Сегодня мы продолжим беседовать на тему обязанностей лидеров и работников. Ранее мы пообщались об обязанностях вплоть до четырнадцатой, и в рамках этой четырнадцатой обязанности есть еще несколько подтем, о которых мы пока не побеседовали. Прежде чем мы приступим, давайте сначала вспомним, сколько обязанностей у лидеров и работников. (Пятнадцать.) Ну-ка зачитайте их.

(Обязанности лидеров и работников:

1. Вести людей к тому, чтобы те ели и пили Божьи слова, понимали их и входили в реальность Божьих слов.

2. Быть знакомыми с состояниями людей каждого типа и разрешать различные связанные с жизнью-вхождением трудности, с которыми те сталкиваются в реальной жизни.

3. В беседах доносить до людей истины-принципы, понимание которых необходимо для надлежащего исполнения того или иного долга.

4. Быть в курсе ситуации с кураторами различных участков работы и сотрудниками, отвечающими за разные важные задания, и по мере необходимости своевременно менять их долг или отстранять их, чтобы предотвратить или уменьшить убытки, причиненные использованием неподходящих людей, и гарантировать эффективное и бесперебойное выполнение работы.

5. Своевременно уяснять и понимать текущую ситуацию и прогресс по каждому пункту работы, а также уметь оперативно решать проблемы, исправлять отклонения и устранять недочеты в работе, чтобы она продвигалась гладко.

6. Продвигать и взращивать всякие пригодные таланты, чтобы все, кто стремится к истине, имели возможность обучиться и как можно скорее войти в истину-реальность.

7. Разумно распределять и задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, чтобы наилучшим образом использовать каждого.

8. Своевременно докладывать о возникающих в работе замешательствах и трудностях и искать, как с ними справиться.

9. Достоверно доводить до сведения, распространять и внедрять различные обустройства работы Божьего дома в соответствии с его требованиями, обеспечивая руководство и надзор, призывать к реализации этих обустройств, а также проверять и отслеживать ее состояние.

10. Надлежащим образом беречь и разумно распределять различное материальное имущество Божьего дома (книги, различное оборудование, зерно и тому подобное), проводить регулярные проверки, техническое обслуживание и ремонт, чтобы свести к минимуму ущерб и потери, а также не позволять злым людям завладеть этим имуществом.

11. Выбирать надежных людей, чья человечность соответствует стандартам, в особенности для систематического учета, подсчета и надежного хранения пожертвований; регулярно просматривать и проверять поступления и расходы, чтобы своевременно выявлять случаи растрат и транжирства, а также неоправданных трат, пресекать такие случаи и требовать справедливого возмещения; кроме того, любыми средствами предотвращать попадание пожертвований в руки злых людей и завладение ими.

12. Оперативно и точно выявлять различных людей, дела и вещи, которые препятствуют и мешают Божьей работе и нормальному укладу церкви; пресекать и ограничивать их, исправляя ситуацию; кроме того, проводить беседы об истине, чтобы у Божьих избранных развивалась проницательность в таких вопросах и они учились на подобных ситуациях.

13. Защищать Божьих избранных от того, чтобы антихристы смущали их, вводили в заблуждение, подчиняли себе или наносили им тяжкий вред, делать так, чтобы они могли различать антихристов и отрекаться от них в своем сердце.

14. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать.

15. Защищать всякого рода важных сотрудников, ограждая их от вмешательства внешнего мира, и оберегать их, чтобы обеспечить организованное выполнение различных важных пунктов работы.)

Все хорошо услышали каждую из этих пятнадцати обязанностей? (Да.) Четырнадцатая обязанность лидеров и работников — это быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. Как же различать злых людей всякого рода? Первый критерий основывается на цели их веры в Бога. На сколько категорий мы разделили цели, с которыми люди верят в Бога? Мы выделили девять категорий целей: первая — удовлетворить желание стать чиновником; вторая — найти партнера противоположного пола; третья — избежать бедствий; четвертая — заниматься приспособленчеством; пятая — жить за счет церкви; шестая — найти убежище; седьмая — найти заступничество; восьмая — стремиться к политическим целям; девятая — следить за церковью. Так различают сущность людей всякого рода на основании намерений и целей, с которыми эти люди верят в Бога. Второй критерий различения всякого рода людей, подлежащих вычищению или отлучению, основывается на проявлениях их человечности-сущности в разных аспектах. Сколько проявлений затрагивает этот критерий? Первое — любовь к тому, чтобы выставлять факты ложью и наоборот; второе — любовь к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах; третье — распущенность и несдержанность; четвертое — склонность к мести; пятое — неумение держать язык за зубами; шестое — неразумное поведение, при котором человек своевольно создает проблемы, а никто другой не смеет его провоцировать; седьмое — постоянное распутство; восьмое — способность предать в любой момент; девятое — способность уйти в любой момент; десятое — колебания; одиннадцатое — трусость и подозрительность; двенадцатое — склонность навлекать неприятности; тринадцатое — сложный жизненный контекст. Итого тринадцать проявлений. Четырнадцатая обязанность лидеров и работников — это быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. Мы уже побеседовали о вопросах, связанных с первым критерием — целью веры в Бога. Мы также пообщались о первых семи проблемах с человечностью — это второй критерий. Сегодня мы начнем беседу о восьмом проявлении человечности — способности предать в любой момент.

Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть VI)

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

II. На основании человечности

З. Способность предать в любой момент

Люди, очевидно проявляющие способность предать церковь в любой момент, — вы ведь можете распознать таких, верно? Проблема с такими людьми очень серьезна? (Да.) Некоторые предают церковь из трусости, другие — из-за злой человечности или прочих проблем. Независимо от причины, тот факт, что подобные люди способны в любой момент продать братьев с сестрами и предать Бога, показывает, что они ненадежны. Если такие люди узнают какую-то важную информацию о церкви или что-то личное о братьях и сестрах, — например, где те живут, кто лидеры церкви, в какой работе задействована церковь, кто занимается какой важной задачей или долгом, — то когда возникнет опасность или сложатся определенные особые обстоятельства, такие люди могут разгласить эту информацию, предав церковь и братьев с сестрами. Одна из причин, по которым они могут так поступить, — это чтобы защитить себя и обеспечить собственную безопасность. С другой стороны, они могут сделать это намеренно, потому что не воспринимают эту информацию всерьез и способны в любой момент разгласить ее, совершив предательство в обмен на личную выгоду. Например, некоторых людей арестовывает большой красный дракон, и на допросах он добивается признаний угрозами, прельщением или даже пытками. Он заявляет этим людям, что если они заговорят, то их отпустят, — вот они и выдают все, что знают о братьях, сестрах и церкви, в обмен на собственную свободу. Такие люди — типичные иуды. Скажите Мне, как следует обращаться и поступать с такими людьми — типичными иудами? (Людей такого рода следует немедленно отлучать и вдобавок проклинать.) Обычно эти типичные иуды — будь то намеренно или ненамеренно — расспрашивают или выведывают об определенных ситуациях в церкви и держат их в уме. Позже, когда складываются какие-то обстоятельства и их арестовывают, такие люди рассказывают эти сведения. На первый взгляд может показаться, что они расспрашивают и выведывают об этих деталях не для того, чтобы специально рассказать эти сведения большому красному дракону, но, попав под арест, такие люди не могут удержать язык за зубами. В результате их признание приводит к неблагоприятным последствиям для церкви. Таким образом, когда они походя расспрашивают и выведывают об этих деталях, природа этого — не обычная болтовня или досужие разговоры; наоборот, такие люди делают это намеренно и целенаправленно. Так создаются условия для того, чтобы впоследствии они стали иудами. Можно ли решить проблему людей, которые походя выдают сведения о других, методами вроде бесед об истине и предупреждений? (Нет.) Почему нет? (Потому что у людей такого типа нет совести и разума, они не примут истину, и беседовать с ними об истине бесполезно.) Как следует поступать с подобными злыми людьми, способными походя причинять вред другим? Тут лишь одно решение — вычищать их, потому что их поступки не только вредят братьям и сестрам, но и мешают работе церкви. Подобное поведение можно охарактеризовать как предательство братьев с сестрами и церкви, поэтому людей этого типа нужно вычищать или отлучать. Хоть их и нельзя охарактеризовать как антихристов, но есть достаточно оснований для того, чтобы охарактеризовать их как злых людей, препятствующих и мешающих работе церкви. Поэтому вычищение людей такого типа всецело соответствует принципам. Эти люди не интересуются истиной, а просто любят повсюду выспрашивать детали о лидерах и работниках, а также некоторых братьях и сестрах. Они верят в Бога несколько лет и понимают не так много истин, однако они собрали немало информации о семьях лидеров и работников, братьев и сестер. О ком бы из братьев и сестер ни зашла речь, такие люди могут рассказать о них какие-то детали, и других это весьма шокирует. Хотя такие люди не лидеры и не работники, они всегда охотно расспрашивают об определенных внутренних делах церкви — например, об административной работе, главах различных структур и некоторых задачах, связанных с внешними делами. Они часто спрашивают, кто куда ездил выполнять свой долг и когда этот человек уехал, кого повысили, кого отстранили, как продвигаются некоторые аспекты работы церкви. Выспросив обо всем этом, они везде рассказывают об узнанном. Что еще отвратительнее, некоторые люди даже записывают то, что выспросили. Разве это не свидетельствует, что у них есть скрытые мотивы? (Свидетельствует.) Ведя записи о собственных делах, они помнят, что в стране большого красного дракона для такого нужно использовать шифр или секретный язык. Но когда подобные люди записывают сведения о других, то не используют никакого метода, демонстрирующего хоть каплю мудрости, а вместо этого просто указывают настоящие имена, внешность, возраст, номера телефонов и другие данные братьев и сестер. Разве суть не в том, что они намереваются совершить предательство? У них дурные намерения, и эти люди действительно собираются совершить предательство. Как только случится что-то опасное и полиция конфискует записи такого человека, ей достаточно будет лишь пригрозить и припугнуть его, даже не прибегая к пыткам, и он тут же выложит все подробности без утайки. Если он что-то забудет, то даже примется ломать голову, припоминая, а чуть что-то вспомнит, как сразу расскажет об этом полиции. Он даже приводит полицию в дома братьев, сестер, лидеров, работников и в жилища тех, кто выполняет важный долг, чтобы их арестовали. Вы не находите, что люди такого типа чрезвычайно подлы? (Так и есть.) Прежде чем предать других, они вроде бы не вели себя как злые люди и тем более антихристы, — их проявления вполне могли быть всего лишь проявлениями обычного развращенного человека, — но когда их арестовали, они оказались способны с готовностью предать любого из братьев и сестер. Уже одно это проявление делает их даже подлее злых людей и антихристов. Они ведь не то чтобы не выдержали и рассказали какие-то незначительные мелочи под жестоким принуждением, пытками и преследованиями, потому что их плоть оказалась слишком слаба и они не смогли больше всего этого выносить. Наоборот, они сами взяли на себя инициативу и бездумно рассказали все, что знали, совершенно не заботясь ни о безопасности братьев и сестер, ни тем более о работе церкви. Это крайне подло! Это одно из проявлений того типа людей, которые являются иудами.

Бывают люди и другого типа: чуть только их хоть немного что-то заденет, как они уже намереваются донести на церковь, братьев и сестер. Например, если такой человек пострадает от стихийного бедствия, болезни или кражи, он жалуется на Бога, а также на то, что братьям и сестрам не хватает любви и они не помогают ему решить его проблемы. Это вызывает у него желание предать церковь, братьев и сестер. Некоторые люди совершают безрассудные проступки, за это их подрезают, и вдобавок братья и сестры от них отдаляются; это вызывает у таких людей ощущение, что Божьему дому не хватает любви, и они брякают: «Все вы меня невзлюбили, не правда ли? Все вы смотрите на меня свысока, не так ли? А я точно еще могу обрести благословения от веры в бога? Если я не обрету благословений, я на всех вас донесу!» Это самая «классическая» фраза таких людей. Почему Я говорю, что это утверждение — «Если я не обрету благословений, я на всех вас донесу» — для них «классическое»? Потому что это утверждение отражает их человечность. Они говорят его не просто для того, чтобы выплеснуть ненависть, накопившуюся после множества неприятных ситуаций или из-за глубинной досады, и эта фраза не вырвалась в пылу момента. Наоборот, это нечто такое, что заполнило их сердца и может раскрыться когда угодно. Это давно присутствует у них в душе и может вырваться наружу в любой момент. Это отражает их человечность. Она именно настолько выродилась — они способны в любой момент предать каждого, кто их заденет или обидит. Если при выполнении своего долга такой человек нарушил обустройства работы или принципы, а лидеры и работники или братья и сестры немного его подрезали, в нем зарождается досада, гнев и недовольство, а затем он говорит что-то вроде: «Я на вас донесу! Я знаю, где ты живешь, я знаю твое имя и фамилию!» Если не ублажить человека этого типа, он действительно может предать. Он не пытается припугнуть, и он говорит это не в пылу момента: если кто-то в самом деле оскорбит или разозлит его, он вполне способен предать в ответ. Некоторые скажут: «Да с чего бояться таких людей?» Не то чтобы мы их боялись. Если бы дело было в демократической и свободной стране, их предательство было бы нам не страшно. Однако если такой человек действительно пойдет на предательство в стране большого красного дракона, это может создать неприятности для братьев с сестрами и сказаться на работе церкви. Если братьев и сестер действительно арестуют, большой красный дракон сделает из этого большую проблему. Найдя лазейку, он будет без конца арестовывать людей. В этом случае пострадает церковная жизнь неопределенного количества людей и нормальное выполнение их долга. Разве эти последствия не весьма серьезны? Это нужно учитывать! Люди такого типа в общении с другими всегда капризничают. Если чьи-то слова их расстраивают или изобличают их проблемы и злят, они досадуют на того человека и могут даже несколько дней с ним не разговаривать, а когда их ищут и просят выполнять свой долг, они игнорируют эту просьбу. С людьми такого типа невозможно ужиться. Разве они не злые? В группах от злых людей часто можно услышать слова наподобие: «Если кто-то перейдет мне дорогу, я этого так не оставлю! Я в курсе, где именно вы живете и даже какого цвета ваши занавески. Я прекрасно знаю, где вы проводите собрания и где живут лидеры и работники!» Вы бы сказали, что люди такого типа опасны? (Да.) Это типичные иуды. Даже когда все идет нормально, они все равно порой из кожи вон вылезут, лишь бы предать. А если случится какая-нибудь неприятность, они первыми кинутся становиться иудами. Поэтому если в церкви обнаружатся люди такого типа, их следует вычистить или отлучить как можно скорее. Какие еще проявления бывают у людей этого типа? Например, на собраниях нет нужды обмениваться любезностями, поскольку братья и сестры видятся регулярно. В назначенное время они начинают собрание и принимаются читать Божьи слова и беседовать об истине. Но любители капризничать злятся, когда видят, что никто не обращает на них внимания и не приветствует их. Они брякают: «Вы все что, смотрите на меня свысока? Гм! Никто из вас меня не приветствует — что ж, ладно; я знаю, как с вами поквитаться. Я знаю, где живут церковные лидеры, где каждый из вас выполняет свой долг и над чем именно вы работаете; я знаю, у кого дома останавливаются лидеры и работники, кто хранит пожертвования, кто занимается печатью книг и кто отвечает за их перевозку. Я на всех вас донесу! Я сообщу в полицию обо всем, что касается церкви!» Пока с такими людьми обходятся максимально уважительно, все в порядке. Но стоит кому-то задеть или спровоцировать их, как это превращается в проблему — они берутся мстить и предавать. Чуть только их что-то расстраивает или вызывает недовольство, как они начинают грубо угрожать братьям, сестрам и церковным лидерам. Вы бы сказали, что люди такого типа пугающие и опасные? (Они опасны.) Люди такого типа — иуды, способные предать в любой момент; это опасные личности.

У людей, способных предать в любой момент, есть и другое проявление. Например, в стране большого красного дракона необходимо хранить в строжайшей тайне информацию вроде того, сколько церквей создано в разных провинциях и городах, сколько в каждой церкви людей, кто их лидеры и какой работой занимается церковь. Остерегаться нужно даже неверующих членов семьи и родственников — нельзя допустить утечку этой информации, чтобы потом у церкви не было проблем. Но эти опасные люди со скрытыми мотивами постоянно пытаются выведать о таких вещах. Если братья и сестры отказываются говорить об этом, у подобного человека возникает такое ощущение: «Почему это вы все знаете такие вещи, а я один не в курсе? Почему вы мне не рассказываете? Вы что, обращаетесь со мной как с посторонним, а не как с одним из братьев и сестер? Ну ладно, тогда я на вас донесу!» Видишь ли, такой человек способен донести на церковь, братьев и сестер в любой ситуации. Его никто не оскорблял, но даже малейшее недовольство подталкивает его донести на церковь. Например, когда братьям и сестрам раздают книги с Божьим словом, все с нетерпением принимаются смотреть, сколько в книге глав Божьего слова, сколько страниц, каково качество печати. Все они счастливы и рады держать эти книги в руках. Но люди, относящиеся к типу иуд, напротив, думают: «Где напечатали эту книгу? Сколько стоит печать одного экземпляра? Кто отвечает за печать? Кто занимается перевозкой напечатанного? Как эти книги были доставлены в нашу церковь? Где хранятся книги? Кто отвечает за их сохранность?» Эти темы по сути своей щекотливы. Обычно те, кто обладает рациональностью, и те, у кого есть человечность, о таком не расспрашивают, но эти опасные личности, способные на предательство, охотно все это выпытывают. Так как ты думаешь — если подобный человек постоянно о таком спрашивает, стоит ему отвечать или нет? (Не стоит.) Если ты ему это расскажешь, он может раскрыть эту информацию кому не надо и пойти на предательство. А если ты не расскажешь, у него будет повод заявить: «Почему это мне нельзя о таком знать? Божий дом несправедлив! Я часть божьего дома, я имею право быть в курсе всех дел! Вы обращаетесь со мной как с посторонним. Ну хорошо же, я на вас донесу!» И вновь такой человек хочет донести на церковь. Разве подобные люди не злые? Если на церковь действительно заявят в полицию, какие последствия это за собой повлечет? Если братьев и сестер арестуют, разве их жизни не будет угрожать опасность? Более того, после полицейских арестов у братьев, сестер и работы церкви возникло бы столько трудностей. Это в той или иной степени сказалось бы и на жизни-вхождении Божьих избранных — те, кто не умеет искать истину, могли бы стать негативными и даже вовсе перестать ходить на собрания. Такие люди со всем этим вообще не считаются. Так есть ли у них совесть и разум? Какой бы работой ни занималась церковь, они непременно хотят знать о ней первыми. Они довольны только тогда, когда знают обо всем, что происходит в церкви. Если им хоть о чем-то не скажут, они не могут оставить дело в покое и хотят пойти донести на церковь — это может привести к огромным проблемам. Что это за негодяи такие? Это дьяволы! Если дьявол постоянно интересуется какими-то церковными вопросами, это обязательно приведет к беде. Например, если в церкви есть зажиточные братья и сестры, которые делают большие пожертвования, дьявол никак не перестает об этом думать и выспрашивает у них: «Сколько ты пожертвовал?» Человек отвечает: «Как же я тебе скажу? Пусть правая рука не знает, что делает левая. Я не могу тебе о таком сказать — это конфиденциально!» Дьявол отвечает: «И это тоже конфиденциально? Ты мне не доверяешь. Ты обращаешься со мной не как с одним из братьев и сестер!» В душе он досадует на собеседника и думает: «Гм! Думаешь, ты такой весь из себя, раз ты делаешь большие пожертвования! Не хочешь, значит, говорить мне, сколько пожертвовал. Я знаю, что твоя семья занимается бизнесом. Будешь меня провоцировать — я на тебя донесу за веру в бога, и твой бизнес прогорит! Тогда ты не сможешь пожертвовать ни гроша!» Как видишь, он опять хочет пойти донести на людей. Чуть только ему не скажут о какой-то мелочи, как он уже хочет донести на церковь, братьев и сестер. О местожительстве некоторых людей, выполняющих важный долг, знает лишь несколько человек. Дело не в том, что они намеренно что-то от кого-то скрывают или втайне занимаются чем-то неблаговидным; дело в том, что обстановка слишком опасна, и такие обустройства необходимы в целях безопасности. Когда этот предатель, этот иуда, слышит, что некая семья принимает у себя дома приезжих братьев и сестер, он думает, что об этом стоит донести — возможно, полиция даже наградит его! Он прячется за дверью, подслушивая, а когда что-то услышит, то начинает злиться: «Вы обсуждаете церковные дела за моей спиной, а мне не говорите. Вы боитесь, что я вас предам, и поэтому остерегаетесь меня, скрываете от меня всякое и не считаете меня частью божьего дома. Ну хорошо же, я на вас донесу!» И снова, как видишь, такой человек хочет донести на других. Ты бы сказал, что этот человек — большая проблема? (Да.) Он считает, что о каждой ситуации, связанной с братьями и сестрами или церковью, нужно рассказывать всем, что все имеют право быть в курсе — особенно он сам. Чуть только ему хоть о чем-то не скажут, как он уже грозится донести на людей. Он вечно использует донос как угрозу братьям, сестрам и церковным лидерам, постоянно прибегая к этому для достижения собственных целей. Такие люди в церкви представляют собой большую скрытую опасность, бомбу замедленного действия. В любой момент они могут навредить братьям, сестрам и работе церкви и навлечь на них бедствия. Выявив подобного человека, его нужно вычистить — нельзя таким потакать.

В церкви также есть люди-иуды, которые вечно пытаются выспросить, сколько денег у Божьего дома и кто в церкви делает самые большие пожертвования. Другие им говорят: «Тебе нельзя о таком знать. От того, что тебе об этом скажут, не будет никакого толку, и к тому же тебе не следует о таком расспрашивать». Услышав это, подобный человек проникается враждебностью и говорит: «Все вы остерегаетесь меня, смотрите на меня свысока, не обращаетесь со мной как с одним из братьев и сестер; вы обходитесь со мной как с посторонним. Я знаю, в чьем доме хранятся церковные деньги. Я на вас донесу, и пусть полиция все конфискует — вот тогда-то я узнаю, сколько там денег!» Стоит чему-то случиться, как он уже хочет предать других или донести на них; он ни о чем не докладывает только тогда, когда дело касается помех, созданных лжелидерами, антихристами и злыми людьми в церкви. Или даже когда он видит, что лжелидеры и антихристы крадут или забирают пожертвования, то никогда не изобличает эти действия, не докладывает о них и не сообщает Божьему дому. Такие вопросы его не волнуют. А вот если кто-то из братьев или сестер заденет, оскорбит или обидит его, то такой человек пойдет и донесет на обидчика. Или если какое-то обустройство работы от Божьего дома не соответствует представлениям этого человека и вызывает у него неловкость или ставит его в затруднительное положение, то он начинает думать: «Я на тебя донесу! Уж я позабочусь, чтобы ты потерял должность церковного лидера, чтобы работа церкви потерпела крах, а церковь развалилась!» Видите? Такие люди даже из-за подобного хотят донести на лидера церкви. В некоторых церквях выбирают нескольких человек, подходящих для выполнения долга за границей: семейные и личные обстоятельства позволяют им, они соответствуют требованиям Божьего дома, и все братья и сестры согласны с их кандидатурами. Видя это, люди, подобные иудам, думают: «Со мной никогда не случается таких хороших вещей. Надо на тебя донести! Скажу-ка я в полиции, что некоторые люди из нашей церкви собираются за границу для выполнения долга. Уж я позабочусь, чтобы ты не смог уехать из страны. Я сделаю так, что большой красный дракон тебя арестует или правительство установит за тобой наблюдение, чтобы ты даже домой вернуться не смог!» Если братья и сестры не могут выехать за границу, такие люди довольны. Как вы считаете — разве природа действий таких людей не серьезнее, чем у тех, кто время от времени создает нарушения и помехи? (Так и есть.) Такие люди — большая проблема. У них нет богобоязненного сердца, и они совершенно не страшатся Бога. Если их не устраивает, как идут дела, то независимо от ситуации и причин они хотят донести на церковь и предать братьев с сестрами — они дьяволы! Когда церковь обнаруживает таких людей, их нужно вычищать или отлучать как можно раньше, чтобы не допустить неприятностей в дальнейшем. Если текущая обстановка этого не позволяет или необходимые условия еще не сформировались, то за такими людьми нужно тщательно следить, надзирать и остерегаться их. Если позволяют условия, то подобных опасных личностей категорически нельзя терпеть — вычищайте или отлучайте их как можно раньше и скорее. Принимайте меры, не дожидаясь, пока подобные люди предадут церковь и это повлечет за собой какие-то последствия. Когда они предадут и это приведет к реальным последствиям, потери будут значительными. Кто знает, сколько братьев и сестер останутся бездомными или даже попадут под арест и в тюрьму. Не исключено, что многие братья и сестры больше не смогут выполнять свой долг или жить церковной жизнью. Последствия будут невообразимыми. Поэтому если лидеры и работники обнаружат в церкви иуду, его необходимо своевременно вычистить или отлучить. Если такого человека обнаружит кто-то из братьев и сестер, о нем необходимо как можно раньше сообщить церковным лидерам и работникам. Это вопрос как безопасности братьев и сестер в церкви, так и твоей собственной безопасности. Не думай: «Ну он же пока никого не предал, так что тут нет ничего страшного; он просто в порыве злости брякнул что-то не то». Все порой злятся — некоторые люди в гневе могут максимум сказать несколько резких слов, устроить небольшую истерику или пару дней побыть негативными, но если у них богобоязненное сердце, в душе у них есть страх Божий, им присуща какая-то совесть и разум, а их поведению — элементарные границы, то такие люди своими поступками никогда и ни в коем случае не навредят другим. Однако с прирожденными иудами все иначе. Они могут чуть что донести на церковь, братьев и сестер, и они постоянно хотят угрожать братьям, сестрам и церкви силами сатаны ради достижения собственных целей. Эти люди находятся в союзе с демонами — в своем поведении они не знают элементарных границ. Поэтому и церковные лидеры, и братья с сестрами должны быть особенно бдительны с теми, кто может чуть что донести на церковь. Если кто-то выявит таких людей, которые неразумны, своевольно создают проблемы и которым ничего не докажешь, то о них необходимо тут же сообщить лидерам и работникам, а затем установить за ними наблюдение и надзор. Если такого человека выявят церковные лидеры, они должны как можно скорее разработать план того, как разобраться с ситуацией и разрешить ее. Они должны защитить братьев и сестер, а также уберечь церковную жизнь и работу церкви от того, чтобы такие люди вредили и мешали им. Не считайте само собой разумеющимся, что, обещая донести на церковь или братьев и сестер, такие люди говорят просто в порыве злости, чтобы эти мысли не лишили вас бдительности. На самом деле тот факт, что они часто говорят такое, доказывает, что эта идея уже присутствует в их сознании. А если они так думают, значит, они способны так сделать. Иногда они могут сказать «я на тебя донесу» и не донести — но кто знает, когда они возьмут и действительно пойдут на это. Когда они это сделают, последствия будут невообразимыми. Поэтому если ты всякий раз воспринимаешь слова «я на тебя донесу» просто как что-то сказанное в гневе, ты ведешь себя как невежда и дурак. В словах таких людей ты не разглядел суть их человечности, и это ошибка. Они способны чуть что угрожать другим словами «я на тебя донесу» — это ни в коем случае не просто гневное замечание; оно отражает их природу — такую, как у иуд — и отсутствие элементарных границ в вопросе поведения. Если человек в поведении не знает элементарных границ, то что это за негодяй такой? Он из тех, у кого нет ни совести, ни рациональности. Поскольку у него нет совести, он способен на любое злое дело, а из-за отсутствия рациональности он может действовать за ее гранью, совершая всевозможные глупости. Возможно, после доноса на церковь, увидев арест братьев с сестрами и вред для работы церкви, он зальется слезами и выразит сожаление. Но эти неразумные люди, своевольно создающие проблемы, поступают нерационально; если в будущем они окажутся в подобной ситуации, то все равно донесут на церковь. Разве это не указывает на то, что их природа проблематична? Их природа-сущность именно такова. Некоторые церковные лидеры все равно считают, что слова таких людей сказаны просто в момент злости, а природа у них не плоха. Они не думают, что это естественное раскрытие человечности таких людей и что оно ее отражает. Ошибочна ли эта точка зрения? (Да.) Даже если по поведению такого человека обычно не заметно гнусных нравственных качеств, сам факт того, что он часто обещает донести на братьев и сестер, и того, что любая неприятная мелочь может натолкнуть его на мысли о доносе, уже доказывает, что нравственные качества этого человека низки и гнусны и что ему нельзя доверять. У таких людей нет ни совести, ни разума. Они ведут себя как пожелают, делают что хотят, исходя из собственных интересов и предпочтений, и совесть их ни капли не ограничивает. С такими людьми нужно разбираться, вычищая их, и нет необходимости проявлять к ним снисхождение, потому что они не дети — они взрослые люди и должны знать, к каким последствиям приведет донос на братьев с сестрами и на церковь. Они прекрасно понимают, что это самый безжалостный, самый эффективный ход. Они видят в этом свой козырь, лучший способ отомстить братьям с сестрами и церкви. Скажите Мне, разве такие люди не дьяволы? (Дьяволы.) Так зачем проявлять снисхождение к дьяволам? Разве тебе нужно дождаться, пока они открыто укажут большому красному дракону на братьев, сестер и тех, кто принимает их у себя дома, прежде чем ты признаешь, что те люди — иуды? Когда ты увидишь эти факты и дашь тем людям характеристику, будет уже слишком поздно. На самом деле эти люди изобличают свою природу-сущность уже тогда, когда при возникновении какой-то проблемы начинают вопить, что донесут на церковь. Различай и вычищай их, не дожидаясь, пока они так и сделают: тогда будет слишком поздно. Если никто — ни один церковный лидер, ни один брат или сестра — не слышал от такого человека разговоров о доносах на братьев с сестрами и никто не знает его хорошо, а когда кто-то его задевает или оскорбляет, в ответ этот человек на него доносит, и братьям с сестрами остается только прятаться и избегать опасности, а кое-кому из тех, кто выполняет свой долг, приходится быстро переезжать, то в такой ситуации нельзя винить братьев и сестер за дурость и неумение разглядеть суть человека. Но если он часто говорит, что донесет на братьев и сестер, а люди все равно не принимают этого всерьез, то вот это уже действительно глупо. Они слышали столько истины, но все равно не умеют различать людей — разве у них не каша в голове? (Так и есть.) Что касается тех, кто в любой момент может стать иудой, то не думайте, будто их предательство связано с тем, что они мало понимают истину или недолго верят в Бога, либо с какими-то другими причинами. Дело отнюдь не в этом. Первопричина тут в том, что их нравственные качества гнусны; в основе своей у них сущность злых людей. Если различить и охарактеризовать их именно так, а затем вычистить или отлучить их как злых людей, это будет совершенно правильно. Это защитит братьев с сестрами и в то же время убережет работу церкви от вреда. Это обязанность церковных лидеров и работников. Поэтому они должны быстро принять меры предосторожности против таких людей и установить за ними надзор, а затем побеседовать с братьями и сестрами, чтобы каждый мог их различить. Лидеры и работники должны стараться вычищать таких людей, пока их козни не увенчались успехом, чтобы у братьев, сестер и церкви не возникло никаких неприятностей. Именно такая проницательность и принципы решения вопросов нужны лидерам и работникам, когда те имеют дело с подобными людьми, и именно так необходимо практиковать в подобных ситуациях. Это ясно? (Да.) Разумеется, лучше всего поступать с такими людьми мудро и вычищать их так, чтобы в дальнейшем это точно не навлекло на церковь неприятностей. Если устранение одной скрытой угрозы приводит к тому, что в дальнейшем угроз становится еще больше, то церковный лидер, который так делает, чрезвычайно некомпетентен и сильно не дотягивает до стандарта; он не умеет выполнять свою работу, и ему не хватает мудрости. С другой стороны, если церковный лидер может разобраться со скрытой угрозой так, чтобы избежать неблагоприятных последствий, принести пользу работе церкви, а также помочь братьям и сестрам стать проницательнее, то он действительно знает, как делать свою работу. Только такой лидер или работник соответствует стандартам.

Если лидер или работник встречает людей, способных предать церковь, но не может ни различить их, ни почувствовать, что у них за человечность и какие проблемы они могут принести церкви, братьям и сестрам; если в душе он не особо все это понимает и не в курсе, как обращаться и поступать с такими людьми, как выполнять эту работу, или даже не знает, что лидеры и работники обязаны этим заниматься, — а то и знает, но не хочет оскорбить таких людей и просто закрывает глаза на вопрос, не вычищая и не отлучая их, — то какой это лидер или работник? (Ложный.) Он не соответствует стандартам лидера или работника. Во-первых, он глупо пытается помочь всем подряд, проявляя к ним любовь и терпение, обращаясь с ними всеми как с братьями и сестрами. Это человек с кашей в голове, лжелидер или лжеработник. Кроме того, обнаруживая в церкви людей-иуд, он ничего не делает, чтобы быстро разобраться в вопросе и решить его. Вместо этого он закрывает на него глаза, делая вид, что ничего не замечает. В душе он думает: «Пока моему статусу ничего не угрожает, все в порядке. Меня не волнует ни работа церкви, ни безопасность братьев и сестер, ни интересы божьего дома. Пока я занимаю эту должность и могу получать удовольствие каждый день, это все, что мне нужно». Он не делает никакой реальной работы и не решает замеченные проблемы; он просто наслаждается преимуществами своего статуса. Это лжелидер? (Да.) Допустим, человек из категории способных предать в любой момент уже долго ведет себя в церкви деспотично и постоянно угрожает донести на церковь, братьев и сестер. Некоторые лжелидеры это видят, но ничего не делают. Даже когда кто-то докладывает о таком человеке и лидеры высшего звена разбираются с ним, вычищая его, лжелидеры все равно не воспринимают это всерьез и не придают этому значения. Они думают: «Да пусть себе докладывают о ком хотят. Пока они не докладывают обо мне и не влияют на мою роль церковного лидера, все в порядке». Такой лидер или работник ложный? (Да.) Он занимает свою должность только для того, чтобы наслаждаться ее преимуществами, не выполняя никакой реальной работы; он замечает тех, кто способен в любой момент предать братьев и сестер, но не вычищает и не отлучает их — он лжелидер, которого нужно немедленно отстранить от должности. Некоторые лжелидеры после отстранения продолжают вести себя вызывающе. Они говорят: «Да какое у вас право меня отстранять? Это все только потому, что я не вычистил того человека? Разве вопрос не решился бы, если бы вы просто вычистили его сами? И потом, он же только говорил, что донесет на братьев и сестер, — на самом деле он ничего такого не сделал и не создал для церкви никаких проблем. Зачем с ним разбираться?» Они даже чувствуют себя весьма обиженными. Они не выполняют никакой реальной работы; они только наслаждаются преимуществами своего статуса, и когда в церкви появляется такой явный иуда, они не разбираются с ним и не вычищают его. Некоторые братья и сестры живут в постоянном страхе и говорят: «Среди нас есть иуда, который вечно угрожает донести на братьев и сестер. Это так опасно! Когда же его вычистят?» Они несколько раз говорят о проблеме церковному лидеру, но тот ее не решает, а вместо этого заявляет: «Да ничего страшного. Это просто личный спор, он не касается работы церкви и безопасности братьев и сестер». Он не разбирается с этим вопросом. Какую единственную работу он делает? Один тип такой работы — это поручения лидеров высшего звена: ему приходится делать эти задачи, потому что у него нет выбора. Другой тип — это задачи, невыполнение которых может повлиять на его статус или поставить этот статус под угрозу: в таком случае человек неохотно делает какие-то задачи, выставляющие его в выгодном свете. Но он при любой возможности избегает работы, если его статус от этого не пострадает. Это лжелидер? (Да.) Когда он действительно сталкивается с определенными условиями или ему угрожает арест, он первым бежит прятаться — его заботит лишь собственная безопасность; ему все равно, в безопасности ли братья и сестры, и он не защищает ни церковную работу, ни интересы Божьего дома. Что бы он ни делал, все это ради сохранения его собственного статуса. Если Вышнее не отстранит его, а на следующих выборах братья и сестры все равно проголосуют за него и он сможет остаться лидером, то он будет неохотно выполнять какую-то работу. Если некие его действия могут повлиять на то, как Вышнее его воспринимает, и потенциально привести к тому, что Вышнее его отстранит, или если из-за действий и проявлений такого лидера у братьев и сестер может сложиться о нем плохое впечатление и они его не переизберут, то он попытается спасти свой имидж, сделав хотя бы какую-то работу у себя перед глазами. Так он сможет дать отчет вышестоящим и нижестоящим — он не сумеет дать отчет только Богу. Он все делает лишь для видимости. Пока лидеры высшего звена не отстраняют его, а братья и сестры продолжают его поддерживать, он доволен. За время пребывания на посту церковного лидера он не совершает больших злодеяний и с виду как будто вечно занят работой, но реальной работы он не выполняет — особенно когда видит, как злые люди мешают церкви: тогда он ничего не делает. Он боится оскорбить этих злых людей, поэтому при любой возможности пытается умиротворить их и договориться с ними: он старается лишь сохранить гармонию. Он не желает никого оскорблять; он ничего не делает даже с теми, кто мешает работе церкви или угрожает безопасности братьев и сестер. Это лжелидер как он есть.

Если лжелидер не занимается реальной работой, а братья и сестры неоднократно напоминают и просят решить проблемы, но он все равно не делает реальной работы, не решает реальных проблем и не исправляет ошибок, то вы должны сообщить об этом вышестоящим. Если лидеры и работники более высокого звена не решат этот вопрос, то придумайте, как любыми способами убрать лжелидера. На самом деле Я говорю эти слова уже много лет, но большинство нижестоящих — рабы, которые лучше понесут какой-то ущерб для себя и потерпят вред себе, чем оскорбят других. В любых обстоятельствах они всегда выбирают срединный путь и ведут себя как человекоугодники, никогда никого не оскорбляя. Какова цена того, что они не оскорбляют людей? Они жертвуют работой и интересами Божьего дома, и интересы Божьего дома страдают, а братья и сестры сталкиваются с помехами. Если не разбираться со злыми людьми, это скажется на многих, кто выполняет свой долг. Разве это не равносильно тому, что пострадает работа Божьего дома? (Так и есть.) Когда страдает работа Божьего дома, никто не тревожится и не беспокоится — вот почему Я говорю, что большинство людей жертвуют работой и интересами Божьего дома ради сохранения гармонии и дружественных отношений с другими. Они избегают оскорблять лидеров, братьев и сестер; они не оскорбляют никого. Все ведут себя как человекоугодники. У них такая установка: «Ты хороший, я хороший, все хорошие — в конце концов, мы ведь постоянно видимся». И что в результате? Это позволяет злым людям использовать ситуацию в своих интересах; они раз за разом поступают деспотично, делая все, что заблагорассудится. Поэтому если церковные лидеры ненадежны и не вычищают злых людей, то братья и сестры должны придумать, как любыми способами защитить себя; при виде злых людей братья и сестры должны избегать их, держаться от них подальше и изолировать их. Некоторые скажут: «Если мы их изолируем и они разозлятся, они же снова на нас донесут, разве нет?» Если бы они действительно донесли на тебя, ты бы испугался? (Нет. Это раскрыло бы их как злых людей.) Если они снова на тебя донесут, это лишь тем более докажет, что они прирожденные иуды, дьяволы. Нельзя их бояться. Если лидеры и работники слепы, не могут разглядеть суть вещей, если у них каша в голове и они бесполезны или же нерешительны и никогда никого не оскорбляют, а лишь пользуются преимуществами своего статуса, не занимаясь реальной работой, то братья и сестры должны перестать на них надеяться. Они должны объединиться, чтобы разобраться со злыми людьми и избавиться от иуд согласно принципам. Возможно, им придется сменить место проведения собраний или вычистить злых людей каким-то мудрым методом, чтобы те не нарушали их спокойствия. Главное — обеспечить нормальное протекание церковной жизни и нормальный ход всей церковной работы. Если церковный лидер занимается реальной работой, обладает достаточным уровнем и довольно хорошей человечностью, то все должны его слушаться, пока он выполняет свою работу в соответствии с обустройствами. Если же он не занимается реальной работой, то нельзя иметь с ним дела и полагаться на него — тогда нужно решить проблемы согласно Божьим словам и истинам-принципам. Если лидера нужно отстранить, отстраните его; если необходимы перевыборы, проведите их. Если этот лжелидер не защищает интересы Божьего дома, не обеспечивает братьям и сестрам условия для выполнения их долга и не заботится об их безопасности, значит, он не соответствует стандартам; он некомпетентен — он просто полное отребье, не выполняющее никакой реальной функции, а братья и сестры не должны его слушать и позволять ему себя сковывать. Любые лидеры и работники, которые не могут вычистить иуд, когда возникает такая необходимость, — это лжелидеры и лжеработники, и с ними нужно разбираться так, как было описано ранее. Если оперативно не разобраться с ними, иуды предадут всех братьев и сестер, и церковь прекратит существовать. На этом мы завершаем нашу беседу о восьмом проявлении — способности предать в любой момент.

И. Способность уйти в любой момент

Девятое проявление — это способность уйти в любой момент. Если человек способен покинуть Божий дом в любой момент, то он не из тех, кто уходит исключительно в особых ситуациях или при больших бедствиях, выходящих за пределы того, что может выдержать обычный человек. Наоборот, люди такого типа способны уйти когда угодно, даже из-за какой-то мелочи; они могут расхотеть выполнять свой долг, верить в Бога и оставаться в Божьем доме даже из-за пустяка. Кроме того, от людей такого типа огромные неприятности. С виду они могут казаться чуть лучше людей-иуд, но они способны уйти из Божьего дома когда и где угодно. Трудно сказать, способны ли они предать братьев и сестер. Как вы считаете, такие люди надежны? (Нет.) А есть ли у них принципы, согласно которым они себя ведут? Есть ли у них основание в их вере в Бога? (Нет.) Есть ли у них хоть какие-то признаки истинной веры? (Нет.) Так что же это за люди? (Маловеры.) Они верят в Бога и выполняют свой долг так, будто все это шутка. Они как человек, который не делает того, что должен: он выходит из дома купить соевого соуса, но видит оживленную сцену с уличными акробатами или артистами, увлекается, забывает, что шел за соевым соусом, и в результате задерживает дело, которое должен был сделать. Такие люди ничем не занимаются подолгу; они нерешительны и переменчивы. Их вера в Бога также основывается на их интересах: таким людям кажется, что верить в Бога очень весело, но в какой-то момент они теряют к ней интерес и тут же уходят безо всяких сомнений. Кто-то из ушедших сразу начинает заниматься бизнесом, кто-то стремится сделать официальную карьеру, кто-то завязывает романтические отношения и готовится к браку, а кто-то хочет быстро разбогатеть и спешит прямиком в казино. В народе говорят: не видел человека три дня — посмотри на него свежим взглядом. Если человек способен уйти из Божьего дома в любой момент, то даже когда ты не виделся с ним всего день, при новой встрече он будто совершенно другой человек. Еще вчера он был одет прилично и подобающе, казался благонравным и презентабельным. Он даже, заливаясь слезами, молился Богу и говорил, что хочет посвятить Ему свою молодость и пролить за Него свою кровь, умереть за Него, быть преданным до смерти и войти в Царство. Он выкрикивал такие возвышенные лозунги — но вскоре после этого отправился в казино. Вчера он с радостью выполнял свой долг, а на собрании читал Божьи слова с сияющим лицом, пылая энтузиазмом, тронутый до слезливых стенаний. Как же так получилось, что сегодня он побежал в казино? Он играл до поздней ночи, не желая идти домой, всячески веселился и пылал энтузиазмом. Только вчера он был на собрании, а сегодня уже побежал в казино — так какое же из его проявлений отражает его подлинную суть? (Второе.) Кто не понимает истины, тот действительно не может разглядеть, что же собой представляет этот человек. Эти два проявления, до и после, на самом деле принадлежат одному и тому же человеку — так почему же кажется, что это два разных человека? Большинство не в состоянии разглядеть суть подобных людей. Ты видишь, что как верующий в Бога он часто ходит на собрания, не творит зла и вполне способен терпеть тяготы и идти на жертвы при выполнении своего долга. Сидя за компьютером, он сосредоточен и прилежен, усердно работает и вкладывает в дело всю душу. И вроде бы человек, верящий в Бога, не должен играть в маджонг, верно? Однако ты всего день его не видел, а он уже побежал играть в азартные игры в зале для маджонга или казино. Причем в маджонге он ас — он совершенно не похож на верующего в Бога! Ты в полном замешательстве: да кто же он — верующий в Бога или неверующий игрок в маджонг? Как он может так быстро переключаться между ролями? Так есть ли у него в сердце Бог, когда этот человек в Него верит? (Нет.) Он верит в Бога просто для того, чтобы развлечься и скоротать время, чтобы посмотреть, каково это — верить в Бога и может ли это сделать его жизнь счастливой. Если он не будет счастлив, то может уйти в любой момент. Он никогда не собирался верить всю жизнь и уж точно не планировал всю жизнь выполнять свой долг и следовать за Богом. А что же он планировал? По его мнению, если уж действительно верить в Бога, то вера как минимум должна не мешать ему развлекаться и не требовать от него выполнения какой-то работы, и вдобавок она должна гарантировать ему счастливую жизнь. Если ему придется каждый день читать Божьи слова и беседовать об истине, то ему будет неинтересно и нерадостно. Когда он от этого устанет, то уйдет из церкви и сбежит обратно в мир. Он думает: «Жизнь нелегка, поэтому нельзя себя обижать. Мы должны быть хозяевами своей судьбы и не относиться к своей плоти плохо. Нам нужно заботиться о том, чтобы каждый наш день был счастливым: только так можно жить свободно. Вера в бога не должна быть ожесточенной. Посмотрите, какой у меня легкий нрав: где есть счастье, туда я и иду. Если я не буду счастлив, то уйду. С чего мне создавать себе неудобства? Уметь уйти в любой момент — вот высшее кредо моего поведения, жить „свободолюбивым верующим“ так комфортно и беззаботно!» Какие песни часто поют такие люди? «Не спрашивай, откуда я: мой город далеко». Если не эту, то что еще они поют? «Почему бы хоть раз не пожить свободно?» Когда им становится скучно или пресно, они быстро уходят, думая: «Зачем сидеть на одном месте, когда в мире столько всего интересного?» Какое еще известное высказывание они используют? «Зачем отказываться от целого леса ради одного дерева?» Как вы думаете, есть ли у таких людей истинная вера? (Нет, они маловеры.) Что до маловеров, то раз уж мы говорим о том, что все их проблемы связаны с их человечностью, то что именно с ней не так? Как вы считаете — подобные люди когда-нибудь задумывались над вопросами вроде того, как люди должны себя вести, по какому пути идти, как смотреть на жизнь и какими ценностями руководствоваться в собственной жизни? (Нет.) Так в чем же проблема с человечностью таких людей? (У них нет совести и разума нормальной человечности; они не задумываются над такими вопросами.) Несомненно. Вдобавок, если точнее, у таких людей нет души; они просто ходячие трупы. У них нет собственных требований к тому, как нужно себя вести и по какому пути идти. Они над таким не задумываются, и вот почему: хотя внешне они и выглядят как люди, на самом деле у них сущность ходячего трупа, пустой оболочки. Подобные люди относятся к вопросам человеческой жизни и выживания так: они просто плывут по течению. Если конкретнее, то «плыть по течению» значит просто кое-как коротать дни и ждать смерти, ничему не учиться и оставаться невежественным, занимать свои дни едой, питьем и весельем. Такие люди идут туда, где радостно, и занимаются тем, что делает их счастливыми, веселыми и приносит плотский комфорт. Но они избегают всего, что причиняет им плотские страдания или душевную боль, и держатся от такого подальше; они просто не хотят, чтобы их плоть терпела тяготы. Однако некоторые люди, терпя тяготы, получают жизненный опыт. Или, проходя через разные вещи и переживая их, такие люди делают свою жизнь не пустой и что-то от этого обретают. В конце концов они приходят к выводу, каким путем нужно идти и каким человеком быть. Благодаря жизненному опыту они многое обретают. Во-первых, они учатся видеть некоторых людей насквозь; вдобавок они делают выводы, по каким принципам человек должен иметь дело с различными людьми, делами и вещами, какие методы для этого использовать и как прожить всю свою жизнь. Соответствуют ли их итоговые выводы истине или противоречат ей, но такие люди хотя бы над этим задумались. С другой стороны, те, кто способен в любой момент уйти из Божьего дома, в вере в Бога не интересуются ни стремлением к истине, ни выполнением своего долга. Они вечно ищут случая удовлетворить собственные похотливые желания и свои предпочтения, но никогда не хотят ни усердно осваивать какой-то профессиональный навык, нужный для выполнения долга, ни хорошо исполнять свой долг, ни жить осмысленной жизнью. Они просто хотят изо дня в день быть счастливыми и радостными, как неверующие. Поэтому они ищут развлечений и забав, куда бы ни пошли, только бы удовлетворить свои интересы и любопытство. Если в рамках выполнения долга им приходится постоянно заниматься чем-то одним, они теряют интерес и мотивацию это делать. У таких людей отношение к жизни сводится к тому, чтобы просто кое-как коротать дни. На первый взгляд кажется, что они живут очень свободно, непринужденно и ни с кем не препираются по мелочам. Изо дня в день они выглядят веселыми, беззаботными и умеют приспосабливаться к обстоятельствам, куда бы ни пошли. Некоторых даже как будто не затрагивают и не сдерживают мирские обычаи и условности человеческих отношений — с виду такие люди производят впечатление, что они экстраординарны и стоят над серой массой. Но на самом деле у них сущность ходячих трупов, бездушных существ. Те, кто верит в Бога, но в любой момент может уйти из церкви, никогда ничем не занимаются подолгу — их энтузиазм всегда временный. Но люди с совестью и разумом другие. Какой бы долг они ни выполняли, они всерьез изучают эту сферу и стараются исполнять свой долг хорошо. Они способны чего-то добиться, сделать что-то ценное. С одной стороны, они могут получить признание окружающих, а с другой — уверенность в себе, ведь они видят, что способны на что-то и полезны, а не никчемны. Это тот минимум, которого может достичь человек с совестью и разумом нормальной человечности. Но если человек в жизни плывет по течению, он никогда о таком не задумывается. Куда бы он ни пошел, он только ест, пьет и веселится. С виду он как будто живет очень свободно и непринужденно, однако на самом деле в голове у таких людей нет никаких мыслей. Они ничем не занимаются всерьез; они всегда поверхностны, ими движет лишь недолгий энтузиазм, и они никогда ничего не достигают. Они хотят всю жизнь кое-как коротать дни, и они сохраняют такое отношение, куда бы ни подались, — даже их вера в Бога не исключение. Ты можешь заметить, что некоторое время такой человек как будто весьма серьезно относится к выполнению своего долга, может терпеть тяготы и идти на жертвы, — но кто бы ни указывал ему на проблемы и ни говорил, как делать правильно, такой человек никогда не воспринимает этого всерьез и совершенно не приемлет истину. Он просто все делает как хочет: пока он счастлив, его все устраивает. А если он не счастлив, то идет развлекаться, не слушая ничьих советов. В душе он думает: «Да в любом случае я и не собирался долго верить в бога». Если его подрежут, он может немедленно уйти. Это одно из проявлений людей, способных покинуть церковь в любой момент.

У тех, кто способен уйти из церкви в любой момент, есть проявления и другого типа. Некоторые люди могут просто взять да испариться, чуть только окажутся в особых обстоятельствах, затрагивающих их личные интересы, — и неважно, сколько лет эти люди верили в Бога, есть у них на первый взгляд основание или нет и какой долг они исполняли раньше. Окружающие в любой момент могут потерять с ними связь, и после этого их больше не видно в церкви, а другие понятия не имеют, что с ними происходит. Некоторые, встретив человека противоположного пола, который пытается их соблазнить, прекращают выполнять свой долг и сходятся с этим человеком, и никто уже не может с ними связаться. Есть и такие, чьи дети достигли брачного возраста, и эти люди бросают свой долг и собрания, погружаясь в хлопоты по устройству браков детей. Каждый, кто их разыскивает, получает от ворот поворот. У кого-то родители или супруги заболевают и попадают в больницу, дома происходит что-то серьезное или случается непредвиденное бедствие, и если такой человек истинно верует в Бога, то он объяснится так: «В последнее время у меня дома возникли кое-какие вопросы, и мне нужно их решить, поэтому я не могу ходить на собрания. Я вынужден попросить отгул. Если найдется кто-то подходящий, пожалуйста, скажите ему немедленно взяться за временное исполнение моего долга». Истинный верующий как минимум как-то предупредит и объяснится. Но те, кто способен покинуть церковь в любой момент, обрывают с ней контакты, не сказав ни слова, и братья с сестрами не могут с ними связаться, как бы ни старались. И дело не в том, что у этих людей нет средств связи; с ними можно связаться любым способом — просто они не хотят ни общаться с братьями и сестрами, ни отвечать им. Они говорят: «Зачем мне с тобой общаться? Я выполняю свой долг добровольно, мне за это не платят. Захочу уйти — уйду! Если дома что-то происходит, это мое личное дело. Я не обязан тебя информировать, а ты не имеешь никакого права об этом знать!» Некоторые люди уезжают на месяц-два, а потом являются обратно и дают о себе знать без тени смущения, ведя себя так, будто ничего не случилось. Другие уезжают на два-три года, и с ними никак невозможно связаться. Люди в церкви не знают всей ситуации и думают, что раз человек верит в Бога уже много лет, то он никак не может уйти из церкви. Они предполагают, что, наверное, произошло что-то непредвиденное, и беспокоятся, не арестовала ли его Коммунистическая партия Китая. А на самом деле человек просто расхотел верить в Бога и ушел, не предупредив братьев и сестер. Некоторые уходят дней на десять, а потом возвращаются; это не значит, что они перестали верить. Некоторые уходят и пропадают на два-три года — вы бы сказали, что они перестали верить? (Да.) Они действительно перестали верить, и их следует вычеркнуть. Это не обычный уход — они перестали верить. С человеческой точки зрения это называется «перестать верить», а как на это смотрит Бог? С Его точки зрения это называется «отрицать Бога и не следовать за Богом», и это отвержение Бога. Но те люди смотрят на свой поступок так: «Я не отверг бога; в душе я все еще в него верю!» Видите? Они просто легкомысленно от этого отмахиваются. Есть и такие, кто перестает ходить на собрания и выполнять свой долг просто потому, что расстроен или в плохом настроении, считает выполнение своего долга слишком тяжелым и утомительным или же его немного подрезали. Такие люди уходят, даже не объяснив ничего о своей текущей работе, и говорят: «Не звоните и не пишите мне. Я несчастлив и не хочу больше верить!» Такие люди могут расстраиваться по году или около того. Их вспыльчивость — это действительно нечто: они где-то год не могут прийти в себя! Некоторые берутся за работу лидеров и работников в церкви, но не только не делают ее хорошо, а и безрассудно совершают проступки, препятствуя и мешая работе церкви. Впоследствии братья и сестры не переизбирают такого человека, да еще вдобавок различают и изобличают его в беседе. Тогда он задумывается: «Они что, решили устроить мне разбор полетов? Я всего лишь не сделал работу хорошо — что тут такого страшного? Почему они так беседуют обо мне и изобличают меня? Да меня в жизни так не обижали! Когда я еще не верил в бога, это я всегда распекал других, а меня никто никогда не распекал. Когда еще мне доводилось терпеть такие тяготы? Вы все ко мне придираетесь, унижаете меня. Не буду я больше верить!» И он вот так запросто перестает верить. Причем так говорит не только молодежь — некоторые верят в Бога восемь или десять лет, им уже за сорок или пятьдесят, но и они могут такое сказать, когда несчастны. Есть ли в душе у таких людей место для Бога? Считают ли они веру в Бога самым важным в жизни? Чувствовать себя немного негативным и слабым из-за подрезки, бедствий или неудач — это нормально, однако такие вещи не должны лишать человека веры в Бога. Кто ее лишается, тот верит в Бога неискренне. Искренне верующие в Бога способны упорно верить, даже когда их арестовывают и преследуют, — только у таких людей есть свидетельство. Некоторые сталкиваются с каким-то небольшим стихийным бедствием, и если братья и сестры не знают об этом или узнают поздновато и не помогают им вовремя, то такие люди начинают думать: «У меня трудности, а никто не обращает на меня внимания. Выходит, они смотрят на меня свысока! Верить в бога бессмысленно. Не буду я больше верить!» Они могут перестать верить в Бога всего лишь из-за такой мелочи. Это одно из проявлений людей, способных покинуть церковь в любой момент.

С теми, кто способен уйти из церкви в любой момент, бывает и иначе. Чтобы привлечь их на свою сторону, Коммунистическая партия Китая предлагает им хорошую работу и говорит: «Верой в бога ничего не заработаешь. Какие у тебя могут быть перспективы? Мы нашли тебе место в иностранной компании с высокой зарплатой, хорошими бонусами и страховкой. Вера в бога не даст тебе никакого будущего; работать, зарабатывать деньги и жить хорошей жизнью куда лучше». В конце концов человек покидает церковь и идет работать. Кто-то говорит: «Еще вчера он выполнял свой долг в церкви. Почему же сегодня он собрал вещи и ушел?» Он собирается работать и зарабатывать деньги; он больше не верит в Бога. Он уходит, никому ни слова не сказав, и с тех пор идет отдельным путем от братьев и сестер — он отправляется по иному пути. Он хочет стремиться к славе и богатству, возвыситься и выделиться, и он больше не верит в Бога. Есть и такие люди, которые, проповедуя Евангелие, встречают кого-то, кто им симпатичен, заводят с ним отношения и уходят, чтобы прожить свои дни вместе. Они перестают не только выполнять свой долг, но даже и верить в Бога. Дома родители такого человека ничего не знают и считают, что он все еще выполняет свой долг в Божьем доме. На самом же деле этот человек давно испарился; кто знает — может, у него уже есть ребенок. Выполнять свой долг настолько важно, однако подобные люди могут бросить даже такую ключевую работу, как проповедь Евангелия. Когда они встречают человека, который им симпатичен или которому симпатичны они, то ему достаточно сказать несколько простых слов соблазнения и прельщения, и они за ним пойдут. Такие люди настолько поверхностны и легкомысленны — они способны оставить и предать Бога когда и где угодно. Сколько бы лет такие люди ни верили в Бога, сколько бы проповедей ни прослушали, они все равно не понимают ни капли истины. Для них вера в Бога просто неважна, и выполнение своего долга тоже не имеет значения — им просто кажется, что у них нет другого выхода, кроме как заниматься этим, если они хотят обрести благословения. Такой человек запросто может уйти, чуть только у него возникнут личные вопросы или семейные проблемы. Когда он столкнется с каким-то небольшим стихийным бедствием, он запросто может перестать верить. Его вере в Бога может помешать что угодно; такие люди могут стать негативными и отказаться от своего долга по любому поводу. Что это за люди такие? Этот вопрос действительно стоит глубокого анализа!

Что это за люди — те, кто способен покинуть церковь в любой момент? Один тип — это бестолковые, бездумные люди с кашей в голове; сколько бы лет они ни верили в Бога, они понятия не имеют, почему они верят и в чем вообще суть веры в Бога. Другой тип — это маловеры, которые убеждены, что Бога не существует, и не понимают смысла и ценности веры в Бога. Для них слушать проповеди и читать Божьи слова — это все равно что изучать теологию или осваивать какие-то профессиональные знания: они считают, что если они все это понимают и могут об этом поговорить, то и дело в шляпе. Они никогда не претворяют этого в жизнь. Для них Божьи слова — всего лишь своего рода теория, лозунг, который никогда не станет их жизнью. Так что эти люди не интересуются ничем связанным с верой в Бога. Их совершенно не привлекают такие вещи, как выполнение своего долга, стремление к истине, практика Божьих слов, собрания с братьями и сестрами, совместная церковная жизнь и так далее; все это не приносит им того счастья и сильных ощущений, что еда, питье и веселье. С другой стороны, искренне верующие в Бога чувствуют, что всегда могут что-то обрести и получить какую-то пользу от бесед об истине и от церковной жизни вместе с братьями и сестрами. Пусть иногда они и подвергаются опасностям и гонениям, рискуют, проповедуя Евангелие, и терпят некоторые тяготы, выполняя свой долг, — в любом случае они обретают понимание истины и в результате познают Бога через тяготы и жертвы, и эти тяготы с жертвами приводят к преображению их жизни-характера. Взвесив и оценив все это, они чувствуют, что верить в Бога — это хорошо, а уметь понимать истину — невероятно ценно. Душой они особенно привязываются к церкви, и им в голову не приходит оставить церковную жизнь. Видя, как церковь отправляет кого-то в группу Б, изолирует или вычищает за то, что эти люди мешают работе церкви, искренне верующие в Бога чувствуют небольшую душевную боль. Они думают: «Мне нужно усердно выполнять свой долг. Никак нельзя, чтобы меня вычистили. Вычищение равносильно наказанию, а значит, в итоге я бы попал в геенну! Какой смысл тогда жить?» Большинство людей боятся уйти из церкви; они испытывают ощущение, что если они покинут церковь и оставят Бога, то не смогут жить дальше и все будет кончено. Однако те, кто способен уйти из церкви в любой момент, воспринимают уход из церкви как нечто вполне нормальное, вроде увольнения со старой работы ради поиска новой. Они никогда не испытывают ни печали, ни душевной боли. Как вы думаете, есть ли хоть какая-то совесть и разум у тех, кто способен покинуть церковь в любой момент? Такие люди поистине поражают! У некоторых исполнение долга не соответствует стандартам, и эти люди вечно совершают безрассудные проступки, создавая в работе церкви помехи и нарушения. Тогда церковь отстраняет их от выполнения долга и отправляет в обычную церковь. И что же происходит в результате? Уже на следующий день они ведут себя как совершенно другие люди и начинают новую жизнь. Кто-то заводит отношения и вступает в брак, кто-то берется искать работу, кто-то поступает в вуз, а еще кто-то возобновляет общение со старыми друзьями, заводит связи и ищет возможности разбогатеть. Эти люди быстро вливаются в огромный мир, растворяясь в море человечества, — вот как быстро это происходит. Когда некоторых братьев и сестер отправляют в обычную церковь из-за плохих результатов выполнения долга, они проходят через период мучений, но у них получается проанализировать себя и осознать свои проблемы; по их отношению заметно определенное желание исправиться. Однако если человек способен уйти из церкви в любой момент, то чуть только у него возникнут какие-то трудности, как он больше не хочет выполнять свой долг и на следующий же день покидает церковь, возвращаясь к жизни неверующего. Он не испытывает никакой боли и даже думает: «Да что такого хорошего в вере в бога? Другие тебя постоянно высмеивают и очерняют; тебя даже запросто могут арестовать и посадить в тюрьму. Если большой красный дракон забьет меня до смерти, разве моя жизнь не окажется напрасной? Я вытерпел столько тягот, пока верил в бога все эти годы, но что я обрел? Если бы я не верил в бога, то уже стал бы чиновником, заработал денег и жил бы престижной жизнью! Мне даже жаль, что я до сих пор верил в бога: знал бы я, что все так выйдет, — давно бы ушел! Что толку от понимания истины? Разве понимание намажешь на хлеб или заплатишь им по счетам?» Видите? Такие люди не только не сожалеют, что смогли покинуть церковь, но даже считают, что им повезло уйти. Разве это не изобличает их истинное лицо маловеров? (Изобличает.)

Некоторые люди при выполнении своего долга имеют привычку быть небрежными и совершают безрассудные проступки. После того как церковь их вычищает, при встрече с братьями и сестрами они смотрят на тех как на врагов. Даже когда братья и сестры пытаются по-доброму поговорить с таким человеком, он их игнорирует и смотрит на них с ненавистью, говоря: «Это вы вычистили меня из церкви. И посмотрите, как я сейчас живу! Лучше вас! Я теперь весь в золоте и серебре, я большая шишка! Я прекрасно устроился в миру, а вы посмотрите на себя — как вас потрепала и замучила вера в бога! Все вы постоянно стремитесь к обретению истины, но вряд ли вы умнее меня! Что хорошего в обретении истины? Разве ее можно съесть, как еду, или потратить, как деньги? Я не стремлюсь к истине, но все равно живу очень даже неплохо, не так ли? Как мне повезло, что вы меня вычистили, — я бы должен вас за это поблагодарить!» Из его слов видно, что он маловер, и при выполнении его долга это раскрылось. Если человек — неверующий и верит в Бога лишь на словах, то может ли он добровольно выполнять свой долг? Выполнять свой долг — значит исполнять обязанности и повинности не за жалование и не за деньги. Тот человек видит в этом убыток и поэтому не желает выполнять свой долг. Это изобличает его истинное лицо маловера; именно так Божья работа раскрывает и отсеивает маловеров. Некоторые люди всегда относятся к выполнению своего долга небрежно и просто плывут по течению изо дня в день. Они покидают церковь в любой момент, как только у них появится возможность заработать денег или получить повышение в миру: на уме у них всегда было именно такое намерение. Если при выполнении своего долга они имеют привычку быть небрежными, совершают безрассудные проступки и за это их переводят в обычную церковь, то они не только не анализируют себя, но еще и думают: «От того, что ты вычистил меня из церкви с полной занятостью, тебе же хуже и мне же лучше». Они даже весьма довольны собой. Разве такие люди не маловеры? Скажите Мне: когда Божий дом вычищает маловеров за то, что они своими безрассудными проступками сильно препятствовали и мешали работе церкви, то соответствует ли такое вычищение принципам? (Да.) Оно в полной мере соответствует принципам; Божий дом отнюдь не обижает этих людей. Их отношение к Богу и выполнению своего долга таково, что они способны оставить и предать их в любой момент. Это уже достаточное доказательство того, что в душе у таких людей нет ни малейшего интереса к позитивному. Они столько лет верят в Бога, прослушали столько проповедей, но их сердцами не может завладеть ни одна истина о вере в Бога, ни одно свидетельство об опыте Божьих избранных. Ничто из этого не интересует таких людей, не трогает их и не вызывает привязанности. Такова сущность их человечности: они ни капли не интересуются позитивным. А чем же они интересуются? Едой, питьем и весельем, плотскими удовольствиями, злыми веяниями и сатанинской философией. Таких людей особенно интересует все негативное в обществе; не интересует их только истина и Божьи слова. Вот почему такие люди способны уйти из Божьего дома в любой момент. Им совершенно не интересно часто читать Божьи слова и часто беседовать об истине на собраниях Божьего дома. Выполнение долга их особенно отталкивает — они даже считают всех выполняющих свой долг дураками. Что это за умонастроение, что это за человечность? Такие люди не интересуются ни истиной, ни Божьим спасением людей и совершенно не привязаны к церковной жизни. Пусть они не судили и не порицали Божьи слова в открытую, но после нескольких лет прослушивания проповедей они так и не поняли ни капли истины — это явно указывает на проблему. Не бывает такого, чтобы человеку не нравилось ни позитивное, ни негативное. Если тебе не нравится позитивное, то ты будешь особенно интересоваться негативным. Если ты особенно интересуешься негативным, то позитивное тебе точно будет неинтересно. Такого рода люди совершенно не интересуются позитивным, поэтому в Божьем доме нет ничего, к чему они привязаны, что им нравится или к чему их тянет. Злые веяния мира, деньги, слава и выгода, чиновничество, обогащение, а также различные популярные еретические и ошибочные утверждения — вот что интересует их больше всего. Такие люди всем сердцем тянутся к миру, а не к Божьему дому, и поэтому способны уйти в любой момент. Покидая Божий дом и церковную жизнь, они испытывают не сожаление, муки или боль, а, наоборот, полное облегчение. Про себя они думают: «Наконец-то мне больше не нужно каждый день слушать проповеди и беседы об истине, и все это больше не будет меня ограничивать. Теперь я могу смело стремиться к славе, богатству, деньгам, красивым женщинам и своим личным перспективам. Наконец-то я могу смело лгать и обманывать других, плести заговоры, замышлять козни и практиковать всевозможные нечестивые приемы безо всякого беспокойства. Теперь в общении с людьми я могу использовать любые средства!» Для таких людей мучительно слушать проповеди и беседовать об истине в Божьем доме, а уход из него воспринимается как облегчение. Это значит, что их сердцу нужны не все эти позитивные вещи — что им нужно, так это все мирское, все от общества. Отсюда ясно, что причина их ухода из церкви напрямую связана с их устремлениями и предпочтениями.

Какова природа-сущность этих людей, способных уйти из Божьего дома в любой момент? Вы теперь видите, что она собой представляет? (Да. Эти люди относятся к типу маловеров. Большинство из них — перевоплотившиеся звери, и все они безмозглые, бездумные особи с кашей в голове.) Правильно. Они не понимают вопросов веры. Они не понимают, какова на самом деле суть человеческой жизни, какой путь должны выбрать люди, какие занятия наиболее осмысленны, каких принципов практики следует придерживаться в своем поведении и так далее, и вдобавок подобные люди не хотят искать истину, чтобы во всем этом разобраться. К чему им нравится стремиться? Их мысли целыми днями крутятся вокруг того, как бы им заполучить блага и что сделать, чтобы наслаждаться жизнью лучше, чем у других. Некоторые люди начинают верить в Бога, имея мирскую работу. Но как только их повышают до супервайзера, менеджера или начальника, они перестают верить. Когда братья и сестры пытаются связаться с таким человеком, он говорит: «Теперь я человек со статусом и репутацией, с положением в обществе. Верить в бога вместе с вами для меня слишком унизительно. Держитесь от меня подальше и больше меня не ищите! Вычеркните меня или отлучите, если угодно. В любом случае я перевернул эту страницу, с моей верой в бога покончено, и у меня больше нет с вами ничего общего!» Видите, что он говорит? Что это за человек? Вы бы попытались поговорить с ним еще раз? (Нет.) Он высказался напрямик, но некоторые церковные лидеры все равно сожалеют о его уходе и раз за разом пытаются поговорить с ним и переубедить его: «У тебя такой хороший уровень, ты даже был лидером и работником. Тебя отстранили только потому, что ты не стремился к истине. Если ты будешь усердно стремиться к истине, то непременно спасешься и в будущем обязательно станешь столпом, опорой в Божьем доме!» Чем больше лидеры говорят такое, тем больше отталкивают ушедшего. У некоторых церковных лидеров каша в голове и нет проницательности; этого человека повысили в миру, но лидеры все равно завидуют ему и хотят наладить с ним связь — разве это не демонстрирует недостаток самоуважения? Люди, которые понимают истину, четко видят суть этого вопроса: повышение в обществе — недобрый знак и не тот путь, по которому должен идти человек! Некоторые люди перестают верить в Бога, как только получают в обществе небольшой статус, — это лишь раскрывает их и доказывает, что они не из тех, кто искренне верит в Бога и любит истину. Были бы они искренне верующими — не оставили бы Бога, даже если бы получили повышение и имели многообещающее будущее в обществе. Теперь, когда человек предал Бога, нужно ли церкви пытаться поговорить с ним и поработать над ним? Не нужно: он уже раскрылся как маловер. От того, что он не верит в Бога, он сам же и проигрывает: у него попросту нет благословения. Такие люди — всего лишь убогие существа; разве с твоей стороны не глупо все равно упорно пытаться втянуть их в веру в Бога? Чем больше ты пытаешься их втянуть, тем с большим презрением они на тебя смотрят. Они думают, что все верующие в Бога — это люди с низким социальным статусом и недостаточным уровнем. Вот почему они подчеркнуто заносчивы, уверены в собственной правоте и смотрят на всех с пренебрежением. Если кто-то проявляет о них беспокойство или заботу, они считают, что к ним подлизываются. Что это за умонастроение? Это неспособность правильно воспринимать братьев и сестер. Разве такие люди искренне верят в Бога? Когда вы встречаете людей такого типа, их нужно отвергать. Как только они скажут: «Я теперь старший супервайзер. Больше не ищите меня. Если и дальше будете пытаться со мной связаться, я вам устрою веселую жизнь! Тем более не приходите в мою компанию и не позорьте меня — у меня нет ничего общего с людьми, которые верят в бога!» — как только такой человек произнесет эти слова, вы должны немедленно уйти, вычеркнуть его и больше никогда с ним не общаться. Он боится, что мы воспользуемся его успехом, поэтому нам нужно знать, кто мы такие. Этот человек процветает и поднимается в высшие эшелоны; он не чета нам. Мы всего лишь обычные люди на дне общества. Нам не следует пытаться наладить с ним контакт — не надо так опускаться! Есть и некоторые люди постарше, чьи дети купили элитное жилье в городе. Переехав, такие люди испаряются, а братьям и сестрам говорят: «Больше не ищите меня. Вы все из деревни. Если будете меня искать, то люди подумают, что я тоже из деревни, что у меня родственники в селе. Как это было бы неудобно! Да вы знаете, кто мой сын? Он богач, он состоятельный, известный в обществе человек! Если вы будете поддерживать со мной связь, разве это не будет унизительно для моего сына? Так что впредь не ищите меня!» На такие слова ответ прост: «Раз ты так к этому относишься, то мы понимаем. Желаем тебе счастья и радости!» Если в этот момент ты скажешь еще хоть слово, то будешь выглядеть глупо и низко. В такой ситуации правильно просто тут же уйти. Никогда не пытайтесь насильно переубедить маловеров — так вести себя просто глупо. Это понятно? (Да.) До чего глупы некоторые люди? Они говорят: «Сын этого человека — богач, у него большое состояние, статус в обществе и даже связи с правительственными чиновниками. Если мы убедим этого человека и дальше верить в Бога, братья и сестры даже смогут останавливаться у его семьи!» Как вам такая идея? Если посмотреть на нее с точки зрения заботы о работе церкви, о братьях с сестрами и о безопасности, то такая идея вполне уместна. Но ты должен проверить, искренне ли тот человек верит в Бога. Если он не хочет верить и ему не нравится общаться с братьями и сестрами, но ты все равно хочешь убедить его верить в Бога, то разве это не глупо? Твои поступки не должны выказывать отсутствие самоуважения. В вере в Бога у нас есть Божья защита и руководство. В каких бы условиях мы ни жили, Бог над всем этим владычествует и все это обустраивает. Какие бы страдания мы ни терпели, мы должны жить с достоинством. Некоторые даже завидуют этому человеку, ушедшему из Божьего дома, и называют его способным — правилен ли такой взгляд? Как нам следует смотреть на этот вопрос? Переехав в большой дом, человек перестал верить в Бога. В обществе у него есть статус и положение, а в душе он смотрит на братьев и сестер свысока, считая их людьми из низов общества, недостойными иметь с ним дело. Поэтому мы должны знать, кто мы такие, и не пытаться ни наладить контакт с такими людьми, ни подольститься к ним. Верно? (Да.)

Что касается тех, кто способен в любой момент уйти из Божьего дома, — и неважно, как с ними обстоят дела: маловеры эти люди или просто бездельники, ради благословений они верят в Бога или чтобы избежать бедствий, — то если человек способен в любой момент уйти из Божьего дома, а после ухода его отталкивает и то, что братья и сестры пытаются с ним поговорить, и тем более их помощь и поддержка, если такой человек враждебен ко всем, кто беседует с ним об истине, то на него не нужно обращать никакого внимания. При выявлении маловеров такого типа следует своевременно изобличать и вычищать их. Некоторые люди могут не любить истину, но им нравится быть хорошими людьми, и они наслаждаются совместной жизнью с братьями и сестрами; это поднимает им настроение, и вдобавок никто их не обижает. В душе они знают, что верят в истинного Бога, и готовы усердно трудиться. Если у них действительно такое отношение, то как вы считаете — стоит ли позволить им и дальше выполнять свой долг? (Да.) Если они готовы трудиться и не создают помех и нарушений, то пусть трудятся дальше. Но если однажды такой человек расхочет трудиться и пожелает уйти из Божьего дома со словами: «Я ухожу, чтобы попытаться добиться успеха в миру. Я больше не собираюсь верить в бога вместе с вами. Тут скучно, а когда я порой небрежно выполняю свой долг, меня подрезают. Тут очень тяжело находиться, я хочу уйти», то стоит ли уговаривать такого человека остаться? (Нет.) Мы можем просто задать ему один вопрос: «Ты все хорошо обдумал?» Если он скажет: «Я долго над этим размышлял», то можешь ответить: «Тогда мы желаем тебе всего наилучшего. Береги себя. Прощай!» Годится ли такой подход? (Да.) Как вы думаете, что такие люди собой представляют? Они считают себя выше серой массы, питают отвращение к миру и к тому, что в нем принято, и часто декламируют строки авторства известных людей, например: «Взмахну рукавом — даже облачка не возьму с собой». Они считают, что хранят чистоту и не вписываются в этот мир, и в вере в Бога они хотят найти какое-то утешение. Они всегда видят себя кем-то экстраординарным, но на самом деле они максимально заурядные люди, которые живут лишь ради еды, питья и развлечений. У них нет ни настоящих мыслей, ни настоящих устремлений. Они считают себя кем-то возвышенным, как будто никто не может понять их дум и подняться до того, как мыслят эти люди. Они считают, что их интеллектуальные возможности выше среднестатистических, и говорят вещи наподобие: «Все вы обычные люди, но посмотрите на меня — я другой. Если ты спросишь меня, откуда я, то я скажу, что мой город далеко». Этот человек сказал тебе, откуда он? Ты знаешь, где это так называемое «далеко»? Люди, способные в любой момент уйти из церкви, относятся именно к этому типу. Им кажется, что они нигде не будут удовлетворены, и они постоянно думают о каких-то нереалистичных, неопределенных, иллюзорных вещах. Они не сосредотачиваются на реальности и не понимают, в чем смысл человеческой жизни и какой путь должен выбрать человек. Они всего этого не понимают — они просто чудаки. Если человек такого типа принял твердое решение уйти из церкви и говорит, что долго это обдумывал, то не нужно уговаривать его остаться. Не говорите ему больше ни слова — просто вычеркните его, и дело с концом. Именно так следует поступать с подобными людьми; это соответствует принципам обращения с людьми. На этом беседа о тех, кто может уйти из церкви в любой момент, закончена.

К. Колебания

Десятое проявление — это колебания. Какие конкретные проявления демонстрируют колеблющиеся люди? Прежде всего, самые большие сомнения этих людей по поводу веры в Бога таковы: «А существует ли бог на самом деле? Существует ли духовный мир? Существует ли геенна? Истина ли эти слова, сказанные богом? Люди говорят, что этот человек — воплощенный бог, но я не вижу, в каком аспекте он похож на воплощенного бога! Так где же конкретно дух бога? Существует бог на самом деле или нет?» Они все никак не могут найти четкие ответы на эти вопросы. Они видят, что в Бога верит много людей, и думают: «Должно быть, бог существует. Вероятно, он таки существует. Надеюсь, он существует. В любом случае от веры в бога мне не было никаких убытков; никто меня не обижал. Я слышал, что выполнением долга можно обеспечить себе благословения и хорошее место назначения, а еще сделать так, что в будущем я не умру. Так что, наверное, просто буду веровать, как все». После того как подобные люди веруют некоторое время, они видят, что кому-то выпадают испытания и несчастья, и начинают размышлять: «Разве вера в бога не должна приносить благословения? Кто-то тяжело заболел и умер, кого-то арестовал и до смерти затравил большой красный дракон, а еще кого-то при выполнении долга настиг недуг или бедствия в семье. Почему же бог их не защитил? Так существует он на самом деле или нет? Если существует, то всего этого не должно было случиться!» Некоторые благонамеренные люди беседуют с ними об истине, говоря: «Бог владычествует над всем сущим и планирует судьбы людей — они в Его руках. Люди должны принимать все это от Бога и отдаваться на волю Божьего руководства. Все, что делает Бог, хорошо». На что эти колеблющиеся люди отвечают: «Я не вижу в этом ничего хорошего! Разве это хорошо — страдать от бедствий? Разве это хорошо — тяжело или неизлечимо заболеть? А быть мертвым еще хуже. Так существует бог или нет? Я не знаю». Они вечно полны сомнений в отношении Бога. Когда они видят, что много людей выполняют свой долг, работа Божьего дома расширяется все больше и больше, а церковь процветает день ото дня, то у них возникает ощущение, что Бог, должно быть, существует. Особенно слыша, как братья и сестры свидетельствуют о знамениях и чудесах, явленных Богом, и о благодати, которую они получили от Бога, эти колеблющиеся люди еще сильнее чувствуют: «Бог определенно существует! Хоть люди и не в силах увидеть его дух, но они услышали слова, произнесенные воплощенным богом, а еще я слышал стольких людей, беседовавших о божьих словах и испытавших их на себе. Так что бог точно должен существовать!» Когда церковь процветает, все для нее идет гладко, она преуспевает, ее работа расширяется все больше и больше, а особенно когда братья и сестры переживают какие-то особые обстоятельства и события и видят в них Божью защиту, владычество и руководство, колеблющиеся люди чувствуют, что Бог существует и что Он воистину добр. Однако через некоторое время они могут испытать ряд разочарований, для них может начаться трудный период, кто-то может столкнуться с провалами и неудачами или же Божий дом может отсеять часть людей; все эти ситуации, особенно последняя, сильно противоречат представлениям колеблющихся людей и выходят за рамки их ожиданий. Им кажется: «Если бог существует, то как такое может происходить? Этого не должно происходить! Для неверующих такое нормально, однако как это может происходить и в божьем доме? Если бог существует, он должен уладить эти вопросы и предотвратить подобные ситуации, потому что он всемогущ и обладает властью и силой! Так бог действительно существует или нет? Люди не могут увидеть его дух. Что до слов, сказанных воплощенным богом, то все говорят, что эти слова — истина, путь и что они могут стать жизнью людей. Но почему я не чувствую, что они истина? Я так долго слушал проповеди, но моя жизнь ничуть не преобразилась! Я столько выстрадал, а что обрел?» Они начинают сомневаться в Боге, и энтузиазм, с которым они выполняли свой долг, слабеет и остывает. Затем они задумываются о том, чтобы уйти из Божьего дома, пойти работать и зарабатывать деньги на достойную жизнь, — у них появляются эти активные мысли. Такие люди думают про себя: «Если бог, в которого я верю, — не истинный бог, то получится, что я столько потерял, не работая и не зарабатывая деньги все эти годы, пока верил в бога! Нет, так думать неправильно. Мне все равно нужно верить как следует. Я слышал от людей, что если читать побольше божьих слов, это позволит понять истину, решить все проблемы и избавиться от слабости. Но я читал божьи слова, а истину так и не понял. Почему я все еще чувствую себя негативно? Почему у меня постоянно такое ощущение, что у меня нет сил выполнять свой долг? Бог во мне не работает! У меня столько трудностей, но бог не открыл мне выход. Так он действительно существует или нет? Если это истинный путь, то бог должен благословлять тех, кто выполняет свой долг, миром и гладкой, нормальной жизнью. Так почему же проповедь Евангелия и выполнение своего долга до сих пор сопряжены с такими огромными трудностями? Хоть я и знаю, что религиозный мир отстал от жизни, а верить во всемогущего бога — значит войти в Период Царства, но почему я не видел, как работает святой дух?» Что это за люди? Это люди без духовного понимания. Они читают Божьи слова, но не понимают истины. Сколько ни беседуй об истине, они не могут постичь ее смысл. Они вечно смотрят на вещи, исходя из своих представлений и фантазий, и постоянно полны сомнений в Боге. Как же такой человек может понять истину? Некоторые видят, что проповедовать Евангелие довольно трудно, и думают: «Если бы это был истинный путь, то святой дух вершил бы великую работу. Проповедь Евангелия шла бы гладко и беспрепятственно, куда бы для этого ни отправились братья и сестры. Более того, государственные чиновники тоже уверовали бы и всему бы давали зеленый свет. Вот это действительно было бы деяние истинного бога. Но если сейчас посмотреть на факты, то это совсем не так. Президенты и чиновники в разных странах мира не только не верят в бога, но и не поддерживают веру в него. В некоторых странах правительство даже преследует верующих и не дает людям верить в бога. Так разве бог, в которого мы верим, действительно истинный бог? Не знаю — тут сложно сказать». В душе у них вечно огромный знак вопроса. Каждый раз, слыша какую-то новость, они воспринимают ее как «землетрясение», последствия которого не слишком серьезны, но и не то чтобы незаметны, и это вызывает у них колебания. Некоторые скажут: «Может, они постоянно колеблются потому, что верят в Бога совсем недолго?» Это не так — некоторые люди верят уже три года, пять лет или даже более десяти лет. Разве это недолго? Если бы человек верил три года или пять лет во время работы Периода Благодати, это не считалось бы долгим сроком, потому что люди тогда не слышали Божьих речений и слов в последние дни; они лишь постигли крупицу библейских знаний и духовных теорий из Библии и проповедей людей. Это слишком малое обретение. Другое дело, когда человек принимает работу нынешнего этапа: если он три года выполняет свой долг и следует за Богом, то пережитое, понятое и обретенное таким человеком превосходит то, что можно было обрести в Период Благодати, веря в Господа двадцать-тридцать лет или даже всю жизнь. Но эти колеблющиеся люди даже после трех, пяти, а то и свыше десяти лет веры все еще не могут определить, это Бог выполняет данный этап работы или нет, и даже сомневаются в Его существовании. Ты бы сказал, что от таких людей много проблем? Есть ли у них способность к пониманию истины? (Нет.) Свойствен ли им образ мышления нормальной человечности? (Нет.) Они не способны понять истину. Какая бы ситуация ни возникла в церкви, она всегда может заставить их колебаться: знак вопроса у них в душе постоянно вызывает у них «землетрясения». Если антихристы создают в церкви помехи, вводя кого-то в заблуждение, или если кто-то, кого колеблющиеся боготворят, делает нечто неожиданное для них, — например, крадет пожертвования или занимается распутством, — и его вычищают, это заставляет их сердца колебаться, и такие люди начинают сомневаться в Боге: «Разве это не поток божьей работы? Как же тогда в церкви может твориться такое беззаконие? Как бог мог допустить появление антихристов и злых людей? А действительно ли это истинный путь?» Все происшествия в церкви, которые идут вразрез с представлениями таких людей, вызывают у них сомнения и вопросы о том, действительно ли это истинный путь, Божья ли это работа и существует ли Бог на самом деле. Они просто не ищут истину, чтобы правильно посмотреть на вопрос. Одно это уже доказывает, что от начала и до конца они в корне не верили в то, что данный этап работы выполняется Богом. От начала и до конца они так и не узнали, что такое истина и почему Бог ее изрекает. Бог произнес столько слов и проделал столько работы — все это Его деяние. Столько людей удостоверились и убедились в этом, но колеблющиеся отказываются смотреть на вещи на основе всего этого. Вынося суждения, они всегда исходят из человеческой точки зрения и человеческого мышления — они слишком доверяют себе. Когда в работе церкви либо в церковной жизни появляются какие-то просчеты, отклонения или когда правительство подавляет и преследует церковь, такие люди вновь начинают задаваться вопросом: «А действительно ли это истинный путь?» Когда в церкви появляются антихристы и лжелидеры, колеблющиеся тоже начинают задаваться вопросами. Они говорят: «Посмотрите на этих пасторов и старейшин в религиозных церквях — они поистине любят господа, и в их церквях не бывает никаких инцидентов с антихристами. Вот это истинный путь. А если у вас здесь истинный путь, то почему у вас до сих пор происходит подобное?» Вот какие сравнения они проводят. А какие сравнения проводят некоторые другие идиоты? Они говорят: «Посмотрите на людей, которые верят в бога в Церкви трех автономий: она санкционирована правительством, и государство даже выдает ей сертификаты и предоставляет землю для строительства церквей. У них все легитимно и законно. А у вас есть публичная церковь? Зарегистрированы ли ваши церкви? Государство даже назначает в церкви Трех автономий пасторов, и у этих пасторов есть лицензии. А у ваших лидеров и работников есть лицензии? Правительство не разрешает вам верить в бога — оно вас арестовывает и преследует. У вас даже нет постоянного места собраний; вы всегда собираетесь тайно. А действительно ли это истинный путь? Если да, то с чего бы вам так скрытно проводить все собрания и выполнять свой долг?» Они не видят сути даже этого вопроса. Любая ситуация может заставить их поколебаться и зародить у них сомнения в Боге. Скажите Мне, может ли подобный человек оставаться твердым? (Нет.) Хотя формально он и не ушел из церкви, но в душе он находится в шаге от опасности. Он никогда не может быть уверен в Божьей работе и в изреченных Богом истинах; он всегда наполовину верит, а наполовину сомневается, и поэтому истинная вера для него невозможна. Он не видит, что все гонения, подавление и аресты за эти годы Божьей работы происходили под Божьим владычеством, что все они спланированы и обустроены Богом. Поэтому такие люди имеют представления и способны задаваться вопросом, может ли Бог владычествовать над всем сущим. Они всегда верят, что всю работу Божьего дома выполняют люди, и не в состоянии увидеть даже малейших признаков Божьих деяний. Разве они не маловеры? Если человек уверовал лишь полгода-год назад и еще нечетко понимает различные истины, то неудивительно, что при виде вещей, противоречащих его представлениям, у него могут возникать сомнения и колебания. Но некоторые люди верят в Бога уже несколько лет, прослушали много проповедей, а когда у них возникали трудности, с ними беседовали об истине. В те моменты они понимали услышанное с точки зрения доктрины. Однако впоследствии, сталкиваясь с различными ситуациями, они все равно сомневаются в Боге и Божьей работе. Это показывает, что такие люди не способны понять истину, не обладают мышлением нормальной человечности и не соответствуют стандарту человека.

Как следует поступать с колеблющимися? С точки зрения человечности их нельзя считать злыми, но люди этого типа действительно проблемны, потому что у них отсутствует способность понимать истину и мышление нормальной человечности. А главное, они даже не могут удостовериться во многих истинах, изреченных Богом, и не знают, истина ли эти слова и являются ли они Божьими изречениями и работой. Что это за люди, если судить по их способности к пониманию? Верно будет сказать и то, что они маловеры, и то, что они запутавшиеся. Хотя люди такого рода не совершили никакого очевидного зла и их нельзя квалифицировать как злых, но раз они до такой степени запутались и способны на многие вещи, создающие помехи и нарушения, то разве они не никчемны? (Так и есть.) Как бы долго они ни верили в Бога и сколько бы проповедей ни прослушали, они все никак не могут понять истину. Они даже не могут удостовериться в существовании Бога и в Его владычестве. Да что у них за уровень? У этих людей напрочь отсутствует способность к пониманию истины. Это люди с очень низким уровнем; или можно сказать, что у них вообще нет никакого уровня — они безмозглые и никчемные. Скажите Мне, какой долг могут выполнять никчемные люди? (Никакого.) Они не могут выполнять никакого долга, и они вечно сомневаются и колеблются. Как же следует обращаться и поступать с такими людьми? Лучше всего поступать с ними так: не позволять им выполнять вообще никакого долга. Даже если они просятся выполнять долг, не следует им разрешать. Почему? Потому что если подобные люди возьмутся за выполнение долга, то рано или поздно захотят свести счеты с Божьим домом, особенно если вытерпят тяготы и пойдут на какие-то жертвы. Если их арестуют или они столкнутся со стихийными бедствиями либо техногенными катастрофами, они пожалеют, что полностью посвящали себя Богу; они будут горько жаловаться и всюду высказывать замечания вроде: «Я столько выстрадал ради церковной работы и выполнения своего долга. Я так недоедал, так недосыпал; я мог бы столько заработать. Если бы я не выполнял свой долг, то мог бы положить заработанные деньги в банк, и они бы приносили проценты! Я столько рисковал — сколько стоит каждый час риска? Сколько стоит мой труд?» Такие люди попытаются свести финансовые счеты с Божьим домом и даже пригрозят, что если он не выплатит им компенсацию, то они на него донесут. Если позволить таким людям выполнять долг, разве это не приведет к бесконечным проблемам? Если иметь дело с такими ничтожествами, в результате получишь путаницу, с которой невозможно будет разобраться. Сколько бы вопросов они ни решали для церкви, в душе они ведут бухгалтерскую книжечку, в которой четко записывают каждый счет. Что бы они ни делали для церкви, они никогда не делают этого по собственному желанию, потому что у них нет такого желания — что они хотят, так это свести счеты. Почему? Да потому, что в душе они не признают Божьего существования и не верят в него. Они не признают, что Божьи слова есть истина и что Божья работа может спасти людей. Так какая же награда им нужна, чтобы почувствовать удовлетворение от того, что они пошли на небольшие жертвы, чуть потерпели страдания, немного повыполняли долг и потратили какие-то человеческие и материальные ресурсы ради того так называемого бога, которого они воображают в уме? Будут ли они удовлетворены, если не получат взамен ничего? Если однажды они поймут, что их отсеяли за то, что они не стремились к истине, каковы будут последствия? Они подумают, что Божий дом их одурачил, что лидеры и работники их одурачили, что их держали в неведении и они стали жертвами мошенничества. Затем они примутся высказывать Божьему дому претензии и требовать компенсацию, и это будет тянуться бесконечно. Думаешь, Божий дом хочет связываться с такими людьми? Божий дом точно не сделает такой глупости! Божьи избранные выполняют свой долг, чтобы как следует исполнить обязанность сотворенных существ, — это исключительно их собственный выбор, и они занимаются этим по собственному желанию. Божий дом никогда никого не заставляет и не принуждает. Но когда за выполнение долга берутся маловеры, появление проблем — это лишь вопрос времени. Когда маловеры в плохом настроении, они непременно начинают ворчать и жаловаться, говоря другим: «Все вы так красиво говорили и одурачили меня словами, что вера в бога позволит мне обрести истину и вечную жизнь. Но никто из вас не упомянул, что в церкви будут антихристы, вводящие людей в заблуждение, и злые люди, которые препятствуют и мешают церковной работе, или что церковь будет вычищать и отлучать людей. Вы никогда мне не говорили, что в церкви будет твориться такое!» Они могут даже обернуться против тебя с такими обвинениями: «Ты так и не объяснил мне всего этого внятно. Веря в бога и выполняя свой долг, я просто следовал за вами. В результате у меня теперь нет никаких перспектив в миру; вы не дали мне заработать большие деньги. Вы должны компенсировать мне потери!» Разве тебе не мерзко, когда с тобой начинают сводить счеты? Ты бы согласился связываться с такими людьми? (Нет.) Да разве кто-то может им что-то объяснить? Они не принимают истину, не видят, что Бог существует, и не могут почувствовать Его существования из своего опыта. Скажите Мне, кто может вбить этот факт в их сознание? Никто. У них нет умственных способностей, необходимых для принятия истины, поэтому попросить их стремиться к истине значило бы очень усложнить им жизнь и поставить их в затруднительное положение — просить от них этого просто нереалистично. Они верят в Бога только для того, чтобы получить благословения. Стоит им выполнить небольшой долг, как они требуют награды. А если они не получают желаемого, то начинают сыпать оскорблениями: «Меня одурачили, обвели вокруг пальца! Вы все мошенники!» Скажите Мне, вы бы хотели терпеть эти обзывательства? (Нет.) Кто их одурачил? Разве это не они сами имеют амбиции и желания и хотят получить благословения? Разве они уверовали в Бога не именно ради получения благословений? Сейчас они их не получили, но разве причина не в том, что они не стремятся к истине? Разве это не их собственная проблема? Они даже не верят в Бога, но все равно хотят получить от Него благословения — да разве их можно получить так легко? Разве этим людям не четко разъяснили все это задолго до того, как они взялись за выполнение долга? (Так и есть.) Но разве ты им что-то докажешь? Не выйдет — они просто скажут, что ты их одурачил. Скажи Мне, кто из братьев и сестер в Божьем доме выполняет свой долг не по собственному желанию, сколько бы они ни верили в Бога? Хоть и бывают редкие случаи, когда дети не верят в Бога, а родители или родственники втягивают их в веру и выполнение долга, этих случаев все равно очень мало. Даже если родители втягивают тебя в это, это для твоего же блага — ты должен это понимать. Но тебя втягивает твоя же семья — братья и сестры в Божьем доме тебя не тянут и не заставляют. Вера в Бога и выполнение долга — дело исключительно добровольное. Сейчас уйти может каждый, кто хочет: двери Божьего дома всегда открыты. Но после ухода вернуться будет не так-то просто. Те, кто выполняет долг на полный день, проходят тщательный отбор — Божий дом берет не всякого. Существуют обязательные стандарты и принципы, и в церкви с полной занятостью могут оставаться только те, кто соответствует этим требованиям. Колеблющиеся люди думают: «Вы не дали мне четких разъяснений по такому важному вопросу. Я тогда выполнял долг только потому, что был в замешательстве». Да что им не разъяснили? При выполнении долга братья и сестры каждый день совместно беседуют об истине — если эти люди чего-то не поняли, то потому, что у них каша в голове и они слепы. Они не могут винить в этом никого другого. Но им этого не докажешь; они просто считают, что понесли огромные потери, и хотят свести счеты и поспорить с Божьим домом. Подобные люди неразумны и крайне мерзки, не правда ли? Итак, как только вы поймете, что они представляют собой на самом деле, и отчетливо увидите, что у них каша в голове, что они совершенно бесполезны, не могут выполнять никакого долга, постоянно думают лишь о получении благословений, а их души поглощены мыслями об обретении благословений и они знают лишь то, что выполнение долга может принести благословения, спасение, вхождение в Царство и бессмертие; как только вы поймете, что они знают лишь эти несколько фраз, а больше ничего не понимают, — они не знают, что есть истина, как ее практиковать и как покоряться Богу, — то что вы скажете: можно ли делать обустройства, чтобы такие люди выполняли какой-то долг, даже если они этого хотят или просят? (Нет.)

На самом деле колеблющиеся люди испытывают сомнения и постоянно наблюдают, даже когда они невредимы и в безопасности. Столкнувшись с преследованиями и арестами, они начинают колебаться. Это показывает, что в их житейском веровании в Бога нет подлинной веры. Когда они попадают в какие-то обстоятельства, это раскрывается, что показывает: они никогда не были уверены в Божьей работе и всегда сомневались и наблюдали. Почему они не ушли из церкви? Они думают: «Я столько лет верил в бога и перенес столько тягот. Если я сейчас уйду, не обретя никаких благ, разве это не будет убыток? Разве все эти страдания не окажутся напрасными?» Вот что они думают. Ты можешь считать, что они убеждены, что у них есть вера, что они понимают истину, но на самом деле это не так. Они все еще сомневаются, все еще наблюдают. В душе они просто хотят увидеть, действительно ли работа Божьего дома процветает, приносит ли плоды работа над каждой задачей и сильно ли это сказалось на мире. Особенно они хотят знать вот что: как проходит распространение Евангелия церквями разных стран? Масштабно ли оно, влиятельно ли? Имеет ли этот поток международное признание? Принял ли этот этап работы кто-то из известных или влиятельных людей? Была ли Церковь Всемогущего Бога признана или одобрена Организацией Объединенных Наций? Пользуется ли она поддержкой правительств разных стран? Положительные ли решения были вынесены по заявлениям братьев и сестер о предоставлении политического убежища в разных странах? Подобных людей всегда волнует именно такое, и это явное проявление их колебаний. Видя, что Божий дом обрел силу и евангельская работа распространилась, они чувствуют себя везунчиками, что не покинули Божий дом, и перестают сомневаться в Боге. Но как только они видят, что работе Божьего дома мешают, противодействуют или вредят, что это сказывается и на исполнении долга братьями и сестрами, а мир отторгает и отвергает церковь, они задумываются об уходе из Божьего дома. Они постоянно задаются вопросами: «Действительно ли бог владычествует над всем этим? Почему я не вижу божьего всемогущества? Действительно ли божьи слова — это истина? Действительно ли они могут очистить и спасти людей?» Такие люди никогда не в состоянии разглядеть суть этих вопросов и постоянно сомневаются по этому поводу, потому что не обладают духовным пониманием и не могут постичь Божьи слова. Сколько бы проповедей они ни слышали, они не могут прийти к выводам по любому из этих вопросов. В результате они постоянно расспрашивают разных людей, думая, что вот бы иметь уши, которые слышат за тридевять земель, и глаза, которые видят за тысячи километров, — тогда бы эти люди знали, что происходит вдалеке, и были бы в курсе новостей. Тогда они могли бы пораньше решить, остаться им или уйти. Разве такие люди не глупы? (Глупы.) Разве жизнь подобных людей не изнурительна? (Так и есть.) Они не обладают мышлением нормальной человечности и не понимают истины. Чем больше происходит событий, тем больше они волнуются и теряются. Они не знают, ни как различить эти вещи, ни как их охарактеризовать, и они уж точно не знают, как отличить в этих вопросах правильное от неправильного, как извлечь из них уроки, а затем найти в Божьем слове принципы практики. Они всего этого не умеют. А что же они делают? Например, когда антихристы и злые люди появляются в церкви и вводят других в заблуждение, колеблющиеся задумываются: «Кто же прав, а кто нет? А действительно ли этот путь истинный? Получу ли я благословения, если буду верить и дальше, до самого конца? Я уже несколько лет выполняю свой долг — эти страдания того стоили? Надо ли мне и дальше выполнять свой долг?» Они все оценивают с точки зрения собственных интересов, не могут понять людей, дел и вещей у них перед глазами и выглядят очень неуклюжими. У них нет правильных мыслей и взглядов, и они хотят стоять в стороне, наблюдая и приглядываясь, как все складывается. Смотря на них, ты чувствуешь, что они и жалки, и смехотворны. Когда ничего не происходит, они ведут себя вполне нормально, однако как только случается что-то серьезное, они не знают, с какой позиции им посмотреть на этот вопрос, а их слова отражают мысли и взгляды неверующих. Когда все заканчивается, по таким людям не заметно, что они от этого обрели. Они очень глупы, не правда ли? (Да.) Именно так и ведут себя глупые люди. Итак, по каким принципам нужно поступать с людьми такого рода? Исходя из их проявлений, их нельзя считать крайне вероломными и нечестивыми. Но у них таки есть фатальный недостаток: у подобных людей нет ни мыслей, ни души, и они не могут разглядеть суть ни одного вопроса. Что бы ни случилось в их окружении, они теряются и не знают, кому доверять, на кого положиться, как посмотреть на проблему и как подступиться к ее решению, — они просто в состоянии паники. После паники у них могут появиться сомнения или они могут временно успокоиться, но в их привычных колебаниях ничего не меняется. Если судить по их проявлениям, то, поскольку их нельзя классифицировать как злых людей, можно разрешить им и дальше выполнять свой долг, если сейчас они более-менее способны это делать и добровольно трудиться, — но при условии, что их работа над долгом приносит хоть какие-то результаты. Если они выполняют свой долг, совершенно не принимая истину, и вечно небрежны, то их следует отправить домой. Однако если они готовы исправить свои ошибки, то следует разрешить им остаться в Божьем доме и продолжать выполнение долга. Таким людям следует поручать тот долг, к выполнению которого они пригодны. Если же они не способны выполнять никакого долга и просто бесполезны, то их следует отправить в какое-то подходящее для них место. В этом случае уже не имеет значения, готовы ли они трудиться и хотят ли. Этот метод решения вопросов прост, не так ли? (Да.)

Умеете ли вы различать колеблющихся людей? Есть ли такие в вашем окружении? Некоторых раньше вычистили из церкви. Допустим, один из них скажет следующее: «Я изменился к лучшему. Я больше не колеблюсь. Раньше я всегда колебался в вопросе истинного пути, потому что когда божий дом только начинал работу за границей, все было очень сложно. В то время братьям и сестрам в церкви было очень трудно проповедовать Евангелие, и за границей было мало людей, которые принимали истинный путь. Кроме того, казалось, что у распространения евангельской работы не было никаких перспектив. Поэтому тогда я постоянно сомневался в божьей работе. А теперь я вижу, что евангельская работа божьего дома распространяется, выполнение различных рабочих задач идет все лучше и приносит результаты, а церкви в разных странах процветают все больше, и я уже не сомневаюсь и не колеблюсь. Пожалуйста, позвольте мне выполнять свой долг. Не включайте меня в число вычищенных и отлученных!» Нормально ли дать такому человеку шанс? (Нет.) Почему нет? (Его слова лживы. Он хочет снова пристроиться в церковь лишь потому, что видит, что работа Божьего дома имеет тенденцию к распространению и обрела силу. Но как только произойдет что-то противоречащее его представлениям, он снова поколеблется.) Вы разглядели суть этого вопроса? (Да.) Некоторые люди колеблются от рождения. Сегодня ветер дует в одном направлении, и они следуют туда же; завтра он дует в другую сторону, и они следуют за ним. Даже когда безветренно, они все равно колеблются сами по себе. Такие люди не обладают способностью к мышлению, которая должна быть у нормального человека, поэтому они не соответствуют стандарту человека. Верно ли это? (Да.) У кого есть способность нормального человека к мышлению и способность к пониманию, которой должны обладать люди, тот увидит, что Бог изрек столько истин, и сможет удостовериться, что это Божья работа. Более того, в Бога верит столько людей — они каждый день видят работу Бога и работу Святого Духа, а также чудесные Божьи деяния; их вера крепнет, и они выполняют свой долг все энергичнее. Разве всего этого можно достичь работой человека? Те, кто не обладает человеческой способностью к мышлению, не смогут удостовериться, что это Божья работа, как бы внятно ты им все это ни объяснял. Подобные люди не способны вынести такое суждение. Как бы велика ни была нынешняя работа Бога, сколько бы Он ни говорил, сколько бы людей за Ним ни следовало, сколько бы людей ни было уверено, что это Божья работа или что Бог владычествует над судьбой человечества и обустраивает ее, что Бог — Творец, для колеблющихся все это неважно. А что же для них важнее всего? Им нужно лично увидеть, как им явится Бог с небес, как Он откроет уста и заговорит; им нужно увидеть, как Он лично создает небеса, землю и все сущее, лично творит знамения и чудеса, а когда Он заговорит, Его слова должны звучать как гром. Только тогда эти люди поверят в Бога. Они точно такие же, как Фома: сколько бы слов ни сказал Господь Иисус, сколько бы истины ни изрек, сколько бы знамений и чудес Он ни совершил за время Своего пребывания на земле, для Фомы все это было неважно. Важно было то, реальным или нет было воскресение Господа Иисуса после смерти. Как Фома в этом удостоверился? Он потребовал от Господа Иисуса: «Протяни руки и дай мне увидеть следы от гвоздей. Если ты действительно воскресший господь Иисус, то на твоих руках будут следы от гвоздей, и тогда я признаю тебя господом Иисусом. А если я не почувствую у тебя в руках следов от гвоздей, то не признаю тебя ни господом Иисусом, ни богом». Разве он не был идиотом? (Был.) Такие люди верят только в те факты, которые видят своими глазами, а также в собственные фантазии и рассуждения. Даже если они слышат Божьи слова, испытывают на себе Божью работу и видят ее подъем, рост и процветание, они все равно не верят, что это Божья работа. Они не видят великой Божьей силы, не видят Божьей власти и не способны различить ни силу Божьих слов, ни результаты, которые они могут давать в людях. Колеблющиеся ничего этого не видят и не различают. Они надеются лишь на одно: «Ты должен заговорить с небес громовым голосом, провозглашая, что ты — творец. А еще ты должен сотворить знамения, чудеса и лично создать небеса, землю и все сущее, чтобы показать свою великую силу. Тогда я поверю, что ты бог, и признаю тебя богом». Ценит ли Бог такое признание? Ценит ли Он такую веру? (Нет.) Нужно ли Богу твое признание, чтобы быть Богом? Нужно ли Ему твое одобрение? Бог изрек столько истин, Его работу приняло столько людей, есть столько свидетельств об опыте, — причем превосходящих свидетельства любого из предыдущих поколений, — но ты все еще не в состоянии удостовериться, действительно ли это Божье явление и работа. Ты не веришь ни в те факты, которые Бог уже сделал реальностью, ни в исполнение Божьих обетований, и ты всего этого не признаешь. Так что же ты за существо? Ты даже не человек — ты идиот! И при этом ты все равно хочешь получить от Бога благословения — держи карман шире! Это лишь твои мечты! Ты на каждом шагу сомневаешься в Боге и отвергаешь Его, ты вечно хочешь посмеяться над несчастьями Божьего дома. Ты никогда не признавал Божьего существования и не верил в него, и ты никогда не признавал Божьих слов и работы, не верил в них и не принимал их. Поэтому Божьи обетования тебя никак не касаются, и ты не обретешь ничего. Некоторые скажут: «Но эти люди все же выполняют свой долг. Как же они могут ничего не обрести?» В таком случае нам нужно четко понимать, с какой целью они выполняют свой долг, для кого они это делают и какими принципами руководствуются при выполнении долга. Если ты не принимаешь Божьих слов, то даже выполнение долга — это просто труд, а не истинная покорность. Бог не признает то, что ты делаешь, выполнением твоего долга. В глазах Бога ты не более чем мертвец, лишенный духа. Когда мертвец все равно надеется на благословения, разве это не просто самообольщение? Причина того, что ты вообще хоть немного выполняешь долг, — то, что тобой движет намерение обрести благословения. И ты постоянно сомневаешься, вечно внутренне осуждаешь, порицаешь и отрицаешь Бога, а также осуждаешь и отрицаешь Божьи слова и работу. Это делает тебя врагом Бога. Может ли враг Бога соответствовать стандарту сотворенного существа? (Нет.) Ты на каждом шагу выставляешь себя врагом Бога, тайно наблюдая из тени за Ним и Его работой, тайно возмущаясь в душе против Бога, осуждая и порицая как Его, так и Его слова и работу. Кто так делает, если не враг Бога? Это открытый враг Бога. Причем ты враждуешь с Богом не в мире неверующих, а в Божьем доме. Это тем более непростительно!

На что ни посмотри, будь то на человечность-суть этих колеблющихся людей или на их проявления, такие люди не принимают ни истину, ни Божьи слова и работу. Их заботит лишь то, смогут ли они получить благословения. Они никогда не уверены в Боге и Его работе; они вечно наблюдают исподтишка, постоянно колеблются и сомневаются. Они следуют за Богом, наблюдая: то идут, то останавливаются, то останавливаются, то идут. От этих людей немало хлопот! Особенно сейчас, когда церковь часто кого-то вычищает, такие люди вечно чувствуют себя как на иголках и думают: «Я постоянно колеблюсь. Возможно, однажды кто-то это заметит, и меня вычистят из церкви. Нельзя, чтобы мои внутренние сомнения в боге всплыли на поверхность. Мне нельзя никому об этом говорить». И вот они тайно, исподтишка наблюдают и не боятся, что Бог их раскроет, потому что не верят ни в Его существование, ни тем более в Его испытующий взгляд. Эти люди часто слышат беседы братьев и сестер о том, как Бог их вел, как Он их дисциплинировал, как Он раскрывал или спасал людей, как Он даровал этим братьям и сестрам благодать и благословения, как в ходе следования за Богом они испытали на себе Его работу и что они чувствовали, видели, ценили и так далее. Слыша беседы братьев и сестер об их опыте и понимании, колеблющиеся думают про себя: «Неужели тот опыт, о котором вы говорите, — это всего лишь ваши фантазии? Неужели это просто человеческие чувства? Почему я такого не ощущал? Особенно если взять тех, кто пишет статьи со свидетельствами об опыте, — я их не знаю и не видел, как они достигли всего этого посредством своего опыта. Я все еще не уверен, действительно ли они обладают истиной-реальностью!» Некоторые болваны все еще наблюдают за работой Божьего дома и подвергают ее сомнению, не в состоянии увидеть, какие истины-реальности содержатся в статьях со свидетельствами об опыте, написанных Божьими избранными; они пытаются найти оправдания и основания для собственных колебаний и отсутствия веры. Они думают, что раз они сами колеблются, то и все остальные тоже должны. А если кто-то никогда не колеблется и не сомневается, его повседневные беседы об истине всегда весьма практичны, и с какими бы проблемами он ни столкнулся, он в состоянии поискать истину для их решения, то в душе эти дураки испытывают чувство неравенства и дискомфорта. Когда им некомфортно, как они ищут облегчения? Они высматривают кого-то вроде них самих, пытаясь найти родственную душу. Когда они видят, что кто-то чувствует себя негативным и слабым, то намеками говорят ему о собственных мыслях, чтобы прощупать почву: «Иногда я тоже чувствую себя негативно. При этом я знаю, что мне не следует негативно себя чувствовать, но порой я сомневаюсь, действительно ли бог существует». Если человек им не отвечает и они видят, что он просто негативен и слаб, но в Боге не сомневается, то говорят что-то другое, что-то неискреннее, чтобы проверить кого-то еще: «Что со мной, как ты думаешь? Я вполне себе верю в бога, но почему я постоянно в нем сомневаюсь? Разве это не мятежно? Так не должно быть!» Они говорят это исключительно для того, чтобы понравиться собеседнику и проверить его. Они рьяно надеются, что другие сомневаются в Боге так же, как и они, — тогда они были бы счастливы! Если они обнаруживают другого человека, который вечно сомневается в Боге и постоянно имеет о Нем представления, то чувствуют, что им повезло найти родственную душу. Эти двое разделяют один и тот же гадкий образ мыслей и часто рассказывают друг другу о своих секретах. Чем больше они говорят, тем больше отдаляются от Бога. Чем больше они говорят, тем меньше хотят выполнять свой долг и читать Божьи слова — они даже хотят перестать участвовать в церковной жизни. Постепенно эти двое начинают ходить в мир работать; они липнут друг к другу, как неразлучная парочка, и выходят вместе, в обнимку. Уходя, они даже не берут с собой ни единой книги с Божьими словами. Кто-то спрашивает их: «Ты перестал верить в Бога?» — а они отвечают: «Нет, я верю». Они по-прежнему упорно отрицают свое неверие. Собеседник их спрашивает: «Почему тогда ты не взял с собой ни единой книги с Божьими словами?» — а они отвечают: «Книги слишком тяжелые, и мне некуда их положить». Все их слова говорятся лишь ради того, чтобы отделаться от собеседника. На самом деле эти люди просто готовятся вернуться в мир, найти работу и зажить своей жизнью. Говорю вам истину: такие люди — маловеры, и таков будет их конечный итог — на самом деле они именно такие. Их вера в Бога долго не продлится. Найдя кого-то по душе, с кем можно поделиться сокровенными мыслями, они думают: «Наконец-то я нашел кого-то, кто не оставит меня в беде, на кого можно положиться. Вперед! Верить в бога так скучно. В этом мире все равно нет никакого бога. Это невыносимо — относиться к чему-то несуществующему как к реальности. Последние годы были такими тяжелыми!» Они сами уходят и перестают верить — они даже велят братьям и сестрам не искать их, говоря: «Мы идем работать. Не звоните нам больше, иначе мы сообщим в полицию!» Эти два дурака, эта пара тупых ослов, вот так берут и уходят. Туда им и дорога, вот что Я вам скажу: так Божьему дому не придется возиться с их отлучением или вычищением. Скажите Мне, нужно ли беседовать с такими людьми об истине, чтобы поддержать их и помочь им? Нужно ли пытаться им что-то доказать, переубедить их? (Нет.) Если вы пытаетесь их переубедить, то вы поступаете крайне глупо. Такие люди — маловеры до мозга костей; они ходячие трупы и безмозглые болваны. Если ты пытаешься их переубедить, то ты тоже дурак. С такими людьми следует быстро и радостно прощаться, и не нужно их потом искать. Они ясно дали понять, что больше не будут верить в Бога, а если ты позвонишь им еще раз, они донесут в полицию. Если ты все равно пытаешься с ними связаться, разве ты не просто-напросто нарываешься на неприятности? Если они действительно позвонят в полицию, обвинят тебя в преследованиях и люди об этом узнают, создаст ли это хорошую репутацию? (Нет.) Ни в коем случае нельзя делать таких глупостей! Пусть проблема решится сама собой и они тихо уйдут — это гораздо лучший подход! Каждый человек идет своим путем; путь каждого определяется тем, что человек собой представляет. Те люди не благословенны — их жизнь просто гнила и ничтожна. Они не в состоянии принять такое великое благословение и насладиться им — они попросту не из тех счастливцев, которые его получили. Принять обеспечение Божьих слов и принять истину как жизнь — это величайшее благословение во всей вселенной и среди всего человечества. Каждый, кто может принять истину, благословен, а кто не может, тот просто лишен этого благословения. Однажды те, кто принял истину, переживут великие катастрофы и получат великие благословения, а те, кто не принял истину, погибнут в катастрофах и потерпят бедствия, и к тому времени сожалеть уже будет поздно. Даже если сейчас ты признаёшь, что Божьи слова есть истина и что Божью работу выполняет Сам Бог, но при этом не стремишься к истине, не принимаешь ее и не входишь в нее, ты все равно не обретешь такого благословения! Думаешь, его так легко обрести? Этого благословения не бывало от начала времен и никогда больше не будет — как же тебе может быть позволено так легко его обрести? Бог обещал человечеству такое благословение, но обычные люди его обрести не могут. Это благословение — для избранных Богом, и невозможно, чтобы избранным стал какой-нибудь тупой осел, ходячий труп, подонок или мерзавец. Бог выполняет три этапа работы по спасению человечества, и в конце концов Он создаст группу победителей, позволив им стать хозяевами всего сущего и новым человечеством. Как велико это благословение для человечества! Сколько лет длится данный этап работы суда в последние дни? (Более тридцати лет.) Просто посмотрев на эти тридцать с лишним лет, можно увидеть, на какие великие жертвы пошел Бог и сколько работы Он проделал, так что очевидно, насколько невероятно ценным и неимоверно благородным будет человечество, которое Бог обретет в итоге, и очевидно, что в глазах Бога оно драгоценно и чрезвычайно важно! Как же вам повезло; для вас это такое великое благословение! Поэтому те люди, которые до сих пор колеблются, воистину не благословлены! Даже если бы они не колебались и неуклонно следовали за Богом, однако не стремились к истине, они все равно не обрели бы это благословение. Поэтому те, кто в конце концов обретает это благословение, не обычные люди — они те, кого Бог строго и многократно проверил, кого Он тщательно отобрал; это те, кого Он в итоге может обрести.

Вот это и есть основные проявления тех, кто колеблется. Каков бы ни был их конечный итог, при выявлении таких людей в церкви с ними в любом случае следует поступать согласно принципам. С ними не следует обращаться как с братьями и сестрами. Если они испытывают к вере в Бога позитивные чувства или могут прилагать некие усилия и готовы заниматься каким-то трудом, то это максимум друзья церкви, которых нельзя считать братьями и сестрами. Так что даже если такой человек возьмет себе новое имя, например «Покорность» или «Искренность», тебе все равно не следует называть его братом или сестрой — достаточно звать его новым именем. Почему? Потому что такие люди не дотягивают до братьев и сестер. Теперь понятно? (Да.) Итак, теперь у вас есть принципы обращения с людьми такого рода, верно? (Да.) На этом сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

29 июня 2024 г.