Сколько времени мы уже беседуем об обязанностях лидеров и работников? (Четыре с половиной месяца.) Теперь, после такого длительного общения на эту тему, вы несколько отчетливее понимаете, какую конкретно работу должны выполнять лидеры и работники? (Да, наше понимание этого вопроса стало несколько отчетливее.) Он должен быть вам яснее, чем прежде. Мои беседы настолько конкретны и ясны, что если кто-то до сих пор не понимает этого вопроса, значит, у него проблемы с интеллектом, не правда ли? (Да.) Если так посмотреть, то как вы считаете: легко ли быть хорошим лидером или работником? (Нелегко.) Какие качества для этого необходимы? (Нужно обладать уровнем и человечностью, необходимыми для лидеров и работников, а также истиной-реальностью и чувством ответственности.) Человек должен иметь как минимум совесть, разум и преданность, а во вторую очередь — уровень и работоспособность. Если он обладает всеми этими качествами, он может быть хорошим лидером или работником и как следует исполнять свои обязанности.

Пункт двенадцатый. Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях (часть II)

На последнем собрании мы побеседовали о двенадцатом пункте обязанностей лидеров и работников: оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях. В рамках обсуждения этого пункта мы преимущественно беседовали в первую очередь о том, какие люди, дела и вещи препятствуют и мешают работе Бога и нормальному укладу церкви. Если лидеры и работники хотят пресечь и ограничить различных людей, дела и вещи, которые создают в церкви помехи и нарушения, и причем сделать это хорошо, то они должны сначала узнать и выяснить, какие люди, дела и вещи препятствуют и мешают работе Бога и нормальному укладу церкви. После этого лидеры и работники должны сопоставить узнанное с людьми, делами и вещами в реальной церковной работе и жизни, а затем выполнить различные задачи, например их пресечение и ограничение. Это одно из требований к лидерам и работникам. На нашем последнем собрании мы побеседовали о некоторых из различных людей, дел и вещей, которые препятствуют и мешают церковной работе и жизни, начиная со связанных с церковной жизнью. Мы также классифицировали тех людей, дела и вещи в церковной жизни, в природе которых создание помех и нарушений. Сколько всего проблем было названо в общей сложности? (Одиннадцать. Во-первых, это частые отклонения от темы в ходе бесед об истине; во-вторых, произнесение слов и доктрин с целью ввести людей в заблуждение и завоевать их уважение; в-третьих, болтовня о домашних делах, налаживание личных связей и решение личных вопросов; в-четвертых, формирование клик; в-пятых, борьба за статус; в-шестых, сеяние раздора; в-седьмых, нападки и мучительство по отношению к людям; в-восьмых, распространение представлений; в-девятых, выплескивание негатива; в-десятых, распространение необоснованных слухов; и в-одиннадцатых, нарушение принципов проведения выборов.) Шестая проблема — это сеяние раздора; в природе у нее создание помех и нарушений, но по сравнению с другими злыми делами эта проблема незначительна. Если заменить ее формулировку на «вовлеченность в неподобающие отношения», то природа у этой проблемы будет серьезнее, чем у сеяния раздора. Седьмая проблема — это нападки и мучительство по отношению к людям. Если заменить ее формулировку на «взаимные нападки и словесные перепалки», это будет более серьезно по природе, более конкретно и уместно, не так ли? (Так.) Взаимные нападки и словесные перепалки — частая проблема в церковной жизни, связанная с помехами и нарушениями. Если так переформулировать эти два пункта, они будут звучать уместнее и ближе к проблемам, возникающим в церковной жизни. Одиннадцатый пункт — это нарушение принципов проведения выборов. Заменим эту формулировку на «манипуляции и нарушения при проведении выборов». Тут меняются только слова — природа вопроса остается прежней, просто серьезность повысилась: теперь он сильнее связан с природой создания помех и нарушений.

Различные люди, дела и вещи, которые препятствуют и мешают церковной жизни

V. Борьба за статус

В прошлый раз мы побеседовали о проблемах вплоть до четвертой, а именно формирования клик. В этот раз мы перейдем к беседе о пятой проблеме — борьбе за статус. Проблема борьбы за статус часто возникает в церковной жизни, и подобное можно увидеть нередко. Какие состояния, поведение и проявления относятся к практике борьбы за статус? Какие проявления борьбы за статус относятся к проблеме помех и нарушений Божьей работы и нормального уклада церкви? О какой бы проблеме или категории мы ни беседовали, она должна касаться того, о чем говорится в пункте двенадцатом о «различных людях, делах и вещах, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви». Предмет обсуждения должен обладать именно такой природой и являться достаточно серьезным, чтобы считаться нарушением и помехой: только тогда он стоит беседы и анализа. Каким проявлениям борьбы за статус присуща эта природа помех и нарушений в работе Божьего дома? Чаще всего люди борются за статус с церковными лидерами — это проявляется главным образом в том, что такие люди хватаются за что-то касающееся лидеров и их ошибок, чтобы очернить и осудить этих лидеров, а также специально изобличают их проявления развращенности, изъяны и недостатки в их человечности и уровне, особенно когда дело касается отклонений и ошибок, допущенных лидерами в работе или разбирательствах с людьми. Это самое распространенное и вопиющее проявление борьбы с церковными лидерами за статус. Вдобавок таких людей не волнует, насколько хорошо церковные лидеры выполняют свою работу, по принципам они поступают или нет, есть ли проблемы с их человечностью, — эти люди попросту открыто не повинуются лидерам. Почему они открыто не повинуются? Потому что они тоже хотят быть церковными лидерами — это их амбиции, их желание, и вот поэтому они открыто не повинуются. Им неважно, как церковные лидеры работают и решают проблемы: такие люди всегда находят, к чему придраться, за что их осудить и предать порицанию, и даже заходят настолько далеко, что делают из мухи слона, искажают факты и преувеличивают как только могут. Они не используют обязательные стандарты, установленные Божьим домом для лидеров и работников, чтобы определить, поступают ли эти лидеры согласно принципам, правильные ли они люди, стремятся ли они к истине и обладают ли совестью и разумом. Такие люди оценивают лидеров не по этим принципам. Вместо этого они, руководствуясь собственными намерениями и целями, постоянно цепляются к мелочам, выдумывают жалобы, выискивают, что поставить в укор лидерам или работникам, распускают у них за спиной слухи, будто те делают что-то не согласующееся с истиной, или изобличают их недостатки. Например, подобные люди могут сказать: «Такой-то лидер однажды совершил ошибку, и Вышнее его подрезало, а вы и не знали. Видите, как хорошо он умеет притворяться!» Они не считаются с тем, планирует ли Божий дом взращивать этого лидера или работника, соответствует ли тот стандарту лидера или работника, — их все это не заботит. Они просто непрестанно судят его, искажая факты и делая ему мелкие пакости у него за спиной. А зачем они все это делают? Чтобы побороться за статус, не так ли? Они всё говорят и делают с определенной целью. Они не считаются с работой церкви, а лидеров и работников оценивают не на основе Божьих слов, истины или тем более обустройств работы Божьего дома либо принципов, соблюдения которых Бог требует от человека; оценивая лидеров и работников, такие люди исходят из своих личных намерений и целей. Они опровергают все, что говорят лидеры или работники, а затем выступают с собственными «прозрениями». Им неважно, сколько из сказанного лидерами и работниками соответствует истине: такие люди ни капли этого не принимают. Они отвергают все, что говорят лидеры и работники, и высказывают собственное несхожее мнение. В частности, когда лидер или работник открывается и обнажает душу, рассказывая о своем самопознании, они еще больше довольны и считают, что это их шанс. На что именно? Шанс очернить этого лидера или работника, показать всем, что у него плохой уровень, что он может быть слабым, что он тоже развращенный человек, тоже часто ошибается в своих поступках и что он не лучше других. Это их шанс найти что-то, что можно поставить в укор этому лидеру или работнику, их возможность подстрекнуть всех к тому, чтобы осудить, низложить и погубить этого лидера или работника. А мотивация всего подобного поведения и поступков — не что иное, как борьба за статус. Если следовать принципам выборов и принципам взращивания и использования людей в Божьем доме, то при нормальных обстоятельствах таких особ никогда не выберут лидерами или работниками. Они это видят и четко понимают, поэтому прибегают ко всем возможным средствам, чтобы нападать на лидеров и работников и порицать их. Кто бы ни стал лидером или работником, они попросту открыто не повинуются ему, постоянно придираются к нему и высказывают о нем безответственные критические замечания. Даже если лидеры и работники не сделали и не сказали ничего плохого, такие люди всегда умудряются найти в них какие-то недостатки. Фактически проблемы, к которым они цепляются, не касаются принципов — это просто мелочи. Так почему же те люди зацикливаются на таких мелочах? Почему они способны так открыто судить и порицать лидеров и работников из-за подобного? У них только одна цель — побороться за власть и статус. Как бы Божий дом ни беседовал о различных проявлениях лжелидеров и антихристов, такие люди никогда не связывают этих проявлений с собой, а проводят параллели исключительно с лидерами и работниками всех уровней. Найдя совпадение, они думают: «Теперь у меня есть доказательства; наконец-то я нашел, на что можно надавить, и заполучил хорошую возможность». Затем они начинают еще безудержнее изобличать, осуждать и порицать все, что делают эти лидеры и работники, а также давать их действиям критические оценки. Некоторые из поднимаемых ими вопросов на первый взгляд могут показаться немного проблематичными, но если оценивать их с точки зрения принципов, то они незначительны. Так почему же эти люди их поднимают? По одной-единственной причине: они хотят изобличить лидеров и работников, чтобы предать их порицанию и взять над ними верх. Если лидеры и работники окажутся ввергнуты в негатив, попросят пощады и склонятся перед ними; если братья и сестры увидят, что эти лидеры всегда негативны, слабы и часто ошибаются в своих действиях, и больше не переизберут их в лидеры и перестанут так внимательно слушать их беседы об истине; если люди больше не будут так активно и искренне сотрудничать, когда эти лидеры реализуют работу, то борющиеся за статус будут довольны, и у них появится возможность, которой они смогут воспользоваться. Это та ситуация, которую они больше всего хотели бы видеть и на которую больше всего надеются. С какой целью они все это делают? Не для того, чтобы помочь людям понять истину и различить лжелидеров и антихристов, и не для того, чтобы привести людей к Богу. Напротив, их цель — победить и низложить лидеров и работников, чтобы все сочли их самих наиболее подходящими кандидатами в лидеры. Тогда их цель будет достигнута, и им останется только дождаться, когда братья и сестры выдвинут их в лидеры. Есть ли в церкви такие люди? Какие у них характеры? Эти люди обладают порочным характером, совершенно не любят истину и не практикуют ее; они желают лишь быть у власти. А как насчет тех, кто понимает что-то из истины и в какой-то степени умеет различать, — захотели бы они позволить таким людям быть у власти? Захотели бы оказаться в их власти? (Нет.) Почему нет? Если бы большинство людей отчетливо видели природу-сущность таких особ, разве они все равно бы выбрали их лидерами? (Нет.) Не выбрали бы — разве что все только-только познакомились и не особо знают друг друга. Но когда все хорошо узнают друг друга и отчетливо увидят, у кого низкий уровень и каша в голове, какие люди злы и обладают порочным, лживым характером, кто жаждет побороться за статус и идет путем антихристов, кто способен стремиться к истине и преданно выполнять свой долг и так далее, — когда все поймут природу-сущность различных людей и определят, к каким категориям те относятся, — тогда выборы лидеров будут относительно корректными и соответствующими принципам.

Кого бы большинство людей предпочли выбрать лидером: того, кто постоянно борется за статус, или человека, имеющего относительно посредственный уровень и работоспособность, но при этом усердного и непоколебимого? Когда неясно, каковы нравственные качества этих двоих, какова их природа-сущность и по какому пути идет каждый из них, кого большинство людей предпочли бы выбрать лидером? (Второго, непоколебимого.) Большинство людей выбрали бы второго. Проявления тех, кто постоянно борется за статус, свидетельствуют об их человечности и сущности. Разве большинство людей не видят их проявления насквозь и не различают их? Люди скажут: «Этот человек вечно досаждает женщине, которая у нас церковный лидер; у него амбиции заполучить статус церковного лидера, он хочет заменить ее на посту лидера. С тех пор как ее выбрали церковным лидером, он вечно на нее нападает, и она ему неприятна. В разговорах с ней он постоянно огрызается, находит изъяны во всем, что она делает, цепляется ко всему, к чему только может, и вдобавок осуждает ее и изобличает ее недостатки у нее за спиной. Особенно если на собраниях или в беседах о работе она хоть в чем-то выразится неясно, он ее перебивает, проявляя сильное нетерпение. Он над ней даже глумится, издеваясь, потешаясь и смеясь над ней; он на каждом шагу создает ей трудности и втягивает ее в неловкие ситуации». Если изобличить такое поведение перед всеми, разве большинство людей не смогут различить этого человека? (Смогут.) А поможет ли это ему заполучить место лидера? Определенно нет. Эти люди, борющиеся за статус, умны или глупы? Очевидно, что они идиоты, глупцы. Есть и другая серьезная проблема: эти особы — дьяволы, и природа их не может измениться! Их жажда власти и статуса неконтролируема, вплоть до потери рассудка, что нормальной человечности не свойственно. Это желание выходит за рамки рациональности и совести нормальной человечности, достигая уровня беззастенчивости. Эти люди так поступают, не оглядываясь на время, место, контекст и не считаясь ни с последствиями, ни тем более с воздействием своих поступков. Это самые типичные проявления и подходы тех, кто борется за статус. Каждый раз, когда все сходятся на собрание или беседу о работе, эти особы тут же принимаются создавать помехи, как назойливые мухи, портя церковную жизнь и нормальный уклад бесед об истине. В природе у такого поведения и подходов — создание помех и нарушений. Разве подобных особ не следует ограничивать? Разве в тяжелых случаях их не следует вычищать или отлучать? (Следует.) Иногда усилия по ограничению злых людей, опирающиеся исключительно на силу церковных лидеров, бывают слабоватыми и несколько разобщенными. Если братья и сестры отчетливо увидят серьезность помех и нарушений, создаваемых злыми людьми, досконально различат их сущность и после этого смогут объединиться с лидерами церкви, чтобы остановить и ограничить таких злых людей, разве это не будет эффективнее? (Будет.) Допустим, кто-то скажет: «Ограничивать злых людей — обязанность лидеров и работников, а нас, простых верующих, это не касается. Мы не будем морочить себе голову такими вопросами! Злые люди борются за статус с церковными лидерами; они борются за статус с теми, у кого он есть. А у нас его нет, и у нас они не пытаются ничего отнять. В любом случае на нас это не влияет. Пусть борются как хотят. Если церковные лидеры в состоянии, то пусть ограничат злых людей, а если нет, то пусть оставят их в покое. Мы-то тут при чем?» Хороша ли эта точка зрения? (Нет.) Почему она нехороша? (Этот человек не следит за соблюдением нормального уклада церкви.) Если выражаться точнее, то что имеется в виду под нормальным укладом церкви? Разве не нормальная церковная жизнь? (Она самая.) Речь идет о нормальной, упорядоченной церковной жизни — о том, чтобы люди могли упорядоченно есть и пить Божьи слова, то есть молитвенно читать Божье слово, беседовать о нем и делиться личным опытом в рамках церковной жизни, в которой Святой Дух работает, а Бог присутствует и направляет, и в то же время чтобы люди могли получать просвещение и руководство от Святого Духа и обретать свет. Вот чем Божьи избранные должны наслаждаться в церковной жизни. Если кто-то разрушает этот нормальный уклад, следует остановить и ограничить такого человека согласно принципам, а не терпеть его. Это обязанность и повинность не только лидеров и работников, но и всех, кто понимает истину и обладает способностью к различению. Конечно, лучше всего было бы, если бы лидеры церкви возглавляли эту работу, беседуя с братьями и сестрами о природе поступков тех людей, о том, к какому типу их следует отнести на основе их проявлений, и о том, как братья и сестры должны различать таких людей и видеть их суть. Если не ограничить этих злых людей и они растревожат, обморочат и введут в заблуждение всех братьев и сестер, а церковные лидеры окажутся в изоляции вместо этих злых людей, то соответствующая церковь будет парализована и неизбежно погрузится в хаос. Может ли нормальная церковная жизнь продолжаться в таких условиях? А если не может, то будут ли церковные собрания по-прежнему плодотворными? Будут ли Божьи избранные по-прежнему что-то обретать от таких собраний? А если ничего не будут, то Бог благословляет такие собрания или питает к ним отвращение? Конечно же, Он питает к ним отвращение. Когда собрания лишаются работы Святого Духа и Божьего благословения, их уже нельзя считать церковной жизнью — скорее они становятся встречами общественной группы. Разве кому-то нравится беспорядочная церковная жизнь? Разве она для кого-то назидательна или благотворна? (Нет.) Если за это время ты не обрел ни от какого собрания ничего в плане жизни-вхождения, значит, это время прошло для тебя безо всякой ценности и смысла — ты потратил его впустую. Разве это не значит, что твоя жизнь-вхождение пострадала? (Значит.) Если на собрании злые люди борются за статус, спорят и препираются с церковным лидером, и в результате люди начинают тревожиться, все собрание окутывает дурная атмосфера и наполняет нечестивая энергия сатаны, и во время собрания люди только спорят о том, кто прав, а кто виноват, но никто не предстает перед Богом для молитвы и поисков истины и никто не поступает согласно принципам, то что будет с твоей верой в Бога после подобного собрания — она окрепнет или ослабнет? Ты больше поймешь и обретешь в плане истины или же твой разум будет смущен спорами и ты не обретешь абсолютно ничего? Иногда ты можешь задумываться: «Не понимаю, почему люди верят в Бога. Какой смысл верить в Бога? Как эти люди могут так себя вести? Разве это верующие в Бога?» Из-за одной-единственной помехи со стороны бесов и дьяволов сердца людей смущаются и помрачаются; у людей возникает ощущение, что верить в Бога бессмысленно, они не знают, в чем ценность веры в Бога, и их разум становится рассеянным. Если в таких вопросах все будут бдительны, особо чутки и зорки, а не бесчувственны и медлительны, то когда злые люди будут часто говорить или делать что-то в церковной жизни ради борьбы за статус, большинство людей скоро поймут, что тут есть проблема, требующая решения. Они смогут оперативно различить, что за люди манипулируют этими ситуациями и каков их характер-сущность, быстро осознают серьезность проблемы и смогут в короткий срок остановить и ограничить злых людей, вычистив их из церкви и не дав им и дальше тревожить и сковывать людей в ней. Разве для большинства это не будет благотворно и назидательно? (Будет.)

Если вы столкнетесь с ситуацией, в которой злые люди борются за статус, как вы с ними поступите? Каково мнение большинства? (Мы пресечем это поведение.) Просто пресечете? Как вы его пресечете? Может, запретите им говорить или скажете: «Нам не нравятся твои слова, так что в дальнейшем поменьше говори на собраниях!» Это сработает? Они тебя послушают? (Нет.) Так что же делать? Тебе нужно тщательно разоблачить и проанализировать их намерения, мотивы и природу-сущность согласно Божьему слову, чтобы братья и сестры научились различать таких людей и природу их действий и быть бдительными; нельзя быть человекоугодником, просто ждущим, пока церковные лидеры и работники изобличат злых людей, чтобы потом ты сам занял какую-то позицию и сказал: «Их больше нельзя пускать на собрания». Хорошо ли это — быть человекоугодником? (Нет.) Разве в таких ситуациях большинство не предпочитает вместо вступления в конфликт со злыми людьми избегать этих вопросов и обходить их стороной, лишь бы не оскорбить злых людей и не сделать дальнейшее общение неловким? Разве большинство не придерживается того принципа отношения к миру, что нужно быть человекоугодником? (Так и есть.) В таком случае это проблема. Допустим, в церкви восемьдесят процентов человекоугодников, и когда они видят, как подобные злые особы в церковной жизни борются за статус, первенство и должность лидера, никто не выступает против них, чтобы остановить или ограничить их, и большинство придерживается следующего мнения: «Чем меньше хлопот, тем лучше. Я не могу позволить себе провоцировать этих людей. Разве нельзя просто избегать их? Просто буду держаться от них подальше, и дело с концом. Пусть себе борются: когда придет время, Бог их накажет. Я тут ни при чем!» Может ли церковная жизнь оставаться плодотворной при таких обстоятельствах? Большинство людей ленивы и зависимы; после избрания церковных лидеров они считают, что они свое дело сделали, и просто ждут, что всем будут заниматься лидеры церкви. Если ты спросишь такого человека, раздавали ли в его церкви книги с Божьими словами, случались ли в церковной жизни помехи либо нарушения, нет ли такого, что кто-то постоянно разглагольствует о словах и доктринах или борется с лидерами за статус, этот человек ответит: «Лидеры церкви в курсе обо всех таких вещах. А я о них не знаю, и мне не нужно морочить себе голову подобными вопросами. Лидеры позаботятся о них, когда придет время». Такие люди ни о чем не беспокоятся, ни о чем не расспрашивают, ни о чем не в курсе, и они не знают и не заботятся ни о каких людях, делах и вещах, связанных с церковной жизнью, а должны бы обо всем этом знать. Что касается того, что эти появляющиеся в церкви злые люди говорят и делают, когда борются за статус, и того, как они мешают церковной жизни и влияют на нее, то подобные люди к этому совершенно равнодушны — они не интересуются такими вещами и не спрашивают о них. Если, когда все закончится, ты спросишь такого человека, научился ли он что-то различать и сумеет ли различить злых людей и их проявления, то он сможет сказать разве что: «Спроси у церковных лидеров — они все знают». Разве такой человек не раб? Он раб, он труслив и бесполезен, он влачит гнусное существование. Ситуации, в которых злые люди борются за статус, нужно различать, разбираться в них и разрешать их. Эта обязанность лежит не только лишь на церковных лидерах, но и на всех Божьих избранных. Большинство лидеров понимают несколько больше истин, чем обычные люди, бдительны в этих вопросах и видят цели и сущность действий таких людей. В то же время большинство людей также должны на практике извлекать уроки, становиться проницательнее и объединяться с теми в церкви, кто обладает чувством справедливости, понимает истину и стремится к ней, чтобы солидарно принимать надлежащие меры против злодеев, мешающих и препятствующих церковной жизни. Они должны изолировать или вычищать их, а не стоять в стороне без дела, просто немного слушая беседы, чуть расширяя свой кругозор, в какой-то степени осознавая в душе происходящее, когда возникают подобные вопросы, и считая, что от них больше ничего не требуется. Дело в том, что церковная жизнь — это не забота одних только церковных лидеров, и следить за тем, чтобы церковная жизнь была хорошей и соблюдался ее нормальный уклад, — это не обязанность одних только церковных лидеров: для этого нужно, чтобы все поднялись на ее защиту и приложили совместные усилия.

В церковной жизни часто появляются те, кто борется за статус, — это тип людей, упомянутый в пятой проблеме. Их самое очевидное проявление — борьба с церковными лидерами за статус. За этим идет борьба за статус с теми из братьев и сестер, кто обладает хорошим уровнем и относительно чисто понимает истину, с теми, кто обладает духовным пониманием, и с теми, кто понимает истины-принципы: борцы за статус нередко бросают вызов этим людям. Те часто беседуют о чистом понимании и свете в церковной жизни, а также делятся ценным личным опытом, который передает практическое понимание; для братьев и сестер это очень полезно и назидательно. Послушав беседы таких людей, братья и сестры обретают путь и знания того, как практиковать и переживать Божье слово, а также как решать собственные проблемы. Они очень благодарны за Божье руководство и в то же время восхищаются людьми с чистым пониманием истины и практическим опытом и почитают их. Поэтому они склонны высоко ценить таких людей и сближаться с ними. Те, кто борется за статус, меньше всего хотят видеть, как в церковной жизни происходят эти позитивные вещи, угодные Богу. Заметив, что кто-то беседует о практическом опыте, они чувствуют беспокойство, зависть и особенно конфузятся. Когда они сконфужены, то держатся вызывающе, пренебрежительно и недовольно, в душе часто прикидывая, как бы выставить дураками тех, кто имеет практический опыт и понимает истину, как бы открыть братьям и сестрам глаза на изъяны и недостатки этих людей, чтобы братья и сестры перестали их уважать и держаться к ним поближе. Поэтому те, кто борется за статус, непременно что-то скажут и сделают. Они нападают на тех, кто делится свидетельствами об опыте, и тех, чьи частые беседы об истине обеспечивают жизнь-вхождение братьев и сестер и способствуют ему, а еще борцы за статус отторгают таких людей. Они часто используют рычаги влияния на позитивных фигур и изобличают их недостатки, чтобы Божьи избранные отдалились от всех, кто часто беседует об истине и делится свидетельствами об опыте. В общем, те, кто борется за статус, — это негативные фигуры, которые проникают в церковь и играют роль слуг сатаны.

Некая сестра до того, как уверовать в Бога, совершала ошибки в интимных отношениях. Став верующей, она покаялась и больше не делала таких ошибок. Она особенно раскаивалась в своих прошлых прегрешениях, поэтому она открылась и побеседовала с братьями и сестрами. Какова цель и принцип открытости и беседы? Они заключаются в том, чтобы поспособствовать взаимопониманию и устранить внутренние барьеры между братьями и сестрами. Большинство братьев и сестер, понявших истину, способны открываться и беседовать о собственных проявлениях развращенности и прошлых прегрешениях, а также выражать благодарность и хвалу за Божье спасение. Уместно ли так открываться и беседовать? (Да.) Поняв истину, большинство братьев и сестер способны открываться и беседовать подобным образом; это проблема? (Нет.) Это абсолютно нормально, что до прихода к вере в Бога люди совершали какие-то ошибки в интимных отношениях или в других сферах. Некоторые в состоянии говорить об этих ошибках, а некоторые скрываются, маскируются и ничего не говорят, как бы другие ни практиковали открытие и обнажение души. Они считают, что эти ошибки — скелеты у них в шкафу и нельзя допустить, чтобы кто-то о них узнал, иначе они потеряют репутацию, лицо и положение. Но некоторые все понимают иначе: они считают, что раз они пришли к вере в Бога и приняли Божье спасение, то должны открыться, побеседовать о своих прошлых проступках и неверных путях, по которым шли, и вынести их на анализ; они считают, что это всего лишь то, через что они прошли как люди, развращенные сатаной. Сейчас они в состоянии открыться, обнажить душу и побеседовать, будь то с целью подвести итоги прошлого или же покончить с ним. В любом случае тот факт, что они на это способны, свидетельствует об их отношении к практике истины: они готовы практиковать истину, и у них есть решимость ее практиковать. То, как именно практикует каждый человек, зависит от его понимания и решимости. Но открыться и обнажить душу — это точно не ошибка и уж тем более не грех. Это нельзя использовать как рычаг давления на человека и тем более как улики для нападок на него. Большинство людей могут правильно относиться к этому вопросу, то есть понимают его чисто и в соответствии с истинами-принципами. Однако злодеи вынашивают неправильные намерения; они настойчиво цепляются за что попало, лишь бы высмеять человека, поразвлечься за его счет и осудить его. Такие злые дела весьма очевидны. Если человек способен обнажить душу, открыться и побеседовать о своей развращенности и неверных путях, по которым он шел, то его сердце алчет и жаждет праведности в том, как он подходит к истине и Божьим словам. Следовательно, читая Божьи слова, он неосознанно обретает определенные практические понимания и прозрения. Эти практические понимания и прозрения помогают ему найти путь для практики перед лицом трудностей и многочисленных ситуаций, возникающих у него в жизни, что дает кое-какое подлинное опытное понимание истины. Беседы об этих подлинных опытных пониманиях назидательны и полезны для других; братья и сестры посмотрят на этих людей с восхищением и уважением, сказав: «Твой практический опыт действительно замечателен. Послушав о нем, я глубоко ему сопереживаю. Я вижу, что твой путь практики правилен и благословлен Богом. Я тоже готов освободиться от своих представлений, предрассудков и отбросить все, что меня отягощает; я хочу практиковать истину по-простому и получать просвещение и руководство Бога, как ты. Этот путь правилен». Разве эти проявления не вполне нормальны? Разве это не совершенно уместно, что между братьями и сестрами возникают такие отношения? Этот тип межличностных отношений не такой, как у неверующих; это тот тип отношений, который Бог одобряет и желает видеть. Церковная жизнь может быть нормальной только тогда, когда между братьями и сестрами существуют такие нормальные отношения. Но всегда найдутся злые люди или особы со злым умыслом, которые выступят с нападками на тех, кто имеет практический опыт, тех, кто жаждет и алчет истины, и тех, кто восхищается людьми с опытом и почитает их; всегда найдутся злые люди или особы со злым умыслом, которые примутся порочить и отторгать таких людей. Почему они нападают на этих людей? Исключительно с целью побороться за определенный статус в церкви. Поскольку они не любят истину и не стремятся к ней, они изображают из себя стремящихся к истине, выдумывая ложный опыт, чтобы ввести всех в заблуждение и заполучить их уважение. Это использование сатанинских методов введения в заблуждение и контроля над людьми для достижения желаемого статуса и власти. Такие случаи часто происходят в церквях повсюду и видны всем. Если вы обнаружите, что кто-то из братьев и сестер обладает некоторой истиной-реальностью, на собраниях может побеседовать о подлинном опытном понимании Божьих слов и заслужил похвалу многих, но почему-то некоторые нападают на него, сводят с ним счеты и ввергают в страдания, то вам нужно быть бдительными и различить, что за люди так себя ведут. Почему те, кто стремится к истине, часто подвергаются нападкам и отторжению? Что тут на самом деле происходит? Подобное определенно указывает на проблему.

В церковной жизни следует обращать пристальное внимание на тех, кто часто придирается к лидерам и работникам. Кроме того, некоторые часто подвергают издевкам, насмешкам или нападкам тех, кто более-менее стремится к истине и жаждет Божьих слов. За такими негативными фигурами тоже следует внимательно следить и наблюдать, чтобы понять, что они будут делать дальше. Если, участвуя в церковной жизни, человек способен безо всяких справедливых оснований изобличать недостатки церковных лидеров или нападать на людей, обладающих истиной-реальностью, то за этим определенно кроется некая проблема и причина; это точно не просто так. Братья и сестры должны обращать на таких людей пристальное внимание, потому что это не пустяки. Бывает, что человек только что послушал свидетельство о практическом опыте и его сердце преисполнилось восторгом или он только-только обрел немного света и понимания, но несколько вводящих в заблуждение слов злых людей все равно могут повергнуть его в замешательство, и так он теряет все, что едва обрел. Чуть только у человека начинает формироваться какая-то вера, как ему мешают злые люди, и он возвращается к исходному статусу; чуть только у него начинает развиваться какая-то жажда истины и Божьего слова, а также какая-то решимость практиковать истину, как ему мешают злые люди, он вешает нос, теряет мотивацию и затем хочет поскорее покинуть это место конфликта. Серьезны ли эти последствия? Очень серьезны. Таким образом, если в церкви есть люди, которые постоянно затевают споры, когда что-то не соответствует их желаниям, ссорятся из-за того, кто прав, обсуждают, что правильно, а что нет, и даже состязаются, кто стоит выше, а кто ниже, то такие люди должны настораживать. Посмотрите, какую роль они играют в церкви, какие последствия провоцируют, и из этого вы насквозь увидите их природу-сущность.

В церковной жизни есть еще одно проявление борьбы за статус, которое связано с созданием помех и нарушений в церковной жизни и работе. Например, бывает, что братья и сестры вместе общаются о некой проблеме, и в беседе каждого из них есть какой-то свет; чем больше они беседуют, тем яснее и прозрачнее становятся истины-принципы, и путь к практике быстро становится понятным. Но тут кто-то может внезапно высказать «гениальную идею», собственное предложение, прерывая течение беседы и переводя тему на другое, а беседа на главную тему остается незавершенной. На первый взгляд кажется, что человек не создает помех и тем более не ограничивает других, чтобы они не беседовали об истине, но он выбрал неподходящее время, чтобы поднять эту тему. Когда человек вклинивается в беседу с новым вопросом, вынося его на обсуждение в критический момент, когда идет общение об истине для решения какой-то проблемы, то беседа о предыдущем вопросе обрывается, и тот так и не решается до конца. Выходит, что задача оказывается брошенной на полпути, не так ли? Разве это не затягивает решение проблемы? Она не только не решается — вдобавок у людей возникают задержки в постижении истины. Разве люди, обладающие разумом, склонны так поступать? Не слишком ли это — говорить, что такие вещи препятствуют и мешают церковной жизни? Думаю, что отнюдь не слишком. Когда человек вот так мешает собранию, на котором беседуют об истине для решения проблемы, то он намеренно препятствует и мешает церковной жизни, не так ли? Если человек вечно встревает в разговор в критические моменты, когда другие беседуют об истине для решения проблемы, если он постоянно пытается все прерывать, то проблема тут не в отсутствии разума; тем самым человек намеренно мешает собранию во время беседы об истине для решения проблемы, совершая чистой воды злое дело создания помех и нарушений в церковной жизни, — так поступают только антихристы и злые люди, так делают только те, кто ненавидит истину. Независимо от контекста и обстоятельств, таким людям вечно надо выступить со своими «гениальными идеями»; они вечно хотят, чтобы на них смотрели, чтобы они были в центре внимания. Какой бы критичной и важной ни была тема беседы, им непременно нужно встрять, чтобы люди отвлеклись, и начать красиво пустословить, потому что они хотят выглядеть незаурядными. Что за трюк они пытаются провернуть? Разве они не борются за статус? Они хотят контролировать ситуацию. Такой человек не хочет, чтобы истина стала людям понятнее и яснее; больше всего он заботится о том, чтобы все обращали на него внимание, слушали и слушались его, чтобы все делали как он скажет. Это явная борьба за статус. Когда просишь некоторых людей — какой бы работой они ни занимались — побеседовать о конкретных идеях и планах по реализации чего-либо, а также о конкретных шагах по их осуществлению в деталях, то такие люди ничего не могут сказать. Но при этом они любят красиво пустословить, выставлять себя нешаблонными и делать что-то оригинальное и головокружительное. Каким бы ни было текущее положение дел, чуть только их осеняет оригинальная идея, они преподносят ее как наитие, скоропалительно предлагая другим принять ее и согласиться с ней без вдумчивого рассмотрения. Но когда в итоге их просят поговорить о конкретных путях практики, они немеют. Им не хватает компетентности, но они все равно хотят показать себя, стремясь всегда быть на виду. Они не желают играть вторую скрипку; они не хотят быть всего лишь еще одним рядовым последователем. Они вечно боятся, что другие посмотрят на них свысока, и вечно хотят заявить о своем присутствии. Поэтому они постоянно красиво пустословят, чтобы их заметили. В чем тут дело, почему они всегда так поступают? Когда такому человеку в голову приходит идея, он слепо решает, что она хороша и достойна практики, не обдумав ее и не дав ей созреть. Когда он скоропалительно выдвигает эту идею, другие не понимают ее и, естественно, задают какие-то вопросы. Хоть он и не в состоянии дать ответы, но все равно настаивает, что его мнение правильно и все должны с ним согласиться. Что это за характер? К каким последствиям приводит то, что человек необоснованно настаивает на своих взглядах? Это благотворно для работы церкви или мешает ей? Это благотворно для Божьих избранных или вредит им? Человек способен говорить такое безо всякого чувства ответственности — какова его цель? Он просто хочет заявить о своем присутствии. Он боится, что другие не узнают о его «гениальных идеях», о его уровне, интеллекте и способностях; он рвется к этому признанию, чтобы большинство людей относилось к нему с большим уважением. И чем все заканчивается? Он скоропалительно высказывает предложения, и поначалу окружающие думают, что у него действительно есть какие-то способности, что-то настоящее. Но со временем становится очевидно, что он просто тупица, который не обладает реальными знаниями и навыками, но вечно хочет, чтобы последнее слово было за ним. Это борьба за статус. Он не обладает реальными способностями, но все равно хочет командовать; он вечно красиво пустословит, но не представляет никаких конкретных планов, и у него нет конкретного пути практики. Какими были бы последствия, если бы таким людям действительно доверяли задачи? Это непременно привело бы к задержкам. Почему они вечно пытаются побороться за статус и заполучить власть, если не могут ничего добиться? Они просто тупицы, бестолочи; выражаясь литературнее, они полностью лишены разума. Среди неверующих слишком много таких людей, которые горазды только говорить, но не делать. У большинства есть кое-какая проницательность в том, что касается таких людей. Если человек вечно красиво пустословит и хочет казаться новатором, то нужно быть осторожным, чтобы не попасться на его удочку. Если человек действительно выдвигает вдумчивые идеи и при этом может представить конкретный план, то принимать их допустимо, только если они осуществимы; если же он лишь красиво пустословит, не представляя конкретных планов, то с ним надо быть осторожным. О его идеях нужно побеседовать, чтобы установить, существует ли целесообразный путь их реализации. Если большинство считает, что идея осуществима и у нее есть путь практики, то следует некоторое время потестировать ее, чтобы посмотреть на результаты, прежде чем принимать решение.

О каком бы аспекте истины церковь ни беседовала и какую бы проблему ни решала, себя проявят люди всякого рода. После длительного общения видно, кто действительно любит истину и может ее принять, а кто создает помехи, нарушения и не занимается надлежащими задачами. Как вы думаете: если человек любит красиво пустословить и выдвигать оригинальные идеи, сможет ли он принять истину и встать на правильный путь веры в Бога? Думаю, для таких людей это нелегко. Какую роль они играют в церковной жизни? К каким последствиям приводит то, что они часто красиво пустословят и не занимаются надлежащими задачами? Как видно большинству людей, это препятствует и мешает церковной жизни, и если так оно и будет продолжаться, это отсрочит для Божьих избранных стремление к истине и вхождение в реальность. Хотя любители красивого пустословия — не обязательно злые люди, последствия их действий очень пагубны для жизни-вхождения Божьих избранных, и при этом их действия также задерживают работу церкви и влияют на нее. Как же решить эту проблему? Как правильно поступать с людьми, которые любят красиво пустословить и выдвигать оригинальные идеи? Первый метод таков: если человеку нравится красиво пустословить и у него вечно есть свое мнение, то пусть он высказывается первым, а вы после этого различайте сказанное. Каждый, кто бы он ни был, волен говорить и выражать свое мнение; этого никто не должен ограничивать. У каждого, у кого действительно есть идеи и мудрые прозрения, должна быть возможность высказаться и ясно их изложить, чтобы все с ними ознакомились, а затем побеседовали о них и обсудили, правильно ли сказанное, соответствует ли оно истинам-принципам и можно ли взять что-то из него на вооружение. Если из сказанного стоит извлечь уроки и можно получить какую-то пользу, это хорошо; если же после беседы и обсуждения будет установлено, что сказанное не имеет ценности и нецелесообразно, то его следует отбросить. Такая практика поможет всем стать проницательнее; каждый раз, когда что-то случается, все будут знать, как обдумать этот вопрос, и станут лучше понимать разных людей. Такая практика благотворна для Божьих избранных и не будет мешать работе церкви; этот способ практики верен. Второй метод таков: если сказанное не имеет ценности и от него не будет никакой пользы, даже если побеседовать о нем и обсудить его, то такие предложения следует сразу отвергать, и нет необходимости беседовать о них и обсуждать их. Если человек постоянно поднимает подобные ничего не стоящие вопросы и выдвигает такие «гениальные идеи», так что Божьи избранные сыты этим по горло и не желают его слушать, то разве не следует его ограничить? Лучше всего посоветовать этому человеку быть поразумнее и воздерживаться от слов, которые говорить не следует, чтобы это не сказывалось на других. Если же человек лишен разума и упорно продолжает в том же духе, мешая церковной жизни и вызывая у всех сильное раздражение вплоть до гнева, то он злой человек, который мешает церковной жизни. С ним нужно разобраться согласно принципам Божьего дома по очищению церкви: вычистите его из церкви — это правильно. Скажите Мне, к какому типу людей относится большинство тех, кто любит красиво пустословить? Может, к типу людей, стремящихся к истине? Может, они искренне и полностью посвящают себя Богу? Нет, конечно. Тогда с какой же целью и намерением они создают такие помехи в церковной жизни? Тут требуется проницательность. Если все уже достаточно хорошо понимают таких людей и знают, что у них нет интеллекта, уровня и разума, что они просто тупицы, то самый правильный способ разобраться с ними, когда они выражают свои «гениальные идеи», — это остановить и ограничить их, заставив замолчать. Если такой человек упорно продолжает высказываться и создавать помехи в церковной жизни, то его следует вычистить из церкви, чтобы предотвратить дальнейшие неприятности. Некоторые скажут: «Разве это не лишит его шансов на спасение?» Так говорить неправильно. Разве Бог сумел бы спасти подобных людей? Разве люди с такими характерами могут принять истину? Разве они могут достичь спасения, если совершенно не принимают истину? Разве это не крайняя глупость и невежество — быть не в состоянии даже разглядеть суть таких вопросов? В любом случае те, кто часто создает помехи в церковной жизни, — злые люди, и Бог их не спасает. Разве держать в церкви человека, которого Бог не спасает, — это не значит сознательно вредить Божьим избранным? Разве тот, кто жалеет таких злых людей, действительно любящий? Вот уж вряд ли; это ложная любовь. Истина в том, что они намереваются навредить Божьим избранным. Поэтому Божьи избранные должны быть бдительны с каждым, кто выгораживает злых людей, чтобы его дьявольские разговоры не ввели их в заблуждение. Некоторые любители красиво пустословить хоть и не кажутся злыми людьми и не совершают очевидных злых поступков, но своим постоянным красивым пустословием могут создавать помехи в церковной жизни; у них как минимум каша в голове. Как вы думаете, могут ли спастись люди с кашей в голове? Нет, конечно. Если такие люди постоянно мешают церковной жизни, их тоже следует вычистить из церкви. Люди с кашей в голове не принимают истину, неисправимо нераскаянны, и их конец такой же, как у злых людей. Но неважно, злой ли человек или у него каша в голове: если он часто препятствует и мешает церковной жизни, не прислушивается к советам и говорит безудержно, как автомобиль с отказавшими тормозами, то разве это не признак ненормального разума? Каковы будут последствия, если подобные люди с кашей в голове будут долго вот так мешать церкви? Более того, способны ли они по-настоящему покаяться? Спасает ли Бог таких людей с кашей в голове и ненормальным разумом? После тщательного рассмотрения этих вопросов станет ясно, как правильно поступать с такими людьми. Люди с кашей в голове уж точно не любят истину, и она для них недосягаема. Люди с кашей в голове не понимают человеческого языка; можно сказать, что они лишены нормальной человечности и наполовину безумны, — на самом деле они просто бесполезны. Могут ли люди с кашей в голове хорошо оказывать услуги? Можно с уверенностью сказать, что они не способны даже оказывать услуги так, чтобы это соответствовало стандартам, потому что их разум нездоров; это люди, которые ничегошеньки не смыслят. Если кто-то желает проявлять любовь к людям с кашей в голове, то пусть себе поддерживает их. А отношение Божьего дома к людям с кашей в голове таково, что их нужно вычищать. Любого, кто совершенно не принимает истину, любого, кто в выполнении своего долга не искренен, а всегда небрежен, нужно ограничивать, если он часто создает помехи в церковной жизни. Если кто-то из таких людей испытывает угрызения совести и готов покаяться, то ему следует дать шанс. Если сущность человека не получается разглядеть, следует временно оставить его в церкви, чтобы Божьи избранные могли взять его под надзор, понаблюдать за ним и стать проницательнее. Если есть такие, кто последовательно создает помехи и нарушения и, несмотря на подрезку, остается неисправимо нераскаянным, продолжая бороться за славу и выгоду, нападать на положительных фигур и отторгать их, — особенно если подобные люди нападают на тех, кто стремится к истине и может поделиться свидетельством об опыте, и на тех, кто искренне выполняет свой долг и полностью посвящает себя Богу, — то это злые люди и антихристы, это маловеры. Подобных людей нужно не просто останавливать и ограничивать — их следует быстро вычищать из церкви, чтобы предотвратить будущие проблемы. Такая практика полностью соответствует Божьим намерениям.

Примерно в этом и заключаются разнообразные проявления борьбы за статус, от незначительных до серьезных. К незначительным проявлениям в основном относятся грубые издевки над лидерами и работниками, придирки, а также нападки на инициативность лидеров и работников с целью уничтожить и дискредитировать их. Самые серьезные проявления — это когда человек прямо, в открытую противостоит лидерам и работникам, ищет, что можно использовать против них, а также осуждает, порицает и отторгает их, нападает на них, а затем изолирует их и вынуждает признать вину и уйти с должности, чтобы заполучить их статус. Это самые серьезные виды помех и нарушений, происходящие в церковной жизни. Те, кто открыто скандалит с лидерами или работниками и борется с ними за статус, мешают работе церкви и противятся Богу; это злые люди и антихристы, и их нужно не только останавливать и ограничивать — если ситуация серьезна и их необходимо вычистить или отлучить, то с ними следует разобраться согласно принципам. Бывает и другое проявление борьбы за статус — когда человек отторгает тех в церкви, кто больше стремится к истине, и нападает на них. Поскольку люди, стремящиеся к истине, обладают чистым пониманием, имеют опыт и истинное знание Божьих слов, часто беседуют об истине для решения проблем между братьями и сестрами и тем самым назидают Божьих избранных, постепенно завоевывая авторитет в церкви, эти злые люди и антихристы завидуют им, вызывающе с ними держатся, отторгают их и нападают на них. Любые действия, которые заключаются в нападках на стремящихся к истине или в их отторжении, представляют собой непосредственную помеху и нарушение церковной жизни. Действия некоторых людей не направлены непосредственно на церковных лидеров, но эти особы испытывают особую антипатию и пренебрежение к тем в церкви, кто понимает истину и имеет практический опыт. Эти особы также отторгают и притесняют таких людей, часто глумятся и насмехаются над ними и даже устраивают для них ловушки, замышляют против них козни и так далее. Хотя по своей природе и обстоятельствам подобные проблемы менее серьезны, чем борьба за статус с церковными лидерами, они также представляют собой помехи и нарушения церковной жизни, и их следует пресекать и ограничивать. Если проблема задевает большинство братьев и сестер в церкви и часто ввергает их в негатив и слабость, если эта проблема приводит к подобным последствиям, то она равносильна помехе и нарушению. Злых людей, создающих помехи и нарушения, нужно не просто ограничивать — их следует отправлять в группу Б на изоляцию для самоанализа или же вычищать их. Те, у чьих поступков в природе создание помех и нарушений, — это люди, привычно творящие зло. С точки зрения обращения с людьми следует разграничивать злых людей, которые творят зло часто, и тех, кто это делает время от времени. Те, кто совершает много разных злодеяний, — антихристы; те, кто творит зло время от времени, — люди с плохой человечностью. Если два человека иногда ругаются или вступают в споры из-за несовместимости темпераментов, из-за того, что в своих поступках они руководствуются разными взглядами, или из-за разной манеры речи, но церковная жизнь от этого не страдает, значит, в природе у происходящего нет создания помех и нарушений; оно отличается от того, как злые люди препятствуют и мешают церковной жизни. Все вещи, о которых мы говорили, — вещи, в природе у которых создание помех и нарушений в церковной жизни, — это проявления злодеяний злых людей. Когда злые люди творят зло, для них это привычные действия. Что злые люди ненавидят больше всего, так это тех, кто стремится к истине. Когда они видят, что человек, стремящийся к истине, может поделиться собственным свидетельством об опыте и это приносит ему особое восхищение окружающих, они начинают завидовать, проникаются ненавистью, и глаза их загораются яростью. Любой, кто анализирует и познает себя, кто делится своим практическим опытом и кто несет свидетельство о Боге, оказывается целью издевок, клеветы, притеснений, отторжения, осуждения и даже преследований со стороны этих злых людей. Они привыкли так поступать. Они не позволяют никому быть лучше их; они видеть не могут людей, которые лучше их. При виде человека, который лучше их, они завидуют, злятся, негодуют и задумываются о том, чтобы навредить ему и помучить его. Такие люди уже сильно мешают и препятствуют церковной жизни и укладу церкви, поэтому лидеры и работники должны объединить усилия с братьями и сестрами, чтобы изобличить, остановить и ограничить таких особ. Если ограничить их невозможно и они не раскаиваются и не меняют курс после того, как с ними побеседовали об истине, значит, они злые люди, а оценивать таких и поступать с ними нужно по принципам Божьего дома, касающимся очищения церкви. Если посредством беседы лидеры и работники придут к консенсусу и установят, что происходящее равносильно помехам для церкви со стороны злодея, то вопрос следует решить согласно истинам-принципам — вычистив человека из церкви. Нельзя и дальше терпеть то, что подобные злые люди мешают церковной жизни. Если лидерам и работникам ясно, что происходящее равносильно созданию помех злодеем, но они все равно делают вид, что не в курсе, и терпят то, что злой человек творит зло и создает помехи, то они не выполняют своих обязанностей по отношению к братьям и сестрам и проявляют отсутствие преданности Богу и Божьему поручению.

С виду с некоторыми людьми как будто бы все в порядке, но на самом деле у них IQ как у тупиц. Они говорят и действуют без понимания того, что является уместным, и лишены рациональности нормальной человечности. Подобные люди также любят бороться за статус и репутацию, выбивать себе право последнего слова и соперничать за уважение окружающих. В церковной жизни они часто выдвигают с виду обоснованные, но на самом деле ошибочные мнения и аргументы, чтобы привлечь внимание и заполучить уважение большинства окружающих; этим они тревожат мысли людей и мешают им правильно понимать и познавать Божьи слова, а также позитивно все постигать. Когда другие беседуют о Божьих словах и их чистом понимании, эти люди часто выскакивают, как клоуны, чтобы заявить о своем присутствии и завладеть всеобщим вниманием; они вечно хотят показать братьям и сестрам, что знают пару трюков, что они эрудированные, очень знающие и образованные и так далее. Хотя пока у них еще нет четких целей по поводу того, какого лидера сделать своей мишенью или за место какого лидера побороться, но их желания и амбиции настолько велики, что их слова и действия создают помехи в церковной жизни. Поэтому подобных людей также следует ограничивать соответственно серьезности и природе ситуации. Лучше всего сначала побеседовать с ними об истине, чтобы направить их в верное русло и задать их поведению направление: тогда они смогут исправиться и понять, как нормально жить церковной жизнью, как взаимодействовать с другими, как знать свое место и быть рациональными. Если они так делали из-за молодости, нехватки проницательности и юношеской гордыни, а после неоднократных бесед раскаялись, осознав, что их поступки были неправильными и постыдными, вызывали всеобщее омерзение и создавали для всех проблемы; если эти люди принесли извинения и выразили раскаяние по данному поводу, то не нужно держать на них зла — можно просто с любовью помочь им. Однако если их неправильные поступки, которые всем мешали, были вызваны не юношеской гордыней или непониманием истины, а скрытыми мотивами и эти люди продолжают в том же духе даже после того, как их неоднократно от этого отговаривали; более того, если их подрезали, а братья и сестры побеседовали с ними о серьезности этой проблемы, то есть с этими людьми беседовали и помогали им как в негативном аспекте, так и в позитивном, но они все равно не видят собственной природы-сущности, не осознают, как их действия мешают другим и к каким серьезным последствиям ведут, и продолжают создавать помехи и нарушения, поступая по-старому при каждом удобном случае, то в такой ситуации оправданы более жесткие меры. Если же человеку дают предостаточно возможностей для покаяния, а он совершенно себя не анализирует и не пытается себя познать, и как ни беседуй с ним об истине, он ее не понимает и не умеет действовать рационально и согласно принципам, а вместо этого упорно цепляется за старое, значит, с этим человеком что-то не так. Как минимум с рациональной точки зрения он не обладает разумом нормального человека — это если посмотреть поверхностно. Если же смотреть на вопрос с точки зрения сущности, то если человек, сколько с ним ни беседуй, не может осознать серьезность проблемы, не знает своего места, не в состоянии принять беседу и помощь и попытаться практиковать в соответствии с тем путем, о котором побеседовали братья и сестры, — если он даже на это не способен, то проблема тут не просто в отсутствии разума, а в человечности. Хотя кажется, что такие люди создают помехи и нарушения непредумышленно, эти поступки точно не непреднамеренны — наоборот, за ними стоит определенная цель и мотивы. Но какими бы ни были эти мотивы и цель, а если слова и поступки человека сильно препятствуют и мешают жизни-вхождению братьев с сестрами и церковной жизни, приводя к тому, что многие люди ничего не обретают от церковной жизни, вплоть до того, что другие не хотят ходить на собрания только потому, что там будет этот человек, или же если каждый раз, когда он что-то говорит, людям это неприятно и они хотят уйти, то в таком случае природа этой проблемы серьезна. Как поступить с таким человеком? Если другие много раз беседовали с ним, помогали ему и у него были возможности покаяться, но он все равно продолжает в том же духе, то проблема тут с его природой-сущностью. Это не тот человек, который искренне верит в Бога и может принять истину: у него какие-то другие намерения. Если посмотреть на его природу-сущность, то помехи и нарушения, которые он создает в церковной жизни, точно не непреднамеренны — напротив, у него есть какая-то цель и мотивы. Если и дальше давать таким людям возможности, будет ли это справедливо по отношению к Божьим избранным, живущим нормальной церковной жизнью? (Нет.) Проблема с такими особами уже настолько раскрыта; если им и дальше будут давать шансы в ожидании, что они покаются, а в результате эти люди натворят еще больше зла и ввергнут еще больше людей в негатив, слабость и безвыходность, то кто возместит эту потерю? Поэтому если таким особам обеспечивали беседы и любящую помощь или принимали меры, чтобы остановить и ограничить их, но они все равно продолжают в том же духе и раз за разом берутся за старое, то с ними следует поступать согласно принципам: в легких случаях — изолировать, в тяжелых — вычищать из церкви. Как вам этот принцип? Может, его суть в том, чтобы безжалостно добить человека, не давая ему ни единого шанса на покаяние? Или в том, чтобы своевольно принять решение, ничего не различая и не особо понимая, какова подлинная природа-сущность этого человека? (Нет.) Если человеку предлагали беседу и помощь, давали возможности покаяться, но его образ действий и характер ничуть не изменились, а сам человек не кается и остается прежним, — с той лишь разницей, что раньше он действовал открыто и у всех на виду, а теперь делает то же самое тайно и скрытно, однако помехи и нарушения от него все такие же, — то его уже нельзя оставлять в церкви. Такие люди — не члены Божьего дома и не Божьи овцы. Они в Божьем доме только для того, чтобы создавать помехи и нарушения, и они слуги сатаны, а не братья и сестры. Если ты постоянно обращаешься с ними как с братьями и сестрами, непрестанно поддерживаешь их и помогаешь им, беседуешь с ними об истине и в итоге тратишь много сил впустую, не получая никаких результатов, то разве это не глупо? Это более чем глупо; это дурость, абсолютная дурость!

Если посмотреть на природу проблем, связанных с борьбой за статус, а также на различные проявления и типы людей, дел и вещей, имеющих отношение к борьбе за статус, то, по сути, их можно разделить на эти три типа. Борьба за статус — частая проблема в церковной жизни; она встречается в разных группах людей и в разных аспектах церковной жизни. Что касается тех, кто борется за статус, то в легких случаях следует побольше беседовать с ними об истине, чтобы поддержать их и помочь им понять истину, и давать таким людям шанс покаяться. В серьезных случаях за человеком нужно тщательно следить, и как только обнаружится, что за его словами либо действиями стоит определенный мотив или цель, человека следует немедленно остановить и ограничить. В еще более тяжелых случаях с человеком следует разобраться и поступить согласно церковным принципам вычищения и отлучения людей. Такова обязанность, которую должны как следует исполнять лидеры и работники, когда в жизни церкви появляются люди, дела и вещи, связанные с борьбой за статус. Конечно, для этого также нужно, чтобы все братья и сестры взялись за эту работу в сотрудничестве с лидерами и работниками: общими силами ограничили поведение и различные действия злых людей, создающих помехи и нарушения, проследили, чтобы в церковной жизни больше не было нарушений и помех со стороны злых людей, и постарались сделать так, чтобы все происходящее в церковной жизни было просвещено Святым Духом, наполнено миром, радостью и присутствием Бога, а также имело Божье благословение и руководство, а на каждом собрании люди получали удовольствие и что-то обретали. Подобная церковная жизнь самая лучшая, и Бог желает, чтобы она была именно такой. Эта работа довольно сложна для лидеров и работников, поскольку она затрагивает межличностные отношения, лицо и интересы людей, а также их уровень понимания истины, что несколько затрудняет эту работу. Тем не менее, когда возникают проблемы, не увиливайте от их решения и не занижайте их серьезность, выставляя большие проблемы как мелкие и в итоге ничего с ними не делая; также не следует решать проблемы с помощью философии отношения к миру, закрывая на них глаза. В особенности нельзя быть человекоугодниками — вместо этого обращайтесь с людьми разных типов, борющимися за статус, согласно истинам-принципам. Эта беседа ясна? (Да.) Тогда на этом мы завершаем общение о пятой проблеме.

VI. Вовлеченность в неподобающие отношения

Шестая проблема, которая препятствует и мешает Божьей работе и нормальному укладу церкви, — это вовлеченность в неподобающие отношения. Пока люди контактируют и могут собираться вместе, у них будет и общинная жизнь, а на этой почве будут зарождаться различные отношения. Итак, какие же из этих отношений подобающие, а какие нет? Давайте сначала поговорим о том, что собой представляют подобающие отношения, а затем побеседуем о неподобающих. При встрече, приветствуя друг друга, братья и сестры могут говорить вещи вроде: «Как поживаешь? Как твое здоровье? Твой ребенок в следующем году переходит в старшие классы? Как идет бизнес твоего супруга?» Можно ли считать такие взаимные приветствия подобающими отношениями? (Да.) Почему ты так говоришь? Потому что когда встречаются два человека, которые долго не виделись, поприветствовать друг друга в нескольких словах — это элементарное правило приличия, а также самая базовая демонстрация заботы и форма приветствия. Все эти слова, действия и актуальные темы, о которых люди заводят разговор, находятся в рамках нормальной человечности. Если судить по приведенному примеру разговора, то очевидно, что отношения этих людей вполне подобающие. Их диалог основывается и на правилах приличия, и на нормальной человечности, и из этих двух моментов можно сделать вывод, что отношения между этими двумя собеседниками подобающие и представляют собой нормальные межличностные отношения. Если два человека хорошо знакомы друг с другом, но при встрече оба хмурятся и не разговаривают, а когда они смотрят друг на друга, их глаза горят враждебностью, это нормальные отношения? (Нет.) Почему они ненормальные? Какое конкретное определение им надо дать? Когда два человека встречаются, но ни один из них не поприветствует другого и даже не скажет «здравствуй», не говоря уж о нормальном разговоре и диалоге, то очевидно, что их проявления не отражают того, что ожидается от нормальной человечности. Их отношения — это не нормальные межличностные отношения; они несколько извращены, но все же не являются неподобающими — до такого им еще далековато. В целом, если отношения между людьми строятся на основе нормальной человечности, когда люди могут взаимодействовать и общаться нормально и по принципам, а также помогать друг другу, поддерживать и обеспечивать друг друга, то все это свидетельствует о подобающих отношениях между ними. Это значит, что они решают вопросы по-деловому, без сделок, запутанных интересов и тем более ненависти, и в своих действиях они не руководствуются плотскими желаниями. Все это относится к сфере подобающих отношений. Она довольно широка, не так ли? Нормальные межличностные отношения предполагают диалог и коммуникацию в рамках нормальной человечности, взаимодействие и общение с другими людьми, а также совместную работу на основе совести и разума нормальной человечности. На более высоком уровне они предполагают взаимодействие и общение согласно истинам-принципам. Таково общее определение подобающих межличностных отношений между людьми. Приветствовать друг друга при встрече — самая нормальная форма взаимодействия. Уметь нормально приветствовать других и разговаривать, не пыжась, не додумывая наличия привязанности там, где ее нет, не важничая, в своих словах не притесняя других и не возвышая себя, говоря и общаясь нормально, — вот как должны говорить и общаться те, кто обладает нормальной человечностью, и это базовый способ взаимодействия в рамках нормальных межличностных отношений. Божьи избранные должны как минимум обладать совестью и разумом, а также взаимодействовать, общаться и работать совместно с другими людьми согласно принципам и стандартам, соблюдения которых Бог требует от людей. Это лучший подход. Так можно угодить Богу. Итак, каких истин-принципов требует придерживаться Бог? Вот каких: люди должны понимающе относиться к другим, когда те слабы и негативны, считаться с их болью и трудностями, а затем переспрашивать, как у других дела, предлагать помощь и поддержку, а также читать другим Божьи слова, чтобы помочь им решить свои проблемы: так другие смогут понять Божьи намерения и избавиться от слабости, и это приведет их к Богу. Разве данный метод практики не соответствует принципам? Такая практика соответствует истинам-принципам. Естественно, отношения такого рода тем более соответствуют истинам-принципам. Когда люди умышленно создают нарушения и помехи либо сознательно небрежны при исполнении своего долга, а ты это видишь и можешь им на это указать, сделать им замечание и помочь согласно принципам, то это соответствует истинам-принципам. Если же ты закрываешь на такое глаза, оправдываешь их поведение и покрываешь их или даже заходишь настолько далеко, что говоришь им приятные вещи, чтобы похвалить и превознести их, то подобный образ общения с людьми и решения вопросов и проблем явно противоречит истинам-принципам и не имеет основания в словах Божьих. Поэтому такой образ общения с людьми и решения вопросов очевидно неподобающий, и если не проанализировать и не различить его в соответствии с Божьими словами, то выявить это будет действительно непросто. Люди, не понимающие истины, вряд ли увидят эти проблемы, а даже если они и признают, что это проблемы, то им будет нелегко их решить. Мы часто упоминали, что все развращенное человечество живет по сатанинскому характеру, и эти проявления — тому подтверждение. Теперь это очевидно?

Сегодня в центре внимания нашей беседы изобличение проявлений четырех типов неподобающих отношений, которые создают нарушения и помехи в церковной жизни. Кто в церкви бывает вовлечен в неподобающие отношения? Что именно представляют собой неподобающие отношения? Какие проблемы связаны с вовлеченностью в неподобающие отношения? Поскольку основная тема нашей беседы затрагивает различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви, это обсуждение неподобающих отношений ограничивается людьми, которые создают помехи и нарушения в церковной жизни. Мы не смешиваем в кучу все типы неподобающих отношений без разбора, и вопросы вне рамок церковной жизни нас не интересуют. Вы должны понимать этот вопрос чисто, без отклонений. Итак, если говорить о вовлеченности в неподобающие отношения, то какие вопросы и какие отношения между людьми являются неподобающими? Какие неподобающие отношения создают помехи и нарушения для церковной жизни и для большинства людей? Стоит ли побеседовать об этих вопросах? (Да.) Это вопросы, которые нужно четко рассмотреть в нашей беседе.

А. Неподобающие отношения между людьми разных полов

О каком типе отношений в церковной жизни можно сказать, что он наиболее распространен и что его проще всего понять и легче всего охарактеризовать как неподобающие отношения? (Отношения между людьми разных полов.) Это первый аспект, который приходит людям в голову, когда они думают о неподобающих отношениях. Некоторые люди в группах всегда флиртуют с противоположным полом; они прибегают к двусмысленным жестам и выражениям, говорят особенно экспрессивно и любят покрасоваться. Если сказать нескромно, то они выставляют напоказ свою чувственность. Им нравится выглядеть перед противоположным полом остроумными, юморными, романтичными, героическими, харизматичными, эрудированными, джентльменами и так далее; им доставляет особенное удовольствие красоваться. Зачем они красуются? Не ради борьбы за статус, а чтобы привлечь противоположный пол. Чем больше людей противоположного пола обращают внимание на такого человека и бросают в его сторону восхищенные, почитающие и обожающие взгляды, тем больше он воодушевляется и заряжается энергией. По мере того как он проводит все больше времени, участвуя в церковной жизни и контактируя с растущим числом людей, он делает своей мишенью несколько человек, флиртуя и переглядываясь с некоторыми представителями противоположного пола и часто говоря провокационно, даже с намеком на сексуальное домогательство. Это подобающие отношения между людьми? (Нет.) Это представляет собой вовлеченность в неподобающие отношения. Такие люди даже собрания используют как возможность покрасоваться: они говорят так, чтобы выглядеть особенно остроумными и обаятельными перед человеком, который им симпатичен или приглянулся, прибегают к двусмысленным жестам и взглядам, делают торжествующее, воодушевленное выражение лица и даже приплясывают — и для чего все это? Чтобы завлечь человека противоположного пола в неподобающие отношения. Несмотря на то, что многие братья и сестры испытывают к подобному омерзение, а окружающие делают такому человеку многочисленные предостережения, он все равно не останавливается и упорно, безрассудно занимается соблазнением. Если в таких неподобающих отношениях только двое людей, которые флиртуют друг с другом вне церковной жизни, и эти отношения не сказываются на церковной жизни и работе, то этот вопрос можно пока что оставить без внимания. Но если люди в неподобающих отношениях постоянно так себя ведут в церковной жизни и создают помехи для других, то этих людей следует предостеречь и ограничить. Если же они остаются неисправимыми, несмотря на неоднократные увещевания, и уже серьезно помешали церковной жизни, то их следует вычистить из церкви путем голосования Божьих избранных. Уместен ли такой подход? (Да.) Если речь идет просто о нормальных отношениях молодой пары, которая встречается, то этим двоим тоже следует быть сдержанными на собраниях, чтобы их отношения не сказывались на других. Церковь — это место для поклонения Богу, молитвенного чтения Божьих слов и церковной жизни; не следует мешать другим, привнося в церковную жизнь личные привязанности. Если чьи-то отношения создают помехи для других, во время собраний влияют на настроение окружающих, сказываются на их чтении, понимании и знании Божьих слов, отвлекая и беспокоя многих людей, то такие отношения характеризуются как неподобающие. Даже когда пара по-настоящему встречается, но ее отношения создают помехи для других, они будут характеризоваться как неподобающие — что уж говорить о вовлечении людей противоположного пола в связи вне отношений. Поэтому если кто-то вовлечен в неподобающие отношения в рамках церковной жизни, нельзя молчаливо позволять это или потакать этому — на такое нужно реагировать предупреждениями, ограничениями и даже вычищением в соответствии с принципами. Это работа, которую должны выполнять лидеры и работники. Если выяснится, что кто-то вовлечен в неподобающие отношения и создает помехи для большинства людей в церкви, своим присутствием отвлекая других и завлекая их в ловушку похотливых мыслей, а то и приводя к распаду семей и заставляя некоторых новообращенных терять интерес к собраниям, чтению Божьих слов или даже к самой вере, а вместо этого еще больше увлекаться обожаемым человеком и желать сбежать с ним и прожить жизнь вместе, бросив веру, — если ситуация до такой степени усугубилась, но лидеры и работники не воспринимают ее всерьез, думая, что это просто человеческая похоть, что в этом нет ничего страшного и все обычные люди так делают; если лидеры и работники не видят серьезности проблемы и тем более не осознают, насколько далеко она может зайти, а, наоборот, игнорируют ее, реагируя на такие вопросы особенно бесчувственно и тупо, и в итоге это приводит к неблагоприятным последствиям для большинства людей в церкви, тогда природа этих инцидентов представляет собой серьезные помехи и нарушения. Почему Я говорю, что она представляет собой серьезные помехи и нарушения? Потому что эти инциденты мешают и вредят нормальному укладу церковной жизни. Поэтому как только в церкви появляются такие люди, как бы мало или много их ни было, их следует ограничивать, обязательно разбираясь с каждым таким случаем, а если ситуация серьезная, их следует изолировать. Если изоляция ничего не дает и эти люди продолжают соблазнять противоположный пол, мешать церковной жизни и вредить нормальному укладу церкви, то их следует вычистить из церкви согласно принципам. Уместен ли такой подход? (Да.) Подобное крайне пагубно сказывается на церковной жизни и работе церкви; оно сродни чуме, и его следует искоренять.

Все, кто склонен соблазнять людей противоположного пола, поступают так, куда бы ни пошли, и неустанно занимаются подобным. Объектами соблазнения и домогательств такого человека часто бывают молодые и привлекательные особы, но иногда ими становятся и люди среднего возраста — он инициативно ищет возможности соблазнить любого, кто ему симпатичен. Когда такой человек намерен обольстить других, некоторые люди не могут противиться соблазну и поддаются на него, и в результате легко завязываются неподобающие отношения. Поскольку духовный рост людей слишком мал и им не хватает подлинной веры в Бога и понимания истины, то разве они могут преодолеть эти искушения и воспротивиться подобным соблазнам? Духовный рост людей слишком мал; когда они сталкиваются с этими искушениями и соблазнами, то оказываются особенно слабы и бессильны. Им трудно остаться безучастными. Был один мужчина-лидер, который пытался соблазнить всех красивых женщин, которые попадались ему на глаза; иногда ему было недостаточно обольстить только одну женщину — он мог соблазнить и трех-четырех, очаровывая их всех до такой степени, что они лишались аппетита, не могли спать и даже теряли желание выполнять свой долг. Таково было «обаяние» этого мужчины. Если бы он просто нормально взаимодействовал с людьми, не пытаясь специально их соблазнить, его влияние не было бы столь обширным. Лишь когда он намеренно устраивал представления и соблазнял других, все больше и больше людей поддавались на это, и так росло число тех, кого он завлек в неподобающие отношения. Люди становились бессильны противиться и поддавались этим искушениям. В этом и заключалась «прелесть» похоти; своими поступками он искушал и прельщал и других, и себя, создавая помехи для обеих сторон. Если один мужчина соблазнил сразу нескольких женщин, то разве в сердце у него не смятение? Какой женщине уделить внимание в первую очередь, какой угодить прежде всего — разве он не был бы морально изнурен? (Был бы.) Если это было так изнурительно, то почему он продолжал так себя вести? Это нечестивость; вот таким он был существом, такова была его природа. Когда жертвы поддаются соблазну и впадают в искушение, легко ли им от него освободиться? Попав под власть искушения, освободиться будет трудно. Их разум полон мыслями об этом человеке, их сердце поглощено им, что бы они ни делали: ели, спали, гуляли, выполняли свой долг. Это серьезнейшие помехи! Затем людей начинают преследовать мысли о том, как бы угодить этому человеку, как бы кинуться ему на шею, как завоевать его, как заполучить его в свое единоличное распоряжение, как потягаться и побороться с другими соперниками. Разве это не последствия помех? Легко ли освободиться от такого состояния? (Нелегко.) Последствия тут тяжелые. Может ли сердце человека в такое время оставаться спокойным перед Богом? Читая Божьи слова, может ли он по-прежнему впитывать их? Может ли у него по-прежнему быть свет? Будет ли он на собраниях по-прежнему в настроении размышлять и беседовать о словах Бога, а также слушать, как Божьими словами делятся другие? Нет; его душа будет полна похотью и предметом его обожания, и в ней не будет ничего серьезного — в его сердце даже Бога больше не будет. Затем он задумается, как бы испытать любовь, как быть романтичным и так далее, и у него полностью пропадет желание верить в Бога. Благи ли эти последствия? Это ли хотят видеть люди? (Нет.) Могут ли люди предотвратить последствия соблазнения и искушения? Могут ли люди контролировать эти последствия? Могут ли они тут что-то решать? Могут ли они достичь того уровня, чтобы уметь остановиться, когда у них в душе возникнет желание остановиться? Никто не может этого достичь. Вот к каким последствиям приводит то, что людям мешают такие неподобающие отношения. Когда в сердце у людей нет Бога и они теряют желание читать Божьи слова, к чему это приводит? Остается ли у них надежда на спасение? Эта надежда на спасение сводится к нулю. Ничего не остается: и те скудные доктрины, которые человек понял ранее, и твердое намерение и решимость полностью посвящать себя Богу, и желание обрести Божье спасение — все это оказывается отброшено. Вот к каким последствиям это приводит. Люди отдаляются от Бога, отвергают Его в душе, и Бог также отвергает их. Такие последствия — это то, чего не желает никто из верующих в Бога и следующих за Ним, и это тот факт, который не может принять никакой последователь Бога. Но когда люди поддаются подобным искушениям и попадают в водоворот неподобающих отношений, им трудно выбраться и тем более невозможно себя контролировать. Поэтому такие неподобающие отношения следует ограничивать. В тяжелых случаях тех, кто последовательно беспокоит и домогается людей противоположного пола, нужно быстро и оперативно вычищать из церкви, чтобы они не мешали церковной жизни и, более того, чтобы еще больше людей не попало в ловушку искушения. Разумен ли такой подход? (Да.)

В двенадцатом пункте обязанностей лидеров и работников говорится, что они должны прилагать максимум усилий в каждом деле, чтобы обеспечить Божьим избранным возможность вести нормальную церковную жизнь, и оберегать братьев и сестер от любых вмешательств и помех в церковной жизни. Это значит, что лидеры и работники должны защищать всех братьев и сестер, которые могут вести нормальную церковную жизнь. Что именно нужно защищать? Необходимо защищать братьев и сестер, чтобы на собраниях они могли спокойно представать перед Богом, молитвенно читать Божьи слова и делиться ими в мире; в то же время у братьев и сестер должна быть возможность молиться Богу в единстве сердца и ума, искать Божьи намерения, искать у Бога просвещение и озарение, обретать Божье присутствие и получать Божьи благословения и руководство. Это величайший, важнейший интерес всех братьев и сестер, и он существен для каждого; он связан с тем, смогут ли они спастись и обрести хорошее место назначения. Поэтому тех, кто вовлечен в неподобающие отношения внутри церкви, необходимо жестко ограничивать, изолировать или вычищать; в частности, необходимо строго надзирать за людьми разных полов, вовлеченными в отношения. Что значит надзирать? Если речь идет лишь о чем-то незначительном, таких людей следует изобличать, подрезать, быстро останавливать и ограничивать, чтобы это не сказывалось на других. В тяжелых случаях нужно действовать решительно и без колебаний; таких людей следует вычищать из церкви как можно скорее, чтобы они не мешали другим. Если они хотят создавать помехи, то пусть занимаются этим вовне, в миру, и пусть мешают кому хотят; скажу только, что они не должны мешать никому из братьев и сестер, стремящихся к истине в церковной жизни. Если брать эту двенадцатую обязанность лидеров и работников, то главный принцип и цель их работы в рамках данной обязанности именно таковы.

Б. Гомосексуальные отношения

Если брать вопрос неподобающих отношений, то сейчас мы в основном побеседовали о вовлеченности в неподобающие отношения между людьми разных полов. Когда человек соблазняет, прельщает и поддразнивает людей противоположного пола, рисуется, активно идет на контакт и пытается с ними сблизиться, зачастую намеренно или ненамеренно старается сесть рядом с ними на собраниях, кроме того, не просто соблазняет кого-то одного, а, если с первым не выйдет, переключается на другого, так что в церкви домогательствам подвергаются многие люди противоположного пола, то это уже серьезная проблема. Это если говорить о неподобающих отношениях между людьми разных полов. Помимо отношений с противоположным полом, неподобающие отношения бывают и между людьми одного пола. Если двое людей одного пола находятся в особо дружеских отношениях, давно друг друга знают и довольно близки, то частое общение между ними уместно. Однако если оно перерастает в похотливые плотские отношения, то их тоже следует классифицировать как неподобающие. Если между двоими людьми одного пола часто бывает телесный контакт, вплоть до того, что их разговоры нередко звучат как флирт, а другие зачастую видят, как эти двое обнимаются, а то и демонстрируют еще более откровенное поведение и проявления, то со временем всем становится очевидно: «Так дело не в том, что эти двое помогают друг другу или совместимы по темпераментам; они взаимодействуют не в рамках нормальной человечности. Это гомосексуальность!» Сейчас большинство людей понимают, что гомосексуальность — это неподобающие отношения, причем по своей природе они даже более серьезные и неподобающие, чем отношения между людьми разных полов. Если в церкви будут такие отношения, они могут распространиться как чума, ввергнув отдельных людей в подобное искушение и прельщение. Некоторые говорят, что в прошлом вступали в гомосексуальные связи, но не по своей воле. Оставим в стороне вопрос того, действительно ли они гомосексуалисты и какова их сексуальная ориентация, но если под действием соблазна они могли впасть в такое искушение, — не будем пока говорить о том, добровольно они на это пошли или пассивно, — значит, прежде всего, это их растревожило. Судя по их заявлениям, что они пошли на это не по своей воле, они тут жертвы. Таким образом, если гомосексуалисты соблазняют и прельщают других людей своего пола, то соблазненные хоть и не всегда сами гомосексуалисты, но могут стать ими после того, как такой человек их прельстит. Разве это не опасная ситуация? Почему Я говорю, что такие люди — гомосексуалисты? Когда гетеросексуальный человек соблазняет многих людей, это подпадает под категорию беспорядочных половых связей, которые являются неподобающими отношениями. А если два человека одного пола, имеющие близкие отношения и хорошо ладящие друг с другом, держатся за руки и обнимаются, — что вполне нормально, — то как это может дойти до того, что они получат определение гомосексуалистов? Тут дело в сексуальной связи: когда отношения между ними доходят до такого уровня, они становятся гомосексуальными. Когда двое обнимаются за плечи, шею или талию, это не нормальный телесный контакт между представителями одного пола — наоборот, это телесный контакт иной природы, который вызван похотью и поэтому подпадает под категорию неподобающих отношений. Назидателен ли вид таких гомосексуалистов для большинства людей в церкви? (Нет.) Тревожит ли это зрелище большинство людей? Если бы ты не знал, в чем дело, а такой человек приобнял бы тебя за шею или талию, а то и поцеловал в лицо, тебя бы это встревожило? (Да.) Каково тебе после этого было бы на душе — спокойно или неспокойно? (Мне стало бы мерзко.) А у тебя возникло бы ощущение, что ты согрешил? Если ты не вполне понимаешь, какова сущность проблем такого типа, и человек того же пола просто коснулся тебя или физически контактировал с тобой, а ты после этого не особо задумывался о случившемся, то тут нет ничего страшного. Но если ты об этом думаешь, и думаешь постоянно, а потом не можешь освободиться от этого человека, подобно тому, как люди томятся по кому-то противоположного пола, то неважно, противишься ли ты этому в своем субъективном сознании: если у тебя возникают такие мысли, это показывает, что ты уже растревожен, не так ли? Поэтому природа гомосексуальных отношений, этого типа неподобающих отношений, гораздо серьезнее. Некоторые люди не видят разницы между беспорядочными гетеросексуальными связями и гомосексуальностью и расценивают эти две проблемы как равные. На самом деле проблема гомосексуальности гораздо серьезнее, чем проблема беспорядочных гетеросексуальных связей.

Если в церкви появятся люди, вступающие в гомосексуальные отношения, и их не ограничат, то они будут представлять угрозу и создавать помехи для всех. Какие помехи? При общении с таким человеком большинство людей на первый взгляд не видят с его человечностью никаких проблем, но длительное взаимодействие с ним мутит их мысли и омрачает сердца. Они теряют рвение верить в Бога, и хоть у них и не возникает каких-то особых проблем, они лишаются желания верить в Бога и интереса к чтению Божьих слов, в душе все больше отдаляются от Бога и вынашивают злые мысли о том, чтобы отказаться от веры. Поэтому такие неподобающие гомосексуальные отношения в церкви следует не только пресекать и ограничивать — тех, кто в них вовлечен, также следует быстро вычищать из церкви. Это не подлежит обсуждению. При выявлении таких людей нужно немедленно вычищать их из церкви, не проявляя ни малейшей терпимости, какой бы долг они ни выполняли и какой бы статус ни имели! Таково предписание церкви. Почему это предписание существует? У него есть твердые основания. Бог создал людей как мужчину и женщину; после сотворения Адама его спутницей стала Ева, а не еще один Адам. Такие меры против тех, кто вступает в гомосексуальные отношения, основаны на Божьих словах, и это абсолютно точно. Кто-то может сказать: «Почему бы не дать этим людям шанс покаяться? Они молоды — разве им не позволительно заниматься ерундой?» Нет! К какой-то другой ерунде можно относиться по-разному, в зависимости от ее обстоятельств и природы, но эта конкретная ерунда — отнюдь не просто какая-то ерунда; терпеть такое категорически нельзя, и любого, кто занимается подобным в церкви, нужно немедленно вычистить! Если бы в некой церкви все были гомосексуалистами, то их всех нужно было бы вычистить. Такая церковь не нужна, ни одна! Таков принцип. Кто-то скажет: «Некоторые люди состоят в гомосексуальных отношениях только с одним человеком, а других они не соблазняли и больше никого не тревожили. Нужно ли разбираться с такими людьми и вычищать их?» Если они действительно гомосексуалисты, то позволить им остаться в церкви — все равно что заложить среди Божьих избранных бомбу замедленного действия: рано или поздно она обязательно взорвется. Даже если эти люди не тревожили, не соблазняли и не домогались ни одного человека своего пола, это не значит, что они так не сделают в будущем. Возможно, им еще никто не приглянулся, никто пока не нравится или время для такого еще не пришло: все пока не очень знакомы друг с другом и не особо понимают друг друга. Но когда такие люди сочтут, что время пришло и настал подходящий момент, они начнут подбивать клинья. Поэтому таких людей никогда, ни в коем случае нельзя терпеть и позволять им оставаться в церкви, поскольку они неестественны, они нелюди. Церкви такие не нужны. В том, чтобы так поступать с людьми, вовлеченными в неподобающие отношения такого рода, нет ничего неправильного и чрезмерного. Но кое-кто скажет: «Некоторые гомосексуалисты как будто весьма хорошие люди; они не делали ничего плохого, соблюдают законы и предписания, проявляют уважение к старым и любовь к молодым, всегда совершают добрые дела, кое-кто даже обладает дарами и навыками, а некоторые особенно щедры и много помогают в церкви. Надо позволить им остаться в церкви». Верна ли эта мысль? (Нет.) Верны твои мысли или нет, ты в любом случае должен уметь видеть природу гомосексуалистов насквозь. Церковный принцип практики в отношении людей, вовлеченных в гомосексуальные отношения, таков: их нужно вычищать. Это постановление, которое никому нельзя нарушать; каждый должен практиковать в соответствии с этим принципом.

Людям легче всего различить, увидеть насквозь и охарактеризовать проявления этих двух типов неподобающих отношений, о которых мы только что побеседовали. Что касается тех, кто вовлечен в такие неподобающие отношения, то, во-первых, лидеры и работники должны как следует исполнять свои обязанности, разбираясь с подобными людьми посредством таких мер, как пресечение, ограничение, изоляция и вычищение. С другой стороны, братья и сестры тоже должны различать тех, кто вовлечен в эти два типа неподобающих отношений, и держаться от них подальше, чтобы не прельститься и не поддаться искушению, которое может повлиять на их веру в Бога и стремление к истине для достижения спасения. Однажды попав в ловушку искушения, из нее трудно выбраться. Большинство должно быть в состоянии различать эти два типа людей. Не делайте так, как ведут себя люди в обществе, которые притворяются, будто не замечают, кто с кем флиртует, не имеют правильной точки зрения и позиции в отношении тех, кто занимается беспорядочными половыми связями, и, пока не затрагиваются их собственные интересы, могут нормально взаимодействовать с такими людьми, разговаривая как обычно, будто все в порядке. Есть ли у таких людей принципы, которыми они руководствуются в обхождении с другими? Отнюдь. Все неверующие живут по философии отношения к миру и стараются никого не оскорблять, чтобы защитить себя, но Божий дом отнюдь не такой, как неверующее общество. В Божьем доме правит истина. Бог требует, чтобы люди обращались с другими на основе истин-принципов. Все Божьи избранные принимают истину, вооружаются ею и используют ее, чтобы различать других и правильно с ними обращаться. Это делается не только для поддержания церковной жизни и защиты братьев и сестер, но и — что еще важнее — для того, чтобы защитить себя от причиняемых искушением страданий и не поддаться ему. Чем раньше ты сможешь различить таких людей и отдалиться от них, тем больше ты сумеешь дистанцироваться от искушения и обезопасить себя. Именно так и нужно обращаться с людьми, вовлеченными в неподобающие отношения; это соответствует истинам-принципам и согласуется с Божьими намерениями.

В. Неподобающие отношения на почве корыстных интересов

Еще один тип неподобающих отношений — это отношения на почве корыстных интересов. Ради своих интересов люди льстят друг другу, превозносят и хвалят друг друга, заискивают друг перед другом и так далее. Когда такое извращенное поведение и нечестивая атмосфера привносятся в церковную жизнь, это сильно сказывается на других людях, которые спокойно читают Божьи слова или слушают, как кто-то делится своим опытом. Если между людьми установились отношения на почве корыстных интересов, эти люди ради собственной выгоды часто говорят или делают то, что противоречит их желаниям. Например, если они видят, что кто-то может быть чем-то полезен их бизнесу или интересам, то, чтобы добиться его расположения, они могут выбрать этого человека лидером, выдвинуть его в исполнители определенного долга или примутся соглашаться со всеми его словами и заявлять, что они верны, и неважно, соответствуют они истине или нет. Чтобы добиться расположения этого человека, такие люди делают много вещей, которые не соответствуют принципам и идут против истины, и это мешает Божьим избранным различать людей, дела и вещи, а также входить в истину. Подобные люди называют неправильное и искаженное правильным, описывают человеческие представления и фантазии как соответствующие Божьим намерениям и так далее, что тревожит мысли людей и мешает им стремиться в верном направлении и к правильной цели. Все эти поступки обусловлены тем, что эти люди поддерживают отношения на почве корыстных интересов. Чтобы защитить и соблюсти свои интересы, они способны высказываться против совести и поступать вопреки принципам. Их слова и поступки создают в церковной жизни помехи и разрушения, в итоге приводя к тому, что все больше людей не могут нормально и упорядоченно беседовать о Божьих словах, молитвенно читать их или делиться личным опытом. В результате страдает жизнь-вхождение людей. Беседуя о своих личных опытных пониманиях, люди часто сталкиваются с препятствиями, связанными с чужими отношениями на почве корыстных интересов; некоторые препятствия — словесные, другие — поведенческие, а третьи касаются целей и направлений. Когда люди беседуют об истине и молитвенно читают Божьи слова, их часто прерывают, уводят от темы и в той или иной мере оказывают на них воздействие. Поэтому тех, кто вовлечен в неподобающие отношения на почве корыстных интересов и совершает соответствующие поступки, следует ограничивать. Когда церковные лидеры сталкиваются с такими проблемами, им не следует закрывать на них глаза и уж точно нельзя потакать этим злодеяниям, потворствуя подобным происшествиям в церковной жизни. Напротив, нужно быть бдительными, зоркими и быстро пресекать и ограничивать подобное.

Вовлеченность в неподобающие отношения на почве корыстных интересов — распространенное явление в церкви. Например, если кто-то планирует баллотироваться на пост нового церковного лидера, он может привлечь на свою сторону группу людей и рассказать им о своих идеях. Эти люди не глупы — они намекают: «Если мы тебя изберем, что нам за это будет?» И так между ними формируются отношения на почве корыстных интересов. Чтобы соблюсти свои корыстные интересы, эти люди часто занимают на собраниях одну и ту же позицию по каким-то вопросам. Другие этого не замечают и не знают подоплеки, а эти люди вечно заявляют, что такой-то — ну очень хороший человек, а поступки такого-то разрешены и благословлены Богом, и обсуждают, кто сделал пожертвования и на какую сумму, кто внес вклад в Божий дом и что это за вклад; эти люди нередко поют друг другу дифирамбы и хвалят друг друга. В церковной жизни они часто обнародуют все это из соображений соглашения, которого достигли ранее, и соблюдения своих взаимных интересов. Например, кто-то может сказать: «Если ты изберешь меня лидером, то, как только я получу эту должность, я сделаю тебя лидером группы». Разве все они не ищут личной выгоды? Разве для реализации своих интересов им не приходится говорить определенные вещи или совершать определенные поступки? Поэтому на собраниях такие люди демонстрируют разнообразные проявления, и все они направлены на поддержание достигнутого ранее соглашения и соблюдение соответствующих интересов. Пока они не достигнут своей цели, в большинстве своих поступков они руководствуются интересами. Так разве намерения и цели, стоящие за словами и действиями таких людей, не являются очень неподобающими? Разве установившиеся между ними отношения не являются неподобающими? Разве не следует ограничивать такие неподобающие отношения в церкви? Некоторые скажут: «Как же нам их ограничить, если мы их не замечаем?» Такие вещи всегда можно заметить, и если кто-то взялся за подобное, то в итоге это будет изобличено; это невозможно, только если никто такого не делает. Когда человек беседует об истине и своем личном понимании и опыте как положено, не примешивая ничего, что не касается истины, это видно каждому. Когда искажения присутствуют, люди могут различить и это. Поэтому в церкви также следует ограничивать различные прагматические отношения, которые возникают в целях соблюдения взаимных интересов; тех, кто в них вовлечен, следует как минимум предостеречь и побеседовать с ними, дав им возможность увидеть свои проблемы и осознать серьезные последствия такой деятельности, а братьям и сестрам обеспечив возможность различить природу этих вопросов. Как такая деятельность сказывается на большинстве людей? Она вызывает у них мысли, что церковь не особо отличается от общества: и там, и там все друг друга эксплуатируют, а люди заключают сделки ради собственной выгоды. Такое поведение — это не умеренная, а серьезная помеха церковной жизни. Скажите Мне: если некто постоянно завлекает людей на свою сторону, чтобы заполучить их голоса на выборах, и использует нестандартные средства для манипуляций выборами и получения должности лидера, это хороший человек? Очевидно, что лидеры, избранные таким образом, не хорошие люди. Стоит ли братьям и сестрам, попавшим в их руки, ждать чего-то хорошего? Если человек стал лидером с помощью нестандартных средств, а не был избран на основе принципов, то такой лидер — точно не хороший человек. Позволить ему руководить — это все равно что в открытую отдать братьев и сестер злому человеку, антихристу, и большинство людей при этом фактически окажутся в лапах сатаны; в такой ситуации самоочевидно, какие плоды принесет их церковная жизнь. Это тип неподобающих отношений, связанный с интересами. Если человеческие отношения — будь то между группами или отдельными людьми — связаны с интересами, то вовлеченные в них люди будут более склонны руководствоваться в своих действиях личной выгодой, а не поступать по принципам, чтобы соблюсти интересы Божьего дома. Такие отношения основаны не на совести и разуме нормальной человечности — они противоречат и совести, и разуму, и тем более истинам-принципам. Все, что говорят, делают и демонстрируют такие люди, а также все их намерения, цели, мотивы, первопричины и так далее продиктованы интересами; поэтому подобные отношения можно определить как неподобающие. Поскольку формирование таких отношений мешает Божьим избранным жить церковной жизнью, затрудняя для большинства спокойное чтение Божьих слов и беседы об истине перед Богом, то в церкви следует ограничивать такие неподобающие отношения. В тяжелых случаях, представляющих собой поведение злых людей, следует выносить предупреждения, и если те, кто так делает, не раскаиваются, несмотря ни на что, их следует вычищать из церкви.

Г. Ненависть между отдельными лицами

У неподобающих межличностных отношений бывают разные проявления. Еще одно такое проявление — личная ненависть. Например, трения и споры могут возникать в семьях: между свекровями и невестками, между золовками или братьями, — а также между соседями. Иногда это даже перерастает в ненависть, и тогда такие люди, будто враги, уже не могут сотрудничать или работать вместе, причем до такой степени, что даже видеть друг друга не могут, а когда таки видятся, то принимаются спорить и ругаться. Когда они видят друг друга на собраниях, их сердца тоже наполняются ненавистью, и эти люди не могут успокоиться перед Богом, чтобы насладиться Божьим словом, проанализировать и познать себя, и уж точно не могут освободиться от своих предрассудков и ненависти, чтобы собрание прошло нормально. Вместо этого они при каждой встрече вступают в ссоры и стычки, изобличают недостатки друг друга, нападают друг на друга и даже обругивают друг друга, что крайне негативно сказывается на Божьих избранных. Такие люди — маловеры, они неверующие. Те, кто искренне верит в Бога и любит истину, способны искать ее, размышлять о себе и познавать себя, а также решать вопросы согласно истинам-принципам, что бы ни случилось, с кем бы они ни поспорили и против кого бы ни были предубеждены. Если они сделали что-то не так и кому-то задолжали, то сумеют инициативно извиниться и признать свои ошибки; они ни в коем случае не опустятся до того, чтобы устраивать на собраниях ссоры и создавать проблемы. Вступать в споры и устраивать беспорядки в церкви — это безмерно ниже благопристойности святых; такое поведение тяжко позорит Бога. Людям, которые так себя ведут, сильно недостает человечности, совести и разума; они категорически не являются истинными верующими в Бога. Эта проблема сравнительно более распространена среди новообращенных. Поскольку они не понимают истины, а их развращенные характеры еще не очищены, то новообращенные легко вступают в споры по многим вопросам и даже выплескивают свою вспыльчивость, ввязываясь в драки. Если не устранить эти развращенные характеры, люди будут таить в душе ненависть, и даже в церковной жизни они с этой их вспыльчивостью и ненавистью все равно будут ввязываться в бесконечные споры. Это влияет на церковную жизнь, сказываясь на том, как Божьи избранные едят и пьют Божье слово, восхваляют Бога и делятся своим опытным пониманием Его слов. Это напрямую влияет и на жизнь-вхождение Божьих избранных. Некоторые новообращенные легко ввязываются в споры из-за разногласий по мелочам. Например, перед началом собрания одни хотят спеть один гимн, а другие предпочитают другой — даже такой пустяковый вопрос может легко привести к спорам. Точно так же разные мнения по какому-либо вопросу порой могут быстро перерастать в дискуссии — даже если кто-то оскорбит кого-то необдуманными словами, это тоже может спровоцировать споры. Среди новообращенных часто случаются подобные инциденты. Когда на собраниях возникают споры, они, естественно, мешают церковной жизни. Разве это не мешает и Божьим избранным? Чаще всего церковной жизни мешают именно те, кто склонен спорить и дискутировать о том, что правильно, а что нет. Их заботит лишь собственный имидж и удовлетворение своего тщеславия, а с интересами Божьих избранных они не считаются. Разве такими поступками они не создают помехи в церковной жизни? (Создают.) Церковь — это место, где братья и сестры собираются, чтобы есть и пить слова Бога и наслаждаться ими; это место для покорности Богу и поклонения Ему. Это совершенно не место ни для выплескивания личного недовольства, ни тем более для ссор и споров о том, что правильно, а что нет. Когда подобные люди вот так создают помехи, к каким последствиям это приводит? Это напрямую приводит к тому, что люди не испытывают удовольствия от собраний; это приводит к тому, что Божьи избранные не могут получать жизненное назидание, а большинство людей даже не могут найти покоя и испытывают неописуемые страдания. Со временем некоторые становятся пассивными, слабыми и даже не особо хотят ходить на собрания. Такая ситуация часто встречается в большинстве церквей, и через это проходили все Божьи избранные. Как же решить проблему частых споров и ссор на собраниях? Необходимо выбрать ряд отрывков из Божьих слов, касающихся данного вопроса, и несколько раз совместно зачитать их на собраниях; затем все должны побеседовать об истине и поделиться своим пониманием. Такой подход может дать определенные результаты. Дело не только в том, что люди, склонные к спорам, смогут осознать свои прегрешения и почувствовать угрызения совести: даже сторонние наблюдатели смогут проанализировать, не случалось ли им проявлять свои развращенные характеры в подобных ситуациях и способны ли они на споры с другими. Так сторонние наблюдатели тоже смогут познать себя. Если несколько раз зачитать ряд отрывков из Божьих слов, то любой человек, ввязывается ли он в споры или нет, сможет распознать свои развращенные характеры и увидеть, что жить по развращенным характерам — это действительно значит не иметь ни совести, ни разума, ни даже капли человечности. Такая церковная жизнь дает неплохие результаты, не правда ли? Хотя в начале собрания и могут возникать споры, но если затем каждый сможет почитать Божьи слова, успокоиться перед Богом для самоанализа, решить проблемы с помощью истины и по-настоящему покаяться, — если получится достичь этих результатов, — то это нормальная церковная жизнь. Поэтому всякие происшествия на собраниях — это не обязательно плохо; если все объединятся сердцем и умом, чтобы поискать истину, и несколько раз совместно зачитают ряд отрывков из Божьих слов, касающихся возникших проблем, то люди смогут отчасти разглядеть суть этих проблем и что-то различить, и даже если не удастся решить их полностью, тут выиграют все. Вы бы сказали, что такая церковная жизнь — это редкость? Это ситуация, в которой из плохого получается что-то хорошее; в определенном смысле это тот случай, когда не было бы счастья, да несчастье помогло. Но это не значит, что люди должны отстаивать идею о том, что споры и дискуссии желательны в церковной жизни; выступать за такое категорически нельзя. Споры и дискуссии легко могут спровоцировать порывы вспыльчивости и конфликты, что плохо для всех и печалит самих вовлеченных. Поэтому поиск истины для решения проблем — это лучший подход, и понимание истины может эффективно предотвратить дальнейшие подобные инциденты. При возникновении трений и столкновений мудрые люди должны относиться к ним с терпением и терпимостью. Поскольку они и сами имеют развращенные характеры и могут легко причинить вред другим, в случае проявления своих развращенных характеров они должны быстро помолиться Богу и поискать истину для решения проблем. Тогда к началу собрания вся их личная досада и ненависть развеются, в результате в душе у этих людей возникнет чувство освобождения, и им станет легче по-дружески ладить с братьями и сестрами, что поспособствует гармоничному сотрудничеству. Когда кто-то видит, что брат или сестра проявляют развращенный характер, он должен с любовью предложить им помощь, а не судить, порицать или отвергать их. Может случиться так, что после одной-двух попыток помочь проблемы не решатся, но тут все равно нужны терпение и терпимость. Если такие люди не мешают церковной жизни и не творят зла нарочно, с ними следует обходиться терпеливо и терпимо до самого конца: однажды настанет день, когда они образумятся. А если кто-то обладает злой человечностью и отказывается от любой помощи, не принимая истину, как о ней ни беседуй, значит, он не искренне верит в Бога; от таких людей нужно держаться подальше. Если они раз за разом мешают церковной жизни, с ними нужно обойтись и разобраться согласно принципам. Если же они не злые люди, а просто часто проявляют свой развращенный характер, если они ненавидят себя, но в моменте бессильны поступить иначе, то таким людям следует с любовью оказывать содействие; помогите им понять истину, различить и распознать свои проявления развращенности — так эти проявления постепенно уменьшатся. Если братья и сестры лишь изредка страдают от таких людей, тех можно простить; если с их человечностью нет серьезных проблем, а сами они не лживые или злые люди, следует поддержать их и помочь им путем бесед об истине. Если они могут принять истину, с ними следует обращаться с любовью. Но если они отказываются покаяться и долго оказывают негативное влияние на церковную жизнь, то церковные лидеры должны вынести им предупреждения и наложить ограничения. Если же эти люди упорно отказываются принять истину, то они злые. Злые люди ни с кем не могут ладить — это паршивые овцы, демоны. Если оставить их в церкви, от этого будут лишь помехи и нарушения. Поэтому если кто-то отказывается измениться, несмотря на неоднократные увещевания, то следует поступить с ним как со злым человеком и вычистить его из церкви. Всякий, кто часто мешает жизни церкви и жизни-вхождению избранных Божьих, — маловер и злой человек, и его нужно вычистить из церкви. Кем бы ни был этот человек и как бы он ни поступал в прошлом, если он часто мешает работе церкви и церковной жизни, отказывается от подрезки и всегда защищает себя, прибегая к ошибочным аргументам, его следует вычистить из церкви. Такой подход нужен исключительно для поддержания нормального хода церковной работы и защиты интересов избранных Божьих, и он полностью согласуется с истинами-принципами и Божьими намерениями. Споры и неразумное смутьянство нескольких отдельных злых личностей не должны затрагивать жизнь-вхождение избранных Божьих и работу церкви — оно того не стоит, и к тому же это несправедливо по отношению к избранным Божьим.

Если злые люди часто устраивают в церкви помехи, делая церковную жизнь неэффективной, то лучшим решением будет разделить людей по категориям и проводить отдельные собрания для разных групп. Те, кто любит истину и искренне выполняет свой долг, собираются в одной группе; те, кто хочет стремиться к истине, но не выполняет свой долг, — в другой; а те, кто любит устраивать помехи и нарушения, сплетничать о других, осуждать и порицать их, — в третьей. Таким образом, церковь можно разделить на три основные группы людей, — другими словами, разделить всех по роду их, — чтобы эти группы не мешали друг другу во время собраний. Как бы безрассудно ни совершали проступки люди с плохой человечностью, они причинят вред лишь самим себе; на других это не скажется. У некоторых людей порочный характер. Если кто-то скажет им то, что их ранит или оскорбляет, они возненавидят этого человека и будут думать о том, как напасть на него и отомстить. Как бы с ними ни беседовали об истине, как бы их ни подрезали, они этого не принимают. Они скорее умрут, чем покаются, и они продолжают мешать церковной жизни. Это доказывает, что они злые люди. Мы не можем продолжать терпеть злых людей такого рода. Их нужно вычистить из церкви в соответствии с истинами-принципами — только так можно полностью решить эту проблему. Независимо от того, какие ошибки или плохие поступки они совершили, эти люди с порочными характерами никому не позволят разоблачить или подрезать их. Если кто-то разоблачит и оскорбит их, они придут в ярость, начнут мстить и никогда этого так не оставят. У них нет терпения и терпимости к другим людям, они не проявляют к ним снисхождения. Что за принцип лежит в основе их жизни по-человечески? «Лучше самому предать, чем стать жертвой предательства». Другими словами, они не терпят, когда кто-то их оскорбляет. Разве это не логика злых людей? Это именно логика злых людей. Никому не позволено их оскорблять. Для них неприемлемо, когда кто-то задевает их хоть в малейшей степени, и они ненавидят любого, кто так делает. Они будут продолжать преследовать этого человека и никогда не оставят дело в покое — вот каковы злые люди. Сразу же после обнаружения того, что у них сущность злых людей, следует изолировать или вычистить их, прежде чем они натворят какое-то великое зло. Так ущерб от них будет сведен к минимуму; это мудрый выбор. Если лидеры и работники ждут, пока злой человек спровоцирует какую-то катастрофу, чтобы разобраться с ним, значит, они пассивны. Это доказывает, что данные лидеры и работники очень глупы и в своих действиях не руководствуются принципами. Некоторые лидеры и работники попросту настолько глупы и невежественны. Они настаивают на том, что нужно дождаться неопровержимых доказательств, прежде чем разбираться со злыми людьми, потому что считают, что только так их разум будет спокоен. Но на самом деле неопровержимые доказательства тут не нужны: то, что человек злой, можно точно определить по его повседневным словам и поступкам. Когда вы убедитесь, что он злой, можно начать с того, чтобы ограничить или изолировать его. Так он точно не навредит ни работе церкви, ни жизни-вхождению избранных Божьих. Некоторые лидеры и работники не умеют различать злых людей и своевременно справляться с ними. В результате это сказывается на работе церкви и на церковной жизни, а также затрудняет жизнь-вхождение избранных Божьих. Это очень глупо. Именно так выполняют работу лжелидеры. Во-первых, им не хватает проницательности, а во-вторых, они человекоугодники, которые боятся оскорбить других. Служа лидерами, такие люди, во-первых, не могут выполнять реальную работу, а во-вторых, вредят избранным Божьим. Они даже не могут ни оперативно решить проблему помех, вызванных злыми людьми, ни защитить братьев и сестер. Такие люди не годятся на роль лидеров и работников. Скажите Мне: если человека охарактеризовали как злого, нужно ли еще общаться с ним об истине, чтобы помочь ему? (Нет.) Не нужно давать ему шанс. У некоторых людей слишком много «любви»: они всегда дают злодеям шанс на покаяние, но можно ли так чего-то достичь? Соответствует ли это принципам Божьих слов? Видел ли ты хоть одного злого человека, способного истинно раскаяться? Никто и никогда такого не видел. Надеяться на то, что злые люди раскаются, — это все равно что жалеть ядовитых змей; это жалость к диким зверям. Дело в том, что на основе сущности злых людей можно определить следующее: они никогда не полюбят позитивные вещи, никогда не примут истину и никогда не раскаются. В их словаре не найдешь слова «покаяние». Как бы ты ни беседовал с ними об истине, они не отбросят собственные мотивы и интересы, а найдут различные причины и отговорки, чтобы оправдать себя, и никто не сможет их переубедить. Если они терпят убытки, для них это невыносимо, и они будут бесконечно донимать других по этому поводу. Как такие люди, не желающие терпеть никаких убытков, могут по-настоящему раскаяться? Крайне эгоистичные люди — это те, кто ставит собственные интересы превыше всего; это злые люди, и они никогда не раскаются. Если ты уже в полной мере осознал, что такой человек зол, и все равно даешь ему шанс покаяться, разве это не глупо? Это все равно что пригреть на груди замерзшую змею только для того, чтобы потом она тебя укусила. Такую глупость сделал бы только дурак. Когда в церкви Божьи избранные ненавидят злых людей, это нормальное явление, потому что злые люди лишены человечности и всегда совершают безнравственные поступки. Ненавидеть злых людей — это правильная установка. Это часть того, чем люди должны обладать в рамках нормальной человечности.

Скажите Мне, что за человек совершенно не любит братьев и сестер? Почему у него нет с ними хоть каких-то нормальных межличностных отношений? С кем бы ни общался такой человек, для него это общение связано только с интересами и сделками; если речь не идет ни об интересах, ни о сделках, люди будут ему безразличны. Разве такой человек не злой? Некоторые люди не стремятся к истине и живут, руководствуясь лишь чувствами; кто неплохо с ними обращается, с тем они и сближаются, а кто им помогает, того они считают хорошим. У таких людей тоже нет нормальных межличностных отношений. Они живут, руководствуясь лишь чувствами, — так разве они могут обходиться с братьями и сестрами честно и справедливо? Это абсолютно недостижимо. Поэтому каждый, у кого нет нормальных межличностных отношений с братьями и сестрами или с теми, кто искренне верит в Бога, — это человек без совести и разума, без нормальной человечности, и он уж точно не любит истину. Такие люди ничем не отличаются от мелкого сброда среди неверующих: они общаются со всеми, кто им выгоден, и игнорируют тех, кто им не выгоден. Более того, видя человека, который стремится к истине или может поделиться свидетельством об опыте, — кого-то, кем все восхищаются и кто всем нравится, — такие люди начинают завидовать, проникаются ненавистью и стараются во что бы то ни стало отыскать что-то, что можно использовать против этого человека, стремящегося к истине, чтобы подвергнуть его суду и порицанию. Разве не так поступают злые люди? У таких людей нет ни совести, ни разума — они хуже зверей. Они не могут надлежащим образом относиться к людям, не могут нормально уживаться с другими, не могут строить нормальные межличностные отношения с Божьими избранными и даже способны на ненависть к тем, кто стремится к истине. В душе таким людям, должно быть, очень одиноко и сиротливо, и они постоянно ропщут на Небеса и на других людей. Какая радость или смысл в их жизни? У них порочный характер, и с кем бы ни общался такой человек, он может проникнуться ненавистью из-за какого-то пустяка, начать порицать тех, с кем общался, и сводить с ними счеты, навлекая на них бедствия. Такие злодеи — самые настоящие дьяволы, приносящие церкви бедствия с каждым днем своего пребывания в ней. Если они долго в ней пробудут, бедствия будут нескончаемыми. Их можно предотвратить, только вычистив таких людей из церкви. Кроме того, есть люди, которые внешне выглядят цивилизованными, но питают особое пристрастие к выгоде. Таким образом, они верят в Бога еще и из стремления к выгоде. Если они давно не злоупотребляли чем-то в своих интересах, их лица омрачаются, как будто кто-то много им задолжал. Вид их возмущенных, унылых лиц тут же отражается на настроении всех окружающих. Как вы думаете, какой эффект произвело бы появление такого лица в церковной жизни? Большинству Божьих избранных, безусловно, было бы некомфортно его видеть; это в той или иной степени помешало бы им читать Божьи слова и беседовать об истине, а также отразилось бы на всем этом. А если человек не утвердился на истинном пути, частое созерцание этого вечно мрачного лица в церковной жизни тем более запросто на него повлияет! В церкви должно быть побольше людей с веселым темпераментом, которые говорят просто и открыто, и побольше людей, чьи сердца полны мира и радости, а дух свободен и раскрепощен. Тогда церковная жизнь будет приятной. Пусть эти вечно мрачные брюзги помолятся Богу дома и скорректируют свой образ мышления, прежде чем приходить на собрания. Тогда у них будет хорошее настроение, и они смогут обрести что-то благодаря собранию. Кроме того, это пойдет на пользу и другим: им как минимум не будут мешать. Чтобы гарантировать Божьим избранным возможность жить нормальной церковной жизнью, лидеры и работники должны научиться беседовать об истине для решения проблем. Если кто-то приходит на собрание с мрачным лицом, лидеры и работники должны выступить с вопросом: «Тебе нужна помощь?» Это называется инициативной помощью другим из любви. Если лидеры и работники видят человека с проблемой и игнорируют ее, избегая и сторонясь этого «брюзги» и не беседуя об истине, чтобы сделать его день светлее, то они не выполняют настоящую работу. Чтобы эффективно выполнять церковную работу, лидеры и работники должны в первую очередь научиться быть доверенными лицами Божьих избранных — вроде тех людей, которых неверующие назвали бы неравнодушными госслужащими. Некоторые люди не желают играть такую роль, предпочитая всегда быть сторонними наблюдателями, — и как же они тогда приведут Божьих избранных к хорошей церковной жизни? На самом деле о том, что на душе у человека неладно, можно в какой-то мере понять по выражению его лица. Если лицо человека всегда мрачно, это наверняка значит, что на душе у него темно, безо всякого проблеска света. Если он целыми днями погружен в споры о добре и зле, разве на лице у него может быть улыбка? У таких людей лица всегда мрачны как туча, без единого солнечного просвета, и это влияет и на выполнение их долга. Если лидеры и работники не спешат взяться за этот вопрос и решить его, заставляя братьев и сестер испытывать постоянные помехи и невыразимые страдания, это доказывает, что такие лидеры и работники не способны выполнять реальную работу, не могут решать проблемы с помощью истины и ровным счетом ничего не стоят. Если лидеры и работники понимают истину, а также могут выявлять проблемы братьев и сестер и обеспечивать своевременную поддержку и помощь, помогая людям не только решать проблемы, но и постигать истины-принципы и выполнять свой долг, то такие лидеры и работники будут эффективно исполнять собственный долг и решать вопросы, а церковная работа не пострадает. Если же лидеры и работники не могут вовремя выявлять и решать проблемы, это сказывается на работе церкви. Если лидеры и работники не могут выявлять и решать проблемы, что наносит ущерб работе церкви и препятствует жизни-вхождению Божьих избранных, то разве они не в долгу перед Богом и Его избранными? А их подходу к решению вопросов не хватает принципов, не так ли? Видеть сущность проблем насквозь, а затем решать их быстро и без колебаний — это и называется выполнением обязанностей и преданностью, и такое выполнение своего долга соответствует стандартам.

Тема сегодняшней беседы — шестой вопрос, а именно вовлеченность в неподобающие отношения. По сути, к данному типу относятся следующие проблемы в церковной жизни: неподобающие отношения между людьми разных полов, однополые отношения, отношения на почве корыстных интересов и ненависть между отдельными лицами. Будь то отношения, основанные на плотской похоти, на плотских интересах или на эмоциональных путах плоти, все они подпадают под категорию неподобающих отношений, поскольку выходят за рамки совести и разума нормальной человечности. Существование этих неподобающих отношений может в определенной степени беспокоить людей. Что еще серьезнее, такие отношения могут мешать жизни-вхождению людей, их стремлению к истине и к познанию Бога. Эти разные виды неподобающих отношений проистекают не из совести или разума, и они противоречат нормальной человечности. Людям трудно принимать и практиковать истину, когда они живут в этих ненормальных отношениях; кроме того, это мешает как их церковной жизни и стремлению к жизненному росту, так и укладу церковной жизни. Подобное пагубно сказывается на жизни-вхождении Божьих избранных, а также может навредить работе церкви. В связи со всем этим насущно необходимо, чтобы лидеры и работники быстро выявляли и решали такие проблемы.

Что касается неподобающих отношений, то мы уже перечислили различные ситуации и разделили их на категории. Можете ли вы привести какие-то примеры, чтобы попрактиковать различение? Зачем нужно учиться различать? Чтобы вы смогли различать и определять сущность людей, дел и вещей с целью выносить точные суждения, а затем поступать с этими людьми, делами и вещами согласно принципам. Это конечный результат. Кто-нибудь заявлял такое: «Ты целыми днями говоришь о правильном и неправильном, об этих житейских вопросах — мы больше не хотим этого слушать; мы даже не хотим больше ходить на собрания. Разве ты не должен беседовать об истине? Зачем постоянно говорить об этих ситуациях»? Вы замечали таких людей? Что это за люди? (Лишенные духовного понимания.) Мы вот так беседуем, а они все равно не могут понять истину — им далеко до интеллекта нормального человека; такие люди совершенно бесполезны. Если их интеллект не дотягивает до человеческого, то стоит ли все равно заставлять их слушать проповеди? Возможно, они выскажутся: «На собраниях вечно беседуют об истине, вечно говорят о вещах вроде практики истины — я устал это слушать. Я больше не хочу ходить на собрания». Если они действительно придерживаются такого мнения, значит, истина им отвратительна. Божий дом не настаивает на том, чтобы подобные люди присутствовали на собраниях; быстро отсылайте их прочь. Если они сами не желают приходить на собрания и не воспринимают то, что на них обсуждается, то мы не настаиваем — мы же не хотим доставлять им неудобства. Такие люди могут верить в Бога хоть всю жизнь, но все равно не поймут истины и не войдут в реальность; это пустая трата сил. Если им нравится слушать о теологических знаниях, то пусть уходят изучать теологические знания; в один прекрасный день, когда они не обретут истину как жизнь, они об этом пожалеют.

29 мая 2021 г.