Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть IV)

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

Сегодня мы продолжаем беседу о четырнадцатой обязанности лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. В прошлых беседах мы обсудили несколько аспектов, которые лидеры и работники должны различать, а также основные истины, которые им нужно понимать при выполнении этой работы; иначе говоря, мы побеседовали о том, как различать злых людей всякого рода. Каково их определение? Злые люди всякого рода — это те, кто проникает в Божий дом под видом веры в Бога, но при этом не принимает истину и вдобавок мешает работе церкви; все такие люди относятся к категории злых. Именно их церковь и должна вычищать или отлучать, то есть им не позволено быть в церкви. Мы разделяем и анализируем злых людей всякого рода по трем основным критериям. Что это за три критерия? Первый — это цель, с которой человек верит в Бога. Второй — это его человечность: мы анализируем человечность людей, чтобы различить и четко понять, не из тех ли они, кого церковь должна вычищать. Каков третий критерий? (Отношение к своему долгу.) Отношение к своему долгу — это третий критерий. О первом критерии мы побеседовали ранее. Что касается второго критерия, человечности, то мы пообщались о двух пунктах. Каким был первый? (Любовь к тому, чтобы выставлять факты ложью и наоборот.) А второй? (Любовь к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах.) Если судить по содержанию этих двух пунктов, то его как будто недостаточно, чтобы считать их проявлениями злых людей, но если исходить из детальных проявлений, о которых Я побеседовал ранее, то люди этих двух типов годами верили в Бога без подлинного покаяния; их различные проявления уже приводили к помехам и разрушениям в церковной жизни, в жизни-вхождении Божьих избранных и в отношениях между ними. В соответствии с проявлениями этих двух типов людей и на основе их природы-сущности их следует относить к категории злых людей. Церковные лидеры и Божьи избранные должны своевременно различать их, давать им характеристику и вычищать их. Это подобающе? (Да.) Это более чем подобающе. Поведение этих двух типов людей в церкви оказывает очень негативное воздействие; они абсолютно не интересуются истиной и совершенно не покоряются Божьей работе. В том, что они воплощают среди братьев и сестер, они как будто ничем не отличаются от неверующих: они часто лгут и обманывают других, выполняют свой долг небрежно и без малейшего чувства ответственности, и они не меняются, несмотря на неоднократные увещевания. Они не только влияют на церковную жизнь, но и сильно мешают работе церкви. Несомненно, они из тех, кого церковь должна вычищать или отлучать, и абсолютно уместно охарактеризовать их как злых людей и причислить их к таковым — это отнюдь не чрезмерно. О людях первого типа — любителях выставлять факты ложью и наоборот — нельзя сказать, что у них всего лишь какие-то простые проблемы вроде того, что они говорят нечто не вполне уместное или им трудно общаться с другими; наоборот, тут проблема в их характере. На более глубоком уровне проблема с их характером — это проблема с их природой-сущностью. На более поверхностном уровне это проблема с их человечностью, то есть их человечность крайне подла и презренна, из-за чего такие люди не способны нормально взаимодействовать с другими. Им не только недостает позитивных проявлений вроде обеспечения других, помощи им или любви к ним — вдобавок их действия и поведение служат только тому, чтобы мешать, уничтожать и рушить. Если кто-то имеет привычку выставлять факты ложью и наоборот и постоянно делает это в открытую или тайно, оказывая крайне негативное воздействие на работу церкви и на братьев и сестер, то он из тех, кого церковь должна вычищать. Другой тип — это любители пользоваться ситуацией в собственных интересах. Что бы ни случилось, они пытаются воспользоваться ситуацией в собственных интересах и постоянно о них думают. Они не сосредотачиваются ни на вхождении в истину-реальность, ни на хорошем выполнении своего долга или исполнении своих обязанностей. Более того, они не концентрируются на том, чтобы нормально взаимодействовать с братьями и сестрами, использовать чужие сильные стороны для восполнения своих недостатков, строить нормальные отношения или вести нормальную церковную жизнь. Они не концентрируются ни на чем из этого — они приходят в церковь и к братьям и сестрам лишь для того, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах. Пока они присутствуют в церкви и с ними контактируют братья и сестры, тем будет не по себе. Братья и сестры не только чувствуют отторжение по отношению к их действиям и поведению — в первую очередь они часто испытывают в душе серьезное вмешательство и ограничения. Что значит «серьезное»? Это значит, что в реальной жизни, сталкиваясь с преследованиями со стороны маловеров или злых людей, кто-то ограничен своими чувствами и не может освободиться, а еще кто-то не смеет высказаться и в душе постоянно чувствует себя скованным и лишенным покоя, хоть ему это и не нравится. Разве для братьев и сестер это не является серьезной помехой? (Является.) Поэтому Божьи избранные должны различать людей этих двух типов; все, кого относят к категории злых людей, входят в число тех, кого церковь должна вычищать. О конкретных принципах того, как поступать с такими людьми, мы уже побеседовали на прошлом собрании, поэтому сейчас не будем подробно о них общаться. Если подвести итоги, то люди двух типов, о которых мы побеседовали ранее, создают помехи не только для церковной жизни братьев и сестер, но и для упорядоченного исполнения их долга; поведение некоторых таких людей даже часто сбивает с толку отдельных новообращенных, которым недостает основания. Поэтому, исходя из способов и средств, которые эти люди используют в своих действиях, а также различных проявлений их человечности и тех неблагоприятных последствий, к которым приводят эти проявления, люди данных двух типов — одни из тех, кто подлежит вычищению, и причислять их к злым людям — это вовсе не чрезмерно. Хотя поведение любителей выставлять факты ложью и наоборот или пользоваться ситуацией в собственных интересах может казаться не таким необоснованно грубым или порочным, как у злых людей из человеческих представлений, — хотя у них нет таких очевидных проявлений, — но из-за неблагоприятных последствий от их поведения и человечности таких людей необходимо вычищать из церкви. Это были проявления и принципы обращения, касающиеся двух типов людей, о которых мы беседовали в прошлый раз.

II. На основании человечности

В. Распущенность и несдержанность

Сегодня мы продолжаем беседу о проявлениях ряда других типов людей с точки зрения их человечности. Начнем с третьего типа людей. Какова основная отличительная черта их человечности? Распущенность и несдержанность. Буквальное понимание распущенности и несдержанности довольно просто: эти слова значат, что поведение, манера держаться и речь этих людей выглядят неподобающе — такие люди не являются достойными и приличными. Это элементарное понимание проявлений людей такого типа. Взгляды некоторых людей в церкви на веру в Бога и на пути, к которым они стремятся, неизбежно содержат отклонения или ошибки. В речи таких людей и их манере держаться нет ни капли благочестия, их проявления в жизни и качество их человечности совершенно не соответствуют благопристойности святых, и у них напрочь отсутствует богобоязненное сердце. В целом речь таких людей, их поведение и манеру держаться можно охарактеризовать разве что как распущенные и несдержанные. Разумеется, конкретные проявления этого многочисленны, видны каждому, и их легко различить. Такие люди сродни маловерам и неверующим; в частности, они демонстрируют особенно распущенное поведение. На собраниях они одеты очень небрежно и не особо ухожены. Некоторые перед выходом из дома не удосуживаются привести себя в порядок и приходят на собрания растрепанными, нечесаными и неумытыми. Некоторые одеты неряшливо и приходят на собрания в изношенных шлепанцах или даже пижамах. Другие живут неряшливо, не заботясь о личной гигиене, и не видят ничего такого в том, чтобы прийти на собрание в грязной одежде. Все эти люди относятся к собраниям крайне небрежно и не воспринимают их всерьез — они как будто не на собрание пришли, а на минутку заскочили к соседу. Их речь и манера держаться на собраниях также несдержанны: такие люди громко говорят без зазрения совести, даже возбуждаются и бурно жестикулируют, когда счастливы, и проявляют крайнюю разнузданность. Сколько бы людей ни присутствовало на собрании, такой человек смеется, шутит, машет руками, сидит закинув ногу на ногу и ведет себя так, словно он выше всех остальных; он подчеркнуто эпатажен и даже надменен, и он никогда не смотрит собеседнику в глаза, а вместо этого поглядывает по сторонам. Разве это не распущенность? (Она самая.) Это особая разнузданность и отсутствие даже капли сдержанности. Конечно, неверующие могут списать речь таких людей и их манеру держаться на недостаток хорошего воспитания, но мы понимаем это иначе: тут дело не только в невоспитанности. Взрослый человек должен четко знать, как правильно и уместно говорить, вести себя и общаться с другими людьми, — в частности, как все это делать согласно благопристойности святых, назидательно для братьев и сестер и так, чтобы это являлось нормальной человечностью, — и не нуждаться в подсказках. Особенную сдержанность нужно проявлять в церковной жизни, в присутствии братьев и сестер, хотя в притворстве тут нет нужды. Какова же мера и обязательный стандарт этой сдержанности? Соответствовать благопристойности святых. Одежда и вещи должны быть достойными и приличными, причудливых нарядов нужно избегать. В присутствии Бога человек должен быть благочестив и не махать руками; разумеется, перед другими людьми тоже нужно сохранять благочестие и человеческое подобие, чтобы подавать себя в манере, уместной, полезной и назидательной для других. Именно это и угодно Богу. Распущенные и несдержанные люди совершенно не заботятся о том, чтобы воплощать самые элементарные аспекты человечности, и одна из причин их безразличия несомненна: они понятия не имеют, как быть благочестивым или иметь достоинство, благородство и вызывать уважение; они просто всего этого не понимают. Поэтому, несмотря на многократные указания и требования церкви одеваться на собрания опрятно, достойно, прилично и не причудливо, такие люди все никак не воспринимают эти правила всерьез и часто приходят в шлепанцах, растрепанными или даже в пижаме. Это одно из проявлений распущенных и несдержанных людей.

Распущенные и несдержанные особы проявляют и другое поведение: некоторые приходят на собрания модно одетыми, с плотным сексуальным макияжем. За два дня до каждого собрания они начинают прихорашиваться и марафетиться, обдумывая, как им накраситься, какие украшения выбрать, какую прическу сделать, какой наряд надеть, какой сумкой и туфлями его дополнить. Некоторые женщины даже сексуально красятся, нанося помаду и тени для век, делая контуринг носа, а в самых тяжелых случаях одеваются и наряжаются чрезмерно соблазнительно, открывая плечи и спину, надевая причудливые наряды. На собраниях они невнимательно слушают беседу братьев и сестер, не молятся и тем более не участвуют в беседе и не делятся своим личным пониманием и свидетельством об опыте. Вместо этого они сравнивают себя со всеми остальными — их заботит, кто одет лучше их, а кто хуже, кто носит особо модную брендовую одежду, а кто дешевую с уличного рынка, сколько стоит чей-то браслет и так далее; они думают только об этом и даже часто сравнивают в открытую. По одежде таких людей, а также их речи, поведению и манере держаться очевидно, что они участвуют в церковной жизни и общаются с братьями и сестрами не ради постижения истины и тем более не из стремления к жизни-вхождению с целью изменения характера; напротив, они используют время собраний, чтобы щегольнуть тем, как они наслаждаются деньгами и материальной жизнью. Некоторые приходят в места собраний в брендовой одежде, чтобы покрасоваться, всецело потакая своим желаниям следовать за модой и общественными веяниями среди братьев и сестер, прельщая других стремиться к этим веяниям и заставляя других завидовать и равняться на них. Хотя такие люди и замечают, что некоторые братья и сестры смотрят на них и относятся к ним с омерзением, но они это игнорируют и продолжают поступать по-своему, нося высокие каблуки и дизайнерские сумки. Некоторые даже пытаются изображать из себя обеспеченных и состоятельных и душатся на собрания плохим парфюмом, так что когда они входят в помещение, в нем повисает резкий, неприятный смешанный запах духов, румян и масла для волос. Многие участники собраний возмущаются этим, но не смеют высказаться; им мерзко смотреть на таких людей, а те, кто искренне верит в Бога, держатся от них подальше. Некоторые такие люди одеты в довольно престижные вещи и весьма ухожены, а некоторые выглядят вполне повседневно, однако в любом случае отличительная черта всех таких людей — это то, что они говорят, ведут себя, держатся и живут исключительно раскованно и недисциплинированно, причем это проявляется не только на собраниях, а и в повседневном общении с братьями и сестрами, а также в быту. Точнее говоря, они особо разнузданы и не подчиняются даже малейшим ограничениям. В повседневной жизни они не следуют никакому укладу: говорят что хотят, поступают безрассудно и своевольно, никогда не обсуждают личный опыт, редко делятся своим пониманием Божьих слов и почти не говорят о трудностях с выполнением своего долга. Какие немногие темы они обсуждают? Общественные веяния, моду, изысканную еду, личную жизнь известных в обществе людей и даже звезд, а также необычные истории и забавные случаи из жизни общества. Из этих естественных выявлений таких людей нетрудно понять, что, веря в Бога, они всего лишь коротают дни. В жизни они думают лишь о еде, питье и развлечениях, а не о таких вопросах, как церковная жизнь, выполнение своего долга или стремление к истине. Под «распущенностью и несдержанностью» подразумевается, что образ жизни этих людей, а также то, что они воплощают в человечности, как решают вопросы, как обходятся и общаются с другими людьми, — все это распущенно и несдержанно. Они часто подражают популярным в обществе выражениям; им неважно, нравится ли братьям и сестрам их слушать и понимают ли они их: эти люди просто продолжают говорить. Они даже часто подражают высказываниям некоторых известных в обществе людей, звезд музыки и кино. Что касается позитивной лексики, часто используемой в Божьем доме и между братьями и сестрами, то к ней они никогда не проявляют никакого интереса; в повседневной жизни они никогда не беседуют об истине. Они боготворят именно мирские веяния; они боготворят различных известных деятелей и звезд и подражают им. Например, они быстро подхватывают словечки и фразы, популярные в интернете, и используют их в жизни и в разговорах с братьями и сестрами. Само собой, эти словечки уж точно не несут в себе ничего позитивного или назидательного; все они негативны, не имеют никакой ценности и тем более не несут никакого смысла для верующих в Бога. Это популярные выражения, порожденные развращенным и злым человечеством, которые всецело отражают мысли и взгляды злых сил. Те маловеры в церкви, которым по душе злые веяния, часто подмечают, принимают и используют такие слова. Эти люди совершенно не воспринимают духовную терминологию и лексику Божьего дома, не слушают их и не изучают их всерьез. И, наоборот, они быстро подхватывают и начинают использовать негативное из мира неверующих и то, на что обращают внимание гнусные люди. Таким образом, если судить что по одежде подобных личностей, их речи и манере держаться, что по тому, какие различные мысли, взгляды и отношение к тем или иным вопросам раскрываются в этих людях, то они выделяются среди братьев и сестер как совершенно другие. Что значит быть другими? То, что речью, поведением и манерой держаться они похожи на неверующих и не демонстрируют абсолютно никаких изменений; они попросту маловеры. Например, некая особа спела на сцене Божьего дома два гимна, все ее оценили — и она уже решает, что она звезда или важная птица, постоянно требует накладывать ей плотный грим для выступлений, настаивает на прическе как у конкретной знаменитости и красит волосы в странные цвета. Когда другие говорят: «Верующие должны одеваться достойно и прилично; твой стиль не соответствует требованиям Божьего дома», она жалуется, говоря: «Правила Божьего дома слишком строги — ну что за досада! Почему быть звездой так трудно?» Спев всего два гимна, она уже воображает себя звездой и считает себя потрясающей, а когда ей нечем заняться, она постоянно размышляет: «Сколькими пальцами держат микрофон звезды мира неверующих? Сколько шагов они делают, чтобы выйти на сцену? Почему мне не дарят цветов, когда я так хорошо пою? У звезд в миру есть агенты и помощники; в большинстве случаев им не нужно самим заниматься делами и решать вопросы — за них все делают ассистенты. Но мне, певице в Божьем доме, приходится самой заниматься рутиной: обеспечивать себя едой и одеждой, ходить по магазинам. Божий дом слишком консервативен!» Живя в Божьем доме, в душе такие люди постоянно чувствуют себя несчастными; они испытывают особенную досаду, всегда недовольны и полны жалоб. Разве такой человек может любить истину? Разве он станет ее практиковать? Почему он себя не анализирует? Его взгляды на вещи настолько искажены, как у неверующих; как он может этого не осознавать? Божий дом не препятствует ему стать звездой, но разве в Божьем доме возможны эти его маловерские взгляды и подходы? Они в корне несостоятельны. То, как такой человек обычно говорит и держится, вызывает у большинства людей презрение. Из-за «широты взглядов» и крайней разнузданности таких людей все, что они говорят и делают, распущенно, несдержанно и раскрывает не что иное, как характер сатаны.

Божий дом раз за разом подчеркивает, что братья и сестры должны соблюдать границы между мужчинами и женщинами и не путаться с противоположным полом. Но некоторые люди распущены, несдержанны, совершенно не прислушиваются к этому совету и даже пытаются тайно соблазнять кого-то из церкви или встречаться с ним, что мешает церковной жизни. Им нравится общаться с представителями противоположного пола — они даже ищут причины и предлоги для контакта и игривого общения. Увидев человека противоположного пола, который привлекателен или с которым они ладят, они начинают хватать и дергать его, флиртовать и перебрасываться шутками, трогать его одежду, трепать волосы, а зимой даже бросать снежки в его одежду; они куролесят друг с другом, как животные, безо всякого чувства чести, не думая о границах и не испытывая никакого стыда. Некоторые скажут: «Как можно считать, что они куролесят? Они проявляют привязанность; это называется любовными нежностями, романтикой». Если ты ищешь романтики, ты выбрал не то место. В церкви братья и сестры выполняют свой долг; это место для поклонения Богу, а не для флирта. Публичные проявления такого поведения при всех вызывают у большинства людей омерзение и отталкивают их. Главная проблема в том, что это не назидательно для других, а ты вдобавок теряешь достоинство и благородство. Да сколько тебе лет? Ты что, не можешь отличить правую руку от левой? Ты что, не понимаешь разницы между мужчинами и женщинами? И ты еще флиртуешь! Для семи-восьмилетних детей куролесить нормально — такое поведение и интересы типичны для их возраста. Но когда так себя ведут взрослые, разве это не ребячество? Попросту говоря, это оно самое. Что это такое по своей сущности? (Разнузданность, распущенность.) Все это чрезмерная распущенность! Веруя в Бога, человек должен уметь обладать чувством чести. Даже среди неверующих мало кто ведет себя так распущенно. Как легкомысленны и презренны такие распущенные люди! Они веселья ради бросают снежки в одежду человека противоположного пола и не просто игриво гоняются за ним, но даже пинают его по заду — а когда кто-то изобличает тот факт, что подобное поведение слишком распущенно и стирает границы между мужчинами и женщинами, они парируют: «Мы так куролесим только потому, что мы настолько близки; люди должны это понять». Они до такой степени разнузданны, что не только сами позволяют себе предаваться разнузданности, но и других прельщают присоединиться. Что это за негодяи? Скажите Мне, должны ли такие люди оставаться в церкви? (Нет.) Рядом с такими людьми всегда некомфортно и неловко. Завидев кого-то, они не здороваются нормально, а просто дают ему леща со словами: «Где, черт побери, ты был все эти годы? Я думал, ты сгинул с лица земли! Как жизнь?» Даже манера приветствия у них такая варварская и надменная; они не только говорят по-варварски, но даже применяют к другим физическую силу. Разве это не похоже на поведение хулиганов и бандитов? Нравятся ли вам такие люди? (Нет.) Комфортно ли это — чувствовать, что над вами насмехаются и дразнят вас? (Нет.) Это некомфортно, и вы даже не можете этого выразить; вам просто приходится это терпеть, а в следующий раз, завидев такого человека, вы обойдете его десятой дорогой. Если вкратце, то что это говорит о качестве человечности таких людей? (Она плоха.) С какой точки зрения на них ни посмотри, — будь то с точки зрения их речи и манеры держаться, их индивидуального поведения, отношения к миру и взаимодействия с другими людьми, их взглядов на веяния мира неверующих или же того, как они верят в Бога и относятся к Нему и Его словам, — нетрудно заметить, что у этих особ нет ни благочестия, ни богобоязненного сердца. Не видно в них и искреннего поиска и принятия истины. Что в них можно заметить, так это их распущенность и несдержанность, постоянное подражание звездам и идолам, а также полное отсутствие намерения изменить свой курс, как с ними ни беседуй об истине. К чему сводятся отличительные черты их человечности? К распущенности и несдержанности. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что эти люди — неверующие, проникшие в Божий дом; они маловеры.

Распущенные и несдержанные люди выбирают те же слова, что бандиты и хулиганы из мира неверующих; им особенно нравится подражать речи и стилю звезд и негативных фигур из общества, и по большей части у их речи гнусный тон — вроде того, как говорил бы хулиган или гопник. Например, когда неверующий приходит, стучит в дверь и после этого произносит несколько странных фраз, братья и сестры говорят: «Что-то не так; почему этот человек похож на лазутчика или шпиона?» Хотя на тот момент они в этом не уверены, большинству людей становится не по себе. Но распущенный и несдержанный человек авторитетно, даже несколько важничая, заявляет: «Лазутчик? Я его не боюсь! Да и с чего бы его пугаться? Боитесь — можете не выходить, а я пойду посмотрю, что ему надо». Только посмотрите, какой он смелый и отважный. А вы бы так сказали? (Нет, нормальные люди так не говорят; так сказал бы какой-то бандит.) Бандиты говорят не так, как нормальные люди; они особенно деспотичны. Люди усваивают речь таких же, как они сами; ушлые ребята «с района» специально перенимают популярный в обществе жаргон, бандиты и хулиганы любят говорить на собственном жаргоне, а маловеры — такие же, как неверующие, и говорят все то же, что и неверующие. Хорошие, достойные, порядочные люди, услышав речь неверующих, испытывают омерзение и отвращение; никто из них не пытается подражать такой речи. Некоторые маловеры даже после десяти-двадцати лет веры все равно используют словечки неверующих, сознательно выбирая такую речь, а во время разговора даже подражают поведению, мимике и жестам неверующих, а также взглядам, которые те бросают. Могут ли такие люди быть приятными взгляду братьев и сестер в церкви? (Нет.) Большинство братьев и сестер находят, что на них неприятно и некомфортно смотреть. Как вы думаете, что за чувства Бог к ним испытывает? (Отвращение.) Ответ ясен: отвращение. Из их устремлений, из того, что они воплощают и каких людей, дела и вещи они почитают в душе, очевидно, что их человечность не воплощает достоинства и приличия и сильно не дотягивает до благочестия и благопристойности святых. Из уст таких людей редко услышишь как слова, которые полагается говорить верующим или святым, так и слова, которые назидают других и выражают достоинство и благородство; такие люди вряд ли станут говорить подобное. То, что они в душе почитают, к чему тянутся и стремятся, в корне несовместимо с тем, к чему должны стремиться и тянуться святые, поэтому то, что внешне воплощают эти люди, их речь и манера держаться трудно поддаются сдерживанию. Когда их просят быть сдержанными, не распущенными и не разнузданными, сохранять достоинство и приличие, это для них задача со звездочкой. Мало того, что они не живут как люди с человечностью и разумом, понимающие истину и входящие в истину-реальность, — они не могут даже быть нормальными людьми с достоинством и благородством, соответствующими благопристойности святых, соблюдающими правила и внешне вроде бы рациональными. Был один человек, который отправился в сельскую местность проповедовать Евангелие и увидел, что некоторые братья и сестры — из обедневших семей и живут в ветхих домах. Он саркастически, насмешливо сказал: «Этот дом так обветшал, что не годится для людей; он и для свиней-то едва подходит. Вам бы съехать поскорее!» Братья и сестры ответили: «Съехать не так сложно, но где нам жить дальше, кто нам предоставит новый дом?» Тот человек говорил безрассудно и своевольно — он сказал то, что взбрело в голову, не подумав, как это может отразиться на других. Это значит, что у этого человека гнусная природа. Братья и сестры спросили: «Если мы съедем, где нам жить дальше, кто нам предоставит другой дом? Может, у тебя есть дом?» Он не нашелся с ответом. Он же видел, что у людей трудности, — прежде чем что-то говорить, он должен был быть в состоянии разрешить эти трудности. Каковы были последствия того, что он высказался безрассудно, будучи не в состоянии разрешить эти трудности? Может, проблема заключалась в том, что он был слишком чистосердечным и откровенным? Отнюдь. Проблема была в том, что он был слишком гнусен; он был распущен и несдержан. У таких людей напрочь отсутствует понятие о достоинстве, благородстве, внимательности, терпимости, заботе, уважении, понимании, сочувствии, сострадании, заботливости, помощи и так далее. Эти важнейшие качества нормальной человечности — то, чем люди должны обладать. Но этот человек не только лишен данных качеств — он даже способен в общении с другими людьми насмехаться, издеваться, глумиться над ними и высмеивать их, видя, что у них трудности; он не только не в состоянии понять их и помочь им — он еще и приносит им печаль, беспомощность, боль и даже неприятности. Когда человек настолько гнусен, большинство людей четко видят его суть и раз за разом терпят его. Как вы думаете, может ли такой человек искренне раскаяться? Как по Мне, это маловероятно. Раз у него такая природа-сущность, то он не любит истину — так как же он может принять подрезку и дисциплинирование? Описывая таких людей, неверующие используют термины наподобие «придерживаться собственного пути» или «идти своим путем, что бы ни говорили другие» — что это за смехотворная логика? Эти так называемые известные высказывания и поговорки часто рассматриваются как позитивные в этом обществе, которое искажает факты и путает добро со злом. На этом вопрос проявлений человечности распущенных и несдержанных людей, по сути, раскрыт.

Неважно, влияют ли распущенные и несдержанные личности на церковную жизнь, на нормальные отношения между братьями и сестрами или на нормальное исполнение долга Божьими избранными: если проявления и раскрытия человечности таких людей оказывают вредное воздействие и приводят к неблагоприятным последствиям, мешая братьям и сестрам, то эти проблемы необходимо решать, а против таких людей принимать соответствующие меры, а не просто позволять им действовать беспрепятственно. В не особо серьезных случаях можно предложить такому человеку помощь и поддержку либо подрезать и предостеречь его. В тяжелых случаях, когда поведение человека и его манера держаться особенно распущенны, как у неверующих или маловеров, и лишены даже крупицы благопристойности святых, церковные лидеры и работники должны найти подходящее решение, чтобы справиться с ним. Если большинство братьев и сестер согласны и условия позволяют, таких людей следует вычищать; им как минимум нельзя позволять выполнять свой долг в церкви с полной занятостью. Что значит «в не особо серьезных случаях»? Это значит, что некоторые люди — новообращенные, которые изначально были неверующими, никогда не верили в христианство и не понимают, что подразумевает вера в Бога. В их речи и манере держаться раскрываются привычки неверующих. Однако, читая Божье слово, беседуя об истине и живя церковной жизнью, они постепенно исправляются, меняются, становятся похожими на верующих и начинают демонстрировать какое-то человеческое подобие. Их следует относить не к злым людям, а к тем, кому можно помочь. Еще одна категория — молодые люди лет двадцати, которые хоть и верят в Бога уже три года или пять лет, но в силу своего юного возраста все еще дают волю игривости, не совсем остепенились, а в их речи и манере держаться заметно некоторое ребячество — они говорят, ведут себя и поступают как дети — и так далее. Таким людям следует с любовью предлагать помощь и поддержку; им нужно давать достаточно времени, чтобы они постепенно изменились, и не предъявлять слишком строгих требований. Разумеется, если человек взрослый и уже много лет верит в Бога, но все еще говорит, держится, ведет себя и действует распущенно и несдержанно, как неверующие, и отказывается меняться, несмотря на неоднократные увещевания, то в подобном случае оправдан другой подход: с человеком нужно поступать в соответствии с нормами Божьего дома. Если чья-то речь, манера держаться и проявления человечности мешают большинству и неблагоприятно влияют на церковь, так что многим противно смотреть на этого человека, не хочется его слушать, видеть его выражение, когда он говорит, и смотреть на его наряды, а когда такой человек не приходит на собрание, у большинства и настроение радостнее, и положение лучше; если они испытывают дискомфорт и отторжение от самого участия этого человека в церковной жизни и одного лишь его присутствия среди братьев и сестер, словно он клоп, от которого сплошное беспокойство, — то такой человек, несомненно, из злых людей. Иначе говоря, когда он живет церковной жизнью и выполняет свой долг вместе с братьями и сестрами, большинству людей это мешает и вызывает у них особое отторжение. В таких случаях с человеком нужно разобраться как можно раньше, а не предоставлять его самому себе, чтобы он делал что хочет, и не продолжать за ним наблюдать. Его как минимум следует вычистить из церкви с полной занятостью и отправить в обычную церковь для покаяния. Почему тут нужно поступать именно так? (Потому что он создает для большинства людей помехи и вызывает неблагоприятные последствия, мешая церковной жизни.) Потому что последствия и воздействие его проявлений так мерзки! Соответственно, лидеры, работники и Божьи избранные не должны закрывать глаза на таких людей и слепо потакать их поведению. Лидерам и работникам не годится бездействовать, когда такие люди уже создают помехи большинству; подобных людей следует вычищать из церкви в соответствии с нормами Божьего дома — это самый мудрый выбор.

Разбиралась ли церковь раньше с распущенными и несдержанными людьми? (Да.) Когда с ними разбирались, некоторые плакали и говорили: «Я же не специально. Я не такой человек — я просто время от времени так себя веду. Пожалуйста, дайте мне еще один шанс! Если мне не позволят выполнять свой долг, я не смогу верить в Бога, когда вернусь домой, где все неверующие». Они говорят так трогательно и, кажется, искренне печалятся, выражая нежелание покидать Бога и прося у Божьего дома еще один шанс покаяться. Дать им еще один шанс можно, однако суть в том, смогут они измениться или нет. Если прекрасно видно, что у кого-то нет ни капли человечности, нет совести и разума и он, по сути, существо бессердечное и бездушное, то не следует давать ему еще один шанс — это будет бесполезно. Однако если у человека хорошая суть, а его человечность просто незрелая в силу юного возраста и через несколько лет он обязательно изменится, то нужно дать ему возможность покаяться. Ни в коем случае не следует вычищать его из церкви: никогда нельзя губить хороших людей. Некоторые по натуре маловеры; они по сути своей распущенные, невежественные, глупые существа, их человечности не присуще понятие чести, и они не знают, что такое чувство стыда. Большинство людей, вульгарно поведя себя на публике, пожалеют об этом, и им будет неловко смотреть другим в глаза. Более того, когда им захочется так поступить, они не поведут себя подобным образом, потому что умеют считаться с чувствами и мнением братьев и сестер, а также помнят о собственном достоинстве и благородстве; в крайнем случае они, возможно, всего лишь поскандалят дома со своими детьми либо кровными братьями и сестрами. Вне дома, общаясь с незнакомцами, люди должны понимать, что значат чувство чести, приличие, правила и достоинство. Если человек не понимает этих понятий, разве он сможет измениться даже с твоей помощью? Даже если сейчас он сдержан, долго ли он сможет продолжать в том же духе? Пройдет не так много времени, и он снова возьмется за старое. В человечности таких людей нет достоинства и чувства стыда, они не знают, что такое правила, приличие и благопристойность святых, а их человечность по сути своей не обладает этими качествами, и поэтому ты не можешь им помочь. Люди, которым нельзя помочь, — это люди, которые не могут измениться, которых нельзя наставить или повлиять на них. Таких людей нужно вычищать как можно скорее и как можно раньше, чтобы они не создавали помех среди братьев и сестер и не накликали позор. Божий дом не нуждается в ком попало ради одной лишь массовки. Если Бог не спасет человека, то сколько тот ни пробудет в массовке, ему от этого не будет никакого толку. Кого Бог не признаёт, тех следует вычищать — вычищайте тех, кому не следует оставаться в Божьем доме, чтобы присутствие одного этого человека не оказывало неблагоприятного воздействия на многих других: это несправедливо по отношению к большинству. Если вы видите насквозь сущность распущенных и несдержанных людей, вам следует как можно скорее разобраться с ними и вычистить их, а не терпеть их бесконечно. Некоторые скажут: «Выполняя свой долг, время от времени этот человек таки добивается определенных результатов. Он еще нужен для этого аспекта работы. Кроме того, у него довольно любящее сердце, и он может идти на небольшие жертвы». Но кто из остающихся в Божьем доме не может пойти на небольшие жертвы? Кто при выполнении своего долга не может достичь каких-то результатов? Если каких-то результатов может добиться каждый, то почему не выбрать для выполнения долга хороших людей, достойных и приличных? Зачем упорно держать в церкви с полной занятостью гнусных людей, мошенников и болванов, чтобы они создавали помехи? Зачем упорно держать для труда в Божьем доме маловеров, живущих как неверующие? Божий дом не испытывает недостатка в рабочих; Божий дом хочет, чтобы только честные люди, любящие истину, порядочные люди и те, кто может стремиться к истине, полностью посвящали себя Богу.

Большинство из тех, кто сейчас выполняет долг, — это люди, которые верят в Бога уже более пяти-шести лет, и в процессе выполнения долга были полностью раскрыты все типы людей: маловеры, запутавшиеся, лжелидеры, злые люди и антихристы — все они были раскрыты. Многие Божьи избранные четко увидели, что большинство таких людей отказываются меняться, несмотря на неоднократные увещевания, и уже создали в работе Божьего дома серьезные помехи и нарушения. Пришло время вычистить этих маловеров, злых людей и антихристов. Если их не вычистить, это повлияет на проведение работы церкви и распространение Божьего Евангелия Царства. Если их не вычистить, это скажется на жизни-вхождении Божьих избранных; в церковной жизни и дальше будут помехи, а покоя не будет никогда. Поэтому церковные лидеры и работники всех уровней должны взяться за очищение церкви согласно Божьим намерениям и на основе Божьих слов. Я вижу, что довольно многим людям недостает человечности. На собраниях некоторые демонстрируют всяческое неприличное поведение, не держатся подобающим образом, когда сидят и стоят, а под рукой у них всегда чай, мобильные телефоны, крем для лица и духи. Некоторые любительницы красиво выглядеть непрестанно посматривают в зеркало и подправляют макияж, а иные постоянно пьют воду, сидят в телефоне, читая новости или смотря видео из мира неверующих, высказываются и разговаривают, закинув ногу на ногу, изогнувшись буквой зю, как змеи, и даже подобающей осанки не держат. Еще Я слышал, что некоторые люди возвращаются в спальню ночью, ложатся на кровать, даже не сняв обувь, и спят до рассвета. Утром они открывают глаза не для того, чтобы помолиться или заняться духовными размышлениями, а чтобы сначала проверить новости на телефоне. За едой, увидев что-то вкусное или какое-то мясное блюдо, они жадно набрасываются на него, не заботясь, достанется ли другим, — им лишь бы самим насытиться, — а затем опять ложатся спать. Они лишены человеческого подобия во всем, что делают, они поступают распущенно и несдержанно, как неверующие, не соблюдают ровным счетом никаких правил и не проявляют ни капли послушания и покорности, точно как звери. Скажите Мне, можно ли спасти подобных людей с такой чрезвычайно гнусной природой? (Нет.) Так какой им смысл верить в Бога? Если у них настолько низкий уровень, что они даже близко не дотягивают до истины, то разве они могут понять Божьи слова, когда читают их? Если у них нет никаких правил с личностной точки зрения, то разве их труд может соответствовать стандартам? Если у них нет ни совести, ни разума, то разве они способны на принятие, когда слушают проповеди и беседы об истине? (Нет.) Те, кто демонстрирует такое поведение, в корне лишены всякой человечности — так разве для них возможно обрести истину? Те, кто лишен человечности, — это звери, дьяволы, бездушные мертвецы, которые не могут понять истину, когда слышат ее, и не заслуживают того, чтобы ее услышать. Давать им понять и обрести истину — все равно что пытаться пасти кошек или учить свиней летать: это невозможно! Ранее, когда мы говорили о том, люди каких типов являются зверями, то слово «звери» часто звучало в сочетании со словом «псы», так что этих людей называли «зверями, псами». Но, воспитывая собак и проводя с ними много времени, Я обнаружил, что собаки обладают теми лучшими качествами, которых людям недостает: они ведут себя по правилам, послушны и обладают чувством самоуважения. Ты устанавливаешь для собаки границу территории, в пределах которой ей можно заниматься своими делами, — и она будет заниматься своими делами строго в пределах этой границы и ни в коем случае не пойдет туда, куда ты запретил, безо всяких исключений. Если она случайно переступит черту, то быстро вернется, непрерывно виляя хвостом, прося прощения и признавая свою ошибку. Могут ли люди достичь этого? (Нет.) Люди до этого не дотягивают. Хотя собаки, возможно, понимают не так много, как люди, но они осознают одно: «Это территория хозяина, дом хозяина. Я хожу туда, куда разрешает хозяин, и избегаю мест, куда мне ходить запрещено». Собака не пойдет в запрещенное место, даже если ее не бьют; у нее есть чувство самоуважения. Даже собаки знают, что такое стыд, так почему же люди этого не знают? Разве это чрезмерно — классифицировать тех, кто не знает стыда, как зверей? (Нет.) Это вовсе не чрезмерно; большинство людей не обладает даже добродетелями собаки. В дальнейшем, когда мы будем говорить, что некоторые люди — звери, их уже не следует называть «зверями, псами»: это было бы оскорблением для собак, поскольку эти люди — эти звери — хуже даже собак. Таким образом, чуть только такие люди начинают мешать церковной жизни или исполнению долга братьев и сестер, их нужно быстро вычищать: это абсолютно разумно, оправданно и ничуть не чрезмерно. Такое обращение не нелюбящее, а принципиальное. Даже если распущенные и несдержанные люди показывают какой-то результат в исполнении своего долга, можно ли их спасти? Из тех ли они, кто принимает истину? Они даже в собственных действиях не могут сдерживаться — разве для них возможно принять истину? Они не способны сохранить собственное достоинство и благородство — разве они могут войти в истину-реальность? Это невозможно. Таким образом, подобное обращение с этими людьми вовсе не чрезмерно; оно полностью основывается на принципах и всецело направлено на защиту Божьих избранных от сатанинских помех. Если вкратце, то при обнаружении таких особ с ними следует поступать соответствующим образом на основе ряда принципов, которые Я только что упомянул. Чрезмерно ли это — относить к неверующим и маловерам по-настоящему распущенных и несдержанных людей, которые действительно потакают плоти безо всякой благопристойности святых? (Нет.) А раз они относятся к категории неверующих и маловеров, то включить их в число злых людей всякого рода, которых церковь должна вычищать, — это не чрезмерно. Если человек не в состоянии сдерживаться даже в своем поведении и повадках, то он уж точно не может принять истину. А если человек не может принять истину, то разве он не враг истины? (Так и есть.) Чрезмерно ли это — характеризовать врагов истины как злых людей? (Нет.) Это ничуть не чрезмерно. Поэтому такие принципы обращения с ними абсолютно уместны.

Г. Склонность к мести

Мы закончили беседовать о проявлениях третьего типа людей, а именно распущенных и несдержанных особ. Помимо них, есть и много других людей, относящихся к категории злых, и церковь должна различать и вычищать все эти типы злых людей. Далее мы обсудим четвертый тип злых людей всякого рода, которых церковь должна различать и вычищать. Этот четвертый тип представляет собой серьезную проблему и сулит большие неприятности. Что же это за люди? Склонные к мести. Из выражения «склонные к мести» очевидно, что в этих людях нет ничего хорошего; говоря простым языком, они паршивые овцы. Судя по последовательным проявлениям и раскрытиям их человечности, а также принципам их действий, у них недобрые сердца. Как говорят в народе, эти люди «те еще сволочи». Мы говорим, что они не из добрых; точнее, эти люди не добросердечны, а несут в себе порочность, злобу и жестокость. Если чьи-то слова либо действия затрагивают интересы, имидж или статус этих людей либо же оскорбляют их, то, с одной стороны, в душе у них поселяется враждебность. С другой стороны, они руководствуются этой враждебностью в своих действиях; цель и направление их действий — выплеснуть ненависть и разрядить гнев. Это поведение известно как поиск мести. Среди людей всегда есть доля таких. Какие бы слова люди не использовали для описания или обобщения их человечности, — будь то «мелочность», «деспотичность» или «чрезмерная чувствительность», — но всем таким людям свойственно следующее проявление их взаимодействия с окружающими: любой, кто случайно либо намеренно заденет или оскорбит их, должен претерпеть страдания и столкнуться с соответствующими последствиями. Как говорят некоторые: «Оскорби его, и тебе мало не покажется. Если ты спровоцируешь или обидишь такого человека, даже не надейся легко отделаться». Есть ли среди людей такие? (Да.) Безусловно, есть. Что бы ни случилось, — и неважно, стоит ли из-за этого злиться или мелочиться, — склонные к мести вносят это в список вопросов, с которыми нужно разобраться, и относятся к этому как к делу первостепенной важности. Кто бы их ни оскорбил, это неприемлемо, и они требуют, чтобы человек заплатил за это соответствующую цену — таков их принцип обращения с людьми и с каждым, кого они считают врагом. Например, в церковной жизни некоторые люди беседуют о своем состоянии либо общаются и делятся опытом в обычном порядке, обсуждая свои состояния и развращенность. При этом они непреднамеренно затрагивают чужие состояния и развращенность. Говорящий может сделать это неумышленно, однако слушающий принимает это близко к сердцу. Он не может ни верно понять услышанное, ни правильно подойти к нему, и у него легко может возникнуть установка на месть. Если он не выбросит это из головы, а будет упорно кидаться на «обидчика» и искать мести, это создаст проблемы для работы церкви, поэтому такие вопросы нужно решать незамедлительно. Пока в церкви есть злые люди, неизбежно будут возникать и помехи, поэтому к случаям, когда злые люди мешают церкви, нельзя относиться легкомысленно. Если ты спровоцируешь или обидишь таких людей, — и неважно, намеренно или нет, — то так просто они не успокоятся. Они думают про себя: «Ты же говоришь о своей развращенности — меня-то к чему приплетать? Ты же говоришь о своем самопознании — меня-то к чему изобличать? Из-за того, что ты изобличил мою развращенность, я потерял лицо и достоинство, оказался в неловком положении среди братьев и сестер, утратил авторитет, а моя репутация пострадала. Что ж, я тебе отомщу так, что мало не покажется! Не думай, что надо мной легко издеваться, что мною можно помыкать лишь потому, что у меня неблагополучная семья и невысокий социальный статус. Не думай, что я какой-то простачок, — не стоит со мной шутить!» Неважно, как именно они мстят, — рассмотрим лишь самих этих людей. Сталкиваясь с подобными мелочами, обычными для церковной жизни, они не только не могут правильно отнестись к ним и понять их — вдобавок в них зарождается ненависть, они принимаются ждать случая отомстить и ради мести даже прибегают к нечистоплотным приемам. Что это говорит об их человечности? (Она злая.) Добрые ли это люди? (Нет.) Лучшие люди — это те, кто способен принять истину. Слыша, как другие беседуют и делятся опытом, такой человек задумается: «За мной тоже водится эта развращенность. То, что он описывает, похоже на мое состояние. Неважно, намеренно он меня изобличает или непредумышленно говорит о чем-то похожем на мое состояние: я правильно это пойму — я послушаю, как он это пережил, как он ищет истину, чтобы избавиться от этого состояния, как он практикует и входит». Такой человек действительно принимает истину. Человек чуть помельче, услышав это, может подумать: «Чего это развращенная черта характера, которую он заметил, точь-в-точь похожа на мое состояние? Может, он говорит обо мне? Что ж, пусть говорит. В конце концов, мне это не в убыток, да и большинство людей все равно вряд ли об этом знает. Может быть, он всего лишь говорит о себе, а совпадение с моим состоянием — простая случайность; оно у всех нас одинаково». Такой человек не воспримет это всерьез, не затаит ненависти в душе и не станет лелеять установку на месть. Однако с недобрыми, злыми людьми все иначе. Другие отнеслись бы к подобному как к обыденности и соответственно подошли бы к вопросу и разрешили его. Само собой, добрые люди, принимающие истину, разрешили бы его инициативно и позитивно. Обычные люди хоть и не разрешили бы вопрос позитивно, однако не питали бы ненависти и тем более не искали бы мести. Но у недобрых людей такое обыденное и совершенно обычное дело может вызвать внутреннее смятение, которое не даст им покоя. То, что в них зарождается, не позитивно и не обыденно, а порочно и нечестиво; они ищут мести. По какой же причине мстит такой человек? Он думает, что люди намеренно очерняют его злобными замечаниями, изобличая реальные ситуации из его жизни, его уродливую сторону и развращенность. Он считает, что люди намеренно так о нем говорят, и поэтому воспринимает их как своих врагов. Затем у него возникает ощущение, что он вправе решить вопрос местью, и он принимается мстить различными способами. Разве это не порочный характер? (Он самый.) Когда в церковной жизни братья и сестры рассказывают о своих состояниях, большинство слушателей видят сходство с собой и могут принять это от Бога. Враждебность испытывают только люди с нечестивым характером, которым истина отвратительна, — от услышанного у них даже возникает установка на месть, что полностью раскрывает их природу-сущность. Как только возникает установка на месть, за этим следует ряд мстительных поступков и действий. Когда совершаются акты мести, что происходит с отношениями между людьми? Они перестают быть подобающими. И кто тут настоящая жертва? (Тот, кому мстят.) Верно. Настоящие жертвы — это те, кто в беседе свидетельствует о своем опыте. Человек, склонный к мести, судит тех, кто, по его мнению, изобличил его или таит к нему враждебность, набрасывается на них и даже подставляет и очерняет их в различных ситуациях, будь то словесно или действиями. Когда человек склонен к мести, не бывает так, что в душе у него просто на миг вспыхнет ненависть, и на том дело с концом; он ищет и даже подстраивает всяческие случаи отомстить тем, кому хочет, к кому он враждебен и кого воспринимает как неудобного. Например, если он враждебен к кому-то, кто соответствует принципам использования людей в Божьем доме и годится для избрания лидером, то на выборах лидеров этот мстительный человек станет из враждебности судить его, порицать и набрасываться на него. Ради мести он даже может что-то сделать исподтишка или как-то навредить тому человеку. В общем, такие люди мстят разными способами. Например, они могут найти, на что можно надавить, и начать злословить человека, распускать преувеличенные, высосанные из пальца слухи либо сеять раздор между ним и другими людьми. Они даже могут ложно обвинить этого человека перед лидерами, утверждая, что он лишен преданности, негативен и противится выполнению своего долга. На самом деле все это сознательные выдумки на ровном месте. Посмотрите, как подозрения и недопонимания таких людей в отношении этого человека порождают столько ничем не оправданных поступков и действий; все эти подходы проистекают из их мстительной природы. На самом деле, когда человек делился своим свидетельством об опыте, это вовсе не было направлено против них; за этим не стояло абсолютно никакого злого умысла по отношению к ним. Просто истина им отвратительна, и у них порочный характер, склонный к мести, — поэтому они и не позволяют другим изобличать себя, а также не допускают ни обсуждений самопознания и развращенных черт характера, ни того, чтобы кто-то говорил о своей сатанинской природе. Когда обсуждаются подобные темы, такие люди приходят в ярость, полагая, что это направлено лично против них и что это их пытаются изобличить, и поэтому у них зарождается и формируется установка на месть. Проявления мести подобных людей вовсе не ограничиваются лишь одной ситуацией. Почему Я так говорю? Потому что у них порочная природа; никому не позволено их провоцировать и подначивать. Им свойственна прирожденная агрессивность ко всем и всему, как у скорпионов или сороконожек. Поэтому когда кто-то провоцирует или обижает такого человека своими словами, — неважно, намеренно или нет, — и тому кажется, что он утратил гордость или авторитет, он будет придумывать, как их восстановить, что приведет к ряду мстительных действий.

Далее Я побеседую о других проявлениях людей, склонных к мести. Некоторые затаивают недовольство после того, как лидер подрежет их за небрежное выполнение своего долга. Скажите Мне, оправдана ли эта подрезка? (Да.) Она совершенно оправдана и нормальна. Если ты выполняешь свой долг небрежно, вредя работе церкви, и поступаешь не по принципам, а кто-то выступает с изобличением и подрезкой тебя, это оправдано, и ты должен это принять. Однако те, кто склонен к мести, не только отказываются это принять, но и затаивают недовольство. Чуть только лидер уйдет, как они начинают сыпать оскорблениями: «Чего ты выпендриваешься? Все это лишь потому, что у тебя официальная должность, не так ли? Если бы у меня была такая должность, я бы справлялся лучше тебя! Да кем ты себя возомнил, чтобы меня подрезать? Я ненавижу тебя за то, что ты меня подрезал. Я тебя проклинаю: чтоб тебя сбила машина, чтоб ты насмерть захлебнулся водой, чтоб ты насмерть подавился едой. Проклинаю! Умри жалкой смертью! Ты смеешь меня подрезать? На свете нет никого, кто посмел бы меня подрезать!» Когда того лидера в свою очередь за что-то подрезают вышестоящие, человек злорадствует — он на седьмом небе от счастья, напевает себе под нос и думает: «Что, получил? Довыпендривался — вот и возмездие подоспело! Я устрою сладкую жизнь любому, кто меня подрежет!» Что вы думаете о таких людях? (Они злобны.) Насколько бы оправданной ни была их подрезка, они не могут ее принять. Они упорно спорят и выгораживают себя, а затем продолжают выполнять свой долг все так же небрежно — они остаются неисправимыми, несмотря на многократные увещевания. Если ты постоянно поступаешь небрежно, то в Божьем доме тебя просто подрежут; если же ты поступаешь небрежно на работе в светском мире, то в конце концов тебя могут уволить, и ты лишишься средств к существованию. В большинстве случаев принцип Божьего дома таков: с человеком нужно побеседовать об истине и с любовью его поддержать. Это позволяет большинству людей стремиться к истине и нормально выполнять свой долг. На самом деле среди лидеров и работников лишь меньшинство рискует столкнуться с суровой подрезкой. Большинство людей в своих поступках исходят из веры, осознанности, совести и разума, принимая испытующий взгляд Бога, и не совершают серьезных ошибок, поэтому суровая подрезка им не грозит. Но подрезка — это хорошо; многим ли людям достается подрезка, особенно от Вышнего? Это прекрасная возможность для самопознания и жизненного роста. Верующие должны как минимум понимать значимость подрезки и осознавать, что это хорошее дело. Даже если подрезка от некоторых людей не вполне соответствует принципам и к ней примешиваются личные склонности и вспыльчивость, ты все равно должен изучить себя, чтобы увидеть, какие аспекты твоих действий не соответствуют принципам, и позитивно принять это; для тебя это полезно. Однако те злые люди и оправданную-то подрезку не могут принять. Даже если они ничего не делают в отместку, их сердца полнятся огромным недовольством, и они сыплют проклятиями и ругательствами. Когда тот, кто их подрезал, сам подвергается подрезке или с ним случается несчастье, они ликуют больше, чем ребенок на Новый год. Это проявление злых людей. Есть и такие, кто устраивает из выполнения долга соревнование; они часто не следуют принципам и действуют небрежно, что приводит к неплодотворному исполнению долга. Когда лидер беседует об их проблемах и подрезает их, люди, склонные к мести, не могут правильно отнестись к этому вопросу. Хотя в душе они признают, что выполняли долг небрежно и беспринципно, в ответ на подрезку они все равно задумываются о мести и принимают соответствующие меры. Затем они пишут письма с ложными обвинениями в адрес лидера, в которых цепляются к каким-то его практикам и проявлениям развращенности, преувеличивая их и докладывая о них вышестоящему руководству в попытке добиться замены лидера. Если у них не получается, они принимаются исподтишка подкапываться и создавать помехи, упорно противясь обустройствам лидера. Они не считаются ни с работой церкви, ни с обязательными принципами Божьего дома, ни с эффективностью выполнения собственного долга; им лишь бы выплеснуть гнев. Они отказываются кого-то слушать и даже отвергают увещевания лидеров и работников. Хоть они не пререкаются и не противятся в открытую, исподтишка они могут выплескивать негатив, бросать выполнение долга из чувства противоречия и хвататься за все возможные рычаги давления, которые только можно использовать против обустройств работы от Божьего дома либо против лидеров и работников. Они даже распространяют представления: эти люди и сами негативны и не желают выполнять свой долг, а вдобавок пытаются втянуть в это других, чтобы те тоже были негативны, отлынивали от выполнения своего долга и пренебрегали им. Каков принцип таких людей? «Я не боюсь умереть; мне бы утащить за собой на дно кого-то еще. Лидер меня подрезает и говорит, что мое выполнение долга не соответствует стандартам, — что ж, я сделаю так, что никто не будет исполнять свой долг хорошо. Если я не справляюсь, значит, никто из вас не справится! Лидер меня подрезает, а вы все надо мной смеетесь — что ж, я вам устрою сладкую жизнь!» Когда такой человек выполняет свой долг небрежно или не по принципам и кто-то докладывает об этом лидерам, он принимается расследовать: «Кто обо мне доложил? Кто донес на меня лидерам? Кто тесно общается с лидерами? Если я узнаю, кто донес на меня лидерам высшего уровня, я с ним церемониться не буду! Я этого ни за что не спущу!» Такой человек способен не только на резкие утверждения: само собой, он может и выполнить свои угрозы. Подобные люди знают множество грязных, коварных приемов мести: они могут не только давить на какие-то болевые точки, осуждая и порицая других, — некоторые специально крадут зарядное устройство от ноутбука человека, которому хотят отомстить, чтобы тот не смог выполнять свой долг из-за севшего ноутбука. Другие нарочно пересаливают еду человека, чтобы сделать ее несъедобной. Эти грубые способы мести, распространенные среди неверующих, используются и злыми людьми в церкви. Их методы мести выходят далеко за рамки перечисленных и включают определенные нечистоплотные тактики, которых мы никогда не видели; мы лишь приводим несколько простых примеров. Некоторые из этих злых людей намеренно устраивают другим проблемы, препятствия и трудности — это обычное дело. В каждой группе при различных обстоятельствах и условиях постоянно изобличается порочный характер людей, склонных к мести. Мстительные проявления злых людей и антихристов еще более очевидны. Пока в церкви есть злые люди и антихристы, они будут мешать Божьим избранным, искренне верующим в Бога и стремящимся к истине. Каждый день присутствия злых людей и антихристов — это день, когда церковь не знает покоя: добрые люди страдают от нападок и отторжения, а стремящиеся к истине, в частности, сталкиваются с враждебностью и местью злых людей и антихристов. Как злые люди и антихристы мучают других и мстят им? В первую очередь они нападают на тех, кто стремится к истине и придерживается принципов. Эти злодеи четко понимают, что для них наиболее опасны лишь те, кто стремится к истине. Во-первых, кто понимает истину, тот может различить злодеев; если они сделают что-то плохое, понимающий истину увидит их насквозь. Во-вторых, присутствие кого-то, кто понимает истину, несколько ограничивает их злые дела, затрудняя достижение их целей. С этой точки зрения защитниками церковной работы являются только те, кто стремится к истине. При тех, кто стремится к истине, антихристы и злые люди не смеют действовать деспотично, и им приходится проявлять определенную сдержанность. Таким образом, стремящиеся к истине — бельмо на глазу антихристов и злых людей, их головная боль, и именно поэтому те придумывают, как бы им отомстить.

Мстя, злые люди демонстрируют порочный характер, неразумие и отсутствие рациональности. Те, кто провел с ними определенное время и понимает их, в какой-то мере боятся их. Общение с ними требует предельной осторожности и вежливости, чрезмерной уважительности. Таких людей приходится постоянно ублажать, подстраиваться под них, а на любые их проблемы и недостатки нельзя указывать напрямую — о них нужно говорить обиняками, задабривая подобного человека, а после разговора еще и похвалить его так: «Хоть у тебя и есть такой-то недостаток или изъян, но ты осваиваешь различные навыки быстрее нас, твои профессиональные способности лучше, чем у других, и ты работаешь эффективнее нас. Я считаю твои недостатки достоинствами». Окружающим даже приходится ему льстить. Почему они так поступают? Из страха мести. Они так делают, чтобы злодей был доволен и в душе смягчился. Чтобы избежать его мести, большинство людей боятся говорить ему в лицо о проблемах, которые за ним замечают, и доложить о них тоже не смеют. Даже когда человек явно действует в ущерб интересам Божьего дома, а из-за его упрямства и безрассудного своеволия задерживается церковная работа, даже когда в направлении и принципах его действий заметны перекосы, никто не смеет ни возразить ему, ни доложить вышестоящим. Из-за его порочного характера и человечности, которой свойственна склонность к мести, окружающие побаиваются такого человека — они злятся, но им слишком страшно об этом сказать. Разговаривать с ним нужно подчеркнуто вежливо и тактично, а отношение к нему должно быть исключительно добрым, мягким и деликатным. Когда люди говорят с ним уважительно, вежливо и уступчиво, на душе у такого человека спокойно. Однако если кто-то прямо изобличит его проблемы и что-то посоветует, это вызовет отторжение: такой человек сочтет это неуважением, неодобрением или враждебностью по отношению к себе и возьмется мстить «обидчику» и мучить его; он не успокоится, пока не погубит того и не опозорит его имя. Если «обидчик» попадется ему в руки, его ждет не лучший конец. Страшны ли такие люди? (Да.) Если ты не поймешь, что это за человек, и чем-то оскорбишь его, он затаит на тебя злобу — он даже за едой и во сне будет измышлять, как бы тебе отомстить. Если уж ты попал в его поле зрения, то неприятности неизбежны: он твердо намерен отомстить. С виду он может разговаривать с тобой как раньше, но чуть только он задумается о мести, как все, что ты ему говорил и делал, станет для него оружием. Он будет относиться к тебе как к врагу, осуществляя свою месть шаг за шагом, пока не почувствует, что достаточно отомщен и полностью удовлетворен. Таковы последствия общения со злыми людьми.

Исходя из того, как ведут себя люди со склонностью к мести, а также из принципов и методов, стоящих за их поступками и личностями, эти люди представляют угрозу почти для каждого, кроме тех, кто со всеми добросердечен, приветлив и не руководствуется принципами в отношениях с кем бы то ни было: таким порочные люди не опасны. Но если у человека есть хоть малейшее чувство совести или справедливости, то в присутствии людей со склонностью к мести он будет в той или иной степени, более или менее ощущать себя под угрозой. В тяжелых случаях ему могут причинить физический вред или даже пригрозить его убить, а в более мягких — подвергнуть словесным нападкам, опорочить или подставить. Все это входит в общие раскрытия и проявления порочного характера людей, склонных к мести. Исходя из этих общих проявлений, подобные люди также создают помехи среди братьев с сестрами и внутри церкви. Едва ли не каждый, кто общается с этими мстительными людьми, оказывается объектом их мести и почти неизменно становится их жертвой. У склонных к мести людей порочный характер, и они бомбы замедленного действия, которые могут взорваться в любой момент. Хотя такие люди могут следовать за толпой, выполняя свой долг и ведя нормальную церковную жизнь, но, судя по их человечности, они способны в любой момент начать искать мести и превратиться в угрозу для других, заставив людей бояться и остерегаться их. Разве это само по себе не помеха для большинства? (Так и есть.) Чтобы не оскорбить их, угодить им и избежать их обид и мести, людям приходится постоянно следить за выражением их лица и вслушиваться в подтекст их слов, пытаясь разгадать их намерения, цели и направления их речи. Если посмотреть с этой точки зрения, то разве не выходит, что такие особы не только мешают большинству людей, но и контролируют их? (Да.) Таким образом, судя по природе этого вопроса, разве подобные мстительные личности не злые люди? (Так и есть.) Совершенно очевидно, что их следует характеризовать как злых людей. Если попытаться разобраться в ситуации такого человека, то большинство людей боятся говорить о нем правду, а от любых вопросов о нем отмахиваются, отвечая уклончивыми фразами вроде «все в порядке» и не смея ни сообщить о своих проблемах, ни поговорить о нем, ни дать ему оценку. Разве эта ситуация не проблемна? Некоторые скажут: «Такие злые люди могут отомстить когда и где угодно — кто ж посмеет их провоцировать? Более того, они вечно заявляют, что у них есть связи и в криминальной среде, и среди добропорядочных граждан, и грозятся, что если кто-то будет их оскорблять, то хорошо это для него не закончится: они проучат его и сделают так, что его семья умрет жалкой смертью. Поэтому никто не смеет их задевать. Пусть их — мы просто будем надеяться на лучшее». Видишь, в церкви складывается такая ситуация — фактически это значит, что злой человек уже контролирует этих людей. Увидев его порочный характер, проявляющийся в поиске мести, люди не смеют ни обвинять и подрезать его, ни честно говорить, как они его оценивают. В разговоре его приходится обходить стороной из страха оскорбить его, а обсуждать детали его истинных проявлений даже у него за спиной — это до жути пугающе. Чего же боятся люди? Им страшно, что их слова дойдут до ушей того мстительного человека, и он возьмется мстить им самим. Сказав что-то, они бьют себя по лбу и говорят: «О нет, сегодня я наговорил лишнего. Вот увидите, я еще за это пострадаю. Ну почему я не могу держать рот на замке?» И затем они живут в постоянном страхе и тревоге, по жизни ходят на цыпочках, а в обществе того человека постоянно смотрят в оба и задаются вопросом: «Знает ли он, что я сказал? Дошло ли это до его ушей? Относится ли он ко мне как прежде?» Чем больше они размышляют, тем тревожнее им становится, и чем дольше это продолжается, тем сильнее их страх, так что они решают, что лучше уж просто начать избегать его, думая: «Мне нельзя рисковать его задеть, но, по крайней мере, я могу его избегать. Мне же можно просто держаться от него подальше, независимо от того, знает он о моих словах или нет?» Этот страх становится настолько непреодолимым, что они не смеют даже ходить на собрания, избегая всех мест, где могут встретить этого порочного человека, даже если они должны выполнять там свой долг: они напуганы до потери сознания.

Как следует поступать со злыми людьми, склонными к мести? (Вычищать их.) Это весьма просто: всего два слова — вычищать их — и дело сделано. Если после их вычищения большинство ликует, испытывая чувство глубокого удовлетворения, значит, решение вычистить их было правильным. Раньше присутствие злых людей на собраниях означало, что большинство людей в беседе были скованы; они боялись, что какое-то неверное слово может оскорбить злодеев, поэтому остерегались и избегали их во время разговора. На собраниях появилось негласное правило: если кто-то подавал знак взглядом, тема беседы быстро менялась. Таково было сложившееся положение дел. Когда людей, склонных к мести, вычистили, в церкви наступил мир, церковная жизнь нормализовалась, и отношения между людьми тоже пришли в норму. Братья и сестры получили возможность свободно делиться Божьими словами, молитвенно читать их и беспрепятственно свидетельствовать о своем опыте — их больше никто не контролировал, они никого не боялись, и им не приходилось следить за чьим-то выражением лица. Исходя из этого результата, правильно ли было вычистить таких злых людей? (Да.) Безусловно. Их следует вычищать. Иначе жизнь для всех станет невыносимой, и многие будут слишком напуганы, чтобы ходить на собрания. Некоторые робкие люди могут даже страдать от кошмаров: им постоянно будет сниться, что их душат злые демоны. Раньше они всегда чересчур осторожничали на собраниях и никогда не решались заговорить, потому что не могли чувствовать себя раскрепощенно и свободно. После того как злых людей вычистили, они полностью изменились: теперь они решаются говорить на собраниях, стали активнее участвовать в беседах и чувствуют себя раскрепощенными и свободными. Разве это не хорошо? (Хорошо.) Таких мстительных людей с порочным характером легко различить. Как правило, пообщавшись с человеком более полугода, любой должен быть в состоянии почувствовать и четко увидеть, не из таких ли тот; если провести с человеком определенное время, это станет очевидно. Разбираясь с подобными злыми людьми, лидерам и работникам в церкви нельзя быть пассивными. Что значит не быть пассивными? Это значит не ждать, пока злой человек введет кого-то в заблуждение, натворит плохих дел и вызовет этим всеобщее возмущение, а уж потом разбираться с ним: это было бы слишком пассивно. Итак, когда же лучше всего разбираться со злыми людьми? Тогда, когда немного людей уже пострадали от них, чувствуют к ним сильное отвращение и настороженность и те уже полностью охарактеризованы как злые люди. На данном этапе следует немедленно разобраться с ними и вычистить их, чтобы они не навредили еще большему количеству людей, не перепугали робких до потери сознания и не заставили споткнуться. Что здесь самое важное? Если позволить злым людям слишком долго создавать помехи в церкви, то в итоге они возьмут церковь и Божьих избранных под контроль. Если дело дойдет до этого, пострадают все. Чтобы не пострадали все, на этапе, когда пострадала часть людей или некоторые прониклись к таким особам сильной неприязнью и разглядели их суть, распознав в них злых людей со склонностью к мести, лидеры церкви должны немедленно вычистить этих злых людей. Нельзя дожидаться, пока те совершат множество злодеяний и вызовут общественное возмущение, прежде чем решать, что пора принять меры, — это было бы слишком пассивно, и такие церковные лидеры никуда бы не годились, не правда ли? (Да.) Занимаясь этой работой, церковные лидеры должны быть особенно чувствительны к состояниям, проявлениям и раскрытиям подобных людей, быстро видеть суть их характеров, а затем определять, что те злые люди, подлежащие вычищению, и как можно скорее с ними разбираться. Если поначалу это невозможно определить, то необходимо сконцентрироваться на наблюдении, обращая пристальное внимание на их речь, поведение и манеру держаться, вникая в их мысли и тенденции в их поступках. Как только выяснится, что человек намерен отомстить, следует быстро принять меры по его вычищению, чтобы еще больше людей не пострадали и не стали жертвами его мести.

Некоторые церковные лидеры говорят: «Мы не боимся злых людей; мы не страшимся никого — мы трепещем лишь перед Богом. Да что нам злые люди? Мы даже сатаны не боимся, и арестов и преследований со стороны большого красного дракона мы тоже не страшимся, так с чего нам страшиться злых людей? Злой человек — это всего лишь мелкий демон, зачем его бояться? Просто оставим его в церкви и позволим ему вредить большинству братьев и сестер. После страданий их проницательность вырастет, а когда они станут проницательнее, такие злые люди больше не будут их связывать и сковывать. Вот это было бы замечательно!» Может ли большинство достичь такого духовного роста? (Нет.) Не может. Их вера слишком слаба, они понимают слишком мало истин, и их духовный рост слишком невелик. При виде злого человека они не решаются его оскорбить и избегают его. Большинство людей не только боятся смерти и ценят собственную жизнь, но и защищают свои различные плотские интересы; они не способны обрести проницательность и извлечь уроки из различных поступков злых людей. Таким образом, эта идея в корне непрактична и не может дать никаких результатов. Если в церкви появится злой человек, а большинство людей поймут и определят, что он злой, то многим ли хватит чувства справедливости, чтобы выступить против злодея, порвать и побороться с ним, защитив интересы Божьего дома? Сколько в церкви процентов таких людей? Десять? Если не десять, то пять? (Примерно столько.) Это значит, что в группе из двадцати человек, возможно, найдется один, который выступит на борьбу со злым человеком, изобличит его и бросит ему вызов Божьими словами, вступит в дискуссию и вычистит его из церкви. Такие люди — герои среди Божьих избранных, заслуженные деятели церкви. Некоторые лидеры и работники боятся разбираться со злыми людьми. Подходят ли такие люди на свою должность? Годятся ли они свидетельствовать о Боге? Услышав о злом человеке, которого нужно вычистить из церкви, они говорят: «Вычищать его будет немного хлопотно. Раньше я был с ним довольно хорошо знаком. Он знает, где я живу и кто в моей семье верит в Бога. Если я его отлучу, он обязательно попытается мне отомстить». Как вы думаете, заслуживают ли такие люди быть лидерами и работниками? (Нет.) Обнаружив злого человека, которого нужно вычистить, они в первую очередь думают о собственных интересах, потому что боятся его мести. Они не учитывают того, может ли злой человек, знающий некоторые места проведения собраний и контактные данные братьев и сестер, предать церковь или братьев с сестрами после того, как его вычистят, и как это предотвратить. В первую очередь их волнуют не интересы Божьего дома — ими движет страх, что злой человек, зная положение дел в их семье, может предать ее и негативно на нее повлиять. Несут ли свидетельство такие лидеры и работники? (Нет.) Некоторые лидеры и работники видят, что злые люди ведут себя деспотично и пытаются контролировать церковь, но не смеют ничего сказать. Вместо этого они идут на компромиссы и увиливают, не решаясь разобраться со злыми людьми. Завидев такого человека, они приходят в ужас, будто увидели трехголового, шестирукого злого демона, и не защищают интересы Божьего дома. Между тем некоторые обычные братья и сестры обладают определенным чувством справедливости, и у них хватает смелости и веры выступить с изобличением обнаруженных злодеев, не боясь, что те отомстят. Но таких людей в церкви слишком мало. Те пять процентов, о которых вы все говорили ранее, могут быть завышенной оценкой, а не консервативной. Если смотреть с этой точки зрения, то как большинство относится к людям с порочным характером и склонностью к мести? (Большинство людей предпочтут поберечься.) В первую очередь они думают о том, как бы уберечь себя, а не о том, как выступить на борьбу со злодеями, чтобы защитить интересы Божьего дома и братьев с сестрами; они заботятся лишь о том, как защитить себя. На какую проблему указывает эта самозащита? (Подобные люди очень эгоистичны.) С одной стороны, она отражает глубоко эгоистичную человечность, а с другой — показывает, что у большинства людей вера в Бога слишком слаба. На словах они заявляют: «Бог над всем владычествует; Бог — наша опора», но когда они сталкиваются с реальностью, им кажется, что они не могут положиться на Бога и должны надеяться на самих себя, ставя самозащиту на первое место, и это они считают наивысшей мудростью. Подтекст тут таков: «Никто не может меня защитить, и даже Бог ненадежен. Где Он? Мы Его не видим! Более того, я не знаю, защитит меня Бог или нет. А что, если нет?» Вера людей так жалка. Они постоянно провозглашают: «Бог над всем владычествует; Бог — наша опора», но когда что-то случается, они лишь пытаются себя защитить — они не способны выступить на борьбу с сатаной и остаться твердыми в своем свидетельстве, им даже на это веры не хватает. Вера людей настолько жалка; это полностью изобличает и ее тоже. Их духовный рост просто до такой степени мал. Что касается этих злых людей, склонных к мести, то если несколько человек хотят изобличить их, но чувствуют себя изолированными, бессильными и боятся, что злые люди их подавят, нужно объединиться с несколькими лидерами и работниками либо проницательными братьями и сестрами. После того как они объединят силы, у них появится абсолютная уверенность в победе. Затем они смогут изобличить и проанализировать поступки и поведение таких злых людей, позволив большинству различить и отчетливо увидеть их истинные лица, так что все смогут стать едины сердцем и умом и совместными усилиями вычистить злых людей. Ранее вы упоминали, что при появлении злодеев примерно одному из двадцати Божьих избранных, возможно, хватит чувства справедливости, чтобы справедливо высказаться и осмелиться выступить против таких злых людей, вычистив их. Один из двадцати — это маловато; если в церкви всего десять человек, как бы они очистили ее от злодеев? У них бы не получилось; эти десять человек оказались бы под контролем злодеев и терпели бы их дурное обращение, а это недопустимо. Было бы замечательно постараться достичь того, чтобы каждый десятый или даже каждый пятый имел смелость выступить на борьбу со злыми людьми! Когда человек постоянно пытается защитить себя, он теряет не только свидетельство перед сатаной, но и, что еще хуже, возможность обрести истину перед Богом. Если в церкви один злодей, он навредит как минимум части людей; если их два, то пострадает большинство; а если у власти антихрист, а под ним несколько сообщников и приспешников, то пострадают все Божьи избранные в церкви. Так ли это? (Да.) Когда против злодеев выступает один человек, он представляет собой одну меру силы, а когда против злодеев поднимаются десятеро человек, это десять мер силы. Итак, как вы считаете, кого злые люди побоятся больше — одного человека или десяти? (Десяти.) А если против злодеев вместе выступят двадцать, тридцать или пятьдесят человек, кто в итоге победит? (Братья и сестры.) В конце концов победят братья и сестры. Это заметно облегчает вычищение злых людей, не так ли? В количестве есть сила — все вы должны понимать эту простую идею. Поэтому различать и вычищать злых людей — это не только обязанность определенного лидера или работника, но и коллективная обязанность всех Божьих избранных в церкви. Благодаря усилиям лидеров с работниками и сотрудничеству Божьих избранных в деле вычищения злых людей все могут наслаждаться хорошими днями. Если же злых людей не вычищают, а оставляют в церкви в надежде на их покаяние, но через полгода-год не видно никаких улучшений и они продолжают невыносимо мешать Божьим избранным, то это результат милосердия к злодеям. Позволить злым людям деспотично вести себя и контролировать церковь — это все равно что предать и себя, и братьев с сестрами в руки злодеев, позволив тем беспрепятственно управлять Божьими избранными и причинять им тяжкий вред. Легко ли понять истину и достичь ее в условиях, когда у власти злые люди и антихристы? (Нет.) Время драгоценно. Вычистив злых людей как можно скорее, ты сможешь восстановить мир и поскорее насладиться подобающей церковной жизнью, а также понять больше истины. Если же ты не вычистишь злодеев, они будут создавать среди людей помехи и разрушения, как бешеные собаки, говоря и делая что хотят. Это лишает тебя времени на достижение истины, то есть твое время и исполнение долга оказываются под контролем злых людей. Это хорошо или плохо? (Плохо.) В теории все знают, что это плохо, но когда человек сталкивается со злыми людьми, мешающими церкви, он уже так не думает, а заботится лишь о том, чтобы злые люди не начали против него замышлять и не причинили ему тяжкого вреда. Если все Божьи избранные в церкви будут так бояться злых людей, то церковь легко попадет под контроль злых людей и антихристов, и Божьи избранные вместе с ней. Сможет ли тогда Бог их спасти? Трудно сказать. Если в церкви нет двух-трех человек, которые понимают истину и едины сердцем и умом в свидетельстве о Боге и служении Ему, то это безнадежная церковь, и это трагическая ситуация.

Склонность к мести — это проявление злого образа действий, а также один из видов поведения и проявлений, которые порождает порочный характер. Когда подобные люди демонстрируют это конкретное поведение, их следует характеризовать как злых. Само собой, некоторые люди были мелочными, не особо прозорливыми или же новообращенными без понимания истины и поэтому вечно придирались к другим, питали ненависть к тем, кто был им неудобен либо навредил им, или разок каким-то образом отомстили определенным людям — но, услышав, что люди со склонностью к мести злы и их следует вычищать из церкви, они начинают думать иначе, в душе тайно исправляются и принимаются проявлять в поведении какую-то умеренность и сдержанность. Скажите Мне, считаются ли такие люди злыми? (Нет.) Что на это указывает? (Их способность исправиться.) Что демонстрирует их способность исправиться? Она демонстрирует то, что они могут принять истину; это хорошо. Почему мы говорим, что они могут принять истину? Потому что, услышав истину об этом вопросе и осознав, что поиск мести — это проявление злых людей, они анализируют свое развращенное состояние, признают свою развращенную сущность, а затем каются перед Богом, начинают поступать в соответствии с Божьими словами и ведут себя сдержанно. Это проявление принятия истины. Злые люди, о которых мы здесь говорим, истину не принимают. Как бы понятно ты ни беседовал с ними об истине, они ее не приемлют; они продолжают упрямиться и не желают никого слушать. Даже если ты их предостерегаешь: «Твои поступки приведут к тому, что тебя вычистят», им все равно — они продолжают в том же духе, и никто не может их изменить. Когда ты их изобличаешь, они не признают своих проступков. Когда ты скажешь им, что они склонны к мести, злы и подлежат вычищению, они все равно не бросят злодействовать и уж точно не исправятся. Что это за люди? Это те, кому истина отвратительна. Они ее вообще не принимают — как ни характеризуй их характер-сущность, как ни изобличай их злые дела и как с ними ни разбирайся, их ничто не берет: они ни в коем случае не склонят головы, не признают своих ошибок и уж точно не оставят вопрос в покое. Это неспособность исправиться. В чем сущность того, что человек не исправляется? В отказе принять истину. Если бы он мог принять хоть одно верное утверждение, хоть одну грань истины, то не стал бы и дальше идти ложным путем, не сворачивая с него. Он бы изменил курс, признал свои ошибки и в какой-то степени освободился от того, в чем раньше упорствовал. Но он злой человек, злодей с порочным характером, и поэтому, когда такой характер порождает мстительное поведение, человек не только отказывается принять то, что изобличили Божьи слова, и смириться с подрезкой или подобной характеристикой, но и, напротив, настаивает на своем до конца. Он не планирует принимать эту характеристику и изобличение, и он не намерен признавать свою развращенность. Само собой, раз он не признает своей развращенности, то он не планирует и отказываться ни от своего мстительного поведения и поступков, ни от своих личностных принципов. Он зол целиком и полностью, до мозга костей. Разве такие злые люди не дьяволы? (Так и есть.) Они дьяволы, совершенно точно обладающие сущностью сатаны. Ты не можешь их изменить. Почему их нельзя изменить? Первопричина тут в их категорическом отказе принять истину. Они отвергают даже малейшую истину, любое правильное утверждение, любое позитивное слово или вещь. Даже если вслух они признают, что Божьи слова — это истина и нечто позитивное, их сердца нисколько не принимают истину, и они не собираются практиковать и переживать Божьи слова, чтобы изменить то, что они за люди и как поступают. Иногда они могут на словах признать, что их поступки всецело основываются на философии сатаны, но при этом все равно категорически не принимают истину. На любого, кто беседует с ними об истине, они реагируют крайним отторжением и даже ненавистью и осуждением, а любой, кто их изобличит и различит, становится объектом их ненависти и мести, кем бы он ни был, — такие люди даже собственных родителей не пощадят. Они неисправимы, не так ли? (Так.) Они неисправимы. Жалко ли их вычищать? (Нет.) Таких людей нужно вычищать или отлучать. По сути, это все проявления тех, кто склонен к мести; это их отличительные черты, их характеры, их способы и методы ведения дел, их мыслительные процессы, а также их отношение к истине — в целом они таковы. Мы уже говорили о том, как подобные люди влияют на церковь и братьев с сестрами, поэтому нет необходимости вновь об этом беседовать. На этом мы завершаем беседу о проявлениях четвертого типа людей — тех, кто склонен к мести.

Д. Неумение держать язык за зубами

Далее мы побеседуем о пятом типе людей — о тех, кто не умеет держать язык за зубами. Это серьезная проблема? Если посмотреть с буквальной точки зрения, то неумение держать язык за зубами как будто не выглядит значительной проблемой. Возможно, у кого-то возникнут определенные мысли о том, что таких людей характеризуют как злых: «Раз у людей есть рот, значит, им и положено говорить когда и где угодно; им можно обсуждать различные вопросы в любое время и в любом месте. Относить тех, кто не умеет держать язык за зубами, к злодеям, которых следует вычищать, — это немного слишком, разве нет?» Что вы об этом думаете? (Если они создают помехи и нарушения в церковной жизни или работе церкви, приводя к неблагоприятным последствиям, то их тоже следует вычищать.) Проблема с такими людьми не в том, что они не держат язык за зубами; проблема в их человечности. Если они мешают братьям и сестрам, церковной жизни и церковной работе или их слова представляют собой измену и предательство церкви и даже позорят Божий дом и Божье имя, то с такими людьми необходимо разбираться. Давайте сначала поговорим о проявлениях тех, кто не умеет держать язык за зубами, а затем о том, как разбираться с такими людьми. Можно ли назвать людей, не умеющих держать язык за зубами, «болтунами»? (Да.) В самом деле? Это отличительная черта подобных людей? Разве быть болтуном — значит быть дураком, не знающим, что следует говорить, а что не следует, и ляпать что попало, не думая о последствиях? Разве это и значит не держать язык за зубами? (Нет.) Некоторые люди хорошо умеют говорить и общаться; они прямолинейны, относительно просты и честны. Они часто рассказывают другим о своих сокровенных мыслях и идеях, о проявлениях развращенности, о пережитом и даже о своих ошибках. Однако эти люди не обязательно дураки или не умеют держать язык за зубами. Они как будто бы говорят обо всем, они довольно просты и честны; но когда речь заходит о критически важных вопросах, — вопросах, которые могут навлечь позор на Бога или Божий дом либо привести к предательству братьев и сестер или церкви, сделав говорящего иудой, — такие люди ни слова не проронят. Это и называется держать язык за зубами. Таким образом, прямолинейные, болтливые или красноречивые люди не то чтобы не могут держать язык за зубами. Что тут значит «не уметь держать язык за зубами»? Это значит говорить безрассудно, не руководствуясь принципами и не считаясь ни с тем, кто именно тебя слушает, ни с поводом и контекстом. Более того, это подразумевает, что человек совершенно не умеет защищать работу церкви и интересы Божьего дома или просто говорит что попало, вообще не заботясь о том, полезно ли это братьям и сестрам или церковной жизни. Когда люди «просто говорят что попало», к чему это приводит? К непреднамеренному предательству интересов как Божьего дома, так и братьев с сестрами. Из-за своих безрассудных высказываний и неумения держать язык за зубами подобные люди невольно дают неверующим рычаги давления на Божий дом и позволяют насмехаться над некоторыми братьями и сестрами, открывая неверующим и безбожникам многое из того, что им знать не следует. В результате эти люди свободно комментируют дела Божьего дома и внутренние церковные вопросы, неуважительно о них отзываются, а также клевещут на Бога и богохульствуют. Они могут даже сочинять слухи о братьях и сестрах, церкви и работе Божьего дома, что приводит к неблагоприятным последствиям. Это мешает работе Божьего дома и приравнивается к злодейству. Некоторые субъекты уделяют особое внимание тому, что изучают и вызнают сведения о личностях и домашних адресах церковных лидеров и работников, личные данные братьев и сестер, информацию о финансовой и бухгалтерской работе церкви, а также о людях, которые ведут бухгалтерию, и списки тех, кого вычистили или отлучили от церкви. Вдобавок такие персоны особо концентрируются на изучении обустройств работы церкви. Такое поведение крайне подозрительно и может указывать, что они кроты или шпионы большого красного дракона. Если эти сведения попадут к неверующим дьяволам и так о них узнает большой красный дракон, последствия будут немыслимыми. Некоторые по глупости и невежеству могут раскрыть эту информацию или какую-то ее часть своим неверующим родным, которые затем распространяют ее или передают агентам большого красного дракона. Это потенциальный риск, это может создать в работе церкви много проблем и привести к невообразимым последствиям. Некоторые люди, рассказывающие обо всем без оговорок, часто нечаянно выбалтывают неверующим членам своей семьи об этих внутренних делах церкви. Они рассказывают об этом даже неверующим родственникам и друзьям. Их слова приводят к постоянной утечке информации о внутренних делах церкви во внешний мир. Каковы последствия этих утечек? Многие неверующие члены семьи, родственники и друзья таких людей оказываются в курсе многих внутренних дел церкви, о которых даже братья и сестры могут не знать, или же узнают домашние адреса братьев и сестер, их настоящие имена и личные детали их супружеских отношений. Как происходит утечка информации об этих церковных делах? Как неверующие о них узнают? В церкви есть «репортеры»! Как называют таких людей? (Те, кто не может держать язык за зубами.) Именно так. Они рассказывают неверующим членам своей семьи обо всех событиях в повседневной жизни церкви и обо всем, что касается братьев и сестер: что одна сестра разводится, у другой муж потерял деньги в бизнесе или сын не слушается, еще какая-то сестра или брат купили дом и так далее. Такие люди рассказывают и о братьях и сестрах, которые были арестованы большим красным драконом и стали иудами, и о тех, кто остался тверд в своем свидетельстве, и даже упоминают, что лидеры церкви их подрезали. Все их разговоры дома вращаются вокруг этих тем. Члены семьи такого человека даже советуют и предлагают стратегии, как ему действовать против лидеров, братьев и сестер или тех в церкви, кто с ним не ладит, создает проблемы или изобличил его. На собраниях среди братьев и сестер такой человек выглядит особенно послушным и благонравным, мало высказывается, не умеет разговаривать, никогда не обсуждает собственный развращенный характер и не беседует о своем опытном понимании — он даже молится редко. К братьям и сестрам он относится настороженно, а с неверующими членами семьи обращается так, словно они члены Божьего дома. Он выкладывает им все до единой подробности о церкви, ничего не утаивая, и всем с ними делится, включая даже то, как церковь печатает книги с Божьим словом, кто в церкви обладает какими талантами и так далее, — все это он обсуждает с родными и безбожниками. С какой бы целью он это ни делал, конечным следствием является то, что он предает работу церкви и братьев с сестрами. Он осведомлен о ситуации каждого ключевого члена церкви. Разумеется, он также обсуждает и судит этих людей у них за спиной и даже может тайно их предать. Кто с ним в хороших отношениях, того он непрестанно нахваливает родным. И наоборот — у кого с ним плохие отношения, того он постоянно осыпает оскорблениями при родных и даже побуждает тех тоже присоединиться к словесным оскорблениям, начав обзывать братьев и сестер идиотами или ничтожествами. Подобный человек поносит братьев и сестер теми же бранными словами, которые используют неверующие. Такие люди подобны неверующим; они чистые маловеры; в них нет ничего хорошего, и таких людей следует немедленно вычищать.

В стране большого красного дракона нужно хранить в тайне информацию о каждом, кто верит в Бога, и даже когда Божьи избранные переезжают за границу, их данные должны оставаться конфиденциальными. Дело в том, что шпионы большого красного дракона есть во всех странах мира и проникают повсюду с конкретной целью сбора информации о тех, кто верит в Бога. В материковом Китае братья и сестры, следующие за Богом, находятся в очень сложной и опасной ситуации. Даже когда они выезжают за границу, им все равно грозит определенная опасность. Если шпионы большого красного дракона получат информацию о них, то, во-первых, существует риск экстрадиции, а во-вторых, в дело как минимум могут оказаться втянуты члены их семей и родственники в материковом Китае. Из соображений безопасности и из уважения к людям каждый должен хранить личную информацию братьев и сестер в тайне и не делиться ею с теми, кто не верит в Бога. Верующим даже между собой нельзя запросто разглашать чужую личную информацию без согласия самого человека. Категорически недопустимо относиться к любой информации о братьях и сестрах, опыте, о котором те беседуют, церковной работе, долге человека и прочих подобных деталях как к темам для досужих разговоров с неверующими. К каким последствиям может привести обсуждение этих вопросов с неверующими? Может ли оно дать позитивный или конструктивный результат? (Нет.) Следствием таких обсуждений становится то, что эти неверующие дьяволы используют узнанное как рычаг давления, насмехаются, судят и даже проклинают и клевещут. Хорошо ли это? (Нет.) Вы должны изучить, есть ли в церкви люди со скрытыми мотивами, которые без оговорок обсуждают с неверующими и с безбожными членами своей семьи детали вроде реальных ситуаций в церковной работе и жизни, а также того, кто в церкви действительно верит в Бога, кто стремится к истине, кто выполняет свой долг, а кто нет, кто часто негативен и у кого путаная вера, и даже детали личной информации братьев и сестер и положения их дел. Проверьте, нет ли в церкви таких субъектов. Есть вопросы, о которых не нужно знать даже людям в церкви, но неверующие родные таких личностей знают об этих делах больше и лучше, чем люди в церкви. Как так получается? Это «вклад» крота в церкви. Этот крот относится к своим родным так, будто они церковные лидеры, и дома докладывает этим своим «лидерам» обо всем, что видит в церкви, пытаясь добиться их расположения и упрочить эмоциональную связь с родными. Очевидно, что такой крот, не умеющий держать язык за зубами, выдает все эти церковные вопросы. Он не уважает братьев и сестер, не защищает работу и интересы Божьего дома. Он относится к Божьему дому и церкви как к обществу или публичному месту, запросто комментируя и судя братьев и сестер, словно они неверующие, и даже совместно с маловерами и неверующими выносит направо и налево суждения о братьях и сестрах. Более того, некоторые особы после подрезки от лидеров или после конфликтов, споров и разлада с братьями и сестрами идут домой и закатывают сцену, чтобы их семья точно узнала все о произошедшем. В результате их семья начинает мстить лидерам или братьям и сестрам, стараясь предать и погубить церковь. Это хорошо? (Нет.) Когда человек без оговорок рассказывает членам своей семьи, родственникам и друзьям о внутренних делах церкви и вещах вроде того, сколько братьев и сестер живут церковной жизнью и какой долг выполняет каждый из них, то что это за негодяй такой? Разве это истинно верующий? (Нет.) Разве это член Божьего дома? Можно ли его назвать братом или сестрой? (Нет.) Если таким кротам и скрытым предателям позволяют оставаться в церкви, то это принесло, приносит или принесет большие неприятности Божьему дому, братьям и сестрам. Даже если в церковной жизни эти люди как будто не совершают много злых дел, последствия и влияние того, что они тайно передают различные подробности о Божьем доме неверующим, бесам и дьяволам, крайне пагубны! Следует ли позволять таким отбросам оставаться в церкви? (Нет.) Заслуживают ли они называться членами Божьего дома? Стоят ли они того, чтобы относиться к ним как к братьям и сестрам? (Нет.) Как следует поступать с такими людьми? (Вычищать как можно скорее.) Их следует вычищать как можно скорее! Выгоняйте их! И вот по какой причине их следует вычищать: «Ты не можешь держать язык за зубами, не осознаешь, что для тебя хорошо, и кусаешь руку, которая тебя кормит. Ты веришь в Бога и наслаждаешься Его благодатью, а также помощью, любовью, терпением и заботой братьев и сестер, но все равно вот так предаешь и братьев с сестрами, и церковь. Ты никчемен; иди прочь!» Нельзя рассказывать неверующим о делах братьев и сестер, церковных вопросах и какой-либо работе Божьего дома, и все это не должно использоваться как темы для праздных разговоров неверующих. Они этого не заслуживают! Кто распространяет такую информацию, становится проклятым, тем, кого церковь должна вычистить, а братья и сестры — отвергнуть. Исходя просто из поступков таких людей, — из того, что они предают братьев с сестрами и церковь, рассказывают неверующим о внутренних делах церкви в досужих разговорах, — эти люди, несомненно, предатели, кроты и злые люди, которых следует вычистить из церкви. Когда это нужно, братья и сестры вольны беседовать и дискутировать о любой работе в церкви, — например, о том, кого следует вычистить, или об определенных происшествиях, — но об этом нельзя рассказывать неверующим, и об этом нельзя говорить с неверующими родными. В частности, нельзя рассказывать посторонним о личной и семейной ситуации новообращенных братьев и сестер с малым духовным ростом. Если тебе трудно держать это в себе, то помолись Богу и положись на Него, чтобы научиться сдержанности, и пойди займись чем-то стоящим. Если ты действительно не можешь себя контролировать, то сначала сообщи об этом церкви, чтобы найти решение и предотвратить неблагоприятные последствия, потому что распространение такой информации наиболее чревато проблемами. Например, личные номера телефонов, домашние адреса, сколько лет некий человек верит в Бога, какова его семейная ситуация, в браке ли он и так далее — это деликатные темы. Они не имеют никакого отношения к истине и жизни-вхождению; это личное. Только агенты и кроты специально изучают эти вопросы. Если тебе нравится изучать все это и распространять такую информацию, о каком характере это говорит? Это несколько подло! Не стремиться к истине, а думать лишь о сплетнях, поступать как крот или шпион и оказывать услуги большому красному дракону — разве это не подло и не гнусно? Любой, кто специально расспрашивает о деликатных темах и личных делах других людей, исследует все это и безрассудно распространяет эту информацию, имеет скрытые мотивы и является маловером. Божьи избранные должны особенно остерегаться таких людей. Если те не покаются, их церковной жизни следует положить конец, потому что предательство братьев и сестер — максимально безнравственный, презренный и постыдный поступок. Божьи избранные должны держаться от таких людей подальше. В церковной жизни следует ограничивать людей, чтобы они о таком не расспрашивали и не рассуждали, поскольку эти вопросы не имеют никакого отношения к беседам об истине, и от разговоров о них нет абсолютно никакой пользы другим.

В Божьем доме есть различные постановления и нормы, которых должны придерживаться Божьи избранные. Нельзя запросто рассказывать в церкви о таких вопросах, как внутренние дела церкви, кадровые перестановки среди лидеров и работников, работа по очищению церкви, обустройства от Вышнего и так далее, чтобы маловеры и злые люди не выдали все эти сведения сатане. Причина тут в том, что Божий дом не такой, как общество; Бог требует от людей стремиться к истине, побольше читать Божье слово, побольше размышлять и беседовать. Только распространение Божьих слов и свидетельство о Боге могут создать надлежащую атмосферу; лишь когда люди побольше свидетельствуют о своем опыте, это может создать такую атмосферу. Кроме того, в Божьем доме много новообращенных, которые не так давно верят в Бога. Неизбежно, что некоторые маловеры еще не раскрыты. В частности, первые пять-десять лет веры — это период, когда раскрывается истинная суть человека; в это время неизвестно, кто сможет выстоять, а кто нет и сколько еще существует злых людей, способных мешать церкви. Если всегда безрассудно рассказывать о личной информации и подобных внешних делах, а также о вопросах, не связанных с беседами об истине, это может привести ко многим неблагоприятным последствиям. Например, кто-то может спросить: «Откуда родом такой-то лидер? Где он живет?» Эта конфиденциальная информация — не то, что нужно знать Божьим избранным. Еще кто-то может спросить: «Во сколько Божьему дому обходится печать книги с Божьими словами?» Полезно ли это знать? (Нет.) Разве стоимость печати — это твое дело? Может, с тебя за это брали деньги? Кажется, тебя это не касается, верно? Кто-то может спросить: «Кто сейчас лидеры высшего уровня в Божьем доме?» Если они не твои непосредственные руководители, то влияет ли на тебя то, что ты их не знаешь? (Нет.) В материковом Китае знание этих вещей может стать проблемой. Если большой красный дракон поймает тебя и подвергнет жестоким пыткам, а ты не будешь этого знать, то не сможешь ничего рассказать, как бы тебя ни били, и поэтому в итоге не станешь иудой. Но если ты будешь это знать и не сумеешь выдержать жестоких побоев, то в конце концов можешь все выложить и стать иудой. В тот момент ты, возможно, подумаешь: «Зачем я тогда безрассудно задавал эти вопросы? Было бы гораздо лучше, если бы я этого не знал. Даже если бы меня забили до смерти, я бы все равно был не в курсе; даже если бы я захотел выдумать ответы, у меня бы не получилось. Тогда я не стал бы иудой. Теперь я усвоил урок: лучше не знать слишком много о таких вещах, не имеющих отношения к истине. От расспросов о них нет никакой пользы — уж лучше о таком не знать». А есть и такие, кто спрашивает: «Сколько в Божьем доме групп, занимающихся специализированной работой?» Да какое тебе дело? Просто занимайся работой, порученной твоей собственной группе. Незнание этого не влияет на твою способность нормально выполнять свой долг, стремиться к истине в своей вере и жить церковной жизнью; оно ни на что не влияет. Незнание этого не мешает тебе стремиться к истине и достичь спасения как верующему — так какой смысл об этом спрашивать? «Откуда большинство братьев и сестер — из города или из села? Они образованные или необразованные?» Есть ли польза от знания этих вещей? (Нет.) Что с того, что они все из села? И что с того, что они все из города? Это не имеет никакого отношения к истине. Некоторые могут спросить: «Как сейчас распространяется евангельская работа?» Если человек немного об этом спрашивает, это приемлемо, но некоторые из любопытства выпытывают все подробности о том, во скольких конкретно странах распространилась евангельская работа, а это лишнее. Даже если бы они это знали, как бы это на них отразилось? Какая польза от знания таких подробностей? Если у тебя нет истины-реальности, то и не будет, даже если ты выведаешь эти детали; эти знания никак не посодействуют хорошему исполнению твоего долга и ни капли не помогут твоей жизни-вхождению. Не осведомляться об определенных общих вопросах — это приемлемо; по сути, такого лучше и не знать. Слишком много знать — это бремя. Если произойдет утечка подобной информации, это станет проблемой и прегрешением. Знать такие вещи нехорошо: чем больше знаешь, тем больше от этого может быть проблем. Кто понимает истину, тот знает, что следует говорить, а что нет. А люди с кашей в голове, лишенные духовного понимания, в разговоре не могут отличить своих от посторонних и несут сплошную чушь. Поэтому не следует рассказывать о таких вещах тем людям в церкви, которые не понимают истины. От знания этих вещей нет никакой пользы. Во-первых, эти люди не могут помочь с решением проблем. Во-вторых, они не могут защитить работу церкви. И, в-третьих, нет нужды, чтобы они хорошо отзывались о Божьем доме. Все Божьи слова — истина, все Божьи действия праведны — так есть ли необходимость в подобострастии и лести этих маловеров и неверующих, лишенных духовного понимания? Нет. Даже если бы ни единое существо в целом мире не следовало за Богом и не поклонялось Ему, статус и сущность Бога остались бы неизменными. Бог есть Бог, вовеки непреложный, и Он не меняется ни от каких перемен в обстоятельствах. Личность и статус Бога вечно неизменны. Это истины, которые должны понимать верующие в Бога. Те маловеры и неверующие в своих словах и поступках не делают различия между своими и посторонними — полезно ли для работы Божьего дома, чтобы они знали слишком много? Необходимо ли им знать о работе Божьего дома? Они недостойны этих знаний! Кто-то может спросить: «Неужели все это тайны, и поэтому их нельзя знать?» Вы верили в Бога до сегодняшнего дня — неужели вы думаете, что во всем этом есть тайны? (Нет.) Но Божьи избранные обладают достоинством и благородством; нельзя допускать, чтобы неверующие обсуждали их или насмехались над ними. И у Божьего дома, и у церкви, и у братьев с сестрами, — как в группе, так и по отдельности, — есть достоинство; все они позитивны, и никто не должен пытаться их осквернить. Проклят всякий, чьи поступки позволяют бесам и дьяволам произвольно осквернять и походя порочить репутацию Божьего дома, вредить ей или репутации братьев и сестер! Поэтому церковь категорически не допускает существования тех, кто не умеет держать язык за зубами. После выявления их необходимо вычищать! Соответствует ли этот подход принципам? (Да.)

Некоторые люди особенно осторожны и осмотрительны в разговорах, общении, взаимодействии и связях с братьями и сестрами, но, вернувшись домой, превращаются в болтунов и выкладывают все вплоть до личных данных братьев и сестер, так что члены их семей, безбожные неверующие и те, кто верит лишь номинально, много чего знают о делах церкви. Такой человек — крот и предатель, он иуда, и именно таких церковь и должна вычищать. Чем дольше он остается в церкви, тем больше он знает о братьях и сестрах, тем чаще идет на предательство и тем больше вопросов становится известно неверующим, которые используют эту информацию для давления и клеветы. Если ты не боишься, что он выдаст эту информацию неверующим, то оставляй его в церкви; если же ты не хочешь, чтобы он молол языком о твоих личных данных и внутренних делах церкви, то вычищай таких кротов как можно скорее. Уместно ли это? (Да.) К таким людям нельзя проявлять снисхождение; у них нет добрых намерений, и в них самих нет ничего хорошего. Если сравнить таких личностей с двумя ранее упомянутыми типами людей, — склонными к мести и распущенными и несдержанными, — то эти лучше или хуже? (Хуже.) Такие люди тоже могут выполнять свой долг, прилагать определенные усилия и терпеть какие-то тяготы, и они могут сотрудничать над тем, о чем просит Божий дом, не отказываясь, — но есть одна проблема: они разглашают неверующим все о Божьем доме. Они изо дня в день играют роль предателей, кротов. Уже по одной этой причине церкви нельзя их терпеть и нужно их вычищать. Понятно? (Да.) Неважно, счастлив такой человек в церкви или несчастлив, кто его провоцирует, а кто с ним ладит, выбрали его церковным лидером или сняли с должности: что бы ни случилось, ему непременно нужно рассказать все подробности своим неверующим родным. Он следит, чтобы неверующие, в частности его родные, тут же узнавали о внутренней ситуации в церкви и быстро в ней разбирались. К таким людям категорически нельзя проявлять ни снисхождения, ни милосердия; выявив такого человека, вычищайте его. Как вам такой подход? (Он оправдан.) Поступать так — это безжалостно? (Нет.) Это не безжалостно. Ты обращаешься с такими людьми как с братьями и сестрами, но они совершенно не защищают интересы ни Божьего дома, ни братьев и сестер. Вместо этого они на каждом шагу выдают интересы Божьего дома, братьев и сестер. Ты считаешь их семьей — а они тебя? (Нет.) В таком случае не проявляй к ним снисхождения; если человека нужно вычистить, то вычисти его. До этого момента вам встречались такие люди? (Да. Они рассказывали родным обо всем, что касалось братьев и сестер, а иногда еще и при первой же возможности сообщали им о некоторых вопросах и конкретных обустройствах в церкви. После этого их родные использовали узнанное против церкви, втайне сплетничая о ней.) Этих людей вычистили? (Да.) После вычищения они жаловались? Возможно, они считают это несправедливым и думают: «Я же ничего такого не сделал — постановления этого не запрещают, и помех или нарушений я тоже не создавал. Так за что ж меня вычистили?» Как вы считаете, по своей природе их действия серьезнее создания помех и нарушений? (Да.) Можно ли искупить вину таких людей? Легко ли им измениться? (Нет.) Почему вы говорите, что это будет нелегко? Какой аспект указывает, что им трудно измениться? (Они не часть Божьего дома и не братья и сестры; у них сущность маловеров и неверующих.) Их сущность именно такова. Как же понять, что они неверующие и маловеры? (Какие бы эмоции у таких людей ни возникали в церкви, они выплескивают их в кругу семьи. Это признак того, что они не принимают от Бога все, что с ними происходит, и тем более не извлекают никаких уроков. Такие люди не испытывают на себе Божью работу и не принимают истину, поэтому у них сущность маловеров.) Эта их сущность уже стала очевидна. Они выплескивают эмоции в кругу семьи и руководствуются эмоциями в своем отношении ко всем вопросам. Как понять, что они не часть Божьего дома, а проникшие в него неверующие? (Из того, что они способны выдавать интересы Божьего дома, действуя как предатели и кроты, и из того, что они по сути своей не те люди, которые защищают работу и интересы Божьего дома. Выходит, что они не едины сердцем с Божьим домом.) Это объяснение не по сути. Сейчас Я объясню. Хотя эти люди участвуют в церковной жизни и выполняют свой долг, но разве они когда-нибудь считали братьев и сестер своей семьей? Проще говоря, воспринимают ли они братьев и сестер как своих? (Нет.) А кем они тогда считают братьев и сестер? (Посторонними.) Верно — посторонними, противниками. А чем же они тогда считают Божий дом и церковь? Разве для них это не просто место работы? (Так и есть.) Они воспринимают Божий дом и церковь как предприятие или организацию из неверующего мира, а на братьев и сестер смотрят как на посторонних, противников, тех, кого нужно остерегаться. Вот и выходит, что такие люди способны запросто разглашать различные сведения, а также информацию о всяческих реальных ситуациях, касающихся братьев и сестер, тем, кто в корне не верит в Бога. Такие люди осознают, что те неверующие не скажут ничего хорошего и могут даже оклеветать братьев и сестер, опорочить Божий дом, — они все это знают, но все равно безрассудно, без малейших оговорок рассказывают этим неверующим о положении братьев, сестер и церкви. Очевидно, что они смотрят на братьев и сестер как на посторонних, противников, и чуть только случается что-то неприятное, как они тут же принимаются совместно с неверующими насмехаться над братьями и сестрами, порочить их и действовать против них за их спинами, тем самым удовлетворяя собственные желания. Такой человек не считает возможным осудить какого-то брата или сестру прямо в церкви, потому что, по его мнению, если обсуждать церковные дела или братьев и сестер в присутствии последних, то ему придется иметь дело с последствиями, и притом неблагоприятными. Но, обсуждая эти вопросы с семьей, он полностью удовлетворяет свою личную импульсивность, желания и эмоции, не навлекая на себя никаких последствий: ведь, в конце концов, семья есть семья — они его не предадут. Однако с братьями и сестрами дело обстоит иначе: они могут доложить о нем, изобличить и подрезать его, и из-за них он может даже в любой момент лишиться долга и должности где угодно. Так что в словах о том, что он смотрит на братьев и сестер как на противников, нет ни капли лжи. Противник — это тот, кого следует остерегаться. Поэтому такой человек не разговаривает с братьями и сестрами, не беседует с ними и ничего им не открывает. Вместо этого он «живет церковной жизнью» со своими неверующими родными дома, где всем делится и изливает душу. Он выражает свои мысли, мнения, разочарования, недовольство и все свои искаженные взгляды без оговорок и без малейших угрызений совести, получая от этого разрядку и удовольствие. Родные им не гнушаются, а, наоборот, помогают ему и сотрудничают с ним. Если бы он так говорил в церкви, это полностью изобличило бы его истинную природу маловера, и церкви пришлось бы его вычистить. Поэтому он видит в братьях и сестрах не семью, а противников. Это один аспект. Другой аспект заключается в том, что такие люди никогда не считают себя частью церкви, поэтому все, что с ней происходит, — будь то клевета и богохульство религиозного мира, беспочвенные слухи и насмешки неверующих или же подставы и преследования со стороны правительства страны, — лично таких людей никак не касается и не имеет для них значения. Предположим, что на самом деле их чувства были бы такими: «Если имидж церкви пострадает, а Божье имя будет обесчещено, это серьезно подорвет наше достоинство верующих. Поэтому я никогда не стал бы обсуждать церковные вопросы и дела Божьего дома с неверующими, позволяя им сплетничать и смеяться над ним. Я не стал бы вести досужих разговоров о делах Божьего дома с моими неверующими родными даже для того, чтобы себя защитить». Если бы такие люди это осознавали, разве они не смогли бы держать язык за зубами? Так почему же они на это не способны? Очевидно, что они в корне не считают себя ни частью Божьего дома, ни верующими. Некоторые скажут: «Твои слова неверны. Если они не считают себя частью Божьего дома, то зачем бы им ходить на собрания?» Среди тех, кто верит в Бога, есть самые разные люди. Разве раньше мы об этом не беседовали? Многие приходят к вере в Бога с различными неподобающими мотивами и целями, и это один из типов таких людей. Верить в Бога ради развлечения, чтобы развеять скуку или найти духовное пропитание, — разве такие маловеры не распространены? Разве таких людей не изрядное количество? (Так и есть.) Они даже не признают себя верующими в Бога. Разумеется, их не волнует ни вся работа церкви, ни выполнение Божьими избранными своего долга — они не обращают на это никакого внимания. Поэтому они могут легко и непринужденно обсуждать с неверующими ситуацию в церковной работе, внутренние дела церкви и даже проблемы, возникающие у братьев и сестер. Когда такой человек все расскажет, неверующие принимаются сплетничать, клеветать и язвить, но его это нисколько не беспокоит. Он даже может присоединиться к неверующим и приняться осыпать братьев и сестер оскорблениями, судить Божий дом и делать замечания о его работе и обустройствах работы. Разве это верующий в Бога? (Нет.) Истинно верующий никогда бы так не поступил. Даже ради защиты собственного достоинства и интересов он ни за что не стал бы кусать руку, которая его кормит, и выступать за тех, кто церкви посторонний. Разве не так? (Так.) Поэтому такие личности — злые люди и маловеры, которых нужно вычищать. Чем скорее они будут вычищены, тем скорее в церкви наступит спокойствие.

Давайте поговорим о вас самих. Допустим, если твои родители, братья, сестры или лучшие друзья не верят в Бога, но не выступают против твоей веры и на самом деле весьма ее поддерживают, ты бы стал говорить с ними обо всем, что происходит в церкви? Предположим, кто-то из твоих подруг спросит: «У вас в церкви есть мужчины, которые ищут себе пару? Может, среди них есть кто-то особо бесхитростный, высокий, богатый и красивый?» Некоторые порядочные неверующие тоже хотят найти приличного партнера, с которым можно было бы вместе прожить жизнь. Твоя подруга желает найти кого-то, кто верит в Бога, — ты захочешь ей о таком рассказать? (Нет.) Ты должен сказать ей: «Тебе нет смысла симпатизировать верующим. Ты неверующая и в корне несовместима с верующими. Вы говорите на разных языках и идете разными путями! Посмотри на себя — ты так броско одета. Кому из братьев в нашей церкви ты бы приглянулась?» Ты о ней невысокого мнения — разве ты стала бы разговаривать с ней о церковных вопросах? (Нет.) Всего через несколько слов разговор пойдет прахом — у собеседников абсолютно разные точки зрения. Даже если у какого-то неверующего хорошее впечатление о верующих и он продолжает дружить с тобой после того, как ты уверовал, захочешь ли ты рассказать ему о внутренних делах церкви или о трудностях, с которыми ты сталкиваешься при выполнении долга? (Нет.) Даже если этот человек поддерживает твою веру в Бога, какой смысл обсуждать с ним церковные дела? Например, некоторые братья и сестры выдержали пытки и допросы большого красного дракона, не став иудами. Это свидетельство, которым восхищаются даже неверующие, — хотел бы ты рассказать о нем тому человеку? (Нет.) Почему ты не хотел бы это обсуждать? (Такие вопросы его не касаются, и он не смог бы понять эти свидетельства об опыте.) Он был бы не способен понять. К каким негативным последствиям могло бы привести обсуждение этих вопросов? (Все могло бы закончиться тем, что человек осудил бы церковь.) Он бы высказал осуждение: «Зачем подвергать себя такому? Зачем идти против правительства страны?» Видите, одно-единственное замечание может изобличить природу таких людей. Как можно счесть, что те братья и сестры пошли против правительства страны? Очевидно, что царь дьяволов, правящий страной, наносит тяжкий вред Божьим избранным, не давая им жить. Даже видя это, подобный человек притворяется, что ни о чем таком не знает. Очевидно, что в своей речи он переворачивает правду с ног на голову и искажает факты. Что ж тебе еще с ним обсуждать? С ним нельзя говорить ни о чем, что связано с верой в Бога; нельзя позволить, чтобы он об этом что-то узнал. Кто не умеет держать язык за зубами, тот может разболтать неверующим все о церкви. Такие люди — явные маловеры; они дьяволы, пришедшие в Божий дом кое-как коротать время, звери, без капли совести и разума кусающие руку, которая их кормит. С их точки зрения, ущерб интересам или репутации Божьего дома либо церкви никак на них не влияет, совершенно не затрагивает их собственных интересов, и они не испытывают по этому поводу ни малейшей печали; вот почему они способны безрассудно, без малейших угрызений совести говорить о внутренних делах церкви с неверующими и безбожниками. Вызывают ли такие люди ненависть? (Да!) Может ли принять истину маловер, который не видит в братьях и сестрах свою семью, но неверующих считает семьей? (Нет.) Может ли он признать, что Бог есть истина? (Нет.) Если человек не считает себя членом церкви, может ли он, услышав слова о спасении Богом людей, отбросить собственные интересы, чтобы начать стремиться к истине и войти в истину-реальность? (Нет.) Он изо дня в день только тем и занимается, что выдает интересы церкви, выступает за посторонних и служит кротом, иудой, предателем, как будто это его миссия. Он не идет правильным путем, а живет, чтобы творить зло; он заслуживает смерти и проклятия! Такие иуды, предатели и слуги сатаны, кусающие руку, которая их кормит, — негативные убожества, они вредят человечеству, и все их презирают. Так разве со стороны церкви не будет абсолютно оправдано разобраться с ними и вычистить их? (Будет.) Это абсолютно оправдано! Вам бы не понравилось, если бы вас предали, не так ли? Если бы кто-то предал церковь или Божий дом, большинство людей, возможно, не стали бы глубоко сопереживать и чрезмерно печалиться; им просто стало бы немного неуютно на душе — ведь, в конце концов, они члены церкви. Но что, если бы кто-то в церкви предал тебя неверующим и из-за этого предательства неверующие бы исказили факты, опорочили, высмеяли, осудили тебя и предали порицанию? Как бы ты тогда себя чувствовал? Разве тогда ты не испытал бы то унижение и позор, от которых страдают церковь и Божий дом? (Да.) Если так посмотреть, то уместно ли вычищать таких людей? (Да.) Их следует вычищать; нет необходимости проявлять к ним снисхождение. Что же до тех, кто не может держать язык за зубами: исходя из различных проявлений того, как они ведут себя и что воплощают, они являются маловерами в церкви и относятся к одному из типов злых людей, которых следует вычищать. Неважно, тайно они действуют или открыто: чуть только обнаружится, что кто-то не может держать язык за зубами и обладает человечностью-сущностью полного маловера, о нем нужно немедленно сообщить лидерам и работникам, а также уведомить братьев и сестер. Следует своевременно и точно различать таких людей, после чего как можно скорее вычищать их из церкви. Не позволяйте им иметь ничего общего с церковью, ее работой, братьями и сестрами; напрочь вычищать их — это правильная мера. На этом мы заканчиваем беседу о данном проявлении человечности — неумении держать язык за зубами.

Три типа людей, о которых мы побеседовали сегодня, — это более серьезные случаи, чем два типа, о которых мы общались ранее? (Да.) Их обстоятельства хуже, их человечность более мерзкая и презренная, они больше вредят интересам церкви и всех братьев с сестрами, а также сильнее на них влияют. Поэтому не относитесь к этим трем типам людей легкомысленно; с ними нужно быть бдительными, остерегаться их и не потакать им. Если окажется, что кто-то относится к одному из этих трех типов, его следует безотлагательно изобличить и различить, а затем как можно быстрее от него избавиться. Если он выполняет важный долг, немедленно найдите ему замену, а затем отстраните его от выполнения этого долга и вычистите. Понятно? (Понятно.) О различных состояниях церковных братьев и сестер, их всяческих проявлениях в разные периоды, о работе церкви и даже некоторых ее внутренних делах разрешается говорить и беседовать только между братьями и сестрами. Это нужно, чтобы Божьи избранные получили более четкое понимание и прозрения в том, что касается принципов, соблюдения которых требует Божий дом, и так научились поступать согласно истинам-принципам. Но необходимо понимать один принцип: ни об истинах и принципах, касающихся жизни-вхождения Божьих избранных, ни о нормах, касающихся общих вопросов, ни в коем случае нельзя говорить неверующим — это привело бы к тому, что неверующие стали бы делать замечания и показывать пальцем. Это категорически запрещено. Кто-то может сказать: «Если это категорически запрещено, то, выходит, это постановление?» Можно сказать и так; тот, кто разгласит какую-то информацию, будет иметь дело с соответствующими последствиями. Почему ему придется иметь дело с последствиями? Потому что те, кто разглашает информацию о внутренних делах церкви, не защищают ни церковь, ни братьев с сестрами и могут легко их предать. А раз такие люди поступают как предатели и иуды, то к ним больше нельзя проявлять снисхождение и считать их братьями, сестрами и семьей. От них следует избавляться как от предателей и иуд, напрямую вычищая их из церкви. Некоторые скажут: «Раньше у меня была эта дурная привычка — я был болтуном, склонным говорить безрассудно. Теперь я вижу последствия таких поступков и больше не смею говорить безрассудно». Хорошо. Раз ты так сказал, то за твоим поведением понаблюдают. Если ты действительно раскаешься и исправишься, перестанешь безрассудно передавать информацию и предавать интересы братьев и сестер, а также сможешь держать язык за зубами, то Божий дом даст тебе один шанс. Если же обнаружится, что ты взялся за старое, что это ты разгласил какую-то информацию, то не жди никакого снисхождения — братья и сестры в церкви объединятся, чтобы вычистить тебя. Тогда уже не плачь и не жалуйся, что тебя не предупреждали заранее. Теперь все четко разъяснено, и если подобное повторится, Божий дом ни в коем случае не будет снисходителен. Понятно? (Понятно.) Если вы увидите, что кто-то этого не понимает, то объясните ему; подскажите ему, как правильно, опираясь на содержание сегодняшней беседы. Если вы заметите, что кто-то проявляет признаки такого поведения или поступал так раньше, то поговорите с ним, предостерегите его, сообщите ему о природе и последствиях таких действий, а также об отношении Божьего дома к таким вопросам и людям. Разъяснив все, понаблюдайте за человеком и посмотрите, сможет ли он раскаяться и как будет поступать в дальнейшем. Если он изменится и больше не будет так делать, его можно будет принять обратно и обходиться с ним как с братом или сестрой. Но если он упорно не будет раскаиваться и продолжит исподтишка так поступать, то вычистите его, как только обнаружите, что это за человек. Если найдется пара таких, то вычистите обоих; если найдется группа, то вычищайте всех. Не проявляйте ни малейшего снисхождения. Некоторые спросят: «А можно разговаривать с теми моими родными, которые раньше верили, но потом их вычистили?» Похоже, любителям молоть языком и сплетничать нелегко себя контролировать: они вечно упрямо допытываются, допустимо ли так делать. А вы как думаете — допустимо ли? (Нет.) Недопустимо разговаривать ни с кем: это может легко привести к определенным последствиям. От всех таких людей нужно избавляться как от иуд. Нельзя разговаривать ни с неверующими, ни с вычищенными, ни с близкими, ни с надежными людьми, ни с теми, кто поддерживает твою веру в Бога или у кого хорошее впечатление о ней, ни с теми, кто верит в Бога номинально, кто лишь живет церковной жизнью и читает немного Божьих слов, но совершенно не выполняет свой долг, — если кто-то будет с ними разговаривать, от него избавятся как от иуды. Понятно? (Понятно.) Кто еще относится к тем, кто не выполняет свой долг? Обычные члены церкви входят в это число? (Да.) Не забывайте об этом; не будьте глупцами. Вы должны хорошо усвоить принципы. Нельзя и дальше верить только для того, чтобы в итоге стать иудой и предать Божий дом, братьев и сестер, даже не осознавая этого, да еще и гордясь этим. Не уметь держать язык за зубами и даже предавать работу церкви и братьев с сестрами — это серьезное прегрешение. Бог ведет учет всех, кто творит такое зло. Теперь тебе все четко объяснили и ты все понял, и если ты снова так сделаешь, это будет уже не простым прегрешением, а нарушением постановления, и, значит, ты будешь подлежать вычищению и лишишься права на спасение. Понятно? (Понятно.)

11 декабря 2021 г.