Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть VII)

Четырнадцатая обязанность лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. В прошлый раз мы побеседовали о втором критерии различения злых людей разного рода — он основывается на их человечности и охватывает три проявления. Зачитайте эти три проявления. (Восьмое — способность предать в любой момент; девятое — способность уйти в любой момент; десятое — колебания.) После бесед об этих трех проявлениях понимаете ли вы их? (Да.) Большинству людей с этими проблемами, как правило, недостает способности постичь истину; они не понимают ни того, что такое истина, ни того, что значит верить в Бога. Кроме того, некоторые такие люди не видят сути веры в Бога. Они думают, что это просто религиозные убеждения и что для веры в Бога достаточно лишь соблюдать религиозные ритуалы. Они не понимают ни значимости веры в Бога, ни значимости выполнения долга; в душе они даже не знают, точно ли Бог существует, и не уверены в том, что путь следования за Богом правилен. Сколько бы лет они ни верили, сколько бы проповедей ни прослушали, они так и не могут утвердить основание на истинном пути. В результате они колеблются, и если что-то из происходящего им не нравится, они даже могут в любой момент уйти из церкви или предать ее. У Божьего дома есть специальные принципы того, как поступать с людьми этих нескольких типов. Для разных ситуаций существуют конкретные планы того, как обращаться с этими людьми и решать проблему; кого следует вычищать, тех вычищают, а кого следует отлучать, тех отлучают. Хотя некоторые из них не злые люди и тем более не антихристы, но, если исходить из природы этих их проявлений и их отношения к вере в Бога, они не люди Божьего дома и не истинные братья и сестры. Даже если они останутся в церкви, им будет очень трудно прийти к пониманию истины. Что вытекает из того, что им трудно понять истину? Из этого вытекает, что, поскольку они никогда не смогут постичь Божьи слова и понять истину, в итоге они не сумеют достичь спасения, и Бог их не обретет. Иначе говоря, в конце концов они не смогут стать людьми Божьего дома, не смогут стать истинными сотворенными существами, не смогут как следует исполнять долг сотворенных существ и вернуться к Богу. Кроме того, они часто играют в церкви негативную роль. Они не только не оказывают позитивного влияния, но и время от времени приводят к помехам и разрушениям, что влияет на состояние некоторых людей и мешает кое-кому из тех, кто выполняет свой долг. Поэтому церковь должна принять в их отношении соответствующие меры — или убедить их уйти, или вычистить их, или отлучить. В любом случае нельзя позволять им создавать в церкви помехи и нарушения.

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

II. На основании человечности

К. Колебания

Люди, которые колеблются, всё никак не могут удостовериться в том, существует ли Бог на самом деле, и тем более в том, действительно ли Бог, в которого они верят, — истинный Бог. Сегодня им хочется поискать здесь, а завтра прощупать почву там; они не знают, какой путь истинный, и их отношение всегда выжидательное. Подобных людей нужно поскорее убедить уйти, сказав им: «Ты всё никак не можешь удостовериться, что Божья работа — это истинный путь, и не ищешь истины, чтобы разрешить свои трудности. Чего ты добьешься, если и дальше будешь так верить? Раз ты не любишь истину и тебе не нравится жить церковной жизнью, то иди-ка ты туда, где тебе интересно, куда сам выберешь. Разве ты не хочешь стремиться возвыситься над остальными и достичь большого успеха? Так отправляйся в мир и постарайся этого добиться. Может, в миру ты сумеешь разбогатеть или стать чиновником, и твои мечты сбудутся. Не стоит тебе задерживаться в Божьем доме». Таких людей ни в коем случае не следует принуждать или побуждать остаться. Если они хотят покинуть церковь, то пусть уходят. Постоянно давать советы этим маловерам, поощрять их и призывать их остаться — это против Божьих намерений. Божья работа никогда не принуждает людей, а если ты вечно тащишь и тянешь за собой неопределившихся, в этом есть элемент принуждения. Эти люди хотят ходить на работу, зарабатывать деньги, хорошо жить или стремиться к тому, что нравится лично им. У них всегда были эти намерения, у них всегда были собственные рвения и планы. Хотя никто об этом не знает, это уже раскрылось в их поведении. Например, выполняя свой долг, они часто делают это вполсилы или забывчиво, небрежно и чисто формально. Нередко они выполняют свой долг подчеркнуто неохотно, постоянно чувствуя, что они в проигрыше, и считая, что выполнение долга мешает им зарабатывать деньги. Подобных людей следует убедить уйти такими словами: «Ты всегда выполняешь свой долг вполсилы и небрежно. В конце концов ты не сумеешь обрести истину, и Бог тебя не одобрит — какой же это будет убыток! Раз ты не интересуешься истиной, не можешь удостовериться в существовании и владычестве Бога, считаешь, что светский мир чудесен, и полагаешь, что если ты будешь к нему стремиться, то сможешь добиться большого успеха и возвыситься над остальными, то для тебя будет лучше вернуться в мир и добиваться своего там. Какой смысл терпеть здесь эти тяготы?» В частности, такие люди нередко считают, что профессионально разбираются в какой-то области и обладают определенными навыками и способностями, и верят, что если они подадутся в общество или в мир, то, возможно, обретут и славу, и богатство, а также будут наслаждаться высоким статусом и привилегиями. Но вот они пришли к вере в Бога, пооколачивались в церкви несколько лет, однако их так ни разу и не повысили и не выбрали ни на какую важную должность. Не имея возможности выделиться среди остальных, они чувствуют в душе сильную обиду и нежелание что-то делать. Они не желают ни идти по пути веры в Бога, ни тем более выполнять свой долг. Их сердце вечно неспокойно, а ум рассеян, они взбалмошны и непостоянны. Время от времени такой человек думает о том, что его одноклассники и друзья нашли такую хорошую работу, добились такого высокого положения и живут лучше других. Из-за этого человек особенно остро чувствует, что своей верой в Бога он сильно вредит сам себе, и думает, что раз он верит в Бога, то он никчемный, некомпетентный неудачник; ему стыдно посмотреть в глаза своим родителям и предкам. Из-за этого он еще больше расстраивается, еще меньше желает что-то делать и горько сожалеет, что вообще решил уверовать в Бога! И тогда его ум колеблется еще больше. За годы веры в Бога и выполнения долга его вера не только не укрепилась — он еще и утратил свой первоначальный энтузиазм. Как, по вашему мнению, следует поступать с подобными людьми? (Их нужно убедить уйти.) Если ты станешь убеждать такого человека уйти, он может сказать: «Я столько лет верил в бога — ради этого я отказался от образования, брака и перспектив. А теперь ты говоришь мне уйти из церкви — разве это не будет значить, что все тяготы, которые я вытерпел за эти годы, были бессмысленны? Разве я не останусь вовсе без будущего места назначения? Тогда я окажусь в проигрыше и там, и там. Разве это не все равно что лишить меня жизни?» Слишком ли это бессердечно — убеждать их уйти? Уместно ли так поступать? (Такие люди изначально не хотели верить в Бога. Они хитростью пробрались в церковь только ради того, чтобы получить благословения. Когда они видят, что в церкви главное — постоянно есть и пить Божьи слова и беседовать об истине, то чувствуют ко всему этому отвращение, и им хочется уйти. Таких людей нужно убедить уйти. Хоть их самих и можно удержать, но их сердце не удержишь.) Если они выполняют свой долг с долей искренности, но им просто не вполне ясна истина или они временно становятся несколько негативными и слабыми из-за неудач, провалов или подрезки, то в таких случаях можно побеседовать с ними об истине, чтобы помочь им и поддержать их. Однако если предположить, что их слабость не временна и что, наоборот, они последовательно выполняют свой долг небрежно, формально, вполсилы и просто довольствуются тем, что их не отсылают; если предположить, что они выполняют свой долг без искренности и запала, или, точнее говоря, не стремятся ни к каким целям и просто коротают дни, — если станет ясно, что они именно такие люди, то их можно убедить уйти.

Некоторые люди — маловеры. Если ты ясно видишь, что по существу это люди, не любящие истину и не желающие даже трудиться, то их следует убедить уйти. Их основные проявления заключаются в том, что они никогда не читают Божьих слов, не разучивают гимнов, не слушают проповедей, не беседуют об истине и не говорят о самопознании. Еще им не нравится слушать свидетельства братьев и сестер об опыте. Они никогда не смотрят ни фильмов, ни видео с гимнами и свидетельствами об опыте, которые снимает Божий дом, а если и смотрят, то лишь ради развлечения или из любопытства — тогда они разве что неохотно глянут кусочек; и смотрят они совершенно не из чувства бремени, связанного с их собственной жизнью-вхождением, а просто ради удовольствия и эмоций. Чем они занимаются большую часть времени? Болтают, сплетничают или смотрят в интернете то, что им нравится. Например, некоторые интересуются фондовым рынком и постоянно следят в интернете за его тенденциями; некоторые любят автомобили или электронику и вечно смотрят в интернете, какие бренды выпустили новые модели или разработали какую-то новую технологию; другие любят смотреть онлайн новостные репортажи интернет-блогеров; а некоторые интересуются сферой красоты, здоровья или макияжем и часто заходят в интернет, чтобы почитать что-нибудь о красоте, здоровье или о том, как уберечься от недугов и прожить долгую жизнь. Этим людям совершенно не интересны ни различные истины, в которые верующим необходимо войти для спасения, ни свидетельства братьев и сестер об опыте. Они неохотно делают что-то в рамках выполнения долга, но в остальном они вечно сосредоточены на переменчивом положении дел в неверующем мире, на новых трендах и важных новостях в миру, на событиях в их собственной стране и прочих подобных вещах. Они только и делают, что смотрят такое. Поскольку они постоянно смотрят подобное, их сердца полны только этими вещами, и они полностью игнорируют истины, которые они должны понимать как верующие в Бога. Кто бы с ними ни беседовал, они этого не воспринимают. Их не интересуют и не волнуют вопросы, связанные с жизнью-вхождением, — например, какие принципы они должны соблюдать при выполнении своего долга, какие развращенные характеры они проявляют и какие проблемы у них возникают при выполнении долга, какие из различных требований Бога к людям они выполнили, а какие нет. Хоть они и выполняют свой долг, но чисто формально — они совершенно не ищут истин-принципов. Хотя такие люди заявляют, что они верующие в Бога, в душе они любят деньги, статус и веяния неверующего мира, сосредотачиваются только на них и предпочитают общаться с теми, кто следует веяниям неверующего мира. О делах неверующего мира такие люди говорят с большим удовольствием и неутомимым энтузиазмом, красноречиво и не переставая, но им нечего сказать при встрече с теми, кто любит беседовать об истине. Когда брат или сестра говорят: «Есть один изумительно красивый гимн, я помню все его слова наизусть», такой человек для виду отвечает: «Ты знаешь его наизусть. Это здорово». Когда брат или сестра говорят: «Свидетельство об опыте такой-то сестры очень хорошее!» — он отвечает: «Сейчас столько видео со свидетельствами об опыте — какое из них плохое? Они все весьма хороши». Это всего лишь ответы для виду — на самом деле человек не интересуется истиной, и они с братьями и сестрами говорят на разных языках. Когда кто-то спрашивает его: «Ты молишься, когда оказываешься в какой-то ситуации?» — он отвечает: «Как мне молиться? О чем молиться?» Он не молится, и ему нечего сказать Богу. Подобные люди не интересуются ничем, что связано с верой в Бога, а их сердца полнятся всевозможными вещами из неверующего мира. Как вы думаете, есть ли у таких людей проблема? (Да.) Если ты видишь, что они всегда выполняют свой долг вполсилы, а когда им поручают какое-либо задание, они становятся очень нетерпеливыми и жалуются при первых же небольших тяготах; если ты видишь, что после нескольких лет веры в Бога они часто раскрывают такие мысли, как: «Из-за веры в бога я остался в проигрыше. Если бы я не верил в бога, то сейчас моя зарплата уже выросла бы до такой-то суммы, и я мог бы наслаждаться таким-то статусом и таким-то роскошным образом жизни», то как следует поступать с такими людьми? (Их нужно убедить уйти.) Просто убедите таких людей уйти и не назначайте им больше никакого долга, ведь они не желают даже трудиться. Они думают, что просто ходить на собрания в качестве верующего — это еще терпимо, но выполнение долга и следование за Богом мешает их великим начинаниям. Они считают, что выполнение долга и следование за Богом — это серьезная преграда, мешающая им стремиться к счастью. Они думают, что если бы они не выполняли свой долг, то уже возвысились бы над остальными, стали высокопоставленными чиновниками и заработали много денег в миру. Так зачем же нам их удерживать? Поэтому убедить их уйти — это хорошо для всех. Принуждать или побуждать их остаться будет большой ошибкой. Убеждать подобных людей нужно так: «Почему ты решил поверить в Бога? Сможешь ли ты когда-нибудь обрести истину, если она тебе не интересна и ты постоянно полон сомнений в Боге? Ты человек с идеями, дипломами и талантом — если бы ты как следует постарался добиться своего в миру, то точно смог бы стать президентом или генеральным директором какой-нибудь компании, миллионером или миллиардером. Если ты будешь просто вот так плыть по течению в Божьем доме, то, во-первых, не сможешь возвыситься над остальными; во-вторых, не сумеешь добиться большого успеха; и, наконец, у тебя не получится прославить своих предков. Более того, при выполнении своего долга ты всегда небрежен, из-за чего тебя подрезают и ты постоянно подавлен. Зачем терпеть эти страдания? Тебе стоит податься в мир, заняться политикой или бизнесом, и ты точно добьешься определенного успеха. Ты не такой, как мы: у тебя есть и дипломы, и талант, и ты благородный человек. Разве это не ниже твоего достоинства — верить в Бога наравне с нами, обычными людьми? Как часто говорят неверующие: „Перед тобой открыты все двери“. Ты должен воспользоваться тем, что в миру еще есть время стремиться к определенной славе, выгоде и статусу, пока у тебя есть такой шанс. Не вреди сам себе, не оставайся здесь». Правильно ли так убеждать подобного человека? Эти формулировки довольно тактичны, не правда ли? (Правда.) Эти слова не обидны для него, и вдобавок в них говорится то, что он хочет услышать. Я думаю, что такой подход правилен: он помогает легко принять этот совет, и человек сможет смело уйти, ни о чем не переживая. Когда ты имеешь дело с такими людьми, то если ты уверен, что они маловеры, и видишь, что в их вере в Бога нет ни капли энтузиазма, что они никогда не выполняют свой долг искренне, ничуть не обрели жизнь-вхождение и вряд ли обретут ее в долгосрочной перспективе, тогда следует убедить их уйти. Если ты их не убедишь, они всегда будут относиться к выполнению своего долга небрежно и вяло, и вполне может наступить момент, когда они станут причиной большого бедствия.

Л. Трусость и подозрительность

Мы закончили беседу о десятом проявлении — колебаниях. Теперь давайте рассмотрим одиннадцатое проявление — трусость и подозрительность. Каковы проявления трусливых людей? (Когда трусливым людям грозит арест и преследование, они пугаются. Они хотят выполнять свой долг, но не решаются.) Это лишь один небольшой аспект. Главная проблема в том, что у них своя точка зрения на веру в Бога: им вечно кажется, что верующие в Бога выглядят не к месту в этом мире; им кажется, что их вера в Бога — это повод для стеснения. Особенно в некоторых странах с авторитарным режимом или без свободы вероисповедания, где верующие в Бога не только не защищены законом, но еще и подвергаются преследованиям, некоторые люди не осмеливаются признаться в том, что верят в Бога, и боятся, что об этом узнают другие. Им кажется, что вера в Бога — это не что-то честное и благородное. Хоть они и знают, что верят в истинного Бога, но не видят в этом никакой чести и не чувствуют уверенности. При малейших признаках неприятностей или при виде того, как правительство арестовывает, преследует, угнетает верующих и подвергает их остракизму, такие люди начинают особенно беспокоиться, что они тоже окажутся замешанными. В таких ситуациях некоторые тут же отмежевываются от церкви и даже спешат вернуть книги в Божий дом. Другие из страха быть арестованными больше не решаются ходить на собрания и здороваться с братьями и сестрами при встрече. Особенно если кто-то относительно известен своей верой или уже бывал под арестом, эти люди тем более не смеют общаться с ним — вот насколько они трусливы. Хуже того, услышав, что правительство начало большую волну арестов, они спешат к властям и в обмен на снисхождение сами первыми признаются, что раньше верили в Бога и знают, кто верует; они добровольно продают верующих и передают властям книги с Божьими словами и другие материалы, связанные с верой в Бога, и все это лишь ради того, чтобы уберечь себя. Скажите, разве это не проявления трусости? (Они самые.) Особенно это касается отдельных людей, которые, уверовав в Бога, постоянно боятся, что об их вере узнают другие, и еще больше боятся, что если кого-то арестуют, то арестованный их продаст. Как только кто-то узнаёт, что они верят в Бога, они спешат объяснить, что уже не верят, и даже торопятся сделать что-то такое, чтобы неверующие перестали подозревать их в вере. Например, они налаживают связи с неверующими, вместе едят, кутят, играют в азартные игры, пьют алкоголь и так далее. При малейших признаках неприятностей они уже не решаются ходить на собрания и перестают выполнять свой долг, игнорируя всех, кто пытается с ними связаться. Когда все спокойно, они думают, как вера в Бога приносит благословения и позволяет избежать смерти, попасть на небо и обрести хорошее место назначения, — тогда они полны сил верить в Бога. Но чуть только обстановка становится немного опасной, они испаряются без следа. Затем, когда дела налаживаются и все вновь успокаивается, они возвращаются. Такие люди часто пропадают без предупреждения. Каким бы важным ни был назначенный им долг, при малейшей опасности они могут тут же бросить работу, не сделав никаких обустройств для ее продолжения, и после этого никто не может с ними связаться. Другие люди, оказавшись в подобной опасной обстановке, в состоянии придумать самые разные способы, чтобы должным образом справиться с последствиями. Если обстановка в данный момент слишком враждебна и риск ареста высок, они подождут, пока опасность минует, и затем продолжат работу. Или, если человек слишком известен как верующий и рискует запросто попасть под арест, когда покажется на людях для выполнения работы, то он обустроит, чтобы за нее взялся кто-то другой. Но эти трусливые люди спешат спрятаться, почуяв малейшие неприятности; они торопятся обезопасить себя и спасти свою шкуру, совершенно не считаясь с работой и имуществом церкви, пренебрегая ими и даже не пытаясь уберечь работу церкви или защитить братьев и сестер. Чего они больше всего боятся в своей вере в Бога? Во-первых, они боятся, что об их вере узнает правительство. Во-вторых, они боятся, что узнают их соседи. В-третьих, больше всего они боятся, что их арестуют и посадят в тюрьму или забьют до смерти. Поэтому, когда что-то случается, в первую очередь они думают о том, могут ли их арестовать или убить. Если есть хоть один процент вероятности первого или второго, они найдут способ сбежать. Допустим, на собрании кто-то из братьев и сестер говорит: «По дороге сюда я видел поблизости человека, который показался мне незнакомым. Может, это неверующий, который за нами следит?» После одного этого замечания трусливые люди уже не придут на следующее собрание и прервут со всеми контакты. Ты бы назвал это осторожностью? (Это не нормальная осторожность, а трусость — в их сердцах нет места для Бога.) Это осторожность, доведенная до крайности. В странах или регионах, где обстановка особенно враждебна, верующие действительно должны быть осторожны, но это не значит, что из страха перед арестом надо бросать свой долг или переставать ходить на собрания, что надо быть настолько осторожным, чтобы в сердце у человека не было места для Бога. В чем заключается принцип осторожности трусливых людей? Что бы ни случилось, — будь то нечто серьезное или какая-то мелочь, — они вообще не верят, что все в Божьих руках. Они считают, что ни на кого нельзя положиться, и в вопросах своей безопасности полагаются только на себя. Таков их принцип. Они не верят, что все в руках Божьих, что Бог все планирует и обустраивает, что если что-то действительно случится, то это разрешено Богом, а без Божьего разрешения никого не арестуют. В этом отношении у них нет абсолютно никакой веры. Вместо этого их сердца полны лишь трусостью. Более того, в их трусости есть фатальный недостаток, и это в них самое отвратительное: чтобы защитить себя и выкрутиться из любых условий, которые вызывают у них робость, они следуют тому, что считают своей «высшей мудростью». А именно: если что-то идет не так и их безопасность оказывается под угрозой, то что бы ни случилось, — будь то слежка или арест и тюрьма, — в первую очередь они отрицают, что верят в Бога, а во-вторую, без утайки выдают все, что знают. Почему они так поступают? Просто чтобы уберечься от физических страданий. Вот они и рассказывают все, что знают. В первую очередь они продают церковных лидеров, а также рассказывают, кто лидеры округов и регионов и где они живут; они докладывают обо всем, что только знают. Их еще даже не пытали, а они уже всё выдали. Более того, если им предлагают подписать «Три заявления», они тут же подписывают, даже не задумываясь: они изначально были готовы пойти на это, чтобы избежать заключения и пыток, чтобы им не грозила смерть. Они такие трусливые. Они не верят в Божье владычество и не способны рискнуть своей жизнью. Вместо этого они измышляют всевозможные способы уберечь себя. С их точки зрения, лучший метод — это продать других и церковь; это наиболее эффективно. Ценой предательства других они обеспечивают себе безопасность и избегают страданий. Они спланировали это сильно заранее — это их «высшая мудрость». Скажите Мне, трусость подобных людей — это нормальная трусость? (Нет.) Тогда в чем тут проблема? (Они настолько трусливы, что становятся иудами, готовыми продать братьев, сестер и церковь когда и где угодно. Такие люди — не истинные верующие.) Не будем пока говорить о том, истинные они верующие или ложные. Просто посмотрим на их человечность: они считают веру в Бога чем-то потайным и постыдным, а не честным и благородным, и воспринимают веру в Бога — нечто настолько честное, благородное и позитивное — как что-то негативное. Как ты думаешь, что это за люди? (Относительно нечестивые люди с кашей в голове.) Они видят и понимают вещи не так, как нормальные люди. Иногда они даже могут назвать белое черным — они не способны отличить правильное от неправильного. Как так вышло, что верующие в Бога специально таятся? Дело в том, что этот мир слишком зол: закон не защищает свободу вероисповедания, а сатанинский режим тем более ненавидит Бога и враждебно воспринимает Божью работу. Он не позволяет позитивным вещам существовать и изо всех сил преследует тех, кто верит в Бога. Поэтому при таких общественных обстоятельствах верующим остается лишь соблюдать осторожность при проведении собраний и выполнении своего долга; они не смеют делать все это в открытую. Со стороны может показаться, что они скрытничают, как воры, но в реальности дело исключительно в том, что их преследуют, верно? (Да.) А как большой красный дракон описывает действия, связанные с верой в Бога и выполнением своего долга? Как «подозрительное поведение». Разве это подозрительное поведение? (Нет.) Это не подозрительное поведение — люди так поступают, потому что у них нет выбора. Разве они сделали что-то противозаконное? (Нет.) Они не сделали ничего противозаконного, никак не выступали против правительства и тем более не нарушали закон и общественный порядок. Что же делают эти люди? Они просто выполняют долг сотворенных существ. Эта работа — самое ценное, значимое и справедливое дело в мире. Но поскольку этот мир зол, темен и провозглашает белое черным, то он называет самое справедливое, ценное и значимое дело «подозрительным». Это сатанинское толкование. Является ли истиной сатанинское толкование? Позитивно ли оно? (Нет.) Точно нет. Но когда трусливые люди слышат это толкование, они не только в душе полностью соглашаются с ним, но и принимают это толкование от сатаны. В результате они также думают, что верить в Бога и выполнять свой долг тайно — это неподобающе и, должно быть, неправильно. Они вечно боятся, что однажды общество и правительство возьмутся мучить и их тоже, и им негде будет высказаться в свою защиту, и никто им не поможет и не спасет их. Поэтому они особенно боятся, что люди узнают об их вере в Бога. В душе они не признают, что изреченные Богом слова — это истина и что путь, по которому Бог ведет людей, правилен, но при этом все равно хотят получить от Бога благословения. Разве тут нет противоречия? В конце концов они проникаются невероятной обидой из-за того, что верят в Бога и терпят все эти тяготы в такой обстановке. Почему они обижаются? Потому что до глубины души боятся злого режима в этом мире и злых сил дьяволов и бесов, и им вечно страшно, что дьяволы и бесы примутся мучить их и отнимут их жизнь. Поскольку у них нет ни капли подлинной веры в Бога, они ведут себя особенно трусливо, вплоть до того, что вообще не выполняют свой долг. Когда нет ни малейшей опасности, они ходят на собрания, взаимодействуют с братьями и сестрами или делают что-то для церкви, но они просто не осмеливаются признать, что верят в Бога и являются частью церкви, не выступают со свидетельством о Боге и не берутся за выполнение долга. Им страшно до глубины души. У них нет подлинной веры в Бога, но они все равно хотят получить от Него благословения и хорошее место назначения. Вы бы сказали, что тут есть противоречие? (Да.) Разве их зацикленность на своих личных интересах не затуманивает их ум? (Так и есть.) Эти люди поглощены жаждой личной выгоды. Они не верят, что Бог владычествует над всем, но все равно хотят получить от Него благословения. Они не верят, что работа церкви и долг, который выполняют братья и сестры, справедливы, ценны и значимы. Они особенно боятся, что им придется выполнять важный долг или что лидеры и работники будут часто просить их ходить в люди для решения каких-то вопросов: им страшно, что если что-то пойдет не так, то они окажутся замешанными. Столкнувшись с опасностью, эти трусы могут стать иудами и продать церковь — это тоже один из типов опасных людей.

Какие еще проявления бывают у трусливых людей? Эти люди могут в любой момент отвергнуть Божье имя и отречься от него, предать Бога и стать иудами. Трусливые люди недостойны войти в Царство Небесное — разве не так? (Так.) В чем заключается роковая слабость трусливых людей? (Они боятся смерти и могут пойти на предательство.) Эти люди позорно плывут по течению, жаждут жить и боятся смерти. Страх смерти — их роковая слабость. Они готовы на что угодно, лишь бы остаться в живых: стать иудами или сынами разрушения, быть проклятыми — они на все согласны, лишь бы выжить. Жить — вот их высшая цель. Как с ними ни беседуй о том, что жизнь и смерть людей — в Божьих руках, что Бог управляет судьбами людей, владычествует над ними и планирует их, что люди должны подчиняться Божьим планированиям и обустройствам, такие люди не верят в эти слова и не принимают их. Они лишь думают, что переродиться в человека — редкая возможность, поэтому им ни в коем случае нельзя умирать; еще они думают, что после смерти, когда их плоть погибнет, их душа либо переродится в животное, либо станет блуждающим призраком, и у них больше никогда не будет шанса переродиться в человека. Поэтому они особенно боятся смерти. Для них смерть — это катастрофическое бедствие, а не хорошая возможность для следующей реинкарнации и не новое начало для очередного перерождения. Поэтому они оберегают свою жизнь любой ценой. Даже если для этого понадобится продать других или как-то навредить работе церкви, они сделают это без колебаний; даже если для этого понадобится отречься от имени Бога, последствия их не волнуют — они заботятся лишь о том, чтобы жить в безопасности. Что это за люди? (Люди, влачащие позорное существование.) Это ничтожества, влачащие позорное существование! Они живут без самоуважения и достоинства, они готовы на все, лишь бы остаться в живых, и ради этого они опустятся до любой низости. Некоторые люди еще даже не попали в опасную обстановку, а в душе уже просчитали, что им делать в таком случае: «Если меня арестуют, я просто все расскажу. Когда большой красный дракон угрожает вам, пытает и запугивает вас, вынуждая продать церковь, вы все отказываетесь даже слово сказать. Ну а я не так глуп, как вы, предпочитающие терпеть физическую боль, лишь бы не заговорить. Я бы все рассказал еще до того, как меня бы начали бить или запугивать, — видите, какой я умный! Как говорится в том высказывании: „Мудр тот, кто учитывает дух времени“. Что такого плохого в том, что я продам братьев и сестер по церкви? Каждый вынужден быть эгоистом, не так ли? Это ведь просто глупо — не заботиться о себе, разве нет?» Еще даже ничего не случилось, а они уже просчитали, как себя защитить. Они давно все продумали. Что за кредо стоит за тем, как они живут как люди? «Зачем человеку усложнять себе жизнь? Зачем быть таким упрямым? Только тот, кто к себе добр, проживет эту жизнь не зря!» Вот какое кредо стоит за тем, как они живут как люди. У них нет моральных границ. Как вы думаете, что нужно делать с такими людьми? (Обнаружив таких людей, нужно мудро их вычищать: они бомбы замедленного действия.) Именно, они бомбы замедленного действия. Они донельзя трусливы, и когда им будет угрожать опасность, они продадут церковь. Люди с нормальной человечностью будут реагировать на опасную обстановку, используя мудрые методы, и у них будет подлинная вера в Бога. Никакие преграды не помешают им ходить на собрания и выполнять свой долг, и они будут изо всех сил стараться полностью посвящать себя Богу, исходя из своего духовного роста и обстоятельств. Это проявление нормальной человечности. Но трусы особенно дорожат своей жизнью; они жаждут жить и боятся смерти, ценя свою жизнь превыше всего. У них нет подлинной веры в Бога, и они не понимают, что Бог владычествует над всем. Поэтому, сталкиваясь с гонениями, они естественным образом раскрываются как трусы. Чтобы защитить себя, трусы могут стать иудами. Такие люди опасны и жутки. Церковь категорически не должна поручать им никакой работы и позволять им выполнять какой-то долг. Иначе это принесет больше вреда, чем пользы: если они пойдут на предательство, ущерб для работы церкви будет слишком велик.

Если человек труслив и подозрителен, то как проявляется его подозрительность? Некоторые люди всё никак не могут как следует понять различные аспекты работы Божьего дома. Они не знают, какую конкретно работу выполняет Бог и являются ли истиной Его слова. Такие люди неправильно понимают эти вопросы и смотрят на них, поэтому они не могут удостовериться, что именно делается в рамках работы Божьего дома, каких результатов призвана достичь эта работа и является ли ее целью спасение людей. Они не могут понять все это как следует. Еще им неясно, что такое церковь. Сколько бы проповедей они ни слышали, они не понимают даже капли истины. Они всегда сомневаются насчет братьев и сестер, выполняющих свой долг, думая про себя: «Эти люди постоянно заняты, они приходят и уходят каждый день. Что конкретно они делают?» Когда лидеры и работники беседуют и обсуждают определенные задачи в рамках церковной работы: административную работу, работу с персоналом и по общим вопросам, а в особенности кое-какую работу, связанную с риском, — то они не сообщают обо всем этом обычным братьям и сестрам, особенно в контексте веры в Бога и выполнения долга в стране большого красного дракона. Это защищает братьев с сестрами, а не вредит им. Но некоторые этого не понимают, и им вечно хочется выспросить о таких вещах. Например, они спрашивают, где печатаются книги или у кого останавливаются те или иные лидеры и работники. Тебе полезно такое знать? (Нет.) Ты что-то теряешь оттого, что не знаешь этих вещей? (Нет.) Незнание всего этого не сказывается ни на еде и питье Божьих слов, ни на достижении истины, и оно уж точно не затрудняет твою жизнь-вхождение и преображение твоего характера. Выходит, что тебе нет никакой необходимости расспрашивать об этих вопросах и вникать в них, не так ли? Некоторые люди, принимающие у себя дома братьев и сестер, всегда подозрительны. Когда лидеры и работники не посвящают такого человека в свои беседы и обсуждения церковной работы, он думает: «Почему лидеры и работники вечно собираются и беседуют у меня за спиной? Чем это они занимаются?» Ему не раскрывают личные сведения некоторых лидеров и работников, и он начинает задаваться вопросом: «Почему меня в это не посвящают? Я не знаю, как их зовут, где они живут и как у них в реальности обстоят дела. Не могут ли эти люди обмануть меня или навредить мне, когда они ведут меня в вере в бога?» Кроме того, существуют некоторые деликатные виды работ, — например, связанные с пожертвованиями или опасностью, — и о таких вещах вообще не следует спрашивать, но подобным людям вечно хочется о них вызнать. Когда другие не отвечают на их вопросы, они становятся еще более подозрительными. В частности, есть такие люди, которые изначально не особо верили в Бога, а после того, как уверовали в Него, увидели, что их семейный бизнес пошел лучше, а родные здоровы, и решили, что это Божья благодать и благословение. В момент счастья они жертвуют сколько-то денег, но затем начинают задаваться вопросом: «На что были потрачены деньги, которые я пожертвовал? На церковную работу? А может, их вложили в бизнес или использовали на что-то незаконное?» Им вечно хочется расспросить и разузнать об этом, докопаться до сути. У некоторых сомнения еще сильнее. Например, когда церковь покупает какое-то оборудование или аппаратуру в связи с рабочими нуждами или обеспечивает определенную заботу и помощь в повседневной жизни тем, кто выполняет свой долг, такой подозрительный человек вечно подозревает: «На что только не тратятся деньги — откуда же они берутся? Может, церковь вдобавок занимается каким-то бизнесом? Может, у нее есть богатый покровитель или какой-то влиятельный заступник в кулуарах? Может, существует какая-то группа, поддерживающая церковь?» Особенно когда до него доходят беспочвенные слухи и дьявольские слова властей, порочащие церковь, — например, заявления, что такой-то из церкви совершил убийство и нарушил закон, что такой-то — преступник в государственном розыске, а такой-то сбежал за границу с огромной суммой денег и так далее, — их сомнения в церкви и в Божьей работе становятся еще сильнее. У таких людей нормальное мышление? Они как следует понимают принципы, которым должны следовать верующие? Большинство людей перестают сомневаться в Боге, как только убеждаются, что это Божья работа. Какие бы проблемы ни возникали в церкви, какие бы люди в ней ни появлялись, большинство способно подходить к этому согласно Божьим словам. Даже если злые люди или антихристы создают помехи, большинство может правильно это понять. У них никогда не возникает подозрений в отношении Бога, Божьей работы, церкви или Божьего дома. У них максимум может быть свое мнение о тех или иных людях либо некоторые представления о Божьей работе, но большинство может постепенно устранить все это благодаря церковной жизни. Однако подозрительные люди совсем иные. С самого начала своей веры в Бога они носят в себе подозрения и всевозможные представления. Они не уверены, что Божьи слова — это истина, не уверены, что когда Бог изрекает эти слова, это Божья работа, и тем более не уверены, что когда братья и сестры собираются вместе, это Божья церковь. Они постоянно питают подозрения и вечно ищут фактические доказательства их правильности. Что это за отношение? Как ты думаешь, могут ли люди с таким отношением понять истину в своей вере в Бога? (Нет.) Они никогда не смогут понять истину. На чем они сосредоточены в душе больше всего? Они постоянно раздумывают: «Кто эти люди? Это какая-то общественная организация? Хотя божий дом и оплачивает расходы на проживание этих людей, пока я принимаю их у себя, но я при этом все равно рискую. Так запомнит ли бог мои добрые дела? А если не запомнит, то разве не получится, что я зря принимал этих людей у себя?» В душе они постоянно испытывают подобные сомнения. Как ты думаешь, они охотно принимают братьев и сестер у себя дома? (Нет.) Они делают это исключительно из желания обрести благословения и при этом полны сомнений. Эти сомнения у них в душе особенно усиливаются, когда они слышат что-то, чего не понимают как следует и что, по их представлениям, негативно. Например, на собраниях кто-то может поднимать темы, касающиеся действий режима большого красного дракона и уродливых лиц демонских царьков, а беседы об истине порой затрагивают притеснения и аресты со стороны большого красного дракона, его природу-сущность и так далее. На самом деле эти темы не связаны с политикой — они просто помогают людям научиться различать большого красного дракона и отчетливо увидеть его лицо, чтобы они смогли возненавидеть и отвергнуть большого красного дракона, а влияние сатаны больше не сковывало и не связывало их. Но когда разговоры на такие темы слышат люди, склонные к подозрениям, они трусят и пугаются: «Эти люди еще и политику обсуждают! Разве они не политические преступники? Разве они не контрреволюционеры? Эти темы слишком деликатны! Быстро закройте окна, заприте ворота, отключите интернет и телефон! Если правительство это подслушает, у нас могут быть большие неприятности! Нас точно приговорят к пожизненному заключению!» Они не желают слушать разговоры на такие темы и всячески пытаются прервать беседу, чтобы не допустить их обсуждения. Они думают про себя: «Да какой же работой занимаются эти люди? Говорят, что бог не вмешивается в человеческую политику, — так почему же эти люди говорят о политике? Разве верующие не должны говорить только о вопросах веры в бога? Почему они обсуждают эти вещи? Они ведь попросту напрашиваются на неприятности, разве нет? Если они хотят говорить о таких вещах, то пусть делают это где угодно, только не у меня дома. Я не хочу в это ввязываться!» Они ничего не понимают как следует. Когда до них доходят какие-то слухи, сфабрикованные правительством, эти люди не только не различают их, но и еще больше укрепляются в своих опасениях. Если бы они часто испытывали подозрения и скептицизм в отношении группы демонов у власти или антихристовых сил и сект злых духов в религии, это как раз помогло бы им защитить себя. Но в церкви, где работает Бог, Он изрек столько истины, и все же они так и не могут понять ее и определить, что это истинный путь. Они так долго слушали проповеди и столько видели, как говорит Бог, но и после этого их подозрительность не развеялась, а представления и фантазии остались неискорененными. Очевидно, что у них слишком плохой уровень, напрочь отсутствует способность к пониманию и они не стремятся к истине. С самого начала своей веры в Бога они никогда не верили ни в то, что Бог над всем владычествует, ни в то, что все Божьи слова — истина, ни тем более в то, что работой Божьего дома всецело руководит Святой Дух. В результате все вызывает у них сомнения. Например, беседуя на собраниях о различении разных типов людей, мы можем говорить о том, как антихристы вводят людей в заблуждение; или о том, что некоторые люди не делают никакой реальной работы, хотя все, что они потребляют и чем наслаждаются, обеспечивается за счет пожертвований Богу, то есть они живут за счет церкви; или о том, как некоторые воруют либо растрачивают пожертвования; или о том, как некоторые личности в церкви занимаются распутством; или о том, как некоторые, проповедуя Евангелие, в то же время позорят Бога своими поступками. Мы обсуждаем эти вопросы, чтобы люди научились различать других, чтобы они могли воспринимать людей и дела, руководствуясь Божьими словами и истинами-принципами, извлекать из всего этого уроки и чему-то учиться, а также не давать другим вводить себя в заблуждение или сковывать себя. Но когда все это слышат подозрительные люди, они говорят: «О нет! Это же божий дом, место, где делается божья работа, — как же здесь может происходить такое? Похоже, мои прежние подозрения оказались не напрасны. Теперь мне нужно быть еще осторожнее. Люди уж очень ненадежны, да и божий дом тоже ненадежен. А надежен ли тогда бог? Кто знает — может, и он тоже ненадежен». Видите, они не понимают истины и не могут ее постичь. О каком бы аспекте истины ни беседовал Божий дом, к какому выводу они всегда приходят в итоге? К тому, что не зря они таили подозрения все эти годы, что в этом таки была необходимость. Когда подобные вещи слышат те, кто стремится к истине и обладает мышлением нормальной человечности, они могут правильно к ним отнестись. С одной стороны, их горизонты расширяются, и эти люди учатся различать. С другой стороны, они могут извлечь из этих вещей уроки, чему-то из них научиться и понять, что людям нельзя следовать за другими людьми, что им нужно различать других и понимать побольше истины, что если человек не понимает истины, его можно ввести в заблуждение когда и где угодно, а когда он поймет истину и обретет духовный рост, другие уже не будут его сковывать, вводить в заблуждение и контролировать. Однако подозрительные люди никогда не будут так мыслить. Чем больше Божий дом беседует о различении разных людей и дел, тем больше такие личности чувствуют, что их подозрения верны и подтверждаются: «Видите, это я тут самый умный! Хорошо, что я был начеку. Люди часто говорят, что я подозрительный и недоверчивый, но факты подтверждают, что мои подозрения были верны. Посмотрите, как вы все глупы: в своей вере в бога вы умеете лишь выполнять свой долг и говорить о своем опытном знании. Какой от этого толк? Разве это может тебя защитить? Нет! В какой бы ситуации ты ни оказался, ты сможешь защитить себя, только если будешь поосмотрительнее и станешь больше ставить вещи под вопрос. Со всеми нужно быть начеку. Ни на кого нельзя положиться так, как на себя, — даже на собственных родителей!» Скажите Мне, что это за люди такие? Это верующие в Бога? (Нет.) Независимо от того, о какой работе беседует Божий дом, какие типы людей он различает и какую обстановку Бог создает для людей, цель тут в том, чтобы Божьи избранные извлекали из этих вещей уроки, чтобы они проходили в Царстве более практическое обучение и чтобы благодаря этим практическим урокам Божьи избранные постигали истину и развивали умение различать людей, отчетливо видеть суть людей и различных вопросов и таким образом лучше понимать, к каким конкретно реальным людям, делам и вещам относятся слова и истины, которые изрекает Бог. Но подозрительные люди не просто не могут извлечь из всего этого никаких уроков, а, наоборот, становятся еще более подозрительными и хитрыми.

Некоторые подозрительные люди крайне осторожны всякий раз, когда говорят или делают что-то в Божьем доме: им постоянно страшно, что братья и сестры либо лидеры и работники подрежут их или даже станут их мучить. Такие люди говорят: «Если я перестану верить в бога и уйду из церкви, возьмется ли она сводить со мной счеты?» Они могут быть спокойны на этот счет. Если маловер уходит из церкви, это радостное событие для всех, и оно выгодно каждой стороне. Поэтому если ты хочешь уйти из церкви либо отказаться от своего долга, чтобы вернуться домой и жить своей жизнью, смело скажи об этом без всякого беспокойства. Можешь еще написать такое заявление: «С такого-то числа я официально покидаю Церковь Всемогущего Бога и выхожу из рядов людей, выполняющих свой долг». Это более чем допустимо. Двери Божьего дома открыты, и ты можешь смело уйти, не беспокоясь, что кто-то возьмется сводить с тобой счеты. В страхе и подозрениях нет нужды. Видишь ли ты среди этих людей в церкви кого-то злого? Ни в коем случае. Даже если злые люди и присутствуют, они подлежат вычищению. Большинство людей весьма благонравны, и им нравится идти в жизни верным путем. Сводить счеты и вредить другим — это против истин-принципов, и эти люди никогда бы так не сделали. Как вы думаете, что не так с тем, как подозрительные личности живут как люди? У них есть только недоверчивый рассудок, а вот ума нет. Они считают, что их хитрый, лживый, недоверчивый рассудок — высшая форма мудрости, когда речь идет о том, как они живут как люди. Их не интересуют ни истины-принципы, ни Божья работа и слова — эти люди их не понимают и не стараются понять. Вместо этого они живут лишь согласно философии сатаны, думая: «Что бы со мной ни случалось, мне нужно побольше ставить вещи под вопрос. Кроме того, я считаю, что кого бы я ни подозревал, это разумно, и независимо от того, соответствуют ли мои подозрения фактам, это оправдано. В общем, мне полезно быть подозрительнее, когда я оказываюсь в тех или иных ситуациях». В результате, сколько бы лет такие люди ни верили в Бога, они никогда не ищут в Божьих словах ни истину, ни ответы для разрешения своих различных проблем и опасений. Вместо этого они анализируют и решают эти вопросы, полагаясь на собственный разум, недоверчивый образ мышления, философию отношения к миру или свой жизненный опыт. В итоге их подозрительная природа не только не меняется — чем чаще они оказываются в различных ситуациях и чем больше слышат информации разного рода, тем больше растут их опасения. Например, когда такой подозрительный человек, год-два верящий в Бога, слышит о Чжаоюаньском инциденте, который сфабриковала Компартия Китая, чтобы опорочить Божий дом, этот человек думает: «Может, это и правда сделал божий дом. Даже если божий дом этого не приказывал, то, должно быть, это сделал кто-то из братьев и сестер ниже рангом, а вы просто этого не признаете». После трех-пяти лет веры в Бога такие люди все еще верят в версию большого красного дракона. Даже спустя восемь или десять лет их опасения относительно Божьего дома все еще не рассеялись. Такие люди не верят, что это большой красный дракон подставил и опорочил церковь; они просто предполагают, что это сделали люди из Божьего дома. Видишь ли, они никогда не рассматривают вопросы на основе Божьих слов или истин-принципов — они верят в версию большого красного дракона и рассматривают этот вопрос с точки зрения дьяволов и сатаны. Как бы сатана ни угнетал Божьих избранных и ни зверствовал по отношению к ним, такие люди считают, что это можно понять, но никогда не верят, что Божий дом невиновен и что братья и сестры, страдающие от гонений за веру в Бога, ни в чем не виноваты. Хоть эти люди и видят своими глазами, что все братья и сестры в Божьем доме — люди благонравные и знающие свое место, в душе они всегда безо всяких сомнений верят во все то, что сделал большой красный дракон, чтобы опорочить церковь. Хотя в своей вере в Бога такие люди и могут терпеть тяготы, идти на жертвы и даже делать пожертвования, в конечном счете они все равно остаются маловерами. Фактически от подозрительных людей больше проблем, чем от тех, кто не любит или не принимает истину. В каком смысле от них больше проблем? Если человеку неинтересна истина, то он совершенно равнодушен и не питает интереса к церковной работе и выполнению долга; как бы верующие ни следовали за Богом и ни выполняли свой долг, для такого человека это не имеет значения. В результате у него не возникает опасений по поводу веры в Бога или выполнения долга, и он, по сути, никогда не расспрашивает о церковных делах. Но с подозрительными людьми все с точностью до наоборот: они любят расспрашивать о слухах. Почему им хочется о таком расспрашивать? Одна из их целей, несомненно, такова: «Если я побольше выспрошу и узнаю, это поможет мне заранее подготовить запасной план и в любой момент решить, оставаться мне или уйти». Также они уделяют особое внимание расспросам об определенных моментах, например о том, каково настоящее имя того или иного лидера или работника, где он живет, какова его карьера в светском мире или почему он ушел из дома, чтобы выполнять свой долг. Еще они могут расспрашивать о проповедующих Евангелие: кому те проповедовали, кто из их родных верит в Бога, сколько лет они проповедуют Евангелие, сколько людей они обратили и так далее. Подозрительные люди очень подробно обо всем этом расспрашивают. Они любят собирать подобную информацию, а когда они ее соберут, им становится спокойно: они считают, что знать все это крайне необходимо и в решающий момент они смогут использовать эту информацию. Подозрительные люди знают слишком много. Они «базы данных», и им известно даже кое-что такое, чего не знают и лидеры с работниками, — например, кто ради выполнения своего долга уехал за границу и в какую именно страну. Они знают даже такие вещи об отъезде людей в другие страны. Но если ты спросишь их, какой выпуск проповедей самый свежий, они не смогут тебе ответить. Они никогда не обращают внимания на вопросы жизни-вхождения, но прекрасно осведомлены о личных данных братьев с сестрами и некоторых церковных обстоятельствах. Одна из целей частых расспросов таких людей — побольше вызнать о самых разных обстоятельствах, после чего они смогут в любой момент подготовить для себя путь отступления. Они считают, что вообще не задумываться о пути отступления было бы крайне глупо и, говоря словами неверующих, тогда бы они «помогали работорговцу считать выручку после того, как тот продал их в рабство». На самом же деле они подобны старой гнилой еде, не стоящей и ломаного гроша, но при этом они считают себя очень ценными. Как вы думаете, подозрительны ли эти люди? (Да.) Они действительно подозрительны. У таких людей особенно хитрая и лживая человечность. Некоторые считают хитрость и лживость признаками высокого интеллекта, но это неверно. На самом деле эти хитрые, лживые люди крайне глупы и лишены всякого уровня. Их уровень очень плох, и это само по себе трудно изменить; а то, что вдобавок они хитры, значит, что исцелить их еще труднее. Если человек просто имеет плохой уровень, но при этом относительно честен, не хитер и способен искренне выполнять свой долг, то, возможно, у него еще есть проблеск надежды на спасение. Если он имеет плохой уровень и несколько лжив, но может принять истину и познать себя, то у него, возможно, есть проблеск надежды на избавление от своего лживого характера. Если он сможет понять истину, понемногу познать ее и войти в нее, его подозрительность может постепенно рассеяться. Но, к несчастью, эти люди и лишены уровня, и лживы, и хитры, и вдобавок весьма глупы. Это все равно что слепой, который страдает от проблем с глазами: от подобного нет лекарства, верно? (Верно.) Такие люди неисправимы. А раз они неисправимо подозрительны, то как, по вашему мнению, с ними следует обращаться? (При обнаружении таких людей с ними нужно быть настороже. Чтобы защитить себя, они способны продать церковь; это опасные люди. Мы можем поискать возможности изобличить и вычистить их, а если такой возможности не представится, мы можем по-мудрому убедить их уйти.) Если ты уверен, что человек подозрителен, то не общайся с ним — от этого будут одни неприятности. Если ты станешь с ним общаться, он будет вечно пытаться тебя раскусить. Если ты куда-то соберешься, он станет внимательно за тобой следить, постоянно спрашивая: «Ты куда? Сколько дней тебя не будет? Что ты собираешься делать?» Когда ты вернешься, он спросит: «С кем ты встречался? Ты сделал то, что хотел? О чем вы все говорили?» Если ты ему не ответишь, он примется жаловаться: «Меня ни во что не посвящают. Мне не доверяют, да? Со мной не обращаются как с членом божьего дома! Такой-то сказал, что собирается заняться церковной работой, но почему он от меня это скрывал? Наверное, он ходил делать что-то незаконное». Такой человек вечно будет за тобой шпионить у тебя за спиной. От подобных людей полно проблем. Они много о чем расспрашивают и хотят все знать. Но они не могут чисто понять узнанное и правильно к нему отнестись, а еще они пытаются найти в узнанном что-то подозрительное, из-за чего их сомнения все растут и растут. Предположим, ты дашь им такой совет: «Раз ты так сильно сомневаешься в Боге и не веришь, что Божьи слова — это истины, что они могут очистить и спасти человека, то просто перестань верить в Бога!» Они не пожелают этого сделать — им по-прежнему будет хотеться верить и обретать благословения. Разве такие люди не доставляют проблем? (Доставляют.) Справиться с ними легко. Если они могут принести церкви крупные неприятности, то поскорее убедите их уйти. Эти люди не заслуживают доверия и не способны понять истину, и даже если они могут немного выполнять какой-то долг, они принесут Божьему дому крупные неприятности — от них больше вреда, чем пользы. Поэтому убедить их уйти — это необходимость.

И трусливые, и подозрительные люди доставляют много хлопот. Но от людей, которые одновременно и трусливы, и подозрительны, проблем еще больше. Такие люди крайне робки, боятся смерти и ко всему относятся с подозрением, постоянно сомневаясь, не окажутся ли они одураченными из-за веры в Бога. Они боятся, что их перспективы пострадают, и думают, что если их арестуют, подвергнут преследованиям и из-за этого они в конце концов лишатся жизни, то оно вряд ли того стоит. Если они настолько подозрительны, то какой им смысл верить в Бога? Получается, они просто усложняют себе жизнь, не так ли? Они остерегаются братьев, сестер и всех обустройств работы в Божьем доме, будто мошенников, — точно так же, как они остерегаются большого красного дракона или дьяволов и бесов. Некоторые все равно пытаются что-то им советовать, говоря: «Просто усердно веруй в Бога, стремись к истине и хорошо выполняй свой долг, и Бог тебя одобрит». Но о чем такие люди думают в душе? «Ты хочешь, чтобы я надлежащим образом выполнял свой долг, но когда я стану широко известен и большой красный дракон меня арестует, мне конец, не так ли?» Если у человека действительно такая установка, то нет смысла пытаться что-то ему советовать. Он крайне робок и вечно до жути боится смерти. Услышав об арестах верующих в Бога, он так пугается, что накладывает в штаны. Но когда ему нужно одурачить и надуть людей ради бизнеса, то ему ничуть не страшно, в какие бы неприятности он ни ввязывался: в этом отношении он весьма смел. А вот когда речь идет о вере в Бога, он робок донельзя. У него полно всевозможных опасений относительно братьев и сестер, Божьего дома и особенно Бога и Его слов и работы, и никакие беседы не могут развеять эти опасения. Сколько бы лет он ни верил, он все равно не знает, что значит верить в Бога и зачем нужно ходить на собрания и выполнять свой долг. Очевидно, что такие люди интеллектуально неполноценны и довольно хитры и лживы. Таких людей нужно поскорее убедить уйти. Если они перестают приходить на собрания и больше не хотят выполнять свой долг из-за трусости или по какой-то другой причине, это просто прекрасно, поскольку избавляет от лишних хлопот и необходимости вычищать этих людей. Если однажды они снова заинтересуются верой в Бога и захотят к ней вернуться, то можешь сказать им: «Верующих в Бога могут в любой момент арестовать и посадить в тюрьму — они даже рискуют погибнуть. Но если вместо веры в Бога ты займешься бизнесом в миру и заработаешь много денег, то, возможно, сможешь насладиться комфортными днями». Когда такие люди услышат это, их сердца полностью успокоятся, и они больше не станут задумываться о вере в Бога. Они подумают: «Наконец-то годы беспокойства и страха миновали. Мне больше не нужно подозревать ни церковь, ни братьев и сестер, ни божий дом. Наконец-то я освободился». Вот и все: эти подозрительные трусы убедились, что им нужно уйти. Это решает главную проблему, не так ли? (Так.) Это отличный способ решить вопрос.

М. Склонность навлекать неприятности

Давайте рассмотрим следующее проявление — склонность навлекать неприятности. Вы знаете, какие люди склонны навлекать неприятности? Встречались ли вам в церкви такие люди — склонные навлекать неприятности? Если человек, независимо от его возраста, пола и мирской профессии, вечно навлекает неприятности, а его поступки постоянно идут вразрез с законами и предписаниями, что негативно сказывается на церкви и создает огромные преграды для евангельской работы, то церковь должна незамедлительно разобраться с таким человеком. Сначала вынесите ему предупреждение, а если ситуация слишком серьезна, то отлучите или вычистите его. С такими людьми категорически нельзя любезничать. Что за люди склонны навлекать неприятности? Например, некоторые люди, занимаясь бизнесом или управляя фабриками в миру, связываются с сомнительными личностями и часто совершают поступки, идущие вразрез с законами и предписаниями. Сегодня они уклоняются от уплаты налогов или недоплачивают их, завтра занимаются мошенничеством и обманом, а то и оказываются втянутыми в судебные дела по факту причинения смерти. Из-за всего этого они часто получают судебные повестки, проводят свои дни в тяжбах и постоянно ввязываются в споры. Могут ли такие люди искренне верить в Бога? Это невозможно. Есть и такие люди, которые утверждают, что верят в Бога, но ведут себя очень странно и ненормально. Сегодня они домогаются людей противоположного пола, а завтра могут совершить сексуальное насилие, и на них подадут заявление в полицию. Ты бы сказал, что эти люди склонны навлекать неприятности? (Да.) Так могут ли подобные люди искренне верить в Бога? (Нет.) Даже уверовав в Бога, эти люди, склонные навлекать неприятности, все равно вечно связываются с сомнительными личностями из общества и постоянно устраивают споры — например, по поводу эмоциональных вопросов, финансов, имущества либо личных интересов. Или всегда найдутся люди, желающие устроить им неприятности из-за некоего происшествия, вызвавшего напряженность в каких-то их отношениях, либо из-за того, что незаконно нажитое было поделено не поровну. Когда братья и сестры изредка приходят домой к такому человеку, они могут столкнуться с этими сомнительными людьми. Даже когда он находится на собрании либо выполняет свой долг, эти сомнительные люди иногда появляются на пороге либо шлют назойливые сообщения, так что каждый, кто водится с человеком, склонным навлекать неприятности, рискует оказаться втянутым в его проблемы; в частности, тем более вероятно, что все это затронет работу и репутацию церкви и нанесет им ущерб. Скажите Мне, хорошо ли, когда такие люди остаются в церкви? (Нет.) Подобных людей тоже нужно вычищать и разбираться с ними.

Есть и такие люди, которым, независимо от их профессии в обществе, вечно хочется выступать против правительства, государственных чиновников, определенных социальных групп или общественных деятелей. Сегодня они изобличают несправедливые действия правительства, завтра подают в суд на какую-то группу или организацию, требуя компенсации за ущерб, а послезавтра изобличают частную жизнь общественного деятеля, из-за чего их начинают искать какие-то люди. Этим они навлекают неприятности? (Да.) Даже уверовав в Бога, они все равно хотят по-прежнему участвовать в общественных делах. Когда они видят что-то, что вызывает у них недовольство и возмущение, им вечно хочется встать на защиту справедливости, чтобы показать себя, либо написать комментарий или статью, чтобы рассудить, кто в этом вопросе прав, а кто нет. Чем все это заканчивается? Они ничего не добиваются, но в итоге создают себе кучу проблем, увязают в судебных тяжбах и разрушают свою репутацию. Вдобавок их вечно ищут какие-то сомнительные люди из общества, которые хотят свести с ними счеты или что-то с ними сделать, поэтому такие люди живут в крайнем страхе. Чтобы избежать подобной жизни и не попасть в беду, они покупают себе несколько домов, объясняя: «Как говорится, „У хитрого кролика три норы“. Широкому кругу людей известно только об одном из моих трех домов, а о двух других никто не знает. Я держу их для церковного пользования и для приема братьев и сестер». Как ты думаешь, братьям и сестрам безопасно там останавливаться? (Нет.) Такие люди всегда говорят очень сладко, и за этими их поступками стоят благие намерения, но кто решится остановиться у них дома, учитывая их нравственные качества и этот их недостаток — склонность навлекать неприятности? Если ты у них остановишься, люди могут подумать, что ты их родственник. Если кто-то захочет избить такого человека, но не сможет его найти, то тебя просто побьют вместо него, не так ли? Некоторые люди склонны навлекать неприятности. Они едут себе в машине как обычно, проезжают через отдаленный район, и тут кто-то может их остановить, вытащить из машины, жестоко избить и предупредить их. Они знают: дело в том, что они первыми кого-то оскорбили, нажили себе проблем, и оскорбленный захотел их помучить. Они именно этого и заслуживают, не так ли? Люди такого типа склонны навлекать неприятности. Когда они начинают веровать в Бога, им вечно хочется вмешаться в обсуждение любых церковных вопросов; они хотят высказать свое мнение о вопросе, сделать какие-то замечания, и чтобы другие их слушали. Если церковь не принимает предложения такого человека, он становится откровенно недовольным и раздосадованным, не осознавая своих реальных способностей. Сколько бы потерь он ни понес, он никогда не запоминает их и не извлекает уроков из своих неудач. От таких людей жди проблем, даже если они верят в Бога. Во-первых, они не понимают истины, но все равно вечно хотят участвовать в работе церкви и пытаются во все вмешиваться, в результате чего они препятствуют и мешают работе церкви. Во-вторых, когда они проводят много времени с каким-то братом или сестрой, то навлекают беду и на этого человека тоже. От людей такого типа, склонных навлекать неприятности, сплошные проблемы. Как ты думаешь — люди, которые навлекают неприятности, из тех, кто не мутит воду? Может, они из тех, кто знает свое место? (Нет.) Они точно не из тех, кто знает свое место. Как правило, людям, живущим достойной жизнью, более свойственно знать свое место. Если общественные вопросы никак не касаются их веры в Бога, такие люди ни в коем случае не вмешиваются в эти вопросы и не интересуются ими. Это называется «быть рациональным и понимать дух времени и смысл вещей». Это общество и человечество такие нечестивые, и с ними все так сложно. Как говорят неверующие: «В эту хаотичную эпоху в этом хаотичном мире людям нужно научиться защищать себя». Более того, ты всегда высказываешься об общественных делах и хочешь в них участвовать, но это не тот путь, по которому ты должен идти в жизни. В том, чтобы заниматься подобным, нет никакой ценности, и это не правильный путь в жизни. Даже если ты можешь сказать что-то правосудное, это все равно не считается за справедливое дело. Почему? Потому что в этом мире нет правосудия — злые веяния не допускают его существования. Если ты действительно можешь сказать в Божьем доме правосудные и честные слова, это ценно и значимо. Но если ты говоришь правосудные и честные слова в этом злом, развращенном и хаотичном человеческом мире, то такие слова легко навлекают неприятности и несут опасность. И в таком случае говорить их очень глупо, не так ли? Если ты будешь так делать, то не только не сможешь жить так, чтобы это имело ценность, но и навлечешь на себя нескончаемые неприятности. Итак, умные люди видят, что эти общественные вопросы — бич, и поэтому дистанцируются от них и избегают их, тогда как глупые люди сами к ним идут, навлекая на себя множество проблем. В частности, некоторые люди, несколько дней позанимавшись боевыми искусствами, осваивают несколько эффектных приемов, получают небольшую известность, а затем решают бороться за справедливость и грабить богатых, чтобы помогать бедным. Они хотят играть роль странствующих рыцарей или мечников и всюду защищать обиженных, и они даже приходят на помощь всякий раз, когда видят несправедливость. В итоге это приводит к проблемам: они не понимают, насколько сложно устроено общество. Скажи Мне, когда ты приходишь кому-то на помощь, разве в итоге ты не оскорбляешь каких-то людей? Разве не рушишь чьи-то тщательно продуманные планы? (Так и есть.) Когда ты разрушишь тщательно продуманные планы этих людей, разве они спустят тебе это с рук? (Нет.) Ты можешь сказать: «Я взялся вершить справедливое дело», но даже справедливые дела вершить не годится: этот мир не позволит тебе за них браться. А если ты за них таки возьмешься, то навлечешь на себя неприятности. Глупцы этого не понимают — они не видят сути этого мира. Они вечно думают, что раз они странствующие рыцари, то должны приходить на помощь другим. Но в итоге они мешают тщательно продуманным планам какого-то человека, и тот принимается искать мести и не дает им покоя. Так они навлекают на себя бедствие. Тот человек втайне начинает выяснять, как их зовут, где они живут, какова их семейная ситуация, кто их родные, есть ли у них какое-то влияние в регионе и как лучше всего что-то им сделать. Хорошо разобравшись во всем этом, человек делает первый ход против «странствующего рыцаря», и после этого в жизни у «рыцаря» начинаются трудности. Люди этого типа часто навлекают неприятности, и как бы сильно они ни пострадали, они так и не усваивают урок. Когда они сталкиваются с чем-то, что воспринимают как несправедливость, им все равно хочется побороться за справедливость и прийти на помощь. Они не только навлекают неприятности на себя, но и подвергают опасности свою семью, а порой даже втягивают в это друзей или коллег. Если такой человек верит в Бога и вошел в церковь, то из-за него могут пострадать еще и братья с сестрами. Например, если в обществе у него возникнут неприятности и с ним захочет свести счеты кто-то, кому известно, что вы вместе ходите на собрания, то он может обратиться к тебе за сведениями о личной и семейной ситуации этого человека. И что же, ты ему расскажешь или нет? Если да, это будет равносильно предательству того человека и навлечет на него беду; если не расскажешь, этот человек может взяться тебя мучить. В этом мире слишком много злых людей, и ни одного злого человека невозможно вразумить. Если их кто-то оскорбит, они на все пойдут, лишь бы отомстить. Разве не так? (Так.) В какие бы проблемы ни ввязывались люди, склонные навлекать неприятности, это всегда создает проблемы и помехи в исполнении их долга, а также может в той или иной степени влиять на работу церкви. Если человек постоянно навлекает неприятности, то как вы считаете: можно ли решить эту проблему, побеседовав с ним об истине? (Нет.) Людям этого типа часто недостает здравого разума. Даже попав в беду, они не считают ее бедой; они могут даже думать, что у них есть чувство справедливости. В таких случаях с ними бесполезно беседовать об истине, потому что это люди с искаженным пониманием, нелепые личности, а нелепые личности не принимают истину с готовностью. Некоторые могут сказать: «У них же трудности — как мы можем ими пренебречь? Как мы можем не проявить к ним какую-то жалость? Мы должны отнестись к ним с любовью». Относиться к ним с любовью — это можно, однако смогут ли они ее принять? Если они совершенно не принимают истину и продолжают придерживаться собственных взглядов, то разве тебе уместно и дальше бесконечно беседовать с ними об истине? (Нет.) Почему это неуместно? (Люди такого типа не верят в Бога искренне. У них сущность маловеров. Даже если мы побеседуем с ними об истине, это не решит проблему, и они все равно могут принести церкви много неприятностей.) Так нужно ли вычищать людей такого типа? (Да, нужно.)

Есть и другой тип людей, склонных навлекать неприятности. В церкви они вечно подстрекают братьев и сестер делать определенные вещи. Например, они говорят: «То, какие меры принимает правительство и какую политику оно разработало, неразумно. Будучи христианами, мы должны практиковать праведность; мы должны высказаться — нам нельзя поджимать хвост, как трусам. Нам нужно выйти на улицы с транспарантами и выступить с протестом, чтобы побороться за благополучие братьев и сестер, нашей церкви и всего человечества!» И к какому результату это приводит? Не успели они выйти на марш, как правительство об этом уже знает, и суд присылает повестку. Скажите Мне, когда в церкви есть такие люди, для нее это счастье или несчастье? (Несчастье.) Некоторые скажут: «Оказывается, в нашей церкви есть такой талантливый человек — из него выйдет хороший лидер! Посмотрите на людей в нашей церкви — все они безропотны, ходят по струнке и не имеют никакого влияния в обществе. Они робки, не смеют браться за какие-то серьезные вопросы и очень боятся навлечь на себя неприятности. А этот человек другой — он смел, прозорлив, решителен и имеет влияние в обществе; он способный, а при виде несправедливости ему хватает смелости подняться и выступить на борьбу с ней. Даже когда ему предъявляют иск, он не волнуется и не тревожится. Благодаря своим умственным способностям он от природы годится на должность чиновника. Если бы этот человек занимался политикой, он бы стал народным депутатом или как минимум губернатором провинции. Мы для такого не годимся. Поэтому церковь должна выбрать его в лидеры. Если он будет нас вести, мы точно обретем спасение!» Некоторые глупцы особенно высоко ценят и боготворят тех, кто склонен навлекать неприятности в обществе, и даже хотят избрать их церковными лидерами. Как вы считаете, это уместно? (Нет.) Почему это неуместно? Разве церковь не нуждается в таких «способных людях»? (Церкви такие не нужны. Церковные лидеры должны вести Божьих избранных, чтобы те совместно ели и пили Божьи слова на собраниях, стремились к истине и выполняли свой долг по распространению Евангелия. А подобные люди хоть с виду как будто и обладают так называемой смелостью, прозорливостью и решительностью, но на такую работу они не способны и будут приносить церкви бесконечные неприятности. Поэтому они не годятся на роль церковных лидеров.) Вот что Я тебе скажу: оставлять таких людей в церкви — это ошибка, а избирать их в лидеры — это еще страшнее. Куда они приведут церковь? Они превратят ее в религиозную группу! А дело в том, что при виде несправедливости в обществе они будут подавать иски; при виде того, как злые люди издеваются над бедняками, они станут за тех бороться; при виде того, как коррумпированные чиновники жестоко обижают людей, они захотят отстаивать справедливость от имени Небес. В результате все вы тоже постепенно станете странствующими рыцарями, которые борются за справедливость. Разве так можно обрести спасение? На первый взгляд люди, склонные навлекать неприятности, могут казаться весьма компетентными, но чем все заканчивается? Их всех отсеивают за то, что они препятствуют и мешают работе церкви, потому что путь, по которому они идут, неверен. Какие бы неприятности они ни навлекали, они идут не по верному пути и не следуют Божьей воле. Все их поступки никак не связаны с церковью, Божьей работой или Божьими намерениями; все их действия далеки от Божьих намерений и отклоняются от верного пути. Природа того, что эти люди навлекают неприятности, заключается в том, что они путаются и имеют дело с дьяволами; их терзают дьяволы. Поэтому Божий дом должен провести между собой и такими людьми четкую границу. Если они постоянно навлекают неприятности, не слушают ничьих советов, не учатся на своих ошибках и даже совершают безрассудные проступки, навлекая на себя неприятности, то их нужно убедить уйти. Можно сказать им: «Посмотри, сколько неприятностей ты навлек, как они затруднили работу церкви и скольким людям ты помешал исполнять свой долг. Как ты можешь этого не понимать? У тебя слишком широкий кругозор — он достаточно широк, чтобы охватить весь мир. Человеку вроде тебя стоит податься в мир; тебе нужно взращивать себя, управлять нацией и добиться мира во всем мире. Тебе подобает водиться с высокопоставленными чиновниками; только тогда ты сможешь подняться над повседневностью, расправить крылья и воспарить. А если ты будешь целые дни проводить с людьми, которые верят в Бога, это ведь будет просто сдерживать твои грандиозные амбиции и ограничивать твои возможности расправить крылья и взлететь, не так ли? Посмотри на нас — никто из нас не рвется к чему-то грандиозному. У нас только одно на уме: верить в Бога, читать побольше Божьих слов, чтобы понять какие-то истины, и делать поменьше зла — и тогда, возможно, мы сможем получить Божье одобрение. Вот и все. Мирские люди клевещут на всех нас и глумятся над нами, а мир нас отвергает, так что не годится тебе общаться с такими, как мы. Тебе будет лучше, если ты вернешься в мир и там будешь добиваться своего; возможно, ты достигнешь большого успеха и реализуешь свои амбиции». Уместно ли так убеждать их уйти? Хороший ли это способ решить проблему? (Да.) Именно так церковь и должна поступать с подобными маловерами; такое решение вопроса полностью соответствует истинам-принципам.

Какие еще типы людей склонны навлекать неприятности? Есть такой тип людей, которые особо популярны у противоположного пола и постоянно флиртуют с какими-то сомнительными личностями. Такой человек не стремится к подобающим романтическим отношениям; вместо этого он поддерживает очень близкие неподобающие отношения сразу с несколькими людьми противоположного пола. Поскольку он не умеет правильно выстраивать эти отношения, есть вероятность, что люди, с которыми он флиртует, начнут ревновать или даже мстить друг другу. Для него это неприятности? (Да.) Это тоже крупные неприятности. Некоторых подобное может не волновать, но такие вещи часто приводят к неприятностям в личной жизни, вере и даже могут сказаться на их личной безопасности. Эти неприятности постоянно преследуют такого человека, и те, кто часто с ним общается, волей-неволей тоже оказываются в это втянуты. Нас не волнует, действительно ли этот человек находится в романтических отношениях с теми людьми противоположного пола или же они просто флиртуют и используют друг друга. А что нас волнует? Нас волнует, не навредят ли неприятности от этого человека братьям, сестрам или церкви. Если да, то церковь должна вмешаться, рассмотреть этот вопрос и решить его, посоветовав человеку должным образом разобраться с этими неприятностями. Мы не будем вмешиваться в то, как именно он будет с ними разбираться. Если же он не станет слушать, разбираться с этими неприятностями и решать их, как ему ни советуй, то его следует изолировать и предупредить: «Сначала тебе нужно разобраться со своими личными неприятностями. Когда ты это сделаешь, то сможешь вернуться к выполнению своего долга. А если ты не разберешься с ними должным образом, то останешься в изоляции». Хоть он и верующий и даже может выполнять свой долг, — возможно, еще и важный, — но церковным лидерам нельзя игнорировать неприятности от него, поскольку у него серьезные проблемы в личной жизни, а навлекаемые им неприятности могут сказаться на работе церкви и представляют собой потенциальный риск. Например, люди, с которыми такой человек вступает в отношения, могут узнать от него кое-какие обстоятельства жизни церкви либо личные сведения братьев и сестер. Если они проболтаются об этом недоброжелателям или большому красному дракону, это навредит и церкви, и братьям с сестрами. Таким образом, он создает для церкви все эти неприятности или потенциальные риски, поэтому церковь должна потребовать, чтобы он в первую очередь разобрался со своими личными проблемами. Если он полностью с ними покончит, то по обстоятельствам Божий дом может решить принять его обратно. Однако если человек все никак не разбирается с этими неприятностями, но по-прежнему хочет выполнять свой долг, как нужно поступить? (Нельзя позволять ему выполнять свой долг.) В таком случае нужно убедить человека уйти или же вычистить его. Словом, если кто-то — будь то церковные лидеры или братья с сестрами — обнаружит, что в церкви есть люди, склонные навлекать неприятности, то он должен взяться за этот вопрос согласно принципам и незамедлительно с ним разобраться. Нельзя затягивать разбирательство и решение вопроса до того момента, пока эти личности не навлекут опасность на братьев и сестер или не создадут проблемы для работы церкви.

Некоторые чуть что провоцируют неприятности и ввязываются в драки и потасовки. Им вечно кажется, что у них хороший удар, и они постоянно хотят победить всех на свете, а если они немного владеют какими-то мудреными боевыми искусствами, то им вечно хочется применять против других силу и физически с ними расправляться. Подобные люди тоже склонны навлекать неприятности, не правда ли? (Да.) Есть еще и такие, кто не знает своего места, куда бы они ни пошли. Они не следуют правилам, не соблюдают общественный порядок и вечно хотят быть не такими, как все. За рулем они непременно едут на красный или поворачивают налево там, где не положено, а когда полиция их останавливает и выписывает штраф, они не соглашаются с ним и хотят написать на полицейского заявление. Видишь, они смеют заявлять на кого угодно. Хотя полицейский и действует по закону, они все равно хотят на него заявить — они плюют на закон. Эти недоумки тоже склонны навлекать неприятности, не правда ли? (Да.) Такие люди, склонные навлекать неприятности, думают, что могут положиться на Бога, потому что верят в Него, а в церкви много людей и у нее большое влияние, и поэтому они ничего не боятся. Они всюду совершают безрассудные проступки, чтобы показать, на что они способны и насколько они внушительны. Даже схлопотав проблемы с законом, они не понимают, что им нужно изменить курс. Что они говорят в конце концов? «Этот мир поистине зол. Меня арестовали просто за то, что я отстаивал справедливость. Этот мир действительно несправедлив!» Они все равно отказываются признать свои ошибки. Они провоцируют неприятности и навлекают на себя беду, но при этом жалуются, что это несправедливо. Разве это не полная нелепость? (Да.) Каким бы злым и темным ни был этот мир, провоцировать неприятности — не самый мудрый ход с их стороны. Бог никогда не просил никого ни провоцировать неприятности, ни под знаменем веры в Бога бороться за справедливость и вершить правосудие именем Небес. Некоторые скажут: «Законы этого мира — не истина, так что следовать им нет нужды». Хотя закон и не истина, Бог никогда не говорил тебе ни того, что можно нарушать закон когда захочется, ни того, что тебе можно убивать или совершать поджоги. Бог велит тебе слушаться закона и соблюдать общественный порядок в социуме, а также знать, что нужно придерживаться моральных норм и следовать правилам, куда бы ты ни пошел, не устраивать провокации и не навлекать неприятности. Если ты нарушишь закон, то сам и будешь отвечать за последствия — не жди, что Божий дом возьмет на себя ответственность за тебя, поскольку это личное поведение, которое представляет только тебя самого как человека; Божий дом никогда не давал тебе указаний делать что-то незаконное. В какой бы стране ты ни вел дела, Божий дом позволяет тебе сверяться с законом и консультироваться с юристом. О чем юрист скажет, что это правильно, то и делай. Если он не посоветовал тебе, что нужно сделать так-то, и ты действуешь вслепую, все портишь и нарушаешь закон, то ты сам и будешь отвечать за последствия — не навлекай проблемы на Божий дом. Даже если подход, который предлагает юрист, — не лучший вариант, ты все равно должен следовать его советам. Если это законно и не особо вредит Божьему дому, то так можно сделать. Божий дом всегда велел людям консультироваться с юристами и вести дела по закону. Но некоторые думают: «Божий дом — не от мира сего, поэтому мы не должны следовать веяниям мира! Закон не представляет истину — только Бог есть истина, и Бог превыше всего. Мы покоряемся только истине и Богу!» Хоть это утверждение и верно, ты все равно живешь в этом мире, и тебе приходится иметь дело со многими реалистичными проблемами. Поэтому нельзя нарушать ни закон, ни истины-принципы. Верховенство Бога относится к личности и статусу Бога; для тебя это не причина заниматься незаконной деятельностью или деспотично действовать в обществе, делать что хочешь и повсюду навлекать на себя неприятности. Бог никогда не поощрял и не требовал того, чтобы кто-то делал что-то против закона; напротив, Бог говорит тебе, что нужно следовать закону и соблюдать общественные правила, что если ты нарушишь закон и будешь покаран, то кару нужно принять, а также что нельзя создавать проблемы и навлекать неприятности. Если ты вечно навлекаешь на себя неприятности, думая, что раз ты веришь в Бога, то Он за тебя заступается и тебе ничто не страшно, то Я говорю тебе, что ты ошибаешься! Бог не поощряет твое полное бесстрашие, и Божий дом не станет платить за твою сволочную логику. Даже не думай, будто можешь делать что захочешь только потому, что в Божьем доме много людей и у него большое влияние. Если ты так думаешь, ты неправ. Это логика сатаны. Божий дом никогда не говорил ничего подобного, и Бог тоже. Божий дом никого не поощряет так поступать. В Божьем доме действительно много людей, но это количество — много их или мало — предназначено не для того, чтобы кого-то там поддерживать, придавать храбрости или ограждать от неприятностей и сглаживать ситуацию. Бог избирает людей, чтобы они следовали за Ним и выполняли Его волю, чтобы они могли соответствовать стандартам как сотворенные существа и как следует исполнять долг сотворенных существ. Цель тут не в том, чтобы ты шел против мира, высказывал в миру грандиозные идеи или тем более преподавал миру урок. Суть веры в Бога не в том, чтобы плыть против течения; она не имеет ничего общего с тем, чтобы плыть против течения или презирать мир. Поэтому не надо ни превратно понимать Божьи намерения в отношении людей, ни превратно толковать или понимать значимость веры в Бога. С какой целью Бог избирает людей? (Чтобы люди следовали за Богом и выполняли Его волю и долг сотворенных существ.) Бог избирает людей, чтобы обрести их, чтобы обрести истинных сотворенных существ, людей, которые поистине поклоняются Богу; это нужно, чтобы появилось новое человечество — такое, которое сможет поклоняться Богу. Бог избирает людей не с той целью, чтобы они шли против этого мира или человечества. Поэтому тех, кто склонен навлекать неприятности, следует всеми силами стараться держать подальше от церкви и мест, где люди занимаются своим долгом, чтобы подобные личности не влияли на то, как другие выполняют свой долг.

Если кто-то склонен навлекать неприятности, создающие церкви проблемы и влияющие на исполнение долга братьями и сестрами, то какими бы ни были эти неприятности, лидеры и работники должны вмешаться и решить этот вопрос. Категорически нельзя оставлять его без внимания. Они должны быстро понять ситуацию, разобраться в ней, выяснить первопричину проблемы, а затем выработать разумное решение и устранить проблему. Почему ее нужно устранить? Во-первых, эти неприятности могут повлиять на церковную работу и жизнь или на исполнение братьями и сестрами своего долга. Во-вторых, если человек, склонный навлекать неприятности, создает проблемы, то с ним нужно своевременно разобраться, и неважно, как его воспринимают другие — как талантливого или как бездельника и сволочь. Как же следует разбираться с такими людьми? Тут суть в том, чтобы разобраться не с неприятностями, а с человеком, который их создает. Если вычистить его из церкви, то первопричина проблемы будет устранена и вопрос решится. Тебе никогда нельзя быть снисходительным только потому, что некоторые люди, склонные навлекать неприятности, кажутся тебе способными или одаренными. Если ты можешь быть к ним снисходителен, значит, ты действительно очень запутавшийся человек и не годишься на роль церковного лидера, а братья и сестры должны отстранить тебя от должности. Если ты не отстаиваешь интересы Божьего дома и не защищаешь братьев и сестер, а вместо этого защищаешь злых людей и тех, кто создает неприятности, и даже боготворишь их сверх всякой меры, обращаясь с ними как с почетными гостями и одаренными личностями, считая их талантливыми людьми, какие нечасто встречаются в церкви, используя их для выполнения крупных задач и даже улаживая за них проблемы, которые они же и создают, то ты совершенно не годишься на роль церковного лидера. Ты запутавшийся человек и лжелидер, и тебя следует снять с должности и отсеять. Если церковный лидер отказывается слушать советы и упорно защищает какого-то злого человека, склонного навлекать неприятности, или использует его для выполнения крупных задач, то братья и сестры должны не только отстранить такого лидера, но и вычистить его в паре с этим человеком, навлекающим неприятности. Разве ты не боготворишь человека, который навлекает неприятности? Он тоже чувствует себя под твоей защитой, и вы так хорошо ладите — что ж, извини, но в таком случае вам обоим нужно уйти. Божьему дому не нужен ни один из вас! Если в церкви есть люди, склонные навлекать неприятности, и лидеры высшего звена об этом не знают, а церковный лидер запутался и не умеет этого различить, то братьям и сестрам, понимающим истину, нужно вмешаться и решить проблему. Во-первых, они должны оперативно сообщить о проблеме лидерам высшего звена. Кроме того, они должны объединиться с другими братьями и сестрами, чтобы побеседовать и различить лжелидера. Как только будет подтверждено, что он лжелидер, его нужно снять с должности или отстранить и избрать нового лидера — того, кто сможет защищать интересы Божьего дома, работу церкви и церковную жизнь. Уместна ли такая практика? (Да.) Вычистите этого церковного лидера вместе с человеком, склонным навлекать неприятности. Эти двое ведь хорошо ладят в силу своих общих подлых качеств, завидуют друг другу и восхищаются друг другом, не так ли? В таком случае исполните их желание и позвольте им вместе вернуться в мир — Божьему дому такие люди не нужны. Если они останутся в церкви, то будут только навлекать неприятности и создавать проблемы, нанося работе церкви огромный вред. Их следует вычистить. Куда бы они ни пошли и какие бы крупные неприятности на себя ни навлекли, это уже их личное дело. В любом случае это никак не касается церкви, и она не окажется в это втянута. Разве это не решит проблему? (Решит.) Это довольно хорошее решение. На этом мы завершаем нашу беседу о двенадцатом проявлении, касающемся людей, склонных навлекать неприятности.

Н. Сложный жизненный контекст

Давайте рассмотрим следующее проявление — сложный жизненный контекст. Как вы думаете, людям каких типов свойствен сложный жизненный контекст? (У некоторых есть связи и в криминальной среде, и среди добропорядочных граждан. У таких людей сравнительно сложный социальный контекст — относятся ли они к этой категории?) Говоря о сложном жизненном контексте, мы определенно имеем в виду стреляных воробьев. Как свойственно держаться стреляным воробьям? Они садятся, кладут ногу на ногу и начинают болтать без умолку; они трещат обо всем на свете и могут подолгу рассуждать о внутренних и международных делах, но при этом не произносят ни слова правды — они только хвастаются, и все это выдумки или просто фантазии. У хвастунов не обязательно сложный жизненный контекст. Хвастуны могут быть всего лишь бездельниками и просто обычными людьми — куда бы они ни пошли, они бахвалятся и рассказывают о возвышенных, нереалистичных вещах, чтобы ввести людей в заблуждение и заставить других высоко их ценить, и вскоре их репутация оказывается разрушенной. У каких людей сложный жизненный контекст? Например, некоторые люди вступают в политическую партию в обществе и несколько лет пытаются чего-то добиться, но так и не получают никакого статуса. Тогда они вступают в другую партию, и им наконец удается получить должность лидера низкого ранга или мелкого чиновника. С социальными связями такого человека все особенно сложно. Никто не может точно сказать, кто ему те люди, с которыми он водится, — друзья или враги. Это не известно никому, кроме него, — даже его собственной семье. Разве у таких людей не сложный жизненный контекст? (Сложный.) У этих людей сложный политический контекст. Сегодня они поддерживают одну партию, а завтра другую; сегодня они поддерживают на выборах одного кандидата, а завтра какого-то другого. Словом, никто не знает, что они думают на самом деле. Они не говорят обычным людям, кого именно они поддерживают и какова конкретно их политическая позиция и цели; в этих вопросах они особенно скрытны, и обычные люди — даже их собственные родные — не знают о них таких вещей. Но подобные люди особо увлечены политикой, у них есть какие-то контакты и знакомые на политической арене — просто пока что эти люди не реализовали свои амбиции. Войдя в церковь, такой человек видит, что братья и сестры — просто обычные люди, ничего не понимающие в политике и не занимающиеся ею, и в душе проникается пренебрежением к тем, кто истинно верит в Бога. Тем не менее ему вечно хочется использовать в собственных интересах славу церкви в религиозном мире и в обществе или злоупотребить ее влиянием, чтобы добиться своего, удовлетворить свои завышенные желания или дать волю своим политическим амбициям. Иными словами, такой человек хочет затаиться в церкви и дождаться подходящего случая, чтобы использовать церковную общину или определенных людей, дела и вещи в церкви для достижения своих политических целей. Можно ли считать, что у подобного человека сложный жизненный контекст? (Да.) Мысли, принципы решения вопросов, различные тактики, а также стратегии и методы общения, которые используют люди, занимающиеся политикой, — все это обычным людям разглядеть не под силу. В частности, молодежь и люди без социального опыта вообще не могут всего этого разглядеть. Для подобного человека со сложным политическим контекстом политически неграмотные люди — игрушки в его руках, и он, безусловно, смотрит на них свысока. Если привести грубый пример, то в царстве животных самые хитрые существа — змеи, лисы и тигры. С их точки зрения, животные наподобие овец, кроликов, оленей и собак глупы. Люди с политическим контекстом воспринимают большинство братьев и сестер так же, как хитрые животные вроде лис и змей смотрят на бесхитростных животных вроде овец, оленей и собак. Такие люди отчетливо видят суть братьев и сестер, но братья и сестры не могут их разглядеть. Как же нам различить людей со сложным политическим контекстом? Те, кто вовлечен в политику, всей душой рвутся быть политиками и иметь власть. Если им нравится власть и участие в политике, то рано или поздно они займутся политикой; они не могут вечно таиться в церкви. Когда они все же разоблачат себя, ты поймешь: «Так, оказывается, этот человек верит в Бога ради политических целей! У него политический контекст, и его вера в Бога неискренна. Он верит в Бога с иным замыслом!» Поначалу, только войдя в церковь, такой человек очень хорошо таится: он нормально ходит на собрания и выполняет свой долг. Но когда наступит подходящий момент, он попытается использовать церковь, чтобы добиться своего, и это естественным образом разоблачит его чрезмерные желания и истинное лицо. Только тогда братья и сестры смогут увидеть, что этот человек — маловер. После разоблачения его станет очень легко различить. Например, когда в стадо овец вкрадется волк в овечьей шкуре, ты, возможно, не сумеешь различить, волк это или овца, но когда он примется пожирать овец, ты различишь, что это волк. Все вовлеченные в политику — маловеры, проникшие в церковь. Когда такой человек попытается ввести братьев и сестер в заблуждение, заманить их в какую-нибудь политическую партию и вовлечь в политическую деятельность наряду с собой, ты увидишь, что его вера в Бога ложна и что его истинная цель — заниматься политикой. Каким бы сложным ни был его жизненный контекст, он выйдет наружу и будет разоблачен, и тогда люди смогут различить суть такого человека. Это первый тип людей со сложным жизненным контекстом, а именно лица со сложным политическим контекстом.

Есть еще один тип людей, попадающих в категорию личностей со сложным жизненным контекстом. Некоторые в обществе не знают своего места и не живут достойной жизнью, а предпочитают водиться с сомнительными личностями. К таким личностям относятся, например, те, кто занимается подлогом, мошенничеством или криминалом, а также люди со статусом, славой и престижем в обществе, которые вроде бы являются государственными служащими или бизнесменами, но негласно постоянно занимаются незаконной, преступной деятельностью, вступая в сговор с определенными чиновниками или членами преступного мира с целью нелегальной торговли огнестрельным оружием, наркотиками или другой контрабандой, запрещенной государством. Также к сомнительным личностям относятся те, кто неоднократно приговаривался к заключению, сидел в тюрьме и совершал какие-то злые дела вроде ограбления могил, изнасилования, сексуального насилия, а то и торговли людьми или контрабанды людей. Лица со сложным жизненным контекстом водятся с подобными личностями — более того, у них складываются особенно тесные отношения: они называют друг друга «братьями», используют друг друга и делают друг другу услуги. На первый взгляд эти люди не совершают никаких явно злых дел, не занимаются воровством, грабежами, убийствами или поджогами, но все группы, с которыми они водятся, и круги, в которых они вращаются, состоят именно из таких непорядочных личностей. Не правда ли, подобные люди тоже довольно пугающие? (Да.) Они вкладывают деньги в бизнес в партнерстве с такими личностями, и когда их партнер совершает что-то незаконное и нуждается в их помощи, они предлагают ему содействие. Хоть они могут и не быть главными преступниками, они соучастники. Можно сказать, что такие люди часто обходят закон. Что значит «обходить закон»? (Это значит, что они часто занимаются чем-то потенциально незаконным.) Это один из аспектов. Кроме того, они часто используют лазейки в законе, и в чем бы они ни были замешаны, это всегда нечто серьезное. Если их когда-нибудь поймают, даже как соучастников, то могут приговорить к десяти-двадцати годам заключения или наложить на них огромные штрафы. Разве ты не сказал бы, что такие люди проблемны? (Так и есть.) Ты никогда не видел, чтобы они совершали явно злые дела, чтобы они убивали людей, устраивали пожары, обманывали или подставляли кого-то, — но когда те личности в криминальной среде и среди вроде бы добропорядочных граждан, набивающие карманы противоправным путем и нарушающие закон, ради большой наживы занимаются чем-то нелегальным, такой человек тоже получает свой процент и долю добычи. Вы бы сказали, что жизненный контекст такого человека можно считать сложным? (Да.) Хорошо ли это — оставлять подобных людей в Божьем доме? (Нет.) У них есть связи и в криминальной среде, и среди добропорядочных граждан — более того, вдобавок они также занимаются незаконной деятельностью. Это сложный жизненный контекст. Если эти люди водятся с какими-то правительственными чиновниками и нормально общаются и взаимодействуют с ними, это приемлемо. Но если люди, с которыми они водятся, — негативные фигуры, вовлеченные в различную нелегальную и преступную деятельность, то это очень проблемно, и рано или поздно что-то пойдет не так. Подобным людям нравится общаться с такими личностями; вдобавок они выезжают за их счет, опираясь на их влияние, чтобы зарабатывать, богатеть и жить хорошо. Так можно ли считать их хорошими людьми? (Нет.) Люди часто говорят: «Рыбак рыбака видит издалека». Если человек может водиться и с людьми из криминальной среды, и с добропорядочными гражданами, то как ты думаешь — это порядочный человек, который знает свое место? (Нет.) Определенно нет. С одной стороны, он водится с этими личностями, потому что он, возможно, полезен им — он может выполнять определенные задания для тех, с кем общается. С другой стороны, тут дело и в том, что ему нравятся те, с кем он водится, — и люди из криминальной среды, и добропорядочные граждане. Их навыки, способности, влияние и выгода, которую они ему приносят, — все это ему и нужно, и по душе. Так что же это за человек? (Это не порядочный человек.) О нем можно сказать только так. Он из той же породы, что и те, с кем он водится: все они используют друг друга. В этом мире не так много людей, которые могут что-то для тебя сделать или полностью довериться тебе и стать твоими друзьями, но они существуют, так что нет нужды связываться с теми личностями. Люди этого типа водятся с ними, с одной стороны, потому что хорошо ладят с ними в силу общих подлых качеств: рыбак рыбака видит издалека. С другой стороны, такие люди ради собственных интересов и выживания в светском мире пойдут на все, и они совершенно не руководствуются никакими принципами ни в связях с людьми, ни в любых своих поступках. У неверующих даже есть такое высказывание: «Благородный муж любит богатство, но наживает его правильно», и они следуют ему как минимальному стандарту. Смогут они соответствовать этому минимальному стандарту или нет, в любом случае среди человечества это считается относительно благородной философией выживания. Но когда речь идет об интересах и наживе, подобные люди со сложным жизненным контекстом беззастенчивы и неразборчивы в связях с людьми — они будут водиться с кем угодно, пока могут получать от этого выгоду. Более того, они очень гордятся тем, что могут водиться с такими личностями, и считают, что у них отличные методы общения с людьми. Итак, как же нам следует воспринимать подобных людей? Они имеют дело и с криминальной средой, и с добропорядочными гражданами — это сложный жизненный контекст. Подобные люди настолько пугающие! То, что видят другие, — это их настоящее лицо? Нет, они всегда носят маску. Ты никогда не увидишь их насквозь и не узнаешь их сокровенных мыслей. Общаясь с тобой, они надевают маску; они даже скрываются среди верующих в Бога, точно как дьявол смешивается с толпой людей либо как лиса или волк прокрадываются в стадо овец. Это вызывает у тебя чувство безопасности? (Нет.) Почему ты так говоришь? Потому что ты исходишь из их хитрой, порочной и нечестивой природы; они постоянно строят против тебя козни — за спиной у тебя будто всегда пара плутоватых, нечестивых глаз, следящих за каждым твоим шагом. Эти люди только и ждут случая уничтожить и сожрать тебя. Разве это не жутко? (Жутко.) Такие люди никогда не вызовут у тебя чувство безопасности, потому что их природа и жизненный контекст всегда создают у тебя ощущение, что эти люди — угроза для тебя. Какая угроза? Такая, что в их присутствии ты постоянно чувствуешь, что они могут замышлять против тебя козни, забавляться с тобой и расставлять тебе ловушки когда и где угодно, и ты никогда не знаешь, в какой момент они могут использовать тебя, навредить тебе и в конце концов принести тебе смерть своими руками или погубить тебя. Вот почему таких людей категорически нельзя держать рядом. Скажи Мне, разве не так обстоят дела? (Так.) Например, если пустить волка в стадо овец, это их защитит или погубит? (Погубит.) По своей природе волк никогда не станет держаться рядом с овцами и охранять их, потому что в его понимании овцы — это его пища, и он съест их, чуть только проголодается, где бы ни было дело; у него нет к овцам жалости, и он их не пощадит. У волка не такие задатки, как у собаки. Если собака выросла рядом с овцами, она будет считать, что должна защищать их, и когда волк придет, чтобы напасть на овец или съесть их, собака выйдет с ним на бой, взяв на себя обязанность защищать овец как свой священный долг, — у собак просто есть это врожденное свойство. Но волки не таковы; их врожденное свойство — хотеть есть овец. Когда человек такого рода со сложным жизненным контекстом проникает в церковь, это как если бы волк прокрался в стадо овец: когда волк не голоден, он может не представлять для них опасности, но когда он таки захочет есть, овцы неизбежно станут его пищей, и никто не может изменить этот факт. Это определяется природой волка. Чтобы решить проблему того, что волк поедает овец, нужно поскорее выявить волка. Как только будет установлено, кто именно этот волк в овечьей шкуре, нужно немедленно от него избавиться — тут нельзя ни колебаться, ни проявлять к нему даже каплю милосердия. С людьми такого рода, у которых сложный жизненный контекст, нужно обращаться осторожно. Если вы обнаружите, что они творят зло и мешают церкви, ни в коем случае не любезничайте с ними. Нужно сказать им: «Ты стреляный воробей, не годится тебе верить в Бога. Ты выбрал не то место, когда пришел в Божий дом; это место тебе не подходит. Тебе стоит стремиться к собственным перспективам в обществе. Верующие в Бога только и делают, что читают Божьи слова, беседуют об истине и выполняют свой долг, чтобы угодить Богу; они не участвуют в заговорах и кознях и не занимаются политикой. Здесь ты не сможешь подняться по карьерной лестнице, разбогатеть и жить лучше других. Сколько бы ты здесь ни пробыл, ты просто зря потеряешь время». Это убедит их уйти, не правда ли? (Да.) Отдельные люди, у которых все сложно с социальными связями, не обязательно злы и не совершали большого зла, но они совершенно не принимают истину и поистине принадлежат к категории маловеров. Пытаться добиться от таких людей искренней веры в Бога и стремления к истине — все равно что пытаться превратить волка в овцу: это невозможно. Сколько бы времени волк ни носил овечью шкуру, он остается волком; он никогда не станет овцой. Так уж оно есть. Поэтому когда такие люди верят в Бога, это просто смехотворно; веря в Бога, они не там копают!

Есть и другой тип людей со сложным жизненным контекстом. Хоть они и верят в Бога, у них близкие отношения с некоторыми религиозными лидерами, чиновниками или статусными людьми из разных деноминаций. Им нравится общаться с этими людьми, и они часто посещают религиозные мероприятия различных деноминаций; они налаживают связи и дружеские отношения с этими людьми, используют друг друга и делают друг другу услуги. Время от времени, намеренно или ненамеренно, они даже раскрывают этим людям внутреннюю церковную информацию о кое-какой работе над общими вопросами или с кадрами. Это очень проблемно. Если ты просто общаешься с религиозными людьми или не видишь возможности перестать ходить в эти религиозные места, и вдобавок тебе нравится участвовать в различных религиозных фестивалях и церемониях, это приемлемо. Но тебе нельзя разглашать там информацию о работе церкви или о братьях и сестрах. Например, ты не должен раскрывать сведения наподобие того, что определенный человек принял «Восточную молнию», какой долг он выполняет в Церкви Всемогущего Бога, где он живет и с кем обычно общается: если ты разгласишь такое, значит, ты крайне безнравствен. Если кто-то сообщит эти сведения правительству, последствия будут невообразимыми. Если ты очень близок с людьми, исповедующими религию, имеешь с ними какие-то тесные связи по интересам или вы делали друг другу услуги, это максимум можно считать сложным жизненным контекстом. Однако если ты тайно делаешь что-то еще, — например, разглашаешь обустройства работы Божьего дома, сведения о его внутренних делах или личную информацию братьев и сестер, — то по своей природе это становится предательством и предается порицанию. В частности, некоторые братья и сестры не хотят, чтобы другие знали об их ситуации или чтобы кто-то разглашал эти сведения, потому что они уже бывали под арестом или находятся в розыске. Но подобный человек со сложным жизненным контекстом рассматривает эту информацию как нечто такое, что можно обменять на определенные выгоды, или просто считает ее неважной и разглашает ее, создавая проблемы для этих братьев и сестер. Если Божий дом узнает о подобном, он ни в коем случае не спустит ему это с рук; таких людей следует немедленно вычищать. В таких социальных условиях, когда люди подвергаются гонениям за веру в Бога, верующим трудно даже получить возможность выполнять какой-то долг, и каждый очень дорожит этой возможностью. Никто не хочет, чтобы из-за других людей или по его собственной глупости исполнение его долга стало рискованным. Поэтому если кто-то создает потенциальные риски для исполнения долга либо личной безопасности братьев и сестер или ставит преграды на чужом пути веры в Бога, Божий дом не спустит ему это с рук. Божий дом безо всякой пощады вычищает или отлучает таких людей сразу после их обнаружения! Если такой человек выгораживает себя, придумывая оправдания и отговорки наподобие: «Я просто разок ляпнул лишнего по невнимательности», тебе категорически нельзя в это верить — такие оправдания не выдерживают критики. Почему он не рассказал людям о собственных семейных делах? Почему вместо этого он разглагольствовал о делах братьев и сестер? Он явно таит дурные намерения. Он разгласил сведения о церковной работе и информацию о братьях и сестрах; если это создаст братьям и сестрам проблемы, то он подлежит проклятию! Разве такие люди не подлежат проклятию? (Так и есть.) По мере того как церковь распространяет евангельскую работу, к церкви неизбежно будет присоединяться кто-то из таких людей. Они не стесняются продавать церковь и братьев с сестрами и даже предавать интересы Божьего дома. Такой человек тайком водится с самыми разными людьми, причем не из чистых целей. При общении с подобными людьми он даже распускает язык, без утайки выбалтывая тем всю внутреннюю церковную информацию, какую только знает, и в итоге это создает проблемы братьям, сестрам и церкви. Вина за это должна лежать на людях, которые распускают язык. Некоторые из них могут сказать, что они не специально, но даже если они сделали это ненамеренно, это не значит, что так делать приемлемо. Если ты не специально, то почему ты навредил не себе? Почему ты навредил исключительно другим? Ты создал проблемы для церкви, братьев и сестер — это установленный факт. Поэтому вина должна лежать на тебе. Если бы ты убил кого-то, а потом заявил: «Я же не специально, я не собирался его убивать — у меня и в мыслях такого не было», разве из-за этого утверждения закон признал бы тебя невиновным? (Нет.) Даже если бы ты говорил правду, это было бы бесполезно. Факт тот, что ты убил человека, и с юридической точки зрения этому есть неопровержимые доказательства, поэтому на основании фактов тебя следует признать виновным. Ты совершил преступление, убив человека, поэтому ты убийца, и никакие самооправдания тебе не помогут. Некоторые люди своими действиями часто создают церкви проблемы, и порой серьезные — такие проблемы не только заканчиваются арестом и тюремным заключением братьев и сестер, но и серьезно влияют на работу церкви. Божий дом ни в коем случае не спустит этого с рук таким людям; он отлучит каждого, кого поймает, и проклянет их — Божий дом никого не пощадит! Если бы такое случилось в Период Закона, злодеев бы вытащили на улицу и насмерть запороли розгами или забили камнями; именно так было принято поступать в подобных случаях. Теперь же, поскольку такое не входит в постановления Божьего дома, виновников отлучают, а братья и сестры коллективно их проклинают. У них не остается шансов получить благословения и спасение — они должны быть отправлены в геенну и наказаны!

Есть и еще один тип людей со сложным жизненным контекстом: они приходят в церковь для выполнения особой миссии. Некоторых таких людей посылают правительства, а другим поручают миссии определенные религиозные или социальные группы. Например, такие миссии могут включать в себя слежку за братьями, сестрами или церковью, выведывание информации о различных задачах в рамках церковной работы и церковных обустройств работы в разные периоды. В любом случае, с нашей точки зрения, независимо от миссии такого человека, у него сложный жизненный контекст. Большинство подобных людей со сложным жизненным контекстом — маловеры; это те, кто вообще не принимает истину. Они отличаются от людей, у которых недостаточно веры, низкий уровень или много представлений: те верят искренне, тогда как люди со сложным жизненным контекстом очень проблемны. Во-первых, давайте подумаем вот о чем: какая человечность у таких людей? (Плохая. Они нечестивцы из шайки сатаны.) Так что же это за люди? (Дьяволы.) Верно, в самую точку: это дьяволы, проникающие в церковь. Это люди, которые просачиваются в церковь и живут в тени, тая различные замыслы и цели. Такие люди — дьяволы. Они изначально вошли в церковь без благих намерений. Кто бы им это ни поручил, — некоторые выполняют поручение правительства или определенной группы, а еще кто-то просто хочет просочиться в церковь сам, безо всякого поручения, — такие личности просто-напросто стреляные воробьи. Они водятся с самыми разными людьми, у них сложные межличностные отношения и социальные связи — у них сложный жизненный контекст. Слова «сложный жизненный контекст» значат, что их социальные связи, межличностные отношения и условия жизни особенно нечисты и далеко не просты; такие личности не похожи на обычных людей, которые просто пытаются зарабатывать и хорошо жить. Эти личности играют в обществе роль кого-то выдающегося, лидеров или более-менее исключительных фигур в различных кругах и группах — таких людей неверующие называют «способными личностями» или «гуру». Где бы они ни были, это не те люди, которые знают свое место, и это не порядочные люди. Чего бы они ни искали, — будь то возможность обеспечить себе личную выгоду либо же власть или контроль над другими в различных группах и кругах, — это их цель и смысл их существования. В какой бы церкви они ни состояли, их образ мыслей подобен дьявольскому: их вечно тянет что-то предпринять, они хотят контролировать ситуацию, людей и деньги, иметь влияние и власть. Таковы проявления этого типа людей. Поэтому неважно, есть ли у таких людей миссия или поручение от правительства либо какой-то социальной группы: после прихода в церковь они просто не способны знать свое место. Даже если у них нет никакой миссии, даже если они не пытаются эксплуатировать церковь или братьев и сестер, эти люди все равно не из тех, кто искренне хочет верить в Бога, и уж точно не из тех, кто верит в Его существование. Они пришли в церковь отнюдь не с чистой целью — как минимум одно для них вполне реалистично: выезжать за счет церкви и ждать случая осуществить собственные замыслы. Если у них не получится достичь своих целей и их желания потерпят крах, весьма вероятно, что такие люди в любой момент уйдут из церкви. Они ищут случая, выжидая удобного момента сделать свой ход. Если им представится возможность реализовать свои цели, амбиции или рвения с помощью какого-то человека, которого можно использовать в своих интересах, или подходящего момента, подобные люди ни в коем случае не упустят этого человека или момент. Если им все никак не удается найти такую возможность, они опускают руки, разочаровываются, и у них возникает желание уйти из церкви. Поэтому такие люди — тоже один из типов опасных личностей в церкви, и их нужно различать и держать на расстоянии. Еще один, более важный принцип таков: если ты не уверен в том, какой у человека жизненный контекст, или у тебя есть неопределенное чувство, что этот контекст очень сложен, то, будучи лидером или работником, ты должен как минимум знать, что нельзя назначать этого человека на важные должности, нельзя позволять ему иметь статус и власть или выполнять какую-либо важную работу в церкви. Если у тебя не получается разглядеть его суть, можешь понаблюдать за ним, но тебе категорически нельзя действовать необдуманно или преждевременно. Если ты дашь такому человеку статус или даже назначишь его ответственным за важную работу, не разглядев сначала его сути, ты поступишь крайне глупо! Чем меньше ты видишь суть человека, тем меньше стоит доверять ему важную работу, тем осторожнее ты должен быть и тем больше ты должен пристально надзирать и тщательно следить за ним. Фактически люди такого рода со сложным жизненным контекстом в итоге не задерживаются в церкви надолго, и неважно, есть у них какая-то миссия или нет. Дело в том, что в душе эти маловеры испытывают отторжение к вопросам веры. Атеисты не верят в существование Бога, и им неинтересно все, что связано с Богом, Божьей работой и с изрекаемой Богом истиной. Они постоянно выведывают: «Можно ли нажиться на вере в бога? Могу ли я заработать на этом большие деньги и разбогатеть? Могу ли я пустить здесь в ход свои замыслы и уловки, как в миру?» Когда они видят, что Божий дом не поощряет такие вещи, а вместо этого постоянно говорит о том, что нужно быть честным человеком, и что каждый, кто выполняет свой долг небрежно или вполсилы, часто подвергается подрезке, атеистов это отталкивает, они чувствуют себя в Божьем доме несчастными и несвободными, и им вечно хочется найти случай уйти. Если человек — действительно одна из Божьих овец, один из избранных Богом, то он не устанет слушать истины, о которых часто говорится в вере в Бога, даже если они обсуждаются по двадцать-тридцать лет; он мог бы слушать их всю жизнь, и для него они все равно будут новыми. Чем больше он слушает, тем яснее для него становятся эти истины; чем больше он слушает, тем больше это питает его сердце; чем больше он слушает, тем сильнее жаждет истины. Даже если бы ему пришлось слушать эти слова каждый день, он был бы на это готов. В частности, слыша полезные для него свидетельства об опыте, он испытывает такое же блаженство и удовлетворение, как если бы насладился роскошным пиром, и даже большее счастье, чем если бы он подобрал золотой слиток. Что же касается этих маловеров, этих дьяволов, а в особенности людей со сложным жизненным контекстом, то чем больше бесед об истине они слышат, тем больше раздражаются; чем больше они слушают, тем сильнее нервничают и тем большее внутреннее отторжение испытывают. Слыша эти слова, такие люди находят их скучными, унылыми и утомительными. Если ты заставишь их сидеть и слушать проповеди, для них это будет подобно пытке. Они говорят: «Как это вам всем настолько нравится слушать эти слова, словно вы роскошно попировали? Почему меня их звук так отталкивает?» После долгого слушания они уже не могут усидеть на месте. Если у них не получается стать лидерами, то они не желают выполнять свой долг и терпеть тяготы, и со временем все это начинает казаться им бессмысленным; у них появляются мысли об отказе от веры. Так раскрываются маловеры. Что же касается этих людей со сложным жизненным контекстом, то если во время наблюдения за ними ты обнаружишь, что у них сомнительное происхождение и сложный жизненный контекст, то постарайся любыми способами найти возможность убедить их уйти. С такими людьми, которые вообще не принимают истину, необходимо проявлять определенную мудрость. Можешь сказать им: «Ты хочешь разбогатеть и мечтаешь стать чиновником — ты действительно проиграешь, если за всю жизнь так и не станешь чиновником! Тебе стоит получить такую должность, разбогатеть и стремиться к мирскому — вот где можно получить ощутимую выгоду. У тебя деловой ум и задатки чиновника — если ты будешь стремиться к мирскому, то обязательно разбогатеешь и станешь чиновником». Услышав это, такие люди подумают, что нашли родственную душу, и скажут: «Ты абсолютно прав! У меня было такое ощущение, что верить в бога нет смысла, — твои слова мне очень отзываются. На самом деле у веры только психологический эффект, и неважно, есть она у тебя или нет. Жизнь коротка — всего несколько десятилетий, которые пролетают в мгновение ока. Я вечно трачу время впустую тут, с людьми, которые верят в бога, и это ничего мне не дало — я постоянно чувствую себя неудовлетворенным. Этим я ведь просто-напросто обижаю себя, разве нет? Пойти зарабатывать большие деньги — вот что действительно важно!» Эти люди согласятся с твоими словами. А согласившись, однажды они, возможно, просто уйдут сами, потому что почувствуют, что им нет смысла оставаться в церкви, а вдобавок что-то пойдет не так, как им хотелось бы, или они переживут какие-то провалы, неудачи и подрезку. Это отлично, не так ли? (Так. Это мудрый подход.) Дьяволов легко заставить уйти из церкви, когда поймешь их образ мыслей: если они чего-то хотят, поощри их к этому стремиться. Так можно убедить их уйти. Направь их по течению, чтобы они убрались сами. Вот как нужно поступать с такими маловерами.

Если окажется, что в церкви есть такие люди со сложным жизненным контекстом, их нужно убедить уйти или немедленно вычистить; не пытайтесь побудить их остаться. Почему? Во-первых, они не играют в церкви никакой положительной роли, а во-вторых, они ни в коем случае не входят в число Божьих избранных. Более того, даже если они останутся в церкви, в итоге они так и не сумеют принять Божьи слова, Божью работу или Божье обличение и суд для достижения спасения. Если они останутся в церкви, это навредит ее работе, и они могут ввести в заблуждение некоторых братьев и сестер с небольшим духовным ростом и повлиять на них. Людям в Божьем доме подобные личности неприятны, а те в свою очередь с таким же неудовольствием смотрят на братьев и сестер в Божьем доме. В душе они всегда воспринимают Божий дом, церковь, братьев и сестер враждебно. Так скажите Мне: если бы в церкви был такой враг, такой противник, это бы вас тревожило? (Да.) Поэтому лучше всего не побуждать таких людей остаться. Обнаружив их, нужно немедленно убедить их уйти либо же вычистить или отлучить их. Как поступать с такими людьми, если они встретятся вам в ходе проповедования Евангелия? (Просто держаться от них подальше и игнорировать их.) Встретив людей такого типа, не стоит проповедовать им Евангелие. Их слова так заумны и беспочвенны, а сами они весьма разговорчивы, но на самом деле у них нет ни малейшего таланта. Божий дом не нуждается в таких людях со сложным жизненным контекстом; они не входят в число избранных Богом. Даже если сейчас они обратятся, рано или поздно их все равно придется вычистить. Поэтому при встрече с такими людьми проповедующие Евангелие должны просто отказаться от попыток их обратить. Божьему дому такие не нужны, и он их не привечает. Именно так следует поступать с людьми со сложным жизненным контекстом — принцип таков. Конечно, в этом вопросе не нужно раздувать из мухи слона; следует четко понимать, попадает человек в категорию людей со сложным жизненным контекстом или нет. Если у него есть проявления, свойственные людям такого типа, то его следует отнести к этой группе. Но если человек лишь изредка хвастается или говорит чушь и из-за его чрезмерного хвастовства другие ошибочно считают, что у него сложный жизненный контекст, а на самом деле он искренне верит в Бога и не принадлежит к этой категории, то в подобной ситуации нужно поступать иначе, чтобы не обвинить хорошего человека напрасно.

III. На основании отношения к выполнению своего долга

Мы более-менее закончили беседу о критерии различения людей на основании их человечности. Есть и еще один критерий — различение людей на основании того, как они относятся к выполнению своего долга. Мы довольно много общались об этом критерии в предыдущих проповедях, поэтому нет необходимости говорить о нем что-то еще.

Очень хорошо. На этом наша сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

6 июля 2024 г.