Слова Всемогущего Бога последних дней

До тех пор, пока люди не испытали Божий труд и не поняли истины, в них преобладает и господствует сатанинская природа. В чем именно эта природа заключается? Например, почему ты эгоистичен? Почему ты отстаиваешь свою позицию? Почему так сильны твои чувства? Почему ты наслаждаешься этими неправедными вещами? Почему тебе нравятся эти пороки? На чем основано твое пристрастие к таким вещам? Откуда это берется? Почему ты с такой радостью это принимаешь? К настоящему времени все вы уже поняли, что основная причина всего этого в том, что внутри человека находится сатанинский яд. Так что такое яд сатаны? Как он может выражаться? Например, если ты спросишь: «Как жить? Для чего жить?», люди ответят: «Своя рубашка ближе к телу». Корень проблемы находит свое выражение уже в одной этой фразе. Философия и логика сатаны стала жизнью людей. К чему бы люди ни стремились, они делают это для себя и поэтому живут только ради самих себя. «Своя рубашка ближе к телу» — в этом житейская философия человека, а также эта фраза демонстрирует человеческую природу. Эти слова уже стали природой развращенного человечества и являются истинным портретом его сатанинской природы. Эта сатанинская природа уже стала основой его существования. На протяжении нескольких тысячелетий вплоть до нынешнего дня развращенное человечество жило этим ядом сатаны. Все, что делает Сатана, он делает ради собственного аппетита, амбиций и целей. Он желает превзойти Бога, освободиться от Бога и обрести контроль над всем сущим, сотворенным Богом. Такова на сегодняшний день степень развращенности людей сатаной — все они имеют сатанинскую природу, все они пытаются отрицать Бога и противиться Ему, они хотят контролировать свои судьбы и пытаются противостоять Божьему руководству и обустройству. Их амбиции и аппетиты в точности такие же, как у сатаны. Следовательно, человеческая природа — это природа сатаны.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как идти по пути Петра)

Можно сказать, что эгоизм является элементом человеческой натуры. Этот элемент есть в каждом. Некоторые люди ужасно, до крайности и во всем эгоистичны, они думают только о себе, ищут лишь личную выгоду и ничуть не считаются с другими. Этот эгоизм отражает их природу. Каждый человек до определенной степени эгоистичен, но есть разница. Взаимодействуя с другими людьми, некоторые могут быть внимательными и проявлять о них заботу, могут переживать за других и быть к ним внимательными во всем, что делают. Однако некоторые другие люди совсем не такие. Эти люди особенно эгоистичны и всегда мелочны, когда принимают братьев и сестер. Своей семье они дают самую лучшую еду и самые большие порции, а братьям и сестрам — только меньшие порции менее вкусной пищи. Когда приезжают их родственники, они устраивают их очень удобно. Однако, когда заезжают братья и сестры, им приходится спать на полу. Они считают, достаточно того, что они позволяют приехавшим братьям и сестрам переночевать. Когда братья и сестры заболевают или испытывают какие-то другие трудности, такой человек даже не думает о них, ведя себя так, будто ничего не замечает. Такие люди нисколько не заботятся и не беспокоятся о других. Они заботятся только о себе и своих близких. Именно эгоистичная природа определяет их нежелание заботиться о других. Они считают, что забота о других связана с убытками и доставляет много хлопот. Некоторые люди могут говорить: «Эгоистичный человек не знает, как быть внимательным к другим». Это неверно. Если они не знают, как быть внимательными, то почему тогда так хорошо относятся к своим родственникам и полностью учитывают их потребности? Почему они знают, чего им самим не хватает и что уместно носить или есть в определенное время? Почему они не могут быть такими же в отношении других? На самом деле они всё понимают, но они эгоистичны и презренны. Это определяется их природой.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

Независимо от того, что с ними происходит, или с чем они имеют дело, люди всегда защищают свои интересы, заботятся о собственной плоти и постоянно ищут удобные для себя причины и оправдания. Они ни в малейшей степени не ищут и не принимают истину, и все, что они делают — это защита их собственной плоти и интриги ради собственных перспектив. Все они претендуют на благодать от Бога, пытаясь получить всевозможные преимущества. Почему люди требуют от Бога так много? Это доказывает, что люди жадны по своей природе, и что перед Богом они совершенно не имеют разума. Во всем, что они делают — молятся ли они, беседуют или проповедуют — все их стремления, мысли и чаяния представляют собой требования к Богу, попытки выпросить у Него что-либо. Все это делается людьми в надежде что-либо получить от Бога. Некоторые люди говорят, что такова человеческая природа, и так оно и есть! Кроме того, то, что люди слишком многого требуют от Бога и имеют слишком много непомерных желаний, связанных с Ним, доказывает, что людям сильно недостает совести и разума. Все они требуют и просят чего-либо только ради себя, или пытаются спорить и искать себе оправдание — все это они делают для себя. Из многого можно заключить, что то, что делают люди, совершенно лишено смысла, что полностью доказывает, что сатанинская логика «своя рубашка ближе к телу» уже стала человеческой натурой.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Люди слишком многого требуют от Бога)

Некоторым людям очень нравится необоснованно извлекать выгоду из вещей за счет других, и такие люди стремятся удовлетворить собственные интересы во всех делах. Что бы они ни делали, они должны извлекать выгоду, или иначе они не будут этим заниматься. Они ничем не утруждают себя, кроме случаев, когда это приносит им какую-то выгоду, и за их действиями всегда есть скрытые мотивы. Они хорошо отзываются о любом, кто приносит им пользу, и продвигают всякого, кто льстит им. Даже если у их любимчиков имеются проблемы, они скажут, что эти люди правы, и приложат все усилия, чтобы защитить и выгородить их. Какова природа подобных людей? Ты можешь полностью увидеть их природу, судя по их поступкам, верно? Они прилагают огромные усилия, чтобы получить необоснованные выгоды с помощью своих действий, в любой ситуации их поведение отличается деловым подходом, поэтому ты можешь с уверенностью сказать, что их природа представляет собой страстное желание прибыли. Они блюдут только свои интересы во всем, что делают. Они даже вставать рано не будут, если это не принесет им выгоду. Это наиболее эгоистичные из людей, и они крайне ненасытны. Их природа проявляется через любовь к прибыли и отсутствие какой бы то ни было любви к истине.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

Некоторые не желают сотрудничать с другими в служении Богу, даже когда их призвали — это ленивые люди, которые желают лишь наслаждаться комфортом. Чем больше тебя будут просить осуществлять служение в сотрудничестве с другими, тем больше опыта ты обретешь. Благодаря большему бремени и опыту у тебя будет больше возможностей для совершенствования. Поэтому, если ты сможешь искренне служить Богу, ты будешь больше помнить о Божьем бремени, и у Бога будет больше возможностей тебя совершенствовать. В настоящее время совершенствуют только такую группу людей. Чем больше тебя касается Святой Дух, чем больше времени ты посвятишь тому, чтобы помнить о Божьем бремени, тем больше Бог тебя будет совершенствовать, и тем больше Он будет обретать тебя — до тех пор, пока ты наконец не станешь человеком, которого использует Бог. В настоящее время есть такие, кто не несет никакого бремени ради церкви. Эти люди разболтаны и небрежны, и заботятся они только о собственной плоти. Такие люди крайне эгоистичны, а также слепы. Если ты не сможешь ясно понимать этот вопрос, ты не будешь нести никакого бремени. Чем более ты учитываешь Божьи намерения, тем тяжелее бремя Он тебе доверит. Эгоистичные люди не желают переносить подобное страдание, они не желают платить цену, и в результате они упустят возможность совершенствования Богом. Разве они не причиняют вред сами себе? Если ты учитываешь Божьи намерения, ты взрастишь в себе истинное бремя ради церкви. Собственно, вместо того, чтобы называть это бременем, которое ты несешь ради церкви, было бы лучше назвать это бременем, которое ты несешь ради своей собственной жизни, ибо цель этого бремени, которое ты взращиваешь в себе ради церкви, — в том, чтобы ты использовал такой опыт ради совершенствования Богом. Поэтому всякий, кто несет тяжелейшее бремя ради церкви, и всякий, кто несет бремя ради жизни-вхождения, — это те, кого будет совершенствовать Бог. Ясно ли ты это понял? Если церковь, которой ты принадлежишь, рассеяна, как песок, но ты не тревожишься и не беспокоишься, и даже закрываешь глаза на то, что твои братья и сестры не едят и не пьют Божьи слова как обычно, тогда ты не несешь никакого бремени. Такие люди не угодны Богу. Угодные Богу люди алчут и жаждут праведности и учитывают Божьи намерения. Поэтому вы должны здесь и сейчас начать помнить о Божьем бремени. Чтобы это сделать, ты не должен дожидаться, когда Бог явит Свой праведный характер всему человечеству. Не будет ли тогда слишком поздно? Сейчас — хорошая возможность для того, чтобы Бог совершенствовал тебя. Если ты позволишь этой возможности ускользнуть из твоих рук, ты будешь жалеть об этом всю оставшуюся жизнь — в точности как Моисей, не сумевший войти в обетованную землю Ханаан и сожалевший об этом весь остаток своей жизни, умерев в раскаянии. Когда Бог явит Свой праведный характер всем людям, ты будешь исполнен сожаления. Даже если Бог не будет обличать тебя, ты будешь сам себя обличать в силу собственного раскаяния. Некоторых это не убеждает, но если ты Мне не веришь, просто подожди — и увидишь сам. Есть люди, чье единственное предназначение — исполнить эти слова. Желаешь ли ты пожертвовать собой ради этих слов?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Чтобы достичь совершенства, помни о Божьей воле)

Эгоистичные и подлые люди поверхностны в своих действиях и отстраняются от того, что их лично не касается. Они не считаются с интересами Божьего дома и не проявляют заботу о Божьей воле. Они не обременяют себя исполнением своего долга или свидетельством о Боге, и не имеют никакого чувства ответственности. О чем они думают, когда что-либо делают? Их первая мысль такова: «Узнает ли Бог, если я это сделаю? Увидят ли это другие люди? Если другие люди не видят, что я прилагаю все усилия и усердно тружусь, и если Бог тоже этого не видит, то мне нет смысла тратить столько усилий или страдать из-за этого». Разве это не крайний эгоизм? Это также очень низменная мотивация. Когда они думают и действуют подобным образом, играет ли здесь какую-либо роль их совесть? Стоит ли винить в этом их совесть? Нет, их совесть здесь ни при чем, и ее не стоит винить. Есть люди, которые, независимо от выполняемых ими обязанностей, не берут на себя никакой ответственности. Также они не спешат сообщить об обнаруженных ими проблемах своему начальству. Когда они видят, что другие препятствуют и мешают, они закрывают на это глаза. Видя, что злые люди творят зло, они не пытаются их остановить. Они не защищают интересы Божьего дома, не принимают во внимание свой долг и ответственность. Исполняя свой долг, такие люди не делают никакой реальной работы. Они — жадные до комфорта человекоугодники. Они говорят и действуют только во имя собственного тщеславия, славы, статуса и интересов и желают посвящать свое время и усилия исключительно тому, что приносит им выгоду. Действия и намерения подобных людей понятны каждому: они появляются всякий раз, когда есть возможность продемонстрировать себя или получить благословение. Но если шанса продемонстрировать себя нет, или как только наступает время страданий, они исчезают из виду как черепаха, прячущая голову в панцирь. Есть ли у такого человека совесть и разум? (Нет.) Укоряет ли себя человек без совести и разума, который ведет себя подобным образом? У таких людей нет склонности к самобичеванию, совесть подобных людей никуда не годится. Они никогда не испытывают укоров совести, так разве они могут почувствовать порицание и дисциплину Святого Духа? Нет, не могут.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину)

У большинства людей есть стремление к истине и желание практиковать ее, но очень часто у них для этого есть только решимость и желание — истина для них так и не стала жизнью. В итоге, когда они сталкиваются со злыми силами или встречают злых и плохих людей, творящих злодеяния, или лжелидеров и антихристов, поступающих беспринципно, — тем самым нарушая работу церкви и причиняя вред избранным Божьим, — они теряют мужество, чтобы встать и честно заявить об этом. Что значит, когда у тебя нет мужества? Означает ли это, что ты робок или косноязычен? Или же у тебя нет полного понимания, и потому ты не можешь с уверенностью высказаться? Ни то, ни другое; это прежде всего следствие того, что ты ущемлен развращенным характером. Одна из черт развращенного характера, которую ты проявляешь, — коварство; когда с тобой что-то случается, ты первым делом думаешь о собственных интересах и прикидываешь, сможешь ли ты извлечь выгоду из последствий. Разве это не коварный характер? Другой чертой является эгоизм и подлость. Ты думаешь: «Что мне до того, что интересы дома Божьего терпят урон? Я не лидер, так почему это должно меня волновать? Меня это не касается. Это не моя ответственность». Подобные мысли и слова — это не то, что ты думаешь сознательно, а продукт твоего подсознания, то есть развращенный характер, проявляющийся, когда люди сталкиваются с какой-то проблемой. Развращенный характер подобного рода руководит твоим мышлением, связывает тебя по рукам и ногам и контролирует сказанное тобой. В своем сердце ты хочешь встать и сказать, но опасаешься, и даже когда высказываешься, то ходишь вокруг да около, оставляешь себе пространство для маневра или же увиливаешь и не говоришь правду. Проницательные люди видят это; по правде говоря, ты знаешь в своем сердце, что ты сказал не все, что должен был, что сказанное тобою не возымело никакого эффекта, что ты просто создаешь видимость, и что проблема не решена. Ты не выполнил свою обязанность и при этом открыто говоришь, что выполнил ее или что ты не разобрался в происшедшем. Неужели это правда? Неужели ты в самом деле так думаешь? В таком случае разве ты не находишься всецело во власти своего сатанинского характера? Даже если некоторые твои слова соответствуют фактам, в важнейших делах и вопросах ты лжешь и обманываешь людей, что доказывает, что ты лжец, живущий сатанинским характером. Твой мозг обрабатывает все, что ты говоришь и думаешь, и в результате всякое твое высказывание оказывается фальшивым, пустым и лживым; практически все, что ты говоришь, противоречит фактам, и сказано только ради оправдания себя, ради собственной выгоды; ты считаешь, что достиг своих целей, когда тебе удалось ввести людей в заблуждение и убедить их. Такова манера твоей речи; она также отражает твой характер. Ты полностью во власти собственного сатанинского характера.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Некоторые люди все время боятся, что другие лучше них, превосходят их, что других людей признают, а на них не обратят внимания, и это приводит к тому, что они подвергают окружающих нападкам и отторгают их. Это ли не зависть по отношению к талантливым людям? Разве это не эгоистично, не презренно? Что это за характер такой? Это злонамеренность! Те, кто думает только о своих интересах, кто удовлетворяет только свои эгоистичные желания, не думая о других и не учитывая интересы дома Божьего, имеют дурной характер, и Бог не питает к ним любви. Если ты способен по-настоящему заботиться о Божьих намерениях, то сможешь относиться к другим людям справедливо. Если ты порекомендуешь хорошего человека и позволишь ему пройти обучение и выполнять обязанности, тем самым пополнив Божий дом талантливым человеком, разве это не сделает твою работу легче? Не проявишь ли ты таким образом преданность по отношению к своему долгу? Это — доброе дело перед Богом; это тот минимум совести и разума, которым должны обладать те, кто служат лидерами. Те, кто может претворить истину в жизнь, способны принимать надзор Божий в отношении того, что они делают. Если ты принимаешь Божий надзор, твое сердце станет честным. Если ты все время лишь выставляешь напоказ свои дела и всегда хочешь добиться похвалы и восхищения других, но при этом не принимаешь Божьего надзора, разве все еще есть в твоем сердце Бог? У таких людей нет богобоязненного сердца. Не делай все время что-то ради себя, не пекись постоянно о собственных интересах. Не пекись об интересах других и не заботься о своей гордости, репутации и статусе. Прежде всего тебе необходимо заботиться об интересах дома Божьего и ставить их на первое место. Будь внимателен к Божьим намерениями сперва подумай, не было ли в твоем исполнении долга каких-либо примесей, предан ли ты, исполняешь ли свои обязанности и отдаешь ли на это все свои силы, а также насколько искренне ты думаешь о своем долге и работе церкви. Ты должен принимать во внимание все эти вещи. Часто размышляй над этим и проясняй это, и тебе будет легче исполнять свой долг надлежащим образом. Если твой духовный уровень низок, если твой опыт невелик, или если ты недостаточно искусен в своей профессиональной деятельности, тогда в твоей работе могут быть некоторые ошибки и упущения, и возможно, ты не добьешься хороших результатов. Но ты сделаешь все, что в твоих силах. Во всем, что делаешь, не удовлетворяй свои собственные эгоистичные желания или предпочтения. Вместо этого постоянно уделяй внимание работе церкви и интересам дома Божьего. Даже если ты и не достигнешь хороших результатов при исполнении своего долга, твое сердце будет честным. Если, вдобавок к этому, ты сможешь искать истину, чтобы решать проблемы в своих обязанностях, ты будешь выполнять свои обязанности на должном уровне, и в то же время ты сможешь войти в истину-реальность. Вот что значит обладать свидетельством.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободы и избавления можно достичь, только отбросив свой развращенный характер)

У антихристов нет ни совести, ни здравого смысла, ни человечности. У них не только отсутствует стыд, но им также присуща и другая отличительная черта: они необычайно эгоистичны и подлы. Буквальный смысл их «эгоизма и подлости» нетрудно понять: они слепы ко всему, кроме собственных интересов. Полноты их внимания удостаивается все то, что касается их собственных интересов: и они будут страдать ради этого, идти на жертвы, этим они поглощены, этому посвящают себя. На все, что не связано с их интересами, они закрывают глаза, не обращают на это внимания; пускай другие поступают, как им хочется, — им все равно, если кто-то мешает или сеет беспокойство, и они считают, что это не имеет к ним никакого отношения. Выражаясь тактично, они не лезут в чужие дела. Но точнее было бы сказать, что такой человек подл, омерзителен, жалок; мы даем таким людям определение «эгоистичных и подлых». Как проявляются эгоизм и подлость антихристов? Во всем, что идет на пользу их статусу или репутации, они, прилагая все силы, говорят и делают все необходимое, и с готовностью переносят любые страдания. Но где речь идет о работе, организованной Божьим домом, или о пользе для жизненного роста избранных Божьих, они полностью игнорируют ее. Даже когда злодеи чинят помехи и беспокойство, творят всевозможное зло, тем самым серьезно влияя на работу церкви, они всегда безразличны и безучастны, как если бы они тут были совершенно ни при чем. Если же кто-то обнаруживает нечестивые дела злодеев и сообщает о них, они говорят, что ничего не видели, изображая неведение. Но если кто-нибудь доносит на них и изобличает их в том, что они не выполняют практическую о работу, а только гонятся за репутацией и статусом, они приходят в бешенство. Поспешно устраиваются совещания с целью обсудить, что в связи с этим делать, проводится расследование: кто действовал у них за спиной, кто тут зачинщик, кто замешан в этом деле. Они ни есть, ни спать не будут до тех пор, пока не докопаются до сути дела и дело не будет полностью замято; иногда они успокаиваются только уничтожив всех, кто участвовал в доносе на них. Это проявление эгоизма и подлости, не так ли? Осуществляют ли они церковную работу? Попросту говоря, они делают все ради своей власти и статуса. Они ведут свои собственные дела. За какую бы работу ни брался человек, принадлежащий к числу антихристов, он никогда и ни в малейшей степени не задумывается об интересах Божьего дома, а думает лишь о том, не будут ли ущемлены его собственные интересы, он думает только о той небольшой поставленной перед ним работе, которая принесет ему пользу. Для него первостепенная работа церкви — это то, что он выполняет в свободное время. Он совсем не воспринимает ее всерьез. Он действует лишь тогда, когда его побуждают к действию, делает только то, что ему нравится, и выполняет только ту работу, которая способствует поддержанию его собственного статуса и власти. В его глазах любая работа, организованная домом Божьим, работа по распространению Евангелия и вхождение в жизнь избранных Божьих не важны. Неважно, какие затруднения в работе возникают у других людей, какие проблемы они замечают и доводят до их ведома, насколько искренни их слова, — антихристам плевать, они не принимают во всем этом участия, как будто это их не касается. Какие бы серьезные проблемы ни возникали в работе церкви, им эти проблемы абсолютно безразличны. Даже когда проблема прямо у них перед носом, они решают ее лишь формально. Только когда Вышнее напрямую берется за их подрезку и велит разобраться с проблемой, они нехотя совершают немного реальной работы, чтобы было, что продемонстрировать Вышнему; вскоре они снова принимаются за свои собственные дела. Когда речь заходит о работе церкви, о важных вещах в более широком контексте, они проявляют незаинтересованность и не обращают на них внимание. Они игнорируют даже те проблемы, которые сами обнаружили, на вопросы отвечают формально или увиливают от ответа, когда их спрашивают о проблемах, решая их с большой неохотой. Это — проявление эгоизма и подлости, не так ли? Кроме того, какие бы обязанности ни исполняли антихристы, они думают только о том, повысит ли это их престиж; если это обещает послужить их репутации, тогда они будут ломать голову над тем, как научиться этому, как это выполнить; их заботит лишь то, удастся ли таким образом выделиться. Что бы они ни делали и над чем бы ни размышляли, их заботит только собственная слава и статус. Какие бы обязанности они ни исполняли, они лишь меряются тем, кто выше или ниже, кто побеждает, а кто проигрывает, у кого более высокая репутация. Их заботит лишь то, сколько людей их уважает, сколько людей подчиняется им, сколько у них последователей. Они никогда не беседуют об истине и не решают реальные проблемы. Исполняя свой долг, они никогда не думают о том, как делать дела в соответствии с принципом, о том, были ли они верны, исполняли ли свои обязанности, допускали ли отклонения, существуют ли какие-либо проблемы, как и не задумываются о том, чего просит Бог и что представляет собой Божья воля. На все это они не обращают ни малейшего внимания. Они направляют все свои усилия лишь на обретение статуса и престижа, на удовлетворение собственных амбиций и желаний. Это проявление эгоизма и подлости, не так ли? Это всецело разоблачает переполненность их сердец собственными амбициями, желаниями и нелепыми требованиями; их амбиции и желания управляют всеми их поступками; что бы они ни делали, мотивацией и отправной точкой для них служат их собственные амбиции, желания и нелепые требования. Это классическое проявление эгоизма и подлости.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 4. Обобщая сказанное о нраве антихристов и их характере-сущности (часть I))

Сущность эгоизма и подлости антихристов очевидна; их проявления такого рода особенно заметны. Церковь доверяет им какую-то работу, и если эта работа приносит известность и выгоду, и позволяет им выделиться, такая работа им очень интересна, и они охотно за нее берутся. Если же это неблагодарная работа или в ее ходе приходится задевать чувства людей, если она не позволяет им показать себя и бесполезна для их статуса или репутации, им она не интересна, и они не будут за нее браться, как будто эта работа их не касается и не является их обязанностью. Столкнувшись с трудностями, они ни в коем случае не станут искать истину для их преодоления и тем более пытаться смотреть на вещи широко и считаться с работой церкви. Например, исходя из потребностей общего характера, в рамках работы Божьего дома сотрудников иногда переводят на новое место. Если несколько человек переводят из церкви на новую работу, как к этому отнеслись бы разумные лидеры церквей? В чем заключается проблема, если их заботят только интересы их собственной церкви, а не общая польза, и они совершенно не желают переводить людей? Почему такие лидеры церквей не могут подчиниться общим обустройствам Божьего дома? Разве такие люди считаются с Божьей волей? Разве они внимательны к общей ситуации с работой? Если они не думают о работе Божьего дома в целом, а заботятся только об интересах своей церкви, то разве они не эгоистичны и не достойны презрения? Церковные лидеры должны безоговорочно подчиняться Божьему владычеству и Его обустройствам, а также централизованным обустройствам и координации работы Божьим домом. Такой подход согласуется с истиной-принципами. Если работа Божьего дома того требует, то все верующие, кем бы они ни были, должны подчиняться координации и обустройству работы Божьим домом; никакой отдельный лидер или работник ни в коем случае не должен контролировать их так, словно они принадлежат ему, и только он может принимать касающиеся их решения. Принцип повиновения Божьих избранных централизованному обустройству Божьего дома совершенно естественен и оправдан, так что никто не может им пренебрегать. Только если отдельный лидер или работник необоснованно переводит сотрудника без соответствия принципу, тот может не подчиняться, во всех же иных случаях все Божьи избранные должны повиноваться; никто из лидеров и работников не имеет права и оснований пытаться кого-либо контролировать. Вы скажете, неужели есть работа, не являющаяся работой Божьего дома? Есть ли какая-то работа, не связанная с распространением Божьего Евангелия царства? Все это — работа Божьего дома, каждая работа равноценна любой другой, и здесь нет «твоего» и «моего». Если перевод сотрудника согласуется с принципом и требуется для церковной работы, то такой сотрудник должен отправляться туда, где он нужнее всего. И тем не менее, как реагируют антихристы, столкнувшись с подобной ситуацией? Они находят различные отговорки и оправдания, чтобы удержать таких подходящих людей возле себя; они предлагают двух обычных людей, а потом находят какой-нибудь предлог, чтобы надавить на тебя, — и говорят либо о том, какая работа хлопотная, либо о том, что им не хватает рук, найти людей трудно, и если этих двоих переведут в другое место, то работа потерпит ущерб. Затем они спрашивают тебя, что же им делать, и заставляют тебя почувствовать, что, если этих людей переведут, ты станешь их должником. Разве не так орудует диавол? Так делают язычники. Те, кто всегда стремится защищать свои собственные интересы в церкви, разве это хорошие люди? Поступают ли они в соответствии с принципом? Конечно, нет. Это язычники и неверующие. И разве это не эгоистично и не подло? Если сотрудника с хорошим уровнем, который находился в подчинении у антихриста, переводят исполнять другие обязанности, антихрист в душе упрямо противится такому переводу и препятствует ему — он хочет бросить свою работу, и его уже не привлекает роль лидера или руководителя группы. В чем тут проблема? Почему он не подчиняется обустройствам церкви? Он считает, что перевод его «правой руки» повлияет на продуктивность и прогресс его работы, а это отразится на его статусе и репутации, в результате чего для поддержания продуктивности ему придется работать усердней и больше страдать — а этого ему хочется меньше всего. Он привык к комфорту и не хочет трудиться усердней или больше страдать, и поэтому не желает отпускать такого сотрудника. Если Божий дом настаивает на переводе, то он много жалуется и даже отказывается выполнять свою собственную работу. Разве это не эгоистично и подло? Дом Божий должен централизованно распределять работу среди избранных Божьих. Никакие лидеры, руководители групп и отдельные люди тут ни при чем. Все обязаны поступать согласно принципам — таково правило Божьего дома. Когда антихристы не действуют в соответствии с принципами дома Божьего, когда ради собственного статуса и интересов они постоянно интригуют и для укрепления своей власти и статуса заставляют братьев и сестер с хорошим духовным уровнем служить им — разве это не эгоистично и подло? Со стороны кажется, что, удерживая рядом с собой людей с хорошим духовным уровнем и не позволяя дому Божьему переводить их, антихристы думают о церковной работе, но на самом деле они думают только о собственной власти и статусе, а совсем не о работе церкви. Они боятся, что будут плохо выполнять работу церкви, что им найдут замену, и они утратят свой статус. Когда антихристы не задумываются о работе дома Божьего в широком смысле, когда они думают только о собственном статусе, без малейших угрызений совести оберегают свой статус ценой интересов дома Божьего и отстаивают свой статус и интересы в ущерб работе церкви — это эгоистично и подло. Столкнувшись с такой ситуацией, человек совестливый должен, по крайней мере, подумать: «Все эти люди относятся к Божьему дому, они — не моя личная собственность. Я сам — тоже член Божьего дома. Какое у меня право не давать Божьему дому переводить людей? Я должен принимать во внимание интересы Божьего дома в целом, а не сосредотачиваться только на работе, за которую отвечаю непосредственно». Вот какое мышление должно быть у совестливого и разумного человека, каким благоразумием должен обладать верующий в Бога человек. Дом Божий занимается работой в общем, а церкви — в частности. Поэтому, когда дому Божьему что-то особенно требуется от церкви, для лидеров и работников важнее всего подчиняться обустройству дома Божьего. Лжелидеры и антихристы не обладают подобной совестливостью и благоразумием. Все они эгоистичны, думают только о себе, а не о работе церкви. Их занимают только очевидные выгоды, они не принимают во внимание более широкую работу дома Божьего и поэтому абсолютно неспособны подчиняться его обустройству. Они чрезвычайно эгоистичны и подлы. В Божьем доме им хватает даже наглости чинить помехи, они смеют даже упрямиться; такие люди — самые бесчеловечные, они порочны. Вот какие это люди — антихристы. Они всегда относятся к работе церкви, к братьям и сестрам и даже ко всему имуществу Божьего дома, которое находится в сфере их ответственности, как к своей частной собственности. От них зависит, как все это будет распределяться, перемещаться и использоваться, и дому Божьему не разрешается в это вмешиваться. Как только все это попадает к ним в руки, оно все равно что становится имуществом сатаны, никому не разрешается этого касаться. Они — большие шишки, крупные тузы, и кто бы ни зашел на их территорию, он обязан подчиняться их приказам и распоряжениям, вести себя хорошо, быть уступчивым и внимать их изречениям. Так проявляются эгоизм и подлость, содержащиеся в характере антихриста. Антихристы ни в малейшей мере не следуют принципам, не принимают во внимание интересы Божьего дома и думают только о своих собственных интересах и статусе — что является отличительными признаками эгоизма и подлости антихристов.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 4. Обобщая сказанное о нраве антихристов и их характере-сущности (часть I))

Каковы бы ни были его проявления, будь то заносчивость и уверенность в собственной правоте, или изворотливость и коварство, будь то эгоистичность и подлость или небрежение и лживость перед Богом, ты должен анализировать эти черты развращенного характера до тех пор, пока полностью в них не разберешься. Тогда ты будешь знать, какие проблемы могут возникнуть при исполнении долга, и как далеко тебе до обретения спасения. Ты сможешь понять, где кроются трудности и препятствия в исполнении твоего долга, только когда ты сможешь ясно увидеть свой собственный развращенный характер. Только тогда ты научишься решать проблемы в корне. Например, ты увиливаешь от ответственности и небрежно относишься к делу, что приводит к сбоям в работе, но при этом ты озабочен потерей лица и поэтому уклоняешься от честного обсуждения своего состояния и затруднений, не хочешь практиковать самоанализ и самопознание и вместо этого постоянно прикрываешь свою небрежность всяческими отговорками. Как решить такую проблему? Ты должен молиться Богу и анализировать себя, говоря: «Боже, если я так говорю, то лишь для самозащиты. Это говорит мой развращенный характер. Я не должен так говорить. Я должен открыться, обнажиться и высказать вслух истинные мысли своего сердца. Лучше уж я испытаю стыд и потеряю лицо, чем буду оберегать свое тщеславие. Главное для меня — угодить Богу». Таким образом, восставая против себя и выражая вслух истинные мысли своего сердца, ты учишься быть честным человеком, более того, ты учишься не поддаваться своей воле и не бояться потерять лицо. Ты способен применять Божьи слова на практике, практиковать истину согласно Божьим намерениям, серьезно относиться к исполнению своего долга и полностью выполнять свои обязанности. Таким образом, ты не только практикуешь истину и хорошо выполняешь свой долг, но и отстаиваешь интересы Божьего дома, и Божье сердце удовлетворено. Такой путь в жизни почетен и достоен того, чтобы предстать перед Богом и людьми. Как это чудесно! Этот способ практики не так прост, но если твои усилия и практические шаги направлены в нужную сторону, то, даже оступившись раз или два, ты все равно придешь к успеху. Что для тебя значит успех? Это значит, что, практикуя истину, ты способен сделать шаг к освобождению от оков сатаны, восстать против самого себя. Это значит, что ты сможешь отодвинуть в сторону тщеславие и соображения престижа, перестанешь гнаться за личной выгодой, прекратишь совершать эгоистические и достойные презрения поступки. Начав практиковать подобным образом, ты покажешь людям, что ты любишь истину, стремишься к истине, стремишься к справедливости и свету. Вот тот результат, который приносит практика истины. К тому же ты посрамишь сатану. Сатана извратил твой характер, побуждал тебя заботиться только о себе, сделал тебя эгоистом, вложил в твой ум мысли о престиже. Но теперь эти сатанинские приемы уже не в состоянии тебя сдерживать, ты сорвал с себя оковы, ты неподвластен диктату тщеславия, престижа, личных интересов, ты практикуешь истину, сатана посрамлен и больше ничего не может предпринять. Разве ты не победил? Разве ты сражался не на стороне добра? Когда ты сражаешься на стороне добра, в твоем сердце возникает ощущение покоя, радости и легкости. Если ты часто испытываешь чувство вины, твое сердце не знает передышки, ты не ведаешь ни покоя, ни радости, тебя преследуют волнения по всякому поводу. О чем это говорит? Лишь о том, что ты не практикуешь истину и нетверд в своем свидетельстве перед Богом. Если на тебя влияет сатанинский характер, ты часто терпишь неудачи в практике истины, предаешь ее, ведешь себя эгоистично и низко, поддерживаешь лишь собственный имидж, свои интересы, имя и статус. Жизнь ради себя одного приносит большие страдания. У тебя так много эгоистичных желаний, привязанностей, препон, страхов и недовольства, что не остается места для покоя и радости. Жизнь в угоду развращенной плоти — синоним невероятного страдания. Не таковы те, кто стремится к истине. Чем больше они постигают истину, тем более свободными и раскрепощенными становятся; чем больше они практикуют истину, тем больше в них покоя и радости. Когда они обретут истину, то будут жить полностью в свете, наслаждаться Божьими благословениями и совсем не испытывать боли.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Вхождение в жизнь начинается с исполнения долга)

Когда с вами происходят различные события, вы должны стремиться к истине и практиковать ее. Если в сердце у тебя эгоизм, и ты ставишь превыше всего собственные интересы в то время, как должен претворять в жизнь истину, ты не сможешь применить истину на практике. Если ты ни при каких обстоятельствах не стремишься к истине и не практикуешь ее, то ты не тот человек, который любит истину. Сколько бы лет ты ни верил в Бога, ты не обретешь истину. Некоторые люди постоянно гонятся за славой, выгодой и преследуют личный интерес. Какую бы работу ни обустраивала для них церковь, они всегда размышляют: «Есть ли в этом польза для меня? Если да, я это сделаю; если нет, то не стану». Такой человек не практикует истину — так может ли он хорошо исполнять свой долг? Наверняка нет. Даже если ты не совершил зла, ты все равно не тот человек, который практикует истину. Если ты не стремишься к истине, не любишь ничего положительного и в любых обстоятельствах заботишься только о своей репутации и статусе, о своих интересах и о том, что хорошо для тебя лично, то ты — человек, движимый только личным интересом, эгоистичный и подлый. Такой человек верит в Бога, чтобы что-то получить или извлечь выгоду для себя, а не для того, чтобы обрести истину или Божье спасение. Следовательно, люди этого рода — маловеры. Истинно верующие в Бога — это те, кто стремится к истине и практикует ее, признавая в своем сердце, что Христос — это истина, и что они должны внимать Божьим словам и верить в Бога, как Он этого требует. Если вы хотите претворить истину в жизнь в любых обстоятельствах, но при этом думаете о своей репутации, статусе и хотите сохранить лицо, то сделать это будет сложно. В такой ситуации, через молитву, поиск и размышление о себе и обретение самосознания, те, кто любит истину, смогут отказаться от собственных интересов или личной пользы, практиковать истину и покоряться Богу. Такие люди искренне верят в Бога и любят истину. Что получается, когда люди всегда думают о собственных интересах, всегда стараются защитить свою гордость и тщеславие, когда они проявляют развращенный характер, но не ищут истину, чтобы исправить его? Проблема в том, что у них нет жизни-вхождения, им не хватает истинного свидетельства об опыте. И это опасно, не так ли? Если ты никогда не практикуешь истину, если у тебя нет свидетельства об опыте, то со временем ты будешь выявлен и изгнан. Какая польза от людей без свидетельства об опыте в доме Божьем? Они неизменно плохо выполняют любые обязанности и ничего не могут сделать как следует. Разве они не просто мусор? Если после долгих лет веры в Бога люди так и не практикуют истину, это значит, что они маловеры, что они злые люди. Если ты никогда не практикуешь истину и совершаешь все больше прегрешений, то твой итог известен. Очевидно, что все твои прегрешения, ошибочный путь, которым ты идешь, и твое нежелание покаяться, — все это складывается во множество злых дел; и поэтому в итоге ты попадешь в ад и будешь наказан.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Для всех, кто исполняет долг, независимо от того, насколько глубоким или поверхностным является их понимание истины, самый простой способ практиковать вхождение в истину-реальность, — это во всем думать об интересах Божьего дома и отказаться от своих эгоистичных желаний, личных намерений, мотивов, гордости и статуса. Ставить на первое место интересы Божьего дома — самое малое, что следует делать. Если человек, выполняющий долг, не может сделать даже этого, то как можно говорить, что он исполняет свой долг? Это не есть исполнение долга. Прежде всего, тебе следует думать об интересах Божьего дома, быть внимательным к Божьим намерениям, думать о работе церкви. Ставь эти вещи превыше всего; только потом можно думать об устойчивости своего положения и о том, как ты выглядишь в глазах других. Не кажется ли вам, что это становится немного проще, если разделить это на два этапа и пойти на некоторые уступки? Если практиковаться таким образом какое-то время, ты почувствуешь, что угождать Богу не так уж сложно. Более того, ты должен быть способен нести свою ответственность, выполнять свои обязательства и обязанности и отбросить свои эгоистические желания, намерения и мотивы; тебе следует быть внимательным к Божьим намерениям и ставить на первое место интересы Божьего дома, а также работу церкви и долг, который ты должен выполнять. Переживая это в течение некоторого времени, ты почувствуешь, что вести себя таким образом хорошо. Это значит жить открыто и честно и не быть подлым, мерзким человеком; это значит жить справедливо и достойно, а не быть презренным, подлым и никчемным. Ты почувствуешь, что именно так должен поступать человек и именно это он должен воплощать. Постепенно твое желание удовлетворять собственные интересы будет ослабевать.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободы и избавления можно достичь, только отбросив свой развращенный характер)

Можно ли исправить в людях такие развращенные черты характера, как эгоизм, подлость, коварство и лживость, зависит от того, способны ли они принять истину. Все те, кто способен принять истину, ненавидят свой развращенный характер, ненавидят свои эгоизм, подлость, коварство и лживость. Они не хотят позволять всему этому осквернять и ущемлять себя. Если любящие истину познают собственный развращенный характер, им будет легко отказаться от этого негативного мусора. Те, кто не любит истину, относятся к этим негативным вещам как к сокровищам. Они чрезмерно любят собственную выгоду, не желают отречься от плоти и слишком неуступчивы. В результате они так и не понимают, в чем заключается Божья воля, и не способны подчиниться Ему. Люди так бестолково верят в Бога в течение долгих лет потому, что они не любят и не принимают истину. Когда приходит время нести свидетельство, их языки связаны, и они не могут ничего сказать. Люди так много лет слушали проповеди об истине, и им всегда позволялось познать характер Бога, поэтому те, кто стремится к истине, должны уже понимать ее, но те, кто не любит истину, не желают открываться перед Богом. Их сердца не хотят отказываться от предпочтений плоти, поэтому они не смеют практиковать, в простоте открываясь перед Богом. Они хотят лишь без ограничений наслаждаться благодатью, которую Бог дает людям, но не желают практиковать истину, чтобы угодить Богу. Бог говорит: «Если ты хочешь обрести Мою благодать, если ты хочешь обрести эти истины, есть только одно условие — ты должен отказаться от собственной выгоды и отдать Мне свое истинное сердце». Люди не способны выполнить даже это единственное условие, но они все равно желают требовать Божьей благодати, мира и радости, а также желают обрести истину. Но они не хотят отдать свои истинные сердца Богу, что же они за люди? Разве они не сродни сатане? Можно ли одновременно делать и то и другое? На самом деле нет. Людям всегда открыто дается познать Божий характер независимо от того, понимают ли они Его волю. Если человек так и не принимает истину, или если он понимает истину, но не претворяет ее в жизнь, то причина в том, что он слишком неуступчив и не отдал свое сердце Богу. Поэтому он никак не может обрести истину или познать характер Бога. Причина не в том, что Бог относится к людям несправедливо. Люди часто цитируют следующие слова Бога: «Бог дает благодать тем, кому желает Сам», но они не понимают смысла этой фразы. Напротив, они неверно понимают Бога. Они думают, что благодать исходит от Бога, что Он дает ее тому, кому пожелает, и что Он добр к тому, к кому пожелает. Однако так ли это? Разве это не человеческие представления и фантазии? То, как Бог относится к людям, зависит от их сущности. Если люди способны учитывать Божью волю и принимать истину, тогда Бог благословляет их. Если люди не принимают истину и противятся Богу, то результат иной.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину)

Что видит Бог, глядя на людей? Он видит их сердца. Все, что люди говорят и делают, находится под контролем их сердца. Если у тебя честное сердце, то будет и хорошая человеческая природа. Ты сможешь постепенно понять истину, до определенной степени выполнять Божьи требования и учитывать Божью волю. Если твое сердце чересчур лживо, закрыто и неуступчиво, если ты эгоистичен и не обладаешь хорошей человеческой природой, если ты постоянно находишься в тупике представлений, воображая, что должен сделать Бог, если, сталкиваясь с чем-либо, что идет вразрез с твоими представлениями, ты заблуждаешься в отношении Бога и никогда не понимаешь Его волю, сможешь ли ты в этом случае обрести истину? Нет, не сможешь. В конце концов, не сумев обрести истину, станешь ли ты обвинять самого себя, других или Бога, говоря, что Бог несправедлив? (Мы будем обвинять самих себя.) Правильно, ты будешь обвинять самого себя. Так что же должен делать такой человек, чтобы обрести истину? Он должен искать истину и претворять ее в жизнь, а также вести себя и практиковать определенным образом. Если он понимает, но не практикует, он все равно не сможет обрести истину. Если в тебе появляются эгоизм и желание ловчить ради собственной выгоды и ты осознаешь это, тебе следует молиться Богу и искать истину, чтобы справиться с этим. Во-первых, ты должен осознать, что, по сути, поступать таким образом — значит нарушать истину-принципы; это вредит делу церкви, это эгоистичное и подлое поведение, неподобающее для людей, обладающих совестью и разумом. Ты должен отказаться от собственных интересов и эгоизма и думать о работе церкви — такова воля Божья. Если, помолившись и проанализировав себя, ты действительно поймешь, что поступать таким образом эгоистично и низко, то тебе будет легко отбросить свой эгоизм. Отбросив свой эгоизм и перестав ловчить ради выгоды, ты обретешь твердую почву под ногами, почувствуешь покой и радость и поймешь, что человек, обладающий совестью и разумом, должен думать о работе церкви, не зацикливаясь на собственных интересах, что было бы очень эгоистично, низко, бессовестно и неразумно. Действовать бескорыстно, думать о работе церкви и делать только то, что угодно Богу, — это праведно и почетно, это сделает твое существование более ценным. Живя на земле таким образом, ты открыт и честен, воплощаешь нормальную человечность и истинный образ человека. При этом не только твоя совесть чиста, но и ты достоин всего того, что даровано тебе Богом. Чем больше твоя жизнь похожа на это, тем тверже почва у тебя под ногами, тем светлее и радостнее у тебя на душе. И тогда разве ты не вступишь на верный путь веры в Бога?

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину)

Свидетельства об опыте по теме

Уроки, извлеченные из разделения церквей

Мой позор из прошлого