Слова Всемогущего Бога последних дней

Каково внутреннее состояние людей, когда они проявляют непримиримый характер? В основном они упрямы и уверены в собственной правоте. Они всегда придерживаются своих собственных идей, считают, что все, что они говорят, правильно, они абсолютно непреклонны и категоричны во мнениях. Это и есть непримиримое отношение. Они словно заезженная пластинка, никого не слушают, неизменно придерживаются одного направления действий, настаивая на том, чтобы идти до конца, независимо от того, правильно это или нет; в этом есть какая-то нераскаянность. Как говорится: «Снявши голову по волосам не плачут». Люди прекрасно знают, как правильно поступать, но все равно не делают этого и упорно отказываются принять истину. Это один из видов характера: непримиримый характер. В каких ситуациях вы проявляете непримиримый характер? Часто ли вы непримиримы? (Да.) Очень часто! И поскольку у тебя непримиримый характер, это сопровождает тебя каждую секунду каждого дня твоего существования. Непримиримость мешает людям прийти к Богу, принять истину и войти в реальность истины. И если ты не способен войти в реальность истины, разве может произойти изменение в этом аспекте твоего характера? Только с большим трудом. Так изменился ли как-нибудь тот аспект вашего характера, который отвечает за непримиримость? И насколько он изменился? Скажем, например, раньше вы были чрезвычайно упрямы, но теперь в вас произошли небольшие изменения: когда вы сталкиваетесь с какой-то проблемой, в вашем сердце просыпается совесть, и вы говорите себе: «В этом вопросе я должен практиковать истину. Поскольку Бог разоблачил этот непримиримый характер — поскольку я это слышал, и теперь я это знаю — значит я должен измениться. Когда в прошлом я несколько раз сталкивался с подобными ситуациями, я шел на поводу у своей плоти и терпел неудачу, и меня это не устраивает. В этот раз я должен практиковать истину». С таким стремлением можно практиковать истину, а это и есть изменение. Произойдет ли изменение в характере вашей жизни, если в течение некоторого времени вы будете проходить через это, и сможете претворять в жизнь больше истин, и это приведет к большим изменениям, а ваш мятежный и непримиримый характер будет все больше сходить на нет? Если ваш мятежный характер заметно сошел на нет, и вы стали более послушны Богу, значит, произошла настоящая перемена. Так до какой степени вы должны измениться, чтобы достичь истинного послушания? Вы достигнете успеха, когда в вас не останется ни капли непримиримости, а будет лишь послушание. Это медленный процесс. Изменения в характере не происходят в одночасье, это занимает много времени, возможно, даже всю жизнь. Порой для этого необходимо претерпеть множество тяжелых испытаний, сродни смерти и возвращению к жизни, испытаний более болезненных и трудных, чем выскребание яда из ваших костей.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только знание о шести видах развращенного характера является истинным самопознанием)

Когда кто-то проявляет заносчивость, лживость и лицемерие перед Богом, осознает ли он это в глубине своего сердца? (Да.) Когда у него появляется это осознание, что он с ним делает? Обуздывает ли он себя? Воздерживается ли он? Анализирует ли себя? (Нет.) Что это за характер, когда человек знает, что проявил заносчивость, но при этом не анализирует и не пытается познать себя, а если кто-то указывает ему на это, то он всё равно не принимает этого и вместо этого пытается защищаться? (Это косность.) Верно, это и есть косность. Независимо от того, как проявляется косность перед другими людьми, и независимо от контекстов, в которых она проявляется, косный человек обладает негибким характером. Как бы ни хитрили и ни маскировались люди, этот косный характер легко разоблачить. Ведь люди существуют не в вакууме, и неважно, находятся они на виду у других людей или нет, все они живут перед Богом, и каждый человек находится под пристальным наблюдением Бога. Если кто-то обычно своеволен, распущен, необуздан, имеет подобные наклонности и проявления развращенности, и если, даже чувствуя это, он не меняется, а осознав это, не кается, не открывается для общения и не ищет истину, чтобы решить эту проблему, то это и есть косность. Если говорить о проявлениях косности, то она бывает двух видов: «упрямство» и «жесткость»^[a]. «Упрямый» человек очень неуступчив, не сворачивает со своего пути и не отличается мягкостью. «Жесткость» означает, что другие люди не осмеливаются прикоснуться к нему и испытывают боль, когда делают это. Обычно люди не хотят контактировать с теми, у кого косный характер, точно так же, как люди не хотят соприкасаться с твердыми предметами и чувствуют себя некомфортно при таких контактах. Людям нравятся мягкие вещи; их текстура заставляет человека ощущать уют, удовольствие, в то время как косность — полная противоположность этому. Косность заставляет людей придерживаться определенной позиции, и эта позиция — ослиное упрямство и упертость. Какая черта характера проявляется в данном случае? Негибкость. Это означает, что, сталкиваясь с чем-то, человек, хотя и осознает или подозревает, что такое его отношение нехорошо и неправильно, под влиянием своего косного характера думает: «Ну и что, если кто-то узнает об этом? Такой уж я есть!» Что это за позиция? Он отрицает проблему, не считает подобное отношение плохим или мятежным по отношению к Богу, не считает, что оно исходит от сатаны или является проявлением сатанинского характера; он не чувствует и не осознает, что Бог видит это и что это противно Богу, — вот в чём заключается серьезность проблемы. Косный характер — хорошо это или плохо? (Это плохо.) Это сатанинский характер. Людям с таким характером трудно принять истину и еще труднее покаяться. Все черты сатанинского характера — это негативные черты, все они ненавистны Богу, и ни одна из них не является положительной.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Знание своего характера — основа для его изменения)

Примечание:

a. В тексте оригинала нет слов «она бывает двух видов: „упрямство“ и „жесткость“».

Другая основная черта — это то, что присутствует в характере-сущности каждого человека: непримиримость. Это тоже выражается весьма конкретно и очевидно, не так ли? (Так.) Это два основных пути того, как проявляется и выражается развращенный характер человека. Эти конкретные модели поведения, эти конкретные точки зрения, позиции и так далее истинно и точно иллюстрируют, что в развращенном характере человека есть элемент отвращения к истине. Конечно, более заметными в человеческом характере являются проявления непримиримости: что бы ни говорил Бог, и какие бы черты развращенного характера человека ни раскрывались в ходе Божьей работы, люди упрямо отказываются признавать это и противятся этому. Помимо явного противления или презрительного отвержения, есть, конечно, и другой вид поведения, — это когда люди не придают значения Божьей работе, словно она не имеет к ним никакого отношения. Что значит не придавать значения Богу? Это когда человек говорит: «Говори, что хочешь — меня это не касается. Никакие Твои суды и обличения не имеют ко мне никакого отношения. Я не принимаю и не признаю этого». Можно ли назвать такое отношение «непримиримым»? (Да.) Это проявление непримиримости. Такие люди говорят: «Я живу так, как мне нравится, как мне удобно и себе в радость. Формы поведения, о которых Ты говоришь, такие как заносчивость, лживость, отвращение к истине, нечестивость, порочность и так далее — даже если я и веду себя так, что с того? Я не стану это анализировать, познавать или принимать. Такова моя вера в Бога — и что Ты сделаешь?» Это позиция непримиримости. Если люди не придают значения Божьим словам и не внимают им, что означает, что они полностью пренебрегают Богом независимо от того, что Он говорит, использует ли Он напоминания, предупреждения или увещевания, не важно, какую манеру речи Он использует, каковы истоки и цели Его речи, тогда их позиция является непримиримой. Это значит, что они не внимают непреложного намерения Бога, а тем более Его искреннему, благонамеренному желанию спасти человека. Что бы ни делал Бог, у людей не хватает решимости сотрудничать и они не желают стремиться к истине. Даже если они признают, что Божий суд и откровение полностью соответствуют фактам, в их сердцах нет раскаяния, и они продолжают верить, как и прежде. В итоге прослушав множество проповедей, они твердят одно и то же: «Я истинный верующий. Во всяком случае, у меня неплохая человеческая природа. Я не стану сознательно творить зло, я способен на отречение, я в состоянии терпеть трудности, и я готов пойти на жертвы за свою веру. Бог не отречется от меня». Разве это не похоже на слова Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды»? Такое отношение свойственно людям. Какой характер кроется за таким отношением? Непримиримость.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (1))

Если у людей есть совесть, и разум, и жажда истины, но они не знают, как анализировать себя, как им обратиться после всех этих ошибок, вместо этого веря, что прошлое осталось в прошлом, и уверены, что они не ошибаются, тогда о каком характере это свидетельствует? О каком поведении? В чем суть такого поведения? (Они непримиримы.) Такие люди непримиримы, и, что бы ни случилось, они пойдут по этому пути. Богу такие люди не нравятся. Что сказал Иона, когда выразил слова Бога ниневитянам? («Еще сорок дней и Ниневия будет разрушена» (Ион. 3:4).) Как ниневитяне отреагировали на эти слова? Когда они увидели, что Бог собирается их уничтожить, они поспешно взяли вретище и пепел, исповедали перед Ним свои грехи и сошли с пути зла. Вот что значит покаяться. Если человек способен покаяться, он обретает огромные возможности. Что это за возможности? Это возможность продолжать жить. Без реального раскаяния будет трудно двигаться вперед, будь то в исполнении долга или в стремлении к спасению. На каждом этапе — будь то когда Бог дисциплинирует или исправляет тебя, или когда Он тебе напоминает и увещевает тебя, — если между тобой и Богом возникает конфликт, но ты ничего не меняешь и продолжаешь цепляться за собственные идеи, точку зрения и отношение, то даже хотя твои ноги идут вперед, конфликт между тобой и Богом, твое непонимание Бога, твои претензии и мятежность по отношению к Нему не были устранены, и твое сердце не обращается. Тогда Бог со Своей стороны отсеет тебя. Хотя ты не оставил свой долг и по-прежнему держишься своего долга, у тебя есть некоторая лояльность к Божьему поручению, и людям это кажется приемлемым, твой спор с Богом стал неразрешимой проблемой. Ты не использовал истину для того, чтобы разрешить его и обрести истинное понимания Божьих намерений. В результате твое превратное понимание Бога усугубляется, и ты всегда считаешь, что Бог не прав, и что с тобой поступают несправедливо. Это означает, что ты не изменился. Твоя мятежность, твои представления и твое превратное понимание Бога никуда не исчезли, что приводит тебя к умонастроению непокорности, постоянному мятежу против Господа и противлению Ему. Разве такой человек не восстает против Бога, не противится Богу и не отказывается упорно от покаяния? Почему Бог придает такое значение тому, чтобы люди изменились? Каким должно быть отношение сотворенного существа к Творцу? Таким, чтобы признавать правоту Творца, что бы Он ни делал. Если ты не признаешь этого, тогда то, что Творец — это истина, путь и жизнь, будет для тебя лишь пустыми словами. Если дело обстоит так, то можешь ли ты все еще обрести спасение? Нет, не можешь. Ты не подойдешь под Его требования; Бог не спасает таких людей, как ты.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Вступить на правильный путь веры в Бога можно, только разобравшись со своими представлениями (3))

Некоторых они ущемляют постоянно, и такие люди думают: «Бог ни в коем случае не простит никаких проступков, оскорбляющих Его характер. В Его сердце давно живет презрение ко мне, и мне бесполезно стремиться к истине». Что это за отношение? Это непонимание Бога и подозрительное отношение к Нему. На самом деле даже до того, как ты каким-то своим поступком оскорбил характер Бога, ты уже относился к Нему не как к Богу, а неуважительно, непочтительно и формально. Из-за мимолетного порыва или невежества люди проявляют свой сатанинский характер, и если их некому дисциплинировать или остановить, они совершают прегрешение. Когда это прегрешение приводит к соответствующим последствиям, человек не понимает, что должен покаяться, но при этом ему все равно не по себе. Он беспокоится из-за своего будущего итога и места назначения и носит в сердце все эти переживания, постоянно думая: «Мне конец, я пропащий, я безнадежен, так что просто поставлю на себе крест. Если однажды я стану не нужен Богу и Он окончательно проникнется ко мне отвращением, со мной уже не случится ничего хуже смерти. Я отдаю себя на милость Божьего планирования». Он как будто бы говорит, что отдает себя на милость Божьего планирования и подчиняется Его обустройствам и владычеству, но каково подлинное состояние этого человека? Он находится в состоянии противления, косности и нераскаянности. Что значит быть нераскаянным? Это значит, что человек упорствует в собственных убеждениях, совершенно не верит в Божьи слова, не приемлет их и постоянно думает: «Божьи слова увещевания и утешения предназначены не мне, а другим. Что же до меня, то мне конец, на мне уже поставлен крест, я ничего не стою — Бог давно махнул на меня рукой, и как бы я ни исповедовался в грехах, сколько бы ни молился и ни рыдал от раскаяния, Он никогда не даст мне еще один шанс». Если человек в душе оценивает Бога и сомневается в Нем, то что это за отношение? Разве это отношение признания и покаяния? Очевидно, что нет. Такое отношение отражает определенную черту характера, а именно косность — невероятную косность. С виду такой человек выглядит подчеркнуто уверенным в собственной правоте: он понимает все доктрины, но ничего не практикует и никого не слушает. Однако на самом деле у него косный характер. Чем косность является с точки зрения Бога — покорностью или мятежностью? Очевидно, что мятежностью. Однако человек считает, что его тяжко обидели: «Я так любил Бога, но Он точно не забудет об этой моей одной маленькой ошибке, и теперь не будет мне хорошего итога. Бог уже вынес вердикт таким людям, как я. Я Павел». Разве Бог говорил, что ты Павел? Отнюдь. Ты говоришь, что ты Павел, — а с чего ты это взял? Ты говоришь, что Бог тебя поразит, накажет и отправит в ад. Кто назначил тебе такой итог? Очевидно, что ты сам и назначил, ведь Бог никогда не говорил, что по завершении его трудов ты не сможешь войти в Царство Небесное и будешь отправлен в ад. Пока Бог не скажет, что презирает тебя, у тебя есть шанс и право стремиться к истине, и тебе следует просто принять суд и обличение Божьих слов. Именно так и нужно относиться к этому вопросу: с принятием истины и Божьего спасения, с подлинным покаянием. Ты вечно цепляешься за собственные представления, фантазии и заблуждения; они тобой уже овладели, ты ими полон и даже решил, что Бог тебя не спасет, а затем начал при выполнении своего долга руководствоваться установкой на то, чтобы работать небрежно, поставив на себе крест как на безнадежном. Это негативная, пассивная установка на ленивую жизнь одним днем. Сможешь ли ты обрести истину? С таким мышлением — нет, и спасения тебе не будет. Разве подобные люди не жалки? (Жалки.) Почему они настолько жалки? Из-за своего невежества. Когда с ними что-то случается, они не ищут истину, а вечно изучают ситуацию, строят догадки и даже докапываются до Божьих слов, пробуя понять, которые из них сказаны об их ситуации, как к ней относится Бог, как Он выносит вердикты и каков будет их исход. Таким образом они пытаются определить, каким для них будет исход дела. Разве они подходят к вопросу с точки зрения поиска истины? Нет, конечно же. Они решили, что над головами у них висят Божьи слова осуждения и проклятия, и теперь живут в негативном настроении. С виду это негативное настроение кажется хрупкостью и слабостью, но на самом деле это своего рода противление. А какой характер стоит за противлением? Косность. В Божьих глазах подобная косность — это разновидность мятежности, то есть то, что Ему отвратительно больше всего.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только стремясь к истине, человек может исправить свои представления и заблуждения о Боге)

Знаете ли вы, от каких людей Бог в конечном итоге отказывается? (От тех, кто все время непримирим и не кается перед Богом.) Каковы особенности состояния таких людей? (При исполнении своих обязанностей они всегда поверхностны и небрежны, а когда сталкиваются с проблемами, не ищут истины для их решения. Они несерьезно относятся к тому, как им следует практиковать истину, и делают все кое-как. Они довольствуются тем, что не совершают злых или плохих поступков, и не стремятся к истине.) Поверхностное и небрежное поведение зависит от ситуации. Некоторые люди поступают так, поскольку не понимают истины, и считают даже, что быть поверхностным и небрежным — это нормально. Некоторые люди намеренно ведут себя поверхностно и небрежно, сознательно выбирая такой образ действий. Они ведут себя так, когда не понимают истину, но даже когда начинают понимать, не улучшают своего поведения. Они не претворяют истину в жизнь, последовательно действуя таким образом и ничего не меняя. Они не слушают, когда их критикуют, и не приемлют, когда их подрезают или исправляют. Вместо этого они упрямо стоят на своем до последнего. Как это называется? Это называется непримиримость. Все знают, что «непримиримость» — это негативное и оскорбительное выражение. Это нехорошее слово. Итак, что вы сказали бы о конечном итоге человека, если к нему применим термин «непримиримый», и он подходит под это описание? (Он будет презираем, отвергнут и отринут Богом.) Позвольте Мне сказать вам, что Бог больше всего презирает и хочет отказаться от таких непримиримых людей, которые осознают свои ошибки, но не раскаиваются. Они полностью осознают свои проступки, но не раскаиваются, никогда не признают своих ошибок, всегда придумывают отговорки и аргументы, чтобы оправдать себя и отвести вину, пытаются найти гладкие и уклончивые пути обхода проблемы, скрывают свои действия от чужих глаз и постоянно совершают ошибки, ни капли не раскаиваясь и не признавая их в своем сердце. Такие люди доставляют немало хлопот, и им нелегко спастись. Именно таких людей Бог хочет оставить. Почему Бог оставляет таких людей? (Потому что они совсем не принимают истину, и их совесть потеряла чувствительность.) Такие люди не могут быть спасены. Бог не спасает таких людей; Он не занимается такой бесполезной работой. Внешне кажется, что Бог не спасает их и не интересуется ими, но на самом деле есть практическая причина: эти люди не принимают Божье спасение; они отвергают Божье спасение и противятся ему. Они думают: «Что мне даст послушание Тебе, принятие истины и претворение ее в жизнь? Какая в этом польза? Я буду делать так, только если это мне выгодно. Если же пользы нет, то я не буду этого делать». Что это за люди? Это люди движимы корыстью, и все те, кто не любит истину, движимы корыстью. Люди, движимые корыстью, не могут принять истину. Если ты попытаешься побеседовать об истине с человеком, движимым корыстью, и попросишь его познать себя и признать свои ошибки, что он ответит? «Какая мне польза от признания своих ошибок? Если ты заставишь меня признать, что я поступил неправильно, заставишь меня исповедать свои грехи и покаяться, какие благословения я получу? Моей репутации и интересам будет нанесен ущерб. Я понесу убытки. Кто мне их возместит?» Таков их менталитет. Они ищут только личную выгоду и считают, что поступать определенным образом для получения Божьих благословений, — совершенно бессмысленно. Они просто не верят, что это возможно; они верят только в то, что видят своими глазами. Такими людьми движет корысть, и они живут, руководствуясь сатанинской философией «Своя рубашка ближе к телу». Такова их природа-сущность. В их сердцах признание Бога и признание истины означает, что они верят в Бога. Для них приемлемо не делать зла, но при этом они должны получать выгоду и не терпеть никаких убытков. Только когда их интересы не страдают, может идти речь о практике истины и послушании Богу. Если их интересам нанесен ущерб, они не могут практиковать истину и повиноваться Богу. Еще более невозможно требовать от них посвящать себя Богу, страдать или идти на жертвы ради Него. Такие люди не являются истинно верующими. Они живут ради собственных интересов, стремясь лишь к благословениям и выгоде, не желая переносить страдания и идти на жертвы, но при этом все равно хотят получить место в доме Божьем, чтобы в результате избежать смерти. Такие люди совершенно не принимают истины и не могут быть спасены Богом. Может ли Бог все равно спасти их? Несомненно, Бог возненавидит их, отвергнет и отсеет. Значит ли это, что Бог их не спасает? Они отказались от себя. Они не стремятся к истине, не молятся Богу и не полагаются на Него, как же Он может их спасти? Единственный выход — отказаться от них, отстранить их и дать им возможность проанализировать себя. Если люди хотят спастись, единственный путь для них — принять истину, познать себя, практиковать покаяние и жить в истине-реальности. Так они могут получить одобрение Бога. Они должны практиковать истину, чтобы быть способными повиноваться Богу и бояться Его, что является конечной целью спасения. Послушание и страх Божий должны быть воплощены в людях и в том, как они живут свою жизнь. Если ты не идешь путем стремления к истине, то другого пути у тебя нет. Если человек не идет по этому пути, можно сказать, что он не верит в то, что истина может его спасти. Он не верит, что все слова, сказанные Богом, могут преобразить его и сделать настоящим человеком. Более того, такие люди принципиально не верят в то, что Бог есть истина, как не верят и в то, что истина может изменять и спасать людей. Поэтому, как ни анализируй, сердце такого человека слишком непримиримо. Несмотря ни на что он отказывается принимать истину, и не может быть спасен.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. В вере в Бога важнее всего практиковать и переживать Его слова)

Трудно ли изменить непримиримый характер? Есть ли путь к этому? Самый простой и непосредственный метод — изменить свое отношение к Божьим словам и к Самому Богу. Как можно это сделать? Анализируя и познавая состояния и мировоззрения, вытекающие из вашего непримиримого отношения и наблюдая, какие из ваших действий и слов, какие из точек зрения и намерений, которых вы придерживаетесь, и в особенности какие из мыслей и идей, которые вы излагаете, пребывают под влиянием вашего непримиримого характера. Изучайте и исправляйте эти модели поведения, проявления и состояния, одно за другим, а затем изменяйте их — как только вы что-то изучили и выявили, спешите это изменить. Например, мы только что обсуждали поступки, обусловленные предпочтениями и настроением, то есть капризность. Капризный характер несет в себе свойство отвращения к истине. Если ты осознаешь, что являешься таким человеком с подобным развращенным характером, но не анализируешь себя и не ищешь истину, чтобы исправить его, упрямо считая, что с тобой все в порядке, это и есть непримиримость. После данной проповеди ты можешь внезапно осознать: «Я говорил подобные вещи и имею подобные взгляды. Мой характер таков, что истина ему отвратительна. Раз так, то я должен исправить его». Как же это делать? Начать с освобождения от чувства превосходства, своей капризности и своеволия; считаться с требованиями Бога, независимо от настроения — хорошего или плохого. Если ты сможешь восстать против плоти и практиковать в соответствии с Божьими требованиями, как Он будет относиться к тебе? Если ты действительно способен начать исправлять это развращенное поведение, то это признак того, что ты настроен позитивно и проактивно сотрудничаешь с Богом в Его работе. Ты сознательно будешь исправлять тот аспект своего характера, которому свойственно отвращение к истине, и восставать против него, и в то же время ты будешь избавляться от своего непримиримого характера. После исправления обеих этих черт развращенного характера ты сможешь покориться Богу и угождать Ему, и это Ему понравится.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (1))

Непримиримость — это проблема развращенного характера; это нечто присущее натуре человека, и разрешить эту проблему непросто. Когда у человека непримиримый характер, это проявляется в основном в склонности к приведению оправданий и поверхностных аргументов, в отстаивании собственных идей и нежелании принимать новое. Бывают случаи, когда люди знают, что их идеи ошибочны, но придерживаются их по причине своего тщеславия и гордыни, упрямясь до самого конца. Такой непримиримый характер изменить нелегко, даже если человек отдает себе в нем отчет. Чтобы решить проблему непримиримости, нужно иметь представление о человеческой заносчивости, лживости, порочности, отвращении к истине и других подобных чертах характера. Если человек осознает свою собственную заносчивость, лживость, порочность, отвращение к истине, что он не хочет восстать против плоти, при этом желая практиковать истину, что он постоянно оправдывается и ищет объяснения своим трудностям, при этом желая покориться Богу, ему будет легко осознать, что он страдает от непримиримости. Чтобы решить эту проблему, сначала нужно обзавестись нормальным человеческим разумом и начать с того, чтобы научиться прислушиваться к словам Бога. Если ты желаешь быть Божьей овцой, то должен научиться слушать Его слова. А как нужно их слушать? Нужно обращать внимание на то, какие проблемы из тех, что Бог раскрывает в Своих словах, характерны для тебя. Обнаружив такую проблему, ты должен принять ее; ты не должен полагать, что это проблема других людей, что это проблема всех и вся, или проблема, свойственная человечеству, и что она не имеет никакого отношения к тебе. С твоей стороны было бы неправильно так думать. Посредством откровения Божьих слов тебе следует проанализировать, присущи ли тебе развращенные состояния или искаженные взгляды, которые разоблачает Бог. Например, услышав Божьи слова, которые открывают проявления заносчивого характера, исходящие от кого-то, тебе следует задуматься: «Проявляю ли я заносчивость? Я развращенный человек, поэтому наверняка демонстрирую такие проявления; мне следует проанализировать, в каких сферах я это делаю. Люди говорят, что я самоуверен, что я всегда веду себя высокомерно, что я ущемляю своих собеседников. Таков ли мой характер на самом деле?» В результате анализа ты наконец поймешь, что откровение Божьих слов совершенно точно: ты — человек заносчивый. А поскольку откровение Божьих слов совершенно точно, поскольку оно полностью и без малейших расхождений соответствует твоей ситуации, а при дальнейшем рассмотрении оказывается еще более точным, то тебе следует принять суд и обличение Его слов, и в соответствии с ними распознать и постичь суть своего развращенного характера. Тогда ты сможешь почувствовать истинное раскаяние. Веруя в Бога, к самопознанию можно прийти, только вкушая и испивая Его слова таким образом. Для того чтобы исправить свой развращенный характер, необходимо принять суд и обличение Божьих слов. Если ты не в состоянии сделать этого, тебе не удастся освободиться от своего развращенного характера. Если ты человек умный и видишь, что откровение Божьих слов в целом верно, или если ты можешь признать, что оно верно хотя бы наполовину, то ты должен сразу же принять его и покориться Богу. Также необходимо молиться Ему и анализировать себя. Только тогда ты поймешь, что все Божьи слова откровения точны, что все они — факты и ничто иное. Только покорившись Богу с богобоязненным сердцем, люди могут по-настоящему проанализировать себя. Только в этом случае они смогут увидеть все многообразие присущих им черт развращенного характера и то, что они действительно заносчивы, уверены в собственной правоте и совершенно неразумны. Если человек любит истину, он сможет пасть ниц перед Богом, признаться Ему в своей глубокой развращенности и с готовностью принять Его суд и обличение. Таким образом, он сможет развить в своем сердце раскаяние, начать отвергать и ненавидеть себя, а также сожалеть о том, что не стремился к истине раньше: «Почему я не мог принять суд и обличение Божьих слов, когда только начал читать их? Такое отношение к Его словам было заносчивостью, не так ли? Как я мог быть таким самоуверенным?» После периода такого частого самоанализа он осознает, что действительно заносчив, что не совсем способен признать, что слова Бога — это истина и факты, и что у него действительно нет ни капли разума. Но самопознание — дело непростое. Каждый раз, когда человек анализирует себя, он может познать себя лишь чуточку больше и глубже. Ясное понимание развращенного характера не может быть достигнуто за короткий промежуток времени; человек должен читать больше Божьих слов, больше молиться и больше анализировать себя. Только таким образом можно постепенно познать себя. Все те, кто по-настоящему познали себя, в прошлом неоднократно терпели неудачи и оступались, после чего они читали Божьи слова, молились Ему, анализировали себя и таким образом ясно увидели истину собственной развращенности и почувствовали, что на самом деле глубоко развращены и абсолютно лишены истины-реальности. Если ты будешь переживать Божью работу подобным образом, молиться Ему и искать истину, когда с тобой что-то происходит, ты постепенно познаешь себя. И однажды в твоем сердце наконец-то воцарится ясность: «Возможно, я обладаю немного более высоким уровнем, чем другие, но это дано мне Богом. Я постоянно хвастаюсь, стараюсь превзойти других, когда говорю, и пытаюсь заставить людей поступать по-моему. Мне действительно не хватает разума — это заносчивость и уверенность в собственной правоте! Путем самоанализа я узнал, что у меня заносчивый характер. Это Божье просвещение и милость, и я благодарен Ему за это!» Узнать о своем развращенном характере — это хорошо или плохо? (Хорошо.) Затем необходимо искать, как говорить и действовать благоразумно и покорно, как быть с другими на равных, как справедливо относиться к окружающим, не ущемляя их, как правильно расценивать свой уровень, дары, сильные стороны и так далее. Таким образом, подобно тому, как вода камень точит, твой заносчивый характер постепенно исправится. Впоследствии, общаясь с другими людьми или сотрудничая с ними с целью выполнения долга, ты сможешь правильно относиться к их мнению и внимательно и пристально прислушиваться к ним. И услышав, как они высказывают правильную точку зрения, ты поймешь: «Похоже, мой уровень не самый высокий. На самом деле у каждого есть свои сильные стороны; эти люди ничуть не уступают мне. Раньше мне всегда казалось, что мой уровень выше, чем у других. Это было самолюбованием и узколобым невежеством. Мое мировосприятие было сильно ограничено, я был недальновиден. Подобный образ мыслей был неразумен — это было позорно! Я был ослеплен и оглушен своим заносчивым характером. Слова других людей не доходили до меня, и я думал, что я лучше их, что я прав, хотя на самом деле я ничем не лучше их!» С этого момента ты обретешь истинное понимание и осознание своих недостатков и своего низкого духовного роста. И после этого, в ходе общения с другими людьми, ты будешь внимательно прислушиваться к их мнениям и поймешь: «Есть так много превосходящих меня людей. Мой уровень и способность к пониманию в лучшем случае посредственны». Поняв это, разве ты не обретешь немного самосознания? Переживая это и регулярно анализируя себя в соответствии с Божьими словами, ты сможешь обрести истинное самопознание, которое будет постоянно углубляться. Ты сможешь разглядеть истину своей развращенности, своей скудости и убогости, своего плачевного безобразия, и тогда ты станешь сам себе отвратителен и возненавидишь свой развращенный характер. Тогда тебе не составит труда восстать против себя. Именно так нужно переживать Божью работу. Тебе следует анализировать проявления своей развращенности в соответствии с Божьими словами. В частности, проявляя развращенный характер в какой бы то ни было ситуации, нужно почаще анализировать себя и заниматься самопознанием. В таком случае тебе будет несложно ясно увидеть свою развращенную сущность, и ты сможешь от всего сердца возненавидеть свою развращенность, свою плоть и сатану. И ты сможешь любить истину и стремиться к ней от всего сердца. Таким образом, твой заносчивый характер будет продолжать угасать, и ты постепенно избавишься от него. Ты будешь становиться все более разумным, и тебе станет проще подчиняться Богу. В глазах других людей ты будешь выглядеть более степенным и уравновешенным, и им будет казаться, что ты рассуждаешь более объективно. Ты станешь способным слушать других и будешь давать им возможность высказаться. Когда другие правы, тебе будет легко принять их слова, и твое взаимодействие с людьми не будет таким напряженным. Ты сможешь гармонично сотрудничать с любым. Если ты станешь исполнять свой долг именно так, неужели тогда ты не будешь обладать разумом и человечностью? Таков путь к исправлению такого развращенного характера.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (1))

Возьмем, к примеру, непримиримый характер: вначале, пока в твоем характере не было никаких изменений, ты не понимал истины и не знал, что у тебя есть непримиримый характер, а когда услышал истину, то подумал: «Почему истина всегда обнажает шрамы людей?» Услышав ее, ты почувствовал, что Божьи слова верны, но если по прошествии одного-двух лет ты не проникся ни одним из них и не принял ни одного из них, то разве это не непримиримость? Если по прошествии двух-трех лет не произошло никакого принятия и не изменилось твое внутреннее состояние, если при выполнении долга ты не пас задних и много страдал, но ни в малейшей степени не избавился от непримиримого состояния, то разве произошло какое-либо изменение в этом аспекте твоего характера? (Нет.) Тогда ради чего ты носишься повсюду и работаешь? Какой бы ни была эта причина, ты носишься и работаешь безрассудно, поскольку потратил на это много усилий, а твой характер ни капли не изменился. Пока однажды тебе в голову не придет мысль: «Как же так: я не могу произнести ни одного слова свидетельства? Характер моей жизни ничуть не изменился». В этот момент ты почувствуешь, насколько серьезна эта проблема, и подумаешь: «Я действительно мятежен и непримирим! Я не тот, кто стремится к истине! В моем сердце нет места для Бога! Как это можно назвать верой в Бога? Я верю в Бога уже несколько лет, но все еще не воплощаю человеческий образ, и мое сердце не приблизилось к Богу! Я не принимаю близко к сердцу Божьи слова, у меня нет ни чувства упрека, ни стремления раскаяться, когда я делаю что-то не так, — разве это не непримиримость? Разве я не сын мятежа?» Ты испытываешь беспокойство. А что означает твое чувство беспокойства? Это значит, что ты хочешь покаяться. Ты осознаешь свою непримиримость и мятежность. И в этот момент твой характер начинает меняться. Неожиданно в твоем сознании появляются определенные мысли и желания, которые ты хочешь изменить, и твои отношения с Богом больше не заходят в тупик. Ты обнаруживаешь в себе желание улучшить отношения с Богом, перестать быть таким непримиримым, научиться практиковать Божьи слова в своей повседневной жизни, использовать их как истину-принципы — именно такое у тебя сознание. Осознавать все это — хорошо, но достаточно ли этого, чтобы сразу измениться? (Нет.) Необходимо несколько лет поднабраться опыта, в течение которых в твоем сердце будет появляться все более ясное осознание и сильная потребность, и в глубине души ты задумаешься: «Это неправильно, я должен прекратить терять время. Я должен стремиться к истине и делать что-то правильное. В прошлом я пренебрегал своими обязанностями, думал только о материальных вещах, таких как еда и одежда, и стремился лишь к признанию и выгоде. В результате я не обрел истины. Я сожалею об этом и должен покаяться!» В этот момент ты вступаешь на правильный путь веры в Бога. Если человек начинает концентрироваться на практике истины, разве это не приближает его к изменению своего характера? Как бы долго ты ни верил в Бога, если ты чувствуешь отсутствие ясности в мыслях, — что ты всегда просто плыл по течению, и после нескольких лет такого плавания ты ничего не приобрел и по-прежнему ощущаешь пустоту, — и если из-за этого ты испытываешь неловкость, начинаешь анализировать себя и чувствуешь, что не стремиться к истине — значит терять время, то в этот момент ты поймешь, что Божьи слова увещеваний — это Его любовь к человеку, и ты возненавидишь себя за то, что не прислушивался к Божьим словам, что ты так бессовестен и неразумен. Ты почувствуешь сожаление, и тогда тебе захочется вести себя по-новому, истинно жить перед Богом, и ты скажешь себе: «Я не могу больше обижать Бога. Бог изрек так много слов, каждое из которых было направлено на благо людей, на то, чтобы указать им правильный путь. Сколь же прекрасен Бог, и сколь Он достоин человеческой любви!» Это начало преобразования людей. Очень хорошо, когда человек это понимает! Если ты настолько оцепенел, что даже не знаешь об этом, не значит ли это, что у тебя проблемы? Сегодня люди понимают, что ключом к вере в Бога является более частое чтение Божьих слов, что нет ничего важнее понимания истины, что постижение истины и познание себя — самое главное, и что человек вступит на правильный путь веры в Бога только будучи способным практиковать истину и делать ее своей реальностью. Так сколько же лет опыта, по вашему мнению, должно быть за плечами, чтобы в сердце появилось это знание и чувство? Умные и проницательные люди, обладающие сильным стремлением к Богу, могут за один-два года измениться и начать входить в истину. Те же, кто сбит с толку, оцепенел и отупел, кто лишен проницательности, проживут три или пять лет в оцепенении и не поймут, что ничего не приобрели. Если же они выполняют обязанности воодушевленно, то могут пробыть в оцепенении более десяти лет, так и не добившись очевидных успехов и не сумев рассказать о свидетельствах, основанных на своем опыте. И только когда их прогонят или отсеют, они, наконец, очнутся и подумают: «У меня действительно нет никакой истины-реальности. Я не самом деле не стремился к истине!» Не запоздало ли их пробуждение к тому моменту? Некоторые люди в оцепенении плывут по течению, постоянно надеясь на наступление дня Божьего, но совершенно не стремясь к истине. В результате проходит более десяти лет, а они не достигают никаких успехов и не могут поделиться свидетельством. И только когда их сурово подрезают, исправляют и предупреждают, они, наконец, чувствуют, как Божьи слова пронзают их сердце. Сколь же непримиримы их сердца! Разве можно их не исправлять, не подрезать и не наказывать? Разве можно не подвергать их суровому дисциплинированию? Что нужно сделать, чтобы они осознали и отреагировали? Тот, кто не стремится к истине, спохватится только когда беда уже будет на пороге. Только когда они натворят много бесовских и злодеяний, к ним приходит осознание, и они говорят себе: «Неужели я утратил веру в Бога? Неужели я больше не нужен Богу? Неужели я осужден?» Они начинают анализировать. Когда они пребывают в унынии, им кажется, что все эти годы веры в Бога прошли впустую, они полны негодования и от безысходности опускают руки. Но придя в себя, они понимают: «Разве я не наврежу сам себе? Я должен подняться на ноги. Мне сказали, что я не люблю истину. Почему мне это сказали? Как я могу не любить истину? О нет! Я не только не люблю истину, но даже не могу претворить в жизнь те истины, которые понимаю! Это проявление пресыщенности истиной!» Мысли об этом вызывают некоторое раскаяние и страх: «Если я продолжу в том же духе, меня непременно накажут. Нет, я должен срочно покаяться — нельзя оскорблять Божий характер». Снижается ли в это время уровень их непримиримости? Они чувствуют будто игла пронзила их сердце. И когда у тебя возникает это чувство, оно трогает твое сердце, и ты начинаешь интересоваться истиной. Почему у тебя возникает этот интерес? Потому что тебе нужна истина. Без истины, подвергаясь подрезке и исправлению, ты не сможешь покориться истине, принять ее или устоять в испытаниях. Если ты станешь лидером, сможешь ли ты не стать лжелидером и не пойти по пути антихриста? Не сможешь. Сможешь ли ты преодолеть стремление к статусу и похвале окружающих? Сможешь ли ты преодолеть ситуации, в которые ты попадаешь, и испытания, которые тебе дают? Слишком хорошо зная и понимая себя, ты скажешь: «Если я не постигну истину, я не смогу преодолеть все это — я дрянной, ни на что не способный человек». Что это за образ мышления? Это потребность в истине. Пребывая в нужде, в самом беспомощном состоянии, ты захочешь полагаться только на истину. Ты почувствуешь, что больше не на кого положиться, что лишь полагаясь на истину можно решить проблемы, пройти через подрезку, исправление, испытания, искушения и справиться с любой ситуацией. И чем больше ты будешь полагаться на истину, тем больше будешь чувствовать, что истина хороша, полезна, и что она является величайшим подспорьем в решении всех твоих проблем. И вот тогда ты начинаешь жаждать истины. Когда люди приходят к этому, начинает ли их развращенный характер постепенно уменьшаться или изменяться? С того момента, как человек начинает понимать и принимать истину, его взгляды на вещи начинают меняться, а вслед за этим меняется и его характер. Это медленный процесс. На ранних стадиях люди не способны осознавать эти крошечные изменения, но когда они действительно постигают истину и способны ее практиковать, начинают происходить существенные изменения, которые они способны ощутить. Разве истина мало-помалу не становится жизнью человека, когда он начинает жаждать, желать и искать ее, а когда с ним что-то случается он, исходя из своего понимания истины, способен претворить ее в жизнь и исполнить волю Бога, а не поступать по-своему, способен преодолеть свои побуждения, заносчивость, мятежность, непримиримость и предательское сердце? А когда истина становится твоей жизнью, то заносчивый, мятежный, непримиримый и предательский характер внутри тебя перестает быть твоей жизнью и не может больше управлять тобой. Что же тогда начинает руководить твоим поведением? Слова Божьи. Когда слова Божьи стали твоей жизнью, произошли ли перемены? (Да.) И в дальнейшем, чем больше ты меняешься, тем лучше. Это процесс, в ходе которого меняется характер людей, и для достижения этого результата требуется много времени.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только знание о шести видах развращенного характера является истинным самопознанием)