Слова Всемогущего Бога последних дней

Заносчивым и упрямым людям трудно принять истину. Они не в силах принять то, что не совпадает с их собственной точкой зрения, мнением, мыслями. Их не волнует, правильны чужие слова или неправильны, кто их сказал, в каком контексте и имеют ли эти слова отношение к их собственным повинностям и долгу. Таким людям все это безразлично: они в первую очередь считаются с собственными чувствами. Разве это не упрямство? Какой вред оно приносит в конечном счете? Упрямым людям трудно обрести истину. Из-за своего развращенного характера они ее не принимают, и в итоге им сложно ее достичь. Все, что естественным образом выявляется из природы-сущности человека, противоречит истине, не имеет к ней никакого отношения, не согласовывается с ней и не приближается к ней. Поэтому, чтобы спастись, человек должен принять истину и практиковать ее. Если же он не способен принять истину и хочет поступать исключительно в соответствии с собственными предпочтениями, то он не сможет спастись. Если ты хочешь следовать за Богом и хорошо исполнять свой долг, сначала нужно перестать действовать импульсивно, когда дела идут не так, как тебе хочется. Сначала успокойся и умолкни пред Богом, и в своем сердце молись Ему и стремись получить от Него ответ. Не будь упрям, сначала смирись. Только с таким отношением ты сможешь находить лучшее решение проблем. Если ты можешь неизменно жить в Божьем присутствии, и что бы тебя ни постигло, способен молиться Ему, и искать у Него познания, и встречать Его с покорностью, то не имеет значения, сколько в твоем характере порочных проявлений, и какие прегрешения ты совершил ранее — все это может быть устранено, если ты ищешь истину. Какие бы испытания ни постигли тебя, ты сможешь выстоять. Если у тебя правильный образ мыслей, ты способен принять истину и покоряться Богу в соответствии с Его требованиями, значит ты полностью готов воплощать истину в жизнь. Хотя ты, возможно, немного мятежен и порой непокорен, а иногда прибегаешь к оправданиям и не способен смиряться, но если ты можешь молиться Богу и менять свое мятежное состояние, значит, ты можешь принять истину. Сделав это, задумайся над тем, почему в тебе возникли такие мятежность и непокорность. Найди причину, а затем ищи истину для решения этой проблемы, и этот аспект твоего развращенного характера может быть очищен. Когда ты оправишься после нескольких таких преткновений и падений, и сможешь воплощать истину в жизнь, ты будешь постепенно отбрасывать свой развращенный характер.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Некоторые люди часто поступают своевольно и безрассудно при исполнении своих обязанностей. Они чрезвычайно капризны — когда у них все хорошо, они частично выполняют свой долг, а когда плохо, то дуются и говорят: «У меня сегодня плохое настроение. У меня пропал аппетит, и выполнять свои обязанности я не стану». В таком случае окружающим приходится увещевать их и говорить: «Так не пойдет. Нельзя так капризничать». И что же они на это ответят? «Я знаю, что так не пойдет, но я вырос в богатой, привилегированной семье. Все мои бабушки, дедушки и тети меня баловали, а родители тем паче. Я был их любимчиком, сокровищем, и они во всем мне потакали и баловали меня. Такое воспитание наделило меня капризным характером, поэтому, исполняя обязанности в доме Божьем, я не стану вести обсуждения с другими, искать истину или подчиняться Богу. Разве можно меня в этом винить?» Верно ли их понимание? Является ли их отношение позицией поиска истины? (Нет.) Стоит кому-то заикнуться о каком-нибудь их незначительном недостатке, например, о том, что они во время трапезы выбирают лучшие куски еды, что они заботятся только о себе и не думают о других, как они отвечают: «Я такой с детства. Я так привык. Я никогда не думал о других людях. По жизни я всегда был в привилегированном положении: родители меня обожали, бабушки и дедушки души во мне не чаяли. Я сокровище всех членов моей семьи». Это сущий бред и заблуждение. Не слишком ли это бессовестно и дерзко? Твои родители слепо обожают тебя — значит ли это, что все остальные тоже должны? Твои родственники тебя обожают и души в тебе не чают — дает ли это тебе повод вести себя безрассудно и своевольно в Божьем доме? Является ли это уважительной причиной? Является ли это правильным отношением к своему развращенному характеру? Является ли это позицией стремления к истине? (Нет.) Когда с такими людьми что-то случается, когда у них возникает какая-либо проблема, имеющая отношение к их развращенному характеру или их жизни, они ищут объективные оправдания, чтобы найти ответ, объяснить и оправдать это. Они никогда не ищут истину, не молятся Богу и не предстают перед Ним с целью проанализировать себя. А разве без самоанализа человек может осознать свои проблемы и свою развращенность? (Нет.) Может ли он покаяться, не познав свою развращенность? (Нет.) Если человек не способен покаяться, то в каком состоянии он будет неизменно пребывать? Не будет ли это состоянием самопрощения? Состоянием ощущения, что, хотя он и проявил развращенность, но не совершил зла и не нарушил постановлений — что, хотя его действия и не соответствовали истине-принципам, они не были преднамеренными, и их можно простить? (Да.) Что ж, разве такое состояние должно быть у человека, который стремится к истине?.. Люди, которые отличаются особой капризностью и часто ведут себя безрассудно и своевольно, не принимают ни суда и обличения Божьих слов, ни подрезки. Они также зачастую придумывают оправдания своей неспособности стремиться к истине и принять подрезку. Что это за характер? Очевидно, что это характер, которому присуще отвращение к истине, — характер сатаны. Человек наделен сатанинской природой и характером, поэтому, без сомнения, люди — от сатаны. Они — диаволы, отпрыски сатаны и отродье большого красного дракона. Некоторые люди способны признать, что они являются бесами, сатаной и отродьем большого красного дракона, и они очень красиво говорят о самопознании. Но когда они являют развращенный характер, или кто-либо разоблачает их и подрезает, они всеми силами попытаются оправдать себя и совершенно не примут истину. В чем же здесь дело? Таким образом эти люди полностью разоблачаются. Они так красиво говорят о познании себя, так почему же, столкнувшись с подрезкой, они не могут принять истину? Здесь есть одна проблема. Разве это не довольно распространенное явление? Легко ли его распознать? По сути дела, легко. Есть немало людей, которые признают себя бесами и сатаной, когда говорят о своем самопознании, но после этого не раскаиваются и не меняются. Так являются ли такие их разговоры о самопознании истинными или ложными? Имеют ли они истинное знание о себе или это лишь уловка, призванная обмануть других? Ответ на этот вопрос очевиден. Поэтому, чтобы определить, обладает ли человек истинным самопознанием, нужно не просто слушать, как он говорит о нем, — нужно смотреть на его отношение к подрезке и на то, может ли он принять истину. Вот что самое важное. Тот, кто не принимает подрезки, по своей сути не принимает истину, отказывается принимать ее, и его характер отличается отвращением к истине. Это не подлежит сомнению. Некоторые люди не позволяют другим подрезать их, сколько бы развращенности они ни проявили, — никому нельзя подрезать их. Им можно говорить о своем самопознании, что им вздумается, но если кто-то другой разоблачает, критикует или подрезает их, и не важно, насколько это объективно или соответствует фактам, они не примут этого. Какое бы излияние их развращенности ни было разоблачено другим человеком, они воспримут это крайне враждебно и продолжат приводить благовидные оправдания для себя, не проявляя ни малейшей капли истинной покорности. Если такие люди не будут стремиться к истине, жди беды В церкви они неприкосновенны и безукоризненны. Когда люди говорят о них что-то хорошее, это радует их, а когда им указывают на что-то плохое, они сердятся. Если кто-то разоблачит их и скажет: «Ты хороший человек, но очень капризен. Ты постоянно поступаешь своевольно и безрассудно. Тебе нужно смириться с подрезкой. Не лучше ли будет для тебя избавиться от этих недостатков и черт развращенного характера?», — они ответят: «Я не совершал никаких злодеяний. Я не грешил. Почему же ты подрезаешь меня? Дома и родители, и бабушка с дедушкой души во мне не чаяли. Я был их любимчиком, их сокровищем. Теперь же, здесь, в доме Божьем, никто не сдувает с меня пылинки — жизнь тут не в радость! Вы постоянно придираетесь то к одним, то к другим моим недостаткам и пытаетесь подрезать меня. Как я могу так жить?» В чем же здесь проблема? Здравомыслящий человек сразу поймет, что этих людей избаловали родители и семья, и даже сейчас они не имеют представления о том, как вести себя и жить самостоятельно. Твоя семья слепо обожала тебя как идола, и ты не ведаешь собственного места в этом мире. В тебе развились такие пороки, как заносчивость, уверенность в собственной правоте и чрезвычайная капризность, о которых ты не подозреваешь и не умеешь размышлять. Ты веришь в Бога, но не внимаешь Его словам и не практикуешь истину. Можно ли обрести истину с такой верой в Бога? Можно ли войти в истину-реальность? Можно ли воплощать истинное подобие человека? Конечно же, нет.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (1))

Есть еще один тип людей, которые не гонятся за физическим комфортом. Они стремятся действовать в соответствии со своими прихотями и следовать собственному настроению. Когда они счастливы, они способны претерпевать больше страданий и могут неустанно работать дни напролет, и если их спросить, чувствуют ли они усталость, они ответят: «Я не устал, как я могу устать от выполнения своего долга!» Но если в какой-то момент они несчастливы, они будут недовольны, даже если их просто попросить потратить на что-то лишнюю минуту, а услышав хоть небольшой укор, они говорят: «Прекрати болтать! Я чувствую себя подавленным. Если ты не замолчишь, я не выполню свой долг, и это будет твоя вина. Если я не получу благословения в будущем, это будет на твоей совести, и только ты понесешь за это ответственность!» Когда люди находятся в ненормальном состоянии, они нестабильны. Иногда они способны страдать и идти на жертвы, но в других случаях они жалуются даже на мизерные страдания и расстраиваются даже из-за незначительных проблем. Когда у них портится настроение, они больше не хотят ни выполнять свои обязанности, ни читать Божьи слова, ни петь гимны, ни посещать собрания и слушать проповеди. Они просто хотят какое-то время побыть в одиночестве, и никто не может им помочь или поддержать их. Через несколько дней они могут справиться с этим и почувствовать себя лучше. Все, что их не удовлетворяет, заставляет их чувствовать себя подавленными. Разве такие люди не крайне своенравны? (Да.) Они крайне своенравны. Например, если такой человек хочет немедленно лечь спать, он будет настаивать на этом. Он скажет: «Я устал, я хочу лечь спать прямо сейчас. Когда у меня нет сил, я должен поспать!» И если кто-то предложит: «Не мог бы ты продержаться еще минут десять? Мы очень скоро закончим это задание, и тогда все сможем отдохнуть. Как насчет этого?», то он ответит: «Нет, мне нужно лечь спать прямо сейчас!» Если его все же уговорят, он неохотно продержится какое-то время, но будет чувствовать себя подавленным и раздраженным. Такие люди в подобных случаях часто чувствуют себя ущемленными и не желают принимать помощь от своих братьев и сестер или подчиняться лидерам. Совершив ошибку, они не позволяют другим подрезать их. Они не хотят, чтобы их как-либо ограничивали. Они думают: «Я верю в Бога, чтобы обрести счастье, так почему же я должен усложнять себе жизнь? Почему моя жизнь должна быть такой утомительной? Люди должны жить счастливо. Им не следует уделять столько внимания всем этим правилам и системам. Какой смысл всегда им следовать? Прямо сейчас, в этот момент, я буду делать, что хочу. И никто из вас и слова не должен молвить по этому поводу». Такие люди отличаются особой своенравностью и распущенностью: они не терпят никакого огрпничения и не желают чувствовать себя ограниченными ни в каких рабочих ситуациях. Они не желают придерживаться правил и принципов Божьего дома, не хотят принимать принципы, которых люди должны придерживаться в своем поведении, и даже не желают делать то, что велят им совесть и разум. Они хотят делать то, что им заблагорассудится, то, что делает их счастливыми, то, что приносит им пользу и комфорт. Они считают, что жизнь в условиях этих ограничений противоречит их воле, что это своего рода самоистязание, что это слишком тяжело для них, и что люди не должны так жить. Им кажется, что люди должны жить свободно и раскрепощенно, беззаботно потакая своей плоти и потребностям, а также своим идеалам и желаниям. Они думают, что должны потакать всем своим идеям, говорить все, что вздумается, делать все, что хотят, и идти, куда хотят, не заботясь о последствиях или чувствах других людей, и уж тем более не задумываясь о своей ответственности и обязательствах, о долге, который должны выполнять верующие, об истине-реальности, которую они должны соблюдать и которой должны руководствоваться в своей жизни, а также о жизненном пути, которым они должны следовать. Люди такого типа всегда желают поступать так, как им хочется, в обществе и среди других людей, но где бы они ни были, у них это никогда не выходит. Они верят, что Божий дом уделяет особое внимание правам людей, дарует людям полную свободу, заботится о них, проявляет к ним мягкость и снисходительность. Они думают, что придя в дом Божий они должны иметь возможность свободно потакать своей плоти и своим желаниям, но поскольку в Божьем доме существуют постановления и правила, они все равно не могут поступать так, как им вздумается. Следовательно, они не могут избавиться от этой негативной эмоции подавленности, даже присоединившись к дому Божьему. Они живут не для того, чтобы выполнять какие-либо обязанности и миссии, и не для того, чтобы стать настоящими людьми. Их вера в Бога заключается не в том, чтобы исполнить долг сотворенного существа, выполнить свою миссию и обрести спасение. Независимо от того, среди каких людей и в какой среде они находятся, или в какой сфере работают, их конечная цель — обеспечить и ублажить себя. Вокруг этого сосредоточены все их действия; их вечным желанием и целью является самоудовлетворение.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (5))

Есть один тип людей, в душе восторженно верящих в Бога. Они готовы взяться за любой долг, вытерпеть немного тягот, но их темперамент нестабилен: они эмоциональны, капризны, непоследовательны. Они действуют исключительно по настроению. Когда они счастливы, то хорошо выполняют порученные им задания, ладят с напарниками и людьми, с которыми общаются. Они готовы взять на себя и больше обязанностей: какой бы долг они ни выполняли, они чувствуют за него ответственность. Так они ведут себя, когда пребывают в хорошем состоянии. У этого хорошего состояния может иметься некая причина. Возможно, они получили похвалу за то, что хорошо справились со своими обязанностями, и заслужили уважение и одобрение группы. А может быть, работу подобного человека оценили многие люди, и теперь он надулся от важности, как воздушный шарик, и все больше раздувается от каждой похвалы. И вот он продолжает изо дня в день выполнять одни и те же обязанности, но при этом так и не постигает Божьих намерений и не ищет истины-принципов. Его сильная сторона — это его опыт, и такой человек опирается на него во всех своих поступках. Является ли опыт истиной? Надежно ли действовать на основании опыта? Соответствует ли он истине-принципам? Поступать на основании опыта — значит идти вразрез с принципами, и человек, который так делает, однажды непременно оступится. И вот приходит день, когда он плохо справляется со своим долгом. Многое идет не так, и человека подвергают подрезке. Группа им недовольна, и он впадает в негативное настроение: «Я больше не буду заниматься этими обязанностями. Я плохо справляюсь. Все вы лучше меня, а я никуда не гожусь. Пусть теперь эту работу выполняет кто хочет!» С человеком беседуют об истине, но до него не доходит, и он ничего не понимает: «О чем тут беседовать? Истина, не истина — что мне до этого? Когда я в хорошем настроении, то выполняю свой долг, а когда в плохом — не выполняю. Зачем все так усложнять? Сейчас я не собираюсь заниматься своими обязанностями — я за них возьмусь, когда у меня будет хорошее настроение». Эти люди всегда такие. Во всем, что касается любого аспекта их жизни: исполнения долга, чтения Божьих слов, прослушивания проповедей, посещения собраний, общения с другими, — подобные люди то пасмурны, то солнечны, то в приподнятом настроении, то в подавленном, то холодны, то горячи, то настроены негативно, то позитивно, и все это в них проявляется. Словом, их состояние всегда ярко выражено, хорошее оно или плохое. Его видно с первого взгляда. Такие люди непоследовательны всегда и во всем — они просто действуют по воле своего темперамента. Когда они в хорошем настроении, то и работают хорошо, а когда в плохом — кое-как, а то и вовсе бросают работу и отказываются ею заниматься. На их работу всегда влияет их текущее настроение, требования и обстановка. Они совершенно не желают переносить тяготы; они изнежены и избалованы, истеричны, невосприимчивы к доводам и даже не пытаются взять себя в руки. Никому не позволено их обижать; всякий обидчик становится мишенью для их ярости, которая налетает как буря, а когда она минует, то такой человек тут же впадает в негативное, подавленное настроение. Более того, во всех своих поступках он руководствуется собственными предпочтениями: «Если мне нравится эта работа, я ее сделаю, а если нет — никогда за нее не возьмусь. Кто хочет, тот пусть и делает эту работу — меня это не касается». Что за люди так себя ведут? Когда они пребывают в хорошем состоянии и настроении, то испытывают душевный подъем и заявляют, что хотят любить Бога. При этом они настолько взволнованы, что плачут и громко всхлипывают, а по лицу у них текут горячие слезы. Есть ли у них в сердце истинная любовь к Богу? Состояние любви к Богу в сердце нормально, однако если посмотреть на характер, поведение и проявления такого человека, то можно подумать, что он десятилетний ребенок. Этот его характер и образ жизни можно описать словом «капризность». Такие люди непоследовательны, неверны, нерадивы всегда и во всем, и им не хватает преданности. Они никогда не подвергают себя тяготам и не желают брать на себя ответственность. Когда они в хорошем настроении, то возьмутся за любую работу, немного потерпят тяготы и даже не станут возражать, если их интересы пострадают. Но если они в плохом настроении, то ничего не станут делать. Что это за люди? Нормально ли такое состояние? (Нет.) Это не просто ненормальное состояние — это проявление крайней капризности, глупости, невежества и ребячливости. Чем плоха капризность? Кто-то может сказать: «Это нестабильный темперамент. Такие люди слишком молоды и знали слишком мало тягот, их личность еще не сформировалась, поэтому они часто ведут себя капризно». Однако дело в том, что капризность не зависит от возраста: и сорокалетние, и семидесятилетние тоже порой капризничают. Как же это можно объяснить? На самом деле капризность — это проблема с характером человека, причем крайне серьезная! Если на такого человека возложена важная обязанность, он может задерживать ее выполнение и, соответственно, работу Божьего дома, нанося ущерб его интересам. Порой капризность сказывается и на обычных обязанностях, мешая работе. Она не приносит ровно никакой пользы ни самому человеку, ни другим, ни работе церкви. От маленьких заданий, которые он выполняет, и жертв, которые он приносит, больше вреда, чем пользы. Очень капризные люди не годятся для выполнения обязанностей в Божьем доме, и таких людей много. Капризность — самая распространенная черта развращенного характера, присущего практически каждому человеку. Что же это за черта? Само собой, каждая развращенная черта — это одно из проявлений сатанинского характера, а капризность — это как раз такая черта. Мягко говоря, это нелюбовь к истине и ее неприятие; если же выражаться весомее, то людям с этой чертой характера истина отвратительна и ненавистна. Способны ли капризные люди подчиняться Богу? Конечно же нет. Они способны на кратковременную покорность, если это им выгодно и они в хорошем настроении, но когда им невыгодно, а настроение у них плохое, они впадают в ярость и смеют противиться Богу и предавать Его. Они говорят себе: «Истина, не истина — что мне до этого? Для меня главное — быть счастливым и довольным. Если я несчастен, то ничьи слова мне не помогут! Что мне истина? Что мне Бог? В своей жизни я главный!» Что это за развращенная черта характера? (Ненависть к истине.) Это ненависть и отвращение к истине. Есть ли в ней нотка заносчивости и чванства? Нотка косности? (Да.) Это еще одно крайне плохое состояние. Когда подобные люди пребывают в хорошем настроении, они милы со всеми и ответственно исполняют свой долг, поэтому другие считают их хорошими и покорными, готовыми идти на жертвы и по-настоящему любящими истину. Но едва придя в негативное настроение, такой человек прекращает работать и начинает жаловаться, и никакие доводы на него не действуют. Так проявляется его порочная сторона. Никому не позволено его упрекать. Он даже говорит: «Я понимаю все истины — просто не практикую их. Мне достаточно иметь душевное спокойствие!» Что это за черта характера? (Порочность.) Эти злые люди не просто готовы дать отпор любому, кто попытается их подрезать, — они пойдут даже на то, чтобы причинить ему боль и вред, будто они злые бесы. Никто не смеет с ними связываться. Разве с их стороны не крайне капризно и порочно так поступать? Разве тут проблема в молодости? Если бы они были старше, разве они перестали бы капризничать и стали вдумчивее и разумнее? Нет. Дело не в их личных свойствах и возрасте — в них кроется глубоко укоренившийся развращенный характер, который ими управляет. Они живут именно этим развращенным характером. Может ли быть послушным человек, живущий развращенным характером? Способен ли он искать истину? Есть ли в нем хоть какая-то любовь к истине? (Нет.) Ответ на все эти вопросы — нет.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. На что именно уповают люди, чтобы жить?)

Если в каком-либо вопросе люди чрезмерно своевольны и настаивают на собственных соображениях, а не ищут истину, то это очень опасно. Такие люди отвратительны Богу, Он отвергнет и отбросит их. К каким последствиям это приведет? Несомненно, такие люди рискуют оказаться отсеянными. Однако ищущие истину смогут получить просвещение и руководство Святого Духа и, как следствие, обрести Божье благословение. В зависимости от того, ищешь ты истину или не ищешь, эти две разные позиции могут привести тебя к двум разным состояниям и итогам. Какой итог вы предпочтете? (Я предпочту обрести Божье просветление.) Если люди хотят обрести просвещение, водительство и милости Бога, какое у них должно быть отношение? Они должны часто проявлять отношение поиска и покорности перед Богом. Независимо от того, что ты делаешь — выполняешь ли свой долг, взаимодействуешь ли с другими или решаешь конкретные проблемы, с которыми сталкиваешься, ты должен исповедовать подход поиска и покорности. Если ты имеешь такой подход, можно сказать, что ты в некоторой степени обладаешь богобоязненным сердцем. Способность искать истину и покоряться ей — это путь к тому, чтобы быть богобоязненным и удаляться от зла. Если же тебе недостает подобного подхода и ты стоишь на своем, настроен непреклонно враждебно, отказываешься принять истину и чувствуешь к ней отвращение, то ты, естественно, совершишь много зла. И ты ничего не сможешь с этим сделать! Если люди не будут искать истину, чтобы справиться с этой проблемой, главным итогом будет то, что независимо от того, сколько бы они ни пережили, в какие ситуации бы ни попали, сколько бы уроков Бог им ни ниспослал, они все равно не поймут истину и в конце останутся неспособными войти в истинную реальность. И если люди не будут обладать истиной-реальностью, они будут неспособны следовать путем Бога, а если они никогда не способны следовать путем Бога, то они не богобоязненны и не удаляются от зла. Люди все время разглагольствуют о своем желании исполнять свой долг и следовать за Богом. Но так ли все просто? Совсем нет. Эти вещи чрезвычайно важны в жизни людей! Нелегко хорошо исполнять свой долг, угождать Богу, быть богобоязненным и удаляться от зла. Но я сообщу тебе принцип практики: если ты ищешь и покоряешься, когда с тобой что-то происходит, это защитит тебя. Однако конечная цель не в том, чтобы ты был защищен. Она в том, чтобы помочь тебе понять истину, научиться входить в истину-реальность и обрести Божье спасение — в этом конечная цель.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

Истинно верующие в Бога люди выполняют свою работу должным образом; все они готовы выполнять свои обязанности, способны взять на себя часть работы и делать ее хорошо в соответствии со своим уровнем и правилами Божьего дома. Конечно, поначалу может быть сложно адаптироваться к такой жизни. Ты можешь чувствовать себя физически и морально истощенным. Однако, если у тебя действительно есть решимость сотрудничать, желание стать нормальным и хорошим человеком и достичь спасения, то ты должен пойти на некоторые жертвы и позволить Богу дисциплинировать тебя. Чувствуя желание своевольничать, ты должен восстать против него и освободиться от него, постепенно уменьшая свое своеволие и эгоистичные желания. В критических вопросах и задачах и в критические моменты ты должен искать помощи у Бога. Если у тебя есть решимость, ты должен просить Бога смирить и дисциплинировать тебя, а также просветить тебя, чтобы ты мог понять истину. Так ты сможешь достичь лучших результатов. Если у тебя действительно есть решимость, и ты молишься Богу в Его присутствии и взываешь к Нему, то Бог будет действовать. Он изменит твое состояние и твои мысли. Если Святой Дух совершит некоторую работу, немного подвигнет и просветит тебя, твое сердце и твое состояние изменятся. Когда эта трансформация произойдет, ты почувствуешь, что такой образ жизни не является подавляющим. Твое подавленное состояние и эмоции будут преобразованы и смягчены, они станут другими. Ты почувствуешь, что такая жизнь не утомительна. Ты начнешь получать удовольствие, выполняя свой долг в Божьем доме. Ты почувствуешь, что жить, вести себя и выполнять свой долг таким образом — это хорошо, так же, как и переносить трудности и приносить жертвы, следовать правилам и поступать в соответствии с принципами. Ты почувствуешь, что именно такой жизнью должны жить нормальные люди. Когда ты начнешь жить в соответствии с истиной и хорошо выполнять свой долг, ты почувствуешь, что твое сердце пребывает в равновесии и покое, и твоя жизнь наполнена смыслом. Ты подумаешь: «Почему я не знал этого раньше? Почему я был таким своевольным? Раньше я жил в соответствии с сатанинской философией и сатанинским характером, будучи чем-то средним между человеком и призраком, и чем больше я так жил, тем хуже мне становилось. Теперь, когда я понимаю истину, я могу в некоторой степени избавиться от своего развращенного характера и почувствовать истинный покой и радость жизни, посвященной исполнению долга и практике истины!» Изменится ли тогда твое настроение? (Да.) Как только ты поймешь, почему раньше испытывал подавленность и был несчастным, как только ты найдешь корень своих страданий и решишь эту проблему, у тебя появится надежда измениться... Прежде всего, им нужно научиться должным образом выполнять свою работу, брать на себя ответственность и обязанности взрослого и нормального человека, а затем научиться соблюдать правила, принимать управление, надзор, подрезку дома Божьего и хорошо выполнять свой долг. Это правильное отношение, которого должен придерживаться человек с совестью и разумом. Во-вторых, они должны обладать правильным пониманием и знанием относительно ответственности, обязанностей, мыслей и взглядов, связанных с совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе. Ты должен избавиться от своих негативных эмоций и подавленности, и правильно реагировать на различные трудности, возникающие в твоей жизни. Это не что-то лишнее, не бремя и не ограничения, а скорее то, что ты, как нормальный взрослый человек, должен на себя взять. Это означает, что каждый взрослый человек, независимо от пола, независимо от своего уровня, от того, насколько он компетентен или какими талантами обладает, должен брать на себя то, что пристало взрослому человеку, включая жизненную среду, к которой взрослые должны адаптироваться, ответственность, обязательства и миссии, которые они должны брать на себя, и работу, которую они должны выполнять. В первую очередь, ты должен позитивно относиться ко всему этому, вместо того, чтобы ожидать, что другие будут одевать и кормить тебя, и не надеяться в своей жизни на плоды чужого труда. Кроме того, ты должен научиться приспосабливаться к различного рода правилам, положениям и управлению и принимать их, ты должен принимать постановления дома Божьего и адаптироваться к существованию и жизни среди других людей. Ты должен обладать совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе, правильно относиться к окружающим тебя людям, событиям и всему сущему, и правильно анализировать и решать различные проблемы, с которыми сталкиваешься. Человек с нормальной человеческой природой вынужден решать все эти проблемы; можно сказать, что это жизнь и среда обитания, с которыми приходится сталкиваться взрослым людям. Например, будучи взрослым человеком, ты должен полагаться на свои собственные способности, чтобы содержать и кормить свою семью, независимо от того, насколько трудна твоя жизнь. Это трудности, которые ты должен переносить, ответственность, которую ты должен брать на себя, и обязательства, которые ты должен выполнять. Ты должен взять на себя ответственность, свойственную взрослым людям. Неважно, сколько страданий ты испытываешь или сколько жертв приносишь, как бы тебе ни было грустно, ты должен забыть о своих обидах, не испытывать никаких негативных эмоций и ни на что не жаловаться, потому что это то, что надлежит терпеть взрослым людям. Став взрослым, ты должен взять на себя это бремя, не жалуясь и не противясь, и уж тем более не уклоняясь и не отказываясь от него. Дрейфовать по жизни, бездельничать, вести себя, как вздумается, своевольничать и капризничать, делать то, что хочешь, и не делать того, чего не хочешь — это не то отношение к жизни, которое должно быть у взрослого человека. Каждый взрослый должен брать на себя ответственность взрослого, независимо от того, с какой нагрузкой он сталкивается, будь то лишения, болезни или даже различные трудности — это то, что каждый должен испытать и вынести. Это часть жизни нормального человека. Если ты не способен выдерживать нагрузки или терпеть страдания, значит, ты слишком хрупок и бесполезен. Каждый живущий на этом свете человек должен переносить эти страдания, и никто не может этого избежать. Это касается всех, будь то в обществе или в Божьем доме. Это ответственность, которую ты должен нести, тяжкое бремя взрослого человека, которое каждый должен взять на себя, и ты не должен от этого уклоняться. Если ты всегда пытаешься уклониться и избежать этого, то твои подавляющие эмоции вырвутся наружу и завладеют тобой. Однако, если ты способен все правильно понять и принять, и рассматривать это как необходимую часть своей жизни и существования, то эти проблемы вряд ли станут причиной появления у тебя негативных эмоций. С одной стороны, тебе нужно научиться брать на себя ответственность и обязательства, которые должны иметь и брать на себя взрослые люди. С другой стороны, ты должен научиться гармонично сосуществовать с другими людьми в своей жизненной и рабочей среде, обладая нормальной человечностью. Нельзя просто делать то, что тебе хочется. Какова цель гармоничного сосуществования? Она состоит в том, чтобы лучше выполнять работу, а также свой долг и обязанности, которые ты, будучи взрослым человеком, должен выполнять, минимизируя потери, вызванные проблемами, с которыми ты сталкиваешься в работе, и максимизируя результаты и эффективность своей работы. Это то, чего ты должен достичь. Если ты обладаешь нормальной человечностью, ты должен достичь этого, работая среди людей. Что касается рабочей нагрузки, исходит ли она от Вышнего, от Божьего дома, или от твоих братьев и сестер, ты все равно должен ее терпеть. Ты не можешь сказать: «Это слишком большая нагрузка, поэтому я не буду этого делать. Выполняя свой долг и работая в доме Божьем, я просто стремлюсь к досугу, легкости, счастью и комфорту». Так не пойдет; это не те мысли, которые должны возникать у нормального взрослого человека, и дом Божий — это не то место, где можно предаваться комфорту. Жизнь и работа каждого человека сопряжена с определенной нагрузкой и риском. В любой работе, особенно при выполнении своего долга в доме Божьем, ты должен стремиться к оптимальным результатам. В более широком смысле это и есть учение и требование Бога. В более узком смысле, это отношение, точка зрения, норма и принцип, которых каждый человек должен придерживаться в своем поведении и действиях. Выполняя свой долг в доме Божьем, ты должен научиться соблюдать его предписания и системы, научиться подчиняться, изучить правила и вести себя хорошо. Это важная часть человеческого поведения. Ты не должен все время потакать себе, вместо того чтобы работать; нельзя жить, ни о чем серьезно не задумываясь, праздно проводя дни, совершая противозаконные поступки и потворствуя своим прихотям, как это делают неверующие. Не заставляй других презирать тебя, не будь соринкой в их глазу и занозой в их боку, не заставляй других сторониться или отвергать тебя, не становись препятствием или камнем преткновения в любом деле. Такими совестью и разумом должен обладать нормальный взрослый человек, и любой такой человек должен нести эту ответственность.

(Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (5))