Слова Всемогущего Бога последних дней

С тех пор как люди были развращены сатаной, их природа, которая также является их сущностью, изменилась. Так что же такое человеческая сущность? То, о чем я сейчас говорю, относится к сущности и природе всех людей и не какого-то отдельного человека. С тех пор, как сатана развратил человечество, природа людей начала портиться, и они постепенно утратили разум, присущий обычным людям. Они больше не поступают как человеческие существа в положении человека, а исполнены необузданных стремлений; они превзошли человеческое положение, однако все еще стремятся к чему-то еще более высокому. Что это за «более высокое»? Они хотят превзойти Бога, превзойти небеса и превзойти все остальное. Какова коренная причина того, что люди предаются такому характеру? В конечном счете, человеческая природа чрезвычайно заносчива. Большинство людей понимают значение слова «заносчивость». Это уничижительное понятие. Если кто-то проявляет невероятную заносчивость, другие считают его нехорошим человеком. Если кто-то проявляет заносчивость, другие обычно считают его злодеем. Никто не хочет, чтобы за ним закрепился этот термин. Однако в действительности высокомерны все, и этой сущностью обладают все развращенное человечество. Некоторые люди говорят: «Я ничуть не высокомерен. Я никогда не желал быть архангелом, никогда не хотел превосходить ни Бога, ни все остальное. Я всегда был особенно благонравным и верным долгу человеком». Совсем не обязательно. Эти слова неверны. Как только люди по своей природе и сущности делаются высокомерными, они становятся способными часто не повиноваться Богу и противиться Ему, не внимать Его словам, порождать представления о Нем, своими делами Его предавать, а самих себя возвеличивать и о себе свидетельствовать. Ты говоришь, что ты не самоуверен, но допустим, тебе дали бы церковь и позволили бы руководить ей; допустим, что Я не подрезал бы тебя, и что никто в Божьей семье не критиковал и не помогал бы тебе, — поруководив ей некоторое время, ты заставил бы людей припасть к твоим ногам и повиноваться тебе, вплоть до восхищения и преклонения перед тобой. А почему бы ты так сделал? Это определяется твоей природой; это было бы лишь естественным явлением. Совсем не обязательно, чтобы ты научился этому у кого-то или кто-то тебя научил этому. Не обязательно, чтобы кто-то наставлял тебя на это или понуждал к этому. Такого рода ситуация происходит естественным образом. Ты все делаешь так, чтобы люди превозносили тебя, восхваляли тебя, поклонялись тебе, подчинялись тебе и во всем слушались тебя. Если позволить тебе руководить, такая ситуация сложится естественным образом, и с этим ничего не поделаешь. И как же возникают такие ситуации? Они обусловлены самоуверенной природой человека. Высокомерие проявляется бунтом против Бога и противлением Ему. Когда люди высокомерны, заносчивы и самодовольны, они склонны создавать свои собственные независимые царства и поступать как им вздумается. Они также прибирают других к рукам и вовлекают их в свои объятия. Если люди способны на такие заносчивые поступки, это лишь доказывает, что сущность их заносчивой природы является сущностью сатанинской, архангельской. Когда их высокомерие и заносчивость достигают определенного предела, в их сердцах не остается больше места для Бога, и Бог отодвигается на второй план. Затем они хотят стать Богом, заставить людей подчиняться им, и они становятся архангелом. Если ты обладаешь такой сатанинской заносчивой природой, Богу не будет места в твоем сердце. Даже если ты веришь в Бога, Бог перестанет тебя признавать, будет видеть в тебе злодея и отсеет тебя.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Заносчивая природа человека — это источник его противления Богу)

Характер сатаны включает в себя много порочных черт, но самой очевидной и самой заметной из них является заносчивость. Заносчивость — корень развращенного характера человека. Чем заносчивее люди, тем они неразумнее, а чем неразумнее — тем более они склонны противиться Богу. Насколько серьезна эта проблема? Мало того, что люди с заносчивым характером считают всех остальных ниже себя, но, что хуже всего, они считают ниже себя даже Бога, у них нет богобоязненного сердца. Хотя со стороны может казаться, что эти люди веруют в Бога и следуют за Ним, они вообще не относятся к Нему как к Богу. Они всегда считают, будто обладают истиной, и имеют о себе слишком высокое мнение. Такова сущность и корень высокомерного характера, и она исходит от сатаны. Поэтому проблему высокомерия нужно решить. Чувство, что кто-то лучше других, — это не так важно. Критическая проблема заключается в том, что высокомерный характер мешает человеку покориться Богу, Его владычеству и Его обустройствам; такой человек всегда склонен соперничать с Богом за власть и контролировать других. У человека этого типа ни в малейшей степени нет богобоязненного сердца, не говоря уже о любви к Богу или о подчинении Ему. Люди высокомерные и тщеславные, особенно те, которые настолько заносчивы, что потеряли свой разум, не могут подчиниться Богу в своей вере в Него, а возвеличивают себя и свидетельствуют о себе самих. Такие люди больше всего противятся Богу, и у них совершенно нет богобоязненного сердца.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Если ты обладаешь высокомерным и самодовольным характером, то, если тебе говорят не противостоять Богу, ты не можешь не противиться Ему, тебе это неподвластно. Ты не делал бы этого намеренно. Ты делал бы это под господством своей заносчивой и кичливой природы. Твои чванство и заносчивость заставили бы тебя смотреть на Бога свысока. Они заставили бы тебя ни во что не ставить Бога, заставили бы тебя возвысить себя, заставили бы постоянно выставлять себя напоказ, заставили бы тебя презирать других, не оставили бы у тебя в сердце никого, кроме тебя самого, похитили бы место, предназначенное Богу, из твоего сердца, и в конечном итоге вынудили бы тебя воссесть на Божье место и требовать, чтобы другие покорились тебе, и заставили бы тебя почитать свои собственные мысли, идеи и представления, как истину. Сколько зла совершается людьми под господством их заносчивой и кичливой природы!

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине)

Работа суда и обличения в последние дни направлена, прежде всего, на заносчивую природу людей. Заносчивость включает в себя множество вещей, множество черт развращенного характера; суд и обличение направлены непосредственно на это слово, «заносчивость», чтобы полностью искоренить заносчивый характер людей. В конце концов, люди перестанут восставать против Бога и противиться Ему, перестанут стремиться к созданию собственного независимого царства, перестанут возвышаться или свидетельствовать о себе, перестанут дурно вести себя и предъявлять к Богу завышенные требования — таким образом, они избавятся от своего заносчивого характера. У заносчивости множество проявлений. Например, человек, верующий в Бога, требует Его благодати — на каком основании ты можешь требовать ее? Ты — развращенный сатаной человек, сотворенное существо; то, что ты живешь и дышишь, уже является величайшей из Божьих благодатей. Ты можешь наслаждаться всем, что Бог сотворил на земле. Бог дал тебе достаточно, так почему же ты требуешь от Него большего? Это происходит потому, что люди никогда не бывают довольны своим уделом. Они всегда думают, что лучше других, что достойны большего, поэтому все время требуют этого от Бога. Это свидетельствует об их заносчивом характере. Хотя устами люди могут этого и не говорить, но когда они только начинают верить в Бога, то вполне могут думать про себя: «Я хочу попасть на небеса, а не в геенну. Я хочу благословений — не только для себя, но и для всей своей семьи. Я хочу есть вкусную пищу, носить красивую одежду, наслаждаться приятными вещами. Я хочу хорошую семью, хорошего мужа (или жену) и хороших детей. В конечном счете я хочу править, как царь». Все упирается в их требования и запросы. Этот их характер, эти мысли, что они несут в себе, эти их непомерные желания — все это характерно для высокомерной природы человека. Что заставляет Меня так говорить? Все сводится к статусу людей. Человек — сотворенное существо, возникшее из праха; Бог слепил человека из глины и вдохнул в него дыхание жизни. Таков скромный статус человека, но люди все равно предстают перед Богом, желая того да сего. У человека такой низкий статус, ему бы рта не открывать и не требовать ничего от Бога. Так что же следует людям делать? Им следует упорно трудиться, невзирая на критику, предпринимать все возможные усилия и охотно повиноваться. Вопрос не в том, чтобы охотно стать смиренным — не становитесь охотно смиренными; это статус, присущий людям от рождения; им от рождения следует быть послушными и смиренными, ибо их статус скромен, так что им не положено чего-либо требовать от Бога или желать от Него чего-то непомерного. Они не должны делать ничего подобного. Вот простой пример. Одна богатая семья наняла слугу. Этот слуга занимал очень низкое положение в богатой семье, но, тем не менее, он сказал хозяину дома: «Я хочу носить шляпу твоего сына, есть твой рис, носить твою одежду и спать в твоей постели. Какими бы вещами ты ни пользовался, будь то золото или серебро, я хочу обладать ими! Я очень много сил вкладываю в свою работу, и я живу в твоем доме, поэтому я и хочу всего этого!» Как бы поступил с ним хозяин? Он бы сказал: «Тебе надлежит знать, что ты из себя представляешь и какова твоя роль: ты — слуга. Я даю своему сыну то, что он хочет, потому что таков его статус. Каков твой статус, твоя личность? Ты не вправе просить об этих вещах. Тебе следует идти и делать то, что ты должен, выполнять свои обязанности в соответствии со своим статусом и личностью». Разумен ли такой человек? Многие людей, которые верят в Бога, так же неразумны. С тех самых пор, как они уверовали в Бога, у них были скрытые мотивы, и в дальнейшем они постоянно предъявляют требования к Богу: «Когда я распространяю Евангелие, меня должна сопровождать работа Святого Духа! Ты также должен прощать и терпеть меня, когда я делаю что-то плохое! Если я выполняю много работы, Ты должен вознаграждать меня!» Словом, люди постоянно чего-то хотят от Бога, они всегда ненасытны. Некоторые люди, которые проделали небольшую работу и неплохо руководили церковью, считают себя выше других и часто разглагольствуют: «Почему Бог поставил меня на важную должность? Почему Он постоянно упоминает мое имя? Почему Он продолжает говорить со мной? Бог высоко ценит меня, потому что у меня хороший уровень, и я превосхожу обычных людей. Вы даже завидуете тому, что Бог лучше ко мне относится. Чему вы завидуете? Неужели вы не видите, как много я работаю и жертвую? Вы не должны завидовать всему хорошему, что Бог дает мне, поскольку я это заслужил. Я много лет работал и так много страдал. Я заслуживаю похвалы и достоин этого». Есть и другие, которые говорят: «Бог позволил мне участвовать в собраниях соработников и слушать Его беседы. Я достоин этого, а вы? Во-первых, у меня высокий уровень, и я стремлюсь к истине больше, чем вы. Более того, я посвящаю себя Богу больше, чем вы, и могу выполнять церковную работу, а вы можете?» Это заносчивость. Результаты исполнения людьми своих обязанностей и своей работы различны. У одних результаты хорошие, а у других — плохие. Некоторые люди рождаются с хорошим уровнем и способны искать истину, поэтому результаты их работы быстро улучшаются. Это происходит благодаря их хорошему уровню, который предопределен Богом. Но как решить проблему плохих результатов при выполнении своего долга? Ты должен неотступно искать истину и усердно трудиться, тогда ты тоже сможешь постепенно достичь хороших результатов. Если ты стремишься к истине и используешь максимум своих возможностей, Бог одобрит это. Но независимо от того, хороши результаты твоей работы или нет, у тебя не должно быть ошибочных идей. Не нужно думать: «Я достоин быть равным Богу», «Я достоин наслаждаться тем, что Бог дал мне», «Я достоин похвалы Бога», «Я достоин руководить другими» или «Я достоин поучать других». Не говори, что ты достоин. У людей не должно быть таких мыслей. Если же они у тебя есть, это доказывает, что ты не находишься на своем заслуженном месте, и у тебя нет даже элементарного разума, которым должен обладать человек. Как же тебе избавиться от своего заносчивого характера? Никак.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Заносчивая природа человека — это источник его противления Богу)

Некоторые люди особенно боготворят Павла. Им нравится выходить, произносить речи и выполнять работу, им нравится посещать собрания и проповедовать, и им нравится, чтобы люди слушали их, поклонялись им и были сосредоточены на них. Им нравится занимать место в сердцах других, нравится, когда другие ценят их образ. Давайте проанализируем их природу, исходя из их поведения. Какова их природа? Если они действительно ведут себя подобным образом, то этого достаточно, чтобы показать их заносчивость и кичливость. Они вовсе не поклоняются Богу; они стремятся к более высокому положению и желают иметь власть над другими, чтобы завладеть ими и занять место в их сердцах. Это классический образ сатаны. Особенно выделяются в их природе такие черты, как надменность и кичливость, отсутствие готовности поклоняться Богу и желание быть объектами преклонения со стороны других. Такое поведение дает тебе весьма ясное представление об их природе.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

Некоторые люди говорят, что у них нет развращенного характера, что они не высокомерны. Что это за люди? Это люди, лишенные здравого смысла, и они же — самые глупые и высокомерные из всех. На самом деле, они более высокомерны и мятежны, чем кто-либо другой. Чем больше кто-то говорит, что у него нет развращенных черт характера, тем более он высокомерен и самодоволен. Почему другие люди умеют познавать себя и способны принять Божий суд, а ты нет? Разве ты — исключение? Ты святой? Ты живешь в вакууме? Ты не признаешь, что человечество глубоко развращено сатаной, что у всех людей развращенный характер. Это значит, что ты совершенно не понимаешь истину, и ты — самый мятежный, невежественный и высокомерный из всех. По-твоему, в мире немало добрых людей и совсем немного плохих — почему же он полон тьмы, скверны и развращения, полон вражды? Почему в мире человеческом все отнимают и крадут друг у друга? Даже верующие в Бога не являются исключением. Люди вечно борются и сражаются друг с другом. И откуда берется эта вражда? Это, конечно, продукт их развращенной природы, само излияние их развращенного характера. Из людей с развращенной природой выплескивается заносчивость и бунтарство; те, кто живет сатанинским характером, враждебны и воинственны. Враждебные и воинственные люди — самые заносчивые, они никому не подчиняются. Почему люди часто исповедуются в грехах, но не каются? Почему они верят в Бога, но не могут претворить истину в жизнь? Почему они многие годы верят в Бога, но не могут соответствовать Ему? Причиной всего этого является заносчивая природа людей. Человечество всегда восставало против Бога и противилось Ему, совершенно не желало принимать истину и даже ненавидело и отвергало ее. Это происходит не потому, что требования Бога к людям слишком высоки, а скорее потому, что люди противятся Богу настолько яростно и безжалостно, что готовы сделать Бога своим врагом и распять Его. Не является ли такое развращенное человечество слишком свирепым, заносчивым и неразумным? Бог выражает столько истин, Он сострадает людям, спасает их и прощает их грехи, но человечество совсем не принимает истину, все время осуждает Бога, противится Ему и становится непримиримым к Нему. Так на каком же уровне находятся отношения человечества с Богом? Человек стал врагом Бога, Его противоположностью. Бог выражает истину, чтобы раскрыть, судить и спасти людей; люди не принимают ее и не обращают на нее внимания. Люди не делают того, что требует от них Бог; вместо этого они идут и делают то, что Он ненавидит и презирает. Бог выражает истину, но люди отвергают ее. Бог судит и обличает развращенный характер людей, а они не только не принимают истину, но и спорят с Ним и восстают против Него. Насколько заносчивы люди? Развращенное человечество нагло отрицает Бога и противится Ему. Даже если люди верят в Бога, они все время стремятся к большой удаче, награде и попаданию в Царство Небесное; кроме того, они хотят быть правителями и обладать властью. Это типичное проявление заносчивости, того самого развращенного характера человека.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Заносчивая природа человека — это источник его противления Богу)

Некоторые говорят: «В доме Божьем я не подчиняюсь никому, кроме Бога, потому что только Бог обладает истиной; у людей нет истины, у них развращенный характер, ни на одно их слово нельзя положиться, поэтому я подчиняюсь только Богу». Правы ли они в том, что говорят? (Нет.) Почему нет? Что это за характер? (Заносчивый и тщеславный.) (Характер сатаны и архангела.) Это заносчивый характер. Не нужно все время говорить, что это характер сатаны и архангела, поскольку это слишком расплывчато и неопределенно... У некоторых людей есть какие-то навыки, таланты, незначительные способности, и эти люди немало совершили для церкви. Они думают так: «Ваша вера в Бога предполагает, что вы целыми днями читаете, переписываете, пишете, запоминаете Божье слово как одухотворенные люди. А в чем смысл? Можете ли вы сделать что-нибудь реальное? Как вы можете называть себя духовными, если вы ничего не делаете? У вас нет жизни. У меня есть жизнь, и все, что я делаю, реально». Что это за характер? У них есть какие-то особые навыки и таланты, они могут делать какие-то добрые дела, и они считают, что это и есть жизнь. В результате они никому не подчиняются, не боятся читать нотации, смотрят на всех остальных свысока — разве это не заносчивость? (Да.) Это заносчивость. При каких обстоятельствах люди обычно проявляют заносчивость? (Когда у них есть какие-то таланты или особые навыки, когда они могут делать какие-то практические вещи, когда у них есть капитал.) Это один вид ситуаций. Значит ли это, что люди, которые не имеют талантов или особых навыков, не заносчивы? (Они тоже заносчивы.) Вышеупомянутый человек будет часто говорить: «Я не подчиняюсь никому, кроме Бога», и, слыша это, люди думают: «Как послушен истине этот человек, он не подчиняется никому, кроме истины, то, что он говорит, правильно!» На самом деле в этих, казалось бы, правильных словах кроется заносчивый характер: «Я не подчиняюсь никому, кроме Бога» явно означает, что он никому не подчиняется. Я спрашиваю вас, действительно ли те, кто говорит такое, способны подчиняться Богу? Они никогда не смогут подчиниться Богу. Те, кто способен произносить такие слова, несомненно, самые заносчивые из всех. Внешне их слова кажутся правильными, но в действительности это самый коварный способ проявления заносчивого характера. Они используют это «кроме Бога», чтобы доказать, что они разумны, но на самом деле это все равно, что закопать золото и повесить табличку: «Золото здесь не зарыто». Разве это не глупость? Какой на ваш взгляд самый заносчивый тип людей? Какие слова делают людей наиболее заносчивыми? Возможно, вы уже слышали какие-то заносчивые высказывания. Какие из них являются наиболее заносчивыми? Вы знаете? Осмелится ли кто-нибудь сказать: «Я никому не подчиняюсь — ни Небесам, ни земле, ни даже Божьим словам»? Только большой красный демон-дракон осмеливается говорить такое. Никто из верующих в Бога так не скажет. Однако если те, кто верит в Бога, говорят: «Я не подчиняюсь никому, кроме Бога», то они мало чем отличаются от большого красного дракона, они занимают первое место в мире по заносчивости. Вы скажете, что все люди заносчивы, но есть ли разница в их заносчивости? Где вы проводите разграничение? У всех развращенных людей заносчивый характер, но есть различия в их заносчивости. Когда заносчивость человека достигает определенной степени, он лишается понимания. Различие заключается в том, есть ли смысл в словах человека. Некоторые люди заносчивы, но все же обладают некоторым разумом. Если они способны принять истину, то у них еще есть надежда на спасение. Некоторые люди настолько заносчивы, что лишены понимания — у их заносчивости нет предела, и такие люди никогда не смогут принять истину. Если люди настолько заносчивы, что лишены понимания, то они теряют всякое чувство стыда и проявляют лишь безрассудную заносчивость. Все это отражения и проявления заносчивого характера.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только знание о шести видах развращенного характера является истинным самопознанием)

Некоторые люди часто действуют вопреки принципам. Они не приемлют подрезки или исправления, в глубине души они осознают, что слова других соответствует истине, но не принимают их. Такие люди так заносчивы и уверены в собственной правоте! Зачем говорить, что они заносчивы? Если они не приемлют подрезку и исправление, значит, они не послушны, а разве непослушание — это не заносчивость? Они думают, что у них все хорошо, и не считают, что совершают ошибки, а это значит, что они себя не знают; что является заносчивостью. Поэтому, есть вещи, которые тебе нужно серьезно проанализировать и постепенно в них вникнуть. Если, выполняя работу церкви, ты добиваешься восхищения окружающих, и они дают тебе советы и открываются тебе во время бесед, это доказывает, что ты хорошо выполнил свою работу. Если же ты постоянно ущемляешь людей, то они постепенно поймут твою истинную сущность и отдалятся от тебя, что доказывает, что ты не обладаешь реальностью истины, поэтому все, что ты говоришь, — это просто слова доктрины, предназначенные для ущемления других. Некоторых церковных лидеров увольняют, вопрос — почему? Потому что они говорят только слова доктрины, постоянно выставляя себя напоказ и свидетельствуя о себе. Они говорят, что противиться им — значит противиться Богу, и что тот, кто сообщает о ситуации руководству, нарушает работу церкви. Что это за проблема? Эти люди уже стали настолько заносчивыми, что лишились разума. Разве это не показывает их истинную личину антихриста? Не приведет ли это к тому, что они начнут устанавливать собственные независимые царства? Некоторые из тех, кто только что уверовал в Бога, будут поклоняться им и свидетельствовать о них, что будет приносить им большое удовольствие и радость. Тот, кто настолько заносчив, уже обречен. Тот, кто позволяет себе говорить: «Противиться мне — значит противиться Богу», уже стал современным Павлом; нет никакой разницы между этими словами и словами Павла: «Ибо для меня жизнь — Христос». Разве люди, которые так говорят, не находятся в большой опасности? Даже если они не устанавливают независимые царства, они все равно являются сущими антихристами. Если такой человек возглавит церковь, она быстро превратится в царство антихристов. Некоторые люди, став лидерами церкви, особое внимание уделяют произнесению возвышенных проповедей и хвастовству, специально говоря загадками, чтобы люди восторгались ими, и в результате они все больше отдаляются от реальности истины. Это приводит к тому, что большинство людей начинают поклоняться духовным теориям. Люди слушают тех, кто говорит возвышенно; и не обращают внимания на тех, кто говорит о вхождении в жизнь. Разве это не сбивает людей с пути? Если человек беседует о реальности истины, его никто не слушает, и это беда. Никто, кроме этого человека, не способен руководить церковью, поскольку все остальные поклоняются духовным теориям; те, кто не способен говорить о духовных теориях, не могут устоять. Может ли такая церковь по-прежнему получать работу Святого Духа? Могут ли люди войти в реальность истины? Почему они отвергают беседы об истине и разговоры о реальном опыте вплоть до того, что не желают слушать Мои беседы об истине? Это доказывает, что они уже обманули и контролируют этих людей. Эти люди слушают их и подчиняются им, вместо того чтобы подчиниться Богу. Очевидно, что это именно те люди, которые подчиняются своим лидерам, а не Богу. Потому что те, кто искренне верит в Бога и ищет истину, не поклоняются людям и не следует за ними; в их сердцах есть место для Бога, и они боятся Его, так разве они могут быть ущемлены людьми? Разве они могут покорно подчиняться лжелидеру, не обладающему реальностью истины? Больше всего лжелидер боится того, кто обладает реальностью истины, кто боится Бога и сторонится зла. Разве тот, кто, не обладая истиной, хочет подчинить себе других, не самый заносчивый диавол или сатана? Если ты монополизируешь церковь или контролируешь избранных Божьих, то ты оскорбил Божий характер и погубил себя, и, возможно, даже лишился шанса покаяться. Каждому из вас следует проявлять осторожность; такое поведение слишком опасно, ведь к нему склонны все люди. Возможно, найдутся те, кто скажет: «Я просто не буду этого делать, я не буду свидетельствовать о себе!» Это потому, что ты не так долго выполняешь работу. Позже ты осмелишься на это. Постепенно ты станешь смелее — чем больше ты будешь делать это, тем смелее будешь становиться. Если люди, которыми ты руководишь, будут хвалить и слушать тебя, ты, естественно, почувствуешь себя большим и потрясающим босом: «Посмотрите на меня, я великолепен. Я могу руководить всеми этими людьми, которые меня слушают; а тех, кто не слушает, я усмиряю. Это доказывает, что я трудоспособен, и эта работа мне по силам». Со временем заносчивые аспекты твоей природы начнут выплескиваться наружу, и ты станешь настолько заносчивым, что потеряешь рассудок и окажешься в опасности. Хорошо ли ты это понимаешь? Ты оказался в беде, как только проявил свой заносчивый, непокорный характер. Ты не слушаешь даже когда Я говорю, дом Божий увольняет тебя, и ты все же смеешь говорить: «Пусть Святой Дух раскроет это». Эти твои слова доказывают, что ты не приемлешь истину. Ты слишком мятежен — он раскрыл твою природу и сущность. Ты совсем не знаешь Бога. Поэтому Я говорю вам все это сегодня, чтобы вы внимательно следили за собой. Не возвышайте себя и не свидетельствуйте о себе. Людям свойственно пытаться устанавливать собственные независимые царства, поскольку все они любят положение, богатство и славу, тщеславие, им нравиться быть слугой с высоким статусом и демонстрировать власть: «Видите, как сурово я произнес эти слова. Как только я стал угрожать, они потеряли самообладание и стали послушными». Не нужно демонстрировать такую власть, это бесполезно и ничего не доказывает. Это доказывает только то, что ты особенно заносчив и что у тебя дурной характер; это не доказывает наличие у тебя каких-либо способностей, и тем более того, что ты обладаешь реальностью истины. Познали ли вы себя за те несколько лет прослушивания проповедей? Не чувствуете ли вы, что находитесь в опасных обстоятельствах? Если бы не Бог, говорящий и действующий для спасения людей, разве вы не устанавливали бы независимые царства? Разве вы не хотите монополизировать вверенные вам церкви, привести людей под свое влияние, не позволяя никому из них уйти из-под твоего контроля, и заставить их слушать тебя? Если ты делаешь все это и контролируешь людей, то ты — диавол, сатана. Для тебя очень опасно иметь такие мысли; ты уже ступил на путь антихриста. Если ты не будешь заниматься самоанализом, не исповедуешь перед Богом свои грехи и не покаешься, то ты, конечно же, будешь отринут, и Бог перестанет обращать на тебя внимание. Ты должен знать, как покаяться и изменить себя, чтобы соответствовать Божьей воле и гарантировать, что ты не оскорбишь Божий характер. Не жди, пока дом Божий определит, что ты антихрист и отлучит тебя — тогда будет уже слишком поздно.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Заносчивая природа человека — это источник его противления Богу)

Никто не должен мнить себя идеальной, выдающейся, благородной или отличной от других личностью. Все это вызвано заносчивым характером и невежеством. Заносчивый характер заставляет тебя постоянно выделять себя в мыслях среди остальных. Заносчивый характер лишает тебя способности признавать свои недостатки, ошибки и провалы, мириться с тем, что другие могут быть выше или лучше тебя. Заносчивый характер не допускает превосходства чужих сильных сторон над твоими, наличия у других лучших по сравнению с твоими мыслей, предложений и взглядов, а если таковые обнаруживаются, вызывает у тебя отрицательные мысли и эмоции, побуждает замыкаться в себе, огорчаться, хандрить и расстраиваться. Высокомерный характер подталкивает тебя к защите своей репутации, лишает тебя способности воспринимать чужую критику, видеть собственные недостатки, признавать собственные ошибки и огрехи. Более того, когда кто-то лучше тебя, он может возбудить в твоем сердце столько ненависти и ревности, что ты почувствуешь себя ущемленным, не захочешь выполнять свой долг и станешь небрежно к нему относиться. Вот к какому поведению и поступкам может подтолкнуть тебя высокомерный характер. Если вы можете мало-помалу разобраться со всеми этими нюансами, совершить прорыв и научиться их понимать, если вы сможете затем постепенно отказаться от таких мыслей, от таких ошибочных представлений, взглядов и даже поведения и не поддаваться им, если, выполняя свой долг, вы сможете найти подходящее для себя место, действовать в соответствии с принципами и выполнять долг, который вы способны и должны выполнять, то со временем вы сможете лучше выполнять свои обязанности. Такова суть вхождения в истину-реальность. Если ты сможешь войти в истину-реальность, другие увидят, что у тебя есть человеческое подобие, и скажут: «Этот человек ведет себя в соответствии со своим местом и выполняет свой долг в практичной манере. При выполнении своего долга он не руководствуется естественными задатками, горячностью или своим развращенным сатанинским характером. Он ведет себя умеренно, у него богобоязненное сердце, он любит истину, а его поведение и внешность говорят о том, что он отрекся от своей плоти и предпочтений». Как замечательно такое поведение! В тех случаях, когда другие указывают на твои недостатки, ты не только способен их признать, но относишься к своим недостаткам и ошибкам с оптимизмом и спокойствием. У тебя достаточно ровное душевное состояние, без крайностей, без горячности. Именно это и значит иметь человеческое подобие, не так ли? Только таких людей можно назвать разумными.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Принципы, которыми следует руководствоваться в своем поведении)

После того как люди завоеваны Богом, им должно по крайней мере хватать здравого рассудка не говорить высокомерно. Для них было бы лучше всего признать свой низкий статус, то что они всего лишь «навоз на лице земли» и говорить то, что истинно. В особенности, свидетельствуя о Боге, если ты можешь сказать нечто содержательное от сердца, без какой-либо пустой или снисходительной болтовни и без надуманной лжи, тогда твой характер по-настоящему изменится; это перемена, которая должна произойти, как только ты будешь завоеван Богом. Если ты не можешь обладать даже таким уровнем разума, то ты поистине лишен даже подобия человеческих качеств. В будущем, когда избранные Божьи из всех народов и регионов вернутся к Богу и будут завоеваны Его словами, если на огромном собрании хвалы Богу ты снова начнешь действовать высокомерно, постоянно хвастаясь и выставляться напоказ, то ты будешь беспощадно выброшен и отсеян. Человек должен всегда вести себя надлежащим образом, признавать свой статус и положение и не возвращаться к прежним привычкам. Классическое проявление образа сатаны в человеке — высокомерие и тщеславие. Если ты не изменишь этот свой аспект, ты никогда не обретешь подобия человека и будешь всегда иметь лик сатаны. Избавиться от высокомерия и самодовольства — труднее всего, а простое наличие каких-то знаний о своем высокомерии и самодовольстве не позволит тебе достичь полного преобразования. Тебе по-прежнему понадобится пережить множество переплавок. Без суда и обличения, исправления и подрезки ты по-прежнему будешь в опасности в долгосрочной перспективе. В будущем, когда избранные Божьи по всему миру примут Его работу и скажут: «Мы давно уже просвещены насчет того, что Бог обрел группу победителей в Китае», — когда вы услышите это, вы подумаете: «Нам нечем хвалиться, все дается Божьей милостью. Мы не заслуживаем называться победителями». Но со временем, когда вы начнете видеть, что уже способны кое-что сказать, и что у вас уже есть немного реальности, вы задумаетесь: «Даже иностранцы обрели просвещение Святого Духа, и они говорят, что Бог создал в Китае группу победителей, поэтому нам следует считать себя победителями». Вы теперь молча позволите этому признанию проникнуть в ваше сердце, и позднее вы просто признаете это публично. Люди не переносят похвалы и испытания статусом. Если тебя будут постоянно хвалить, то тебе грозит опасность. Те, чей характер не изменился, не могут оставаться твердыми до конца.

Проблема, которую развращенному человечеству труднее всего исправить, состоит в повторении все тех же ошибок. Чтобы не допустить этого, люди должны сначала осознать, что еще не обрели истину, что в характере их жизни еще не произошло изменений, и что хотя они и верят в Бога, но по-прежнему живут под властью сатаны и не спасены; они могут предать Бога и в любой момент отступиться от Него. Если в сердцах у них будет это ощущение кризиса — если, как часто говорят, в мирные дни они будут готовы к опасности — тогда они смогут в какой-то мере держать себя под контролем, и, когда с ними действительно случится нечто подобное, станут молиться Богу и полагаться на Него, и смогут избежать повторения все тех же ошибок. Вы должны четко видеть, что ваш характер не изменился и что природа, склонная к предательству Бога, глубоко укоренилась в вас и не удалена, что вам все еще грозит предать Бога, и что вы постоянно находитесь в опасности испытать погибель и уничтожение. Это не шутки, и вы должны быть осторожны. Есть три самых важных момента, о которых следует помнить: во-первых, вы все еще не знаете Бога; во-вторых, в вашем характере не произошло никаких изменений; и в-третьих, вам еще только предстоит воплотить подлинное человеческое подобие. Эти три пункта соответствуют фактам, они реальны, и вы должны ясно отдавать себе в них отчет. Вы должны обладать самосознанием. Если вы хотите исправить эту проблему, тогда вам надо выбрать себе девиз. Например: «я — куча навоза», или «я дьявол», или «я часто веду себя по-старому», или «мне всегда грозит опасность». Любая из этих фраз может послужить вашим личным девизом, и вам будет полезно постоянно ее вспоминать. Повторяйте ее про себя, размышляйте над ней, и вполне может быть, что вы будете совершать меньше ошибок или перестанете их совершать. Тем не менее, важнее всего проводить больше времени за чтением Божьих слов, понимать истину, знать собственную природу и избавляться от своего развращенного характера. Только тогда вы будете в безопасности. Еще один момент — никогда не ставьте себя в положение «свидетеля Бога». Вы должны говорить только о личном опыте. Вы можете говорить о том, как Бог вас спас, делиться тем, как вы были завоеваны Богом и какую благодать Он вам даровал. Никогда не забывайте, что вы — наиболее развращенные из людей, вы — навоз и мусор. Возможность принять Божью работу последних дней в настоящем целиком и полностью существует благодаря тому, что Он возвышает вас. Только потому, что вы самые развращенные и нечистые, вы были спасены воплощенным Богом, и Он даровал вам такую огромную благодать. Следовательно, вам нечем хвалиться, и вы можете лишь прославлять Бога и благодарить Его. Ваше спасение обязано исключительно Божьей благодати.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине)

И вот теперь, когда дела приняли такой оборот, сколько ты на самом деле знаешь о том, что Я говорю и делаю? Не думай, будто ты необычайно одаренный человек, всего чуть-чуть недостающий до небес, но крайне высоко превознесенный над землею. Ты ничуть не умней других — и даже можно сказать, что просто поражает, насколько ты глупее других людей на земле, обладающих разумом, раз ты такого высокого мнения о себе и никогда не чувствовал себя неполноценным — как будто ты видишь Мои дела насквозь до мельчайших подробностей. На самом деле тебе основательно недостает разума, потому что ты и понятия не имеешь о Моих намерениях, и даже менее того — о том, что Я делаю ныне. Поэтому я говорю, что ты не ровня даже и старику-крестьянину, что тяжким трудом возделывает землю, — крестьянину, который не имеет ни малейшего знания о человеческой жизни, но все же всецело полагается в своей работе на благословение небес. Ты ни на миг не задумываешься о своей жизни, ничего не знаешь об общественном признании и даже еще меньше — о самом себе. Как же ты умеешь смотреть на все свысока!.. Позвольте Мне сказать вам одну истину: сегодня имеет мало значения, есть ли в твоем сердце страх. Я не волнуюсь и не беспокоюсь об этом. Но Я должен сказать тебе и вот что: ты, этот «талантливый человек», который ничему не учится и остается невеждой, твое самолюбование и мелкое умничанье станут в конце концов причиной твоего краха — тебя ждут страдания и обличение. Я не так глуп, чтобы сопровождать тебя, когда ты будешь дальше страдать в аду, ибо Я — не одного с тобою рода. Не забывай, что ты — сотворенное существо, проклятое Мною, и тем не менее также Мною наставляемое и спасаемое, и в тебе нет ничего такого, с чем Я охотно не расстался бы. Когда бы Я ни работал, Меня не могут сдержать ни люди, ни события и ни предметы. Мое отношение к человечеству и взгляд на него всегда оставались неизменными: Я не очень-то хорошо настроен к тебе, поскольку ты — придаток к Моему управлению, и в тебе нет ничего более особенного, чем в любом другом существе. Вот тебе Мой совет: ты всегда должен помнить, что ты — всего лишь сотворенное существо! Хоть ты и можешь разделять существование со Мною, тебе следует знать, кто ты; не ставь себя слишком высоко. Даже если Я тебя не укоряю и не подрезаю, но приветствую тебя с улыбкой, это недостаточное доказательство того, что ты — одного рода со Мною. Знай, что сам ты — один из стремящихся к истине, а не сама истина! Ты всегда должен быть готов изменяться в соответствии с Моим словом. От этого тебе не уйти. Призываю тебя попытаться чему-нибудь научиться в эти важные времена, когда у тебя есть такая редкая возможность. Не дурачь Меня; Мне не нужно, чтобы ты пытался обмануть Меня своей лестью. Когда ты Меня ищешь, это нужно не только Мне, а скорее тебе самому!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Те, кто ничему не учится и пребывает в невежестве: не звери ли они?)

Человечество так глубоко развращено сатаной, что все люди обладают сатанинской природой и заносчивым характером; заносчивы даже глупцы и тупицы, считающие себя лучше других и отказывающиеся кому-либо подчиняться. Совершенно очевидно, что человечество развращено настолько глубоко, что ему очень трудно покориться Богу. Из-за своей заносчивости и уверенности в собственной правоте люди полностью лишились разума; они не хотят никому подчиняться и не станут слушаться других, даже если то, что им говорят, правильно и соответствует истине. Именно вследствие своей заносчивости люди осмеливаются судить Бога, осуждать Его и противиться Ему. Как же исправить заносчивый характер? Можно ли исправить его, полагаясь на сдержанность человека? Можно ли решить эту проблему, просто поняв и признав ее? Конечно же, нет. Есть только один способ исправить заносчивый характер — это принять Божий суд и обличение. Только те, кто способен принять истину, могут постепенно избавиться от своего заносчивого характера; те же, кто не принимает истину, никогда не сумеют исправить свой заносчивый характер. Я встречаю много людей, которые задирают нос, стоит им проявить некоторые таланты при исполнении своего долга. Показав, что обладают некоторыми способностями, они начинают считать себя выдающимися личностями, а затем так и живут за счет этих способностей и не развиваются дальше. Они не прислушиваются к другим, что бы те ни говорили, думая, что те малости, которыми они обладают, и есть истина, и что они превосходят всех. Что это за черта характера? Это заносчивость. Им очень не хватает разума. Может ли человек хорошо выполнять свой долг, если у него заносчивый характер? Могут ли такие люди быть послушными Богу и следовать за Ним до самого конца? Это еще более сложная задача. Чтобы исправить свой заносчивый характер, они должны научиться переживать Божью работу, Его суд и обличение при исполнении своего долга. Только таким образом они смогут по-настоящему познать себя. Лишь ясно разглядев свою развращенную сущность, отчетливо увидев корень своей заносчивости, а затем рассмотрев и проанализировав его, можно по-настоящему познать свою природу-сущность. Ты должен докопаться до всех развращенных качеств внутри себя, сопоставить их с истиной и познать их на основе истины, — тогда ты поймешь, что ты из себя представляешь. Ты не только обладаешь развращенным характером, и тебе не только не хватает разума и послушания, — ты увидишь, что тебе не хватает слишком многого, что ты не обладаешь истиной-реальностью, и поймешь, насколько ты жалок. Тогда ты окажешься неспособным к заносчивости. Если ты не проанализируешь и не познаешь себя таким образом, то, выполняя свой долг, ты не будешь знать своего места во Вселенной. Ты будешь думать, что ты великолепен во всех отношениях, что у других людей всё плохо и что только ты — лучший. Ты также будешь постоянно бахвалиться перед всеми, чтобы окружающие равнялись на тебя и поклонялись тебе. Это полное отсутствие самосознания. Некоторые люди постоянно бахвалятся. Когда другим это не нравится, они критикуют их за заносчивость. Но они не принимают критики; они по-прежнему считают себя талантливыми и умелыми. Что это за характер? Эти люди слишком заносчивы и уверены в собственной правоте. Способны ли столь заносчивые и уверенные в собственной правоте люди жаждать истины? Способны ли они стремиться к истине? Если они так и не смогут познать себя и не избавятся от своего развращенного характера, то сумеют ли они хорошо выполнять свой долг? Безусловно, нет.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Знание своего характера — основа для его изменения)

Услышав Божьи слова, которые открывают проявления заносчивого характера, исходящие от кого-то, тебе следует задуматься: «Проявляю ли я заносчивость? Я развращенный человек, поэтому наверняка демонстрирую такие проявления; мне следует проанализировать, в каких сферах я это делаю. Люди говорят, что я самоуверен, что я всегда веду себя высокомерно, что я ущемляю своих собеседников. Таков ли мой характер на самом деле?» В результате анализа ты наконец поймешь, что откровение Божьих слов совершенно точно: ты — человек заносчивый. А поскольку откровение Божьих слов совершенно точно, поскольку оно полностью и без малейших расхождений соответствует твоей ситуации, а при дальнейшем рассмотрении оказывается еще более точным, то тебе следует принять суд и обличение Его слов, и в соответствии с ними распознать и постичь суть своего развращенного характера. Тогда ты сможешь почувствовать истинное раскаяние. Веруя в Бога, к самопознанию можно прийти, только вкушая и испивая Его слова таким образом. Для того чтобы исправить свой развращенный характер, необходимо принять суд и обличение Божьих слов. Если ты не в состоянии сделать этого, тебе не удастся освободиться от своего развращенного характера. Если ты человек умный и видишь, что откровение Божьих слов в целом верно, или если ты можешь признать, что оно верно хотя бы наполовину, то ты должен сразу же принять его и покориться Богу. Также необходимо молиться Ему и анализировать себя. Только тогда ты поймешь, что все Божьи слова откровения точны, что все они — факты и ничто иное. Только покорившись Богу с богобоязненным сердцем, люди могут по-настоящему проанализировать себя. Только в этом случае они смогут увидеть все многообразие присущих им черт развращенного характера и то, что они действительно заносчивы, уверены в собственной правоте и совершенно неразумны. Если человек любит истину, он сможет пасть ниц перед Богом, признаться Ему в своей глубокой развращенности и с готовностью принять Его суд и обличение. Таким образом, он сможет развить в своем сердце раскаяние, начать отвергать и ненавидеть себя, а также сожалеть о том, что не стремился к истине раньше: «Почему я не мог принять суд и обличение Божьих слов, когда только начал читать их? Такое отношение к Его словам было заносчивостью, не так ли? Как я мог быть таким самоуверенным?» После периода такого частого самоанализа он осознает, что действительно заносчив, что не совсем способен признать, что слова Бога — это истина и факты, и что у него действительно нет ни капли разума. Но самопознание — дело непростое. Каждый раз, когда человек анализирует себя, он может познать себя лишь чуточку больше и глубже. Ясное понимание развращенного характера не может быть достигнуто за короткий промежуток времени; человек должен читать больше Божьих слов, больше молиться и больше анализировать себя. Только таким образом можно постепенно познать себя. Все те, кто по-настоящему познали себя, в прошлом неоднократно терпели неудачи и оступались, после чего они читали Божьи слова, молились Ему, анализировали себя и таким образом ясно увидели истину собственной развращенности и почувствовали, что на самом деле глубоко развращены и абсолютно лишены истины-реальности. Если ты будешь переживать Божью работу подобным образом, молиться Ему и искать истину, когда с тобой что-то происходит, ты постепенно познаешь себя. И однажды в твоем сердце наконец-то воцарится ясность: «Возможно, я обладаю немного более высоким уровнем, чем другие, но это дано мне Богом. Я постоянно хвастаюсь, стараюсь превзойти других, когда говорю, и пытаюсь заставить людей поступать по-моему. Мне действительно не хватает разума — это заносчивость и уверенность в собственной правоте! Путем самоанализа я узнал, что у меня заносчивый характер. Это Божье просвещение и милость, и я благодарен Ему за это!» Узнать о своем развращенном характере — это хорошо или плохо? (Хорошо.) Затем необходимо искать, как говорить и действовать благоразумно и покорно, как быть с другими на равных, как справедливо относиться к окружающим, не ущемляя их, как правильно расценивать свой уровень, дары, сильные стороны и так далее. Таким образом, подобно тому, как вода камень точит, твой заносчивый характер постепенно исправится. Впоследствии, общаясь с другими людьми или сотрудничая с ними с целью выполнения долга, ты сможешь правильно относиться к их мнению и внимательно и пристально прислушиваться к ним. И услышав, как они высказывают правильную точку зрения, ты поймешь: «Похоже, мой уровень не самый высокий. На самом деле у каждого есть свои сильные стороны; эти люди ничуть не уступают мне. Раньше мне всегда казалось, что мой уровень выше, чем у других. Это было самолюбованием и узколобым невежеством. Мое мировосприятие было сильно ограничено, я был недальновиден. Подобный образ мыслей был неразумен — это было позорно! Я был ослеплен и оглушен своим заносчивым характером. Слова других людей не доходили до меня, и я думал, что я лучше их, что я прав, хотя на самом деле я ничем не лучше их!» С этого момента ты обретешь истинное понимание и осознание своих недостатков и своего низкого духовного роста. И после этого, в ходе общения с другими людьми, ты будешь внимательно прислушиваться к их мнениям и поймешь: «Есть так много превосходящих меня людей. Мой уровень и способность к пониманию в лучшем случае посредственны». Поняв это, разве ты не обретешь немного самосознания? Переживая это и регулярно анализируя себя в соответствии с Божьими словами, ты сможешь обрести истинное самопознание, которое будет постоянно углубляться. Ты сможешь разглядеть истину своей развращенности, своей скудости и убогости, своего плачевного безобразия, и тогда ты станешь сам себе отвратителен и возненавидишь свой развращенный характер. Тогда тебе не составит труда восстать против себя. Именно так нужно переживать Божью работу. Тебе следует анализировать проявления своей развращенности в соответствии с Божьими словами. В частности, проявляя развращенный характер в какой бы то ни было ситуации, нужно почаще анализировать себя и заниматься самопознанием. В таком случае тебе будет несложно ясно увидеть свою развращенную сущность, и ты сможешь от всего сердца возненавидеть свою развращенность, свою плоть и сатану. И ты сможешь любить истину и стремиться к ней от всего сердца. Таким образом, твой заносчивый характер будет продолжать угасать, и ты постепенно избавишься от него. Ты будешь становиться все более разумным, и тебе станет проще подчиняться Богу. В глазах других людей ты будешь выглядеть более степенным и уравновешенным, и им будет казаться, что ты рассуждаешь более объективно. Ты станешь способным слушать других и будешь давать им возможность высказаться. Когда другие правы, тебе будет легко принять их слова, и твое взаимодействие с людьми не будет таким напряженным. Ты сможешь гармонично сотрудничать с любым. Если ты станешь исполнять свой долг именно так, неужели тогда ты не будешь обладать разумом и человечностью? Таков путь к исправлению такого развращенного характера.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (1))

Если у тебя нет пути к исправлению своего заносчивого характера, молись Богу следующим образом: «Боже, у меня заносчивый характер. Я считаю себя сильнее, лучше и умнее других — и хочу, чтобы другие поступали по-моему. Это так бессмысленно. Почему я не могу освободиться от этого, хотя и знаю, что это заносчивость? Прошу Тебя, дисциплинируй и укоряй меня. Я готов преодолеть свою заносчивость и собственные намерения, а вместо этого искать Твои намерения. Я готов внимать Твоим словам и принимать их как свою жизнь и принципы, по которым я действую. Я готов жить Твоими словами. Прошу, направь меня, прошу, помоги мне и веди меня». Есть ли в этих словах покорность? Есть ли в них желание покориться? (Да.) Некоторые скажут: «Одна молитва не сработает. Когда со мной что-то случается, я продолжаю жить согласно своему развращённому характеру и по-прежнему хочу быть главным». В таком случае продолжай молиться: «Боже, я так заносчив, так мятежен! Я прошу Тебя дисциплинировать меня, пресекать на корню мои злодеяния и ущемлять мой заносчивый характер. Я прошу Тебя направлять и вести меня, чтобы я мог воплощать Твои слова и действовать и практиковать в соответствии с Твоими словами и Твоими требованиями». Чаще представай перед Богом в молитве и мольбе и позволь Ему работать. Чем более искренними будут твои слова и чем более искренним будет твое сердце, тем сильнее будет твое желание восстать против своей плоти и самого себя. Когда оно пересилит твое желание поступать по собственной воле, твое сердце постепенно полностью изменится, — и когда это произойдет, у тебя появится надежда практиковать истину и действовать в соответствии с истиной-принципами. Когда ты молишься, Бог ничего не говорит тебе, ничего не указывает и ничего не обещает, но Он исследует твое сердце и намерения, стоящие за твоими словами; Он наблюдает, говоришь ли ты искренне и правдиво и молишься ли ты Ему и просишь ли Его от чистого сердца. Если Бог увидит, что твое сердце чисто, Он поведет и направит тебя так, как ты просил и молил Его, и, конечно же, Он также будет упрекать и дисциплинировать тебя. Когда Бог исполнит то, о чем ты молил Его, твое сердце получит просвещение и несколько изменится.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (2))

Что бы ни происходило, где бы ты ни находился, каковы бы ни были обстоятельства, ты должен постоянно сосредоточиваться на анализе того, как ты проявляешь свой заносчивый характер в повседневной жизни — в разговорах, поведении, делах, при исполнении своего долга, общении с людьми и так далее. Ты должен глубоко исследовать все исходящие из твоего заносчивого характера излияния, мысли и идеи, которые ты осознаёшь и можешь ощутить, а также свои намерения и цели, в частности, постоянное желание свысока читать нотации окружающим, никому не подчиняться, считать себя лучше других, не принимать того, что они говорят, независимо от того, насколько они правы, заставлять окружающих принимать и подчиняться тому, что говоришь ты, даже если ты не прав. Ты должен анализировать свое постоянное стремление руководить другими, быть неуступчивым и оправдываться, когда руководители и работники подрезают тебя, считая их неправыми, всегда порицать других и возвышать себя, постоянно думать, что ты лучше других, вечно стремиться быть именитым, выдающимся человеком, постоянно хвастаться, чтобы другие высоко ценили тебя и поклонялись тебе... Практикуя размышления и критический разбор этих излияний развращенности можно понять, насколько непригляден твой заносчивый характер, а также проникнуться ненавистью и отвращением к себе и еще большей ненавистью к своему заносчивому характеру. Таким образом, у тебя появится желание анализировать, проявляешь ли ты заносчивость во всех сферах или нет. В частности, это касается анализа того, каким образом заносчивость и уверенность в собственной правоте проявляется в твоей речи — то есть, какие хвастливые, самоуверенные, безрассудные высказывания ты делаешь. А также это анализ того, какие абсурдные и безрассудные поступки ты совершаешь, действуя согласно своим представлениям, воображению, амбициям и желаниям. Только такой самоанализ может привести к самопознанию. Обретя истинное самопознание, ты должен искать в словах Бога пути и принципы практики честной человеческой жизни, а затем практиковать, выполнять свой долг и обращаться и взаимодействовать с другими людьми в соответствии с указанными в словах Бога путями и принципами. Попрактиковавшись таким образом некоторое время, может быть месяц или два, ты почувствуешь душевную ясность на этот счет, приобретешь кое-что и вкусишь успех. Ты почувствуешь, что перед тобой открылся путь к тому, чтобы стать честным, разумным человеком, и ты обретешь гораздо большую уверенность. Хотя пока говорить об особо глубоком познании истины будет еще рано, тем не менее, ты обретешь некое ощутимое знание о ней, а также путь практики. Хотя ты не сможешь четко выразить это словами, ты будешь отчасти разбираться, как заносчивый характер вредит людям и как он искажает их человеческую сущность. Например, заносчивые, самодовольные люди часто говорят кичливые, безрассудные вещи и говорят диавольские слова, чтобы одурачить других; они употребляют высокопарные слова, выкрикивают лозунги и произносят пышные речи. Разве это не разнообразные проявления заносчивого характера? Разве не совершенно неразумно проявлять подобный заносчивый характер? Если ты способен по-настоящему осознать, что ты, должно быть, утратил нормальный человеческий разум, раз проявляешь столь заносчивый характер, и что жить под влиянием заносчивого характера значит воплощать дьявольщину, а не человечность, то тогда ты по-настоящему поймешь, что развращенный характер — это сатанинский характер, и сможешь возненавидеть сатану и развращенные черты характера от всего сердца. Спустя шесть месяцев или год подобных переживаний ты получишь способность к истинному самопознанию, и если ты снова проявишь заносчивый характер, то сразу же осознаешь это и сможешь восстать против него и отречься от него. Ты начнешь меняться, и постепенно сможешь избавиться от своего заносчивого характера и нормально ладить с окружающими. Ты сможешь говорить искренне и от чистого сердца; ты больше не будешь лгать и говорить заносчиво. Неужели в этом случае ты не обретешь немного разума и подобия честного человека? Неужели не добьешься этого вхождения? Именно с этого момента ты начнешь кое-что приобретать. Практикуя честность подобным образом, ты сможешь искать истину и анализировать себя, в чем бы ты ни проявил заносчивый характер, и, чувствуя себя честным человеком в течение некоторого времени, ты сам того не замечая и постепенно постигнешь истины и соответствующие слова Божьи о том, как быть честным человеком. И если использовать эти истины для разбора своего заносчивого характера, в глубине твоего сердца зародится просвещение и озарение от Божьих слов, и на сердце у тебя станет светлее. Ты ясно увидишь развращенность, которую порождает в людях заносчивый характер, и безобразие, которое он заставляет их воплощать, и сумеешь распознать каждое из развращенных состояний, в которых оказываются люди, когда изливают свой заносчивый характер. Проведя более глубокий критический разбор, ты еще яснее увидишь безобразие сатаны и еще больше возненавидишь его. Благодаря этому тебе будет легко отбросить свой заносчивый характер.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (2))

Если у людей познание себя слишком поверхностное, то будет невозможно разрешить проблемы, и характер их жизни просто не изменится. Необходимо познать себя на глубоком уровне, что означает познание своей собственной природы: из каких элементов эта природа состоит, откуда они взялись и как возникли. Более того, способен ли ты по-настоящему это ненавидеть? Видел ли ты свою собственную уродливую душу и свою нечестивую природу? Если ты действительно способен видеть истину о себе, то ты возненавидишь себя. Когда ты ненавидишь себя, а затем претворяешь слово Божье в жизнь, ты обретешь способность восстать против плоти и получишь силу исполнять истину, не считая ее обременительной. Почему многие люди следуют своим плотским предпочтениям? Потому что они считают себя весьма хорошими, полагая, будто их поступки верны и оправданы, будто у них нет недостатков, и даже будто они всецело и полностью правы. Поэтому они способны действовать, исходя из того, что справедливость на их стороне. Когда человек осознает, какова его истинная природа, насколько она уродлива, отвратительна и ничтожна, он уже не слишком гордится собой, не настолько безудержно надменен и уже не так доволен собой, как это было раньше. Такой человек думает: «Я должен быть серьезным и практичным, претворяя в жизнь часть Божьего слова. Если я не сделаю этого, то не буду соответствовать мерилу человечности, и буду слишком пристыжен, чтобы жить в присутствии Божьем». Он действительно видит себя ничтожным и абсолютно незначительным. В такое время ему легко жить по истине, и он выглядит гораздо ближе к тому, каким надлежит быть человеку. Только когда люди по-настоящему ненавидят себя, они способны восстать против плоти. Если в них нет ненависти к себе, они не смогут восстать против плоти. Искренне ненавидеть себя — дело непростое. Для этого необходимо несколько вещей: во-первых, знание собственной природы; во-вторых, осознание своего жалкого состояния и несостоятельности, осознание себя как совершенно маленького и незначительного и знание своей презренной души, своей грязной души. Когда человек во всей полноте видит, каков он, в действительности, и данный результат достигнут, тогда он на самом деле обретает знание себя, и можно сказать, что он пришел к полноте самопознания. Только тогда он сможет воистину ненавидеть себя и пойти настолько далеко, что проклянет себя, действительно чувствуя свою глубочайшую прельщенность сатаной, такую, что он уже более и не напоминает человека. Затем однажды, когда появляется угроза неминуемой смерти, он думает: «Это праведное наказание Божье. Бог воистину праведен. Я действительно должен умереть!» В этот момент он не будет предъявлять жалоб и уж тем более обвинять Бога, просто ощущая, что он настолько беден и жалок, настолько скверен и развращен, что Бог должен изгнать и уничтожить его, и душа подобная его не пригодна для жизни на земле. Как следствие, такой человек не будет жаловаться на Бога и противиться Ему, и уж тем более не предаст Бога. Если он не знает себя и все еще считает себя весьма хорошим, тогда при возникновении угрозы смерти этот человек подумает: «Я так славно верил в Бога. Как я стремился! Я так много отдал, я столько страдал, и, в завершение всего, Бог теперь просит меня умереть. Я не знаю, где праведность Божья. Почему Он просит меня умереть? Если я должен умереть, кто же будет спасен? Не будет ли это концом рода человеческого?» Во-первых, у этого человека есть представления о Боге. Во-вторых, он ропщет; и он не выказывает никакой покорности. Это подобно ситуации с Павлом: когда Павлу предстояло умереть, он не знал себя, и когда пришло Божье наказание, было уже слишком поздно.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Свидетельства об опыте по теме

Пробуждение от сна надменности

Почему я так высокомерен?

Гимны по теме

Я увидел Божью красоту