Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть V)

Как лидеры и работники должны относиться к работе по очищению церкви

В этом году мы непрерывно беседовали об обязанностях лидеров и работников, а также о проявлениях всякого рода людей, которых это касается. Темы бесед становились все подробнее и конкретнее, затрагивая различные проблемы всякого рода людей, и беседы о конкретных проявлениях этих людей и категориях, на которые их следует делить, также были очень конкретными и четкими. Чем конкретнее и яснее беседы об этих детальных проблемах, тем более позитивную помощь и наставления они должны обеспечивать для жизни-вхождения Божьих избранных и тем больше наставлений и содействия предлагать лидерам и работникам в их работе и выполнении долга. Но как бы ни проводилась беседа и какой бы конкретной она ни была, некоторым лидерам и работникам все равно неясно, как разбираться с разного рода людьми и проблемами в церкви и как их устранять. В беседах так четко разъясняются проблемы людей всякого рода, но некоторые лидеры и работники все равно не могут понять, как различать разные типы людей и как обращаться с ними. Они все еще не способны поступать согласно истинам-принципам, и они не умеют разбираться с различными типами людей и проблем в церкви, используя истину. В чем тут причина? Таким людям недостает истины-реальности. Беседы о проявлениях всякого рода людей должны научить человека на базовом уровне различать, кто в церкви выполняет свой долг, а кто нет, кто стремится к истине, а кто нет, кто послушен и покорен, а кто создает помехи и нарушения, и делать для всех этих людей разумные обустройства. Но если посмотреть на ситуацию со всякого рода людьми в церкви, то можно увидеть, что вычистили только явно злых; многие маловеры не вычищены до конца. Занимаясь очищением церкви, лидеры и работники должны сотрудничать с Божьей работой, чтобы как можно скорее вычистить злых людей и маловеров, а не подходить к этой задаче пассивно, поступая как человекоугодники или думая, что раз церковь очищена от явно злых людей, то вопрос решен и все уже хорошо. Лидеры и работники должны активно проверять работу каждой группы и выяснять, как обстоят дела у ее членов, есть ли в ней маловеры, которые там присутствуют лишь ради массовки или же распространяют негатив и представления, чтобы мешать работе церкви; обнаружив таких, лидеры и работники должны дотошно изобличать и вычищать их. Именно этой работой и должны заниматься лидеры и работники; им нельзя быть пассивными, нельзя дожидаться приказов и понуканий Вышнего и только после этого действовать, и им нельзя выполнять какие-то крохи работы лишь тогда, когда к этому начнут призывать все братья и сестры. В своей работе лидеры и работники должны учитывать намерения Бога и быть Ему преданными. Для них наилучший способ вести себя — это инициативно выявлять и решать проблемы. Им нельзя оставаться пассивными, особенно когда у них есть основа — эти текущие слова и беседы. Лидеры и работники должны проявлять инициативу, тщательно разрешая актуальные проблемы и трудности посредством бесед об истине, и выполнять свою работу именно так, как им надлежит. Они должны своевременно и инициативно следить за прогрессом работы; нельзя вечно ждать приказов и понуканий от Вышнего, а затем уже нехотя принимать меры. Если лидеры и работники всегда негативны и пассивны и не делают реальной работы, они недостойны служить лидерами и работниками, и их следует отстранить от должности и перевести. Сейчас много лидеров и работников крайне пассивны в своей работе. Они немного работают только после того, как Вышнее отдаст приказы и заставит их; в противном случае они бездельничают и тянут время. Работа в отдельных церквях довольно хаотична, и некоторые люди, выполняющие там долг, невероятно нерадивы и небрежны и не добиваются никаких реальных результатов. Эти проблемы уже крайне серьезны и ужасающи по своей природе, но лидеры и работники этих церквей по-прежнему ведут себя как чиновники и повелители. Они не только не способны ни на какую реальную работу, но и не в состоянии распознавать и решать проблемы. Это парализует церковную работу и приводит к ее застою. Если в работе церкви царит жуткий кавардак и нет никаких признаков порядка, то во главе этой церкви наверняка стоит лжелидер или антихрист. В каждой церкви, где командует лжелидер, работа находится в упадке и полном беспорядке — это несомненно. К примеру, многие проблемы в американских церквях были обнаружены, потому что Я Сам их увидел или услышал. Большинство проблем, которые Я заметил, были решены тут же на месте; в некоторых других случаях Я сказал лидерам американских церквей решить эти проблемы. Но по большей части работа лидеров и работников выполняется очень пассивно; они слишком тянут с контролем выполнения задач, эффективность их работы слишком низка, а большинство их повседневных задач выполняется только после команд и понуканий Вышнего. После того как Вышнее обустроит работу, они некоторое время заняты, но как только эта частичка работы выполнена, они уже не знают, что делать дальше, потому что не понимают, какой долг им следует выполнять. Им никогда не ясно, что за работа входит в сферу обязанностей лидеров и работников и должна ими выполняться; они не видят никакой работы, которую нужно сделать. Когда люди считают, что нет никакой работы, которую нужно сделать, в чем тут дело? (Они не несут бремени.) Если говорить точно, то они не несут бремени; также они очень ленивы, жаждут комфорта, при любой возможности делают как можно больше перерывов и стараются избегать лишних заданий. Эти ленивые люди часто думают: «Зачем мне так много беспокоиться? Буду слишком беспокоиться — только скорее состарюсь. Какая мне выгода от этих волнений и от того, что я буду столько суетиться и выматываться? Что будет, если я выгорю и заболею? У меня нет денег на лечение. И кто позаботится обо мне, когда я состарюсь?» Эти ленивые люди именно настолько пассивные. У них нет ни грамма истины, и они не способны ясно смотреть на вещи. Это явно кучка людей с кашей в голове, не так ли? У них всех каша в голове; они не обращают на истину внимания и не интересуются ею, так как же их можно спасти? Почему люди всегда недисциплинированны и ленивы, как будто они живые мертвецы? Это затрагивает проблему их природы. Человеческой природе присуща леность. Какую бы задачу люди ни выполняли, им всегда нужно, чтобы кто-то надзирал за ними и понукал их. Иногда люди пекутся о плоти, жаждут физического комфорта и всегда придерживают что-то для себя — у этих людей полно дьявольских намерений и хитрых планов; в таких людях действительно нет ничего хорошего. Они всегда делают меньше, чем могут, какой бы важный долг они ни исполняли. Это безответственность и отсутствие преданности. Сегодня Я сказал все это, чтобы напомнить вам не быть пассивными в работе. Вы должны быть в состоянии следовать всему, что Я говорю. Если бы Я посетил различные церкви и обнаружил или увидел, что вы проделали большую работу и сделали это очень эффективно, что работа продвигается очень быстро, достигла хорошего уровня и каждый сделал все, что мог, Я был бы весьма доволен. А если бы Я посетил различные церкви и увидел, что работа во всех аспектах продвигается медленно, свидетельствуя о том, что вы плохо исполняете свой долг и не успеваете за нормальным темпом распространения Евангелия, как вы думаете, каким бы тогда было Мое настроение? Был бы Я по-прежнему рад вас видеть? (Нет.) Не был бы. Эту работу доверили вам, и Я сказал все, что нужно было сказать; вам также сообщили конкретные принципы практики и путь. Но вы не действуете, не работаете, а только дожидаетесь, чтобы Я взялся лично надзирать за вами, понукать вас, подрезать или даже приказывать вам действовать. В чем тут проблема? Разве это не следует проанализировать? Если вы не делаете работу, которую явно требуется выполнить, и не в состоянии взять ее на себя, то разве Я могу хорошо к вам относиться? (Нет.) Почему Я не могу хорошо к вам относиться? (Мы слишком безответственно выполняем свой долг.) Потому что вы исполняете свой долг не от всего сердца и не изо всех сил, а, наоборот, просто формально. Человек, преданный своему долгу, должен как минимум прилагать все силы, но вы даже этого не можете; вы слишком отстаете! Дело не в том, что ваш уровень недостаточен, а в том, что у вас неверный образ мышления и вы безответственны. В душе у вас есть что-то нелепое и не дающее вам выполнять свой долг. Вдобавок вы мыслите как человекоугодники, и это мешает вам выполнять работу по очищению церкви. Знаете ли вы, в чем значимость очищения церкви? Почему Бог хочет очистить церковь? Какими будут последствия, если ее не очистить? Все это вам неясно, и вы не ищете истину — это доказывает, что вы не считаетесь с Божьими намерениями. Вы готовы делать лишь немного обычной, нормальной работы, которая требуется от вас по должности, но избегаете особых задач, особенно тех, при выполнении которых можно кого-то оскорбить. Все вы предпочитаете перекладывать эти задачи на других. Разве не так вы мыслите? Разве это не проблема, требующая решения? Вы вечно говорите: «Мой уровень плох, мое понимание истины ограничено, и мне не хватает опыта работы. Я никогда не был лидером церкви и не занимался ее очищением». Разве это не отговорки? Работа по очищению церкви очень четко разъяснена в беседах. Вычистить антихристов, злых людей и маловеров — это такое простое дело. Неужели эти немногие принципы действительно так сложно понять? Если такие простые вопросы настолько четко разъяснены, а люди все равно их не понимают, о чем это говорит? Это указывает, что либо уровень этих людей слишком низок, чтобы понимать человеческий язык, либо они просто мерзавцы, которые не сосредоточены на выполнении надлежащих задач. Среди лидеров и работников, безусловно, есть люди с плохим уровнем; несомненно, есть среди них и человекоугодники, которые не занимаются реальной работой, и мерзавцы, которые пренебрегают надлежащими задачами и безрассудно совершают проступки, — все такие ситуации имеют место. В первую очередь нужно вычистить этих мерзавцев, пренебрегающих надлежащими задачами. Следует использовать тех, кто может выполнять реальную работу; человекоугодников на должностях лидеров определенно следует отстранить, а людей, которые имеют плохой уровень, но понимают человеческий язык и могут выполнять какую-то реальную работу, нужно оставить. Именно так необходимо решать эти проблемы. Если после Божьей беседы ты четко видишь в работе церкви проблемы, которые должны решать лидеры и работники, то возьмись за них незамедлительно, без дальнейших задержек. Ты должен уметь проявлять инициативу и действовать, не дожидаясь, пока Вышнее лично поставит перед тобой задачи или отдаст приказы. Какие бы проблемы ни возникали, их следует решать до того, как они повлияют на работу. Ты должен докладывать о своем понимании проблем и о том, как их решить, а также о принципах и результатах устранения проблем еще до того, как Вышнее начнет их расследовать. Как прекрасно было бы, если бы так и происходило! Разве тогда Вышнее все равно было бы тобой недовольно? Если ты лидер или работник, но стабильно не замечаешь задач, входящих в круг твоих собственных обязанностей, либо даже что-то осознаешь или имеешь какие-то идеи по этому поводу, но все равно тянешь и ничего не делаешь, а постоянно дожидаешься, пока Вышнее назначит тебе задачи, то разве это не пренебрежение обязанностью? (Так и есть.) Это грубое пренебрежение обязанностью! Ты утратил то отношение и ответственность, с которыми лидеры и работники обязаны подходить к своему долгу. В своей работе лидеры и работники должны строго следовать требованиям Вышнего; о чем Вышнее побеседовало, то и претворяйте в жизнь, быстро берясь за дело и реализуя сказанное, как только вы его поняли. Решать проблемы с помощью истины — важнейшая обязанность лидеров и работников; нельзя пассивно ждать, пока Вышнее обустроит работу, и потом уже что-то делать. Если ты постоянно пассивно ждешь, значит, ты не годишься на роль лидера или работника, не можешь взять на себя эту работу, и единственным разумным вариантом тут было бы признать свою ответственность и уйти с должности.

Проявления и итоги трех типов людей, верующих в Бога

I. Рабочие

Всего у лидеров и работников пятнадцать обязанностей, и в беседах мы уже обсудили их вплоть до четырнадцатой. Мы примерно на восемьдесят-девяносто процентов обсудили внутренние церковные проблемы, решением которых должны заниматься лидеры и работники, а также вопросы всякого рода людей, вовлеченных в эти проблемы. Все это задачи, которые должны брать на себя лидеры и работники, и проблемы, которые им нужно решать. Здесь затронуто много вопросов. С одной стороны, это касается обязанностей, которые должны выполнять лидеры и работники; с другой стороны, это также затрагивает различные проблемы всякого рода людей в церкви. Хотя тема наших бесед в этот период — обязанности лидеров и работников и разоблачение лжелидеров, мы также много беседовали о проблемах людей разного рода, равно как и о состояниях и сущностях различных типов людей, которых касается эта тема. Конечно, это конкретное содержание по-разному воздействует на всякого рода людей, следующих за Богом в церкви. Среди них есть один тип людей, которые, даже прослушав все эти беседы, все еще относятся к делу так: «У меня хорошая человечность, я истинно верю в Бога и готов в своей вере в Бога отрекаться от чего-то, идти на жертвы и терпеть тяготы ради выполнения своего долга». Их не волнуют ни различные состояния всякого рода людей, ни истина, связанная с этими состояниями, ни истины-принципы, которые люди должны понимать, — все то, о чем велись беседы в данный период. Разве это не такой тип людей? Разве этот тип не весьма показателен? (Так и есть.) Люди такого типа всегда придерживаются определенной точки зрения. Из чего в основном состоит эта точка зрения? Из трех пунктов, которые Я только что упомянул. Во-первых, такие люди считают, что их человечность не плоха и даже хороша. Во-вторых, они думают, что истинно верят в Бога, то есть искренне верят в Его существование и владычество над всем, верят, что Бог управляет человеческими судьбами и владычествует над ними, — это широкое толкование выражения «истинно верить в Бога». В-третьих, они уверены, что в своей вере в Бога они способны отрекаться от чего-то, а также терпеть тяготы и идти на жертвы ради выполнения своего долга. Можно сказать, что эти три пункта — самые базовые, первичные и ключевые составляющие, которых такие люди придерживаются в своей вере в Бога. Разумеется, все это можно также считать и их капиталом в вере в Бога, и целями, к которым они стремятся, и мотивацией и направлением их действий. Такие люди думают, что если им присущи эти три вещи, то они уже отвечают трем базовым условиям спасения, а Бог их любит и принимает. Это серьезная ошибка; наличие этих трех вещей свидетельствует лишь о капле человечности. Разве одного лишь наличия капли человечности достаточно, чтобы заслужить одобрение Бога? Ни в коем случае; Бог одобряет тех, кто боится Его и удаляется от зла. Эти три вещи не соответствуют стандарту истины-реальности; это всего лишь три стандарта, которым нужно отвечать, чтобы быть рабочим. Далее Я побеседую об этих трех вещах в деталях, чтобы вы четко все поняли. Первое — это наличие хорошей человечности. Такие люди считают, что достаточно не делать зла, не создавать помех и нарушений и не вредить интересам Божьего дома, и тогда они будут удовлетворять Божьим намерениям и поступать согласно принципам. Второе — это «истинно верить в Бога». Для них то, что они называют «истинной верой в Бога», означает никогда не сомневаться в Божьем существовании и в факте Его владычества над всем, а также верить, что судьба человека находится в Божьих руках, — по их мнению, это позволит им следовать за Богом до конца. Они считают, что если будут истинно верить в Бога, то заслужат Его одобрение. Поэтому как бы Бог ни руководил и ни действовал, с какими бы проблемами они ни сталкивались, они говорят: «Просто любите Бога, следуйте за Богом, покоряйтесь Богу». Их метод решения проблем слишком примитивен; разве такие общие слова могут решить какие-то проблемы? Третье — это способность отрекаться от чего-то в вере в Бога, а также терпеть тяготы и идти на жертвы ради выполнения своего долга. Как они претворяют это в жизнь? Они истинно верят в Бога, поэтому, когда в церковной работе возникает такая необходимость или когда они чувствуют настоятельные Божьи намерения, они могут инициативно отрекаться от своих семей, браков и карьеры, отказываться от своих мирских перспектив, следовать за Богом и выполнять свой долг с непоколебимой решимостью, никогда ни о чем не жалея. Они способны терпеть тяготы и идти на жертвы ради любого долга, который обустроит для них Божий дом, даже если для этого им придется недоедать и недосыпать. Какими бы тяжелыми ни были их жизненные условия, даже если обстановка для них неблагоприятна, они все равно могут упорно выполнять свой долг. Практика всех остальных аспектов, связанных с истиной, кроме этих трех пунктов, их как будто не касается. Они делают то, что кажется им хорошим или правильным. Что же до различных принципов практики, о которых Бог поведал людям, а также состояний, проявлений и сущности различных развращенных черт человеческого характера, которые Бог изобличил, то такие люди считают, что если они знают об этом самую малость или вовсе ничего не знают, это нормально; они не чувствуют необходимости тщательно искать различные конкретные принципы, чтобы изучить собственную развращенность и восполнить свои недостатки, и они не чувствуют никакой необходимости часто ходить на собрания, чтобы послушать, как другие в беседе свидетельствуют о своем различном опыте, а затем суметь преобразить себя, и так далее. По их мнению, так верить в Бога слишком хлопотно, и в этом нет необходимости. Следуя за Богом и исполняя свой долг, они поверхностно понимают веру в Бога и изменение характера, а также имеют различные представления и фантазии о Божьей работе. Не правда ли, этот тип людей весьма показателен? (Да.) Они выдвигают к себе самые элементарные требования, и у них максимально базовое отношение к вере в Бога. В остальном они пренебрегают истиной, Божьим судом и разоблачением, подрезкой, а также различными развращенными чертами человеческого характера, всяческими состояниями и проявлениями людей и так далее. Они никогда не задумываются и не размышляют над этими вопросами. То есть эти люди считают, что у них хорошая человечность, что они хорошие люди и истинно верят в Бога; признавая, что у людей есть развращенные черты характера, они в то же время не обращают внимания на конкретные состояния и проявления различных развращенных черт человеческого характера, которые изобличает Бог, и не прилагают никаких усилий для исследования всего этого. Разве это не такой тип людей? Разве взгляды и конкретные проявления людей этого типа в их вере в Бога не весьма показательны? (Так и есть.) К какой категории следует отнести этих людей, учитывая их взгляды на веру в Бога, их понимание спасения и отношение к Божьим словам, изобличающим различные развращенные черты человеческого характера? (К категории людей с путаной верой, не стремящихся к истине.) Это лишь поверхностная видимость, а как на самом деле следует классифицировать этих людей? Много ли таких в церкви? (Да.) Когда обсуждаются конкретные вопросы и заходит беседа о соответствующих истинах, это всегда нагоняет на таких людей сон, они начинают клевать носом или теряются, не проявляя к беседе никакого интереса. Если им поручают какую-то работу или задачу, они засучивают рукава и берутся за дело, не боясь ни тягот, ни усталости. Они думают, что было бы здорово, если бы верить в Бога было все равно что делать подобную работу: тогда у них была бы мотивация. Когда возникает необходимость вытерпеть тяготы, пойти на жертвы и приложить усилия в работе, такие люди проявляют неподдельное усердие. Но разве это неподдельное усердие и энтузиазм — то же самое, что преданность? Разве такое проявление должно быть у человека, постигшего истины-принципы? (Нет.) Видите ли вы после Моей беседы, к какой категории следует отнести этих людей? (К рабочим.) Верно. Эти люди — рабочие; именно так рабочие и верят в Бога.

Мы начали с бесед о природе-сущности и всяческих проявлениях антихристов, а также о различных проявлениях тех, кто имеет характер антихриста, но на самом деле им не является. Сейчас мы беседуем о проявлениях всякого рода людей, связанных с обязанностями лидеров и работников. Хотя темы наших бесед касались антихристов и лжелидеров, конкретные вопросы и проявления, затрагиваемые в каждом пункте, относятся к развращенным чертам характера развращенного человечества, а также ко всяческим состояниям и проявлениям, возникающим под властью развращенных характеров. Хотя лжелидеры и антихристы — это лишь меньшинство, но характеры лжелидеров и антихристов, а также их различные состояния и проявления в разной степени присутствуют в каждом человеке. Теперь, когда мы так подробно побеседовали об этих вопросах, у тех, кто стремится к истине, будет больше пути и направления, а также более четкие цели в стремлении к истине, практике истины, понимании истин-принципов и вхождении в истину-реальность. Для них это благо и повод для радости. Иными словами, эти люди достигли новой вехи в своей вере в Бога. Они больше не живут по нормам, религиозным ритуалам, словам, доктринам и лозунгам. Вместо этого у них есть более конкретные направления и цели практики, и, конечно, более конкретные принципы, которым нужно следовать. Как практиковать в определенных обстоятельствах, какие истины-принципы тут задействованы, какие состояния и развращенности бывают у людей и что с ними делать, а также как искать истину для избавления от них — две основные темы антихристов и лжелидеров, о которых мы беседовали, в основном затрагивают именно эти вопросы. Чем конкретнее беседы об истине, тем больше пути практики у стремящихся к ней. Чем конкретнее беседы об истине, тем светлее и чище становятся сердца людей, тем лучше те могут познать и понять себя, и тем лучше они осознают, во что им дальше следует входить и какие проблемы дальше нужно решать. Что касается того типа людей, которых мы только что назвали рабочими, то после того, как мы широко обсудили в беседах всяческие состояния, порождаемые присущими человечеству развращенными чертами характера, и различные проблемы развращенности, которые необходимо решать, эти люди все равно остаются равнодушными. Что значит «остаются равнодушными»? Это значит, что они все еще не до конца понимают и не могут постичь стремление к истине и путь спасения, о которых говорит Бог. И, что еще серьезнее, после бесед о стольких существенных проявлениях и проблемах эти люди все еще думают: «У меня хорошая человечность, я истинно верю в Бога и готов в своей вере в Бога отрекаться от чего-то, идти на жертвы и терпеть тяготы ради выполнения своего долга; этого достаточно». Сталкиваясь с какими-то ситуациями, они не изучают себя и не сопоставляют себя с Божьими словами, а вместо этого пытаются решить проблемы только на основании собственной человеческой хорошести или той малой толики совести и разума, которой обладают. Само собой, одни люди полагаются на сдержанность и терпение, вновь и вновь проявляя выдержку, а другие — на философию отношения к миру, которая крупные проблемы представляет как мелкие, а затем мелкие подает так, будто это и не проблемы вовсе. Цель, к которой они стремятся, такова: «Если к тому дню, когда Божья работа завершится, я все еще буду находиться в церкви, исполняя свой долг, и меня не вычистят, этого будет достаточно. То, есть ли у меня истинное понимание себя, избавился ли я от развращенных черт характера, присуща ли мне истинная покорность Богу, богобоязнен ли я и удаляюсь ли от зла, — все это мелочи, не стоящие упоминания. Ты из всего делаешь проблему: так подробно беседуешь об истине, без конца поднимаешь в беседах даже самые пустяковые вопросы и постоянно заставляешь нас различать. Я просто не желаю слушать эти беседы об истине, мне это совершенно неинтересно. Как было бы замечательно, если бы мы могли просто напрямую войти в Царство, когда наступит Божий день!» Хотя верно говорят, что терпение каждого имеет свои пределы, терпение таких людей беспредельно. Почему? Потому что они считают, будто обладают хорошей человечностью, истинно верят в Бога, способны отрекаться от чего-то как верующие в Бога и готовы идти на жертвы и терпеть тяготы ради выполнения своего долга; в любых ситуациях у них есть собственные решения, и в итоге они все равно способны стойко выполнять свой долг и оставаться твердыми. Но как бы они ни упорствовали в выполнении своего долга, к каким бы средствам ни прибегали, чтобы вытерпеть до конца, и какой бы ни была их мотивация, одно несомненно: у них нет истинной покорности Богу, и они никогда не поймут развращенных черт собственного характера. Точнее, эти люди не признают ни того, что развращены, ни различных состояний и проблем, которые возникают из-за изобличенных Богом развращенных черт человеческого характера. Даже если такие люди иногда и сопоставляют себя с этими состояниями и проблемами, то относятся к этому холодно, говоря: «Все одинаково развращены. У всех природа-сущность дьяволов и сатаны; все мы враги Бога. Это факт, который никто не может изменить. Но если человек упорно выполняет свой долг, Бог непременно одобрит его, а те, кто будет упорствовать до конца, станут победителями». Судя по взглядам таких людей, они весьма энергичны в своей вере в Бога, но когда дело доходит до обмена свидетельствами об опыте, они замолкают, не в силах произнести ни слова. Когда приходит время бесед об истине на собраниях, они клюют носом и не могут воспринять сказанного. Если ты спросишь их: «Как ты изо дня в день испытываешь на себе Божьи слова в своем долге?» — они ответят: «Что церковь для меня обустроит, то я и делаю. Разве для этого нужно что-то испытывать?» Кажется, они этого не понимают. Если затем ты спросишь их: «Проявляешь ли ты какую-то развращенность? Как ты себя понимаешь?» — они скажут: «Я просто покоряюсь Богу и люблю Бога; какие тут могут быть проблемы?» Их мышление именно настолько просто. Их точка зрения заключается в следующем: «Вера в Бога должна быть именно такой. Зачем морочить себе голову столькими пустяками? Вы слишком все усложняете!» Поэтому, выполняя свой долг и делая задачи, такие люди никогда не ищут истин-принципов, а руководствуются благими намерениями и энтузиазмом. Если точнее, они действуют под властью совести и разума, думая: «Я уже сильно настрадался и пошел на серьезные жертвы; я уже в значительной мере попрактиковал истину и угодил Богу; не требуйте от меня большего. Со мной и так все в порядке; я хороший человек и истинно верю в Бога». Конечно, бывают и моменты, когда эти люди не могут удержаться и выпускают пар, и тогда изобличается их истинное лицо. Они могут произносить много слов и доктрин, но не имеют никакого подлинного духовного роста; другими словами, у них нет жизни. Что конкретно подразумевается под отсутствием жизни? (У них нет истины.) Чем вызвано отсутствие истины? (Тем, что человек не любит истину и не стремится к ней.) Дело даже не в том, любят они истину или нет; если точнее, то они ее не принимают. Кто-то может сказать: «Как Ты можешь говорить, что они не принимают истину? Ради выполнения своего долга они терпят столько тягот и идут на такие великие жертвы, упорно трудясь каждый день от рассвета до заката; как же Ты можешь говорить, что у них нет истины?» Разве такие слова несправедливы к ним? Но если ты посмотришь на этих людей и то, что стоит за их страданиями и жертвами, то все ли их поступки находятся в рамках истин-принципов? Ищут ли эти люди принципы во всем, что делают? Предстают ли они перед Богом с богобоязненным сердцем и поступают ли по Божьим словам и по принципам, требуемым Божьим домом? Нет; все это человеческие действия, человеческая сдержанность. В чем заключается главное проявление того, что эти люди не принимают истину? В том, что, прежде чем что-то сделать, они никогда не станут активно искать истину и всерьез размышлять о том, каковы ее принципы, а после этого строго практиковать по Божьим словам. Вынашивают ли эти люди такие мысли и взгляды? Как они относятся к различным проявлениям развращенного характера человечества, которые изобличил Бог? Принимают ли они эти слова? Признают ли, что эти слова основаны на фактах? Признают ли они, что в этих конкретных проявлениях раскрывается развращенность? Напоказ они могут согласно кивать или признавать это, но в душе они этого не принимают; они это игнорируют. Что значит «игнорируют»? В частности, это значит, что они этого не приемлют и у них нет к этому четкого отношения; они не противятся и не выступают против этого в открытую, а относятся к этим сказанным Богом словам холодно. Выражение «относятся холодно» несколько абстрактно; если конкретнее, то они думают: «Ты говоришь, что люди заносчивы и лживы, но кто не лжив? У кого нет капли хитрецы? Кто не демонстрирует определенную заносчивость или надменность? Что в этом такого? Если человек может терпеть тяготы и идти на жертвы, этого достаточно». Разве это не отношение и конкретное проявление неприятия? (Так и есть.) Это неприятие истины. Эти люди относятся к словам Божьего суда и изобличения с пренебрежением и неприятием. Итак, если говорить об оценках и напоминаниях от братьев и сестер, да и об их подсказках и помощи в связи с развращенными характерами таких людей, то могут ли те принять все это? (Нет.) Тогда скажи Мне, каковы их конкретные проявления? Почему они не могут все это принять? Чем ты докажешь свои слова? Например, когда ты говоришь им: «Тебе нельзя выполнять свой долг так халатно: это небрежно», какие их проявления доказывают, что они не принимают истину? (Они бы ответили: «Я уже вложил душу в это дело. Я уже настрадался и пошел на жертвы. Как ты можешь говорить, что я небрежен?») Так они оправдывают себя. А ищут ли они иногда отговорки? Даже если в душе они это признают, то все равно думают: «И что с того, что я был небрежен? У кого не бывает неудачных дней? Кто не испытывает нормальных эмоций? Но я не могу признать, что был небрежен; мне нужно прикрыться какой-то отговоркой. Мне нельзя потерять лицо». И вот они находят множество причин и отговорок, чтобы изощренно себя выгородить; они не признают ни того факта, что были небрежны, ни собственных проблем в этом отношении, а также не принимают чужих подсказок. Это конкретное проявление неприятия истины. Пока такие люди не сталкиваются с реальными ситуациями, то считают себя «хорошими людьми, которые истинно верят в Бога». Когда же они сталкиваются с какой-то ситуацией, то уже не могут использовать это как щит, но все равно находят достаточно причин, чтобы оправдать и выгородить себя, замалчивают проблему, ставят точку в этом вопросе и продолжают считать себя «хорошими людьми с хорошей человечностью, которые истинно верят в Бога и способны отрекаться, а также терпеть тяготы и идти на жертвы ради выполнения своего долга». Если точнее, то у таких людей проявления и сущность рабочих. В церкви значительный процент подобных людей. Независимо от их процента, если в итоге они действительно смогут страдать и идти на жертвы, терпеть и упорствовать до самого конца, не совершая никаких серьезных прегрешений, не нарушая постановлений Бога и не оскорбляя Его характер, то они преданные рабочие — рабочие, которые смогут остаться. Это большое благословение! Они не стремятся к истине и не могут ни следовать Божьей воле, ни свидетельствовать о Боге, ни выступать свидетелями Божьих слов и работы, и получить такое благословение — это уже довольно хорошо. Чего можно ожидать, не стремясь к истине? Быть преданным рабочим уже неплохо. Некоторые спросят: «А возможно ли для таких стать Божьими людьми?» Возможно. Но только в одном случае: если эти люди на основе своей способности отрекаться и страдать смогут принять истину, признать собственную развращенность и правильно отреагировать на нее, а затем поискать истину для ее устранения, не исходя в своих поступках из человеческой доброты или сдержанности, выносливости и упорства, а практикуя согласно истинам-принципам, чтобы в конце концов их характер смог претерпеть некоторые изменения. Тогда у них будет какой-то шанс стать Божьими людьми. Но если их действия и поведение не имеют отношения к изменению характера, принятию истины и спасению, то их шансы стать Божьими людьми нулевые; это факт. По какому принципу следует обращаться с преданными рабочими? Нужно прилагать максимум усилий, чтобы помочь их разуму проясниться. Зачем помогать их разуму проясниться? Чтобы не дать им предаваться несбыточным мечтам. Кто-то может спросить: «Что значит „предаваться несбыточным мечтам“?» Это когда люди считают, что «у них хорошая человечность, они истинно верят в Бога, способны отрекаться и готовы идти на жертвы», и поэтому ждут, что Бог их спасет, а это невозможно. Необходимо разъяснить им: придерживаться той точки зрения, что «хорошая человечность, истинная вера в Бога, способность отрекаться и готовность идти на жертвы могут дать человеку обрести Божье спасение», — это неправильно и глупо. Нужно объяснить таким людям следующее: наличие этих качеств не означает, что человек избавился от развращенного характера, а если он в чем-то ведет себя хорошо, это не значит ни того, что он может спастись, ни тем более того, что он обрел истину, и их точка зрения нелепа и смехотворна, а также не согласуется и совершенно несовместима с истиной, изреченной Богом. Этим людям, упорно придерживающимся религиозных представлений, нужно помогать; читайте им Божьи слова и беседуйте с ними об истине. Если они все равно не смогут принять истину, не просветятся, как бы ты о ней ни беседовал, и не проявят желания искать, то не нужно их заставлять. Такие могут лишь служить рабочими до самого конца.

II. Божьи люди

Итак, мы побеседовали о проявлениях преданных рабочих, а теперь давайте поговорим о проявлениях еще одного типа людей. Послушав, как Бог изобличает и судит развращенные характеры всякого рода людей, эти личности сравнительно больше задумываются о всяческих прошлых проявлениях собственного развращенного характера и о том, как они под его властью по-разному относятся к Богу и к истине: они начинают анализировать и познавать свои различные проявления, сопоставлять себя с Божьими словами, изучать собственное отношение к своему долгу и всяческие развращенности, которые в них раскрываются при выполнении долга и взаимодействии с разнообразными людьми, делами и вещами, обустроенными Богом. Такие люди изучают и познают себя во всех деталях, в то же время пытаясь принять Божий суд, изобличение и дисциплинирование. Чем эти люди лучше рабочих? Они могут инициативно и позитивно принять истину, Божьи слова и все развращенные характеры, изобличенные Богом. Хоть иногда такие люди и бывают негативными, уклончивыми или даже подумывают сдаться, но у них все равно есть стимул заставлять себя принять истину, несмотря ни на что. В чем же заключается этот стимул? А вот в чем: «Божьи слова могут менять людей. Если человек примет истину, он сможет избавиться от всех этих проблем и развращенных характеров, и тогда его можно будет спасти. Если я хочу спастись, мне надо сотрудничать с Божьей работой и принимать истину». Например, услышав истину о том, что нужно быть честным человеком, некоторые начинают анализировать себя и яснее видеть то, как они лгут и хитрят, а также свои коварные и нечестивые аспекты. Они вспоминают свою прошлую ложь и привычку мошенничать, остающиеся у них в душах или впечатлениях, которые вновь и вновь прокручиваются в их сознании, как сцены из фильма, вызывая у них все больший стыд, боль и печаль. После постоянного изучения себя и самоанализа такие люди начинают чувствовать себя преступниками, их тут же накрывает непреодолимая слабость, и они не могут устоять на ногах. Они чувствуют, что они не добрые люди, а злые, и думают, что им еще повезло не противиться Богу напрямую: их судьба и вправду висела на волоске! Затем они начинают пробуждаться, не желая быть такими пропащими людьми, и принимают решение: «Я должен начать все заново и стать честным человеком, иначе Бог не сможет меня спасти. Чтобы спастись, я должен быть честным человеком. Мне никак нельзя сейчас сдаться!» Независимо от того, раньше эти люди принимают истину или позже, глубоко они понимают Божьи слова или поверхностно, они относятся к Божьим словам не с пренебрежением и тем более не с отвращением или противлением. Напротив, они активно признают и принимают Божьи слова, а в дальнейшем пребывают в постоянной готовности претворять их в жизнь. Действуя или выполняя свой долг, эти люди изо всех сил ищут принципы в Божьих словах, а затем сознательно поступают согласно этим принципам. Пусть у них не всегда получается найти конкретные принципы или понять нужное направление, но они стараются исполнять свой долг хорошо, в соответствии с Божьими намерениями и согласно истинам-принципам. Человечность подобных людей и рабочих в основном одинакова; нет такого, что одни выше, а другие ниже, что одни благородны, а другие ничтожны. Разумеется, многие люди такого типа считают, что «у них хорошая человечность, они истинно верят в Бога, способны отрекаться как верующие в Бога и готовы идти на жертвы и терпеть тяготы ради выполнения своего долга». Но чем же эти люди отличаются от рабочих? Услышав Божьи слова суда и изобличения людей, они не игнорируют их и не увиливают от них, а активно, искренне их принимают — таково их отношение. Даже если услышанные слова вызывают у них печаль и уныние, даже если эти люди выражают гнев на проявленную ими самими развращенность, в конце концов они все равно оказываются в состоянии правильно отреагировать на эти слова, активно принять и начать инициативно практиковать их, а также войти в них. Это тоже определенный тип людей, не так ли? (Так.) Эти люди в некоторой степени показательны, не правда ли? (Правда.) Много ли таких? (Не очень.) Пусть сейчас их и немного, но есть надежда, что их число будет расти. Итак, к какой же категории следует относить этих людей? Могут ли эти конкретные проявления указывать, что эти люди любят истину и способны ее принять? (Да.) Могут. Хотя некоторые люди со слабыми способностями к пониманию принимают истину медленнее, но в глубине души они все-таки принимают ее, и у них есть установка на активное вхождение в истину. Когда кто-то беседует о новом свете или путях практики, соответствующих истинам-принципам, глаза таких людей загораются, на душе у них проясняется, и они радуются, думая: «Наконец-то кто-то побеседовал об этом свете. Вот этого мне и не хватает». Они всегда могут понять то, чего им недостает, обрести свет и просвещение, в которых они остро нуждаются и которых им не хватает, и найти необходимые им истины-принципы в том подлинном, основанном на опыте понимании, о котором беседуют их братья и сестры. Если исходить из этих конкретных проявлений, то разве сердца подобных людей не жаждут истины? (Жаждут.) Если мы скажем, что эти люди любят истину, данное утверждение будет не очень объективным и не совсем точным. Однако, исходя из их конкретных проявлений, эти люди действительно жаждут истины. Откуда берется эта жажда? Из их надежды избавиться от своих развращенных характеров, надежды разрешить различные проблемы и трудности в своей жизни-вхождении, добиться прогресса в истине и докопаться до глубин, а также надежды научиться действительно поступать согласно принципам, практиковать, имея путь, точнее распознавать сущность своих развращенных характеров по их проявлениям и лучше понимать, как устранить эти характеры и избавиться от них. Хоть эти люди и часто живут в развращенных характерах, — например, кто-то борется за статус, упрямо настаивает на своем, уверен в собственной правоте, заносится, лжет или даже ведет себя непримиримо, — но путем постоянной еды и питья Божьих слов, а также переживания Божьей работы такие люди постепенно изучают эти очевидные проблемы, выявляют их и затем приходят к пониманию, что это проблемы, проявления развращенного характера, не соответствующие истине и ненавистные Богу. Осознав свои развращенные характеры, такие люди еще больше жаждут устранить их и избавиться от них. Это один из источников их жажды истины. Другими словами, у них есть потребность устранить свои развращенные характеры, установка поскорее от них избавиться. В то же время, обнаружив различные состояния, проблемы и трудности, раскрываемые их развращенными характерами, такие люди с еще большим рвением стараются понять, какие именно Божьи слова и требования касаются этих вопросов и какие истины или Божьи слова могут их разрешить. Таковы конкретные проявления и истоки жажды истины, свойственной этим людям. Объективно ли это утверждение? (Да.) Нельзя сказать, что эти люди любят истину. Если бы они ее любили, то были бы очень инициативными, а их различные проявления — более позитивными. Но, исходя из всяческих проявлений и фактического духовного роста этих людей, они еще не достигли уровня любви к истине, а лишь жаждут ее. Это утверждение уже вполне объективно. Итак, если посмотреть на различные проявления этих людей, то к какой категории их следует причислять? Если точно, то они относятся к категории Божьих людей. Это утверждение имеет под собой определенное основание. Какое именно? У этих людей такие же развращенные характеры, как и у других. С точки зрения человечности нельзя сказать ни того, что их человечность хороша, ни того, что в глазах Бога они совершенны; у большинства из них средняя человечность. Что тут значит «средняя»? То, что такие люди в определенной степени обладают совестью и разумом. Но это не самый важный аспект. А что же самое важное? То, что, услышав Божьи слова и требования, послушав о развращенных характерах всякого рода людей, изобличаемых в Божьих словах, такие люди не остаются равнодушными, а проникаются и начинают действовать. Что значит «начинают действовать»? То, что, услышав эти слова Божьи и эти истины, такие люди больше не желают жить в развращенных характерах и вести прежний образ жизни. Вместо этого они стараются изменить различные мысли, взгляды, способы существования и образ жизни, на которые они раньше опирались. В то же время они активно ищут истину в выполнении своего долга и в различных обстоятельствах, которые обустраивает Бог, используя Его слова как основу и принципы практики, а не ведя себя безрассудно и своевольно. Судя по их человечности и уровню, их отношению к Божьим словам, работе и требованиям, взглядам на них и так далее, эти люди — именно те, кого Бог намерен спасти. По сравнению с рабочими у них больше надежды избавиться от развращенных характеров и спастись. Божьими людьми считаются только те, кто принимает истину и может избавиться от своих развращенных характеров, чтобы спастись. Это определение вполне подходит, не правда ли? (Да.) Оно самое подходящее. Для спасения недостаточно просто приложить немного усилий и пойти на какие-то небольшие жертвы, чтобы суметь остаться, и точка. Каково состояние тех, кого можно спасти? Это состояние, при котором человек принимает Божьи слова и работу, испытывает их на себе и таким образом устраняет свои развращенные характеры. В процессе этого он познает Бога, постигает собственные развращенные характеры, реальным и конкретным образом переживает Божьи слова, тем самым получая возможность свидетельствовать о Боге; такой человек способен нести свидетельство о Боге. О каких аспектах Бога он свидетельствует? О Его намерениях и характере, о том, Кто Бог есть и чем обладает, о Его личности и о том, что Бог есть Творец. Все это может проявиться в человеке после обретения спасения. Почему после спасения люди могут достичь таких результатов? Не потому, что считают, будто «у них хорошая человечность, они истинно верят в Бога, способны отрекаться как верующие в Бога и готовы идти на жертвы ради выполнения своего долга». Единственная причина — и самое главное — это способность таких людей принимать Божьи слова как свою жизнь и практиковать истину с целью избавления от развращенных характеров, способность отбросить первоначальный, старый образ жизни и взгляды на нее, сделав Божьи слова своей новой жизнью. Такие люди используют Божьи слова как основу для своего поведения, поступков и того, как они следуют за Богом, покоряются и угождают Ему. С подобными людьми можно добиться именно такого результата. Каков самый важный аспект достижения спасения? (Способность принять истину.) Верно. Способность принять истину — это главное.

Некоторые скажут: «Если я буду полностью посвящать себя Богу до самого конца, одарит ли Он меня великими благословениями?» Если ты так и не примешь истину, но все же сумеешь упорно следовать за Богом до самого конца, будешь трудиться до последнего, не совершишь при этом серьезных прегрешений и не оскорбишь Божий характер, то при таких обстоятельствах Бог сочтет тебя преданным рабочим, которому можно остаться. Некоторые спросят: «Да что это за благословение такое — остаться?» Это немалое благословение! Если тебе представится такой шанс и возможность, ты сможешь увидеть подлинную Божью ипостась — это зависит от того, чем Бог будет заниматься в следующий период. Если есть возможность остаться и прожить еще несколько десятилетий, это благословение весьма существенно. Как его достичь? Это благословение дается тем, кто преданно трудится и при этом придерживается такой точки зрения: «У меня хорошая человечность, я истинно верю в Бога, способен отрекаться, готов идти на жертвы и в состоянии терпеть тяготы ради выполнения своего долга». Разве рабочие не должны уметь довольствоваться тем, что имеют? (Должны.) Они должны довольствоваться получением этого благословения. Ты даже не принимаешь Божьих слов, но поскольку Бог видит твою преданность и способность трудиться до самого конца, не отступаясь в этот период, не оскорбляя характер Бога, не нарушая Его постановлений и не совершая серьезных прегрешений, то Бог дарует тебе это благословение и благодать — со времен сотворения человечества это величайший Божий дар развращенным людям, которые лишь преданно трудились, но не достигли спасения. Ты всего лишь приложил немного усилий, и ты даже не принимаешь Божьих слов, — это уже весьма хорошо суметь получить такое великое благословение; это безмерная Божья благодать. Еще одна категория — это Божьи люди, о которых мы только что говорили. Божьи люди определенно получают более великие благословения, чем рабочие. В чем же заключается благословение Божьих людей? Само собой, это не просто лишь возможность остаться и шанс увидеть подлинную Божью ипостась. Этих благословений гораздо больше, но мы не будем их здесь обсуждать. Говорить об этом нереально, и к тому же даже если Я вам расскажу, сейчас вы их не поймете и не достигнете. Божьи люди — это те, кого Бог намерен спасти, и среди всего человечества они получают величайшие благословения; это ни в коей мере не преувеличение. Почему? Потому что в Божьей работе, работе в рамках Божьего шеститысячелетнего плана управления по спасению человечества, Божьи люди сумели принять Божьи слова, отнестись к ним как к истине и принципам своего бытия и сделали их своей жизнью — тем самым они избавились от развращенного сатанинского характера и начали жить Божьими словами, мощно и звучно свидетельствуя о Боге. Эти люди способны использовать то, что они воплощают, свою жизнь, чтобы нанести ответный удар сатане и посрамить его; они способны свидетельствовать о Боге среди человечества, тем самым прославляя Бога. Поэтому Божьи люди — это те, кого Бог намерен спасти, и те, кто обретает спасение. Некоторые скажут: «Раз они могут сделать Божьи слова своей жизнью, воплощать их и свидетельствовать о Боге, то, получается, они возлюбленные сыны Божьи, в которых Божье благоволение?» Ты слишком мудришь; быть одним из Божьих людей — это уже хорошо. Если Бог назовет тебя Своим сыном, Своим чадом или Своим возлюбленным сыном, это дело Бога, но сам ты ни в коем случае не должен заявлять, что ты возлюбленный сын Божий, что ты Его сын или любимчик. Не заявляй и не думай такого о себе; ты сотворенное существо — это верно. Даже если однажды тебя призовут в ряды Божьих людей или если ты уже встал на путь спасения, ты все равно лишь сотворенное существо. Если ты так мыслишь, это доказывает, что ты идешь верным путем. Если же тебе вечно неймется быть возлюбленным сыном Божьим, если ты постоянно ищешь Его любви и благоволения, то ты выбрал неверный путь; он ведет в никуда, и тебе не следует заниматься подобным самообольщением. Независимо от того, говорил ли Бог когда-нибудь такие слова и давал ли людям такое обетование, тебе не следует так себя воспринимать; не этого тебе нужно стараться достичь. Быть одним из Божьих людей — это уже достаточно хорошо; Божьи люди уже соответствуют стандартам как сотворенные существа — жаль только, что ты пока не один из них. Так что не стремись к этим неопределенным, иллюзорным, пустым вещам. Если человек способен стремиться к спасению, в определенной мере он уже вступил на путь спасения. Главные отличительные черты Божьих людей — то, что они способны принимать истину и демонстрируют любовь к ней. В процессе переживания Божьей работы и стремления к спасению такие люди могут устранить свои развращенные характеры, старые мысли, различные негативные состояния и проявления, связанные с развращенными характерами, избавиться от всего этого и в той или иной мере изменить эти вещи. Тогда такие люди смогут воплотить Божьи требования быть честными, понимать истины-принципы, быть преданными, покорными, богобоязненными и удаляться от зла. Сейчас мы не станем подробно останавливаться на том, как быть Божьим человеком, соответствующим стандартам и эталону: это не тема нашей сегодняшней беседы.

III. Наемные работники

Помимо рабочих и Божьих людей, есть и еще одна категория — самые жалкие среди Божьих избранных. После того как они послушают различные изреченные Богом истины и Его слова изобличения, обращенные к человечеству, в поведении и устремлениях таких людей не заметно никаких изменений, равно как и в том, что они воплощают. Как бы ты ни беседовал с ними об истине, они остаются равнодушными: «Я не хочу меняться. Я буду жить так, как хочу, и никто не может меня контролировать. Делай что хочешь — мне все равно! Я сейчас не в лучшем настроении, так что вам всем не стоит меня провоцировать. Только попробуйте — я любезничать не буду!» Тому, как они воспринимают себя, не свойственно однозначное отношение и точка зрения, что «у них хорошая человечность, они истинно верят в Бога, способны отрекаться и готовы терпеть тяготы и идти на жертвы», — напротив, в обществе братьев и сестер они демонстрируют более очевидное отношение. Какое именно? А вот какое: «Я буду поступать так, как хочу, и делать то, что хочу. Никому нельзя понукать меня принять истину, никому нельзя пытаться меня изменить. Любой, кто пытается понукать меня принять истину, просто напрашивается на неприятности, а если кто-то попытается меня подрезать, я ему задам!» Таких людей ни капли не интересует ни одно произнесенное Богом предложение, равно как и Божья работа. Само собой, когда речь идет о развращенных характерах и принципах действий людей, а также о том, как они должны относиться к Богу и какие принципы соблюдать в межличностных взаимодействиях, — о том, о чем братья и сестры упоминают на собраниях или при выполнении своего долга, — то ко всему этому такие люди относятся с пренебрежением. Некоторые из них выполняют какой-то долг, но при этом полностью игнорируют принципы, предписанные Божьим домом, и поступают так, как задумали сами. Сразу после того, как ты побеседуешь с таким человеком о принципах, в глаза он соглашается с тобой, но потом за глаза начинает поступать безрассудно и своевольно, проявляя свой демонический аспект. Есть и такие, кто с виду выглядит как приличный человек, но если поговорить или поболтать с ними, то выясняется, что их взгляды неправильны, их тон неправилен и, что намного важнее, их характер неправилен, и поэтому с ними невозможно разговаривать. Ты их спрашиваешь: «Есть ли в мире Бог?» — а они говорят: «Не знаю». Ты говоришь: «Это нужно делать так-то: таково Божье намерение». Они отвечают: «Я тебе что, не нравлюсь? Хочешь устроить мне неприятности? Пытаешься меня отлучить?» Ты говоришь: «Поступать так — значит распространять представления и выплескивать негатив; из-за этого некоторые новообращенные могут оступиться. Нам нужно придерживаться правил Божьего дома и четко понимать, каким принципам необходимо следовать во взаимодействии и общении между людьми. Если слова и поступки человека не назидательны для других и не помогают им, то они по крайней мере не должны негативно сказываться на окружающих. Именно такой разум должен быть у людей с нормальной человечностью». А те люди говорят: «Ты мне рассказываешь о нормальной человечности, читаешь мне нотации о правилах — да кем ты себя возомнил? Что плохого в том, что я выплескиваю негатив? Если кто-то из новообращенных споткнется, значит, одним новообращенным меньше, и он уже не будет раздражать меня своим видом!» С такими людьми бесполезно что говорить о правилах, что обсуждать человечность. А как же насчет бесед об истине, бесед о Божьих словах? Такие люди не слушают и бесед о Божьих словах. Никто не смеет их критиковать, никто не смеет их беспокоить и провоцировать. Есть ли в церкви такие люди? (Да.) Среди вычищенных действительно есть такие. Это рабочие, Божьи люди или кто? (Это отсеянные.) Почему их отсеяли? (За неприятие истины; за отвращение к истине.) В этом и заключается сущность проблемы. Почему же они не принимают истину? Почему она им отвратительна? В чем тут первопричина? (У этих людей сущность маловеров.) Правильно, у них сущность маловеров. В церкви довольно много маловеров, но все ли они такие? (Нет.) Эти особы, лишенные даже элементарных человеческих моральных устоев и воспитания, — разве их отсеивают только за маловерие? Почему же их отсеивают? В основе своей это проблема с человечностью; у этих людей плохая, злобная человечность. Если точно, то они ее лишены. А раз они лишены человечности, то кто они? Люди с дьявольской природой. Как люди с дьявольской природой выглядят по сравнению со зверями? Думаю, они даже хуже зверей; некоторые звери умеют быть послушными и стараются не совершать проступков. Например, собаки могут быть вполне хорошими; из некоторых собак получаются действительно прекрасные домашние любимцы, которые исключительно хорошо уживаются с людьми! Они особо послушны и благоразумны, понимают все, что говорят люди, и годятся для содержания в доме. Такие собаки гораздо лучше непослушных людей. Многие люди даже хуже хороших собак — разве их еще можно называть людьми? Нет, они не люди, а нелюди. Многие не понимают человеческого языка, и с ними невозможно общаться. Как ни беседуй об истине, они ее не принимают; когда их подрезают, они жалуются; когда их отсеивают, они впадают в ярость и принимаются сыпать ругательствами; сколько бы лет они ни верили, в них все не заметно никаких изменений. Разве таким личностям можно позволять оставаться в Божьем доме? (Нет.) Им нельзя позволять оставаться. К какой категории следует относить таких особ? Прежде всего, следует ли причислять их к Божьим избранным? (Нет.) Если они не из Божьих избранных, то к какой категории их следует относить? Если человек не из Божьих избранных, то как это следует понимать? Это значит, что с точки зрения человечности, которую он демонстрирует и воплощает, дело не в том, что он маловер: у него не человеческая сущность. Маловеров много — разве все они такие же плохие и злобные, как эти субъекты? Нет. Даже среди неверующих не все так плохи; некоторым присущи самые элементарные моральные нормы. А как насчет этих субъектов? Они лишены даже самых элементарных моральных устоев и воспитания, которые есть у неверующих; если точно, то, что в них раскрывается и чем они живут, не соответствует стандартам человеческой нравственности. Сущность этих людей — дьявольщина. Итак, если смотреть с точки зрения их сущности, то спасает ли их Бог? (Нет.) Бог их не спасает. А почему? Потому что их человечность плоха, злобна и имеет демоническую природу, и поэтому они испытывают к истине отвращение и противятся ей. Собственно, выражаться так — значит возвышать их; если точнее, то эти субъекты испытывают отвращение и ненависть к позитивному — до уровня отвращения к истине и неприятия истины они не дотягивают. Они испытывают отвращение, ненависть и противление даже к самым элементарным позитивным вещам; правила, которым должны следовать люди с нормальной человечностью, и воспитание, которое у них должно быть, — все это вызывает у таких субъектов омерзение. Могут ли они принять истину? (Они до этого не дотягивают.) Верно, они до этого не дотягивают; они даже не рабочие. Некоторые скажут: «Раз они даже не рабочие, то кем же они считаются в Божьем доме? Как они в него попали?» Если объяснить, что это за люди, и причислить их к определенной категории, то, говоря точно, эти субъекты подобны наемным или временным работникам, привлеченным из числа неверующих. Смысл этого понятен? Именно к этой категории они относятся, и именно такую роль они играют в Божьем доме. Они даже не рабочие; Я не считаю их рабочими, они того не стоят! Рабочие обладают такими отличительными чертами, как хорошая человечность, истинная вера в Бога, готовность идти на жертвы и способность терпеть тяготы, и рабочие живут всем этим. А у таких субъектов нет даже этих качеств, поэтому классифицировать их как наемных работников — это уже значит проявлять к ним максимальную доброту и любезность. Что значит быть наемным или временным работником? Это значит, что при возникновении особых нужд в определенные периоды Божий дом нанимает для выполнения некоторых задач неких особ, не имеющих отношения к спасению. После выполнения данных задач раскрываются истинные лица этих особ. Божьи избранные довольно настрадались от взаимодействия с ними и сыты ими по горло, а также обрели достаточную способность их различать. Вот при таких обстоятельствах этих особ и следует вычищать; это самый подходящий момент для подобных действий. Понятно ли Я сейчас объяснил, откуда именно берутся эти особы? (Да.) Это наемные работники, не имеющие отношения к спасению, которых привлекают в особые периоды церковной работы. Некоторое время побыв подсобными работниками и пооказывав услуги, эти особы принимаются совершать в Божьем доме безрассудные проступки, создавая многочисленные помехи и нарушения. Они играют роль негативных персонажей. В них в полной мере отражается истинное лицо сатаны и дьяволов, они мешают работе церкви и разрушают уклад церковной жизни. Если конкретнее, можно сказать, что эти особы сильно вредят интересам Божьего дома — например, портят много оборудования, техники и ценных вещей, принадлежащих Божьему дому, и так далее. Можно сказать, что действия и поведение этих особ вызывают всеобщий гнев. Само собой, вдобавок благодаря этому больше людей смогли извлечь уроки и научиться различению, узнать, кто такой дьявол и что значит не иметь человечности, а также отчетливо увидеть истинные лица маловеров; благодаря этому люди отчетливо и более конкретно увидели, каковы мысли и взгляды маловеров, к чему те стремятся, к чему тянутся в глубине души, как относятся к Богу и к истине, а как к своему долгу и к позитивным вещам, более того — как эти особы относятся к определенным нормам, установленным Божьим домом, и так далее. Когда дело доходит до такой конкретики, полностью изобличается все то, как эти особы воплощают свою человечность, какова их человечность-сущность и каковы их устремления. И тогда держать этих особ в церкви уже кажется излишним; это серьезно навредит Божьим избранным, а пользы им не принесет никакой. И вот этим особам настает время уходить. Итак, если мы скажем, что Божий дом дал им достаточно времени и возможностей принять истину и поклониться Богу, верным ли будет это утверждение? (Нет.) А как тогда правильно сказать? Божий дом дал им предостаточно возможностей и времени исправиться, но конечный результат раскрывает один факт: дьявол всегда, во все времена остается дьяволом и никогда не может измениться. Это факт. Возможно ли заставить большого красного дракона признать статус и личность Бога? Можно ли добиться того, чтобы эти люди с демонической природой изменились и начали следовать каким-то правилам? (Нет.) Они не могут этого достичь. Возможности даются им не для того, чтобы они приняли истину, признали проделанную Богом работу или начали поступать согласно истинам-принципам, а для того, чтобы у них был шанс исправиться. Если бы появился хоть малейший признак того, что они исправились, их конечный итог мог бы измениться. Но такие люди не знают, что для них хорошо; их демоническая природа навсегда такой и останется. Сколько времени и возможностей им ни давай, то, чем они живут, и их сущность не изменятся — это факт. Поэтому лучше всего поступить с этими людьми так: отстранить их от выполнения долга, выдворить из церкви и проследить, чтобы у них больше не оставалось никаких связей и отношений с Божьим домом. Есть ли такие, кому не захочется, чтобы они уходили, и кто станет жалеть их, говоря: «Эти люди еще очень молоды; со временем из них будет большой толк. У них такой высокий уровень, они так одарены и талантливы — как было бы здорово, если бы они смогли принять истину! Если Божий дом будет более любящим и терпимым и даст им побольше шансов покаяться, то, может, все закончится по-другому, когда они станут старше»? Что за люди так думают? (Запутавшиеся люди с кашей в голове.) Правильно. Все они запутавшиеся люди с кашей в голове — они просто мерзавцы! Бог таких не спасает, и Божий дом не позволяет им остаться — с чего их жалеть? Бог говорит, что не спасет таких людей, но ты предлагаешь дать им шанс покаяться. Ты что, можешь спасать людей? Разве этим ты не идешь против Бога? Ты что, пытаешься создать у других впечатление, что ты более любящий, чем Бог? Обладаешь ли ты истиной-реальностью? Можешь ли ты видеть сущность человека насквозь? Кто может спасать людей — Бог или ты? Если человек смеет пойти против Бога, он чересчур заносчив, уверен в собственной правоте и неразумен, не так ли? Разве это не тяжкий мятеж? Разве это не сатана и злые духи, перевоплотившись, всегда рады идти против Бога? Маловеры, о которых мы только что упомянули, даже никчемнее зверей. Как с ними ни беседуй об истине, толку не будет; их даже подрезать бесполезно. Можно сказать, что они обладают природой сатаны и никогда не изменятся. Если кто-то хочет дать особам этого сатанинского типа шанс покаяться, то пусть сам и обеспечивает таких людей, а мы увидим, действительно ли у него есть любовь. Эти маловеры, категорически не принимающие истину, самые худшие в церкви; все они подобны зверям, лишены разума и неспособны к спасению. И в прошлом, и в настоящем церковь обходилась с ними максимально подобающе; она проявляла к ним безмерное терпение и терпимость, давала им достаточно возможностей. Но эти субъекты до сих пор ничуть не изменились, а даже стали еще хуже. Поначалу, когда эти люди приходят к вере в Бога со своими представлениями, фантазиями и желанием благословений, они еще способны в какой-то мере сдерживаться, выполняя свой долг с определенным энтузиазмом и рвением. Однако в конце концов, когда они понимают, что «вера в Бога означает стремление к истине, познание Божьей работы и покорность Богу, вот и все», это полностью изобличает их отношение к Богу и истине, а также их истинное лицо. Что именно изобличается? То, что они не только лишены человечности, совести и разума, но и крайне порочны, нечестивы и жестоки. Они пренебрегают Богом и истиной; они даже враждебно и с вызовом относятся к требованиям и правилам Божьего дома, равно как и к Божьим постановлениям. Из-за этих их проявлений Божьи избранные испытывают к ним еще большее омерзение и отторжение, а Божий дом вычищает их в еще более быстром темпе, в конечном счете стремительно определяя, остаться этим людям или уйти, и решая их итоги и судьбы. Эти люди сами заслужили свой итог и судьбу: никто их ни к чему не подначивал и не подстрекал, не принуждал и не искушал, и дело тут уж точно не в объективных обстоятельствах; каждый из них сам, своими собственными решениями накликал на себя такой итог и судьбу — их определила природа-сущность этих людей и пути, которые они выбрали. Итоги и судьбы этих людей предрешены; после вычищения из рядов тех, кто выполняет свой долг, они даже рабочими быть перестают. Вы легко можете себе представить, какая судьба их ожидает, — тут не стоит об этом говорить, ибо они этого не заслуживают.

Тому типу людей, которых раскрывают и отсеивают, присущи очевидные проявления их различных злых дел, а в их повседневной жизни явно раскрываются злобные слова и изречения. И все же некоторые лидеры и работники не способны различить, кто эти злые люди на самом деле, и увидеть их природу-сущность насквозь. Такие лидеры и работники, похоже, не осознают, что это злые люди и маловеры, и поэтому не планируют ни вычищать их из церкви, ни разбираться с ними надлежащим образом. Это серьезное уклонение от обязанности с их стороны как лидеров и работников. Они просто смотрят на то, как эти люди с демонической природой не соблюдают никаких правил Божьего дома, бесчинствуют, своевольно мешают работе церкви и укладу церковной жизни и саботируют их; лидеры и работники даже потакают этим людям, когда те действуют дерзко и безрассудно, ведут себя беззаконно и вредят интересам Божьего дома под видом выполнения своего долга. Вред интересам Божьего дома включает в себя многое: эти люди ломают технику и всяческое оборудование Божьего дома, портят различную оргтехнику и расходные материалы, даже растрачивают пожертвования Богу как хотят и так далее. Что еще серьезнее, они самовольно распространяют различные ереси и ошибочные утверждения, вызывая такие помехи, что Божьи избранные не могут спокойно выполнять свой долг, а люди слабые и негативные бросают свой долг и теряют веру в следование за Богом. Такие злые люди делают все эти плохие вещи, совершают все эти злые дела, которые препятствуют и мешают работе церкви, вредят братьям и сестрам, но лидеры и работники всего этого видом не видят и слыхом не слышат; некоторые из них даже говорят: «Я об этом не знал, мне никто не сказал!» Эта свора зверей и дьяволов сеет хаос и погружает церковь в смуту, но лидеры и работники ровным счетом ничего не знают и не ведают! Разве они не мерзавцы? Где их сердца? Чем они занимаются? Разве не просто пустой болтовней? Разве они не пренебрегают положенными им задачами? Каждый день работы таких лжелидеров — это еще один день, когда злые люди всякого рода безрассудно мешают церкви и вредят Божьим избранным. Как раз потому, что лжелидеры не выполняют своих обязанностей, эта свора зверей и лодырничает без дела целыми днями, не выполняя никакого долга, не соблюдая никаких правил, сидя на шее у Божьего дома и бесплатно наслаждаясь различными материальными благами и благотворительностью Божьего дома, — они даже нарочно мешают работе церкви, повреждая технику и оборудование Божьего дома. Вот как они себя ведут — и при всем том они еще и рассчитывают вести в Божьем доме праздную жизнь и делать что хотят, а другим нельзя их трогать и задевать. Это очень серьезная проблема, но лидеры и работники отмахиваются от нее, не решая ее даже тогда, когда о ней докладывают другие. Разве такие лидеры и работники — не отбросы, не делающие никакой реальной работы? Разве это не серьезное уклонение от обязанности? (Так и есть.) Некоторые говорят: «Я не решил проблему, потому что был занят другой работой. У меня просто не дошли руки!» Выдерживают ли критику эти слова? Чем же ты так занят, раз не решаешь такую серьезную проблему? Может, чем-то стоящим? Умеешь ли ты расставлять приоритеты в своей работе? Разве за решение проблем не нужно браться в первую очередь, как бы ты ни был занят работой? Быстро разбирать и решать проблемы с разного рода людьми, которые препятствуют и мешают работе церкви, — это обязанность лидеров и работников. Если ты оставляешь без внимания реальные проблемы и занимаешь себя другими вопросами, то разве ты делаешь реальную работу? Если ты обнаружил проблему или кто-то тебе о ней сообщил, ты должен отложить текущие дела, немедленно отправиться на место и посмотреть, в чем причина проблемы. Если это какой-то злой человек, препятствующий и мешающий работе церкви, то в первую очередь вычисти его. После этого решить другие проблемы будет просто. Если ты обнаруживаешь проблему, но не решаешь ее, ссылаясь на то, что ты слишком занят, то разве ты, по сути, не толчешь воду в ступе? Да чем ты так занят-то? Что, реальной работой? А ты можешь внятно объяснить, в чем она заключается? Выдерживают ли критику твои оправдания и отговорки? Почему ты относишься к решению проблем как к чему-то неважному? Почему ты не решаешь их вовремя? Почему ты выискиваешь отговорки и увиливаешь от дел, заявляя, что ты слишком загружен, чтобы ими заниматься? Разве это не безответственность? Если лидер в церкви не ставит в приоритет решение проблем, а занимает себя разными мелочами, не замечает наличия критических проблем, не умеет определять, насколько важна и срочна та или иная работа, и улавливать ключевые моменты, то все это проявления исключительно низкого уровня, и такой человек работает чисто формально. Сколько бы лет ты ни пробыл лидером, ты не в состоянии хорошо выполнять церковную работу. Ты должен признать свою ответственность и уйти с должности. Если у лидера чрезмерно низкий уровень, то учить его бесполезно — он точно не сможет выполнить никакую работу: это лжелидер, которого нужно отстранить и перевести. Когда за работу берутся лжелидеры, какими будут последствия? Если объективно, то все, что делают лжелидеры, приносит церкви разносторонний ущерб. Во-первых, существенная работа церкви делается плохо, что напрямую вредит эффективности выполнения различных задач в рамках церковной работы. В то же время это сказывается и на жизни-вхождении Божьих избранных, вредя ей. А главное, это влияет на распространение Евангелия Царства. Все эти последствия напрямую связаны с тем, что лжелидеры не выполняют реальную работу. Проще говоря, все из-за того, что лжелидеры не занимаются реальной работой. Если бы другие лидеры и работники могли активно заниматься какой-то реальной работой, наращивая темп и решая проблемы оперативнее, это в какой-то степени смягчило бы различный ущерб, который Божьему дому причиняют лжелидеры, не так ли? По крайней мере, этот ущерб был бы меньше. Даже если Божий дом не требует от тебя решать проблемы сразу же, как только они возникают, ты как минимум должен браться за проблему немедленно после того, как о ней доложат. Разузнай о ситуации у братьев и сестер, а затем поговори и побеседуй с другими лидерами и работниками о том, как решить проблему. Если она серьезна и ты не знаешь, что с ней делать, быстро доложи о ней вышестоящим и поищи решение. Именно так и должны поступать все лидеры и работники. Но загвоздка в том, что сейчас лидеры и работники не докладывают вышестоящим, даже если не могут решить проблему сами. Им очень страшно докладывать вышестоящим, потому что они боятся выдать свою некомпетентность, чрезмерно низкий уровень и неспособность выполнять реальную работу; они переживают, что их снимут с должности. Но при этом они не проявляют инициативы в работе; они тупы, бесчувственны и медлительны. Они не знают пути решения проблем и поэтому работают кое-как, из-за чего накапливается слишком много нерешенных вопросов, и это дает злым людям различные возможности. Тут-то, видя, что лжелидеры никуда не годятся, эти злодеи и амбициозные люди пользуются случаем и принимаются своевольно творить злые дела, погружая церковь в хаос и беспорядок и парализуя все аспекты работы. Хотя основная ответственность в такой ситуации лежит на лжелидерах, другие лидеры и работники тоже не справились со своими обязанностями. Разве это не серьезное уклонение от обязанности со стороны лидеров и работников? Фактически большинство проблем, возникающих в церкви, напрямую связаны с помехами от злых людей и маловеров. Если лидеры и работники не в состоянии своевременно выявлять первопричины проблем и находить их главных виновников, а вечно ищут причины в других областях, то они не смогут кардинально решать проблемы, и в дальнейшем те будут повторяться. Если нарушителей порядка и тех, кто исподтишка создает проблемы, будут ловить и напрямую привлекать к ответственности, это будет самым эффективным способом решения проблем. Он как минимум гарантирует, что те маловеры и злые люди больше не посмеют бесчинствовать и создавать помехи и нарушения. Разве не этого должны добиваться лидеры и работники? (Этого.) Можно с уверенностью сказать, что главная причина, по которой в церкви возникает все больше проблем и они не решаются своевременно, — это безответственность лидеров и работников или же то, что лжелидеры лишены истины-реальности и не могут выполнять реальную работу. Если лидеры и работники не в состоянии решать различные проблемы, возникающие в церкви, то они определенно не могут выполнять работу, которую обязаны делать по должности. Тут есть ряд ситуаций и причин, которые необходимо четко понимать. Если лидеры и работники — новички без опыта, им нужно терпеливо помогать, подводить их к решению проблем и к тому, чтобы, занимаясь проблемами, они кое-что узнавали и постигали истины-принципы. Так они постепенно научатся решать проблемы. Если же лидеры и работники — неподходящие люди, которые категорически отказываются принимать истину, а вместо этого полагаются при решении проблем на взгляды и методы неверующих, это не соответствует истинам-принципам. Такие люди не годятся на роли лидеров и работников, и их следует вовремя снимать с должности и отсеивать, а затем проводить повторные выборы, чтобы назначить подходящих лидеров и работников. Только такой подход позволит полностью решить проблему. Быть церковным лидером — нелегкая задача, и некоторые проблемы неизбежно не удастся решить. Но если у человека есть разум, то он не станет ни скрывать, ни замалчивать, ни игнорировать проблему, с которой не может справиться. Вместо этого в такой ситуации следует посоветоваться с несколькими людьми, понимающими истину, и сообща найти решение: так возможно решить семьдесят-восемьдесят процентов вопросов и как минимум временно предотвратить возникновение серьезных проблем. Это целесообразный путь. Если с проблемой действительно не получается справиться, то следует поискать решения у Вышнего — это мудрый выбор. Если ты скрываешь проблемы и не докладываешь о них, потому что боишься потерять лицо или опасаешься, что Вышнее подрежет тебя за некомпетентность, это абсолютная пассивность. Если ты поступаешь как бесчувственный, тупой дурак, не зная, что тебе делать, это все затягивает. Такие ситуации запросто дают злым людям и антихристам возможность воспользоваться хаосом и сделать свой ход. Почему Я говорю, что они пользуются хаосом, чтобы сделать свой ход? Потому что они ждут именно такого случая. Когда лидеры и работники не могут справиться ни с одной проблемой, а Божьи избранные чувствуют себя тревожно, неуютно и потеряли доверие к лидерам и работникам, злые люди и антихристы хватаются за возможность воспользоваться этим расколом. Они думают, что церковью сейчас никто не руководит и не управляет, и хотят воспользоваться этим шансом показать всем свои способности, чтобы Божьи избранные начали равняться на них, поддерживать их и поверили, что по сравнению с лидерами и работниками злой человек или антихрист выше уровнем и сможет лучше решить проблемы, найти выход из положения и переломить ход событий посреди хаоса. Разве не этого больше всего хотят злые люди и антихристы? Кому поверят Божьи избранные, когда лидеры и работники бессильны, а злые люди и антихристы выступают с решением проблем и даже находят выход из положения? Само собой, Божьи избранные поверят в злых людей и силы антихристов. О чем это говорит? О том, что лидеры и работники никуда не годятся, ничего не могут сделать и в решающие моменты терпят провал. Достойны ли такие люди и дальше быть лидерами и работниками? Хоть антихристы лишены истины-реальности и не могут выполнять реальную работу, но все они в той или иной степени обладают некоторыми дарами и относительно лучше смыслят во внешних делах — именно в этом и заключается их преимущество, и именно так они могут вводить людей в заблуждение. Но если бы они стали лидерами и работниками, разве они действительно смогли бы использовать истину для решения проблем Божьих избранных? Разве они действительно смогли бы привести Божьих избранных к тому, чтобы те ели и пили Божьи слова, постигали истину и входили в истину-реальность? Ни в коем случае. Хоть они и обладают некоторыми дарами и красноречием, но они напрочь лишены истины-реальности. Годятся ли они в церковные лидеры и работники? Отнюдь! Божьи избранные должны видеть это и никогда не позволять злым людям и антихристам вводить их в заблуждение и обманывать их. Маловеры, злые люди и антихристы ничуть не стремятся к истине и не обладают даже каплей истины-реальности. Так скажите Мне, способны ли они произнести что-то совестливое и разумное, например: «Хотя церковь сейчас никто не возглавляет, мы должны действовать по собственной инициативе. Нельзя нарушать нормы Божьего дома и менять принципы, соблюдения которых требует Божий дом. Нам нужно делать то, что должно; пусть каждый хранит верность своему долгу, исполняет свои обязанности и не нарушает уклада»? Смогли бы они сказать что-то подобное? (Нет.) Ни в коем случае! Какие меры примут эти маловеры и злые люди? Без присмотра и надзора они даже своего долга не выполняют, а предаются еде, питью, играм, развлечениям и пустой болтовне, перебрасываются шуточками и даже флиртуют. Кто-то всю ночь смотрит видео неверующего мира, а потом отлынивает от работы и спит непомерно долго под предлогом того, что допоздна выполнял свой долг. Это действия злых людей из категории дьяволов. Когда такие люди совершают эти дурные дела, испытывают ли они хоть какое-то чувство вины? Может, у них вдруг появится совесть, и они возьмут на себя инициативу исполнять какие-то человеческие обязанности и делать что-то полезное для Божьего дома, церкви, братьев и сестер? Да ни за что. Когда за ними наблюдают, они неохотно занимаются какой-то работой, представляющей их в выгодном свете, лишь бы только прокормить себя. Это единственное, на что они способны; больше у таких людей нет ни единой черты, которая искупала бы их недостатки. Так есть ли какой-то смысл в том, чтобы эти люди оставались в Божьем доме? Ни малейшего. Такие люди лишние, и их нужно вычищать.

Как оценить, любит ли человек истину? Приведу вам пример, чтобы вы поняли. Некоторые люди занимаются какой-то профессией, и чем больше они учатся, чем больше продвигаются в учебе, чем больше понимают, тем сильнее они желают заниматься этой профессией и тем меньше хотят из нее уйти. Что это за проявление? Значит ли оно, что им действительно нравится эта профессия? (Да.) Сколько бы тягот они ни терпели, на какие бы жертвы ни шли, сколько бы усилий ни прилагали, они продолжают заниматься этой профессией без сожалений, и ничто их не останавливает. Это и есть подлинная привязанность, глубокое, сердечное расположение. Допустим, некий человек утверждает, что ему нравится такая-то работа, но не желает терпеть тяготы и идти на жертвы в процессе освоения соответствующих профессиональных навыков, а когда в работе возникает много проблем, он не ищет решений, потому что боится неприятностей, и ему даже часто кажется, что заниматься этой профессией хлопотно или обременительно. Однако сменить сферу деятельности не так-то просто, и, учитывая возможную материальную выгоду от своей текущей профессии, человек с неохотой занимается ею, но так и не становится выдающимся в этой сфере. Так действительно ли ему нравится эта профессия? (Нет.) Очевидно, что нет. Есть и другой тип людей: на словах они выражают пристрастие к определенной профессии и занимаются ею, но никогда не терпят тягот и не идут на жертвы ради того, чтобы хорошо освоить соответствующие навыки. В процессе обучения у них даже может возникнуть отторжение или отвращение к этой профессии, и чем дальше, тем меньше они хотят учиться. Когда отторжение достигает определенного уровня, они меняют профессию и впоследствии не желают вспоминать ни о каких процессах, историях и прочих вещах, связанных с их прошлым в этой сфере. Действительно ли таким людям нравится эта профессия? (Нет.) Она им не нравится. Они могут легко от нее отказаться, проникнуться к ней омерзением и даже уйти из этой сферы — это доказывает, что на самом деле профессия им не нравится. Причина, по которой они могут бросить эту профессию, такова: они вложили в нее много времени, сил и средств, но она не обеспечила им ни той богатой жизни, которой они желали, ни хорошего материального обращения. В душе они проникаются к этой профессии отвращением, проклинают ее и даже запрещают другим о ней заикаться, да и сами о ней больше слова не промолвят. Им даже стыдно, что они раньше занимались этой профессией и считали ее своим устремлением, высшей целью, к которой нужно стремиться в жизни. Учитывая то, какое отвращение они могут питать к этой профессии, искренней ли была их первоначальная демонстрация любви к ней? (Нет.) Только один тип людей действительно любит свою профессию: для них не имеет значения ни то, обеспечивает ли она им в материальном отношении хорошую жизнь или существенные блага, ни то, сколько трудностей и страданий она им доставляет, — они все равно могут упорно заниматься ею до самого конца, и ничто их не останавливает. Это и есть настоящая любовь. То же самое относится и к тому, любит ли человек истину. Если ты действительно любишь позитивное и это чувство перерастает в любовь к истине, то с какими бы ситуациями ты ни столкнулся, ты все равно будешь упорно искать и стремиться к истине, не меняя своей жизненной цели. Если же ты можешь запросто отказаться от веры в Бога и сойти с пути к спасению, это не настоящая любовь к истине. А если человек не стремится к истине, но и не сдается, то у его упорства лишь одна причина: он считает, что пока у него есть проблеск надежды на хороший итог и место назначения, на хорошее будущее, ему стоит рискнуть и нужно упорно идти до конца. Он верит, что это упорство необходимо; так уж сложилось, что бедствия нарастают, а податься ему больше некуда, так что с тем же успехом можно и здесь потерпеть и попытать счастья. Есть ли в душе у таких людей хоть капля любви к истине? (Нет.) У них ее нет. Когда такие люди только начинают верить в Бога, они тоже заявляют, что ненавидят мир, сатану и негативное, что любят позитивное и жаждут света. Но как они ведут себя, вступив в Божий дом, в церковь? Когда они обнаруживают, что они рабочие, и понимают, что их действия, поведение и природа неугодны Богу, как они к этому относятся? Какое поведение демонстрируют? Можно сказать, что когда они чувствуют, ощущают или думают, что больше не пользуются расположением в Божьем доме и что их собираются отсеять, некоторые из таких людей решают уйти. Другие же хоть и неохотно остаются в церкви, но предаются отчаянию и в конце концов вынужденно уходят. Такие люди совершенно не любят истину; когда их желание благословений терпит крах, они могут предать Бога и отвернуться от Него. Эти различные проявления показывают отношение разных людей к истине.

IV. Разные итоги этих трех типов людей

Только что мы побеседовали об отличительных чертах трех типов людей: рабочих, наемных работников и Божьих людей. Из данных отличительных черт очевидно, что конечный итог этих людей определяется не объективной обстановкой или условиями, а устремлениями и природой-сущностью самих людей. Разумеется, если говорить объективно, то судьбы людей определяет Бог, но Он это делает на основе того, любят ли люди истину и способны ли ее принять. Рабочие тоже заявляют, что любят истину и позитивное, но в конце, когда Божья работа завершается, их представления и фантазии о Боге, непомерные притязания к Нему и предательство Бога остаются неизменными. Дело в том, что в период Божьей работы, в процессе следования за Богом и выполнения своего долга, они так и не устранят свои развращенные характеры. Первопричина того, что они не разберутся со своими развращенными характерами, заключается в том, что они в корне не принимают истину. Хоть у них и есть желание покоряться Богу, по-настоящему они проявляют лишь способность отрекаться и готовность идти на жертвы — они никогда не ищут ни истин-принципов, ни пути покорности Богу. В итоге они ничего не знают о Боге, хоть и прилагают массу усилий. Они все равно способны предавать Бога, озвучивать свои представления и фантазии о Нем и изъявлять свои неразумные притязания к Нему при других людях и сатане. Когда Божья работа подходит к концу, они все еще считают, что «у них хорошая человечность, они истинно верят в Бога, способны отрекаться, терпеть тяготы и, уж конечно, могут быть спасены», и поэтому на душе у них спокойно. На самом же деле они всегда шли по пути рабочих, совершенно не стремясь к истине, поэтому у них так и осталась личность рабочих. Что касается другой категории людей, — наемных работников, — то о них мы говорить не будем. Еще одна категория — это Божьи люди, о которых мы только что упоминали. Пока они следуют за Богом, они, как и рабочие, полностью посвящают себя Ему, отдают Ему свое время, силы и даже молодость, терпят много страданий и идут на большие жертвы. В этом они не отличаются от рабочих. В чем же тогда разница? В том, что когда Божья работа завершится, они уже разберутся со своими многочисленными представлениями, фантазиями и непомерными притязаниями к Богу. Они избавятся от тех связанных с их развращенными характерами проявлений, состояний и раскрытий развращенности, которым свойственно явное противление Богу. То же, что еще не будет устранено, постепенно исчезнет по мере того, как они будут понемногу постигать истину на собственном опыте. Хоть эти люди и не полностью избавятся от своих развращенных характеров, их жизни-характеры претерпят некоторые изменения. В большинстве случаев эти люди смогут практиковать согласно тем истинам-принципам, которые понимают, а проявления их развращенных характеров значительно уменьшатся. Хоть и нельзя сказать, что такие люди не будут проявлять их ни в каких условиях, но они выполнят одно фундаментальное требование, а именно достигнут соответствия Божьему требованию быть честными; по сути, они станут честными людьми. Более того, проявляя развращенные характеры, совершая прегрешения, тая представления о Боге или бунтуя против Него, такие люди будут относиться к этому с покаянием, независимо от текущих условий. И еще один, самый важный момент: какие бы конкретные меры ни принимал Бог и как бы Он ни действовал в рамках работы суда последних дней, что бы Он ни намеревался сделать в будущем, как бы Он ни обустроил судьбу человечества и как бы сами эти люди ни жили в условиях, которые Он обустроит, у всех таких людей будет покорное сердце и отношение, свободное от личного выбора и от личных планов и замыслов. Благодаря этим различным инициативным и позитивным проявлениям они уже станут такими людьми, которые требуются Богу, — теми, кто следует Божьим путем, то есть боится Бога и удаляется от зла. Хоть им будет еще далеко до истинного стандарта, озвученного Богом, — «быть богобоязненными, удаляться от зла и быть совершенными людьми», — но когда их настигнут Божьи испытания, эти люди сумеют искать и покоряться, и этого будет достаточно. У них не будет жалоб; они будут только ждать и покоряться. Хотя ваше нынешнее состояние, возможно, еще далеко от такого результата, а для некоторых он может казаться очень отдаленным и недостижимым, но если вы сможете принять истину и относиться к Божьим словам как к принципу и основанию своего бытия, то можете быть уверены: однажды тебе или всем вам уже будет недалеко до того, чтобы стать истинными людьми Бога, которых Он любит. Верьте, что этот день не за горами. Неважно, пророчествуется ли о нем сейчас или он уже не за горами; в любом случае этот конечный результат — не фантазия, а факт, который вот-вот осуществится и станет реальностью. То, в ком именно осуществится этот факт, в каких людях, зависит от того, как вы на самом деле стремитесь к истине. Другими словами, конечный результат даст тебе ответ на вопрос, любишь ли ты истину по-настоящему, настолько, что можешь стремиться к ней и практиковать ее, или же ты любишь ее лишь самую малость, но не можешь полностью принять ее и практиковать ее. Ладно, на этом мы завершим нашу беседу на данную тему.

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

II. На основании человечности

Далее мы продолжаем беседу о четырнадцатой обязанности лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. Стандарты различения злых людей всякого рода делятся на три основные категории. Ранее мы побеседовали о цели веры в Бога, а затем перешли к человечности. Мы также классифицировали много различных проявлений, касающихся человечности. О каких нескольких проявлениях мы уже побеседовали? Зачитайте их. (Второй признак, по которому различают злых людей всякого рода, связан с их человечностью. Первое — любовь к тому, чтобы выставлять факты ложью и наоборот; второе — любовь к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах; третье — распущенность и несдержанность; четвертое — склонность к мести; пятое — неумение держать язык за зубами.) В наших беседах мы дошли до пятого пункта о неумении держать язык за зубами. Как Я уже говорил, о чем бы мы ни общались, — о конкретных ли проявлениях человечности или о чем-то ином, — на людей разных типов сказанное произведет разный эффект. Кто стремится к истине, тот, послушав беседу, сосредоточится на изучении себя; он оценит себя по Моей беседе и инициативно, позитивно войдет. Однако те, кто не стремится к истине, например рабочие, просто послушают, и дело с концом. Они не принимают сказанного близко к сердцу и не слушают от всей души. Иногда они даже засыпают, слушая проповеди. Они не могут впитать сказанного и даже думают: «Что толку слушать об этих пустяках? Это напрасная трата времени — я ведь еще даже не доделал текущую работу!» Они вечно переживают из-за задач, над которыми нужно батрачить. Они батрачат с особым энтузиазмом и преданностью, демонстрируя верность, но когда дело доходит до вопросов, связанных с истиной, они просто не могут собраться с силами. Это ясно раскрывает, что такие люди не интересуются истиной; их устраивает просто батрачить. Есть и другая группа людей — как бы Божий дом ни беседовал об истине, их отношение всегда одинаково: «Я просто противлюсь и враждебен этому. Даже если ты укажешь на мои проблемы и изобличишь мои проявления, раскрытия и характеры, я все равно не обращу на это внимания и не приму этого всерьез. И что с того, что другие знают, что меня изобличают?» Они просто бесстыдно продолжают не повиноваться и сопротивляться — в этом они неисправимы. В любом случае у разных типов людей различаются разные проявления. Истина выступает обоюдоострым мечом и лакмусовой бумажкой и для тех, кто к ней стремится, и для тех, кто готов батрачить, но не любит истину, и для тех, кто испытывает к ней отторжение и отвращение. По ней можно оценивать как отношение людей к истине, так и путь, которым они идут.

Е. Неразумное поведение, при котором человек своевольно создает проблемы, а никто другой не смеет его провоцировать

Ранее мы побеседовали о том, как различать пять проявлений всяких злых людей. Сегодня мы продолжаем эту тему беседой о шестом проявлении. Это также проявление одного из типов злых людей — вернее, тех, кого все недолюбливают, даже если не считают людей такого типа злыми. Почему так происходит? Да потому, что у этих людей нет ни совести, ни разума, ни нормальной человечности, и иметь с ними дело особенно хлопотно и трудно, что вызывает у окружающих отторжение. Каковы же конкретные проявления таких людей? Это неразумное поведение и то, что такие люди своевольно создают проблемы, а никто другой не смеет их провоцировать. Есть ли в церкви такие люди? Хоть их не так уж много, но они определенно есть. Каковы же их конкретные проявления? В обычных обстоятельствах эти люди могут нормально выполнять свой долг и вполне нормально взаимодействовать с другими; ты не заметишь за ними порочного характера. Но когда такой человек поступает против истин-принципов и его подрезают, он взрывается гневом, полностью отвергая истину и выдумывая демагогические оправдания. Внезапно ты понимаешь, что он подобен ежу, ощетинившемуся иголками, тигру, которого и тронуть нельзя. Ты думаешь: «Я так долго имел дело с этим человеком и считал, что у него хорошая человечность и понимание, что с ним легко общаться и он способен принять истину. Вот уж не ждал, что он окажется неразумным и будет своевольно создавать проблемы. В будущем надо быть поосторожнее в общении с ним, по возможности свести контакты к минимуму и держаться от него подальше, чтобы не провоцировать его». Вы видели таких людей — неразумных и своевольно создающих проблемы? Обычно те, кто их понимает, знают, насколько они устрашающи, и разговаривают с ними подчеркнуто вежливо и осторожно. В частности, в разговоре с таким человеком ни в коем случае нельзя его задевать, иначе наживешь бесконечные проблемы. Некоторые скажут: «Да кто же эти хамы? Нам такие пока не встречались». В таком случае нам действительно нужно об этом поговорить. Например, когда братья и сестры беседуют о своем опыте и кто-то из них упоминает о своих развращенных состояниях либо личных трудностях, другие неизбежно начинают ему сопереживать, поскольку у них был похожий опыт или чувства. Это вполне нормально. Послушав такое, человек может подумать: «У меня тоже был такой опыт, так что давайте вместе побеседуем на эту тему. Я хочу послушать, как ты через это прошел. Если твои слова будут содержать свет и касаться моей проблемы, я приму их и стану практиковать в соответствии с твоим опытом и путем, чтобы посмотреть, какими будут результаты». Есть только один тип людей, которые, услышав, как кто-то другой беседует о самопознании и обнажает собственную развращенность и уродство, решают, что таким образом человек косвенно изобличает и осуждает их самих, и не могут удержаться, чтобы не хватить кулаком по столу и не разразиться гневом: «Да у кого нет развращенности? Кто живет в вакууме? Как по мне, ваша развращенность еще хуже моей! Да кто все вы такие, чтобы нападать на меня и изобличать меня? Как по мне, вы просто хотите усложнить мне жизнь и отторгнуть меня! Это все лишь потому, что я из деревни и не умею подольщаться ко всем вам приятными словами, разве нет? Это все потому, что я не так образован, как вы, верно? На меня даже Бог свысока не смотрит — какое у вас право смотреть на меня свысока!» Другие говорят: «Это обычная беседа, она не направлена против тебя. У всех ведь одинаковые развращенные характеры, разве нет? Когда человек в беседе на какую-то тему упоминает о собственном развращенном состоянии, у других неизбежно окажутся похожие состояния. Если ты чувствуешь, что у тебя тоже такое состояние, то и сам можешь побеседовать о своем опыте». А человек на это отвечает: «Вот как? Я бы стерпел такую беседу от одного человека, но с чего вы теперь начинаете издеваться надо мной вдвоем-втроем? Думаете, мною легко помыкать?» Чем больше он говорит, тем возмутительнее его слова, не так ли? (Так.) Когда подобные люди говорят такое, это разумно? (Нет.) Если ты действительно считаешь, что другой человек выбрал тему для общения в пику тебе, то можешь сам поговорить или побеседовать на эту тему; прямо спроси, направлено ли это против тебя, а не приплетай сюда то, что ты крестьянского происхождения, не особо образован или что другие смотрят на тебя свысока. К чему об этом говорить? Это же разглагольствования о правильном и неправильном, не так ли? Ты неразумно ведешь себя и своевольно создаешь проблемы, не правда ли? (Правда.) Как вы считаете — разве такие люди не ужасны? (Ужасны.) После того как человек устраивает такую сцену, все уже знают, что он из себя представляет, и в беседах на дальнейших собраниях им приходится постоянно говорить осторожно и следить за его выражением лица. Если оно мрачнеет, другие побаиваются высказываться, и во время бесед на собраниях все чувствуют себя так, словно им затыкают рот. Разве это не оковы и помехи, вызванные тем, что человек неразумен и своевольно создает проблемы? (Так и есть.) Никому из таких неразумных людей, своевольно создающих проблемы, ничего не докажешь; они не примут истину, и их никак нельзя спасти.

У людей такого типа — неразумных и своевольно создающих проблемы — есть и другое проявление. Некоторые на собраниях вечно говорят: «Мне больше нельзя поступать небрежно. Мне нужно сосредоточиться на практике истины; мне нужно стремиться к совершенству. Я по натуре рвусь быть лучшим. Все, что я делаю, должно быть сделано хорошо». Но это лишь на словах, а на деле, выполняя свой долг, они по-прежнему действуют небрежно, в этой их работе много проблем, и ей далеко до нужного результата — свидетельства о Боге. Когда лидеры указывают на проблемы с тем, как такой человек исполняет свой долг, и подрезают его, он тут же злится и заявляет: «Я так и знал. Все вы судите меня за моей спиной и говорите, что у меня плохие профессиональные навыки. Дело ведь попросту в том, что все вы смотрите на меня свысока, не так ли? Я всего лишь немного ошибся, вот и все. Разве обязательно так меня подрезать? Да и кто не совершает ошибок? Вот ты говоришь, что я действую небрежно, — а разве ты сам не бывал небрежен в своей работе? Кто ты такой, чтобы меня критиковать? Кто из вас смог бы взять на себя эту работу, если бы не мое сотрудничество?» Что вы думаете о таких людях? Что бы они ни делали, они не позволяют другим указывать на их недостатки и давать советы; они не принимают даже оправданную подрезку. Кто бы о них ни высказывался, они выступают против него и противостоят ему, произнося неразумные слова и даже заявляя, что на них смотрят свысока, издеваются над ними, поскольку они одиноки и бессильны, или еще что-то такое. Разве подобные люди не ведут себя буйно и неразумно, своевольно создавая проблемы? Некоторые после подрезки даже бросают свой долг: «Не буду я больше заниматься этой работой. Можете с ней справиться — вперед, а я посмотрю, сумеете ли вы продолжать работу без меня!» Братья и сестры пытаются переубедить такого человека, но он не слушает. Даже когда лидеры и работники беседуют с ним об истине, он отказывается ее принимать; он задирает нос и бросает свой долг. На собраниях он дуется, не читает Божьих слов и не беседует; он всегда приходит последним и уходит первым. Уходя, он топает ногами и хлопает дверью, и большинство людей понятия не имеют, что с ним делать. Когда с таким человеком что-то случается, он городит абсурдные аргументы и чушь, начинает буйствовать и даже кидается вещами, и его абсолютно невозможно вразумить. У некоторых бывают и еще более серьезные проявления — если братья и сестры не здороваются с таким человеком, это вызывает у него недовольство, и на собраниях он при случае принимается стенать: «Я знаю, все вы смотрите на меня свысока. На собраниях все вы только тем и заняты, что беседуете о божьих словах и обсуждаете свое понимание на основе опыта. А до меня никому нет дела, никто мне не улыбнется, а когда я ухожу, никто меня не провожает. Да что вы за верующие такие? Вам и вправду недостает человечности!» Подобные люди устраивают в церкви вот такие скандалы. Они приходят в ярость даже по пустякам и выплескивают все свое накопившееся недовольство. Очевидно, что они проявляют свой развращенный характер, но они не анализируют и не познают себя, и у них нет желания стремиться к изменениям или к истине. Вместо этого они выискивают проблемы в других, измышляют всяческие оправдания, чтобы обеспечить себе душевное равновесие, и при этом ищут возможности выплеснуть свое недовольство. Что еще важнее, они добиваются, чтобы побольше людей заметили их и прониклись страхом: так они пытаются заполучить среди тех какой-то авторитет и внимание. Подобные люди создают массу проблем! Что бы они ни говорили, никто не смеет сказать им «нет»; никто не смеет запросто давать им оценки; никто не смеет открываться им и беседовать с ними. Даже если кто-то заметит за ними недостатки и развращенные характеры, то не решится на них указать. На собраниях, беседуя о своем личном опыте и о собственном понимании Божьих слов, все старательно избегают «осиного гнезда» — подобного человека — из страха спровоцировать его и накликать проблемы. Некоторые люди на собраниях выпускают пар, потому что дома или на работе их обидели или вызвали у них недовольство. Они явно превращают братьев и сестер в отдушину, в мальчиков для битья. Когда они расстроены, они приводят нелепые аргументы, плачут и устраивают истерики. Кто ж тогда осмелится беседовать с ними об истине? Если с таким человеком беседуют и какое-то слово его задевает, он принимается угрожать самоубийством. От этого еще больше проблем. Таким людям не годится ни нормальная беседа, ни нормальный разговор; с ними не годится держаться ни слишком тепло, ни слишком холодно; избегать их не годится, и слишком сближаться тоже не годится; если подобный человек счастлив, а братья и сестры не ликуют вместе с ним, так не годится; если у него возникли трудности, а братья и сестры не печалятся вместе с ним, так тоже не годится. Таких людей ничего не устраивает. Что ни сделай, это может вызвать у них раздражение и ярость. Как с ними ни обходись, они всегда недовольны. Их могут спровоцировать даже Мои проповеди и беседы о состояниях некоторых людей. Как это их провоцирует? Они думают: «Ты ведь меня изобличаешь, разве нет? Ты со мной даже не общался, и я ничего не рассказывал тебе о том, что делал втайне. Откуда же ты знаешь? Наверное, кто-то на меня настучал. Надо выяснить, кто с тобой общался, кто настучал, кто на меня донес; я этого так не оставлю!» У людей такого типа — неразумных, своевольно создающих проблемы — могут возникать извращенные мысли о чем угодно, и такие люди ни к чему не способны относиться правильно. Их невозможно вразумить! Они абсолютно нерациональны, а истину принять они тем более не способны. От того, что они остаются в церкви, нет никакой пользы — один лишь вред. Они просто обуза, груз, который нужно поскорее сбросить с плеч; их нужно сразу же вычищать!

В Китае людей за веру в Бога притесняет и преследует большой красный дракон; очень многие подвергаются гонениям и не могут вернуться домой. Но некоторые считают, что раз их преследуют и у них нет возможности вернуться домой, то это засчитывается им как заслуга или квалификация. Они живут у принимающих семей, и они не просто заставляют других прислуживать себе: чуть что идет немного не так, как им хочется, или они начинают скучать по дому, как они закатывают сцену, а другим приходится их уговаривать и терпеть. Такие люди неразумны и своевольно создают проблемы, не правда ли? Гонениям подвергается столько людей, а принимающих семей не так уж много. Братья и сестры из любви принимают у себя тех, кто не может вернуться домой, и позволяют им жить у себя дома, чтобы те не бродяжничали. Разве это не Божья благодать? Но некоторые не только не ценят Божью благодать, а и не замечают любви братьев и сестер. Вместо этого они чувствуют себя обиженными и даже жалуются и буйствуют. В домах братьев и сестер условия жизни на самом деле несколько лучше, чем дома у них самих. Особенно в плане веры в Бога и выполнения долга жить у братьев и сестер даже лучше, чем у себя дома, а когда рядом есть братья и сестры, с которыми можно гармонично сотрудничать, это всегда намного лучше, чем быть совсем одному. Даже если условия жизни в некоторых регионах оставляют желать лучшего, они все равно соответствуют среднему уровню жизни. А самое главное, что человек может жить с братьями и сестрами, часто бывать на собраниях, есть и пить Божьи слова, постигать больше истин и знать цели своих устремлений. Поэтому те, кто стремится к истине, способны пойти на эту жертву и претерпеть эти страдания. Большинство людей относятся к этому правильно; они в состоянии принять это от Бога, зная, что эти страдания того стоят и что им положено их претерпеть. Такие люди умеют правильно их воспринимать. Но некоторые неразумные, своевольно создающие проблемы, буйные люди просто не способны на такое понимание. Если они не смогут вернуться домой неделю, то, возможно, кое-как это вытерпят, но через две недели они мрачнеют, а через месяц-два начинают буянить, заявляя: «Почему это ваша семья вместе и счастлива, а я не могу вернуться к своей? Почему все вы можете приходить и уходить, когда заблагорассудится, а я не волен так делать?» Другие отвечают: «Разве это не из-за преследований большого красного дракона? Ведь нам, последователям Бога, и надлежит терпеть такие страдания, верно? Что такого страшного в этих невеликих страданиях? Учитывая обстоятельства, стоит ли привередничать? Другие же терпят эти страдания — а ты почему не можешь?» Неразумные люди, своевольно создающие проблемы, вообще не хотят страдать. Если бы их поймали и посадили в тюрьму, они бы точно стали иудами. Жить с принимающей семьей — это что, такое уж большое страдание? Во-первых, ты все же питаешься по-человечески; во-вторых, никто тебя не обижает; в-третьих, никто над тобой не издевается. Ты всего лишь не можешь вернуться домой и воссоединиться со своей семьей — и для неразумных людей, своевольно создающих проблемы, эти небольшие страдания просто неприемлемы. Когда другие беседуют с таким человеком об истине, он отказывается ее воспринимать и вместо этого говорит что-то вроде: «Не читай мне нотаций об этих высокопарных доктринах. Я понимаю не меньше тебя; я все это знаю! Просто скажи мне, когда я смогу вернуться домой? Когда большой красный дракон перестанет следить за моим домом? Когда я смогу вернуться домой без того, чтобы меня арестовал большой красный дракон? Если я не узнаю, когда смогу вернуться домой, то к чему мне жить!» И он опять закатывает сцену, и вот он уже сидит на полу и брыкается, и чем больше он брыкается, тем больше злится, и вдобавок у него начинается приступ буйства с плачем и стенаниями. Другие говорят: «Не шуми ты так. Если будешь продолжать в том же духе и соседи услышат и узнают, что здесь живут посторонние, то нас ведь раскроют, разве нет?» А он отвечает: «Мне все равно, я просто хочу поскандалить! Все вы можете вернуться домой, а я нет. Это нечестно! Я закачу такой скандал, что вы тоже не сможете вернуться домой, как и я!» Его приступ буйства не утихает, и в человеке явственно проступает озлобленность; никто не может его образумить и переубедить. Когда его настроение чуть улучшается, он угомоняется и прекращает скандалить. Но кто его знает — он может когда угодно снова начать буянить и скандалить: ему непременно понадобится выйти погулять и побыть на свободе, громко разговаривать в доме, и он будет постоянно замышлять, как бы ему вернуться к себе. Братья и сестры его предупреждают: «Тебе слишком рискованно возвращаться: за твоим домом следят полицейские соглядатаи». А он отвечает: «Мне все равно, я хочу вернуться! Поймают так поймают! Что в этом такого? В худшем случае я просто стану иудой!» Разве это не безумие? (Так и есть.) Он открыто говорит, что готов стать иудой. Кто осмелится принять такого у себя дома? Кому хочется, чтобы у него жил иуда? (Никому.) Разве это верующий в Бога? Братья и сестры принимают его как верующего в Бога. Если бы его человечность оставляла желать лучшего, это можно было бы терпеть; если бы он не стремился к истине, это также можно было бы терпеть. Но он способен навредить братьям и сестрам, предав церковь, став иудой и тем самым лишив многих людей возможности вернуться к себе домой или нормально выполнять свой долг, — кто может позволить себе взять на себя вину за эти последствия? Ты бы осмелился приютить у себя такого врага? Разве принимать у себя подобных людей — не значит просто навлекать на себя беду?

Неразумные люди, своевольно создающие проблемы, поступают лишь исходя из своих интересов и делают что хотят. Их слова — не более чем абсурдные аргументы и ересь, и такие люди невосприимчивы к доводам разума. Они преисполнены порочного характера. Никто не осмеливается с ними связываться, и никто не хочет беседовать с ними об истине, боясь навлечь на себя беду. Всякий раз, говоря с ними откровенно, другие люди чувствуют себя как на иголках: они опасаются, что если скажут такому человеку хоть слово, которое окажется ему не по вкусу или не будет соответствовать его желаниям, он за него ухватится и станет выдвигать против них вопиющие обвинения. Разве такие люди не злы? Разве они не живые демоны? Все люди с порочным характером и нездоровым разумом — живые демоны. А когда человек имеет дело с живым демоном, он может навлечь на себя беду всего лишь минутной неосторожностью. Если бы в церкви были такие живые демоны, разве это не предвещало бы больших проблем? (Предвещало бы.) Закатив истерику и выплеснув гнев, эти живые демоны могут некоторое время разговаривать по-человечески и извиняться, но после этого они не изменятся. Кто знает, когда их настроение испортится и они закатят очередную истерику, выдвигая свои абсурдные аргументы. Каждый раз у них разные мишени для истерик и выплескивания эмоций, разные источники и контекст этого выплескивания. Иными словами, что угодно может вывести их из себя и вызвать у них недовольство, что угодно может спровоцировать их на истерику и буйное поведение. Как это ужасно! Сколько от этого неприятностей! Эти невменяемые злые люди могут рехнуться в любой момент; никто не знает, на что они способны. Я испытываю к таким людям величайшую ненависть. Каждого из них следует вычистить — необходимо вычистить их всех до единого. Я не желаю иметь с ними дела. У них путаные мысли и грубый характер, полно абсурдных аргументов и дьявольских слов, а когда с ними что-то случается, они импульсивно выпускают пар. При этом кто-то из них плачет, кто-то кричит, еще кто-то топает ногами, а есть и такие, кто трясет головой и машет руками. Это просто звери, а не люди. Некоторые повара, выйдя из себя, кидаются кастрюлями и посудой; иные, кто разводит свиней или собак, во время срыва пинают и бьют животных, выплескивая на них весь свой гнев. Что бы ни случилось, эти люди всегда реагируют гневом; они не успокаиваются, чтобы проанализировать ситуацию, и не принимают ее от Бога. Они не молятся, не ищут истины и бесед с другими. Когда у них нет другого выбора, они терпят; когда они не хотят терпеть, то начинают беситься, городя нелепые аргументы, обвиняя и порицая других. Они часто говорят что-то наподобие: «Я знаю, что все вы образованы и смотрите на меня свысока», «Я знаю, что ваши семьи богаты и вы презираете меня за бедность» или «Я знаю, что вы меня презираете, потому что у меня нет основания в вере и я не стремлюсь к истине». Хоть они и явно в курсе своих многочисленных проблем, они никогда не ищут истину для их решения и не обсуждают самопознание в беседах с другими. Когда разговор затрагивает их собственные проблемы, они переводят стрелки и выдвигают ложные встречные обвинения, сваливая все проблемы и обязанности на других. Они даже жалуются, что ведут себя так потому, что окружающие плохо с ними обращаются, как будто это окружающие заставляют их устраивать истерики и безрассудно создавать проблемы, как будто это все остальные виноваты, а у них просто нет другого выбора, кроме как вести себя таким образом, и они защищаются, потому что имеют на это право. Всякий раз, когда такие люди недовольны, они принимаются выплескивать возмущение и нести чушь, настаивая на своих абсурдных аргументах, как будто все остальные неправы, как будто лишь они хорошие люди, а все остальные — злодеи. Сколько бы истерик ни закатывал такой человек, сколько бы ни городил нелепых аргументов, он требует, чтобы о нем говорили хорошо. Он запрещает другим изобличать и критиковать его, даже когда поступает неправильно. Если ты укажешь ему даже на мелкую проблему, он втянет тебя в бесконечные споры, и тогда можешь забыть о мирной жизни. Что же это за люди? Неразумные и своевольно создающие проблемы. Те, кто так поступает, — злые люди.

Неразумные люди, своевольно создающие проблемы, обычно могут и не совершать каких-либо значительных предательских или злых дел, но чуть только затрагиваются их интересы, репутация или достоинство, как они тут же взрываются гневом, закатывают истерики, буйствуют и даже грозятся покончить с собой. Скажите Мне, если в семье появится такой нелепый, неразумно грубый человек, разве от этого не пострадает вся семья? Дом тогда погрузится в смятение, наполнится криками и воем, и жизнь в нем станет невыносимой. В некоторых церквях есть такие люди; хотя это может быть неочевидно, когда все в порядке, никогда не знаешь, когда они могут вспыхнуть и раскрыть себя. К основным проявлениям таких людей относятся, среди прочего, истерики, абсурдные аргументы и сквернословие в общественных местах. Даже если такое поведение имеет место лишь раз в месяц или полгода, оно причиняет большие страдания и трудности, в той или иной степени мешая церковной жизни большинства людей. Если действительно подтвердится, что кто-то подпадает под эту категорию, с ним следует немедленно разобраться и вычистить из церкви. Кто-то может сказать: «Эти люди не делают никакого зла. Их нельзя считать злыми людьми; с ними следует быть терпимыми и терпеливыми». Скажите Мне, допустимо ли обойтись без разбирательства с такими людьми? (Нет.) Почему нет? (Потому что их действия причиняют значительные неприятности и огорчения большинству людей, а также мешают церковной жизни.) Исходя из этого результата, очевидно, что те, кто мешает церковной жизни, не должны оставаться в церкви, даже если они не злые люди и не антихристы. Дело в том, что такие люди не любят истину, а испытывают к ней отвращение, и сколько бы лет они ни верили в Бога, сколько бы проповедей ни прослушали, истину они не примут. Как только они делают что-то плохое и их подрезают, они закатывают истерики и несут чушь. Даже когда кто-то беседует с ними об истине, они ее не принимают. Никто не может им ничего доказать. Даже когда Я беседую с ними об истине, с виду они могут не возражать, но в душе они ее не принимают. Столкнувшись с какой-то реальной ситуацией, они вновь принимаются за старое. Они и Моих-то слов не слушают, а уж ваших советов тем более не примут. Пусть эти люди, возможно, и не совершают больших злодеяний, но они ни капли не принимают истину. Если посмотреть на их природу-сущность, то они не только лишены совести и разума — они еще и неразумны, своевольно создают проблемы, и им ничего не докажешь. Могут ли такие люди достичь Божьего спасения? Точно нет! Те, кто вообще не принимает истину, — маловеры, слуги сатаны. Когда дела идут не так, как им хочется, они закатывают истерики, настойчиво выдвигают абсурдные аргументы и не прислушиваются к истине, как о ней ни беседуй. Такие люди неразумны и своевольно создают проблемы, они чисто дьяволы и злые духи; они хуже зверей! Они сумасшедшие с нездоровым разумом и неспособны к истинному покаянию. Чем дольше они остаются в церкви, тем больше у них представлений о Боге, тем более неразумные требования они предъявляют к Божьему дому и тем больше мешают и вредят церковной жизни. Это влияет на жизнь-вхождение избранных Божьих и на нормальный ход церковной работы. Они вредят работе церкви не меньше злых людей; их следует вычищать из церкви как можно раньше. Некоторые скажут: «Они ведь просто немного буйные, разве нет? Они не дотягивают до того, чтобы их можно было считать злыми, так не лучше ли было бы относиться к ним с любовью? Если мы позволим им остаться, то, может быть, они смогут измениться и спастись». Говорю тебе, это невозможно! Тут нет никакого «может быть» — этих людей ни в коем случае нельзя спасти. Причина в том, что они не могут ни понять истину, ни тем более принять ее; у них нет совести и разума, их мыслительные процессы ненормальны, и им не хватает даже самого элементарного здравого смысла, необходимого для того, чтобы нормально вести себя. Это люди с нездоровым разумом. Бог таких категорически не спасает. Даже если у человека мышление чуть нормальнее и уровень повыше, но он вообще не принимает истину, то спасти его нельзя — что уж говорить о людях с нездоровым разумом. Не слишком ли глупо и невежественно продолжать относиться к таким людям с любовью и возлагать на них какие-то надежды? Сейчас Я говорю вам: вычищать из церкви неразумных людей, которые своевольно создают проблемы и которым ничего нельзя доказать, — это абсолютно правильно. Это в корне лишает их возможности изводить церковь и Божьих избранных. Это обязанность лидеров и работников. Если в какой-то церкви есть такие неразумные люди, Божьи избранные должны сообщать о них, а когда лидеры и работники получают такие сообщения, они обязаны быстро разбираться с вопросом. Таков принцип обращения с людьми шестого типа — неразумными и своевольно создающими проблемы.

Ж. Постоянное распутство

Седьмой тип — это часто упоминаемая группа: те, кто занимается распутством. Хотя проявления их человечности не так уж и злы: эти люди не сеют раздор, не совершают злых дел и не создают помех, — но их объединяет одна общая черта: в их отношениях с противоположным полом постоянно возникают проблемы и инциденты. Эти проблемы появляются постоянно, есть для них возможность или нет, — если ее нет, то подобные люди сами и создают эту возможность, так что подобные «истории» все равно происходят. Какими бы ни были обстоятельства, кем бы ни был предмет интереса таких людей, насколько бы он ни был далек, время от времени с ними все равно случаются подобные инциденты. Что это за инциденты? Это когда человек с кем-то встречается, или постоянно хочет с кем-то сблизиться, или у него появляются чувства к кому-то, или он на кого-то засматривается и прочее. Он никак не может нормально жить и выполнять свой долг — он постоянно пребывает под влиянием похотливых желаний. Иначе говоря, в обычных ситуациях нормальные люди не стали бы ввязываться в подобное, а он делает это часто. Ему не нужно, чтобы сложились какие-то особые обстоятельства или кто-то создал ему возможности; эти инциденты просто происходят естественным образом. После них, независимо от последствий, расплачиваться всегда приходится какой-то группе людей или конкретному человеку. Какую цену они платят? Исполнение их долга страдает, в церковной работе возникают задержки и препятствия, а некоторые молодые люди приходят в смятение, поддаются искушению и теряют интерес к вере в Бога и выполнению своего долга; некоторые даже лишаются долга или отказываются от него. От людей, занимающихся распутством, слишком много проблем. К такому человеку на каждом шагу стекаются люди противоположного пола: они сближаются с ним, флиртуют и даже перебрасываются игривыми шутками. Пусть от этого и не возникает серьезных, существенных по природе проблем, но такой человек серьезно нарушает нормальное состояние Божьих избранных, когда те выполняют свой долг. Куда бы он ни пошел, он создает проблемы и помехи для других людей, работы и церкви; он даже при любой возможности соблазняет людей противоположного пола, которых находит привлекательными, и заводит с ними отношения. От этого слишком уж много хлопот. Когда такие люди в кого-то влюбляются, это обрекает их избранника на несчастья: он больше не может нормально верить в Бога и выполнять свой долг. Последствия этого невообразимы. Этот человек не может без общения и встреч с соблазнителем, а пока он занят выполнением своего долга, он не может вступить в брак и зажить размеренной жизнью, и отношения остаются неразрывными. Чем это заканчивается? Он начинает ужасно страдать — ему так больно! Если он будет терпеть, пока не понесет наказания в бедствиях, то для него все кончено, а его надежда на спасение потерпела крах. Некоторые однажды совершают такой проступок, но после подрезки не раскаиваются и совершают тот же проступок во второй, а то и третий раз; за два-три года они крутят три-четыре романа. Это помеха для Божьих избранных и церковной жизни, вызывающая у Божьих избранных отвращение к такому человеку. Это оставляет на нем пятно, о котором он сожалеет до конца своих дней.

Некоторые люди неплохо выглядят, в какой-то мере элегантны, обладают некими дарами и талантами или занимаются важной работой, и поэтому люди противоположного пола вечно липнут к ним и вьются вокруг них, как мухи. Кто-то подает им еду, кто-то застилает постель, кто-то обстирывает, кто-то покупает им биодобавки и косметику, дарит всякие мелочи и так далее. А подобный человек привечает всех желающих — в душе он знает, что такое их поведение неуместно, однако никогда не пресекает его и соблазняет сразу нескольких людей противоположного пола одновременно. Те состязаются друг с другом за возможность услужить ему, соперничают и ревнуют друг к другу, а распутный человек наслаждается этим чувством, считая себя в высшей степени обаятельным. В реальности взрослые люди хорошо разбираются в вопросах отношений мужчин и женщин, и даже некоторые несовершеннолетние их понимают; в таком не смыслят разве что дураки, умственно отсталые и душевнобольные. Почему же те люди так яростно соперничают за возможность услужить и угодить человеку противоположного пола? Все дело в желании соблазнить его, не так ли? Нет нужды говорить об этом прямо — все и так знают, что происходит. Это нечто такое, о чем люди прекрасно осведомлены, нечто явно неуместное, но человек это не пресекает, а молча принимает — как это называется? Это называется флиртом. Он знает, что речь идет о шашнях между мужчинами и женщинами, но ради острых ощущений, которые приносит удовлетворение похотливых плотских желаний, не хочет этого пресекать. Ему кажется, что это ощущение — своеобразное наслаждение, которое даже лучше любых деликатесов мира, вот он и не отказывается от него. Когда этот человек не пресекает поведение соблазнителей, те радуются еще больше, считая, что ему нравятся именно они, и внутренне наслаждаясь ситуацией. А тот человек думает, что раз он не вступает в серьезную связь, то тут нет ничего особенного, что среди неверующих распутство гораздо хуже и что это максимум можно считать соблазнением, сродни обычным отношениям. Но разве такими должны быть отношения? Сегодня он с одним человеком, а завтра с другим — он вновь и вновь безрассудно завязывает отношения с кем попало и соблазняет кого придется. Куда бы ни пошли такие распутные люди, они ставят во главу угла удовлетворение своих похотливых желаний, кокетство и соблазнение. Чем больше людей они соблазняют, тем они счастливее. И чем все заканчивается? После того как человек так пококетничает раз за разом, некоторые братья и сестры различают его поведение и пишут коллективное письмо лидерам высшего уровня. Расследование подтверждает их заявления, и распутника вычищают из церкви. Видите, что происходит? Разве на этом его путь веры в Бога не заканчивается? Раскрывается его итог. Люди находят его поступки и поведение недопустимыми, а Богу они тем более отвратительны. Поведение таких особ не соответствует ни тому, какими должны быть отношения между людьми, ни потребностям нормального человека. Их действия можно описать только одним словом — «распутство». Что значит «распутство»? Это когда человек безрассудно вступает в отношения с людьми противоположного пола, безответственно соблазняет других когда вздумается, обольщает и домогается людей противоположного пола. Это когда человек играет с похотью, причем не считаясь с ценой и последствиями. Если в конце концов кто-то все же клюет на это и принимается романтически флиртовать с ним, он все отрицает, заявляя: «Да я же просто шутил. А ты подумала, что я серьезно? На самом деле я ничего такого не имел в виду; ты придаешь этому слишком большое значение». Разве это не дьявол искушает людей? Искусив одного, он выискивает следующую цель и соблазняет других. До чего он ужасен и нечестив! Соблазнив кого-то, он отказывается это признавать. Если такой человек введет кого-то в заблуждение и тот запутается, разве это не омерзительно? (Так и есть.) Вызывают ли ненависть люди, безрассудно соблазняющие других? (Да.) Божий дом с самого начала говорил: если люди взрослые и достигли брачного возраста, то Божий дом не против того, чтобы они заводили нормальные отношения, вступали в брак и нормально вековали век вместе; Божий дом разрешает людям это делать и предоставляет им свободу в этом плане. Но тут есть несколько условий: распутством заниматься запрещено; не разрешается безрассудно соблазнять других, флиртовать с ними и походя домогаться людей противоположного пола. Божий дом не накладывает ограничений на отношения, но не позволяет безрассудного соблазнения. Что значит «безрассудное соблазнение»? Это значит домогаться любого человека противоположного пола, а потом не признавать своих домогательств. Такой человек домогается людей, которых не любит по-настоящему, с которыми не планирует длительных отношений или брака, — он просто хочет соблазнить другого, поиграть с ним ради развлечения и острых ощущений; он хочет крутить с несколькими партнерами одновременно и вести себя как развратник — это и называется распутством. В церкви распутство запрещено, а если кто-то им занимается, то с ним следует разобраться согласно принципам вычищения людей. Само собой, в евангельских группах, среди людей, проповедующих Евангелие, такие ситуации недопустимы, и неважно, из какой церкви эти люди — из обычной или с полной занятостью. Если кто-то использует проповедование Евангелия как предлог, чтобы безрассудно соблазнять других, и сотрудничает только с людьми противоположного пола или проповедует Евангелие только им, пользуясь проповедями как возможностью вступать в неподобающие отношения, то это препятствует и мешает евангельской работе Бога. Лидеры и работники должны незамедлительно вычищать таких людей.

Чтобы найти партнеров противоположного пола и заняться распутством, некоторые люди не считаются с возрастом и не придерживаются возрастных ограничений. Они просто без капли стыда пытаются соблазнить как можно больше людей. Некоторые, соблазняя лиц противоположного пола, не просто удовлетворяют похотливые плотские желания — они даже требуют, чтобы партнер оплачивал их расходы на жизнь, покупал им вещи и так далее. Если вы обнаруживаете таких людей или кто-то сообщает о подобных случаях, с ними следует незамедлительно разбираться. Единственное решение тут — вычищать таких людей, вычищать навсегда. Дело в том, что если у человека такие проблемы, то они точно не временные, особенно если человек уже в браке: дома его ждет вторая половина, но он все равно специально высматривает людей противоположного пола под предлогом проповедования Евангелия. Он присматривается ко всем, — и к богатым, и к бедным, — а если ему кто-то приглянется, он может даже сбежать с этим человеком и бросить проповедовать Евангелие; он просто перестанет верить в Бога. Если таких людей удается выявить на ранней стадии, то их следует быстро и навсегда вычищать из рядов проповедующих Евангелие, не давая им другого шанса, и нет необходимости дополнительно за ними наблюдать. Понятно? Кто-то скажет: «Некоторым тяжело живется. Если человек соблазнит кого-то противоположного пола, чтобы создать семью, а его партнер сможет поверить в Бога и поддержать супруга, разве все от этого не выиграют?» Говорю тебе, таких людей нужно вычищать как можно раньше; они занимаются этим отнюдь не ради семейной жизни, а ради распутства. Почему Я так в этом уверен? Если бы они были не из распутников, то, придя к вере в Бога, они уж точно не стали бы продолжать в том же духе, а начали бы считать такое поведение неприемлемым, особенно если они уже в браке. Сейчас во всем мире царят распутные и нечестивые веяния; люди потакают своей похоти и соревнуются, кто соблазнит больше представителей противоположного пола, не видя никакой необходимости сдерживаться, потому что это общество и это человечество не порицают и не высмеивают такие действия. Вот люди и считают, что если они могут зарабатывать деньги, занимаясь распутством и продавая свою плоть, это свидетельствует об их умениях или способностях. Они думают, что этим стоит гордиться. Но после прихода к вере в Бога взгляды людей на эти вопросы полностью меняются. Люди узнают, как правильно относиться к похотливым плотским желаниям, и в первую очередь это предполагает сдержанность. Как быть сдержанным? Люди должны иметь стыд и обладать чувством стыда. Это и называется нормальной человечностью. Похотливые желания есть у всех, но люди должны уметь сдерживаться и иметь чувство стыда. Даже если у человека возникают какие-то подобные мысли, ему нужно сдерживаться, потому что он верит в Бога и обладает совестью и разумом. Ему категорически нельзя додумывать неподобающие мысли, не говоря уж о том, чтобы предаваться им. Нужно искать истину для решения этих вопросов. Даже если человек новообращенный и не понимает истину, он все равно должен оценивать себя по самым элементарным стандартам человеческой нравственности. Если ты не можешь сдерживаться даже в такой мере, значит, у тебя нет ни нормальной человечности, ни совести и разума нормальной человечности. Животные всякого рода в этом плане соблюдают определенный порядок и следуют правилам, а не действуют безрассудно; человеку следует быть еще менее склонным к безрассудным поступкам и обладать еще большей сдержанностью. Если у тебя нет даже такого уровня сдержанности и самоконтроля, то как же ты собираешься искать и практиковать истину? Если ты не можешь справиться даже с собственной нечестивой похотью, то как ты справишься со своими развращенными характерами? А с твоей природой, которой свойственно противление Богу и предательство Бога, будет тем более невозможно справиться, не так ли? (Да.) Если ты не можешь обуздать даже похотливые плотские желания, то как же ты собираешься устранять свои развращенные характеры? Даже не думай об этом — у тебя не получится.

Некоторые, проповедуя Евангелие, вечно ищут возможности для отношений, и такие случаи происходят часто. Тех, кто постоянно вступает в романтические отношения, пренебрегая положенными им задачами, вычистили и разобрались с ними, а тем, кто совершает прегрешения время от времени, выносят предупреждение. Когда эти особы с нечестивыми характерами оказываются в подходящих обстоятельствах и встречают кого-то, кого считают любимым человеком, они впадают в искушение, и их намерение получить благословения путем веры в Бога испаряется на фоне их нечестивой похоти. Стоит им завести роман, как они начинают пренебрегать всем остальным и даже отказываются от намерения получить благословения, стремясь только к плотскому счастью. После одного-двух проступков они могут немного повинить себя и попечалиться, но после трех-четырех раз это превращается в распутство. Став распутником, человек уже не винит себя и не печалится, потому что слой стыда — основа основ человечности — уже нарушен. Человек больше не считает распутство постыдным и поэтому продолжает им заниматься. Те, кто на это способен, особенно потакают своим похотливым желаниям, не проявляя никакой сдержанности. Такие особы в церкви недопустимы и должны быть вычищены; не потакайте им и не придумывайте никаких оправданий, чтобы их оставить. В Божьем доме хватает проповедующих Евангелие; ему не нужна массовка из таких развратников — это сильно позорит имя Бога. Поэтому ты должен знать, что делать, если кто-то доложит о таком человеке или если ты сам обнаружишь в евангельской группе подобных особ. Если такая проблема возникает у кого-то из новообращенных, то сначала побеседуйте с ними о соответствующей истине и дайте всем знать, каковы принципы и отношение церкви в том, что касается распутников. Новообращенным как минимум следует вынести первое предупреждение, чтобы они не впали в распутство и не стали использовать проповедование Евангелия как возможность для такого поведения, а в итоге не обвинили ответственных лиц или лидеров и работников, что с ними заранее не побеседовали о соответствующих истинах-принципах. Поэтому лидеры и работники должны пообщаться с людьми и четко разъяснить эти принципы, пока не дошло до таких инцидентов, пока некоторые еще не знают об отношении Божьего дома к таким людям и вопросам и пока люди плохо понимают эти вещи; все должны знать, что это за тип поведения, какова природа таких вещей и как Божий дом относится к подобным вопросам и людям. Если эти принципы были досконально разъяснены, но кто-то все еще придерживается своего курса и продолжает в том же духе, хоть и знает данные принципы, то нужно разобраться с этим человеком и избавиться от него; таких людей нужно вычищать. Если в церкви появляются люди, которые часто провоцируют инциденты, соблазняя других, или нередко домогаются представителей противоположного пола, то с ними определенно что-то не так. Даже если из-за этого не возникает существенных проблем, лидеры и работники должны предупредить таких людей и разобраться с ними либо убрать их оттуда, где люди выполняют свой долг; в тяжелых случаях их следует вычищать напрямую. На этом мы завершаем нашу беседу о седьмом аспекте проявлений человечности людей.

18 декабря 2021 г.