зачем тебе жить? Твой Бог несправедлив к тебе, а ты все еще говоришь: „Да будет имя Иеговы благословенно!“ Как мог Он навлечь на тебя несчастья, когда ты благословляешь Его имя? Не медли, отрекись от имени Божьего и не следуй за Ним больше. И тогда твоим невзгодам придет конец». В этот момент Иов произносит свидетельство, которое Бог желал увидеть в нем. Никто из обычных людей не был способен на такое свидетельство, и мы больше не встречаем подобного свидетельства в других библейских историях, но Бог увидел его задолго до того, как Иов произнес эти слова. Бог просто хотел использовать данную возможность, чтобы позволить Иову доказать всем, что Бог прав. Услышав совет своей жены, Иов не только не предал свою непорочность и не отрекся от Бога, но и сказал своей жене: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» Имеют ли эти слова большое значение? Есть лишь один факт, способный доказать их значимость. Важность этих слов заключается в том, что они одобрены Богом в Его сердце, эти слова — то, чего желал Бог, то, что Бог хотел услышать, это тот результат, который Бог страстно желал увидеть. Эти слова также являются сутью свидетельства Иова. Эти слова служат доказательством непорочности, справедливости, богобоязненности Иова и удаления от греха. Ценность Иова заключается в том, что, подвергнутый испытаниям, даже когда его тело покрыла проказа, когда он претерпевал невыносимые мучения и когда его жена и родственники давали ему советы, он все равно произнес эти слова. Иначе говоря, в сердце своем Иов верил, что, какие бы искушения, какие бы ужасные беды и мучения, и даже смерть, ни выпали на его долю, он не откажется от Бога, не перестанет быть богобоязненным и удаляться от зла. Как видишь, Бог занимал самое важное место в его сердце, и только Бог был в его сердце. Вот почему в Писании мы читаем о нем следующее: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими». Он не только не согрешил устами своими, но и не роптал на Бога в сердце своем. Он не произнес обидных слов в отношении Бога и не согрешил против Бога. Не только устами, но и сердцем своим он благословлял имя Бога, уста его и сердце были заодно. Вот настоящий Иов, которого увидел Бог, и вот причина, по которой Бог так ценил Иова.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог II)

Почему Иов был способен быть богобоязненным и удаляться от зла? О чем он думал в своем сердце? Как ему удавалось не совершать этих злодеяний? У него было богобоязненное сердце. Что значит иметь богобоязненное сердце? Это значит, что его сердце боялось Бога, могло чтить Его как того, Кто велик, и что в его сердце было место для Бога. Он не боялся, что Бог увидит это и разгневается. Напротив, в своем сердце он чтил Бога как того, Кто велик, хотел угодить Ему и был готов твердо придерживаться Божьих слов. Именно поэтому он мог оставаться богобоязненным и удаляться от зла. Сейчас каждый может произнести фразу «оставаться богобоязненным и удаляться от зла», но они не знают, как Иов этого добился. На самом деле Иов считал, что «оставаться богобоязненным и удаляться от зла» — это самое главное и важное в вере в Бога. Поэтому он мог твердо придерживаться этих слов, будто они были заповедями. Он прислушивался к Божьим словам, потому что его сердце чтило Бога как того, Кто велик. Какими бы непримечательными ни казались слова Божьи в глазах человека, в сердце Иова даже обычные Божьи слова были от верховного Бога; это были величайшие, самые важные слова. Все должны соблюдать Божьи слова, даже если на эти слова люди смотрят свысока, и даже если за это они будут осмеяны и оклеветаны. Даже сталкиваясь с трудностями или подвергаясь гонениям, люди должны твердо придерживаться Его слов до конца; они не могут от них отказаться. Вот что значит быть богобоязненным. Ты должен твердо придерживаться каждого слова, которое Бог требует соблюдать от человека. Что же касается тех вещей, которые Бог запрещает или к которым питает отвращение, то ничего страшного, если ты о них не знаешь, но узнав о них, ты должен быть способен напрочь отказаться их делать. Ты должен уметь твердо придерживаться Божьих слов, даже если твоя семья отказывается от тебя, неверующие насмехаются над тобой, а близкие высмеивают тебя и издеваются над тобой. Почему тебе нужно твердо придерживаться Божьих слов? Что является для тебя отправной точкой? Каковы твои принципы? Вот они: «Я должен твердо придерживаться Божьих слов и поступать согласно Его желаниям. Я буду тверд в делах, угодных Богу, и буду решительно отказываться от того, что Ему отвратительно. Не страшно, если я не знаю Божьего намерения, но если я знаю и понимаю Его намерение, я буду решительно прислушиваться к Божьим словам и покоряться им. Никто не сможет помешать мне, и я не дрогну, даже если наступит конец света». Вот что значит быть богобоязненным и удаляться от зла.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

В каких делах повседневной жизни вы обладаете богобоязненным сердцем? А в каких — не обладаете? Способен ли ты ненавидеть того, кто обижает тебя или посягает на твои интересы? А когда ты ненавидишь человека, способен ли ты наказать его и отомстить ему? (Да.) Тогда ты очень страшен! Если у тебя нет богобоязненного сердца, и ты способен творить зло, то твой порочный характер слишком суров! Любовь и ненависть — это то, чем должна обладать нормальная человечность, но вы должны четко различать, что вы любите и что ненавидите. В своем сердце вы должны любить Бога, истину, все положительное и своих братьев и сестер, тогда как ненавидеть вы должны сатану и дьяволов, все отрицательное, антихристов и злых людей. Если вы способны подавлять братьев и сестер и мстить им из ненависти, это очень страшно и это — характер злого человека. У некоторых людей есть просто исполненные ненависти мысли и идеи, злые помыслы, но они бы никогда не совершили ничего злого. Это не злые люди, поскольку, попадая в беду, они способны искать истину, и в своем поведении и решении вопросов они придерживаются принципов. Взаимодействуя с другими, они не требуют от них больше, чем следует; если они хорошо ладят с человеком, они будут продолжать с ним общаться; если не ладят, то не будут. Это почти не влияет на выполнение ими долга или на их вхождение в жизнь. Бог пребывает в их сердце, и их сердце богобоязненно. Они не хотят оскорбить Бога и боятся это сделать. Хотя эти люди могут вынашивать неправильные мысли и идеи, они способны восстать против них или оставить их. В своих поступках они проявляют сдержанность и не произносят ни одного недопустимого или оскорбляющего Бога слова. Тот, кто так говорит и поступает, обладает принципами и практикует истину. Твоя личность может быть несовместима с личностью другого человека, и ты можешь не любить этого человека, но, когда работаешь вместе с ним, то остаешься беспристрастным и не будешь давать выход своему недовольству в выполнении своего долга или вымещать свое недовольство на интересах Божьей семьи; ты можешь вести дела в соответствии с принципами. Что это за проявление? Это базовое проявление богобоязненного сердца. Если у тебя есть немного больше этого, когда ты увидишь, что у кого-то еще есть какие-то недостатки или слабости, то даже если он обидел тебя или предвзято к тебе относится — ты все еще способен отнестись к нему правильно и с любовью помочь ему. Это означало бы, что в тебе есть любовь; это означало бы, что ты — человек, обладающий человечностью, что ты добрый человек, способный практиковать истину, что ты честный человек, обладающий истиной-реальностью, и что ты человек с богобоязненным сердцем. Если твой духовный рост по-прежнему невысок, но у тебя есть воля, и ты готов стремиться к истине и поступать в соответствии с принципами, способен решать вопросы и относиться к другим в соответствии с принципами, то это также означает, что твое сердце богобоязненно; это наиболее существенно.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Пять условий, которые необходимо выполнить, чтобы вступить на правильный путь веры в Бога)

Как только истина станет в тебе жизнью, то, заметив кого-то, кто хулит Бога, не выказывает страха перед Ним, кто небрежно выполняет свой долг или кто нарушает работу церкви и мешает ей, ты отреагируешь в соответствии с истиной-принципами и при необходимости сумеешь выявить и разоблачить таких людей. Если истина не стала твоей жизнью, и ты все еще живешь со своим сатанинским характером, то, когда ты обнаружишь злых людей и диаволов, которые подрывают и нарушают работу церкви, ты закроешь на это глаза и уши; ты отмахнешься от них без зазрения совести. Ты даже подумаешь, что кто-либо, нарушающий работу церкви, не имеет к тебе никакого отношения. Как бы ни страдали работа церкви и интересы Божьего дома, тебе все равно, ты не вмешиваешься и не чувствуешь за собой вины — а значит, ты — человек, лишенный совести и разума, маловер, исполнитель. Ты вкушаешь то, что принадлежит Богу, пьешь то, что принадлежит Богу, и наслаждаешься всем, что исходит от Бога, однако тебе кажется, будто никакой ущерб интересам Божьего дома тебя не касается, — а значит, ты — предатель, кусающий руку, которая кормит тебя. Если ты не защищаешь интересы Божьего дома, — да человек ли ты вообще? Это бес, обманом пробравшийся в церковь. Ты изображаешь веру в Бога, делаешь вид, будто ты — один из избранных, и хочешь быть нахлебником в доме Божьем. Ты не ведешь жизнь человека, больше похож на изверга, чем на человека и, очевидно, принадлежишь к числу маловеров. Если ты истинно веруешь в Бога, тогда, даже если ты еще не обрел истину и жизнь, ты, по крайней мере, будешь говорить и действовать на стороне Бога; ты, по крайней мере, не будешь стоять в стороне, увидев, что интересы Божьего дома находятся под угрозой. Ощутив побуждение закрыть на это глаза, ты почувствуешь себя виноватым, тебе станет неловко, и ты скажешь себе: «Не могу я сидеть тут и ничего не делать — я должен встать и что-то сказать, я должен взять на себя ответственность, я должен разоблачить это порочное поведение, должен остановить это, чтобы интересы Божьего дома не пострадали, и не нарушилась жизнь церкви». Если истина стала твоей жизнью, то ты не только будешь иметь такое мужество и решимость, и сможешь полностью понять этот вопрос, но и станешь исполнять те обязательства, которые несешь перед работой Бога и интересами Его дома, и таким образом твой долг будет исполнен. Если бы ты мог относиться к своему долгу как к своей ответственности и обязательству, как к поручению от Бога, и почувствовал, что это необходимо для того, чтобы предстать перед Богом и своей совестью, — разве тогда бы ты не воплотил в жизнь целостность и достоинство нормальной человечности? Твои поступки и поведение будут «боязнью Бога и избеганием зла», о которых Он говорит. Ты будешь воплощать суть этих слов и жить их реальностью.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Гимны по теме

Почитающие Бога превозносят Бога во всём

Свидетельство Иова победило сатану

Необходимый путь чтобы Бога бояться и от зла удаляться