На последнем собрании наша беседа была посвящена одиннадцатой обязанности лидеров и работников. Мы беседовали о том, какие обязанности должны хорошо выполнять лидеры и работники и какую работу они должны осуществлять в деле сбережения пожертвований. Какую работу должны выполнять лидеры и работники в деле сбережения пожертвований? (Первая задача — это беречь пожертвования. Вторая — проверять счета. Третья — следить, вникать и проверять, соответствуют ли те или иные расходы принципам. Необходимо все строго проверять и строго ограничивать необоснованные расходы. Лучше всего предотвращать растраты и бесполезное расточение до того, как они произойдут. Если они уже произошли, то виновных нужно призвать к ответственности. Необходимо не только выносить предупреждения, но и требовать компенсации.) Вот, собственно, и все. Главное — беречь их, затем — проверять счета, а после этого — следить за расходами и проверять их, использовать и тратить средства правильно. Теперь, когда мы завершили нашу беседу об одиннадцатой обязанности, люди имеют точное понимание и знание о пожертвованиях, знают, какую работу по сбережению пожертвований должны выполнять лидеры и работники, а также как делают эту работу лжелидеры и как именно они себя при этом ведут. Независимо от того, беседуем ли мы об обязанностях лидеров и работников или о различных формах поведения лжелидеров, беседуем о чем-то позитивном или же разоблачаем негативное, главная цель нашей беседы — помочь людям понять, как правильно выполнять работу по сбережению пожертвований и как отсеять неразумные практики в деле сбережения, расходования и распределения пожертвований. Все Божьи избранные, — будь то лидеры и работники или нет, — должны хорошо выполнять свои обязанности по сбережению пожертвований. Каковы же тогда эти обязанности? Они состоят в том, чтобы осуществлять надзор и своевременно докладывать о любых обнаруженных проблемах, то есть выполнять функции надзора и уведомления. Не думайте, что, мол, «сбережение пожертвований — это обязанности лидеров и работников, а мы, простые верующие, тут ни при чем». Такой взгляд неверен. Поскольку люди поняли эти истины, они должны хорошо выполнять свои обязанности. Что до проблем, которые лидеры и работники не могут выявить, или «слепых пятен», — чего-то такого, что трудно заметить, — то если кто-то обнаружит проблемы неразумности или нарушения принципов в деле сбережения, распределения и использования пожертвований, он должен незамедлительно доложить об этом лидерам и работникам, чтобы обеспечить разумное сбережение, разумное использование и разумное распределение пожертвований. Это обязанность каждого из Божьих избранных.

Пункт двенадцатый. Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях (часть I)

Теперь, когда беседа об одиннадцатой обязанности завершена, мы переходим к беседе о двенадцатой обязанности лидеров и работников: «Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях». Каково основное содержание этой обязанности? В первую очередь это требование к лидерам и работникам заниматься различными людьми, делами и вещами в церкви, а также различными проблемами, которые препятствуют, мешают и вредят нормальному порядку в церквях. Что, прежде всего, должны понять лидеры и работники, чтобы эффективно решать эти проблемы, как следует выполнять свои обязанности и хорошо справляться с работой? Эта обязанность заключается в том, чтобы «оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви»; такова сфера этой работы. Если знать ее цель и сферу ее охвата, становится ясно, какие вопросы необходимо решать и какую работу и какие обязанности должны выполнять лидеры и работники. Что в рамках двенадцатой обязанности является главным требованием к лидерам и работникам? Пресекать и ограничивать различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному порядку в церквях, и исправлять ситуацию; а кроме того — проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах, и чтобы они учились на подобных ситуациях. Какие предварительные условия должны быть для этого выполнены? Если ты видишь различных людей, дела и вещи, которые препятствуют, мешают и вредят нормальному порядку в церквях, но при этом считаешь, что это не проблема, значит, дело плохо. Это говорит о том, что ты не можешь ясно увидеть сущность проблемы, то есть не понимаешь, какой ущерб эти препятствия и помехи церковной жизни могут нанести работе церкви, а также каковы могут быть их последствия и влияние на жизнь-вхождение Божьих избранных. Могут ли такие лидеры и работники все же хорошо выполнять церковную работу? Могут ли они решать проблемы и исправлять ситуацию? (Нет.) Что же является ключевым моментом в этой беседе? То, что лишь поняв сначала истины-принципы, лидеры и работники могут ясно видеть сущность различных вопросов и эффективно решать различные актуальные проблемы. Чтобы хорошо выполнять церковную работу, лидеры и работники должны сначала знать, какие проблемы в ней обычно возникают. Затем они должны точно понимать, различать и оценивать природу возникающих проблем, то, влияют ли они на работу церкви и нормальный порядок церковной жизни и являются ли они по своей природе препятствиями и помехами для работы церкви. Это очень важный вопрос, который лидеры и работники должны понять в первую очередь. Только поняв это, можно эффективно решать эти проблемы и быть способным «пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию», как об этом говорится в двенадцатой обязанности. В общем, прежде чем решать проблему, ты должен сначала понять, в чем она заключается, какие состояния и ситуации в ней задействованы, какова природа проблемы, насколько она серьезна, как ее проанализировать и различить, а также как точно практиковать. Именно это должны в первую очередь понимать лидеры и работники. Поскольку лидерам и работникам необходимо понимать эти вещи, давайте побеседуем о них в нескольких аспектах, чтобы как лидеры и работники, так и Божьи избранные могли понять, как им поступать с этими проблемами при их возникновении, как соотносить их с Божьими словами и как использовать истины-принципы для их решения. Таким образом, когда лидеры и работники столкнутся с трудностями, которые они не могут разрешить, все Божьи избранные вместе смогут за них взяться и искать истину, чтобы решить их, а когда возникнут проблемы, препятствующие и мешающие церковной работе, каждый сможет вмешаться, чтобы пресечь и ограничить их. В то же время в отношении негативных людей и дел они смогут осуществлять публичный анализ, различать их и характеризировать, таким образом пресекая, ограничивая и искореняя эти проблемы в самой их основе. Давайте же побеседуем о самых конкретных вопросах.

Различные люди, дела и вещи, которые препятствуют и мешают церковной жизни

С каких областей должны начать лидеры и работники, чтобы выявить проблемы, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному порядку в церкви? Для начала им следует изучить церковную жизнь, чтобы выяснить эти вопросы. Знаете ли вы немного о том, какие обычно возникают в церковной жизни проблемы, природа которых заключается в создании препятствий и помех? Сколько бы ни было в церкви людей, обязательно найдутся несколько человек, которые будут препятствовать и мешать церковной работе. О каких фактах препятствования и причинения помех вам стало известно? (На собраниях такие люди постоянно отклоняются от темы в ходе бесед об истине, не сосредотачиваясь на основных вопросах.) (Еще у них есть привычка произносить слова и доктрины.) Они отклоняются от темы в ходе бесед об истине. Например, когда другие беседуют о том, как быть преданным при исполнении своего долга, эти люди говорят о том, как хорошо заботиться о своем муже (или о своей жене) и детях. Когда другие беседуют о том, что преданность при исполнении своего долга — это угождение Богу и покорность Ему, они говорят о том, что преданность при исполнении своего долга означает получение благословений для своей семьи и близких. Разве это не отклонение от темы? (Да, это так.) Если их не прервать, они будут так продолжать бесконечно. Если вы будете их ограничивать, они разозлятся и впадут в ярость от смущения, тем самым зайдя в своем плохом поведении еще на шаг дальше. Таким образом, по своей природе этот вопрос относится к разряду создания препятствий и помех, а это очень серьезно. Хотя отклонение от темы во время бесед об истине — это широко распространенная проблема, объективно говоря, она может препятствовать и мешать жизни церкви. Это первое. Что касается второго — «произнесения слов и доктрин», то чтобы квалифицировать это как причинение препятствий и помех, нужно рассмотреть тяжесть случая. Некоторые люди произносят слова и доктрины, потому что им не хватает истины-реальности; все, что вылетает у них изо рта, — это только слова и доктрины, просто пустые теории. Однако у них нет намерения вводить окружающих в заблуждение и завоевывать их уважение. Благодаря ограничениям и разубеждению они обретут самосознание, после чего станут произносить меньше слов и доктрин и больше не будут препятствовать жизни-вхождению братьев и сестер. Это не считается созданием препятствий и помех. Однако те, кто намеренно произносит слова и доктрины с целью ввести других в заблуждение, делают это даже тогда, когда прекрасно знают, что то, что они говорят, — это слова и доктрины. Их цель при этом — завоевать уважение окружающих; они хотят привлечь людей на свою сторону и ввести их в заблуждение, а также приобрести статус. По своей природе это довольно серьезно. По своей природе эта ситуация отличается от той, когда человек умеет произносить только слова и доктрины, потому что не понимает истины. Такое поведение создает препятствия и помехи. Различные люди, дела и вещи, которые становятся причиной нарушений и помех в церковной жизни, встречаются повсюду. Проблемы не ограничиваются произнесением слов и доктрин или отклонением от темы. Что еще можно назвать? (Формирование клик, сеяние раздора и угнетение позитивности других людей.) (Еще бывает, что кто-то выплескивает негатив или склочничает и постоянно донимает других.) (Когда у некоторых есть представления об обустройствах работы Божьего дома, они распространяют эти представления и выплескивают свой негатив, вызывая представления об обустройствах работы и у других.) Эти вещи действительно можно отнести к помехам и нарушениям. Формирование клик — это одно, сеяние раздора — другое, и еще есть мучительство и нападки на людей, распространение понятий, выплескивание негатива, распространение необоснованных слухов и борьба за статус — все это помехи и нарушения. Эти проблемы гораздо серьезнее по своей природе, чем отклонение от темы в ходе бесед об истине. Есть также вопрос, связанный с выборами. Какого рода проблемы, возникающие во время выборов, связаны с созданием препятствий и помех? Например, манипулирование голосами — обещание каких-то благ с целью заручиться поддержкой голосующих. Это один из способов сорвать выборы. Еще тайные действия — закулисная работа над сознанием людей, чтобы привлечь их на свою сторону, ввести в заблуждение и заставить голосовать за себя. Все эти проблемы возникают во время выборов. Являются ли они созданием препятствий и помех? (Да.) Все эти проблемы в совокупности называются нарушением принципов проведения выборов. Еще одна проблема — это болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов. Кто-то может ходить ради этого на собрания — не для того, чтобы понять истину или поделиться Божьими словами в беседе, а для того, чтобы разобраться с личными делами. Является ли такая проблема серьезной? (Да.) Это тоже равносильно созданию препятствий и помех.

Итак, давайте подведем итог различным вопросам, связанным с препятствиями и помехами, возникающими в церковной жизни: во-первых, это частые отклонения от темы в ходе бесед об истине; во-вторых, произнесение слов и доктрин с целью ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение; в-третьих, болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов; в-четвертых, формирование клик; в-пятых, борьба за статус; в-шестых, сеяние раздора; в-седьмых, нападки и мучительство по отношению к людям; в-восьмых, распространение представлений; в-девятых, выплескивание негатива; в-десятых, распространение необоснованных слухов; и в-одиннадцатых, нарушение принципов проведения выборов. Всего здесь одиннадцать пунктов. Эти одиннадцать проявлений — проблемы препятствий и помех, которые часто возникают в церковной жизни. Когда в церковной жизни возникают такие проблемы, необходимо, чтобы лидеры и работники вмешались и пресекли их, ограничили и не позволили им развиваться бесконтрольно. Если лидеры и работники не в состоянии их ограничить, тогда все братья и сестры должны объединиться, чтобы ограничить их. Если у того, кто в этом замешан, не злая человечность, и он создает препятствия и помехи не преднамеренно, а просто не понимает истины, ему можно помочь и поддержать его, поделившись истиной в беседе. Если же тот, кто создает препятствия и помехи, является злым человеком, а случай незначительный, тогда его препятствия и помехи следует пресечь и ограничить посредством беседы и разоблачения. Если он будет готов покаяться и больше не говорить и не поступать так, чтобы это создавало препятствия и помехи, будет готов быть наименее значимым членом в церкви, сможет покорно слушать и слушаться, и делать все, что обустроит церковь, принимая установленные братьями и сестрами ограничения, то он может пока что остаться в церкви. Но если он этого не принимает, а наоборот — выступает против большинства и относится к нему враждебно, то следует предпринять второй шаг — вычистить такого человека. Уместен ли такой подход? (Да.)

I. Частое отклонение от темы в ходе бесед об истине

Теперь мы побеседуем о различных людях, делах и вещах, появляющихся в церковной жизни, которые по своей природе являются препятствиями и помехами. Первый пункт — это частое отклонение от темы в ходе бесед об истине. Как определить отклонение от темы в ходе бесед об истине? Как мы можем ясно увидеть, что слова беседы отклонились от темы? Часто ли вы отклоняетесь от темы в ходе своих бесед об истине? (Да.) Насколько серьезной должна стать эта проблема, чтобы ее можно было считать препятствием и помехой? Если каждый случай отклонения от темы в ходе бесед об истине характеризовать как создание препятствий и помех, разве люди не начнут в будущем бояться говорить или участвовать в беседах в церковной жизни? А если люди боятся беседовать, не означает ли это, что они не воспринимают проблему ясно? (Да, означает.) Поэтому, когда будет точно определено, какого рода отклонение от темы в ходе бесед об истине создает препятствия и помехи, большинство людей освободится от того, что их ущемляет. Вы отклоняетесь от темы даже в обычном разговоре, а при беседах об истине — тем более. Поэтому необходимо побеседовать об этом с большой ясностью, чтобы вас ничто не ущемляло. Не позволяйте страху отклониться от темы и создать препятствия и помехи удерживать вас от выступления и не давать вам решиться на беседу, даже если у вас есть знания, или, — если вы все же хотите побеседовать, — заставлять вас сначала подумать: «Относится ли к теме то, что я хочу сказать? Не отклонение ли это от темы? Перед выступлением я должен подготовиться, собраться с мыслями, а затем придерживаться их, чтобы не отклониться от темы, что бы ни случилось. Если я отклонюсь от темы, это никому не принесет пользы, а драгоценное время собрания будет потрачено зря, что плохо скажется на понимании истины братьями и сестрами. А если отклонение будет серьезным, то оно может даже воспрепятствовать и помешать церковной жизни». Как же нам следует относиться к проблеме отклонения от темы? Сначала нужно подумать, полезно ли отклонение от темы для братьев и сестер, а затем ясно увидеть, какие последствия для церковной жизни оно несет. Таким образом, мы можем ясно увидеть, что отклонение от темы — это не какая-то незначительная проблема; в серьезных случаях оно может даже стать препятствием и помехой для церковной жизни и работы церкви. Допустим, ты ищешь отрывок из Божьих слов на какую-то тему, чтобы побеседовать о своих знаниях и понимании; или, предположим, по какой-то теме ты беседуешь о знании, которое обрел, об истинах, которые понял, и о Божьих намерениях, которые стали тебе ясны, благодаря пережитому; или, скажем, твоя беседа на какую-то тему немного затянута, и ты не слишком ясно выражаешь свои мысли, повторяя одно и то же по несколько раз; отклоняешься ли ты от темы в этих ситуациях? Ничто из этого не считается отклонением от темы. Что же тогда значит «отклоняться от темы»? Отклонение от темы — это когда то, что ты говоришь, практически не имеет отношения к теме беседы, когда это просто бессвязный вздор о посторонних вещах и что-то, что совсем не назидательно для людей. Это — полное отклонение от темы. А теперь давайте обсудим, что такое создание препятствий и помех. Какие слова и поведение являются препятствиями и помехами, если речь об отклонении от темы в ходе бесед об истине? В чем здесь сущность проблемы? Каким образом отклонение от темы по своей природе создает препятствия и помехи? Разве не стоит побеседовать об этом? После такой беседы будет ли вам понятно, что значит «отклоняться от темы»? (Да.) В таком случае ответьте на этот вопрос. (Когда кто-то беседует на темы, не имеющие ничего общего с истиной, — например, болтает о пустяках, обсуждает домашние дела или социальные тенденции, которые тревожат сердца людей, мешая им успокоиться перед Богом и размышлять над Его словами, — это значит, что беседа отклонилась от темы.) Сколько основных моментов здесь затронуто? (Один из них заключается в том, что эти темы не имеют отношения к истине.) Это очень важный момент: то, что они не имеют отношения к истине. Один из моментов — пустая болтовня и разглагольствование о домашних делах. Другой — это когда о традиционной культуре, о нравственном мышлении человека, о вещах, которые люди считают благородными, говорят так, как если бы все это было истиной. Это проблема искаженного понимания; все эти вещи не имеют отношения к истине. Например, Божьи слова гласят: «Молодые люди не должны жить без идеалов». Кто-то говорит в беседе: «Герои издревле являлись в юности» или «Возраст — не помеха амбициям». Или, когда ты говоришь о том, как быть богобоязненным, они беседуют: «В метре над тобой находится бог», «Человек делает — Небеса наблюдают», «Если у тебя чистая совесть, не приходится бояться, что призраки постучатся в твою дверь» или «Сердце человека должно склоняться к добру». Разве это не отклонение от темы? Разве эти слова имеют что-то общее с истиной? Что это за слова? (Сатанинская философия.) Это сатанинская философия, а также традиционная культура определенного этноса. Первое проявление отклонения от темы — это когда тема разговора не имеет отношения к истине; это когда человек говорит о философиях и теориях, которые неверующие считают правильными и возвышенными, и насильно увязывает их с истиной. Это значит отклоняться от темы. Данная тема не имеет отношения к истине — это проявление должно быть легко понять. Второе проявление — когда обсуждаемые темы тревожат умы людей. Когда на собрании беседуют не об истине, а о знаниях, учености, философии и праве или об общественных явлениях и различных сложных межличностных отношениях, то это тревожит умы людей. Так бывает, когда кто-то беседует о вопросах, которые в своей основе не связаны с истиной и вообще не имеют к ней никакого отношения, как будто эти вещи и есть истина. Это приводит к путанице в умах других людей, и пока они слушают, их мысли перескакивают от беседы об истине на внешние вопросы. Как же тогда ведут себя эти люди? Они начинают сосредотачиваться на знаниях и учености. Тревожить умы людей — дело серьезное по своей природе. Третье проявление — когда обсуждаемые темы вызывают у людей заблуждения насчет Бога, что приводит к отсутствию ясности в отношении видений. Некоторые люди сами не очень хорошо понимают истину, но хотят сделать вид, будто у них есть ясность и понимание. Поэтому, беседуя об истине, они перемежают свои слова какими-то глубокими доктринами, примешивая услышанные и понятые религиозные доктрины, говорят безосновательно и причудливо. Послушав их, люди теряют ясность в отношении видений; они не понимают, что же за истину тот человек хотел до них донести. Чем больше они слушают, тем больше запутываются, и тем больше ослабевает их вера в Бога; у них даже могут развиться заблуждения на Его счет. Люди не просто уходят с этой беседы без понимания истины — их сознание становится замутненным. Это оказывает негативное влияние. Вот к чему приводит отклонение от темы.

Отклонение от темы в ходе бесед об истине проявляется несколькими способами, и каждый из них по своей природе является помехой для жизни-вхождения людей. Когда люди слушают такую беседу, им не только не хватает ясного понимания истины и пути практики, но и в их головах возникает путаница. Истину они видят все туманнее, и у них также появляются неверные толкования и заблуждения. Именно такое воздействие и негативные последствия оказывает на людей отклонение от темы в ходе бесед об истине. Каждое из этих трех проявлений по своей природе довольно серьезно. Например, первое — «тема разговора не имеет отношения к истине». Говорить вещи, которые кажутся правильными, но не являются таковыми, и привносить в церковь такие сатанинские вещи, как человеческие знания, философия, теории, традиционная культура и знаменитые высказывания известных деятелей, чтобы проповедовать и анализировать их, используя возможность беседы об истине для введения людей в заблуждение, значит создавать для них помехи. Это очень серьезно по своей природе. Если бы проницательный человек послушал такую беседу, он сказал бы: «То, что ты говоришь, неправильно; это не истина. То, о чем ты говоришь, — это моральное поведение и высказывания, которые неверующие считают хорошими. Это установки неверующих о том, как вести себя и относиться к миру, и с истиной они совершенно не связаны». Однако некоторым людям не хватает проницательности, и услышав эти заблуждения, они даже соглашаются с ними и придерживаются их как истины. Если в такие моменты лидеры и работники не пресекут и не ограничат этого, если они не будут беседовать об этом и анализировать это, чтобы люди обрели проницательность, то некоторые из Божьих избранных могут быть введены в заблуждение. Каковы последствия того, что они будут введены в заблуждение? Они будут верить, что вещи, проповедуемые известными личностями неверующего мира, которые люди считают правильными, хорошими и глубокими, такие как народные пословицы, афоризмы известных личностей и теории о том, как себя вести, — все это правильно и является истиной точно так же, как и Божьи слова. Разве их не ввели в заблуждение? На первый взгляд кажется, что их беседа — об истине, но на самом деле она смешана с какими-то человеческими идеями и ложными философиями сатаны, и это, конечно, тревожит людей. Если кто-то вводит людей в заблуждение, выдавая сатанинскую философию и человеческие знания за истину, то лидеры и работники должны разоблачать и анализировать этот вопрос, чтобы проницательность братьев и сестер возросла и они поняли, в чем на самом деле заключается истина. Это та работа, которую должны выполнять лидеры и работники. Второе проявление — когда кто-то «тревожит умы людей». Некоторые люди всегда используют возможность побеседовать об истине, чтобы говорить о вещах, которые кажутся правильными, но не являются таковыми, превознося человеческие знания, ученость, дары и таланты. Они также говорят о моральных нормах, традиционной культуре и так далее, выдавая эти вещи, исходящие от сатаны, за нечто позитивное, за истину. Это приводит людей к ошибочному мнению, будто эти вещи нужно отстаивать, распространять и прославлять в церкви, будто все должны их придерживаться, а также приводит к нарастанию в людских умах ошибок и ересей, которые кажутся правильными, но не являются таковыми. Это смущает умы людей и вызывает у них чувство потерянности, так что они не знают, что на самом деле является истиной, как правильно действовать, сталкиваясь с проблемами, и какой путь правилен. Это погружает их сердца во тьму. Таковы последствия распространения ересей и ошибок с целью ввести людей в заблуждение. Что касается третьего проявления, то подробно беседовать о нем мы не будем. Подводя итог, некоторые дискуссии в отклонение от темы касаются знаний, некоторые — человеческих представлений, а некоторые — морально хорошего поведения. Но ни одна из этих вещей не относится к истине — все они ей противоречат. Поэтому, когда возникают подобные проблемы, лидеры и работники должны их пресекать и ограничивать. Если, послушав чью-то беседу, люди не только не обретают в своих сердцах ясности относительно истины, но и испытывают беспокойство, их некогда ясные умы помрачаются, и они не знают, как правильно практиковать, то беседы такого человека следует пресечь и ограничить. Например, в своих беседах об истинах, касающихся нормальной человечности, некоторые говорят: «В нормальной человечности Богу больше всего нравится способность переносить трудности, не жаждать плотских удовольствий или праздности, отказываться от вкусной пищи, не наслаждаться тем, что должно нравиться, или что приготовил Бог, уметь восставать против этих плотских желаний, сдерживать все желания плоти, покорять свое тело и не давать волю плоти. Поэтому, когда ночью тебе хочется спать, нужно восстать против плоти. Если не можешь — найди способ ее обуздать. Чем сильнее твоя воля к восстанию против плоти и чем больше ты восстаешь против плоти, тем больше у тебя доказанных проявлений практики истины и тем больше преданности Богу. Я думаю, что самое яркое проявление нормальной человечности, за которое следует больше всего ратовать, — это покорение своего тела, восстание против желаний плоти, нежелание плотских благ и умеренность в материальных удовольствиях. Чем умереннее ты будешь, тем больше благословений накопишь в Царстве Небесном». Не правда ли, слова эти звучат весьма позитивно? Есть ли в них ошибка? Если оценивать эти слова с точки зрения человеческой логики, установок и представлений, то их приняли бы в любой религиозной или социальной группе; каждый аплодировал бы им, чтобы выразить свое одобрение и сказать, что то, о чем говорят эти люди, правильно, что их вера хороша и чиста. Разве нет в церкви тех, кто тоже в это верит? Если измерять эти слова человеческими представлениями, все они правильны — но что в них правильного? Кто-то может сказать: «Богу нравятся такие люди. Он тоже живет с умеренностью». Разве это не человеческое представление? Люди придерживаются подобных представлений, так что если кто-то и в самом деле станет так беседовать, не будут ли его слова просто совпадать с представлениями большинства? (Будут.) Когда люди одобряют подобные представления, разве не соглашаются они с точкой зрения этого человека? Когда ты согласился с точкой зрения этого человека и принял ее, разве ты в таком случае не соглашаешься с его действиями? Разве ты не будешь тогда пытаться подражать ему? И когда ты сможешь это сделать, разве не определит это тот путь, которым ты следуешь, твой путь практики? Что значит, что это определит путь? Это значит, что ты твердо решил, что будешь действовать и практиковать таким образом. Поскольку ты веришь в своем сердце, что Бог любит таких людей и Ему нравится, когда ты так себя ведешь, что только так ты можешь стать тем, кого принимает Бог, тем, кто может войти в Царство Небесное и быть благословенным на небесах, кто имеет хорошее место назначения, ты решаешь вести себя именно так. Когда ты принимаешь такое решение, разве твой ум уже не растревожен и введен в заблуждение подобными мыслями и взглядами? Это факт; последствия таковы. Твой ум растревожен, а ты даже не осознаешь этого. Есть здесь и другая проблема: раз твой ум парализован и растревожен такими мыслями и взглядами, разве ты не теряешь ясность в отношении намерений и требований Бога? Разве не развиваются тогда у тебя заблуждения насчет Бога, и не отдаляешься ли ты от Него? Разве не указывает это на то, что ты не имеешь ясности относительно видений? Подумайте об этом как следует: когда какая-то ошибочная мысль или точка зрения, которую люди считают правильной, ввела тебя в заблуждение, разве это не растревожило твой ум? Могут ли тогда видения в твоем сердце оставаться ясными? (Нет.) Итак, является ли твое знание о Боге точным — или это заблуждение? Очевидно, что это заблуждение. Так является ли на самом деле истиной то, что ты понимаешь и считаешь правильным? Нет, не является — оно противоречит Божьим словам и истине, идет вразрез с ними. Поэтому подобное отклонение от темы в ходе бесед об истине действительно тревожит умы людей. Раз подобное отклонение от темы так сильно тревожит умы людей, можно ли сказать, что оно мешает Божьей работе? Оно приводит людей к представлениям, к философии и логике сатаны — так не отталкивает ли оно людей от Божьего присутствия? Когда люди заблуждаются насчет Бога, когда они не понимают Его намерений и не могут практиковать в соответствии с Его намерениями и требованиями, а практикуют вместо этого в соответствии с сатанинской логикой и человеческими представлениями, становятся ли они тогда ближе к Богу или же отдаляются от Него? (Они отдаляются от Него.) Они отдаляются от Него. Так не следует ли ограничить беседы на подобные темы во время собраний? (Следует.) Природа таких отклонений от темы в том, что они тревожат людей, поэтому их действительно следует ограничивать. Если их не пресекать и не ограничивать, появится множество запутавшихся людей с низким уровнем, оцепеневших — и, в частности, не имеющих духовного понимания, — которые будут подражать тому, кто отклоняется от темы, и следовать за ним. Именно тогда лидеры и работники должны незамедлительно встать с места и пресечь это. Нельзя позволять этому человеку и дальше отклоняться от темы; нельзя позволять теме его беседы ввести больше людей в заблуждение и растревожить умы большего числа людей. Это обязанность, которую должны хорошо выполнять лидеры и работники; это функция, которую они должны осуществлять.

На этом наша беседа на тему отклонения от темы в ходе бесед об истине закончена. Далее мы подведем итог того, как далеко от темы нужно отойти в своих беседах об истине и на какие темы беседовать, чтобы по своей природе это можно было назвать препятствием и помехой. Некоторые виды отклонения от темы очевидны: когда человек полностью уходит от темы, когда он начинает заниматься пустой болтовней или обсуждать домашние дела, это легко различить. Например, когда все беседуют о том, как исполнять свой долг, кто-то может начать беседовать о своем «славном» прошлом, говорить о добрых делах, которые он совершил, о том, как он помогал братьям и сестрам, и так далее. Никто не хочет это слушать, и чем дальше, тем отвратительнее всем становится, пока они не перестают обращать на этого человека внимание. Тогда тот чувствует себя неловко. Если большинство будет различать этого человека, он не сможет продолжать. Не нужно обладать большим пониманием истины, чтобы различить эту разновидность отклонения от темы. Пустая болтовня, разглагольствование о домашних делах, возвеличивание себя, демонстрация себя в выгодном свете, использование темы беседы для рассказа о собственном «славном» прошлом — такое отклонение от темы легко различить. По сути, оно не причиняет особых помех, потому что большинство людей испытывает к таким вещам отвращение и не желает их слушать, и они знают, что человек бахвалится, а не беседует об истине, что он отклонился от темы. Когда он еще только начинает говорить, группа может попытаться не смущать его, но по мере того, как он продолжает, люди испытывают отвращение, не хотят больше слушать и считают, что лучше вместо этого самим почитать Божьи слова. Если человек не останавливается, они встают и уходят. Когда человек увидит, что дело приняло серьезный оборот и он ставит себя в неловкое положение, он не будет продолжать говорить. Что бывает, когда отклонение от темы уже оказало на людей отрицательное влияние, но люди все равно не видят в этом ничего негативного, а принимают отклонение от темы за истину и внимательно его слушают? Подобное отклонение от темы может тревожить людей, и в таких случаях следует быть проницательным. Приведите пример подобного отклонения от темы. (Когда после подрезки кто-то не анализирует себя, а сосредоточивается в своей речи только на правильности и неправильности вопроса, это смущает умы всех. Это не просто лишает людей способности к различению; напротив, они считают, что все, что говорит этот человек, соответствует истине, и что он прав. Это заставляет всех встать на его сторону.) Под предлогом беседы о том, как принимать подрезку, он защищает и оправдывает себя, заставляя людей думать, что его подрезали несправедливо, заставляя их встать на его сторону и сочувствовать ему, и, кроме того, заставляя их восхищаться его способностью покориться и принять подрезку в таких обстоятельствах. Это вводит людей в заблуждение; это умышленное, преднамеренное отклонение от темы, которое не только лишает слушателей способности покориться, столкнувшись с подрезкой, принять ее и проанализировать и познать себя, но вместо этого заставляет их относиться к подрезке настороженно и противиться ей. Такие беседы не помогают людям понять, в чем смысл подрезки, как правильно относиться к подрезке, столкнувшись с ней, как принимать ее и как практиковать. Вместо этого они заставляют людей выбирать другой способ обращения с подрезкой — способ, который не является практикой истины и не означает поступать в соответствии с истинами-принципами, но который делает людей более хитрыми. Такие беседы служат тому, чтобы ввести людей в заблуждение. Отклонение от темы в ходе бесед об истине — одна из разновидностей проблем, возникающих в церковной жизни. Если подобная проблема доходит до стадии создания препятствий и помех, лидеры и работники должны вмешаться, чтобы пресечь и ограничить ее, провести беседу и анализ, чтобы большинство стало более проницательным, научилось на этом опыте и извлекло урок.

II. Произнесение слов и доктрин с целью ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение

Второе проявление людей, дел и вещей, которые создают помехи и нарушения в церковной жизни, — это когда кто-то говорит слова и доктрины, чтобы ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение. Как правило, большинство людей могут говорить какие-то слова и доктрины. Большинство это делало. Мы должны рассматривать типичные случаи произнесения слов и доктрин как результат малого духовного роста и непонимания истины. Если человек делает это не слишком долго, ненарочно, не завладевает разговором и не требует от всех остальных давать ему поблажки, чтобы он говорил, когда вздумается, и слушать его, а также если он не вводит других в заблуждение и не пытается завоевать их уважение, то это не считается помехой или нарушением. Поскольку большинству людей недостает истины-реальности, произнесение слов и доктрин — очень распространенное явление. Если сказать несколько неподобающе, то это извинительно; это можно простить и не относиться к этому слишком серьезно. Однако есть одно исключение: когда человек говорит слова и доктрины намеренно. Чем же именно он занимается намеренно? Не произнесением слов и доктрин, потому что этому человеку также недостает истины-реальности. Его действия — например, произнесение слов и доктрин, выкрикивание лозунгов и рассуждения о теориях — точно такие же, как и у всех остальных. Однако есть одно отличие: произнося слова и доктрины, он всегда хочет чужого уважения и сравнивает себя с лидерами, работниками и людьми, стремящимися к истине. И, что еще более неразумно, что и как бы ни говорил такой человек, его цель — привлечь людей на свою сторону, ввести в заблуждение их сердца, и все это ради чужого уважения. С какой целью такой человек ищет уважения? Он желает иметь в сердцах людей статус и авторитет, стать выдающейся личностью или лидером в толпе, кем-то необычным или неординарным, некой особой фигурой, человеком, чьи слова имеют власть. Эта ситуация отличается от типичных случаев, когда люди произносят слова и доктрины, и представляет собой помеху и нарушение. Что отличает такого человека от тех, кто произносит слова и доктрины по-обычному? Постоянное желание говорить: он высказывается при любой возможности. Когда где-то проводится собрание или сходится группа людей, — когда у такого человека появляется аудитория, — он говорит, горя желанием высказаться. Цель его речей — не поделиться с братьями и сестрами своими сокровенными мыслями, обретениями, опытом, пониманием или прозрениями, чтобы помочь им понять истину либо найти путь ее практики. Напротив, цель такого человека — использовать возможность поговорить о доктринах, чтобы порисоваться, показать другим, какой он эрудированный, и продемонстрировать, что у него есть мозги, знания и ученость, что он выше обычных людей. Такой человек хочет, чтобы его знали как способного, а не как какую-то серую личность. Он хочет, чтобы по любому вопросу все обращались к нему и советовались с ним. Он хочет, чтобы о нем думали в первую очередь, когда в церкви возникают проблемы или братья и сестры сталкиваются с трудностями; он хочет, чтобы без него другие не могли ничего сделать, не смели решать никаких вопросов и чтобы все ждали его команды. Именно такого результата он желает. Цель, с которой он произносит слова и доктрины, — заманить людей в ловушку и подчинить их себе. Для него произнесение слов и доктрин — это всего лишь метод, подход; он произносит слова и доктрины не потому, что не понимает истины, а для того, чтобы люди восхищались им от всего сердца, равнялись на него и даже боялись его, чтобы сковать их и управлять ими. Вот почему такое произнесение слов и доктрин является помехой и нарушением. В церковной жизни таких людей нужно ограничивать, и такое поведение — произнесение слов и доктрин — тоже нужно пресекать, а не позволять этому беспрепятственно продолжаться. Некоторые могут сказать: «Таких людей нужно ограничивать, но стоит ли тогда давать им возможность высказаться?» С точки зрения справедливости, им можно давать возможность высказаться, но как только они возьмутся за старое, примутся рисоваться и вот-вот дадут волю своим амбициям, их следует немедленно прервать, чтобы они опомнились и успокоились. Что делать, если подобный человек нередко рисуется таким образом, его амбиции все равно часто раскрываются, а его желания трудно сдерживать? Нужно в открытую ограничить его и не давать говорить. Если никто не хочет слушать его речи, а его тон, манера держаться, взгляд и жесты вызывают у всех отторжение, то это проблема серьезного рода. Тут доходит до того, что все проникаются отвращением. Разве в таком случае подобный человек, играющий в церкви роль контраста, не должен уйти со сцены? Его роль сыграна, ему пора уходить. Разве это не значит, что он закончил оказывать свои услуги? Что нужно делать, когда его услуги закончены? Его нужно вычистить. Всякий раз, открывая рот, он говорит одно и то же, и ограничениями его не сдержать. Все устали это слушать. Его уродливое лицо — лицо сатаны, дьявола — становится отчетливо видимым. Что это за человек? Он антихрист. Если вычистить его слишком рано, то большинство людей будут иметь представления, в душе не будут убеждены и скажут: «Божьему дому недостает любви, раз он вычищает человека, даже не понаблюдав за ним и не дав никакого шанса покаяться. Этот человек всего лишь сказал несколько слов, которые говорят посторонние, проявил толику развращенного характера и повел себя чуть заносчиво, но у него не было плохих намерений. Несправедливо так с ним обращаться». Но когда большинство может различать и видеть насквозь сущность злых людей, уместно ли позволять таким злым людям продолжать безрассудно совершать проступки, создавать помехи и нарушения в церкви? (Нет.) Это несправедливо ко всем братьям и сестрам. В таких случаях вычистить человека — значит решить проблему. Когда он закончит оказывать услуги и большинство его различит, основная часть людей не станет возражать, когда ты его вычистишь, — они не будут жаловаться и недопонимать Бога. Если все же найдутся люди, которые будут выгораживать того человека, можешь сказать: «Этот человек совершил в церкви много зла. Его охарактеризовали как антихриста и вычистили. Но ты все равно так ему сочувствуешь; ты все еще думаешь о той доброте, которую он к тебе проявил, и встаешь на его защиту. Ты слишком сентиментален, и у тебя совершенно нет принципов. Каковы тут последствия? Он тебе немного помог — и ты не можешь этого забыть; что бы он ни говорил, ты прилежно слушаешься, постоянно желая ему отплатить. Теперь его вычистили. Хочешь к нему присоединиться? Если ты хочешь, чтобы и тебя вычистили, то ладно, так тому и быть». Уместно ли разрешить ситуацию таким образом? В данный момент — да. Если человек постоянно говорит слова и доктрины, чтобы ввести других в заблуждение, и настолько нестерпимо мешает людям, что они больше не хотят ходить на собрания, то разве дело не в том, что лидеры и работники бесчувственны и тупы, лишены проницательности и не в состоянии своевременно разбираться с такими людьми? Это неспособность выполнять свою работу, невыполнение своих обязанностей.

К настоящему времени большинство людей уже в некоторой мере обладает способностью к различению антихристов, которые произносят слова и доктрины. Если те не прячутся, то как только они поднимут голову, проявив себя достаточно специфически тем или иным образом, и их различных проявлений будет достаточно для того, чтобы люди опознали их как антихристов, дальше уже не нужно ни медлить, ни колебаться. Их следует немедленно ограничить и изолировать. Если их услуги больше не имеют ценности, то их следует сразу же вычистить. Таких лицемерных антихристов, произносящих слова и доктрины, легко различить, потому что такие люди — очевидные антихристы. Антихрист подобного типа попросту всегда хочет ввести людей в заблуждение, используя возможность произносить слова и доктрины, чтобы достичь своей цели — удержать власть. Это один из способов проявления антихристов, и его легко различить. Эта тема уже достаточно обсуждалась ранее, поэтому здесь мы не будем на ней подробно останавливаться. В целом, лидеры и работники должны обращать пристальное внимание на таких людей, быстро и точно понимать их движения, мысли и взгляды, их планы и действия, а также распространяемые ими ошибочные замечания, вникать в них и своевременно принимать соответствующие меры. Это обязанность лидеров и работников. Поэтому в этой задаче лидеры и работники должны быть, по крайней мере, духовно зоркими и умственно скрупулезными, а не оцепеневшими и тупыми. Если антихрист вводит многих в заблуждение, произнося на собраниях слова и доктрины, а лидеры церкви не признают его антихристом и не могут разоблачить и быстро справиться с ним, с их стороны это является невыполнением своих обязанностей. Если многие люди уже введены в заблуждение антихристами и считают собрания бессмысленными, не слыша, как антихристы произносят там слова и доктрины, и поэтому не желают посещать собрания или даже не хотят есть и пить Божьи слова и слушать проповеди, предпочитая слушать, как проповедует антихрист, — если только тогда, когда люди будут до такой степени введены антихристами в заблуждение и подконтрольны им, лидеры церкви осознают серьезность ситуации и начнут принимать меры и изменять ситуацию, это вызовет значительные задержки! Жизнь-вхождение многих Божьих избранных пострадает из-за оцепенения и тупости таких лжелидеров. Когда антихристов анализируют, различают и вычищают, некоторые люди могут быть введены в заблуждение и последовать за ними. Кто-то может даже сказать: «Если ты их вычистишь, мы больше не будем верить в Бога. Если ты заставишь их уйти, мы все уйдем!» В этот момент становится совершенно ясно, что лидеры церкви не выполняют никакой реальной работы, что является с их стороны серьезным неисполнением своих обязанностей.

В церковной жизни лидеры и работники должны в первую очередь постичь, в каком состоянии находятся те или иные люди. Взаимодействуя с каждым отдельным членом церкви, они должны внимательно наблюдать и понимать, какой он выбрал путь и каков его характер-сущность, и своевременно и точно обнаруживать и определять, кто идет по пути антихриста и кто обладает сущностью антихриста. Затем они должны сосредоточиться на этих людях, обратить на них пристальное внимание и оперативно понять и усвоить точки зрения и заявления, которые те распространяют, и то, какие действия они в данный момент готовятся осуществить. Когда антихристы хотят ввести людей в заблуждение, поймать в ловушку и подчинить себе, лидеры и работники должны незамедлительно встать с места и пресечь это, а не выжидать пассивно. Если не разоблачать антихристов сразу, а ждать, пока Бог их не раскроет, или пока братья и сестры не будут введены в заблуждение, или пока братья и сестры не поймут их и не смогут различить, то это уже будет затягивать дело. Поэтому в вопросе защиты от антихристов лидеры и работники должны брать инициативу на себя и наносить удар первыми, а также готовиться заранее. Первый шаг — это продвижение и взращивание тех, кто относительно честен и способен стремиться к истине, то есть правильный полив и обеспечение тех, кто играет ведущую роль в различных сферах работы, и взращивание из них столпов церкви. Только таким образом различные виды церковной работы могут протекать гладко и беспрепятственно, а работа Евангелия продолжит распространяться. О какой бы работе ни шла речь, без хорошего лидера ее становится очень трудно выполнять. Главное проявление антихристов в их противостоянии Богу состоит в том, чтобы вводить Божьих избранных в заблуждение и вести за собой с целью препятствовать и мешать всякой работе в Божьем доме. В церкви антихристы в первую очередь стремятся навредить тем, кто обладает чувством справедливости, и тем, кто играет ведущую роль в разных сферах работы. Они привлекают на свою сторону тех, кого могут ввести в заблуждение и подчинить себе, а тех, кого не могут, — подставляют, заманивают в ловушку, низвергают и в конце концов вычищают. Тем самым антихристы прокладывают себе путь к контролю над церковью. Первыми они низвергают тех немногих ключевых людей, которые способны стремиться к истине; большинство остальных — это те, кто идет куда ветер дует. После этого антихристам будет гораздо проще разобраться непосредственно с лидерами и работниками. Лишившись сотрудничества и поддержки со стороны тех, кто стремится к истине, лидеры и работники, по сути, сражаются в одиночку, без чьей-либо помощи. Ты находишься на свету, в то время как антихристы скрываются во тьме, готовые в любой момент совершить подлое нападение, подставить, заманить в ловушку, оклеветать и повалить тебя на землю, чтобы ты не смог подняться. Затем антихристы находят тех, кто будет избивать ногами тебя поваленного, оставляя тебя в полном унынии и отчаянии. Поэтому проблему с антихристами очень трудно решить окончательно, если стремящиеся к истине не объединят свои усилия против них. В церковной жизни лидеры и работники должны прежде всего поддерживать нормальный порядок в церкви. При наличии этих злых людей, идущих по пути антихристов, церковная жизнь не принесет никаких хороших результатов; ее нелегко будет поставить на правильный путь, они будут часто беспокоить большинство людей и оказывать на них влияние. Поэтому обнаружение, понимание, постижение и точное определение злых людей, антихристов и тех, кто идет по пути антихристов, — это первая и самая важная задача, которую должны решать лидеры и работники в том, что касается церковной жизни. Только ограничив или вычистив этих людей, можно сохранить нормальный порядок церковной жизни. Если их не ограничивать и позволить им действовать со своевольным безрассудством и создавать помехи, то различные виды церковной работы застопорятся. Поскольку люди в большинстве своем не обладают достаточной проницательностью и не могут ясно увидеть сущность этих людей, они подвергаются беспокойству и введению в заблуждение различными ошибочными мыслями и взглядами. Поэтому Божьим избранным трудно встать на правильный путь и войти в истину-реальность в церковной жизни. Если в этот период церковная жизнь протекает вполне нормально, Божьи избранные добиваются успехов и прогресса в том, чтобы есть и пить Божьи слова и беседовать об истине, и у них, наконец, появляется кое-какая жизнь-вхождение и немного истины-реальности, но затем слова и доктрины антихристов вводят их в заблуждение и беспокоят, то они не только теряют ту крупицу чистого разумения и подлинного понимания, которую только что приобрели, но и впитывают множество ересей и ошибок. Они быстро снова становятся запутавшимися, как гребцы, которых, стоит им перестать грести, сносит течением назад, а это очень нехорошо. Людям нелегко осознать жизненный рост; на то, чтобы увидеть хоть какой-то прогресс, могут уйти годы — это происходит чрезвычайно медленно. Приобретение того небольшого духовного роста, который есть у людей, дается им нелегко — обрести его непросто. И поскольку антихристы вводят людей в заблуждение и беспокоят их, те крупицы чистого разумения, которые есть у людей, теряются. Еще серьезнее то, что из-за вызванного сатаной и антихристами беспокойства люди наполняются множеством сатанинских философий, сатанинских схем и уловок, а также ядом, заложенным в них сатаной. Все это не только не позволяет людям познать Бога и покориться Ему, но и приводит к тому, что у людей формируются представления о Боге и заблуждения на Его счет; они отдаляются от Него, что еще больше усиливает их развращенный характер и еще больше способствует тому, чтобы они предавали Бога. Последствия этого очень серьезны. Скажите Мне, перед лицом таких серьезных последствий, нужно ли пресекать и ограничивать тех, кто вводит людей в заблуждение словами и доктринами? Разве это не важная задача, выполнением которой должны заниматься лидеры церкви? (Да, это так.) Следовательно, ограничение злых людей и маловеров — это задача, важная для церкви. Некоторые говорят: «У меня нет проницательности. Я не умею это делать». На самом деле, если у тебя будет воля, если ты будешь внимательно наблюдать за людьми и всегда изучать их намерения и мотивы, постепенно ты разовьешь в себе проницательность. Коль скоро эти маловеры и злые люди проявляют себя, у них есть свои собственные намерения и мотивы, целиком направленные на то, чтобы люди преклонялись перед ними и боготворили их, чтобы люди слушали то, что они говорят. Если ты можешь уловить их намерения и мотивы, это уже означает, что ты обладаешь определенной проницательностью. Если не уверен, можешь побеседовать об этом деле с людьми, которые более или менее понимают истину. В ходе беседы вы, во-первых, сможете все для себя прояснить благодаря понятной всем истине и различным постигнутым фактическим доказательствам. Во-вторых, благодаря Божьему просвещению и руководству, а также свету, который Бог дает во время беседы, вы сможете получить подтверждение по этому вопросу — подтверждение того, действительно ли данный человек является антихристом и действительно ли его следует ограничить. Если в ходе беседы все получат подтверждение и единодушно согласятся с тем, что этот человек действительно антихрист, которого следует ограничить, — после того как будет достигнут консенсус с братьями и сестрами и все придут к общему мнению, — следующий шаг для лидеров и работников — быстро разобраться с этим человеком и в соответствии с истинами-принципами вычистить его. Таков принцип. Поняв этот принцип, люди должны осуществлять реальную работу, то есть хорошо выполнять свои обязанности и быть преданными. Понимание принципов нужно не для того, чтобы читать проповеди или забивать ими голову, а для того, чтобы применять их в реальной работе в рамках исполнения своего долга. В реальной работе понимание принципов позволяет лучше и полнее выполнять свои обязанности и повинности. Таким образом, это тоже часть работы лидеров и работников. Чтобы сохранить нормальный порядок церковной жизни и позволить братьям и сестрам нормально жить церковной жизнью и входить во все истины, как того требует Бог, при появлении антихристов, произносящих слова и доктрины, лидеры и работники должны первыми встать с места, чтобы пресечь и ограничить их. Когда антихристы произносят слова и доктрины, ограничивать их нужно не потому, что они просто сказали несколько неправильных фраз. Если их определили как антихристов вследствие длительных наблюдений, отзывов большинства и их конкретных проявлений, то лидеры и работники должны выступить, чтобы пресечь и ограничить их, не позволив им и дальше действовать беспрепятственно. Потакать им — все равно что позволить дьяволам, сатане, грязным демонам и злым духам бесчинствовать в церкви, а это значит, что такие лидеры и работники пренебрегают своими обязанностями, по сути, работая на сатану. На этом завершается беседа о втором типе проблем, касающихся препятствий и помех в церковной жизни.

III. Болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов

Теперь давайте побеседуем о третьей проблеме: болтовне о домашних делах, налаживании личных связей и решении личных вопросов. То, что заключает в себе третья проблема, которую мы рассмотрим в нашей беседе, очевидно, не должно иметь места в церковной жизни. Живя церковной жизнью, люди приходят, чтобы есть и пить Божьи слова, беседовать о Божьих словах, беседовать об истине и беседовать о своих личных свидетельствах, основанных на опыте, ища Божьи намерения и понимание истины. Так стоит ли пресекать и ограничивать такие проблемы в церковной жизни, как болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов? (Да.) Некоторые говорят: «Разве это не нормально — приветствовать друг друга? Если два человека относительно близки друг с другом и уже знакомы, и вот они встречаются во время церковной жизни и перекидываются парой слов, то разве это болтовня о домашних делах? Нужно ли и это тоже ограничивать?» Относится ли третий вопрос к такого рода проблемам? (Нет.) Конечно, нет. Если ограничить даже простые вежливые приветствия, то в будущем люди будут бояться разговаривать при встрече. Пускай третья проблема — болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов — сводится только к этим трем терминам, но проблемы, которые эти термины обозначают, — это не простые вежливые приветствия или обмен парой фраз. Речь о злодеяниях, которые способны препятствовать, мешать и вредить церковной жизни. Поскольку они представляют собой препятствия и помехи, стоит о них побеседовать. О чем нужно побеседовать? О том, какие проблемы, какие произносимые людьми слова, какие их поступки, какая речь, поведение и манеры людей могут дойти до того, что станут препятствовать и мешать работе церкви. Давайте обсудим несколько конкретных примеров и посмотрим, насколько серьезны эти проблемы, являются ли они препятствиями и помехами и следует ли их пресекать и ограничивать.

В церковной жизни некоторые люди часто говорят о пустяковых семейных делах и о своих собственных представлениях и идеях так, как будто это главные темы для обсуждения. Какая-нибудь женщина говорит: «В обществе сейчас такая тьма; так утомительно общаться с неверующими и жить среди них. Неверующие способны на что угодно; это просто невыносимо!» Тогда некоторые братья и сестры отвечают: «Мы верим в Бога; с какими бы ситуациями мы ни сталкивались, мы должны быть способны проявлять проницательность и искать истину и пути практики. Если жить так, то не будешь чувствовать усталости». И тем не менее она говорит: «Божье слово — это истина, но оно не панацея. Я беспокоилась, что у моего мужа роман на стороне, и это оказалось правдой — он нашел кого-то моложе и красивее меня. Как мне жить дальше?» Поболтав об этом, она начинает горько плакать. Ее слова вызывают печаль у других и находят отклик у людей с такой же бедой. Они тут же подсаживаются к ней и заговаривают. В течение двухчасового собрания она подробно рассказывает о том, как ссорилась с мужем после его измены, как придумывала способы тайком переписать на кого-то общее имущество, как консультировалась с адвокатом, чтобы после развода не понести убытки, и так далее, и тому подобное. Та ли это тема, которая должна обсуждаться в церковной жизни? (Нет.) Если у тебя не улажены семейные дела и что-то отвлекает тебя от участия в собраниях, лучше не приходить. Церковное собрание — это не место, где ты можешь выплеснуть свои личные обиды, и не место для болтовни о домашних делах. Если дома ты сталкиваешься с трудностями и не хочешь, чтобы эти проблемы тебя опутывали, сковывали или ограничивали, а хочешь искать истину, чтобы понять Божье намерение, и освободиться от всего этого, тогда ты можешь кратко рассказать о своих проблемах во время собрания, чтобы братья и сестры могли побеседовать об истине и помочь тебе. Так ты сможешь понять Божье намерение и стать сильным, не быть скованным этими проблемами, выйти из негатива и слабости и выбрать правильный и наиболее подходящий для тебя путь. Вот о чем тебе нужно беседовать. Однако если ты тащишь с собой эти раздражающие мелочи из дома в церковную жизнь, чтобы там их вывалить и проповедовать о них, а большинство из стеснения не останавливает и не перебивает тебя, а просто набирается терпения и заставляет себя слушать, как ты говоришь об этих раздражающих мелочах, уместно ли это? Разве это проявление любви? Разве это снисхождение и терпеливость? Такое твое поведение уже вызвало помехи в церковной жизни. Кто от этого страдает? Божьи избранные. Особенно в условиях материкового Китая, где устраивать собрания непросто, и верующим приходится где-нибудь прятаться и даже планировать дела заранее, — если кто-то вываливает на собрании все эти раздражающие семейные дела, чтобы все его слушали и комментировали сказанное, уместно ли это? Большинство людей приходит на собрания затем, чтобы понять истину и Божьи намерения, а не для того, чтобы слушать об этих раздражающих мелочах, не для того, чтобы слушать, как ты болтаешь о домашних делах. Некоторые говорят: «У меня нет никого, с кем бы я был близок, так что же плохого в том, чтобы поговорить об этом с братьями и сестрами?» Можешь и поговорить, но важно правильно выбрать время. Вне времени собраний, если собеседник готов слушать, ты можешь говорить об этом; в этом ты свободен, и Божий дом не будет тебя ограничивать. Однако сейчас ты выбрал для обсуждения таких вопросов неподходящее место и время. Это происходит в церковной жизни, во время собрания, и твоя бесконечная болтовня о семейных делах постоянно беспокоит братьев и сестер, так что ее следует ограничить. Разве это не правило? Самое настоящее правило. Непонимание правил недопустимо, так как может привести к тому, что ты будешь действовать неразумно и мешать другим. Поведение, речь и манеры, вызывающие помехи, следует ограничивать: это обязанность лидеров и работников, а также всех братьев и сестер. Некоторым людям на собрании обычно не о чем побеседовать, но всякий раз, когда у них возникают проблемы в их семейной жизни, они вываливают эти раздражающие мелочи на других, чтобы те их выслушали. Есть ли у других повинность слушать их? Есть ли у них повинность выносить за тебя суждения о том, кто прав, а кто виноват? Никакой такой повинности у них нет. Все это — твои личные дела, и решать их ты должен самостоятельно; тебе не следует говорить о своих личных делах во время собрания. Это противоречит правилам и нерационально, и такое поведение должно быть ограничено.

У некоторых людей дети поступают в университет, и те начинают беспокоиться об их перспективах, искать для них связи, постоянно размышлять: «В нашей семье нет государственных служащих; какую работу сможет найти мой сын после окончания университета? Какое у него будущее? Сможет ли он содержать меня в старости? Мне нужно найти способ обеспечить его хорошей работой после окончания университета». Приходя на собрания, они говорят: «Мой сын очень послушный. Он не только поддерживает мою веру в Бога, но и сам хочет уверовать, когда окончит университет. Однако, даже если мы верим в Бога, все равно нужно зарабатывать на жизнь, верно? Я не знаю, какую работу он сможет найти после окончания университета. Какие профессии сейчас хорошо оплачиваются? Сестра такая-то, я слышала, что твой муж — менеджер. Есть ли у него возможность помочь? Мой сын образован, он повидал мир, уровень у него выше, чем у меня, и он хорошо разбирается в компьютерах; в будущем он сможет выполнять долг в Божьем доме. Но сейчас нужно сначала решить вопрос с поиском светской работы; ему будет тяжело, если он не сможет найти себе место». Каждый раз, приходя на собрание, они поднимают эти вопросы, и разговоры продолжаются бесконечно. Они ищут, кто может им посочувствовать, а затем пытаются наладить связи с этими людьми. Во время собраний они стараются сблизиться с ними, учитывают их предпочтения и даже дарят подарки, иногда принося что-нибудь вкусненькое или покупая для них мелкие вещи. Разве это не построение личных связей и не закладывание фундамента? Для чего закладывают фундамент? Для того, чтобы использовать других людей для решения своих личных вопросов, для достижения своих собственных целей. Во время собраний такие люди не желают слушать братьев и сестер, делящихся своим свидетельством об опыте, игнорируют любую работу, которую обустраивает для них Божий дом, и не желают слушать братьев и сестер, которые пытаются помочь им и подсказать, в каком состоянии они находятся. Они только с особым энтузиазмом относятся к тому, чтобы их сын нашел светскую работу, и бесконечно говорят об этом. Они разговаривают не только с каждым встречным, но и во время собраний. Одним словом, они особенно внимательно относятся к этому вопросу и прикладывают к нему много усилий. На каждом собрании им непременно нужно выделить время, чтобы братья и сестры могли поговорить об этом. Даже беседуя о своем собственном опыте, они не забывают упомянуть об этом, говоря до тех пор, пока все не приходят в нетерпение и отвращение, но большинство людей стесняется их остановить. В этот момент лидеры и работники должны выполнить свою обязанность и ограничить их, сказав: «Все знают о твоей ситуации. Если кто-то из братьев и сестер готов помочь, это ваши личные отношения. Если другие помогать не хотят, ты не должна их заставлять. Помочь твоему сыну найти работу — это не повинность и не обязанность братьев и сестер; это твое личное дело, и оно не должно отнимать драгоценное время братьев и сестер, которые едят и пьют Божьи слова и беседуют об истине. Не мешай другим есть и пить Божьи слова беседами о своих личных делах. После собрания можешь поговорить с кем хочешь, обратиться за помощью к кому хочешь, но не используй время собрания для разговоров об этом. Употреблять время собрания для решения личных вопросов неразумно и постыдно; этим проявлением ты мешаешь церковной жизни. Это должно немедленно прекратиться». Вот что должны сделать лидеры и работники.

Во время собраний некоторые пожилые дамы замечают, что молодые сестры в принимающих братьев и сестер семьях симпатичны, честны, искренне верят в Бога и стремятся к истине, и потому дамы проникаются к ним симпатией и хотят, чтобы эти молодые сестры стали их невестками. Они не только постоянно говорят об этом на собраниях, но и каждый раз, когда те приходят на собрания, оказывают молодым сестрам маленькие услуги и проявляют особую заботу о них. Даже когда молодые сестры не соглашаются, они настойчиво их дергают и донимают, не давая проходу. Что это за люди? Разве у них не низкие моральные качества? Поскольку все здесь — сестры по вере, большинству остается только беседовать о Божьих намерениях и Его словах, чтобы разрешить эти проблемы. Однако кое-кому не хватает совести, разума и самопознания; у них огромные личные прихоти, и они хотят воплотить в жизнь любые эгоистичные желания, не испытывая при этом ни малейшего чувства стыда. Таким образом, некоторые люди становятся жертвами и во время собраний чувствуют себя неловко. Разве не означает это мешать другим? Что следует делать в таких ситуациях? Церковные лидеры должны вмешаться, чтобы ограничить подобные вещи и исключить их из церковной жизни и из быта братьев и сестер. Кроме того, некоторые тащат с собой на собрания всевозможные настроения: сын ведет себя непочтительно, невестка постоянно забирает вещи в дом родителей, между свекровью и невесткой есть конфликты... Они говорят об этих раздражающих мелочах на каждом собрании, предваряя свои сетования словами: «Все, что говорит Бог, — это истина; человечество нынче так развращено! Только посмотрите на моих сына и невестку: у них нет совести, нет разума — вот о каком отсутствии человечности говорит Бог; они даже хуже животных. Даже ягнята умеют вставать на колени, когда их кормят, а мой сын забыл о матери, как только завел себе жену!» Каждый раз, посещая собрания, они излагают эти сетования. Есть и такие, кто, приходя на собрания, обсуждает дела в своей фирме: у кого высокие рабочие показатели и кто получает больше премий; кого повысят в следующем месяце, а сами-то они на повышение и не надеются; кто лучше всех одевается и покупает самые брендовые вещи; кто вышел замуж за богатого... Те, кто уже давно верит в Бога и имеет определенное основание, не желают слушать подобные разговоры, они им отвратительны. Однако некоторые новообращенные, у которых еще не заложено основание и не развился интерес к Божьим словам, находят такие темы стимулирующими, полагая, что нашли место для общения и налаживания личных связей. Во время собраний они переговариваются между собой, и постепенно оба этих человека начинают нравиться друг другу, между ними устанавливаются отношения и таким образом налаживаются личные связи. Место собраний становится местом, где заключаются сделки, где люди ведут праздную болтовню, налаживают личные связи, заключают контракты и занимаются коммерческой деятельностью. Именно эти проблемы лидеры и работники должны оперативно выявлять и пресекать.

Кто-то посещает собрания с целью найти себе хорошую светскую работу, кто-то — чтобы помочь мужу получить повышение, кто-то — чтобы подыскать теплое местечко для своих детей, а кто-то — чтобы купить товары со скидкой. Другие приходят, чтобы найти для больного родственника хорошего врача, которому не придется делать много подарков. Короче говоря, эти маловеры, которые не стремятся к истине и имеют скрытые мотивы, считают время церковных собраний лучшим моментом для налаживания личных связей и решения личных вопросов. Зачастую под видом того, будто делятся в беседе Божьими словами или познанием этого злого мира и сущности этого развращенного человечества, они поднимают свои собственные трудности и вопросы, которые хотят обсудить, в итоге постепенно разоблачая свои скрытые эгоистичные мотивы и личные дела, которые стремятся уладить. Они разоблачают собственные намерения и заставляют других ошибочно полагать, что они сталкиваются с трудностями, внушая, что каждый должен проявлять любовь и помогать им без всяких условий, не ожидая ничего взамен. Они прикрываются верой в Бога, чтобы использовать различные лазейки, ища в местах собрания возможность завести друзей и тех, кто может для них что-то сделать. Некоторые, желая купить машину по цене «для своих», ищут среди братьев и сестер тех, кто работает в автосалоне или имеет связи с его владельцем. Наметив себе мишень, они берутся за дело: втираются к ней в доверие и налаживают связи. Если этот человек любит читать Божьи слова, они часто приходят к нему домой для совместного чтения, а на собраниях садятся рядом и обмениваются контактами. Затем они идут в наступление, решив не сдаваться до тех пор, пока их цель не будет достигнута. Все это — проблемы, которые часто возникают в церкви и среди людей. Если эти проблемы возникают там и тогда, где проводятся собрания, то они, по сути, становятся причиной нарушений и помех в церковной жизни, сказываясь на ней. Если в церкви долгое время нет церковной жизни, то она превращается в социальную группу, место для совершения сделок, налаживания личных связей, поиска выгоды с черного хода и решения личных вопросов. Ее природа меняется, и каковы последствия? Как минимум, это приводит к утрате церковной жизни, то есть к потере драгоценного времени, проведенного в молитвенном чтении Божьих слов с братьями и сестрами и постижении истины. Более того, и это самое главное, это приводит к потере драгоценной возможности для Святого Духа работать, просвещать людей, чтобы они поняли истину. Все это вредит жизни-вхождению людей. Поэтому для блага Божьих избранных и ради их жизни-вхождения, а также во имя ответственности за жизнь каждого из них, необходимо пресекать и ограничивать таких людей; это та работа, которую должны осуществлять лидеры и работники. Конечно, если обычные братья и сестры ясно видят этих людей и их действия, они тоже должны вмешаться, чтобы отвергнуть их и сказать свое «нет». Особенно в ходе церковной жизни, которая является самым важным временем для людей, если кто-то занимает время собраний для обсуждения и решения этих вопросов, братья и сестры имеют право игнорировать его, и даже более того — имеют право пресечь его и отвергнуть такие вещи. Правильно ли так делать? (Да.) Некоторые думают, будто, поступая так, Божий дом демонстрирует недостаток человеческого тепла. Является ли человеческое тепло нормальной человечностью? Согласовывается ли человеческое тепло с истиной? Если ты обладаешь человеческим теплом и занимаешь время собрания своими личными вопросами, даже вынуждая большинство людей сопровождать и поддерживать тебя, и тем самым достигаешь своей цели, — заниматься своими личными делами, мешая нормальному порядку чтения Божьими избранными Божьих слов и беседы об истине и заставляя их терять это драгоценное время, — справедливо ли это по отношению к ним? Согласовывается ли это с наличием человеческого тепла? Это самый бесчеловечный и аморальный подход, и люди должны вмешаться и осудить его. Если лидеры и работники — никчемные слабаки, если они бесполезны и неспособны оперативно пресечь и ограничить такое поведение, так как не занимаются реальной работой, тогда братья и сестры, имеющие чувство справедливости, должны объединиться, чтобы не допустить распространения такого поведения и такой атмосферы в церкви. Если ты не хочешь терять драгоценное время, отведенное на чтение Божьих слов и беседу об истине, не хочешь, чтобы твоя жизнь-вхождение столкнулась с препятствиями и понесла ущерб, а твои шансы на спасение были бы разрушены, тогда ты должен вмешаться, чтобы отвергнуть, пресечь и ограничить эти события. Это уместно и соответствует Божьим намерениям. Некоторые из вас стесняются делать это; что ж, ты стесняешься, а плохие люди — нет. Они имеют наглость занимать твое драгоценное время, отведенное для собраний — время, когда работает Святой Дух, и Бог просвещает тебя. Если ты стесняешься им отказать, значит, ущерб для твоей жизни — это то, что ты заслужил! Если ты готов проявлять любовь к бесам, дьяволам и маловерам, предлагать им помощь, жертвовать собой ради других и пренебрегать принципами, то кого тебе винить в ущербе для твоей жизни? Поэтому все случаи налаживания личных связей и решения личных вопросов должны быть полностью вычеркнуты из церковной жизни. Если кто-то упорствует в своем и настаивает на том, чтобы во время собраний болтать о своих домашних делах, вести пустые разговоры, решать личные вопросы или искать для кого-нибудь светскую работу и романтических партнеров, находя таким образом различные оправдания такому времяпрепровождению, то как следует поступать с такими людьми? Во-первых, их нужно остановить, а если они все равно не послушают, то применить изоляцию и ограничения. Если они продолжат чинить помехи за кулисами, подлизываясь к кому только могут и повсеместно нарушая нормальную жизнь братьев и сестер, то их следует вычистить и не считать братьями или сестрами. Они не годятся для церковной жизни и недостойны участвовать в собраниях. Таких людей следует ограничивать и отвергать. Разумеется, эта работа также является важной задачей, которую должны выполнять лидеры и работники всех степеней. Когда возникают такие обстоятельства и ситуации, лидеры и работники должны первыми вмешиваться и пресекать их. Как тебе следует их пресечь? Ты должен сказать таким людям: «Знаешь ли ты, что такое твое поведение уже вызвало препятствия и помехи для церковной жизни? Все братья и сестры считают это отвратительным и ненавидят, а Бог — осуждает. Ты должен прекратить такое поведение. Если ты не послушаешь уговоров и будешь упрямо идти своим путем, то твоя церковная жизнь будет прекращена, твои книги Божьих слов будут изъяты, и церковь более не станет признавать тебя!» Конечно, есть такие люди, которые в силу своего низкого духовного роста и непонимания истины, могут иногда поболтать о домашних делах, наладить с кем-то связи или решить какой-то незначительный вопрос, и эта ситуация не слишком серьезна. Нормально ли это? (Да.) При обстоятельствах, не вызывающих всеобщего беспокойства, братьям и сестрам позволительно помогать друг другу и проявлять немного любви. Но о чем мы беседуем? О том, что бывает, когда такое поведение и действия уже создали препятствия и помехи для нормальной церковной жизни; в таких случаях тех, кто к этому причастен, следует пресечь и ограничить. Мы не должны позволять им и дальше препятствовать и мешать церковной жизни. Предпринять такие действия будет благотворно для жизни-вхождения братьев и сестер. Некоторые люди демонстрируют подобное поведение, но ситуация не является серьезной и не приводит к препятствиям и помехам; это просто нормальное взаимодействие между братьями и сестрами, которые помогают друг другу и нормальным образом обращаются за информацией или спрашивают о сведениях общего порядка, которые им непонятны. Если это не занимает время собраний, если обе стороны согласны и готовы это делать, не навязываясь друг другу, и их взаимодействие находится в рамках нормальной человечности, то оно допустимо, и церковь не будет его ограничивать. Но есть одно но: если чьи-то неосторожные слова и действия в церковной жизни представляют собой домогательства или беспокоят братьев и сестер, а некоторые люди чувствуют отвращение к этому и выражают свое несогласие, то лидеры и работники должны вмешаться, чтобы решить этот вопрос. Или, если другие уже докладывали о ком-то, заявив, что во время собраний этот человек не беседует о Божьих словах, а вместо этого болтает о своих домашних делах и налаживает личные связи, рассматривая собрание как место для налаживания личных связей и решения личных вопросов, выпрашивая у других какие-нибудь одолжения и эксплуатируя всех, кого только можно, и что этот человек обладает низкими моральными качествами, эгоистичен, презренен и подл, не стремится к истине, а повсюду ищет выгоды, высматривая различные возможности что-нибудь выиграть для себя, то такой человек должен быть изолирован.

Некоторые люди эксплуатируют богатых и влиятельных братьев и сестер, чтобы добиться от них исполнения своих желаний, а если их просьбы не выполняются, то часто осуждают их за спиной, утверждая, что этим людям не хватает любви и они не являются истинными верующими, и даже хотят доложить о них. Встречались ли вам такие люди? Разве не следует с ними что-то сделать? Как нужно поступать, сталкиваясь с подобными ситуациями? Лидеры и работники должны вмешаться и решить проблему, действуя в соответствии с принципами, чтобы братьев и сестер ничто не тревожило. Разве плохо, если кто-то отказывается что-то сделать для такого человека? Разве отказ помочь ему равносилен тому, чтобы не практиковать истину или не иметь любви к Богу? (Нет.) В том, помогать или не помогать кому-то, человек свободен; он имеет право выбора. Божий дом не предусматривает за братьями и сестрами обязанности помогать друг другу решать семейные трудности в рамках церковной жизни. Церковная жизнь — это не место для решения семейных проблем, а место, где собираются, чтобы есть и пить Божьи слова и возрастать в жизни. Некоторые люди используют церковную жизнь для решения своих собственных проблем — к каким последствиям это может привести? Разве не сказывается это на том, как Божьи избранные едят и пьют Божье слово и вооружаются истиной? Проблемы личной жизни можно решать наедине с братьями и сестрами; нет необходимости тащить их в церковную жизнь, чтобы решать их там. Каждый должен знать, какие бывают последствия, когда решение личных вопросов мешает Божьим избранным жить церковной жизнью. Как только лидеры и работники обнаруживают такие проблемы, они должны вмешиваться и решать их. Они должны защищать тех в церкви, кто способен нормально исполнять свой долг, защищать тех, кто искренне стремится к истине, ограничивать злых людей и не давать им добиваться своих целей. Это обязанность лидеров и работников. Следует четко разграничивать, как относиться к нормальным случаям третьего вопроса, а какие проявления серьезны по своей природе или обстоятельствам и какие типы и проявления представляют собой препятствия и помехи. Определив серьезность обстоятельств, с ними следует поступать в соответствии с их природой. Это то, что необходимо понимать лидерам и работникам, а также то, что должен уяснить каждый.

IV. Формирование клик

Четвертое проявление создания препятствий и помех церковной жизни — это формирование клик, что по своей природе весьма серьезно. Какие виды поведения представляют собой формирование клик? Если два человека, верящие в Бога, являются верующими в течение одинакового времени, имеют схожий возраст, семейное положение, интересы, личные качества и так далее, и они хорошо ладят друг с другом, часто сидят вместе во время собраний и близко знакомы друг с другом, расценивается ли это как формирование клики? (Нет.) Это обычное явление нормального межличностного взаимодействия, которое не мешает окружающим, поэтому оно не расценивается как формирование клики. Так к чему же относится формирование клик, о котором здесь говорится? Например, среди пяти братьев и сестер, вместе устраивающих собрания, трое — городские рабочие, а двое — крестьяне из деревни. Трое городских рабочих часто держатся вместе, рассказывая о том, что в городе жизнь лучше, а в деревне хуже: там людям не хватает образования, широкого кругозора и хороших манер. Они смотрят на деревенских свысока и постоянно задирают нос перед двумя деревенскими жителями, а те потом обижаются и хотят им противостоять, говоря, что городские люди мелочны и просчитывают каждую деталь, в то время как деревенские щедры. На собраниях они никогда не приходят к единому мнению, что часто выливается в ненужные споры и дебаты. Гармонично ли живут друг с другом эти пятеро? Едины ли они в Божьем слове? Совместимы ли они друг с другом? (Нет.) Когда городские жители всегда говорят «мы, горожане», а те, что из деревни, — «мы, деревенские», что они делают? (Формируют клики.) Это четвертый вопрос, о котором мы будем беседовать: формирование клик. Такое характерное для клик кастовое поведение означает формирование групп и группировок. Формирование различных шаек, группировок и других закрытых групп на основе землячества, экономических условий и социально-классовой принадлежности, а также различий во взглядах является формированием клик. Кто бы ни возглавлял эти клики, формирование внутри церкви различных шаек и группировок, а также образование несовместимых друг с другом групп — все это явления, представляющие собой формирование клик. Кое-где бывает так, что вся большая семья верит в Бога, и на собрании все, кроме двух человек с другими фамилиями, находятся в родстве друг с другом. Тогда эти родственники объединяются во фракцию или шайку, а тех двоих с другими фамилиями превращают в аутсайдеров. Кто бы из этой семьи ни столкнулся с какими-нибудь проблемами или ни подвергся подрезке, если один выражает недовольство, остальные присоединяются к нему и разделяют его чувства. Если кто-то поступает против принципов, остальные покрывают его и скрывают его действия, запрещая кому-либо разоблачать его; даже малейшее упоминание об этом недопустимо, не говоря уже о подрезке. В чем здесь проблема? Можете ли вы ее различить? Когда члены этой семьи участвуют в собрании, они словно поют на одну и ту же мелодию, синхронизируясь друг с другом, следя, откуда дует ветер, и прислушиваясь к сигналам, прежде чем заговорить. Если их главарь занимает определенную позицию, все прочие следуют его примеру, а другие не смеют их провоцировать или что-либо возразить. Разве подобное явление в церковной жизни не представляет собой препятствие и помеху для нормального порядка в церкви? Члены этой шайки диктуют, какие отрывки из Божьих слов следует есть и пить во время собраний, и все должны их слушать; даже церковные лидеры должны быть к ним почтительны и не могут возражать. Они провозглашают, кто должен быть избран в лидеры и работники, и лидеры церкви должны считать их мнение самым важным и не относиться к нему легкомысленно. В то же время они постоянно вербуют «таланты», привлекая в свою группу тех, кто их слушает, кому они могут доверять, и тех, кто им полезен, чтобы использовать их в своих целях, постоянно расширяя свое влияние. Эта клика стремится контролировать церковную жизнь; ее главарь хочет контролировать церковь. Эта группа обладает значительной властью; ее члены объединяются, чтобы действовать внутри церкви. Что бы ни происходило в церкви, они хотят в этом участвовать. Другие должны считывать выражение их лиц, прежде чем заговорить или принять какое-то управленческое решение, вплоть до того, что содержание каждого собрания, где едят и пьют, должно соответствовать их обустройствам и пожеланиям. Даже если лидеры церкви хотят что-то сделать, они должны сначала узнать их мнение и выслушать их идеи. Члены этой группы контролируют большинство братьев и сестер, и многие вопросы церковной работы также находятся под их контролем. Эти люди, формирующие клики, серьезно препятствуют и мешают церковной жизни и работе церкви. Серьезная ли это проблема? Нужно ли ограничивать такие действия? Нужно ли с ними что-то делать? Главарей этих группировок следует ограничивать, вычищать или отлучать, а тем запутавшимся людям, которые слепо следуют за ними, следует сначала предоставить беседу и помощь. Если они не раскаиваются и не меняют курс, то их нужно ограничить. Не проявляйте к ним никакой любезности!

Что такое формирование клики — легко ли это понять? Если один человек поднимает вопрос, а несколько других вторят его мнению, расценивается ли это как формирование клики? (Нет.) Если какие-то братья и сестры, имеющие относительно большее бремя и чувство справедливости, призывают других присоединиться к ним в выполнении важного задания или если они руководят всеми в беседе, чтобы достичь на собрании результатов и понять истину и Божьи намерения по важной теме, и все следуют их нити рассуждений в беседе и молитвенном чтении Божьих слов, расценивается ли это как формирование клики? (Нет.) Какие люди в церкви склонны к формированию клик? Какое поведение является формированием клик? (Когда несколько человек покрывают друг друга и друг другу потакают или впадают в ревность и раздоры, что препятствует и мешает работе церкви — это и есть формирование клики.) Это один из аспектов. Какой здесь ключевой момент? Обеспечение прикрытия и потакание друг другу ведет к препятствиям и помехам; если человек знает, что что-то неправильно и не соответствует принципам истины, но при этом намеренно скрывает это, приводит софистические аргументы и не говорит правды, предпочитая наносить ущерб работе церкви и интересам Божьего дома, лишь бы защитить чье-то лицо и статус, и покрывает тех, кто творит зло и становится причиной нарушений и помех, ценой предательства интересов Божьего дома — это и есть формирование клик. Другой сценарий предполагает подначивание и подстрекательство людей к коллективному противлению обустройствам Божьего дома. Это серьезно по своей природе, это также форма создания препятствий и помех для Божьей работы и нормального порядка в церкви. Какова основная цель формирования клик? Контролировать церковь и подчинить себе Божьих избранных.

Существует также и такая разновидность формирования клик, при которой окружающим льстят с целью завоевать людей различных типов. На первый взгляд кажется, что в таких шайках все могут свободно говорить и выражать свое мнение. Однако, взглянув на конечные результаты, видишь, что на самом деле все следуют за тем, что говорит один — этот человек является их флюгером. Как же этот человек переманивает других на свою сторону? Он видит, кого можно переманить и кого переманить легко, и оказывает им мелкие благодеяния, предлагая толику любви и помощи. Затем он рыщет в поисках сведений о них, выясняя, что им нравится, как они любят говорить, какие у них личные качества и хобби. В то же время в разговорах он часто соглашается с ними, чтобы завоевать их сердца, и в итоге постепенно «придвигает» их шаг за шагом, заставляя их неосознанно вступить в его клику и пополнить ряды ее членов. Вообще говоря, когда людям льстят с целью завоевать их расположение — это очень тонкий метод, он полон «человеческого тепла» и очень эффективен. Например, если кто-то регулярно проявляет любовь к другому человеку, соглашается с ним в разговоре, проявляет к нему понимание и терпимость, у того бессознательно складывается о нем благоприятное впечатление, он сближается с ним, а затем вливается в ряды его сил. В каких ситуациях действуют такие шайки и группировки? Если кого-то из их преданных последователей разоблачают, и тот чувствует себя оскорбленным, если его интересы, статус или репутация нарушаются или страдают из-за чего-то или кого-то за пределами его фракции, такой человек встает на его защиту, борясь за его интересы и права — это и есть формирование клик. Есть две очевидные разновидности формирования клик: одна — это укрывательство и попустительство, а другая — коллективное противостояние. Однако формирование клики через лесть не кажется таким мощным, как две упомянутые разновидности, и членов такой клики в церкви обычно не замечают. Но когда приходит время сделать выбор, занять четкую позицию, такие группировки становятся отчетливо видны. Например, если главарь группировки скажет, что некий церковный лидер обладает уровнем, его последователи тут же приведут кучу примеров того, как этот лидер проявляет этот уровень. Если главарь группировки скажет, что церковному лидеру не хватает работоспособности, у него низкий уровень и плохая человечность, остальные ее члены последуют его примеру, говоря о том, что церковный лидер некомпетентен, что он не способен беседовать об истине, что он произносит слова и доктрины, и скажут, что все должны выбрать вместо него правильного человека. Таков невидимый тип клики. Хотя они не выступают публично, чтобы захватить власть и контролировать людей в церкви, внутри таких группировок и шаек существует незримая сила, которая контролирует церковную жизнь и порядок в церкви. Это более ужасная, скрытая разновидность формирования клик. Наряду с двумя легко различимыми ситуациями формирования клик, которые были упомянуты ранее и которые относятся к числу проблем, которые должны решать церковные лидеры, этот скрытый вид формирования клик — проблема, которую церковные лидеры должны решать и которой должны заниматься в еще большей степени. Что им следует делать в этой связи? Они должны напрямую обратиться к главарю такой шайки с беседой. Зачем сначала фокусироваться на беседе с этим главарем? Внешне кажется, что членами такой клики никто не управляет, но на самом деле все они в глубине души знают, кому подчиняются, и хотят подчиняться именно этому человеку. Поэтому следует обратиться к тому, кого они боготворят и кто ими управляет, и разобраться с ним, а также донести до него истину в беседе, чтобы он понял природу своих действий. Хотя главарь, возможно, и не выступал открыто против Божьего дома и не поднимал мятежа против лидеров, он контролирует право этих людей говорить, их мысли, точку зрения и путь, которым они идут. Он — скрытый антихрист. Таких людей нужно выявлять, а затем различать и анализировать. Если они не раскаиваются, их следует ограничить и изолировать. Затем следует провести расследование в отношении каждого из членов их шайки, чтобы выяснить, кто из них принадлежит к тому же типу. Сначала выделите таких людей, а затем беседуйте с теми, кто робок, труслив и введен в заблуждение. Если они смогут покаяться и отказаться от следования за антихристом, они могут остаться в церкви; если нет, то их следует изолировать. Правильный ли это подход? (Да.) Существует ли в церкви такое явление? Нужно ли решать этот вопрос? (Его нужно решать.) Почему его нужно решать? С тех пор как Божий дом начал распространять Евангелие, силы антихристов повсеместно присутствуют в жизни церкви, и многие Божьи избранные в той или иной степени подвергаются влиянию, ущемлению или контролю с их стороны. В своих словах и поступках такие люди пребывают не в состоянии свободы и раскрепощенности, а наоборот — под влиянием, контролем и в плену чьих-то мыслей и взглядов. Эти люди чувствуют, что вынуждены говорить и действовать определенным образом; если они этого не делают, то переживают и боятся понести возникающие последствия. Разве это не сказывается на церковной жизни и не мешает ей? Является ли это проявлением нормальной церковной жизни? (Нет.) Такая церковная жизнь не имеет нормального порядка, а контролируется злыми людьми. Пока злые люди удерживают власть в церкви, в ней царит не Божье слово и не истина. Лидеров, работников и братьев и сестер, понимающих истину, там будут угнетать. Такая церковь подконтрольна силам антихристов. Это также является проблемой и явлением препятствий и помех для Божьей работы и нормального порядка в церкви, которые лидеры и работники должны решить и устранить. Некоторые люди, входящие в шайку антихриста, боятся потерять доверие своей шайки, потерять своих сторонников, друзей, остаться без поддержки в трудную минуту и так далее. Поэтому они изо всех сил стараются остаться в шайке. Разве не серьезна такая ситуация? Разве не нужно с ней справиться? (Да, это так.) Когда в церкви возникает подобная ситуация, ощущает ли это большинство людей? Различают ли они ее? Некоторые люди находятся под чьим-то контролем, сами этого не осознавая; им приходится всегда следовать мыслям и взглядам этого человека, его заявлениям и действиям, его учениям, и они боятся сказать «нет», боятся пойти против этого человека и даже вынуждены неискренне кивать в знак согласия и улыбаться, когда тот говорит, боясь его обидеть. Существуют ли подобные ситуации? Какую проблему здесь нужно решить? Церковные лидеры должны разобраться с тем главарем-антихристом, который способен вводить других в заблуждение и управлять ими. Во-первых, они должны беседовать об истине, чтобы большинство могло различить этого антихриста, а затем сами ограничить его. Если антихрист не раскаивается, его следует немедленно вычистить, чтобы он впредь не нарушал нормальный порядок в церкви.

В общем, в нормальной церковной жизни братья и сестры должны иметь возможность свободно и раскованно беседовать как о Божьих словах, так и о своих личных прозрениях, понимании, опыте и трудностях. Конечно, они также должны иметь право вносить предложения, критиковать и разоблачать любые действия лидеров и работников, нарушающие принципы, а также иметь право оказывать помощь и давать советы. Все это должно делаться свободно, и все эти аспекты должны быть нормальными; никакой человек не должен контролировать их, сковывая Божьих избранных, — это не было бы нормальной церковной жизнью. У Божьего дома есть требования, правила и принципы того, как братья и сестры должны говорить, поступать и вести себя, как они должны устанавливать нормальные межличностные отношения в церковной жизни и так далее, и эти вещи не определяются каким-то отдельным человеком. Когда братья и сестры что-то делают, им не нужно следить за выражением лица какого-либо человека, им не нужно следовать командам какого-либо человека или быть кем-либо скованными. Никто не должен служить флюгером или кормчим; единственное, что может задавать направление, — это Божье слово, истина. Поэтому Божьи избранные должны придерживаться Божьего слова, истины и принципов того, как на собраниях беседовать об истине. Если тебя все время кто-то сковывает, если ты всегда приспосабливаешься к нему и уже не смеешь продолжать говорить, когда видишь его недовольный взгляд или хмурое лицо, если этот человек постоянно тебя ограничивает, когда ты беседуешь о Божьих словах и о своем личном понимании, основанном на опыте, если ты постоянно чувствуешь себя скованным, неспособным действовать в соответствии с истинами-принципами, и если слова, взгляды, выражение лица, тон голоса и подразумеваемые угрозы в речи этого человека постоянно тебя сдерживают, значит, тебя контролируют в клике, которую он возглавляет. Это нехорошо; это не церковная жизнь, а жизнь группировки, управляемой антихристом. Когда возникает такая проблема, лидеры и работники должны вмешаться и разрешить ее, а у братьев и сестер также есть обязательство и право защищать нормальный порядок в церкви. Тех, кто препятствует и мешает церковной жизни, особенно тех, кто формирует клики и хочет контролировать церковь, следует пресекать, разоблачать и анализировать, чтобы каждый мог обрести проницательность и ясно увидеть сущность проблемы, которая заключается в попытке учредить независимое царство. Церковь не допускает формирования клик и раскола по каким бы то ни было причинам. Например, разделение на шайки по признаку социальной принадлежности и статуса, района, региона или религиозной деноминации или по степени образования, богатству, расе и цвету кожи и так далее — все это противоречит истинам-принципам и не должно иметь места в церкви. Под каким бы предлогом ни происходило разделение людей на эти иерархии, ранги, группировки и клики, это будет препятствовать и мешать работе церкви и нормальному порядку церковной жизни, и это вопрос, который лидеры и работники должны решать незамедлительно. Одним словом, независимо от причин, по которым люди делятся на клики, группировки или шайки, если они набрали определенную силу и мешают работе церкви и порядку церковной жизни, их следует пресечь и ограничить. Если членов таких клик не удается переубедить, этих злодеев можно изолировать и вычистить. Решение этих вопросов также относится к работе и обязанностям, которые должны выполнять лидеры и работники. Итак, что же здесь нужно понять? Когда в церкви формируются силы, способные противостоять и противодействовать церковным лидерам, работе церкви и Божьим словам, мешать и наносить ущерб нормальному порядку церковной жизни, такое поведение, проявления и ситуации должны быть ограничены и незамедлительно разрешены. Когда речь идет о формировании клики, количество ее участников не имеет значения. Если два человека хорошо ладят друг с другом и не доставляют беспокойства церкви, нет необходимости вмешиваться. Однако, как только они начинают причинять помехи и формировать силы для контроля над церковью, таких людей следует пресечь и ограничить. Если они не раскаются, их следует немедленно вычистить или отлучить. Таков принцип.

22 мая 2021 г.