Религиозный мир считает, что, поскольку Господь Иисус — мужчина, то, когда Он вернется, Он по-прежнему будет мужчиной, а не женщиной.

Цитаты из Библии

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).

Слова Всемогущего Бога последних дней

Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьим проявлением. Поскольку Бог становится плотью, Он непременно произведет ту работу, которую Он намерен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он выразит то, чем Он является, и сможет принести истину человеку, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Если человек хочет изучить, является ли сие Божьей плотью или нет, тогда он должен обосновать это, исходя из того характера, который Он проявляет, и слов, которые Он говорит. Иными словами, чтобы обосновать, является ли сие Божьей плотью или нет, истинен этот путь или нет, необходимо совершить распознание на основе Его сущности. Следовательно, ключ к выяснению, принадлежит ли эта плоть воплощенному Богу, состоит в Его сущности (Его работе, Его речениях, Его характере и многих других аспектах), а не во внешности. Если человек изучает лишь Его внешность, и в результате не принимает во внимание Его сущность, это демонстрирует, что человек невежественен и несведущ.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Каждый этап совершаемой Богом работы имеет свою практическую значимость. Когда пришел Иисус, Он пришел в мужском облике. Но когда Бог приходит на этот раз, облик Его женский. Из этого ты можешь увидеть, что сотворение Богом как мужчин, так и женщин может быть полезно для Его работы, и у Него нет разделения по полу. Когда приходит Его Дух, Он может облечься в любую плоть, в какую пожелает, и эта плоть может представлять Его; будь то плоть мужская или женская, она может представлять Бога, коль скоро является Его воплощенной плотью. Если бы Иисус, когда Он пришел, явился в виде женщины, иными словами, если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, тот этап работы был бы все равно завершен. Если бы случилось так, тогда нынешний этап работы предстояло бы завершить мужчине, но работа все равно была бы завершена. Совершенная на каждом этапе работа имеет свою значимость; ни один из этих этапов работы не повторяется и не противоречит другому. Тогда Иисус совершал Свою работу, будучи нареченным единородным Сыном, а «Сын» подразумевает мужской пол. Почему на нынешнем этапе не говорится о единородном Сыне? Потому, что в соответствии с потребностями работы пол изменился на иной, нежели у Иисуса. У Бога нет разделения по гендерному признаку. Он совершает Свою работу так, как пожелает, и в совершении Своей работы Он не связан никакими ограничениями, но совершенно свободен. Однако каждый этап работы имеет свою практическую значимость. Бог стал плотью дважды, и само собой очевидно, что в последние дни Он воплотился в последний раз. Он пришел, чтобы сделать известными все Свои дела. Не стань Он на данном этапе плотью для личного исполнения работы, чтобы человек был свидетелем, и человек вовеки цеплялся бы за представление о том, что Бог лишь мужского пола, но не женского. Прежде все люди думали, что Бог может быть только мужчиной, и что женщина не может именоваться Богом, поскольку все человечество воспринимало мужчин как обладающих властью над женщинами. Люди считали, что женщина не может обладать властью — только мужчина. Более того, они даже говорили, что мужчина — глава над женщиной, и что женщина должна повиноваться мужчине и не может превосходить его. В прошлом, когда говорилось, что мужчина — глава над женщиной, это относилось к Адаму и Еве, которые были прельщены змеем, а не к мужчине и женщине, как они были изначально сотворены Иеговой. Конечно, женщина должна слушаться и любить своего мужа, и муж должен научиться кормить и содержать свою семью. Это данные Иеговой законы и постановления, которые человечеству надлежит соблюдать в своей жизни на земле. Иегова сказал женщине: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Он сказал так лишь для того, чтобы люди (то есть, как мужчины, так и женщины) могли жить нормальной жизнью под владычеством Иеговы, и затем, чтобы жизнь человечества была организованной, а должный порядок не нарушался. Поэтому Иегова создал соответствующие правила надлежащего поведения мужчины и женщины, хотя они относились лишь ко всем живущим на земле сотворенным, и не имели ни малейшего отношения к Божьему воплощению. Как мог Бог быть таким же, как и Его творения? Его слова были обращены лишь к сотворенному Им человечеству. Он установил правила для мужчины и женщины, чтобы человечество жило нормальной жизнью. В начале, когда Иегова сотворил род людской, Он создал два вида человека — мужчину и женщину. Отсюда и разделение на мужской и женский пол в плоти Его воплощений. Бог не принимал решений относительно Своей работы на основании тех слов, которые сказал Адаму и Еве. Оба Его воплощения определялись исключительно на основании того, что Бог задумал, когда Он только сотворил человечество; то есть Он совершил работу Своих двух воплощений, взяв за основу мужчину и женщину до того, как они были совращены... В двух воплощениях Иеговы пол Его плоти связан с мужчиной и женщиной, которые не были еще прельщены змеем. Он дважды стал плотью сообразно мужчине и женщине, не прельщенным змеем. Не думайте, что мужская природа Иисуса была такой же, как у прельщенного змеем Адама. Между ними двумя нет абсолютно никакого соответствия, это мужчины двух совершенно различных природ. Ведь, безусловно, невозможно, чтобы мужское в Иисусе доказывало, что Он глава над всеми женщинами, но не над всеми мужчинами? Разве Он не Царь всех евреев (как мужчин, так и женщин)? Он Сам Бог — не просто глава женщин, но глава и мужчин. Он Господь всех сотворенных существ, и глава всех сотворенных существ. Как мог ты определить, что мужское в Иисусе является символом Его главенства над женщиной? Разве это не было бы богохульством? Иисус — мужчина, который не был развращен. Он Бог, Он Христос, Он Господь. Как мог Он быть мужчиной, подобным развращенному Адаму? Иисус — это плоть, в которую облечен пресвятой Дух Божий. Как мог ты сказать, что Он есть Бог, обладающий мужской природой Адама? Разве в этом случае не была бы неправильной вся работа Божья? Разве стал бы Иегова заключать в Иисуса мужскую природу Адама, который был обманут змеем? Разве нынешнее воплощение — это не еще одна работа воплотившегося Бога, который отличается от Иисуса полом, но подобен Ему природой? Ты все еще смеешь говорить, что воплотившийся Бог не мог быть женщиной, поскольку женщину змей искусил первой? Ты все еще смеешь говорить, что поскольку женщина наиболее нечиста и является источником развращения человечества, то Бог никак не мог воплотиться женщиной? Ты осмеливаешься настаивать на том, что «женщина всегда должна повиноваться мужчине, и она никогда не может проявлять Бога или непосредственно представлять Его»?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Полная значимость воплощения Божьего заключается в Его обоих воплощениях)

Если бы Бог облекся во плоть только как мужчина, то люди определяли бы Его как мужчину, как Бога мужчин, и никогда бы не поверили, что Он — Бог женщин. Тогда мужчины сочли бы, что Бог того же пола, что и мужчины, что Бог — глава мужчин. Но, в таком случае, как быть с женщинами? Это несправедливо. Разве это не привилегированное отношение? Если бы дело обстояло так, тогда все, кого Бог спас, были бы мужчинами, как и Он, и не спаслась бы ни единая женщина. Когда Бог сотворил человечество, Он сотворил Адама, и Он сотворил Еву. Он сотворил не только Адама, но создал и мужчину, и женщину по образу Своему. Бог не только Бог мужчин — Он также и Бог женщин. Бог приступает к новой стадии работы в последние дни. Он еще больше раскроет Свой характер, и это не будет сострадание и любовь времени Иисуса. Поскольку Он в процессе новой работы, эта новая работа будет сопровождаться новым характером... Бог воистину живет среди людей. Он осязаем, человек фактически может соприкоснуться с Его характером, соприкоснуться с тем, Кто Он есть и чем Он обладает. Лишь таким путем человек может по-настоящему прийти к познанию Бога. В то же время Бог также завершил ту работу, в которой «Бог есть Бог мужчин и Бог женщин», свершив всю полноту Своей работы во плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Если бы была совершена только работа Иисуса, и она не дополнялась бы трудом данного этапа последних дней, то человек вечно бы цеплялся за представление, будто только Иисус является Сыном Божьим, то есть что у Бога есть только один Сын, и что всякий, кто приходит позднее под иным именем, не будет единородным Сыном Божьим, и тем более не будет Самим Богом. Среди людей бытует такое представление, будто всякий, кто служит жертвой за грех или принимает силу от имени Божьего, искупая все человечество, есть единородный Сын Божий. Есть люди, которые полагают, что раз Тот, Кто приходит, является мужчиной, Он должен восприниматься в качестве единородного Сына Божьего и представителя Божьего. Есть даже такие, которые говорят, что Иисус — Сын Иеговы, Его единородный Сын. Разве такие представления не раздуты? Если бы этот этап работы не совершался в завершающем периоде, то все человечество пребывало бы в полном неведении по отношении к Богу. В таком случае мужчина считал бы себя выше женщины, а женщины не могли бы высоко держать голову, и ни одна женщина не могла бы быть спасена. Люди неизменно считают Бога мужчиной, и, более того, полагают, что Он всегда презирал женщину и не даровал бы ей спасение. Будь это так, разве не значило бы это, что все женщины, которые были созданы Иеговой и которые также были развращены, никогда не получили бы возможности спастись? Тогда разве не бессмысленным было бы сотворение Иеговой женщины, сотворение Евы? И разве не обречена была бы женщина на вечную погибель? Потому этап работы в последние дни предпринимается ради спасения всего человечества, не только женщин. Если бы кто подумал: мол, воплотись Бог в женщину, это было бы единственно лишь ради спасения женщин, — такой человек был бы воистину глупцом!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Полная значимость воплощения Божьего заключается в Его обоих воплощениях)

Иисус и Я приходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, что Мы совершаем и та работа, которую принимаем на Себя, различны, в сущности Мы — одно и то же. Наша плоть приняла разный образ, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Отличаются и Наши служения, и поэтому та работа, которую Мы продвигаем, и те характеры, которые Мы являем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается бывшего в прошлом, поскольку изменилась эпоха. Хотя пол Их и образ плоти Их совсем не одинаковы, и родились Они не от одной семьи, и уж тем более не в один период времени, тем не менее, Их Дух — один. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощениями Божьими в два разных периода времени. То, что Они являются воплощениями Бога — это неопровержимая истина. Однако у Них нет общей родословной, и у Них нет общего человеческого языка (один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Это потому, что Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на то, что Они суть один и тот же Дух, имеющий одну и ту же сущность, между внешними оболочками Их плоти нет абсолютного сходства. Объединяет Их лишь одинаковая человечность, но что касается внешней наружности Их плоти и обстоятельств Их рождения, то между Ними сходства нет. Все эти моменты не оказывают никакого воздействия на работу каждого из Них или на то знание о Них, которым обладает человек. Ведь, в конце концов, Они суть один и тот же Дух, и никто не в состоянии Их разделить. При том, что Они никак не связаны кровным родством, вся Их сущность пребывает во власти Их Духа, назначающих Им разную работу в разные периоды времени, а также различные родословные Их плоти. Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они — один и тот же Дух. Точно так же и воплотившийся Бог сегодняшнего дня и Иисус — не родственники по крови, но Они едины; а причина этого в том, что един Их Дух. Бог может совершать работу милосердия и милости; Он может также совершать работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может совершить работу по уничтожению мира и наказанию диавола. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Полная значимость воплощения Божьего заключается в Его обоих воплощениях)

Среди людей Я был Духом, Которого они не могли видеть, Духом, с Которым они никогда не могли взаимодействовать. Поскольку Моя работа на земле проходит в три этапа (сотворение мира, искупление и разрушение), Я являюсь среди них в разное время (но никогда открыто), чтобы выполнить Свою работу среди них. Впервые Я пришёл к людям в Период Искупления. Конечно, Я пришёл в еврейскую семью; следовательно, первыми, кто увидел Бога, сошедшего на землю, были евреи. Я совершил эту работу лично, потому что хотел использовать Своё воплощение как жертвоприношение за грех в Моём труде искупления. Поэтому первыми, кто Меня увидел, были евреи Периода Благодати. Тогда Я впервые трудился во плоти. В Период Царства Моя работа заключается в завоевании и совершенствовании, поэтому Я вновь выполняю работу пастыря во плоти. Это второй раз, когда Я тружусь во плоти. На двух заключительных этапах работы люди общаются уже не с невидимым и неосязаемым Духом, а с личностью, Которая есть Дух, ставший плотью. Таким образом, в глазах человека, Я вновь стал человеком, который не выглядит и не воспринимается, как Бог. Более того, Бог, Которого видят люди — не только мужчина, но и женщина, что особенно поражает их и приводит в замешательство. Моя необыкновенная работа уже в который раз разрушила прежние верования, существовавшие на протяжении многих и многих лет. Люди потрясены! Бог — это не просто Святой Дух, тот самый Дух, семикратно усиленный Дух, всеобъемлющий Дух, но также и человек, ничем не выделяющийся среди других, на редкость обычный человек. Он не только мужчина, он ещё и женщина. Они подобны в том, что оба рождены людьми, но разница в том, что один был зачат от Святого Духа, а второй рождён как человек, но происходит непосредственно от Духа. Они подобны в том, что оба воплощения выполняют работу Бога Отца, и отличаются тем, что один выполнял работу искупления, а второй делает работу завоевания. Оба представляют Бога Отца, но один — Искупитель, исполненный любви и милосердия, а второй — Бог праведности, исполненный суда и гнева. Один — Верховный Главнокомандующий, давший начало труду искупления, а другой — праведный Бог, совершающий работу завоевания. Один — Начало, второй — Конец. Один — безгрешная плоть, второй — плоть, которая завершает искупление, продолжает работу и никогда не грешит. Оба — один и тот же Дух, но обитают в разной плоти и рождены в разных местах, и Они разделены несколькими тысячелетиями. Тем не менее, Их работа взаимно дополняет друг друга, никогда не противоречит друг другу, и может быть озвучена на одном дыхании. Оба — люди, но один был мальчиком, а второй — девочкой. На протяжении многих лет люди видели не только Духа и не только человека, мужчину, но и много того, что не вписывается в человеческие представления; вследствие, люди никогда не были способны постичь Меня до конца. Они всегда наполовину верят в Меня и наполовину сомневаются, словно Я существую и в то же время представляю собой иллюзорную мечту, вот почему и по сей день люди так и не знают, Кто такой Бог. Ты сможешь описать Меня одним простым предложением? Ты и правда посмеешь сказать: «Иисус не Кто иной, как Бог, а Бог не Кто иной, как Иисус»? Ты действительно настолько самонадеян, чтобы говорить: «Бог есть не что иное, как Дух, и Дух есть не что иное, как Бог»? Ты не смущаясь говоришь: «Бог — это просто личность, облечённая в плоть»? Тебе действительно хватает смелости утверждать, что «образ Иисуса — это величественный образ Бога»? Ты способен с помощью своего красноречия исчерпывающе объяснить Божий характер и образ? Ты действительно смеешь говорить: «Бог сотворил только мужчин, а не женщин по Своему образу»? Если ты так говоришь, то ни одна женщина не может быть в среде Моих избранных, не говоря уже о том, чтобы женщина считалась один из типов людей. Итак, ты действительно знаешь, кто такой Бог? Бог — это человек? Бог — это Дух? Действительно ли Бог — мужчина? Может ли только Иисус совершить ту работу, которую Мне нужно выполнить? Если из вышеперечисленного для описания Моей сущности ты выбираешь что-либо одно, то ты хоть и верный верующий, но чрезвычайно невежественный. Если бы Я трудился во плоти только один раз, то вы бы заключили Меня в рамки? Ты правда можешь исчерпывающе понять Меня с одного взгляда? Можешь ли ты действительно постигнуть Меня во всей полноте на основании того, с чем ты столкнулся в собственной жизни? Если бы во время обоих Моих воплощений Я выполнял схожую работу, то как бы вы воспринимали Меня? Оставили бы Меня навечно пригвождённым ко кресту? Может ли Бог быть так прост, как ты утверждаешь?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Каково твое понимание Бога?)

Проповеди по теме

Почему воплощенный Бог последних дней — женщина?

Гимны по теме

Представлять Бога могут оба Его воплощения

Так ли прост Бог, как ты говоришь?

Божье воплощение — это нечто простое?