Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть III)

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

I. На основании цели веры в Бога

На последнем собрании мы побеседовали о четырнадцатой обязанности лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. Исходя из содержания этой обязанности, мы обобщили всяческие проявления разных людей в различных обстоятельствах, а затем различили этих людей на основе их проявлений. Целью их различения было четко определить злых людей, которых Божий дом должен различать и вычищать, то есть тех, кому не позволено оставаться в Божьем доме и кто является целью для вычищения. В прошлых двух беседах мы поговорили о том, как различать и классифицировать злых людей разного рода по трем аспектам. Сегодня мы продолжим беседовать о различных деталях классификации злых людей разного рода по этим трем аспектам. Во-первых, зачитайте четырнадцатую обязанность и три конкретные категории, которые в ней перечисляются. (Четырнадцатая обязанность лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. Первая категория — цель веры в Бога, вторая — человечность, третья — отношение к своему долгу.) После прочтения вы вспомнили какие-то основные положения двух предыдущих бесед? (Да.) Сначала давайте вспомним содержание нашей последней беседы. (В прошлый раз Бог побеседовал о целях, с которыми люди верят в Бога, и обсудил пункты с четвертого по восьмой в рамках этой темы: четвертый пункт — чтобы заниматься приспособленчеством; пятый — чтобы жить за счет церкви; шестой — чтобы найти убежище; седьмой — чтобы найти заступничество; восьмой — чтобы стремиться к политическим целям.) В последней беседе обсуждались эти пять пунктов. После того как Я пообщался об основных проявлениях и раскрытых развращенных сущностях этих пяти типов людей, что вы скажете: судя по их поведению, их намерениям и целям в вере в Бога, а также по их постоянным требованиям к Богу, следует ли считать этих людей братьями и сестрами и позволять им оставаться в церкви? (Нет, таких людей следует вычищать, потому что они верят в Бога не для того, чтобы стремиться к истине или спасению. Все они таят личные намерения и замыслы, надеясь жульнически извлечь для себя выгоду и получить какие-то блага в Божьем доме. Они не верят в Бога по-настоящему — все они маловеры.) Если маловеров не вычищать из церкви, как они вредят работе церкви и братьям с сестрами? (Они не едят и не пьют Божье слово, не испытывают на себе Божью работу; они остаются в церкви, но не принимают истину. Более того, они могут выплескивать негатив и представления, тем самым создавая помехи и нарушения и играя негативную роль.) Людям, по сути, видны эти проявления.

Если судить по проявлениям пяти типов людей, о которых шла речь в последней беседе, то есть ли у этих людей какая-то общая черта? (Да.) Что это за черта? (Все эти люди — маловеры.) (Они не верят в существование Бога, не верят в истину и не интересуются ею.) Это касается их сущности. Раз они не верят в истину, то они ее и не принимают. Если человек вообще не принимает истину, то у него сущность маловера. Каковы отличительные признаки маловеров? Эти люди верят в Бога, чтобы заниматься приспособленчеством, жить за счет церкви, избежать бедствий, найти поддержку и стабильный источник средств к жизни. Некоторые маловеры даже стремятся к политическим целям, желая с помощью определенных вещей наладить связи с правительством, чтобы втереться в милость и заполучить должность. Такие люди — маловеры, все до единого. Они привносят эти мотивы и намерения в свою веру в Бога, и в душе они не вполне уверены, что Бог есть. Даже если они Его признают, то с сомнением, потому что цепляются за атеистические взгляды. Они верят только в то, что могут увидеть в материальном мире. Почему мы говорим, что они не верят в существование Бога? Потому что они одинаково не верят в те факты, что Бог создал небеса, землю и все сущее и что, создав человечество, Бог все это время руководит им и владычествует над ним, и не признают этих фактов. Таким образом, эти люди никак не могут поверить в тот факт, что Бог может стать плотью. А раз они не верят, что Бог может стать плотью, то способны ли они поверить во все изреченные Богом истины и признать их? (Не способны.) Если они не верят в истины, изреченные Богом, то верят ли они в то, что Бог может спасти человечество, и в Его план управления, призванный спасти человечество? (Не верят.) Они не верят ни во что из этого. В чем первопричина их неверия? В том, что они не верят в существование Бога. Они атеисты и материалисты. Они верят, будто реально только то, что можно увидеть в материальном мире. Они считают, что добиться славы, богатства и статуса можно лишь кознями и неблаговидными приемами. Они уверены, что единственный способ достичь процветания и прожить счастливую жизнь — это жить по сатанинской философии. Они думают, что их судьба лишь в их собственных руках и что они должны полагаться на себя, чтобы построить и гарантировать себе счастливую жизнь. Они не верят ни во владычество Бога, ни в Его всемогущество. Они думают, что если будут полагаться на Бога, то останутся ни с чем. В конечном счете они не верят, что Божьи слова могут достичь всего, и не верят в Божье всемогущество. Именно поэтому в их вере в Бога у них возникают такие намерения и цели, как приспособленчество, жизнь за счет церкви, поиск убежища или заступничества, сближение с противоположным полом и стремление к политическим целям, то есть получение должности и стабильного источника средств к жизни. Именно из-за неверия в то, что Бог над всем владычествует, эти люди и способны нагло, беззастенчиво проникать в церковь, тая собственные намерения и цели, желая применить в церкви свои таланты или реализовать свои желания. Это значит, что они проникают в церковь, чтобы удовлетворить свое намерение и желание обрести благословения; они хотят заполучить славу, богатство и статус в церкви — так они обеспечат себе стабильный источник средств к жизни. По их поведению и природе-сущности видно, что они верят в Бога с неправомерными целями, мотивами и намерениями и что никто из них не принимает истину и не верит в Бога искренне — даже если они таки проникают в церковь, то выступают просто массовкой, не играя абсолютно никакой позитивной роли. Поэтому церкви не следует принимать таких людей. Хоть они и проникли в церковь, они не Божьи избранные — скорее это другие привели их сюда из добрых побуждений. «Они не Божьи избранные» — как это следует толковать? Это значит, что они не были предопределены и избраны Богом — Он не видит в них объекты Своей работы и не предопределил их как человеческих существ, которых Он спасет. Когда эти люди проникают в церковь, мы, естественно, не можем относиться к ним как к братьям и сестрам, потому что эти люди не из тех, кто по-настоящему принимает истину и покоряется Божьей работе. Кто-то может спросить: «Раз они не братья и сестры, поистине верующие в Бога, то почему церковь не вычистит или не отлучит их?» Божье намерение заключается в том, чтобы с помощью этих людей Его избранные научились различению и благодаря этому насквозь увидели сатанинские козни и отвергли сатану. Когда Божьи избранные научатся различению, этих маловеров нужно будет вычистить. Цель различения — изобличить этих маловеров, проникших в Божий дом со своими амбициями и желаниями, и вычистить их из церкви, поскольку они на самом деле не верят в Бога и уж тем более не принимают истину и не стремятся к ней. От того, что они останутся в церкви, не будет ничего хорошего, а будет большой вред. Во-первых, проникнув в церковь, эти маловеры никогда не едят и не пьют Божьих слов и не принимают ни капли истины. Они всегда обсуждают не Божьи слова и истину, а какие-то посторонние вещи, тревожа сердца других. Они будут только препятствовать и мешать работе церкви, вредя жизни-вхождению Божьих избранных. Во-вторых, если они останутся в церкви, то будут буйствовать, совершая проступки, точно как неверующие, препятствуя и мешая церковной работе, а также подвергая церковь множеству скрытых угроз. В-третьих, даже если эти люди останутся в церкви, они не захотят быть оказателями услуг; хоть они и могут оказывать какие-то небольшие услуги, но только ради благословений. Если однажды они узнают, что не могут получить благословения, то впадут в ярость, помешав и причинив вред работе церкви. Вместо того чтобы мириться с этим, лучше вычищать таких людей из церкви как можно раньше. В-четвертых, эти маловеры склонны создавать группировки, а также поддерживать антихристов и следовать за ними, создавая в церкви злую силу, которая представляет для ее работы большую угрозу. В свете этих четырех соображений необходимо различать и изобличать этих маловеров, проникающих в Божий дом, а затем вычищать их. Это единственный способ обеспечить нормальное продвижение церковной работы и эффективно гарантировать, что Божьи избранные смогут есть и пить Божьи слова и нормально жить церковной жизнью, а значит, войти в правильное русло веры в Бога. Дело в том, что проникновение этих маловеров в церковь очень сильно вредит жизни-вхождению Божьих избранных. Многие не умеют различать таких людей, а вместо этого относятся к ним как к братьям и сестрам. Некоторые, видя у этих людей какие-то дары или сильные стороны, избирают их в лидеры и работники. Так в церкви появляются лжелидеры и антихристы. Если посмотреть на их сущность, то можно увидеть, что никто из них не верит ни в существование Бога, ни в то, что Его слова есть истина, ни в Его владычество над всем. В глазах Бога эти люди неверующие. Он не обращает на них внимания, и Святой Дух над ними не работает. Поэтому, исходя из их сущности, это не те люди, которых Бог спасет, и уж точно не те, кого Бог предопределил и избрал. Бог никак не может их спасти. Как тут ни погляди, а ни один из этих маловеров не Божий избранный. Их следует быстро и точно различать, а затем вычищать. Нельзя позволять им скрываться в церкви, тревожа других. Эти маловеры проникают в церковь с разными целями и мотивами, и поначалу ты, возможно, не сумеешь увидеть их суть и различить их. Однако со временем, когда ты станешь чаще общаться с такими людьми и иметь с ними дело, ты начнешь все лучше понимать их и все отчетливее видеть различные проявления, указывающие на то, что они маловеры. Разве тогда тебе не станет проще различать их на основе Божьих слов? (Станет.) Если все Божьи избранные могут различать маловеров, то пришло время раскрыть и вычистить их. Раз после нескольких лет прослушивания проповедей они все равно не в состоянии принять истину и полны представлений о Боге, то они уже раскрыты как маловеры, независимо от их нравственных качеств, социального статуса и старшинства в церкви. Учитывая цели и проявления их веры в Бога, как раз этих людей, несомненно, и следует вычистить или отлучить. Это работа очищения, которую церковь должна проводить в каждый период.

Тема целей веры в Бога охватывает восемь пунктов, а значит, существует восемь типов людей, по проявлениям которых мы можем уверенно различать злых людей разного рода, а затем давать им точную характеристику и разбираться с ними соответствующим образом. Короче говоря, этим восьми типам людей нельзя давать оставаться в церкви. Кто-то может спросить: «Каждому из этих восьми типов людей свойствен только один тип поведения?» Не обязательно; некоторые люди верят в Бога с четырьмя-пятью целями — ищут убежища, живут за счет церкви, занимаются приспособленчеством, стремятся к политическим целям и без разбора ищут партнера противоположного пола, проникая в церковь, чтобы соблазнять кого попало. Некоторые верят в Бога с двумя целями: первая — стать чиновником в церкви, вторая — приспособленчеством заполучить благословения. А кто-то может искать партнера противоположного пола и в то же время жить за счет церкви. Очевидно, что эти люди приходят в Божий дом, чтобы использовать его в своих интересах, и намереваются эксплуатировать Божий дом или братьев и сестер, чтобы те помогали такому человеку с делами и прилагали для него усилия; чтобы достичь своих целей и удовлетворить свои желания, он всеми возможными средствами заставляет братьев и сестер служить ему. Словом, эти маловеры и приспособленцы, которые проникли в церковь и которых следует вычищать или отлучать, пришли в Божий дом с очевидной целью нахлебничать и злоупотреблять ситуацией для собственной выгоды. Их цель всегда можно смутно различить и по их речи, и по действиям. Эти люди совершенно не принимают истину и не интересуются ею; иногда в их настроении и отношении даже проявляется гадливость или противление. Какой бы долг ни обустроила для них церковь, они неохотно идут на сотрудничество лишь тогда, когда им это выгодно. А если им невыгодно, то они внутренне противятся, проявляют негативный настрой, пассивность и даже гадливость или несогласие. Они немного занимаются работой лишь тогда, когда им от этого есть какая-то выгода; в противном случае они либо увиливают, либо делают все пассивно и кое-как. В критические моменты работы они принимаются играть в прятки, куда-то деваясь и пренебрегая работой церкви. Из этих проявлений ясно, что они верят в Бога просто ради нахлебничества, и даже от их услуг больше вреда, чем пользы.

И. Чтобы следить за церковью

Сегодня мы побеседуем о последнем пункте в рамках темы целей веры в Бога. Помимо уже упомянутых восьми, существует еще один тип людей, которые верят в Бога с неправомерной целью и намерением. Чем они отличаются от вышеупомянутых людей, которые руководствуются исключительно выгодой и изо всех сил стремятся к славе, богатству и статусу? Такие люди входят в церковь не для того, чтобы стать чиновниками, не ради статуса или стабильного источника средств, не для того, чтобы сделать свою жизнь удобнее, и так далее; у них есть цель, которую обычным людям трудно распознать. Что же это за цель? Она заключается в том, чтобы следить за церковью и контролировать ее. Слежка за церковью — это девятый пункт в рамках темы целей веры в Бога. Такие люди входят в церковь с задачей следить за ней, пытаясь взять под контроль ход развития церкви. Те, кто их подсылает, — их начальники или шефы, — могут представлять правительство, определенную религиозную группу или какую-то организацию в обществе. Эти люди незнакомы с церковью, полны любопытства, и им даже не по себе от ее возникновения, становления и существования, поэтому такие люди намереваются досконально разобраться в церкви, узнать о ее устройстве, работе и различных обстоятельствах. Поэтому некоторых людей подсылают в церковь, дав им задачу следить за ней. Те, кто берется за задачу по слежке за церковью, — будь то представители правительства, религиозных групп или каких-либо общественных организаций, — верят в Бога совершенно не с той целью, что истинные братья и сестры. Эти люди здесь не для того, чтобы принять Божье спасение; они не пришли к принятию Божьих слов, истины и Божьего спасения на основании веры в Бога и признания Бога. Их вера в Бога сопровождается политическими целями либо заданием какой-либо организации. Таким образом, слежка за церковью — это и цель, с которой они проникли в церковь и верят в Бога, и данное начальством задание; это работа, которую они выполняют за жалование.

За чем именно следят те, кто проник в церковь с этой целью? Они следят за многими аспектами, — такими, как учение и цели церкви, что она отстаивает, какую работу ведет, каковы мысли и взгляды ее членов, — и оценивают, не вредит ли церковь правительству, религиям или обществу. Эти люди проверяют то, что говорится в церкви, на предмет утверждений антиобщественного, антиправительственного или антигосударственного характера. Что касается учения, эти люди следят за тем, какие именно идеи отстаивает церковь. Возможно, тебе будет нелегко обнаружить таких людей, когда они проникнут в церковь, потому что на собраниях они могут внимательно слушать и всерьез делать записи, не клюя носом. Не исключено, что они даже будут на каждом собрании тщательно конспектировать речи тех или иных людей, а в итоге обобщат и классифицируют различные мысли и взгляды разных людей, чтобы понять, какие из них соответствуют интересам и требованиям правительства страны, а какие неблагоприятны для государственного управления, идут против правительства и так далее. Возможно, те люди скрупулезно обобщат и классифицируют эти глубинные взгляды членов церкви, ведя записи. Зачем они это делают? Потому что это их работа, их задача; они должны отчитываться перед начальством. Это одна часть их работы — разобраться в учении церкви и в идеологических склонностях, характерных для всех ее членов. Если эти люди сочтут, будто что-то в данных склонностях вредит обществу или государству, либо решат, что в церкви зарождаются какие-то радикальные мысли и взгляды, то немедленно доложат и сообщат начальникам, чтобы те приняли соответствующие меры. В первую очередь эти люди стремятся разобраться в церковном учении, — это одна из основных задач их слежки за церковью, — а затем берутся за сведения о церковном персонале. Например, они собирают информацию о вышестоящих лидерах церкви, включая их адреса проживания, возраст, внешность, уровень образования, интересы и увлечения, состояние здоровья, о чем они говорят в повседневной жизни, куда ходят, какой работой занимаются, а также ежедневное расписание и содержание их работы. Среди прочего эти люди обращают внимание на то, не говорят и не делают ли эти лидеры чего-то направленного против правительства, религий или общественных веяний, как они реагируют на государственную систему управления и текущие политические события. Цель тех, кто следит за церковью, — разобраться во всех этих аспектах. Кроме того, они постоянно присматриваются к устройству и административным структурам церкви. Например, они отслеживают, кто в ней лидеры и работники, какого уровня лидеры были отстранены от должности, куда их после этого назначили, кто из лидеров попал под арест и кто взял на себя работу арестованных. Среди прочих деталей такие люди собирают информацию о том, какого возраста и пола эти преемники, сколько лет они верят в Бога, каков их уровень образования, не вредят ли они стране или обществу, если у них есть талант и высшее образование, и нельзя ли их потенциально привлечь к работе в государственных учреждениях. Эти люди даже стараются выведать о назначении и снятии конкретных церковных лидеров. То есть состояние персонала, конкретная административная работа и устройство церкви — все это аспекты, которые хотят изучить такие люди. Кроме того, их цель — точно понять, сколько в церкви рабочих задач и сколько групп, а также выведать все подробности о кураторах каждой группы. Эти люди всюду ходят с расспросами, наблюдают и разузнают, дотошно выполняя свою работу. Задача и работа людей такого типа, проникающих в церковь, заключается в том, чтобы оперативно разобраться во всех аспектах ситуации и различных событий в церкви, чтобы добиться цели слежки за церковью. Например, сюда входит и то, как развивается церковь за рубежом, в скольких странах распространилось Евангелие, в каких странах были основаны церкви, — таким людям нужно выведать все эти детали. Вот основные задачи, которые они выполняют при слежке за церковью: первая — разобраться в учении церкви, вторая — разобраться в ситуации с персоналом церкви, третья — разобраться в состоянии работы церкви и последних ключевых тенденциях. Эти люди действуют исключительно как пособники и приспешники сатаны, большого красного дракона; они настоящие слуги сатаны.

Люди этого типа, следящие за церковью, проникают в нее с целью выведать информацию о церковном учении, персонале, тенденциях в работе, масштабах церкви и прочих аспектах. Они стараются понять каждый из этих аспектов, а затем докладывают о них начальству, которое может в любой момент разработать соответствующий курс действий или меры, направленные на то, чтобы разобраться с церковью по ситуации. Словом, эти люди следят за церковью отнюдь не с благой целью. Иначе зачем бы им все равно следить за церковью, если она не приносит им ни богатства, ни выгоды? Не потому ли, что им не по себе от существования церкви? Они не верят, что церковь, созданная и возглавляемая Богом, состоит из людей, которые сугубо верят в Бога и никак не связаны с государством, обществом или политическими группами и организациями. Но как бы эти люди ни изучали церковь, им все равно не по себе. Почему? Потому что они атеисты, не признают Бога и вдобавок ненавидят истину. Поэтому они способны совершать глупые и нелепые поступки — например, притеснять и арестовывать верующих, а также следить за церковью. Почему они принимают против церкви меры слежки и противления? Потому что их главный страх — что церковь чересчур разрастется, в ней станет слишком много членов, и это сильно повлияет на страну, правительство, общество и даже начнет угрожать традиционным культурам и религиозным группам, а также влиять на них. Это и есть настоящая причина, по которой такие люди следят за церковью и противятся ей. Поэтому для них слежка за церковью и противление ей — это политическая задача, которую необходимо выполнить.

В церкви может быть нелегко различить людей такого типа, следящих за церковью, потому что они имеют скрытые мотивы и тщательно прячутся, чтобы другие не могли их распознать. Поэтому они могут соглашаться с церковным большинством, не делать ничего необычного, выглядеть подчеркнуто благонравными и не выражать никаких протестных мнений о работе церкви. Однако у этих людей есть одна отличительная черта: они относятся к вере в Бога не горячо и не холодно — не очень активно и не очень пассивно. Они могут выполнять какую-то часть возложенного на них долга, но никогда не раскрывают никаких подробностей о себе, вроде места работы, семейного положения или того, верили они в Бога раньше или нет. Если кто-то упоминает о работе в государственном ведомстве, они держатся очень уклончиво, избегая высказывать какие-то мнения о правительстве, политике, правительственном курсе действий или религии. Их поведению свойственно то, что они избегают любых щекотливых тем; они не критикуют и не хвалят правительство, не обсуждают его курс действий или систему государственного управления. Когда кто-то указывает, что такой-то — шпион, подобные люди начинают заметно нервничать и даже могут быстро выступить с самооправданиями. Помимо их нервозности, ты можешь также заметить по их взгляду, что они стараются избегать таких щекотливых тем; они сторонятся всех, кто может увидеть их насквозь. Кроме того, им часто звонят неизвестные или же с ними связываются и общаются таинственные личности, не имеющие отношения к церкви, а когда такие люди отвечают на подобный звонок, они сразу отходят в сторону. Если в эти моменты кто-то случайно видит их, они заметно теряются, краснеют и выглядят сильно не в своей тарелке — они боятся, что их личность могут раскрыть. Помимо тайного сбора информации о церкви, они также время от времени интересуются ситуацией братьев и сестер, задавая вопросы вроде: «Сколько лет ты веришь в Бога? А твои родители в Него верят? Члены твоей семьи живут в материковом Китае? Кто из твоих родных, живущих в материковом Китае, верит в Бога? Долго ли? Сколько им лет? Сколько человек в вашей местной церкви? Как у них сейчас дела?» Время от времени такие люди выпытывают щекотливую личную информацию, которую другие не хотят раскрывать. В обычном общении между братьями и сестрами никто специально и целенаправленно не выспрашивает щекотливую личную информацию, если собеседник не желает о таком рассказывать. Однако подобные люди уделяют таким вопросам особое внимание, вплоть до того, что отслеживают перемещения некоторых лидеров и работников или ответственных за важные задачи, пытаясь получить доступ к данным на их компьютерах и мобильных телефонах или узнать их адреса, — им непременно надо тщательно изучить эти детали. Заметив, что такой-то лидер не пришел на собрание, подобные люди спросят: «Такого-то сегодня нет на собрании. Чем он занят?» Если кто-то упомянет, что у лидера дела, эти люди станут допытываться дальше: «Какие дела? Он опять поливает тех новообращенных? Кто эти новообращенные? Когда они начали верить? Почему я об этом не знаю?» Они все докапываются и докапываются. Братья и сестры говорят: «Если нам не положено знать, то давайте и спрашивать не будем. Зачем эти расспросы? Это не касается жизни-вхождения и не связано с истиной; нет нужды об этом знать». На что шпион отвечает: «Но это же дела Божьего дома, работа церкви; почему нам нельзя об этом знать? Все мы верим в Бога — немного знаний не помешает. Если вы не хотите этого знать, значит, вам безразлична работа церкви и ее лидеры. С кем именно встречался лидер? Сколько у нас новообращенных? Где они? Я бы тоже хотел с ними познакомиться». Такие люди вечно об этом выспрашивают.

Есть еще одна задача, которой следящие за церковью уделяют больше всего внимания, и она заключается в том, чтобы понять финансовое положение церкви. С одной стороны, они стараются разобраться в источниках финансирования церкви. Они хотят знать, открывала ли церковь фабрики или предприятия, владеет ли она потогонными производствами, использует ли детский труд и связаны ли различные задачи церковной работы с доходными проектами. Например, приносит ли церковное производство видео, фильмов, гимнов и печатание книг с Божьими словами доход или сверхприбыль; каковы источники финансирования церкви; жертвуют ли на церковь какие-то состоятельные люди; есть ли среди этих людей политическая элита, мультимиллионеры и миллиардеры — вот те детали, которые хотят понять следящие за церковью. Помимо выяснения административной структуры и источников финансирования церкви, они также хотят разобраться, как хранятся церковные финансы, чтобы отследить, куда они направляются. Как церковь тратит деньги, участвует ли она в какой-то незаконной деятельности, организовывает ли социальную элиту, сотрудничает ли с различными общественными организациями и группами, чтобы совместно противостоять диктаторским правительствам и отстаивать права человека, и так далее — вот еще некоторые важные вопросы, в которых хотят разобраться такие люди. Некоторые спросят: «Работой по слежке за церковью занимается только страна большого красного дракона?» Верно ли это утверждение? На самом деле Богу противится весь мир и все человеческое общество. Богу противятся не только народы под правлением диктатур; даже в так называемых христианских странах большинство людей у власти — атеисты и неверующие, и даже среди тех власть имущих, которые веруют или исповедуют христианство, истину может принять меньшинство. По большей части люди не признают истину и тем более не принимают ее. Так что эти люди верят в Бога, но при этом противятся Ему, не правда ли? Например, разве в таких религиях, как протестантство, католицизм и израильский иудаизм, верхние эшелоны состоят из людей, принимающих истину? Отнюдь. Никто из них не приходит исследовать Божью работу; ни один не может принять истину. Точнее говоря, все они маловеры; все они противятся Богу и считаются за антихристов. Они нарушают и саботируют Божью работу, а также жестоко подавляют и преследуют Божьих последователей, что подтверждается их отношением к Божьей работе в последние дни. Какая деноминация позволяет своим верующим свободно исследовать истинный путь, слушать посторонних проповедников или принимать незнакомцев? Ни одна. Какая раса или нация дружественна церкви? (Ни одна.) Если они предоставляют тебе немного религиозной свободы и дают вздохнуть, это уже похвально. Неужели ты еще ждешь, что они вдобавок будут тебя поддерживать? Когда Божья церковь появляется или начинает проповедовать Евангелие, эти люди, которые вообще не верят в существование Бога и испытывают особую гадливость и отвращение к изреченным Богом истинам, берутся за особую задачу — они назначают людей для тщательной слежки за церковью. «Следить» здесь значит наблюдать, разбираться и контролировать, то есть вникать во все аспекты церкви в каждый период и держать их под пристальным наблюдением и контролем. Некоторые скажут: «Публично они не порицали Божью работу и не выступали против нее, а мы, живя тут, не подвергались гонениям и преследованиям. Как нам кажется, верить в Бога, проводить собрания, выполнять свой долг и распространять Евангелие за границей гораздо лучше и безопаснее, чем в стране большого красного дракона. Никто не ставил нам преград». Нельзя отрицать работу по слежке за церковью только потому, что у вас не было преград и вам была предоставлена некоторая свобода. Эта невеликая свобода вероисповедания, которая тебе дается, — базовый общественный институт; то, чем ты наслаждаешься, — всего лишь основные права любого гражданина страны, в которой ты живешь. Наличие этих основных прав не значит, что правительство страны, социальные группы или религиозное сообщество приняли и признали Божью работу и работу церкви, что они стали дружественными или что мы теперь свободны от враждебности и слежки. Разве не так? (Так.) Этот вопрос не абстрактен, не так ли? (Так.)

Как мы должны относиться к враждебности и слежке со стороны сатанинских режимов? Отвергать и избегать их или же просто игнорировать? В первую очередь подумайте вот о чем: боится ли церковь их слежки за любой ее работой? (Нет.) Ведем ли мы какую-нибудь подпольную деятельность? Высказываем ли некие антигосударственные или антиправительственные политические утверждения? (Нет.) Это можно подтвердить. Вера в Бога никогда не предполагает участия в политике. Большинство из вас верит в Бога уже более трех лет, а некоторые даже двадцать-тридцать лет. За все эти годы слушания проповедей кто-нибудь замечал, чтобы церковь выступала с антигосударственными или антиобщественными утверждениями? (Нет.) Ни в коей мере; Божий дом никогда не обсуждает политику. Более того, Церковь Всемогущего Бога создана Богом, это предвестие Божьего Царства на земле, а не организация, основанная каким-то человеком, и она не учреждена каким-либо лицом. Так для какой же работы Бог создал церковь? Не для того, чтобы заниматься антиобщественной, антирелигиозной или антиполитической работой. В чем же тогда заключается работа церкви? Во-первых, ее основная работа — распространять благую весть о том, что Бог стал плотью, чтобы спасти человечество в последние дни, дав ему возможность принять все изреченные Богом истины, чтобы люди могли обратиться к Богу и поклониться Ему. Во-вторых, церковь приводит к Богу жаждущих истины, чтобы они приняли суд и обличение Божьих слов и очистились, в итоге достигнув спасения. В этом и заключается работа, для которой Бог создал церковь, а также значимость и ценность ее существования. Все это не касается политики, бизнеса, промышленности, технологий и других сфер жизни общества, не связано с ними и не имеет к ним абсолютно никакого отношения. В чем же тогда сущность Божьей работы спасения в церкви? Если сказать максимально просто и метко, то в управлении человечеством. Конкретный смысл управления человечеством заключается в том, чтобы привести людей к Богу, в реальность Божьих слов, и позволить им принять Божий суд и обличение, чтобы очиститься и достичь спасения. Это и есть конкретная работа управления человечеством. Любая работа, которой занимается церковь, связана с Божьим управлением, Божьим планом и, конечно же, касается изреченных Богом слов; она не имеет никакого отношения к различным работам, которыми занимаются мирские люди. Поэтому любая информация о церкви — будь то о ее учении, персонале, административных структурах, состоянии работы или даже финансовом положении — не имеет ни малейшего отношения ни к какой стране, обществу, расе, религии либо человеческой группе; тут нет абсолютно никакой связи. Таким образом, если принять во внимание эти моменты, то когда некто — правящая партия, религиозные группы, общественные группы — подсылает людей для слежки за церковью, это чистой воды что? (Ненужные меры.) «Ненужные меры» — это формальное выражение. А как о таком принято говорить в народе? «Нечем заняться», верно? На Мой взгляд, именно так оно и есть: им слишком комфортно и легко живется, поэтому они подсылают этих нескольких бездельников следить за церковью и даже относятся к этому как к политической задаче, как к серьезной работе — это абсолютно нелепо! Лучше бы они приложили эти усилия к открытию образовательных или благотворительных учреждений. Это просто случай, когда из-за чрезмерного плотского комфорта люди начинают бездельничать, а не думать о задачах, которыми следовало бы заниматься! Если бы весь человеческий род был подобен Божьей церкви, а Сам Бог был бы ему пастырем и лидером, то этот мир, это человечество обошлись бы без массы ненужных учреждений, расходов и хлопот. Как минимум отпала бы необходимость в учреждениях вроде разведывательных организаций и полицейских департаментов, этих органов безопасности, и их пришлось бы распустить и перепрофилировать на другую работу.

Люди, которым поручено следить за церковью, заняты миссией. Их основная задача после проникновения в церковь включает те несколько аспектов, о которых мы побеседовали; разобравшись в ряде основных и важных церковных вопросов, эти люди докладывают своему начальству. Каковы бы ни были их мысли, мнения или цель их работы, присутствие этих соглядатаев в церкви должно побудить братьев и сестер быть бдительными и поступать с ними мудро. Правилен ли такой подход? (Да.) А нужно ли тогда устраивать лишний переполох? (Нет.) Как нам относиться к появлению таких людей? Тут есть два принципа — все очень просто. Если человек повсюду выспрашивает и выискивает информацию, это явный признак того, что он шпион или лазутчик. У таких людей крайне подлая и нахальная человечность; они создают в церкви серьезные помехи. Одно их присутствие вызывает волнения среди людей, не давая им представать перед Богом. Также это мешает собраниям и исполнению долга, сказывается на них и угрожает безопасности. Как следует поступить с таким человеком? (Вычистить из церкви.) Правильно; если он мешает церковной жизни или работе, его нужно вычистить напрямую. А нужно ли в таком случае прятаться от него или бояться его? (Нет.) Некоторые люди, столкнувшись за границей со шпионами, паникуют и всюду прячутся, словно увидели полицию в материковом Китае. Когда некоторые братья и сестры, отправившись по делам, натыкаются на шпиона с вопросами и слышат его угрожающий тон, как на полицейском допросе, то они так пугаются, что убегают, даже не закончив дела. Я говорю: «Как можно быть такими слабовольными? С чего ты сбежал? Чего тебе бояться? В стране большого красного дракона схватили столько братьев и сестер, но они не испугались; они не стали иудами, а остались твердыми в своем свидетельстве. Как же можно до такой степени бояться сейчас, уже приехав за границу? Ты не нарушил никакого закона; чего тебе бояться?» Некоторые скажут: «Они постоянно пытаются подобраться ко мне и вечно меня допрашивают». Разве ты не можешь ответить вопросом на вопрос? Можно сказать: «Какое у тебя право меня допрашивать? Мы разве знакомы? Может, ты чиновник большого красного дракона, проверяющий документы? Кого ты представляешь? Будешь и дальше задавать мне вопросы — подам на тебя в суд!» Есть ли необходимость бояться их? (Нет.) Некоторые люди, столкнувшись с такими шпионами, не осмеливаются ничего сказать и, перепуганные, быстро убегают. Некоторые запутавшиеся люди напрочь лишены проницательности и даже пытаются проповедовать Евангелие этим сатанинским шпионам и прихвостням. После нескольких попыток они понимают: «Он не из тех, кто верит в существование Бога. Почему он как будто похож на чиновника большого красного дракона?» Чувствуя, что что-то не так, они сдаются. Позже они обдумывают ситуацию: «Бог меня защищает; к счастью, я не сказал этому человеку ничего личного о себе. Вот это ложная тревога!» Они так напуганы, что больше не смеют без разбору проповедовать Евангелие каждому встречному. На самом деле действительно были такие шпионы, которых привели в церковь проповедями. Это лазутчики, внедренные в церковь большим красным драконом, и их присутствие специально обустроено сатаной. Они, как волки в овечьей шкуре, проникают в церковь, но не едят и не пьют Божьих слов, не беседуют об истине, а постоянно вынюхивают информацию о церкви и выведывают подробности о личном. Как только выяснится, что они ведут себя подозрительно или уже создали в церкви помехи, этих людей следует немедленно вычистить: ни в коем случае нельзя позволять, чтобы лазутчики большого красного дракона, слуги сатаны, мешали церкви. Вычищайте каждого, кого найдете; не проявляйте к ним никакого сострадания! Если кто-то хорошо ладит со шпионом и из чувства любви всегда готов обойтись с ним по-доброму: отвечает на любые вопросы, играет роль прихвостня шпиона, — то таких подлецов нужно отлучать напрямую! За подозрительными личностями следует пристально наблюдать и надзирать; нельзя открывать им ни одной детали о церкви, а особенно о том, кто ее лидеры и работники. Если дать шпиону хоть что-то выведать, это может создать для церкви и братьев с сестрами скрытую угрозу или в любой момент привести к бедствию. Таким образом, если обнаружится, что кто-то ведет себя подозрительно, и при этом он никогда не ест и не пьет Божьих слов и не беседует об истине, то он точно маловер, и правильно будет немедленно его вычистить. Даже если он не шпион, то он и не хороший человек, и в его вычищении нет никакой несправедливости. Если обнаружится, что кто-то близко общается со шпионом и способен предать церковь, его следует немедленно вычистить при любых обстоятельствах. Такой подлец и мерзавец может принести церкви и братьям с сестрами только бедствия. Он еще хуже сторожевого пса; даже если он не совершает злых дел, его все равно нужно вычистить. Сейчас большой красный дракон находится на грани краха, но не желает смириться со своим поражением и уничтожением. Он продолжает арестовывать и преследовать Божьих избранных, а также проводить шпионские операции по проникновению в Божий дом. Он никогда не переставал мешать церковной работе и саботировать ее. Теперь некоторые явно подозрительные личности изобличены. Их попытки собрать информацию вызвали скандал, из-за чего другие легко увидели суть этих людей. Как только те себя раскрыли, церковь их вычистила. Но все ли хитрые шпионы оказались изобличены? Отнюдь. Агенты большого красного дракона могут проникать в церкви по всему миру. Некоторые люди попадаются большому красному дракону, и сатана угрозами, искушениями и разными другими способами принуждает их действовать от его имени, а затем они проникают в церковь. Это скрытые шпионы. Такие лазутчики вероломны и хитры, обладают определенной изощренностью и интеллектом. Говоря словами неверующих, у них есть кое-какие способности. Такие люди следят за церковью незаметно, действуя тихо и скрытно, никогда не раскрывая в общении своих подлинных намерений. Большинство людей при общении с ними не чувствуют ничего особенного; они не осознают, что это шпион собирает информацию, и не ощущают его гадливости к вере в Бога. Возможно, этот шпион в целом разобрался в церковной ситуации еще до того, как большинство людей поняло, что он в церкви для того, чтобы следить за ней. С виду такие люди не создают никаких помех ни церкви, ни большинству людей — так как же с ними следует поступать? Нужно ли принимать какие-то меры или решения по поводу их слежки за церковью? Как уже говорилось ранее, боится ли церковь их слежки в любом аспекте? (Нет.) Существование нашей церкви и различные задачи, над которыми она работает, открыты и честны; эти задачи — самые справедливые дела среди человечества. Если некая организация хочет понять какой-либо аспект церкви, то церковные свидетельства об опыте публично транслируются в интернете — их может посмотреть каждый желающий. Нет никаких секретов, нет никакой незаконной деятельности, и уж точно нет ни каких-то нарушений общественного порядка, ни протестных слов и действий. Таким образом, если кто-то тайно исследует ситуацию в церкви и следит за ней, то и пусть его. Почему Я так говорю? У этих людей, работающих агентами, есть определенный профессиональный стандарт, и обычные люди не могут определить, какие именно задачи те скрытно выполняют. Поэтому нет необходимости беспокоиться из-за них, пока они не создают помех; пусть себе будут. Более того, эти маловеры, атеисты и политические активисты не привыкли к церковной жизни и не интересуются ею. Как они могут не чувствовать себя как на иголках и не мучиться в церкви, где каждый день читают Божьи слова, принимают суд и обличение, а также обсуждают самопознание, познание Бога и преображение в характере? На каждом собрании такие люди ерзают, как уж на сковородке; они чувствуют, что не хотят заставлять себя оставаться в церкви. В душе они понимают, что церковь — это просто церковь, а совершенно не политизированная организация. Следя за церковью, изучая ее и выведывая, чем именно она занимается, они приобретают знания о том факте, что Бог владычествует над всем сущим и над судьбой человечества, и расширяют свой кругозор, чтобы не жить в таком невежестве. Они тоже сотворенные существа, но они даже не знают, что человек создан Богом, и это показывает, насколько они глупы и ничтожны! Есть ли какой-то риск в том, чтобы позволять им оставаться в церкви? Если они не представляют угрозы и не создают помех для церкви или братьев с сестрами, то пусть себе будут. Как только какие-то действия такого человека создадут помеху, это будет момент его разоблачения, и как раз тогда-то и придет время с ним разобраться. Оперативно различите его и дайте ему характеристику на основании фактов и доказательств: его миссия подходит к концу, и церковь логично отлучает его. Хорош ли такой подход? (Да.) Некоторые спросят: «Разве работа церкви не открыта и честна? Зачем ограничивать слежку людей?» В основном это ограничение направлено на режим большого красного дракона, сатаны. Он следит за церковью, чтобы подавлять и арестовывать Божьих избранных, чтобы вредить им; поэтому Божий дом не позволяет ему заниматься слежкой, чтобы не допустить гонений и истребления Божьих избранных. Если люди из демократических стран или религиозных групп придут для исследования истинного пути, они могут найти информацию о нем в интернете или обратиться в церковь. Она принимает каждого, кто искренне ищет истину. Но если другая сторона имеет злые намерения, выставляет черное белым и клевещет на церковь, то как Божий дом может дать ей следить за собой? Разве позволить это не было бы крайне глупо? Разве это не было бы дуростью и невежеством? (Было бы.) Божий дом всегда приветствовал ищущих истину и с теплом принимал их, что всецело согласуется с Божьими намерениями. Если люди и не понимают этого, то по глупости и невежеству. Внешняя политика церкви открыта и честна, полностью соответствует истинам-принципам и исполнена разума и мудрости. Если кто-то не может постичь эти позитивные вещи, значит, он нелепый, запутавшийся человек. Некоторые скажут: «Если лазутчики либо слуги сатаны придут выведывать о церкви, стоит ли нам быть честными людьми и правдиво отвечать на их вопросы?» Говорить правду дьяволам и бесам глупо: это не делает человека честным, а превращает его в прихвостня сатаны. Когда сатанинское племя желает выведать и понять положение дел в церкви, Божьи избранные не обязаны им об этом рассказывать. Те люди не могут принять истину и не настроены доброжелательно, поэтому нам нечего им сказать! Действовать так — это не импульсивно, а мудро. Некоторые осведомятся: «Если меня спросят: „Кто лидер вашей церкви? Сколько лет он верует?“ — можно ли сообщить им это?» Ты должен спросить в ответ: «Зачем тебе знать о нашем лидере? Сначала скажи-ка мне это, а я подумаю и решу, сообщать тебе эти сведения или нет». Этот ответ мудрый? (Да.) Это называется действовать по принципам. Понятно? По мере распространения евангельской работы и постепенного прироста людей в церкви лазутчики и агенты могут время от времени появляться в церквях разных стран и регионов. В таких случаях достаточно просто уведомить Божьих избранных, чтобы они поступали с этими людьми мудро. Если обнаружится, что те устраивают помехи либо нарушения, таких людей следует немедленно вычистить. Большинство людей должны в какой-то степени понимать и различать, как эти агенты говорят, действуют и держатся, а при личном общении они точно что-то осознают или заметят. Если в церкви лишь несколько братьев и сестер обращают внимание на таких людей, но не уверены, что это шпионы или лазутчики, то с теми следует обращаться осмотрительно и подходить к этому мудро. Если же на таких людей обратило внимание большинство, то братья и сестры могут предупредить друг друга и принять меры предосторожности. Если предполагаемые шпионы не проявляют дружественности ни к церкви, ни к братьям и сестрам, а вечно стараются заманить братьев с сестрами в ловушку и помешать церкви, постоянно ищут доказательства для дискредитации церкви и даже доходят до того, что фотографируют или записывают братьев и сестер либо пытаются соблазном и искушениями выведать нужную информацию, то после обнаружения таким людям нельзя позволять действовать беспрепятственно — их нужно немедленно вычистить из церкви. Возможно, вы еще не сталкивались с такими ситуациями, поэтому Я заранее вас предупреждаю. Это нужно, чтобы расширить ваше понимание и чтобы вы познали человечество, общество, политику и мир — он именно настолько темен и зол.

Что касается девятой цели веры в Бога, — слежки за церковью, — то на этом беседа о ее основном смысле завершена. Все ли ясно в этой беседе? (Да.) За чем именно стараются следить те, кто занимается слежкой за церковью? (За учением церкви, ситуацией с персоналом, условиями работы и финансовым положением.) По сути, эти четыре сферы волнуют их больше всего. Что включают в себя эти четыре аспекта? Как раз то, что вызывает у соглядатаев наибольшее беспокойство: влияние присутствия церкви на общество, народ и религиозное сообщество. Их также беспокоит, что церковь может использовать религию как прикрытие для политической деятельности и свержения правительства, — в этом они видят самую большую скрытую опасность. Поэтому они подавляют, преследуют, запрещают церковь и арестовывают ее членов. Страна большого красного дракона запрещает все религиозные верования, некоторые другие страны — определенные верования, а большинство стран боятся власти истины и того, что люди примут истину, ведь это угрожает их правлению. Словом, чем больше Бог где-то работает и изрекает истину, чем больше в церквях работы Святого Духа, тем выше вероятность того, что различные правительства будут следить за ними и враждебно их воспринимать. Поэтому правительства часто посылают агентов, замаскированных под исследующих истинный путь, выведать о ситуации в церкви и разобраться в ней, чтобы отслеживать всю динамику происходящего в церкви. Кроме того, они пытаются разобраться в тенденциях в работе церкви и выяснить, вовлечена ли церковь в политику, участвует ли она под видом церковной работы в какой-то политической деятельности, имеет ли связи с зарубежными религиозными силами и так далее. Именно в этих вопросах хотят разобраться такие люди, именно это вызывает у них беспокойство. Кроме того, они хотят разобраться и в финансовом положении церкви. Они размышляют: «В этой церкви все больше людей, она быстро развивается — откуда у нее деньги? Какие организации или богачи на нее жертвуют?» Словом, о чем ни подумай, а они уже приняли это во внимание. Почему? Потому что они злые; они злые люди. Их попытки разобраться в ситуации церкви проистекают из их огромного беспокойства из-за существования церкви, из страха, что под ее влиянием может оказаться больше людей и это создаст угрозу их правлению; именно это их и волнует в отношении церкви. Какой бы справедливой и правомерной ни была работа церкви, они все равно не верят. Почему? Потому что они маловеры, атеисты и материалисты — а материалисты только это и могут. Это были четыре вопроса, которые вызывают у них беспокойство. Разобравшись в причинах и целях, стоящих за их беспокойством по поводу этих четырех вопросов, мы только что побеседовали о двух принципах правильного обращения с такими людьми. Упрощенно обобщите эти принципы и расскажите о них. (Если человек создает в церкви помехи, его нужно вычистить; если он не мешает, то нет необходимости из-за него беспокоиться.) Если он создает помехи, всюду шныряет и наводит панику, то вычистите его безо всякого сострадания; если он не мешает и большинство людей его не замечают или не могут различить, то игнорируйте его. Как только он ясно увидит, что все это действительно церковная работа, религиозная деятельность, и что она ничуть не связана с политикой, то сам уйдет, просто убедившись в этом факте. Именно такой подход демократические страны используют для понимания религиозных ситуаций. Ранее также упоминалось, что человечество очень сложно устроено. В чем причина сложности человечества? Разве она не вытекает из его зла? (Так и есть.) Откуда взялось зло человечества? С чего говорить, что человечество злое? Все потому, что сатана слишком глубоко его развратил. Как это можно сказать попросту? Дело в том, что сатана превратил людей в демонов; всем человечеством правят дьяволы, и этих дьяволов слишком много, больших и мелких, поэтому места, где собираются люди, превратились в города демонов. Когда собирается много демонов, все усложняется; они способны совершать всевозможные злые дела и заниматься всяческой гнусной деятельностью. Поскольку все дьяволы злые, между ними всегда вражда и они никогда не бывают совместимы друг с другом, это усложняет ситуацию. Когда вместе собираются люди, искренне верующие в Бога, все гораздо проще: все они охотно читают Божьи слова и живут церковной жизнью, все они с удовольствием выполняют свой долг и занимаются тем, чем должно. Они не участвуют в коварной и гнусной деятельности — они разве что могут проявлять какую-то развращенность, не более того. Только такие люди могут обрести спасение путем веры в Бога. Дьяволы никогда не смогут спастись путем веры в Бога, потому что горбатого могила исправит. Даже если бы дьяволы верили в Бога десятилетиями или столетиями, они бы не изменились, и этот факт очевиден для всех. Сейчас многие церкви вычистили дьяволов — это хорошо и полностью соответствует Божьим намерениям. В некоторых церквях дьяволы — половина участников, а в других — меньшинство. Легко ли в таких церквях выполнять церковную работу? Нет, конечно. Если вычистить дьяволов и оставить только развращенных людей, то церковная работа станет намного легче. Самая плачевная ситуация — когда в некоторых церквях у власти лжелидеры или антихристы, а дьяволы берут на себя лидерскую роль; тогда Божьи избранные в этих церквях действительно страдают. Скажите Мне, могут ли лжелидеры или антихристы у власти принести Божьим избранным мир и радость? Мысли и идеи лжелидеров и антихристов сплошь злы и противоречат истине. Если их поддерживают десять-двадцать живых демонов, то жить в такой церкви — все равно что жить в месте скопления демонов, в логове демонов, управляемом царем-дьяволом; это все равно что жить в мясорубке, это лишает покоя твой разум и дух. Изо дня в день ты только и думаешь о том, с кем сразиться или побороться, с кем подружиться и сблизиться, кого избегать и остерегаться, и так далее; у тебя даже нет мирной обстановки — ты живешь в постоянном страхе и тревоге, без капли покоя. Разве это не все равно что находиться в мясорубке? (Так и есть.) Это злое общество, это злое человечество одинаково обращается со всеми, с каждой группой и организацией, придерживаясь одних и тех же мнений и взглядов по отношению ко всем. Даже церковь, относительно позитивный институт, точно так же не дает им покоя, и они ее не щадят. Несмотря на это, мы сами поступаем с ними согласно принципам, не так ли?

Теперь мы полностью рассмотрели в нашей беседе девятую цель веры в Бога, а именно слежку за церковью, равно как и, по сути, весь смысл первой категории в рамках четырнадцатой обязанности лидеров и работников. Краткое изложение целей, с которыми эти маловеры и атеисты верят в Бога, по сути, охватывает эти пункты. Последняя цель, о которой Я побеседовал, по смыслу немного отличается от предыдущих. Когда те, кто следит за церковью, проникают в нее, они не гонятся за источником средств к существованию, статусом или удобствами в жизни и работе, а приходят с политическими целями. Независимо от их целей, мы должны принимать соответствующие меры сразу же после того, как увидим этих людей насквозь и различим их. Таких людей нужно вычищать или отлучать, ни в коем случае не позволяя им долго скрываться в церкви. Это важная задача лидеров и работников. Исходя из цели веры в Бога, различайте и определяйте, кто истинные братья и сестры, Божьи избранные, а кто — злые люди разного рода, которых церковь должна вычищать или отлучать; оперативно выявляйте этих злых людей и затем быстро вычищайте или отлучайте их, выбирая соответствующий подход. Это первая категория различения и классификации злых людей разного рода, а именно цель, с которой человек верит в Бога. Наша беседа об этом закончена.

II. На основании человечности

Мы переходим ко второй категории, и это человечность. Проявления человечности позволяют нам различать и определять, действительно ли человек верит в Бога и годится ли ему оставаться в церкви. Если, исходя из проявлений, раскрытий и сущности его человечности, он не истинный брат или сестра, ему не годится оставаться в церкви, его присутствие мешает братьям и сестрам, а судя по его поведению, он из тех, кого следует вычищать или отлучать от церкви, то церковь должна быстро разработать соответствующие планы по вычищению или отлучению такого человека. Беседа о четырнадцатой обязанности лидеров и работников касается вычищения и отлучения злых людей всякого рода. Если смотреть сквозь призму человечности, то человечность этих людей, безусловно, плохая и злая; говоря простым языком, они никуда не годятся, и все тут. На основании проявлений их человечности таких людей следует вычищать или отлучать от церкви, чтобы они не могли и дальше создавать в церкви помехи и влиять на нормальный порядок церковной жизни Божьих избранных и исполнение их долга. Итак, по каким проявлениям мы судим о человечности как о доброй или злой и таким образом решаем, должна ли церковь вычистить или отлучить человека? Если обобщить вторую категорию, — человечность, — то она также включает в себя много пунктов, но давайте сначала побеседуем о первом из них.

A. Любовь к тому, чтобы выставлять факты ложью и наоборот

Первый пункт касается тех, кто любит выставлять факты ложью и наоборот. Наверняка все вы часто видите людей такого типа. Каково же основное проявление любви к выставлению фактов ложью и наоборот? Оно заключается в том, что человек не придерживается принципов в своих высказываниях и постоянно провоцирует споры с определенными намерениями и целями, что приводит к негативным последствиям. Очевидно, что у таких людей серьезные проблемы с речью, коренящиеся в плохом характере и нехватке человечности, из-за чего такие люди любят выставлять факты ложью и наоборот. С точки зрения этого термина, «выставлять факты ложью и наоборот» значит часто утверждать, что некий факт — это ложь, а некая ложь — это факт; здесь суть в том, что человек меняет черное и белое местами и даже приукрашивает факты неправдивыми деталями, бросается беспочвенными обвинениями, выносит необоснованные суждения и говорит как заблагорассудится. Такие люди никогда ничего не выставляют в позитивном свете; их слова не назидательны, не приносят людям абсолютно никакой пользы и не помогают им. Когда люди контактируют с ними, имеют с ними дело и общаются с ними, то слушание их слов часто погружает сердца людей во тьму, смуту и даже заставляет их усомниться в вере, так что они теряют склонность к вере в Бога, а во время духовных размышлений и собраний не могут успокоить свой ум. Утверждения о том, что правильно и неправильно, и сплетни, которые распространяют такие личности, часто тревожат их разум и дух, и они начинают относиться ко всем недоброжелательно и не видят в других ничего, кроме недостатков. Когда люди слышат, как кто-то выставляет факты ложью и наоборот, это часто мешает их нормальному мышлению и даже верным взглядам на вещи, и людям становится трудно различать, что правильно, а что нет. Из-за некоторых высказываний людей, выставляющих факты ложью и наоборот, люди с недостатком проницательности часто поддаются на соблазн и впадают в искушение, даже не осознавая этого. Они думают: «Эти люди никому не вредили, нормально участвуют в собраниях, иногда даже жертвуют что-то другим и помогают им, и они не сделали ничего плохого». Однако последствия их общения с такими личностями часто заключаются в том, что они погрязают в вопросах добра и зла, в искушениях, в гуще эмоциональных пут, связывающих людей, и в неподобающих межличностных отношениях. Эти люди, выставляющие факты ложью и наоборот, специализируются на том, чтобы мешать подобающим отношениям между людьми и портить некоторые чистые понимания в умах людей. С точки зрения подобного человека, если люди имеют хорошие отношения, могут поддерживать друг друга и помогать друг другу, то для него они становятся мишенями тайных нападок и осуждения. Те, кто выполняет свой долг с определенной преданностью и в какой-то мере посвящает себя Богу, точно так же являются мишенью для его нападок. Какой бы хорошей или позитивной ни была та или иная вещь, он найдет способы ее опорочить. Он завуалированно критикует все подряд, комментирует все вопросы и по любому поводу имеет собственную точку зрения. Его точка зрения на самом деле отнюдь не точка зрения — напротив, он несет чушь, путает подлинные факты и ложь, меняет местами черное и белое; чтобы достичь некой цели, посеять раздор между людьми или оклеветать кого-то, он даже пойдет на сознательные безрассудные выдумки, приукрашивая факты неправдивыми деталями, выдвигая беспочвенные обвинения, сочиняя что-то на ровном месте. Те, кто не знает фактов, слушают его утверждения и думают, что те звучат разумно и никак не могут быть ложными, и таким образом дают ввести себя в заблуждение. Люди такого типа, любящие выставлять факты ложью и наоборот, завуалированно критикуют любое позитивное дело. Они это делают потому, что обладают чувством справедливости? (Нет.) Они вызывающе и без уважения относятся к тем, кто активно выполняет свой долг, кто предан, кто с энтузиазмом и полностью посвящает себя Богу, а также к тем, кто обладает совестью и разумом. Почему же подобные люди говорят так безрассудно? Какова тут первопричина? Почему они всегда любят выставлять факты ложью и наоборот? (Из-за плохой человечности.) Правильно, это из-за плохой человечности. Если бы их человечность была хорошей, они бы не выставляли факты ложью и наоборот. В высказываниях нужно руководствоваться совестью и рациональностью; нельзя на каждом шагу городить извращенные теории и ересь. Первопричина выставления фактов ложью и наоборот — плохая человечность. Что бы ни говорили такие люди, оно звучит кисло; мягко говоря, они судят других, но на самом деле их словам присуще что-то от злого умысла порицать и проклинать, а также оттенок подстрекательства, зависти, пренебрежения и ненависти; своими словами они в чем-то даже бьют лежачего. В целом это и есть основные отличительные черты того, как такие люди выставляют факты ложью и наоборот. Помимо этих черт, у таких людей есть еще кое-что общее: подобный человек досадует на людей, у которых есть что-то, чего у него нет, и смеется над лишенными того, что есть у него. Хороша ли его человечность? (Нет.) Человек этого типа, который досадует на людей, у которых есть что-то, чего у него нет, и смеется над лишенными того, что есть у него, испытывает зависть ко всем, кто лучше него, и плохо высказывается о них за их спиной, осуждая и порицая их; если же кто-то хуже него, такой человек глумливо хохочет над ним, готовый поиздеваться, высмеять и принизить его. Он не может правильно понять ни единого вопроса и не может подходить к вопросам на основе самой элементарной человеческой нравственности. От него не требуется желать другим ни благословений, ни добра, ни того, чтобы все у них шло так, как им хочется, или чтобы они следовали правильным путем; но человек должен как минимум правильно оценивать других, не тая никакой злобы, а такие люди даже этого не могут. В чем же подоплека того, что они выставляют факты ложью и наоборот? Очевидно, что их речь, отношение к другим, их мысли и то, как они в глубине души обходятся с другими, четко показывают: у людей этого типа злобная человечность. Хотя люди такого типа открывают рот только для того, чтобы выставить факты ложью и наоборот, за этими поступками стоят достижения и цели, которых они хотят добиться, а также их подлинные глубинные взгляды и отношение к людям и делам. Если пока оставить в стороне вопрос того, хорошо ли любители выставлять факты ложью и наоборот понимают истину и любят ли они ее, то, судя по этой черте их человечности, — их любви к выставлению фактов ложью и наоборот, — могут ли они как-то хорошо, воодушевляюще или позитивно влиять на братьев и сестер в церкви? (Нет.) Ни в коем случае!

Давайте на нескольких конкретных примерах рассмотрим, каковы проявления людей, выставляющих факты ложью и наоборот. Допустим, некая сестра — из очень богатой семьи, но ради проповеди Евангелия и свидетельства о Боге она освободилась от плотских удовольствий и ушла из дома, чтобы исполнять свой долг. Скажите Мне, как бы нормальные люди посмотрели на эту ситуацию? Разве они не восхищались бы ею, не завидовали бы ей? Они как минимум подумали бы, что эта сестра достойна похвалы и подражания за то, что смогла пожертвовать плотскими удовольствиями ради выполнения своего долга. Но как о ней отзовутся те, кто любит выставлять факты ложью и наоборот? Они скажут: «Она отказывается от богатой жизни, чтобы целыми днями ходить проповедовать Евангелие; если она будет продолжать в том же духе, то рано или поздно муж выгонит ее из дома! Разве суть веры в бога не в том, чтобы получать благословения и наслаждаться жизнью? Посмотрите на нее: у нее есть благословения, но она не умеет ими наслаждаться, а отрекается от семьи и карьеры, чтобы от всего сердца выполнять свой долг; разве это не глупо? Если бы моя семья была так богата, я бы просто сидел дома и радовался жизни». Скажите Мне, есть ли в этих словах хоть одно предложение, которое согласуется с человечностью и назидает других? (Нет.) Услышав это, люди с определенной проницательностью подумают: «Разве это не искажение фактов? Когда верующий от всего отрекается, чтобы полностью посвящать себя Богу, и не стремится к материальным удовольствиям, это по сути своей позитивно, а они это порицают». Если же это услышит человек, лишенный проницательности, он окажется введен в заблуждение и встревожится; его рвение верить в Бога, от всего отрекаться и полностью посвящать себя Богу ради выполнения своего долга сразу же будет сильно подорвано. Хотя люди, любящие выставлять факты ложью и наоборот, говорят не так много, их слова оказывают на окружающих значительное негативное воздействие — его достаточно, чтобы человек на какое-то время впал в негативное настроение и не смог оправиться. Разве не так? (Так.) Лишь несколькими, казалось бы, правдоподобными словами можно отравить кое-кого из тех, кто их слышит. Что это говорит о человечности тех, кто способен на такие ядовитые слова? (Она плоха.) Есть ли среди их слов хоть одно предложение, которое могло бы укрепить веру слушателей? (Нет.) Что собой представляют все эти слова? В целом это слова маловеров; Божьим последователям не годится произносить ни единого подобного предложения. Если конкретнее, то ни в одном предложении этих людей не видно человечности. Что значит не иметь человечности? Это значит не обладать даже моральными устоями. Что значит не иметь моральных устоев? У той сестры хорошие условия жизни и богатая семья, а как к этому относятся такие люди? Может, они просто завидуют, а затем желают сестре добра и дальше занимаются своими делами? (Нет.) Так каково же их отношение? Они завистничают, негодуют, бесятся и в душе жалуются: «Разве она заслуживает иметь столько денег? Почему у меня нет столько денег? Почему бог благословляет ее, а не меня?» Эта сестра богата и зажиточна, поэтому они испытывают зависть, ненависть и не говорят ни единого слова искреннего восхищения или добрых пожеланий. Это свидетельствует о полном отсутствии даже самых элементарных моральных устоев. Та сестра богата, поэтому они питают к ней ненависть чуть ли не вплоть до попыток ограбить ее или обманом лишить имущества. Более того, та сестра живет в богатой семье, но при этом способна отказаться от хороших условий жизни и материальных удобств, чтобы отправиться выполнять свой долг; для верующего в Бога это достойно приветствия, восхищения и зависти. Люди должны желать ей добра, стараться с ней сблизиться и подражать ей. Но разве те, кто любит выставлять факты ложью и наоборот, скажут что-то подобное? (Нет.) Как они говорят? Каждое их предложение отмечено грубыми словами и оттенком ненависти. Почему они способны так говорить? Потому что их собственное положение их не устраивает, они им недовольны, бесятся и поэтому вымещают гнев на той богатой сестре. Верующий в Бога должен особенно ценить тех, кто способен активно выполнять свой долг и стремиться к истине, восхищаться ими, учиться у них и подражать им. Но вместо того чтобы учиться на сильных сторонах этой сестры ради компенсации собственных слабостей, эти люди высмеивают ее как дуру и даже надеются, что муж с ней разведется; они ждут ее падения. Если бы муж той сестры действительно с ней развелся, они были бы довольны, не так ли? Разве тогда их желание не исполнилось бы? Это отражает их истинные чувства, а также их намерение и цель. Они не желают другим добра; видя человека, у которого все хорошо или который лучше их, они преисполняются зависти и досады. Неважно, насколько сильно человек верит в Бога: если он лучше их, это их не устраивает, и все тут. Они напрочь лишены человечности и не способны ни на единое слово благословения или назидания. Почему они не способны на такие слова? Потому что их человечность слишком зла! Дело не в том, что они не хотят говорить или не могут подобрать слова, а в том, что их сердца полны ревности, возмущения и негодования, из-за чего они не в состоянии произносить слова благословения. Итак, может ли тот факт, что их сердца полны таких развращенных вещей, свидетельствовать об их злобной человечности? (Да.) Может. Поскольку в них раскрываются такие развращенные черты характера, другим становится легко ее различить, и они видят их развращенную сущность насквозь.

Вот еще один пример. Одна сестра до того, как уверовала в Бога, вечно ссорилась с женой деверя. Позже обе они уверовали в Бога и путем еды и питья Божьих слов постигли некоторые истины. Они поняли, как нужно вести себя и ладить с другими, а по мере раскрытия их развращенности они смогли открыться друг другу и попытаться познать себя, благодаря чему гармония в их отношениях начала расти. Некоторые им завидовали и говорили: «Только посмотрите на них: вся их семья верит в Бога, а невестки совсем как настоящие сестры. Разве все это не благодаря их вере в Бога? В семьях неверующих люди вообще не могут ужиться друг с другом, постоянно воюют и соперничают между собой — даже братья и сестры от одной матери. У верующих все гораздо лучше: хоть эти невестки друг другу и не родные сестры, но они совместимы по духу, пока они верят в Бога, стремятся к общим целям, идут одним путем и говорят на одном языке. Это замечательно!» Это показывает, что люди, искренне верующие в Бога, отличаются от неверующих. Люди из разных семей объединяются вокруг общих целей и устремлений, и они совместимы в Божьем доме и перед Богом. Это говорится, чтобы люди поняли: это результат Божьих слов и работы, это благодать, данная людям Богом. У неверующих такого нет, и они не могут этим наслаждаться. Услышав это, человек как минимум почувствовал бы, что верить в Бога — это хорошо, и у него сложилось бы благоприятное впечатление о вере в Бога. Но послушайте, что об этом скажет любитель выставлять факты ложью и наоборот: «Хм! Может, ты и видишь, как внешне эти невестки вроде бы ладят между собой, и на собраниях между ними все так гармонично, однако разве периодически они не цапаются? Ты не знаешь, как сильно они раньше ссорились!» Другие скажут: «Раньше они спорили и ссорились потому, что не верили в Бога и не понимали истины. Теперь они расчудесно ладят! Это потому, что теперь они обе верят в Бога, понимают кое-какие истины, могут открыться друг другу в беседе, знают о своей развращенности и часто выполняют свой долг вместе. Хотя между ними все еще есть кое-какие трения, но в целом они могут признать друг перед другом свои ошибки и советуются обо всем, что делают. Такого не может достичь ни один неверующий, даже в отношениях с кровными родственниками». Но человек, который выставляет факты ложью и наоборот, заявляет: «В какой семье не бывает свар? Даже родные сестры, бывает, ссорятся, не говоря уж о невестках, верно? Та гармония, которая сейчас вроде как царит между ними, — это просто показуха для других. Я не верю, что они не сцепятся за наследство, когда их свекор умрет! Ведь вера в бога — это просто желание, своеобразное духовное утешение, не так ли? Разве из-за нее они отказались бы от такого богатства? Быть такого не может!» Есть ли в этих словах хоть одно утверждение, соответствующее фактам? Есть ли тут хоть какое-то пожелание людям благополучия, какое-то благословение? (Нет.) Есть ли здесь хоть слово, в котором человек выражает личное ощущение, что верить в Бога действительно хорошо, потому что видел, как другие наслаждаются Божьей благодатью, подобно ему самому? (Нет.) По мнению тех, кто выставляет факты ложью и наоборот, когда личность братьев и сестер преображается, все это обман; когда благодаря вере в Бога люди обретают истину и их характер меняется, все это ложь; они не верят, что Бог может очистить людей, что Он может их изменить. Из их слов видны не только произвольный суд, ненависть и проклятия в адрес людей, но вдобавок неверие и отрицание по поводу воздействия Божьей работы и слов на людей. Невестки имеют хорошие отношения и в личном общении проявляют друг к другу терпимость и терпение благодаря своей вере в Бога. В душе этот любитель выставлять факты ложью и наоборот чувствует дискомфорт и неудовлетворенность, поэтому он старается всеми возможными способами посеять раздор между сестрами и радуется, если его усилиями невестки при встрече начинают спорить и грызться. Что это за поведение? Что это за умонастроение? Судя по его умонастроению, это несколько извращенно, не так ли? (Так.) Если говорить о его поведении, то разве оно не безобразно? (Так и есть.) Тем не менее люди этого типа все равно участвуют в церковной жизни, и среди тех, кто выполняет свой долг, немало подобных личностей. Их принято называть «злоязычными». На самом деле проблема не только в том, что у них злой язык; их внутренний мир невероятно мрачен и ядовит! Какими бы хорошими свидетельствами об опыте ни делились братья и сестры, в глазах такого человека все это ненастоящее, выдуманное, и в нем нет ничего особенного. В ком бы Бог ни совершал работу суда и обличения, приводя к значительным обретениям, — таким, что человек может выступить с рассказом о своем опыте и свидетельством о Боге, — в глубине души подобные личности относятся к этому с пренебрежением, думая: «Что в этом такого замечательного? Прослушав столько проповедей, любой хоть что-то да поймет, разве нет? Ты просто написал статью со свидетельством об опыте — и уже доволен и считаешь себя победителем? Хотел бы я посмотреть, станешь ли ты все равно жаловаться на бога, когда в будущем все пойдет наперекосяк. Хотел бы я посмотреть, расплачешься ли ты, если бог заберет твоего ребенка, и сможешь ли ты тогда по-прежнему верить в бога!» Как вы думаете, чем полны их сердца? Разве не желанием, чтобы весь мир погрузился в хаос, не страхом того, что люди пойдут правильным путем? В общем, что бы ни происходило в чьей-то семье, такие люди обязательно должны это прокомментировать, но что бы они ни говорили, у них всех есть одна отличительная черта: они надеются, что хорошо не будет никому. Они говорят обо всех так, будто те полностью лишены заслуг; им доставляет удовольствие высказываться о других как о мусоре, и они всегда радуются чужому несчастью. Если у кого-то богатая семья, они проникаются завистью, злостью и ненавистью, постоянно жалуясь в душе и желая, чтобы Бог лишил этого человека богатства и благодати, которой тот пользуется, и отдал все это им. Невыносимо слушать, как эти личности жалуются у других за спиной. Разве они хоть в чем-то похожи на верующих в Бога? Конечно, люди такого типа еще и хорошо умеют маскироваться. Какими бы ядовитыми и темными ни были их сердца, в присутствии братьев и сестер на собраниях эти люди тоже будут беседовать о своем понимании и прозрениях, изрекая грандиозные доктрины, чтобы замаскировать себя, и создавая себе «славный», хороший образ. Однако вдали от посторонних глаз они не говорят и не поступают как люди. Большинство людей не узнают, насколько подла и порочна их человечность, насколько низменны их нравственные качества, и даже будут думать о них хорошо, если они не общались с этими личностями, не знают их истинных проявлений и того, что кроется в глубине их сердец, а просто слышали их правильные речи на собраниях. Только проведя с ними побольше времени и поняв, как они неофициально поступают и ведут себя в жизни, люди постепенно начинают различать их и испытывать омерзение. Поэтому различать человека следует не только по приятным словам, которые он произносит на собраниях; нужно также понаблюдать за его неофициальными поступками и словами в жизни, чтобы увидеть его сущность и истинное лицо.

Любители выставлять факты ложью и наоборот не только говорят не как люди — у них есть и еще одна отличительная черта: они хотят высказываться о всех и вся, даже о тех, с кем незнакомы или никогда не общались, и не оставляют в покое даже малейших деталей в чужих жизнях. В результате они своими комментариями все переиначивают в негатив, каким бы позитивным оно ни было; каким бы уместным что-то ни было, в их гнусных устах оно искажается и превращается в нечто негативное. От этого они счастливы, хорошо едят и крепко спят. Скажите Мне, что за существо такой человек? Например, если некоторые братья и сестры в этом году получили хороший доход, их материальное положение улучшилось и они пожертвовали чуть побольше десятины, то такой человек начинает завидовать и говорит: «Почему в этом году ты жертвуешь так много? Определяя, добрый человек или злой, бог исходит не из размера твоего пожертвования. В чем смысл твоего усердия? Божий дом не испытывает недостатка в деньгах». И снова прозвучали неприятные слова, не так ли? Кто бы ни поступил уместно либо в соответствии с истиной, такие люди находят это предосудительным и в душе испытывают крайнее омерзение. Они пытаются всеми возможными способами взять тебя под контроль, ища предлоги для нападок, обвинений и порицания, пока не одолеют тебя и не выбьют из тебя весь позитив, оставив в полном замешательстве и не в состоянии отличить, что правильно, а что нет. Затем они хорошенько посмеются, в душе издеваясь над тобой и приговаривая: «Это все, чего ты стоишь, и ты еще говоришь о свидетельстве об опыте!» Это дьявол показывает свое истинное лицо, не так ли? Разве это не слова слуги сатаны, антихриста? (Так и есть.) Чем больше Я говорю о таких людях, тем больше ярости и отторжения испытываю. Вы когда-нибудь встречали таких людей? Независимо от их внешности и черт лица, всякий раз, когда они собираются выставить факты ложью или наоборот, их выражение становится причудливым: губы кривятся, глаза косят и уже не смотрят на других открыто, а у некоторых даже черты лица как будто плывут. Это тебе передается сигнал, сообщающий, что они сейчас заговорят не по-человечески. Что же тебе делать? Принять этот сигнал или заблокировать его? (Заблокировать.) Ты должен дистанцироваться и сказать им: «Не говори, я не хочу этого слышать. Ты слишком много сплетничаешь. Если ты не собираешься говорить по-человечески, то держись от меня подальше. Я не хочу, чтобы ты меня тревожил; я не хочу увязнуть в этих неправильных межличностных отношениях, я не буду обращать внимания на человека вроде тебя». Наблюдайте и присматривайтесь, кто из вас любит выставлять факты ложью и наоборот, кому присуще такое поведение, а затем быстро дистанцируйтесь от них. Какова отличительная черта человечности этих людей? Они говорят ядовито — в просторечии их называют «злоязычными». Изобличив их ядовитые слова, вы увидите различные утверждения, которые они делают; из их утверждений вы увидите их внутренний мир и точно определите, какова их человечность-сущность и являются ли они злыми людьми. Эти любители выставлять факты ложью и наоборот подают различные сигналы и делают всяческие утверждения, позволяющие другим четко обозначить их как злых людей. Представители этого типа полностью соответствуют стандарту вычищения и отлучения; к ним нельзя проявлять никакого милосердия. Их необходимо вычищать, не позволяя им создавать в церкви помехи.

Мы только что побеседовали об отличительных чертах того типа людей, которые любят выставлять факты ложью и наоборот. Из ситуации с их верой в Бога и из проявлений их человечности должно быть очевидно, что они из тех, кто испытывает к истине отвращение и не любит ее. Их человечность настолько плоха, что они невосприимчивы к разуму и лишены даже элементарной человеческой нравственности; просто в их конкретном случае отличительной чертой их плохой человечности является то, что они особенно любят выставлять факты ложью и наоборот. Из их слов можно наблюдать характерную особенность их человечности и их человечность-сущность; очевидно, что люди такого типа обладают плохой человечностью. Насколько она плоха? До такой степени, что она зла, и поэтому их можно отнести к категории злых людей. Дело в том, что слова, которые они обычно произносят, — это не редкие жалобы, не выражения легкой зависти, не периодическая демонстрация небольшой человеческой слабости; их проявления не из тех, которые свойственны обычному, заурядному развращенному характеру, — они убедительно доказывают, что этих людей можно отнести к категории злых. Это был первый тип людей — любители выставлять факты ложью и наоборот.

Б. Любовь к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах

Второй тип людей — это те, кто любит пользоваться ситуацией в собственных интересах. Когда дело доходит до беседы на эту тему, у некоторых людей определенно есть о ней представления и такие мысли: «Какой развращенный человек не любит пользоваться ситуацией в собственных интересах? Такова уж человеческая природа; что настолько страшного в том, чтобы немного воспользоваться ситуацией в собственных интересах, если при этом человек не делает зла?» Любовь пользоваться ситуацией в собственных интересах, о которой мы здесь беседуем, выходит за рамки свойственной нормальным людям любви к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах, и достигает масштабов зла. В церкви, должно быть, довольно много людей этого типа или как минимум какая-то часть. Под предлогом того, что «все мы братья и сестры», они пользуются ситуацией в собственных интересах везде: среди братьев и сестер, в Божьем доме и в церкви. Как они пользуются ситуацией в собственных интересах? Например, если их семье нужно купить дом, но у них не хватает денег, они не обращаются к родственникам или друзьям, не идут в банк за кредитом, а занимают денег у братьев и сестер — причем они даже не заикаются ни о процентах, ни о сроках возврата, а просто занимают деньги, и все тут. И «занимают» — это мягко сказано; факт тот, что они просто-напросто присваивают эти деньги, потому что не собираются ни возвращать долг, ни платить проценты. Почему такой человек обращается именно к братьям и сестрам? Он считает, что раз все они братья и сестры, то те должны помогать ему в трудные времена, а если кто-то не помогает, значит, это не брат или сестра. Поэтому такой человек идет за займом к братьям и сестрам, придумывая какие-то причины, чтобы у тех возникло ощущение, будто одолжить ему денег — это абсолютно правильно и уместно. Еще кто-то видит, что у семьи некоего брата или сестры есть машина, и постоянно думает об этом, каждые несколько дней прося ее одолжить. Он берет ее, но не возвращает, не заправляет за собой и может даже помять или разбить. Увидев в чужом доме какую-то хорошую еду, полезную вещь или что-нибудь ценное, такие люди жаждут это заполучить и, обуреваемые алчностью, принимаются размышлять, как бы это добыть. В чей бы дом ни зашел такой человек, его глаза блестят воровской жадностью, он осматривает все вокруг и выискивает, как бы воспользоваться ситуацией в собственных интересах и что бы прибрать к рукам, — он даже маленький горшок с цветком не пропустит. Когда он куда-то идет или ест вместе с другими, то никогда не предлагает заплатить за проезд или еду. Завидев что-то симпатичное, он непременно хочет это купить, но когда приходит время платить, он просит других рассчитаться за него, а потом даже не заикается о возврате денег — он просто хочет воспользоваться другими в собственных интересах, даже ради копеечной выгоды. Хочешь хорошие вещи — плати за них сам; не хочешь платить из своего кармана — значит, не пытайся воспользоваться другими в собственных интересах и не будь таким жадным; имей хоть какое-то достоинство, чтобы другие тебя уважали. Но люди этого типа лишены достоинства и хотят лишь пользоваться ситуацией в собственных интересах; чем активнее они это делают, тем им радостнее. Когда в церкви появляются такие люди, это позорно или почетно? (Позорно.) Это позорно. Вы бы сказали, что им необходимо вот так пользоваться ситуацией в собственных интересах? Может, они так делают потому, что не могут позволить себе еду или не в состоянии прокормить семью? Вовсе нет. На самом деле у них достаточно денег на траты и достаточно продуктов, чтобы наесться, — просто их жадность до такой степени велика, что лишает их достоинства, а у других вызывает отвращение и гадливость. Такие люди хорошие? (Нет.) Некоторые люди при выполнении долга всегда стараются воспользоваться ситуацией в собственных интересах, досадуют, если хоть немного остаются в проигрыше, и им обязательно нужно об этом высказаться. Когда им поручают какую-то задачу, они всегда поднимают тему денег: «Для одной поездки расходы на дорогу будут такими-то, жилье будет стоить столько-то, питание — столько-то и так далее». Им говорят: «Не беспокойся о деньгах, церковь их предоставит». Но, получив деньги, такие люди погружаются в мрачные думы и говорят: «Этого недостаточно. Что мне делать с этими несчастными двумястами юанями? Как говорится, „Дома будь экономным, но в путешествие бери много денег“. Надо взять с собой еще денег про запас; если потрачу не все, то остаток верну церкви». Приехав обратно, такой человек и не заикается о том, остались ли у него деньги, и не отчитывается о своих расходах. Он даже церковью смеет пользоваться в собственных интересах — посмел бы он присвоить пожертвования Богу? (Да.) Что это за существо? У него нет ни достоинства, ни совести, ни разума. Бог одобрил бы таких людей? Иные даже ходят в места проведения собраний или в дома, где останавливаются братья и сестры, чтобы там искупаться, помыть голову и постирать вещи, — они пользуются церковной стиральной машиной, водонагревателем, шампунем, стиральным порошком и так далее; они даже этими удобствами злоупотребляют, пользуясь церковным, чтобы сэкономить на своем. Они считают, что раз они верят в Бога, то являются частью Божьего дома, а значит, могут свободно пользоваться любой принадлежащей ему вещью — мол, было бы расточительством не воспользоваться ею, не забрать ее или не употребить ее в собственных интересах; даже если они ее сломают, то не пожелают возмещать ущерб. Свое имущество они умеют экономно использовать и тщательно о нем заботиться, но с техникой и вещами Божьего дома они делают что хотят, а если что-то сломают, то не платят за испорченное. Хорошие ли это люди? Конечно, в них нет ничего хорошего. В частности, в определенных случаях, когда церкви необходимо что-то купить, они сами активно вызываются этим заняться — они очень охотно берутся за такие дела. С чего в них просыпается такое рвение? Потому что они считают, что тут можно нажиться и воспользоваться ситуацией в собственных интересах; купив нужное, они прикарманивают оставшиеся деньги. Они хотят использовать в собственных интересах все, что только можно, считая, что не сделать этого было бы расточительством; именно такой логики они придерживаются. Если же такому человеку не удается воспользоваться ситуацией в собственных интересах, он проклинает братьев и сестер, проклинает Божий дом — он всех проклинает; он просто злой демон, вонючий попрошайка, он самый настоящий побирушка, который везде протягивает миску за подачкой, чтобы выклянчить какие-то блага и воспользоваться другими в собственных интересах. Люди говорят: «Ты вечно чего-то просишь — разве ты не попросту вонючий попрошайка?» А тот отвечает: «Да мне все равно — называйте меня как угодно: скрягой, жмотом, вонючим попрошайкой, побирушкой, нищим. Пока я могу воспользоваться ситуацией в собственных интересах, меня все устраивает». Есть ли у людей такого типа хоть какое-то достоинство? (Нет.) Разве такие люди в какой-то степени не мешают братьям и сестрам? Особенно если взять бедные семьи, живущие в сложных обстоятельствах, — разве такие люди в какой-то степени не мешают и не вредят им? (Так и есть.) Могут ли они негативно влиять на людей с малым духовным ростом, которые особенно уязвимы? (Да.) При одном виде такого человека люди испытывают омерзение; он раздражает всех, кто его видит, но им всем слишком неловко ему отказать, и поэтому они позволяют ему так откровенно вымогать у них деньги. Все знают, что у него плохая человечность и низкие нравственные качества, но, учитывая, что все они братья и сестры, и видя, что иногда он способен выполнять какой-то долг, имеет толику веры и периодически прилагает немного усилий, принимая членов церкви у себя дома, большинство людей из всех этих соображений закрывают глаза на привычку такого человека пользоваться ситуацией в собственных интересах, куда бы он ни пошел, и не относятся к этому поведению серьезно. Однако этот человек создает в церкви все более значительные помехи, достаточные, чтобы большинству людей было не по себе; разве это не проблема? (Проблема.) Даже если эти личности и не бешеные собаки, которые всюду кусают людей и могут загрызть их до смерти, они подобны зловонным мухам, которые докучают людям, не давая вздохнуть. Если их не вычищать, они будут бесконечно создавать помехи. Их дальнейшее пребывание в церкви будет постоянно приводить к бедствиям, лишая людей покоя. Когда людям мешают, это их весьма раздражает, и часто они испытывают к виновнику отвращение, но от безвыходности просто терпят его раз за разом. Что это за человек такой? Среди людей есть даже такие презренные мерзавцы; почему такие личности вообще верят в Бога? Они просто не заслуживают жизни! Они пользуются в собственных интересах всем, чем только можно, — какой стыд! Просто наслаждайся столькими материальными вещами, сколько позволяют получить твои способности; если же тебе не хватает способностей, то не наслаждайся чужим и не присваивай его. Если ты как-то незначительно, по мелочи воспользуешься чем-то в собственных интересах, потому что другие время от времени от щедрот своих предлагают что-то бесплатно, или потому что тебе что-то особенно нравится, или что-то покорило твое сердце, то это все могут простить. Как говорится, «Бедность ограничивает амбиции»; это не такая уж большая проблема. Но если ты пользуешься ситуацией в собственных интересах постоянно, так, что это уже доходит до бесстыдства и бессовестности, и превращаешься для всех в вонючего попрошайку, в бешеную собаку или в муху, то тебя следует немедленно вычистить. С людьми такого типа нужно разбираться раз и навсегда, чтобы положить конец всем этим проблемам.

Насколько вы в состоянии терпеть любителей пользоваться ситуацией в собственных интересах? Если вы их действительно не выносите и после того, как вами воспользовались, чувствуете себя так, будто проглотили дохлую муху, а большинство из вас неудержимо гневаются и постоянно жалуются на них, когда вы вместе, то разве вам не следовало давно их вычистить? (Следовало.) Когда это становится нестерпимым и переходит всякие границы, то все должны объединить усилия, чтобы вычистить такого человека. Это значит убрать бич из Божьего дома — это дело, очень угодное людям. Такой человек — просто ничтожество, которое лишает большинство людей покоя. Это злокачественный инцидент, который препятствует и мешает церковной жизни, так что людям приходится собираться вместе для беседы и решать проблему с этим человеком. Такая практика оправдана, поскольку помехи, вызванные злым человеком, уже кое-кому навредили. Чтобы не дать злому человеку и дальше творить зло, чтобы обеспечить нормальный порядок церковной жизни и уберечь Божьих избранных от дальнейшего вреда, следует быстро разобраться со злым человеком и вычистить его. Если есть вероятность, что после вычищения он может донести на церковь, то следует мудро сообщить ему следующее: «Тебя никто не вычищает и не отлучает. Иди домой на изоляцию и проанализируй себя. После надлежащего анализа напиши покаянное письмо, и тогда мы сможем принять тебя обратно в церковь. А пока постарайся зарабатывать побольше денег и наслаждаться жизнью; кроме того, поразмысли над верой в Бога. Так оба аспекта не останутся без внимания». Как вам это? (Хорошо.) Мы не будем говорить, что человека вычищают или отлучают; просто с сегодняшнего дня его больше не будет в церкви. Как вам такое решение вопроса? (Оно хорошее.) Оно замечательное! Нет нужды спорить и сводить счеты — достаточно простого, понятного решения: дать тому человеку вернуться в мир и работать, зарабатывать деньги и жить собственной жизнью. В общем, человечность любителей пользоваться ситуацией в собственных интересах не так уж хороша. Хоть ее и нельзя назвать злой, их нравственные качества — их любовь пользоваться ситуацией в собственных интересах — вызывают весьма заметное раздражение и отвращение. Такие люди используют любую подвернувшуюся возможность! Даже если они не занимаются незаконной или преступной деятельностью, долгосрочные помехи и нарушения, которые их действия и поведение создают в церковной жизни, — эти последствия — более серьезны, чем любое злое дело; их достаточно, чтобы охарактеризовать таких людей как маловеров или злых людей, которых следует вычистить из церкви. Тогда маловеры больше не смогут ни как-то мешать церкви, ни досаждать братьям и сестрам.

Только что мы побеседовали о специальном способе обращения с теми, кто любит пользоваться ситуацией в собственных интересах: способе, разработанном с учетом особых обстоятельств — гонений в материковом Китае. В зарубежных церквях таких людей можно просто вычищать напрямую. Но к каким бы людям ни применялся тот или иной метод обращения, крайне важно, чтобы он был принципиальным и мудрым. В церкви существуют постановления и правила, и все они направлены на защиту нормальной церковной жизни братьев и сестер и нормального порядка выполнения долга. Если кто-то мешает церковной жизни братьев и сестер или исполнению их долга, это недопустимо; Бог проникнется к такому человеку отвращением и отвергнет его. Разумеется, недопустимо ни досаждать братьям и сестрам, ни вмешиваться в их повседневную жизнь. Это проблема, за решение которой должны отвечать лидеры и работники. Некоторые личности — родственники, друзья или знакомые братьев и сестер — под прикрытием лозунга о «братьях и сестрах» пытаются завлечь их и ввести в заблуждение, не давая им выполнять свой долг. На лидерах и работниках — или братьях и сестрах — лежит повинность и обязанность разбираться с такими людьми. Их поведение и действия не дают другим выполнять свой долг и следовать за Богом, а также мешают работе церкви, поэтому лидеры и работники должны выступить с решением проблемы и наложить ограничения. Разумеется, у нас есть соответствующие методы того, как иметь дело и разбираться с такими людьми. Нет нужды прибегать к побоям и ругани; мы просто разъясняем им сущность их проблемы, обвинения и претензии большинства Божьих избранных в их адрес, а в конце концов говорим им: «Вычистить тебя — это решение, принятое и одобренное большинством. Согласен ты с ним или нет, а у церкви есть власть принять это решение и поступить с тобой соответствующим образом. Ты должен его послушаться». И вот вопрос решен — такое разбирательство полностью соответствует принципам. С любителями пользоваться ситуацией в собственных интересах следует обращаться и поступать в соответствии с принципами. Если они хотят у тебя что-то занять, чтобы воспользоваться тобой в собственных интересах, то при желании можешь одолжить им это, а можешь и отказать, если желания нет; решение за тобой. Одолжить им — это акт доброты; отказать — твое право. Если такой человек говорит: «Разве все мы не братья и сестры? Что за жадность — даже одолжить ничего не хочешь!» — то можешь ответить: «Это моя собственность, и я имею право не одалживать ее. Это соответствует принципам. Не дави на меня словами „все мы братья и сестры“ — они не истина. Я тебе это одолжу, только если Бог скажет: „Ты должен ему это одолжить“». Никто не имеет права вымогать или занимать чужое личное имущество под вывеской церкви либо под предлогом идеи, что «все мы верующие, все мы братья и сестры». Истина ли это? (Да.) Это истина. Только придерживаясь этой истины, можно обеспечить справедливость для всех, и тогда каждый сможет пользоваться своими подлинными правами. Но если кто-то оправдывает «нуждами работы Божьего дома», «нуждами работы церкви» либо «нуждами братьев и сестер» свое вымогательство или заимствование личных вещей, соответствует ли это истине? (Нет.) Имеешь ли ты право отказывать в просьбах, которые не соответствуют истине? (Да.) А если бы за отказ кто-то заклеймил тебя как жадину или скрягу, ты бы испугался? (Нет.) Если бы кто-то раздул из этого большую проблему, утверждая, что ты не поддерживаешь работу церкви либо что тебе не хватает любви к братьям и сестрам, и из-за этого те отвергли и изолировали бы тебя, ты бы испугался? Ты бы пошел на попятную. В подобный момент ты подумал бы: «Что такого в том, чтобы одолжить машину? Это не проблема, и неважно, кто заимствует машину: церковь, Божий дом или братья и сестры. Лучше не оскорблять братьев и сестер. Оскорбить одного человека не страшно, однако если все братья и сестры оскорбятся, их сердца ко мне охладеют и я останусь в изоляции, что я буду делать?» Раз ты веришь в Бога, то чего тебе бояться? Если они тебя изолируют, это не значит, что они обладают истиной или что их действия соответствуют истине. Истина всегда остается истиной. Она является истиной независимо от того, меньшинство с ней согласно или большинство. В отсутствие истины даже если меньшинство покорится большинству, это не будет истиной. Это факт, который никто не может отрицать. То, обладает ли человек истиной-реальностью, зависит не от того, насколько приятно он говорит, а от того, может ли он претворять истину в жизнь и действовать согласно принципам. Скажем, ты купил для выполнения своего долга новый компьютер, а кто-то хочет позаимствовать его, утверждая, что он нужен для работы церкви. Ты отказываешься его одолжить, а тот человек заявляет: «Тебе недостает любви, ты не любишь Бога, ты не самоотвержен. Даже такая небольшая жертва тебе не по силам». Верны ли эти слова? Соответствуют ли они истине? (Нет.) Ты должен ответить: «Этот компьютер нужен для выполнения моего долга. Сейчас я выполняю свой долг, поэтому не могу без компьютера. Если ты позаимствуешь мой компьютер, разве это не повлияет на выполнение моего долга? Разве это будет соответствовать истине? Для чего конкретно тебе нужен компьютер? Ты говоришь, что для церковной работы; раз так, то найди того, кто это подтвердит. Более того, даже если он нужен для церковной работы, то заимствуй не у меня. Если ты заберешь мой компьютер, на чем мне выполнять свой долг? Это невероятный эгоизм с твоей стороны! Не используй нужды церковной работы как предлог воспользоваться мной в собственных интересах — я на это не поведусь. Не думай, что я какой-то запутавшийся человек, которому недостает различения; ты пытаешься воспользоваться мной в собственных интересах, но такого не будет!» С подобными людьми нужно говорить именно так, чтобы не попасть в ловушку сатаны. Легко ли решить этот вопрос? Когда ты поймешь истину и станешь действовать в соответствии с принципами, тебе не придется бояться ничьих слов. Не обращай внимания на то, как другие ложно тебя клеймят; те крохи доктрины, о которых они вещают, ничуть никого не убедят. Итак, мы доступно побеседовали о проявлениях человечности любителей пользоваться ситуацией в собственных интересах и о принципах обращения с такими людьми.

Что касается тех в церкви, кто любит пользоваться ситуацией в собственных интересах, то люди должны, во-первых, различать их более точно и практически, а во-вторых, понимать истину; в душе они должны четко осознавать, какую позицию им нужно занимать по поводу веры в Бога, какую работу выполнять, каких принципов придерживаться и как относиться к людям, делам и вещам. Не следуйте за толпой, не бойтесь оскорблять людей и тем более не отказывайтесь от должных принципов и позиции ради того, чтобы угодить тем или иным людям: в результате вы угодите людям, но раните сердце Бога, и Он проникнется к вам отвращением. Если некое действие соответствует принципам, то даже если ты оскорбляешь им людей или навлекаешь на себя жестокую критику за спиной, это не так важно; если же действие не соответствует принципам, то пусть даже оно принесет тебе всеобщее одобрение, поддержку и поможет со всеми ладить, но вот только ты не сможешь отчитаться за него перед Богом, то ты остался в проигрыше. Если ты поддерживаешь отношения с большинством людей, радуя их, угождая им и заслуживая их похвалу, но оскорбляешь Бога, Создателя, то ты величайший глупец. Поэтому, что бы ты ни делал, ты должен четко понимать, соответствует ли это принципам, угодно ли это Богу, как Бог к этому относится, какую позицию людям следует занимать и каких принципов придерживаться, каковы Божьи указания и как ты должен их исполнять, — сначала ты должен во всем этом разобраться. Твое общение с другими людьми, обмен материальными ценностями и деловые отношения с другими — строится ли все это на основании соответствия принципам? Строится ли все это на основании угождения Богу? Если нет, то Бог не запомнит ничего, что ты делаешь, как бы хорошо ты ни справлялся, насколько бы идеально это ни делал и сколько бы похвалы ни получал от других. Таким образом, в принципах общения и взаимодействия со всеми остальными ты не должен руководствоваться тем, используют ли эти люди тебя в собственных интересах или ты их, — твои принципы не должны основываться на этом. Напротив, они должны касаться того, соответствуют ли ваши действия истинам-принципам. Только тогда эти действия действительно можно будет считать совершенными «в свете нашей веры в Бога»; только тогда можно будет говорить: «Все мы верующие, все мы братья и сестры»; только тогда можно будет принять это как предпосылку. Помимо вопросов, связанных с жизнью-вхождением, долгом и церковной работой, все остальные взаимодействия не должны строиться на предпосылке о «братьях и сестрах». Если речь идет не о долге, жизни-вхождении или нормальном взаимодействии между людьми, но некто вечно прикрывается лозунгом о «братьях и сестрах» как оправданием для достижения определенной цели, то он, несомненно, пытается использовать подобные утверждения, методы и выгодные условия как предлог, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах и плести интриги ради личной наживы. Божьи избранные должны быть бдительны в этих вопросах и подходить к ним мудро, чтобы не обмануться. Дело в том, что большинство людей в церкви не понимают истины, а некоторые даже являются маловерами, которые не руководствуются принципами в своих действиях и совершают безрассудные проступки. Действия под прикрытием лозунга о «братьях и сестрах» — вот что легче всего влияет на работу церкви и мешает ей. Зачем Я сегодня все это говорю? Чтобы разъяснить, что и общение, и взаимодействие с другими должны опираться на основание истин-принципов. Это предотвращает неподобающие отношения между людьми; разумеется, также это не дает любителям пользоваться ситуацией в собственных интересах выискивать лазейки, которые можно эксплуатировать, а заодно уберегает тех, кто слишком озабочен своим имиджем или имеет слабую человечность, от того, чтобы ими вечно пользовались, дурачили их и оставляли в убытке. У некоторых людей семья явно в тяжелых обстоятельствах, но в конце концов, чтобы не ударить лицом в грязь, они себе в убыток одалживают свои кровные деньги любителю пользоваться ситуацией в собственных интересах — ведь он, с его слов, просит взаймы именно у них, потому что высоко их ставит. Что происходит после того, как деньги одолжены? Заемщик исчезает. Тогда заимодавец жалуется на Бога за то, что Бог его не защитил. Разве это разумно? Или ты считал, что если ты веришь в Бога, то тебе не нужно думать своей головой, когда ты что-то делаешь, — мол, Бог обо всем позаботится? Разве в таком случае ты не бесполезен? Бог требует от людей быть честными, мудрыми и поступать согласно истинам-принципам. Разве ты этого не понимаешь? Если ты не поступаешь согласно этим истинам-принципам, значит, ты заслуживаешь постоянно оставаться в убытке и оказываться обманутым. В конце концов, когда в жизни у тебя не останется выхода, кого тебе винить? Ты сам на себя это навлек. Ты действовал не по любви, а по глупости! Ты одолжил деньги мошеннику, чтобы угодить ему, но когда тебе понадобятся деньги, сможешь ли ты попросить их у Божьего дома? Должен ли Божий дом нести эту ответственность за тебя? Если ты ждешь, что Божий дом покроет эти расходы, то разве ты не в долгу перед Богом? Если в жизни у тебя нет выхода, то как тебе выполнять свой долг? Если ты станешь молиться Богу, Он может не удовлетворить твои просьбы; тогда ты пожнешь то, что посеял, причем заслуженно. Кто тебе говорил быть таким глупцом! Разве Бог говорил тебе доверять тому человеку? Разве Он говорил тебе одолжить ему денег? Не говорил; это был твой личный поступок, и он не отражал намерений Бога. Если твои личные поступки ошибочны и приводят к неблагоприятным последствиям, только ты один за них в ответе. С чего возлагать ответственность на Божий дом или ждать, что Бог будет за тебя отвечать? С чего жаловаться на Бога за то, что Он не защитил тебя? Ты взрослый человек, так почему же у тебя нет рассудительности, которая должна быть у взрослого? Стал бы ты в обществе одалживать деньги первому встречному, кто попросит о займе? Ты бы сначала поразмыслил, не так ли? Так с чего тебе одалживать деньги лишь потому, что человек в своей просьбе упомянул звание «братья и сестры»? Разве это не свидетельствует, что ты глуп? Ты не просто глуп, ты дурак; ты полнейший дурак! Ты что, думаешь, что все братья и сестры искренне верят в Бога и понимают истину? Как минимум треть из них не любят истину и являются маловерами. Разве ты не можешь этого различить? Разве ты думаешь, что все братья и сестры будут спасены Богом и поистине принадлежат Богу? Разве ты не знаешь, что «Много званых, но мало избранных»? Кого представляют братья и сестры? Они представляют развращенное человечество! Если ты им доверяешь, то разве ты не ведешь себя как дурак? К каким бы неблагоприятным последствиям ни привели твои личные действия, не ищи помощи у Божьего дома или братьев и сестер; никто тебя не прикроет, и никто не обязан за тебя отвечать. Как постелешь, так и поспишь; ответственность лежит на тебе. И не выноси эти вопросы на беседу и обсуждение в церковной жизни; никто не хочет этого слушать, и другие не обязаны распутывать переплеты, в которые ты попадаешь. Если кто-то действительно хочет тебе помочь, вы двое можете решить вопрос между собой. Понятно?

Беседа об этих вопросах служит людям напоминанием, расширяет их знания и является тревожным звоночком, дающим понять, что среди верующих в Бога есть самые разные люди. Вы должны помнить один важный момент, о котором Я уже несколько раз упоминал: верующие в Бога избираются из развращенного человечества. Что тут имеется в виду? То, что каждый развращен сатаной, имеет развращенные черты характера и в той или иной мере способен на зло, а в соответствующем контексте и на богопротивные поступки. Выставление фактов ложью и наоборот, а также любовь пользоваться ситуацией в собственных интересах, о которых мы только что побеседовали, — все это делают верующие; неверующие для нас не имеют значения, поэтому мы не будем их здесь упоминать. Эти проявления человечности, о которых мы побеседовали, являются проявлениями именно тех, кто верит в Бога. Поэтому не считайте звание «братья и сестры» чем-то великим, благородным или священным и неприкосновенным. Если ты так считаешь, то это дурость с твоей стороны. Бог никогда не говорил: «Братья и сестры драгоценны. Сделавшись братьями и сестрами, они тут же становятся святыми, доверенными лицами Бога и полностью надежными; ты можешь всецело доверять им, и все их слова и поступки — истина». Такого никогда не было; это твои представления и фантазии. Если ты до сих пор не видишь, что на самом деле подразумевается под званием «братья и сестры», значит, ты действительно дурак; ты зря слушал проповеди все эти годы. Ты даже не понял, что ты сам за человек, но при этом настолько доверяешь другим, считая их — братьев и сестер — такими святыми и величественными, неся вздор о том, что «братьям и сестрам не нравится то-то», «братья и сестры гневаются», «братья и сестры страдают», «братья и сестры то-се», и говоря о братьях и сестрах с такой привязанностью. Ты видел, чтобы где-нибудь в Божьих словах говорилось, что братья и сестры так благородны и святы, так надежны? Там нет ни одного такого предложения, верно? Тогда с чего же ты считаешь их именно такими? Это откровенная глупость. Поэтому сколько бы неудобств или потерь ты ни понес от братьев и сестер, вина лежит лишь на тебе. В конечном счете эти понесенные тобой потери и неудобства следует расценивать как плату за обучение. Это урок, который нужно усвоить. Вы должны всегда помнить: братья и сестры не представляют ни истину, ни тем более Бога; они не равнозначны Божьим приближенным, свидетелям или возлюбленным детям. Кто такие братья и сестры? Они развращенные люди, такие же, как и ты; у них есть представления о Боге, они не любят истину, питают к ней отвращение, обладают заносчивым, порочным и нечестивым характером, они способны во всех отношениях выставлять себя врагами Бога, выполнять свой долг небрежно и даже пользоваться другими братьями и сестрами в собственных интересах под прикрытием веры в Бога. Зачем Я все это говорю? Не для того, чтобы посеять раздор между тобой и братьями и сестрами, а чтобы помочь тебе ясно увидеть истинное лицо каждого, начать надлежащим образом относиться к званию «братья и сестры» и обращаться с окружающими, а также наладить со всеми подобающие межличностные отношения. Не пытайся налаживать и поддерживать с другими хорошие отношения посредством личных услуг, обмена материальными ценностями, лести, заискивания, уступок или прочих подобных приемов, преследуя цель влиться в ряды братьев и сестер. Это излишне, и все, что ты для этого делаешь, мерзко и отвратительно Богу. Каков же тогда лучший способ жить, лучшее отношение и принцип жизни среди людей? Это слово Бога. Что говорится в Божьих словах? Что нужно налаживать подобающие, нормальные межличностные отношения. Как налаживать эти отношения? Взаимодействуй, разговаривай и общайся с другими, основываясь на Божьих словах. Например, если кто-то переезжает и спрашивает, не найдется ли у тебя времени помочь, а ты готов это сделать, то можешь помочь; если же ты не хочешь, потому что боишься, как бы это не сказалось на твоем долге, то можешь отказаться. Это твое право, а также, разумеется, принцип, которому ты должен следовать. Тебе не нужно идти на уступки и неохотно, с противоречивыми чувствами соглашаться из страха оскорбить человека или нарушить гармонию среди братьев и сестер, чтобы потом ты в душе испытывал нежелание и в результате это помешало тебе исполнять свой долг. Ты прекрасно знаешь, что это противоречит принципам, но все равно позволяешь другим что-то у тебя вымогать и помыкать тобой, как рабом, лишь бы угодить им и сохранить хорошие отношения. Угождать другим — не доброе дело, и Бог этого не запомнит. Твои поступки направлены лишь на поддержание межличностных отношений; ты это делаешь не ради работы церкви или выполнения своего долга, и это тем более не твоя обязанность или повинность. Бог никогда не запомнит таких поступков, и даже если ты их совершаешь, то понапрасну. Так разве в таких вопросах не следует серьезно и тщательно взвешивать, что тебе выбрать? Некоторых просят о помощи, но на самом деле они очень заняты своим долгом и только-только выкроили время сходить на собрание или заняться духовными размышлениями. Они явно не хотят помогать, и принципы тоже не велят им этого делать. Но они слишком переживают за свой имидж, поэтому не могут заставить себя сказать «нет». И чем все заканчивается? Они позволяют этим ничтожествам, пользующимся другими в собственных интересах, эксплуатировать их и впустую тратят время, которое следовало бы посвятить жизни-вхождению. Разве это не потеря? И более чем заслуженная! Такая потеря вовсе не достойна сочувствия или жалости окружающих. Почему Я говорю, что это заслуженная потеря? А кто заставлял тебя пренебрегать Божьими словами? Кто заставлял тебя бояться оскорбить людей? Если ты предпочитаешь не послушаться Божьих слов, лишь бы не оскорбить людей, то ты получил по заслугам! Некоторые скажут: «Люди живут не в вакууме; между ними должно быть взаимодействие». Важно то, как ты взаимодействуешь с другими. Что больше соответствует истинам-принципам, согласуется с Божьими намерениями и приносит больше пользы твоей жизни-вхождению: взаимодействие на основе принципов или же взаимодействие безо всяких принципов, человекоугодничество и попытки сгладить все острые углы? Ты ведь знаешь, что нужно выбрать, не так ли? А если ты знаешь, что нужно выбрать, но все равно увязаешь в этой трясине, то сам и отвечаешь за итоговые последствия. Разве это не очевидно? (Очевидно.)

У человечности злых людей есть и другие проявления — сегодняшняя беседа охватывала ограниченный круг вопросов, и в центре нашего внимания были только два аспекта: любовь выставлять факты ложью и наоборот и любовь пользоваться другими в собственных интересах. Только послушав об этих аспектах, большинство людей начинают что-то чувствовать и различать этот вопрос, говоря: «Так вот она какая, плохая человечность!» Но такие люди действительно есть в церкви — и что же с ними делать? Их присутствие не составляет большой проблемы, так как в церкви есть принципы и нормы; она может принимать по отношению к таким людям соответствующие меры. Цель сегодняшней беседы об этих вопросах — дать большинству людей возможность четко понимать и различать эти два типа злых людей, а затем совместными усилиями вычищать их.

20 ноября 2021 г.