Пасторы и старейшины религиозного мира распространяют слухи о том, что Церковь Всемогущего Бога верит в обычного человека, а не в Бога.

Цитаты из Библии

«Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин. 14:9-11).

«Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

«Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим» (Лк. 17:24-25).

«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:12-13).

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2:7).

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).

Слова Всемогущего Бога последних дней

«Воплощение» — это явление Бога во плоти; Бог работает среди сотворенного человечества в образе плоти. Таким образом, для того, чтобы Богу воплотиться, Он прежде всего должен быть плотью, плотью с нормальной человечностью; это самое минимальное необходимое условие. По сути, смысл Божьего воплощения состоит в том, что Бог живет и работает во плоти, что Бог по самой Своей сущности становится плотью, становится человеком. Его жизнь и работу после облечения во плоть можно разделить на два этапа. Первый — это Его жизнь до совершения служения. Он живет в обыкновенной человеческой семье в совершенно нормальной человечности, подчиняясь нравственным нормам и законам человеческой жизни, с нормальными человеческими потребностями (в пище, одежде, сне, крове), нормальными человеческими слабостями и нормальными человеческими эмоциями. Другими словами, во время этой первой стадии Он живет в небожественной, всецело нормальной человечности, участвуя во всей нормальной человеческой деятельности. Второй этап — это жизнь после начала Его служения. Он все еще пребывает в обычной человечности с нормальной человеческой оболочкой, не проявляя никаких внешних признаков сверхъестественного. Тем не менее, Он живет исключительно ради Своего служения, и в это время Его нормальная человечность существует исключительно ради обеспечения нормальной работы Его Божественности, ибо к тому времени Его нормальная человечность достигла такой степени зрелости, что обрела способность выполнять Его служение. Таким образом, второй этап Его жизни состоит в выполнении служения в Его нормальной человечности, когда это жизнь одновременно и нормальной человечности, и полной Божественности. Причина, по которой на первом этапе Своей жизни Он живет в совершенно обычной человеческой сущности, заключается в том, что Его человечность еще не способна обеспечивать весь объем Божественной работы, она еще не созрела. Только после того, как Его человечность обретает зрелость, способность принять на себя Его служение, может Он приступить к выполнению того служения, которое должен выполнить. Поскольку, будучи плотью, Бог должен расти и взрослеть, первый этап Его жизни представляет собой жизнь нормальной человечности, в то время как на втором этапе — в силу того, что Его человеческая сущность уже способна выполнять Его работу и совершать Его служение, — проживаемая в период Его служения жизнь воплощенного Бога представляет собой жизнь одновременно человечности и полной Божественности. Если бы с момента Своего рождения воплощенный Бог начал всерьез Свое служение, совершая сверхъестественные знамения и чудеса, тогда Он не имел бы телесной сущности. Поэтому Его человечность существует ради Его телесной сущности; не может быть плоти без человеческой сущности, и личность без человеческой сущности не является человеческим существом. Таким образом, человечность Божьей плоти является неотъемлемым элементом воплощенной плоти Бога. Если кто-то скажет, что, «когда Бог становится плотью, то Он пребывает всецело в Божественной сущности и вовсе не человек», — это богохульство, потому что такое утверждение попросту невозможно и нарушает принцип воплощения. Даже начав осуществлять Свое служение, Он, совершая Свою работу, по-прежнему живет в Своей божественности, имея человеческую внешнюю оболочку; просто в это время Его человечность служит единственно лишь для того, чтобы дать возможность Его Божественности совершать работу в нормальной плоти. Таким образом, исполнителем работы является Божественность, обитающая в Его человечности. Действует Его Божественность, а не Его человечность, но Божественность эта сокрыта в Его человечности; по сути, Его труд совершен Его всецелой Божественностью, а не Его человечностью. Но исполнителем работы является Его плоть. Можно сказать, что Он — человек, а также — Бог, потому что Бог становится Богом, живущим во плоти, с человеческой оболочкой и человеческой сущностью, но также и с сущностью Бога. Поскольку Он человек с сущностью Бога, Он выше всех сотворенных человеческих существ, выше любого человека, способного выполнять Божью работу. И, таким образом, среди всех, обладающих такой же телесной оболочкой, как Он, среди всех, обладающих человечностью, только Он является Самим воплощенным Богом, — все остальные же суть сотворенные человеческие существа. Хотя все они и обладают человечностью, сотворенные человеческие существа не имеют ничего, кроме человечности, в то время как воплощенный Бог иной: в Своей плоти Он обладает не только человечностью, но и, что более важно, Божественностью. Его человечность можно увидеть во внешнем облике Его плоти и в Его повседневной жизни, но Его Божественность распознать трудно. Поскольку Его Божественность проявляется только тогда, когда Он обладает человечностью и она не настолько сверхъестественна, насколько люди себе это представляют, то им чрезвычайно трудно это увидеть. Даже сегодня людям сложнее всего постичь истинную сущность воплощенного Бога. Даже после того, как Я говорил об этом так подробно, предполагаю, что это осталось тайной для большинства из вас. В сущности, этот вопрос очень прост: поскольку Бог становится плотью, Его сущность представляет собой сочетание человечности и божественности. Это сочетание именуется Самим Богом, Самим Богом на земле.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьим проявлением. Поскольку Бог становится плотью, Он непременно произведет ту работу, которую Он намерен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он выразит то, чем Он является, и сможет принести истину человеку, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Если человек хочет изучить, является ли сие Божьей плотью или нет, тогда он должен обосновать это, исходя из того характера, который Он проявляет, и слов, которые Он говорит. Иными словами, чтобы обосновать, является ли сие Божьей плотью или нет, истинен этот путь или нет, необходимо совершить распознание на основе Его сущности. Следовательно, ключ к выяснению, принадлежит ли эта плоть воплощенному Богу, состоит в Его сущности (Его работе, Его речениях, Его характере и многих других аспектах), а не во внешности. Если человек изучает лишь Его внешность, и в результате не принимает во внимание Его сущность, это демонстрирует, что человек невежественен и несведущ. Внешний вид не может определять сущность; более того, работа Божья никогда не может подстраиваться под представления человека. Разве внешний вид Иисуса не противоречил человеческим представлениям? Разве могли Его лицо и одежда дать хоть какой-то намек на то, Кем Он на самом деле был? Разве не потому противились Иисусу древние фарисеи, что они смотрели лишь на то, как Он выглядит, и не приняли близко к сердцу те слова Его уст? Я надеюсь, что все и каждый из братьев и сестер, ищущих явления Бога, не повторят ту историческую трагедию. Вы не должны превращаться в фарисеев современности и вновь распинать Бога на кресте. Вам следует тщательно обдумать, как приветствовать возвращение Бога, следует иметь ясное представление, как быть тем, кто покоряется истине. Это ответственность каждого, кто ждет возвращения Иисуса на облаке. Нам следует протереть свои духовные глаза, дабы очистить свое духовное зрение, и не увязать в словах нелепых фантазий. Надо подумать о реальной Божьей работе и взглянуть на практический аспект Бога. Не увлекайтесь, не предавайтесь грезам, непрестанно жаждая того дня, когда Господь Иисус неожиданно сойдет посреди вас на облаке и примет вас, тех, кто никогда Его не знал и не видел, тех, кто не знает, как следовать Его воле. Лучше размышлять о более практических вопросах!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Значение воплощения состоит в том, что обычный, нормальный человек выполняет работу Самого Бога, то есть, что Бог совершает Свою Божественную работу в человечности и тем самым побеждает сатану. Воплощение означает, что Дух Божий становится плотью, то есть Бог становится плотью; работа, которую выполняет плоть, — это работа Духа, которая реализована во плоти и выражена плотью. Никто, кроме плоти Божьей не может исполнить служение воплощенного Бога; то есть только Божья воплощенная плоть, эта нормальная человечность, может выразить Божественный труд — и никто другой. Если бы во время Своего первого пришествия Бог до двадцати девяти лет не обладал нормальной человечностью, — если бы с самого Своего рождения Он мог творить чудеса, если бы только научившись говорить, Он мог изъясняться языком небес, если бы, сделав первый шаг на земле, Он мог воспринимать все мирские дела, распознавать помыслы и намерения каждого человека, такой человек не мог бы именоваться нормальным человеком, и такая плоть не могла бы именоваться человеческой плотью. Если бы так обстояло дело со Христом, то были бы утрачены смысл и сущность Божьего воплощения. То, что Он обладает нормальной человечностью, доказывает, что Он — Бог, воплощенный во плоти; то, что Иисус проходит нормальный процесс человеческого роста, еще раз демонстрирует, что Он является нормальной плотью. Кроме того, Его работа является достаточным доказательством, что Он — Слово Божье, Божий Дух, ставший плотью. Бог становится плотью потому, что это требуется для Его работы; другими словами, этот этап работы должен совершаться во плоти, должен выполняться в нормальной человечности. Это необходимое условие для того, чтобы «Слово стало плотью», чтобы «Слово явилось во плоти», и это реальная история, стоящая за двумя Божьими воплощениями.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Несмотря на то, что внешний облик у воплотившегося Бога полностью такой же, как у человека, несмотря на то, что Он постигает человеческие знания и говорит на языке людей и порой даже выражает Свои мысли, прибегая к понятным человеку способам и средствам выражениям, однако Его взгляд на людей и на суть вещей абсолютно отличается от взгляда растленных людей на человечество и суть вещей. Его видение, а также высота, на которой Он стоит, недосягаемы для растленного человека. Ведь Бог есть истина, и плоть, в которую Он облекся, также обладает сущностью Бога; Его мысли, и все, что Он выражает Своей человеческой природой, также является истиной. Все, что Он являет во плоти, есть обеспечение истины и жизни для растленных людей, причем не для одного человека, а для всего человечества. Любой растленный человек дорожит лишь теми людьми, с которыми он тесно связан, он заботится и беспокоится только о немногих таких людях. Когда на горизонте возникает бедствие, первое, о чем думает такой человек, это о своих детях, супруге или о родителях. В лучшем случае, более сострадательный человек подумает еще о других родственниках или о хорошем друге. Но подумает ли даже такой сострадательный человек о чем-либо еще? Никогда! Потому что люди, все же, есть люди, и они на все смотрят исключительно со своей позиции и «со своей колокольни». Однако воплотившийся Бог полностью отличается от растленного человека. Несмотря на всю обыкновенность и обычность Божьего воплощения, Его смиренность или даже на то, с каким презрением люди смотрят на Бога, никто не способен подражать Его мыслям о человечестве и отношению к людям. Бог всегда будет смотреть на человечество с позиции Своей божественности, с высоты Своего положения Творца. Он всегда будет смотреть на человечество посредством Своей сущности, в соответствии с Божьим мышлением. Он просто не может воспринимать человечество с позиции обычного человека или с позиции растленного человека. Люди смотрят на других людей посредством человеческого зрения и в качестве мерила используют человеческое знание, человеческие правила и теории. Все проходит в тех границах, в которых человек способен видеть собственными глазами, в пределах того, что доступно растленному человеку. А когда Бог смотрит на человечество, Он смотрит на него Своим Божественным видением, используя как мерило Свою сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Эта область невидима для людей. Вот здесь и раскрывается полное различие между воплотившимся Богом и растленными людьми. Это различие определяется разной сущностью у Бога и людей. Именно эта сущность определяет, что Бог и люди собой представляют и какое имеют положение, а также, с какой точки зрения и высоты они смотрят на вещи.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

Вы должны знать, как отличать Божью работу от работы человека. Что можно увидеть в работе человека? В его работе много элементов человеческого опыта; человек выражает то, кем он является. Собственная работа Бога тоже выражает то, Кем Он является, но Его сущность отлична от сущности человека. Сущность человека представляет человеческий опыт и жизнь (все то, что человек переживает или с чем сталкивается в своей жизни, либо его философию отношения к миру), и живущие в разной обстановке люди демонстрируют совершенно разное бытие. То, есть ли у тебя опыт социального взаимодействия, как ты реально живешь в своей семье и как получаешь в ней опыт, можно увидеть через то, что ты выражаешь, тогда как из работы воплощенного Бога нельзя увидеть, есть у Него опыт социального взаимодействия. Ему отлично известна суть человека, и Он может раскрыть всевозможные практики самых разных видов людей. Еще лучше у Него получается раскрывать развращенный характер и бунтарское поведение человека. Он не живет среди мирских людей, но знает природу смертных и все развращения людей мира сего. Такова Его сущность. Хотя Он не имеет дела с миром, Он знает правила, по которым с ним следует взаимодействовать, поскольку полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, чего не видят человеческие глаза и не слышат человеческие уши, как ныне, так и в прошлом. Сюда входит и мудрость, которая не относится к философии отношения к миру, и чудеса, которые людям трудно постичь. Такова сущность Бога, открытая людям и одновременно сокрытая от них. То, что Он выражает — это не бытие некого необычного человека, а врожденные атрибуты и сущность Духа. Он не путешествует по миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни проницательности, но произносит слова, которые превыше знания и недоступны пониманию великих людей. Он живет в группе бестолковых и бесчувственных людей, лишенных человечности, не понимающих общепринятых норм человеческой жизни, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу и в то же время выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности рода людского. Все это — Его бытие, которое превыше сущности любого человека из плоти и крови. Ему нет нужды участвовать в запутанной, обременительной и мерзкой социальной жизни, чтобы выполнять работу, которую Ему нужно выполнить, и всецело раскрывать сущность развращенного человечества. Мерзкая социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь раскрывают человеческую мятежность и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Когда Бог дарит человеку жизнь, Ему нет необходимости исследовать общество или семью человека. Разоблачение человека и суд над ним — это не выражение опыта Его плоти; во всем этом Он являет неправедность человека, ведь Он давно знает о человеческой мятежности и питает отвращение к испорченности человечества. Работа, которую Он выполняет, полностью направлена на то, чтобы явить человеку Свой характер и выразить Свою сущность. Работу эту способен выполнять лишь Бог, никому, кто из плоти и крови, это не под силу. По Божьей работе человек не может определить, какой личностью Бог является. Не способен человек и отнести Его, на основе Его работы, к категории сотворенных. Не позволяет отнести Его к категории сотворенных людей и Его бытие. Человек может лишь понять, что Он — не человек, но не зная, к какой категории Его отнести, вынужден причислить Его к категории Бога. Это не лишено здравого смысла, поскольку Бог выполнил среди людей много такой работы, на какую человек не способен.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Сущность Христа определяют Его труд и то, что Христос выражает. Он способен с искренним сердцем исполнить порученное Ему. Он способен искренне поклоняться Богу Небесному и искренне стремиться к исполнению воли Бога Отца. Все это определяется Его сущностью. И Его же сущностью определяется также Его естественное проявление. Я называю это Его «естественным проявлением», потому что то, что Он выражает, — это не подражание и не результат человеческого обучения или многолетнего взращивания человеком. Он этому не учился, не приукрашивал Себя этим — это в Нем изначально. Люди могут отрицать Его труд, то, что Он выражает, Его человечество и всю жизнь Его нормальной человеческой природы, но никто не может отрицать, что Он искренним сердцем поклоняется Богу, сущему на небесах; никто не может отрицать, что Он пришел, чтобы исполнить волю Отца Небесного, и никто не может отрицать той искренности, с которой Он ищет Бога Отца. И хотя образ Его не приятен для чувств, в Его речах нет ничего необычного, а труд Его не настолько потрясает землю и небеса, как то воображает себе человек, все же Он — действительно Христос, Который исполняет волю Отца Небесного с искренним сердцем, полностью повинуется Небесному Отцу и покорен даже до смерти. Все это потому, что Его сущность — это сущность Христа. Человеку трудно поверить в эту истину, но так оно и есть. Когда служение Христа будет полностью исполнено, люди увидят из Его работы, что Его характер и Его естество представляют характер и естество Бога, сущего на небесах. Тогда по итогу всей Его работы можно будет убедиться, что Он — действительно та плоть, которой становится Слово, а не та, что у человека из плоти и крови.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

На этот раз Бог приходит, чтобы выполнить работу не в духовном теле, но в самом обычном. Более того, это не просто тело второго Божьего воплощения, это также и тело, через которое Бог возвращается к плоти. Это самая обычная плоть. Ты не можешь видеть ничего, что отличало бы Его от других, однако ты сможешь получить от Него истины, о которых никогда раньше не слышал. Эта ничем не примечательная плоть — то, что воплощает в себе все слова Божьей истины, берет на себя работу Бога в последние дни и является выражением всего характера Бога, который предстоит постичь человеку. Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть Бога небесного? Разве не испытываешь ты огромное желание понять небесного Бога? Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть место назначения человечества? Он поведает тебе все эти тайны — тайны, о которых не мог рассказать ни один человек. Он также расскажет тебе о тех истинах, которые ты не понимаешь. Он — твои врата в Царство твой проводник в новый период. В этой столь обыкновенной плоти заключено много непостижимых тайн. Его дела могут быть для тебя непонятны, но всей цели выполняемой Им работы вполне достаточно, чтобы позволить тебе понять, что Он — не просто плоть, как думают люди. Ведь Он олицетворяет Божьи намерения и ту заботу, которую проявляет Бог в отношении человечества в последние дни. Хотя ты и не можешь слышать Его слов, которые будто сотрясают небо и землю, не можешь видеть Его глаз, подобных языкам пламени, и не можешь принять дисциплинирование Его железного жезла, тем не менее ты можешь слышать из Его слов, что Бог исполнен ярости, и знаешь, что Бог проявляет сострадание к человечеству; ты видишь праведный характер Бога и Его мудрость, и, более того, ты осознаешь озабоченность Бога в отношении всего человечества. Работа Бога в последние дни заключается в том, чтобы позволить человеку увидеть Бога небесного живущим среди людей на земле, чтобы дать человеку возможность познать Бога, покориться Ему, бояться Его и любить. Вот почему Он вернулся в плоть во второй раз. Хотя то, что человек видит сегодня, — это Бог, который не отличается от человека, Бог с носом и двумя глазами, непримечательный Бог, в конечном счете Бог покажет вам, что если бы этого человека не было, небо и земля претерпели бы огромные изменения; если бы этого человека не было, небеса бы потускнели, земля бы погрузилась в хаос и все человечество жило бы в условиях голода и болезней. Он покажет вам, что если бы воплотившийся Бог не пришел спасти вас в последние дни, тогда Бог давно бы уничтожил все человечество в геенне; что, не будь этой плоти, вы бы навеки были архи-грешниками и навсегда стали бы мертвецами. Вы должны знать, что, не будь этой плоти, все человечество столкнулось бы с неотвратимым великим бедствием и оказалось бы не в состоянии избежать более сурового наказания, которое Бог отмеряет человечеству в последние дни. Не родись эта обычная плоть, вы бы все пребывали в состоянии, когда вы выпрашиваете жизнь, не имея возможности жить, и молите о смерти, не имея возможности умереть; если бы этой плоти не было, сегодня вы не смогли бы обрести истину и предстать перед престолом Божьим, а были бы наказаны Богом за свои тяжкие грехи. Знали ли вы, что, не будь возвращения Бога в плоть, никто не имел бы шанса на спасение; не будь прихода этой плоти, Бог давно бы положил конец старому периоду? Если это так, можете ли вы по-прежнему отвергать второе воплощение Бога? И раз вы можете получить так много полезного от этого обычного человека, то почему бы вам с радостью не принять Его?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Знал ли ты, что Бог совершил великое дело среди людей?)

Отрывки из тематических фильмов

Как понять воплощенного Бога

Свидетельства об опыте по теме

Кого следует слушать касательно возвращения Господа?

Проповеди по теме

Что есть воплощение?

Гимны по теме

Воплощенный Бог является человеком и Богом одновременно

Христос последних дней — это врата в Царство для человека

Как познать явление и работу Христа последних дней?

Отрицание Христа конца времен оскверняет Дух