Сегодня мы продолжим беседу об обязанностях лидеров и работников и о различных проявлениях лжелидеров. На прошлом собрании мы беседовали о шестом пункте обязанностей лидеров и работников. Каково основное содержание этого пункта? (Шестой пункт гласит: «Продвигать и взращивать всякие пригодные таланты, чтобы все, кто стремится к истине, имели возможность обучиться и как можно скорее войти в истину-реальность».) В прошлый раз мы в основном беседовали о принципах Божьего дома, касающихся продвижения и взращивания людей, а также о том, зачем Божий дом продвигает и взращивает людей. Мы также анализировали проблемы, возникающие у лжелидеров в связи с продвижением и взращиванием талантливых людей всякого рода. Итак, каковы же основные проявления лжелидеров в этих двух пунктах? Почему мы говорим, что они — лжелидеры? Тут есть два основных аспекта. Один аспект заключается в том, что лжелидеры не понимают принципов продвижения, взращивания и использования людей разного рода и не ищут эти принципы. Они не знают, какими аспектами уровня важно обладать людям и каким критериям важно соответствовать, чтобы стать лидером или работником. В результате они используют людей бессистемно, основываясь на собственных представлениях и фантазиях. Другая серьезная проблема заключается в том, что, продвигая, взращивая и используя этих людей, лжелидеры не следят за их работой и не проверяют, хорошо ли они справляются, осуществляют ли они реальную работу, способны ли они выполнять свои обязанности, каковы их моральные качества, подходит ли им тот долг, который они исполняют, и лжелидеры также не обращают внимания на то, соответствуют ли люди, которых они продвигают, взращивают и используют, стандартам и принципам, — они никогда этого не проверяют. Лжелидеры думают, что нужно просто продвигать людей, обустраивать их работу — и все, их обязанности выполнены. Именно так лжелидеры выполняют свою работу, и таково же их отношение и позиция во время работы. Не доказывают ли эти два основных проявления лжелидеров, что те не выполняют и не могут выполнить свои обязанности, когда речь идет о продвижении, взращивании и использовании людей? (Да.) Лжелидеры не проверяют работу, не наблюдают за людьми различных типов и не проявляют ни малейшей дотошности, когда дело касается вопросов истины и принципов; они не сравнивают проявления и состояния людей различных типов с понятными им истинами и требуемыми Божьим домом принципами. Они также не умеют различать, соответствуют ли человечность и сильные стороны людей различных типов тем принципам использования людей, которые установлены Божьим домом. По этим причинам лжелидеры являются особенно запутавшимися и неаккуратными, когда речь заходит о продвижении и использовании людей и обустройстве их работы; они только делают вид, что работают, и выполняют поверхностную работу, исходя из своих представлений и фантазий. При этом, если попросить лжелидеров использовать людей разных типов разумно и в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, смогут ли они с этим справиться? (Нет, не смогут.) Давайте пока оставим в стороне вопрос об уровне лжелидеров. Просто посмотрим на отношение лжелидеров к работе, на их способы и методы работы, на то, что они не делают никакой реальной работы, а только занимаются общими делами и осуществляют кое-какую поверхностную работу, ставящую их в центр внимания, на то, что они совсем не делают работы по обеспечению людей истиной и не умеют применять истину для разрешения проблем, — все это является достаточным доказательством того, что лжелидеры не могут выполнять реальную работу в церкви. Только на основании того, что лжелидеры не выполняют реальную работу, не вступают в тесное взаимодействие с братьями и сестрами для решения реальных проблем, а вместо этого строят из себя начальство и отдают приказы, можно утверждать, что они неспособны хорошо выполнять все аспекты церковной работы, чтобы продвигать и взращивать людей для Божьего дома.

Пункт седьмой. Разумно распределять и задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, чтобы наилучшим образом использовать каждого (часть I)

Разумное задействование людей всякого рода в соответствии с их человечностью

Как вы понимаете обустройство и использование различных типов людей? (Божий дом устанавливает разные требуемые стандарты для продвижения и взращивания различных типов людей, и людей следует продвигать и использовать в соответствии с принципами и стандартами Божьего дома по продвижению людей. Если кто-то годится на роль лидера или работника, то его следует взращивать как лидера, работника и куратора; если кто-то является профессионалом в той или иной области, то обустройство его долга должно соответствовать его профессиональным качествам, чтобы его распределили и использовали разумно.) Есть ли у кого-нибудь что добавить? (Еще один момент — оценка людей по их человечности. Если у кого-то относительно хорошая человечность, он любит истину и у него есть способность к постижению, то он является кандидатом на продвижение и взращивание. Если же его человечность средняя, но у него есть сильные стороны, и он может исполнять в Божьем доме долг и оказывать услуги, то ему также можно поручить подходящий долг с учетом его сильных сторон, чтобы использовать его наилучшим образом. Если же он обладает довольно плохой человечностью и может создавать нарушения и помехи, то поручение ему долга принесет больше проблем, чем пользы, поэтому не следует обустраивать для него долг.) Если разделять людей по их человечности, то при условии что они не злые люди, не создают нарушений и помех и способны исполнять долг, то они соответствуют принципам Божьего дома по использованию людей. Кроме злых людей и злых духов, нельзя использовать и еще один тип людей — людей с интеллектуальной недостаточностью, то есть тех, кто ничего не добивается, кто не может ничего сделать, не способен освоить профессию, не справляется с простыми общими делами, кто даже не может выполнять физическую работу. Людей с интеллектуальной недостаточностью и низкой человечностью использовать нельзя. Кто входит в категорию людей с интеллектуальной недостаточностью? Те, кто не понимает человеческую речь, кому не хватает чистого постижения, кто постоянно впадает в заблуждение, ошибается и дает неадекватные ответы на вопросы, кто подобен болванам или умственно отсталым людям — все это люди с интеллектуальной недостаточностью. Есть и крайне нелепые люди, которые воспринимают все на свете иначе, чем нормальные люди, — у них тоже есть проблема с интеллектом. Считается ли неспособность к обучению признаком интеллектуальной недостаточности? (Да, считается.) А считается ли интеллектуальной недостаточностью неспособность научиться писать статьи? (Нет, не считается.) Люди такого рода не считаются. Например, неспособность научиться петь и танцевать, освоить компьютер или выучить иностранный язык не считается интеллектуальной недостаточностью. Тогда неспособность обучаться каким вещам свидетельствует об интеллектуальной недостаточности? Например, некоторые люди обладают кое-какими знаниями, но неспособны научиться выстраивать свою речь при общении с другими. Могут ли такие люди, веря в Бога, беседовать с другими об истине, молиться и нормально общаться с ними? (Нет, не могут.) Когда у них в голове возникает какая-то идея или когда они находятся в каком-то состоянии и хотят открыться, поговорить об этом с людьми и найти путь к решению, они размышляют по несколько дней и не знают, с чего начать и как выразить свои мысли. Стоит им заговорить, как они сбиваются и путаются в словах, их рот как будто отказывается подчиняться, а мысли разбегаются во все стороны. Например, ты говоришь им: «Сегодня хорошая погода и светит солнце», — а они отвечают: «Вчера шел дождь, и на этой дороге произошла авария». Они находятся не на одной волне с собеседником. Является ли такой человек интеллектуально недостаточным? (Да.) Например, если у него болит голова и ты спросишь его, в чем дело, он ответит, что у него немного неспокойно на сердце. Этот ответ не соответствует вопросу, не так ли? (Да, так.) Это и есть интеллектуальная недостаточность. Таких людей очень много. Можете ли вы привести пример? (Некоторые люди, отвечая на вопросы, всегда отклоняются от темы; они просто не могут понять, о чем их спрашивают другие.) Часто сбиваться с темы в разговоре — это интеллектуальная недостаточность. Также есть люди, которые в разговоре не умеют отличать своих от чужих и иногда словами выдают себя, даже не осознавая этого, — это тоже интеллектуальная недостаточность. Например, некоторые братья и сестры живут под одной крышей с неверующими членами семьи, которые спрашивают их: «Что ваш бог велит вам делать?» Они отвечают: «Бог, в Которого мы верим, такой хороший. Он учит нас быть честными людьми; нам нельзя никому лгать, и мы должны говорить со всеми искренне». На первый взгляд кажется, что они свидетельствуют о Божьей работе, прославляют Бога, создают у слушателей хорошее впечатление о верующих и внушают доверие к ним, но так ли это на самом деле? Что скажут неверующие, когда услышат это? Они скажут: «Раз ваш бог просит вас быть честными людьми, то скажите правду: сколько денег у вашей церкви? Кто дает больше всего пожертвований? Кто является лидером вашей церкви? Сколько у вас мест для собраний?» Ты наверняка был бы ошарашен такими вопросами, не правда ли? Разве эти люди не слабоумны? Зачем ты говоришь с дьяволами и неверующими о честности? На самом деле ты не всегда так уж честен перед Богом. Разве ты не предаешь себя, так серьезно говоря об этом с неверующими? Не роешь ли ты себе яму и не расставляешь ли ловушку? Разве ты не тупица? Открывая свое сердце или искренне говоря с кем-либо, ты должен учитывать, с кем именно ты говоришь: если это дьявол или сатана, можешь ли ты рассказывать ему обо всем начистоту? Поэтому, когда речь идет о подобных людях, нужно практиковать бытие «мудрыми, как змеи, и простыми, как голуби» — таково Божье наставление человечеству. Тупицы не умеют этого делать. Они умеют только придерживаться предписаний и говорить что-то вроде: «Мы, верующие, такие честные, мы никого не обманываем. Посмотрите на себя, неверующие, — вы лживы до крайности, а мы все говорим начистоту». И когда они говорят начистоту, у других появляется рычаг, который можно использовать против них. Разве дело не в том, что они не умеют отличать своих от чужих? Не в том, что у них не все дома? Они понимают некоторые доктрины, но не знают, как их применять. Они выкрикивают какие-то лозунги, а потом считают себя по-настоящему духовными, думают, что понимают истину и обладают истиной-реальностью, и везде этим хвастаются, но в итоге бесы и дьяволы пользуются этим и применяют это против них. Это и есть интеллектуальная недостаточность.

Мы только что говорили о нескольких типах людей с интеллектуальной недостаточностью. Один тип — это те, кто не понимает человеческого языка и не способен понять и уловить суть и ключевые моменты в речи других людей; второй тип — это тупицы, которые не способны ничего достичь и при всем старании не могут уловить принципы или ключевые моменты; третий тип — это те, кто имеет крайне косные и нелепые взгляды на все. Еще один тип — это те, кто не способен ничему научиться: ни говорить, ни болтать, ни ясно выражать свои мысли и мнения, чтобы другие их понимали. Хотя они более-менее грамотны, они не могут ни выстроить речь у себя в голове, ни ясно высказаться, ни выразить правильные взгляды, ни чего-либо добиться. Все это люди с интеллектуальной недостаточностью. Каким бы ремеслам или навыкам они ни обучались, они упорно не могут усвоить принципы и правила. Даже если они иногда успешно осваивают какое-то ремесло или навык, это происходит случайно; они не знают, как это у них получилось. В следующий раз, когда у них ничего не получается, они тоже не знают, в чем дело. Они не способны ничему научиться и овладеть мастерством. Если их просят научиться какому-то ремеслу или техническим навыкам, то, сколько бы времени они этому ни посвятили, они усвоят только теорию. Они столько лет слушали проповеди, но так и не поняли истины. Если попросить их взять те слова и конкретные утверждения, о которых часто беседует Божий дом, и превратить их в принцип и путь практики, они не смогут этого сделать, как их ни учи, даже если они перетрудятся до смерти. Это подтверждает, что у таких людей интеллектуальная недостаточность. Некоторые люди, занимаясь чем-то, не добиваются никакого прогресса: в возрасте 50 или 60 лет они получают те же результаты, что были у них в 30 лет. За всю свою жизнь они ничего успешно не освоили. Они не теряют времени даром, они очень внимательны и трудолюбивы, но им не удается ничему научиться; это говорит о том, что их интеллект недостаточен. Если судить по тому, о чем мы с вами беседовали, границы понятия интеллектуальной недостаточности расширились, не так ли? Считаете ли вы, что у вас самих интеллектуальная недостаточность? (Да.) Немного, в большей или меньшей степени. Почему Я так говорю? Большинство людей слушают проповеди по пять лет, но так и не понимают, что такое истина или каковы Божьи намерения; а некоторые люди слушают проповеди по 10 лет, а то и по 20 или 30 лет, и все равно не понимают, что такое истина-реальность, а что такое слова и доктрины; их уста полны доктрин, и они прекрасно их излагают — это проблема их интеллекта. Оставив пока в стороне постижение истины, скажем лишь, что люди демонстрируют следующие проявления по отношению к некоторым внешним вещам и здравому смыслу в человеческой жизни: сколько бы лет они ни занимались чем-то, их ситуация, состояние и восприятие остаются теми же, что и в начале обучения; как бы их ни направляли, как бы ни учили и как бы они ни практиковались, они все равно не добиваются никакого прогресса. Это интеллектуальная недостаточность.

Отбор и использование людей в зависимости от наличия или отсутствия у них человечности соответствуют принципам; так скажите Мне, должны ли мы взращивать и использовать людей, которые обладают плохой человечностью, интеллектуальной недостаточностью или в которых действуют злые духи? Этого делать категорически нельзя. За исключением людей этих нескольких типов, которые не соответствуют принципам Божьего дома по использованию людей, большинство других людей можно разумно использовать, исходя из их человечности. Те, кто обладает средней человечностью, которую нельзя назвать ни плохой, ни хорошей, могут быть обычными членами групп. Что касается тех, кто обладает довольно хорошей человечностью, кто относительно рационален и совестлив, кто любит позитивное, кто особенно порядочен, обладает чувством справедливости и способен защищать интересы Божьего дома, то можно сделать акцент на том, чтобы взращивать и использовать таких людей. Что касается того, взращивать ли таких людей и использовать ли их в качестве церковных лидеров, лидеров групп или для выполнения какой-то важной работы, то это зависит от их уровня и сильных сторон. Таким образом мы оцениваем, как задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью.

Разумное задействование людей всякого рода в соответствии с их сильными сторонами

Давайте поговорим о том, как задействовать людей всякого рода в соответствии с их сильными сторонами. Помимо уровня, у некоторых людей есть профессиональные навыки, которыми они обладают в совершенстве. Что подразумевается под сильными сторонами? (Наличие навыков в какой-либо специализированной области, например умение сочинять музыку, играть на музыкальном инструменте или писать картины.) Понимать теорию музыки, искусство, а также танцевать и писать тексты — все это сильные стороны. Актерское мастерство и режиссура — это сильные стороны в области кинопроизводства, перевод — это сильная сторона в сфере лингвистики, а видеопроизводство и спецэффекты — это тоже сильные стороны в своих конкретных областях. Когда мы говорим о сильных сторонах, мы имеем в виду профессиональные навыки, связанные с основной работой церкви. Одни люди уже обладают базовыми навыками, а другие изучают их после прихода в Божий дом. Если у человека есть базовые навыки, но его человечность не отвечает стандартам, и он относится к числу людей с интеллектуальной недостаточностью, злых людей или злых духов, то его нельзя использовать. Если же его человечность соответствует стандартам и он обладает сильными сторонами, в которых нуждается Божий дом, то его можно продвигать, взращивать, использовать, назначать в группу, соответствующую его сильным сторонам или связанную с его профессиональными навыками, и сразу же привлекать к работе. Некоторые люди еще не обладают профессиональными навыками, но готовы учиться и очень быстро набираются опыта. Если человечность таких людей отвечает стандартам, то Божий дом может взращивать их и создавать им условия для обучения; таких людей также можно использовать. В общем, распределение долга происходит в соответствии с уровнем и сильными сторонами людей, и по возможности следует устраивать людей с разными сильными сторонами на работу в их собственной области, чтобы они могли использовать эти сильные стороны. Если Божий дом больше не нуждается в их сильных сторонах, им можно обустроить любую работу, на которую они способны, исходя из их уровня и человечности; это называется разумным использованием людей. Если Божий дом все еще нуждается в их сильных сторонах, им следует позволить и дальше выполнять свой долг в этой области и не переводить их произвольно, однако если в этой профессии работает слишком много людей, то их число следует сократить по ситуации, переведя тех, кто наименее компетентен в этой сфере, на другой долг; это разумное использование людей.

Существует определенный тип людей, которые не имеют особых профессиональных навыков: они могут кое-как писать статьи, умеют попадать в ноты, когда поют, и способны обучаться, но во всем этом они далеко не лучшие. А в чем же они лучшие? У них есть кое-какой уровень, им присуще некоторое чувство справедливости и есть кое-какая способность судить о людях и использовать их. Кроме того, они обладают явными организаторскими способностями. Если такому человеку дать задание или поручение, он сумеет организовать людей для его выполнения. В то же время он обладает работоспособностью, то есть, если дать ему поручение, он сможет хорошо его выполнить и довести дело до конца. В голове у него есть поэтапный, упорядоченный план. Он знает, как использовать людей, как распределить время и кого использовать для этой задачи. Если возникает проблема, он знает, как обсудить ее решение со всеми. Он знает, как сбалансировать и решить все эти проблемы. Такой человек не только обладает работоспособностью, но и довольно хорошо говорит. Его слова ясны и упорядочены, он не сбивает людей с толку. Когда он распределяет работу, все четко понимают и знают, что каждый должен делать; никто не бездельничает и не допускает упущений в работе. Он также объясняет детали работы относительно четко и упорядоченно, а в особо сложных вопросах анализирует, беседует и перечисляет детали, чтобы все поняли проблемы, знали, как выполнять работу и как действовать дальше. Кроме того, он может беседовать о том, какие способы действий могут быть ошибочными, какие методы работы повлияют на эффективность, на что следует обратить внимание в процессе работы и так далее. То есть он размышляет больше других, прежде чем приступить к работе, — размышляет более детально, более реалистично и более всесторонне, чем другие. С одной стороны, он умен, а с другой — красноречив. Наличие у него ума означает, что он все делает организованно, поэтапно и согласно плану, а также с большой ясностью. Его красноречие означает, что он способен находить нужные слова, чтобы выражать — ясно и понятно — свои мысли, планы и расчеты и что он может говорить просто и емко, чтобы не сбивать с толку слушателей. Выражениями он пользуется ясными, точными, правдивыми и уместными. Вот что значит быть красноречивым. Такие люди красноречивы, обладают работоспособностью, организаторскими способностями, а кроме того, у них есть чувство ответственности и сравнительно развитое чувство справедливости. Они не человекоугодники и не миротворцы. Когда такой человек видит, что злые люди создают помехи и нарушают церковную работу или что тупицы и мерзавцы не занимаются своим непосредственным делом и действуют изворотливо, он сердится, ощущает недовольство и способен оперативно разрешить эти проблемы и справиться с ними, защитить работу и интересы Божьего дома. Чувство ответственности и чувство справедливости — не являются ли эти проявления яркими характеристиками человечности таких людей? (Да.) Такие люди могут быть необщительными или не очень умелыми в какой-либо конкретной профессиональной области, но если они обладают теми характеристиками, что Я сейчас описал, из них можно взрастить лидеров и работников. Эти характеристики также являются их сильными сторонами, то есть они красноречивы, обладают работоспособностью, организаторскими способностями и относительно развитым чувством справедливости. Чувство справедливости имеет решающее значение. Обладают ли злые люди и антихристы чувством справедливости? (Нет, не обладают.) Антихристы имеют нечестивую природу; они не могут обладать чувством справедливости. Еще один важный момент — наличие у такого человека духовного понимания и способности постигать истину; это связано с его уровнем. К сильным сторонам таких людей относятся те характеристики человечности и таланты, о которых Я только что упоминал, а также три стандарта: способность постигать истину, нести бремя во имя церкви и обладать работоспособностью. Из таких людей можно взращивать лидеров; с этим нет никаких проблем. Помимо обладания умом и уровнем, лидер должен быть способен постигать истину, иметь организаторские способности и работоспособность на своей должности, а также красноречие. У некоторых людей очень высокий уровень, они обладают духовным пониманием, но когда приходит время беседовать на собраниях, они совершенно не понимают, что пытаются сказать: они абсолютно не умеют выстраивать свою речь, и то, что они говорят, полностью лишено логики. Можно ли взращивать таких людей на роль лидеров? (Нет, нельзя.) Некоторые люди способны разговаривать лишь с очень небольшим числом людей; они могут беседовать о каких-то состояниях, мнениях, постижении истины, поддерживать, обеспечивать других и помогать им, но боятся и не осмеливаются выступать перед большим числом людей и даже могут разволноваться до слез. Можно ли взращивать таких людей? Если у кого-то довольно слабая и робкая человечность и он боится выступать, но обладает достаточной человечностью, сильными сторонами и способностью постижения, чтобы быть лидером, его можно взращивать на роль лидера группы или церкви. Сначала просто взращивайте и тренируйте такого человека; после того как он наберется некоторого опыта, он обретет понимание и тем самым станет чуть смелее, перестанет бояться выступать или испытывать страх перед аудиторией. В заключение можно сказать, что тех, кто обладает характеристиками и сильными сторонами человечности, о которых мы только что беседовали, можно взращивать на роль лидера, если только их человечность соответствует стандарту. Как мы уже говорили в прошлый раз, для того чтобы человека можно было взращивать на роль лидера, он не обязательно должен понимать все истины, уметь покоряться Богу, иметь богобоязненное сердце и так далее. Соответствие этим критериям не является абсолютно необходимым. Если человек обладает определенным уровнем, имеет духовное понимание и способен принять истину, то его можно продвигать и взращивать. Разве это не разумное использование людей? (Да.) Самый важный критерий — соответствует ли человечность того или иного человека стандартам или нет.

Некоторые люди, выслушав Мои слова, думают, что они уже соответствуют критериям, предъявляемым к лидерам, и их нужно продвигать. Разве это не заблуждение с их стороны? Так ли просто быть лидером? Они думают: «Я очень собранный, у меня есть организаторские способности, я красноречив и умею доходчиво объяснить даже самые сложные вещи, так почему же Божий дом не продвигает меня? Почему братья и сестры не выбирают меня лидером? Почему старшие лидеры не замечают, что я талантлив?» Не волнуйся. Если ты в самом деле соответствуешь критериям, предъявляемым к лидерам или работникам, то рано или поздно тебя начнут продвигать и дадут тебе возможность обучаться. Сейчас важно, чтобы ты много тренировался практиковать истину и вести дела согласно принципам, активно помогал другим и решал реальные проблемы избранных Божьих. Когда избранные Божьи увидят, что ты имеешь хороший уровень и можешь решать реальные проблемы, они будут рекомендовать и избирать тебя. Если ты не будешь проявлять инициативу и выполнять хоть какую-нибудь реальную работу, а просто будешь ждать того дня, когда тебя вдруг изберут лидером или Вышнее начнет продвигать тебя в порядке исключения, то этого никогда не произойдет. Ты обязан выполнять реальную работу, чтобы все это видели; как только все увидят твои сильные стороны и почувствуют, что именно тебя следует продвигать, взращивать и использовать, они сами порекомендуют и изберут тебя. Если тебе прямо сейчас кажется, что ты годишься на роль лидера, но никто тебя не избирает, и Божий дом не продвигает тебя — почему так происходит? Одно можно сказать наверняка: ты еще не получил признания в глазах братьев и сестер. Может быть, дело в твоей человечности; может быть, в твоем стремлении; а, может быть, в твоих сильных сторонах или уровне. Если братья и сестры не признают или не одобрят один из этих аспектов, то они не изберут и не порекомендуют тебя. Поэтому ты должен продолжать усердно работать, стремиться и тренироваться, и когда ты действительно поймешь истину и научишься справляться с делами сообразно принципам, люди естественно будут рекомендовать и избирать тебя; это тот случай, когда все идет своим чередом при наличии подходящих условий. Не нужно постоянно стремиться стать лидером или постоянно думать об этом; это желание излишне. Ты должен иметь обычное сердце, стремиться к истине, быть внимательным к Божьим намерениям и учиться быть покорным и терпеливым. Нельзя слепо стремиться стать лидером: это амбиции, и это неверный путь. У тебя не должно быть постоянно такой амбиции и желания. Даже если у тебя действительно есть уровень, ты должен подождать, пока не войдешь в истину-реальность, и только после этого ты сможешь стать лидером или работником. Если ты не понимаешь истины и не умеешь практиковать истину, то даже если тебя выберут лидером или работником, ты не сможешь выполнять реальную работу, и тебя придется отстранить и отсеять; такое нередко случается. Если ты считаешь, что годишься в лидеры, имеешь талант, уровень и человечность, необходимые для руководителя, но дом Божий не выдвинул тебя, а братья и сестры не избрали тебя, то как ты должен относиться к этому? Существует путь практики, по которому ты можешь следовать. Ты должен досконально познать себя. Посмотри, может, дело в том, что у тебя есть проблемы с человечностью или проявление какого-то аспекта твоего развращенного характера отталкивает людей; или ты не обладаешь истиной-реальностью и неубедителен для других; или исполнение твоего долга не соответствует стандартам. Ты должен поразмыслить над всем этим и понять, с чем конкретно ты не справляешься. После того, как ты поразмыслишь немного и поймешь, в чем твоя проблема, ты должен незамедлительно искать истину, чтобы решить эту проблему, войти в истину-реальность, стремиться достичь изменений и расти, чтобы окружающие, увидев это, сказали: «В последнее время он стал намного лучше, чем раньше. Он основательно работает, серьезно относится к своей профессии и особенно сосредоточен на истинах-принципах. Он не делает ничего поспешно или кое-как и более добросовестно и ответственно относится к своей работе. Раньше он любил время от времени громко заявлять о себе и постоянно выставлять себя напоказ, но теперь он стал гораздо сдержаннее и больше не самонадеян. Даже если ему удается сделать несколько вещей, он не хвастается этим, а закончив что-то, неоднократно размышляет об этом, боясь сделать что-то не так. Он действует гораздо осторожнее, чем раньше, и с богобоязненным сердцем, а главное, он может общаться об истине, чтобы решить некоторые проблемы. Он действительно вырос». Те, кто общался с тобой некоторое время, замечают, что ты явно изменился и вырос; теперь ты прилагаешь больше усилий в своей человеческой жизни, в своем поведении, в решении вопросов, отношении к работе и к истинам-принципам, ты стал строг в своих словах и поступках. Братья и сестры видят все это и запоминают в своем сердце. Возможно, тогда тебя выдвинут кандидатом на следующих выборах, и у тебя появится надежда, что тебя изберут лидером. Если ты действительно сможешь выполнить какой-то важный долг, то получишь Божье благословение. Если ты поистине несешь бремя и у тебя есть такое чувство ответственности, и если ты хочешь нести этот груз, то поторопись заняться самообучением. Сосредоточься на том, чтобы практиковать истину, и действуй, руководствуясь принципами. Когда у тебя появится жизненный опыт и ты сможешь писать статьи со свидетельствами, это будет означать, что ты действительно вырос. И если ты сможешь свидетельствовать о Боге, то, несомненно, обретешь работу Святого Духа. Если Святой Дух работает над тобой, это значит, что Бог смотрит на тебя благосклонно, и с водительством Святого Духа у тебя в скором времени появится шанс. Возможно, ты уже несешь бремя, но твой духовный рост недостаточен, а жизненный опыт слишком поверхностен. В таком случае даже если ты и станешь лидером, тебя ждет крах. Ты должен стремиться к жизни-вхождению, в первую очередь избавиться от своих непомерных желаний, по своей воле стать последователем и искренне покориться Богу, не высказывая никаких жалоб относительно того, что Он планирует или обустраивает. Когда ты достигнешь такого духовного роста, у тебя появится шанс. Это хорошо, что ты хочешь взять на себя тяжелый груз, что ты несешь это бремя. Это показывает, что у тебя инициативное сердце, стремящееся к прогрессу, и что ты хочешь учитывать Божьи намерения и следовать Божьей воле. Это не амбиции, а истинное бремя; это обязанность тех, кто стремится к истине и объекту своих стремлений. У тебя нет эгоистичных побуждений, и ты действуешь не ради себя, а чтобы свидетельствовать о Боге и угодить Ему. Это то, что наиболее благословлено Богом, и Он сделает для тебя надлежащие обустройства. Пока что ты занимаешься только стремлением к жизни-вхождению; сначала исполни должным образом свой долг, а затем напиши несколько статей-свидетельств об опыте, чтобы нести свидетельство о Боге. Если твои свидетельства об опыте будут правдивыми и практичными, люди, читающие их, начнут восхищаться тобой и симпатизировать тебе, захотят иметь с тобой дело и будут тебя рекомендовать. Вот тогда ты и получишь свой шанс. Поэтому, прежде чем тебе представится этот шанс, ты должен обязательно вооружиться истиной. Сначала приобрети практический опыт — и затем ты естественным образом получишь истинное свидетельство; твой долг будет приносить все лучшие и лучшие результаты, и к тому времени ты уже не сможешь оставаться в тени даже при желании, а окружающие братья и сестры будут рекомендовать тебя. Дело в том, что люди, обладающие истиной-реальностью, нужны не только Божьему дому, но и избранным Божьим; всем нравится общаться с людьми, которые обладают истиной-реальностью, и всем нравится быть в компании обладающих истиной-реальностью друзей. Если ты достигнешь таких высот, и все увидят, что ты имеешь истинное свидетельство, и признают, что ты обладаешь истиной-реальностью, ты неизбежно станешь лидером, даже вопреки своему желанию, и братья и сестры будут настаивать на твоем избрании. Разве это не так? Когда блудный сын возвращается к Богу, Бог доволен, счастлив и утешен в Своем сердце. Разве человек, обладающий истиной-реальностью, может не быть использован Богом? Это было бы невозможно. Божье намерение состоит в том, чтобы обрести больше людей, способных свидетельствовать о Нем; в том, чтобы совершенствовать всех, кто любит Его, и как можно раньше сделать целостной группу людей, которые единомысленны с Ним. Поэтому в Божьем доме у всех, кто стремится к истине, большие перспективы, а перспективы тех, кто искренне любит Бога, безграничны. Каждый должен понимать Божье намерение. Нести такое бремя — это действительно позитивная вещь, это то, чем должны обладать люди, имеющие совесть и разум. Но не каждый сможет взвалить на себя этот тяжелый груз. Откуда берется это несоответствие? Какими бы ни были твои сильные стороны и возможности, каким бы высоким ни был твой уровень интеллекта, решающими являются твои устремления и путь, по которому ты идешь. Если твоя человечность соответствует стандартам и ты обладаешь определенным уровнем, но не являешься человеком, стремящимся к истине, а просто имеешь хорошую человечность и некоторое чувство бремени, сможешь ли ты хорошо выполнять лидерскую работу церкви? Гарантируешь ли ты, что сможешь решать проблемы с помощью истины? Если ты не можешь этого гарантировать, значит, ты все еще некомпетентен в своей работе. Даже если бы тебя избрали или назначили лидером, ты все равно был бы неспособен выполнять эту работу, так какой в этом смысл? Ты удовлетворишь свое тщеславие, но навредишь братьям и сестрам и задержишь работу церкви. Если ты соответствуешь критериям, предъявляемым к лидеру или работнику, и являешься человеком, стремящимся к истине, а также имеешь некоторые свидетельства об опыте, то ты определенно справишься с лидерской работой, потому что у тебя есть свидетельства об опыте, ты — человек, понимающий истину, и можешь нести тяжелое бремя церковного лидера. Даже если твоя человечность соответствует стандартам и ты обладаешь определенными сильными сторонами, это — лишь основные критерии для продвижения, взращивания и использования тебя в Божьем доме; то, сможешь ли ты хорошо справляться с лидерской работой, зависит от наличия у тебя реального опыта и истины-реальности — вот что важнее всего. Некоторые являются правильными людьми и стремятся к истине, но они верят всего три-пять лет и не имеют практического опыта. Могут ли такие люди хорошо выполнять лидерскую работу церкви? Боюсь, что они не справятся с этой работой. Чего же им не хватает? Им не хватает практического опыта, и они еще не поняли истину. Даже если они могут излагать много слов и доктрин, им еще не под силу решать проблемы с помощью истины. Поэтому они пока не справятся с лидерской работой и должны продолжать обучение, чтобы достичь понимания истины и войти в истину-реальность. Возьмем, к примеру, человека, чья человечность отвечает стандартам, который довольно честен, редко лжет и обманывает, и который исполняет свой долг, не создает нарушений и помех, но который слабо стремится к истине; можно ли взращивать такого человека, чтобы он стал лидером или работником? Это будет очень сложно. Сможет ли человек, удовлетворяющий критериям продвижения, взращивания и использования, но не стремящийся к истине, после продвижения в лидеры или работники стать тем, кто стремится к истине? Сумеет ли он начать стремление к истине? Сможет ли он войти в истину-реальность, после того как поработает некоторое время лидером или работником? Это было бы невозможно. Каким бы критериям ни удовлетворял человек, если он не стремится к истине, то его однозначно нельзя избирать или продвигать на роль лидера или работника. Если человек обладает человечностью и уровнем, соответствующими стандартам, а также способен принять истину и претерпеть некоторые изменения, то его можно продвигать, взращивать и использовать, и в итоге он получит возможность обучаться, войти в истину-реальность и встать на путь спасения и совершенствования. Поэтому, кого бы Божий дом ни продвигал в лидеры, работники или кураторы, цель заключается не в удовлетворении твоих личных желаний и амбиций, не в воплощении твоего рвения, а в том, чтобы дать тебе возможность встать на путь спасения и стать совершенным человеком.

Что касается тех, кто не обладает достаточным интеллектом, то у них тоже есть готовность хорошо исполнять свой долг и защищать интересы Божьего дома, но им не хватает мудрости, они не знают, как поступать по принципам, и не могут разглядеть суть каждого дела. В какой-то момент они сталкиваются с искушением, поддаются ему, и в результате предают интересы церкви, предают братьев и сестер и наносят ущерб работе Божьего дома. Как мы должны относиться к таким людям, являющимся тупицами и страдающим от интеллектуальной недостаточности, и как мы должны обращаться с ними? Когда речь идет о таких тупицах, которым не хватает духовного понимания и у которых налицо интеллектуальная недостаточность, их нужно всех до единого отстранить и перевести на другую работу; никого из них нельзя использовать. Если использовать таких людей, они в любой момент могут причинить вред работе Божьего дома — таких уроков очень много. В наши дни много людей внешне имеют некоторое человеческое подобие, но не способны беседовать об истине-реальности. Они верят в Бога уже много лет и все еще пребывают в таком состоянии. Нужно ясно видеть корень этой проблемы: это проблема крайне низкого уровня и отсутствия духовного понимания. Такие люди не изменятся, сколько бы лет они ни верили в Бога, и не достигнут значительного прогресса, невзирая на то, что прослушали столько проповедей. Их можно только отодвинуть в сторону, чтобы они оказывали услуги тем скудным способом, на который способны. Хорошо ли так поступать с ними или нет? (Хорошо.) Некоторые люди с интеллектуальной недостаточностью и без сильных сторон вовсе не способны понять Божьи слова, даже читая их в течение нескольких лет, и не понимают проповедей, несмотря на то что уже несколько лет слушают их. Стоит ли давать книги Божьих слов таким людям? (Нет, не стоит.) Книги Божьих слов не следует давать людям с интеллектуальной недостаточностью, потому что это бесполезно и равносильно расточительству, а выданные им книги следует немедленно забрать. Это делается не для того, чтобы лишить их права читать Божьи слова, а потому, что их интеллект недостаточен. Даже если такие люди живут церковной жизнью, они не способны понять истину и тем более исполнять долг. Такие люди — отбросы, не так ли? Вы должны знать, как поступать с отбросами. Некоторые люди выглядят внешне вполне бесхитростными, но их интеллект настолько низок, что они даже не могут нормально выполнять физическую работу, и все, что они делают, идет насмарку. Если попросить их сделать какую-то работу, они обязательно что-нибудь испортят, поэтому таких людей нельзя использовать. Если ты попросишь их набрать ведро воды, они опрокинут бутылку с маслом. Если ты попросишь их вымыть миску, они разобьют тарелку. Если ты попросишь их приготовить пищу, они либо приготовят слишком много, либо слишком мало, либо пересолят, либо не доложат приправ. Они вкладывают в дело всю душу, но ничего не умеют делать хорошо и не справляются даже с физическим трудом. Можно ли использовать таких людей? (Нет.) Если их нельзя использовать, то чего же тогда можно от них требовать? Значит ли это, что им нельзя верить в Бога и что они не нужны Божьему дому? Нет, не значит. Просто не разрешайте им исполнять долг. Если они не умеют как следует делать то, что входит в рамки нормальной человеческой жизни, — включая общепринятые ежедневные дела и рутинные вопросы повседневной жизни, — или не справляются с ними, то они не годятся для исполнения долга в Божьем доме.

Хотя некоторые люди не обладают хорошей человечностью или особыми талантами, и, разумеется, не подходят для взращивания на роль лидеров, они все же могут выполнять некоторые физические работы. Например, они вполне способны кормить кур и уток, откармливать свиней и ухаживать за овцами. Если давать им простые задания, они смогут успешно их выполнять, если только вложат в них свое сердце; это значит, что такие люди могут исполнять долг в Божьем доме. Хотя это единичные, простые задания, эти люди могут вкладывать в них свое сердце и выполнять их, а также предъявлять к себе требования в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами. Неважно, большое это задание или маленькое, важное или неважное: в конечном счете они могут хорошо выполнять отдельные порученные им дела. Они могут не только хорошо кормить кур, чтобы те нормально несли яйца, но и защищать их от волков. Услышав волчий вой, они тут же сообщат об этом своему куратору и постараются избежать любых казусов при выполнении работы и заданий, возложенных на них Божьим домом. Если они так работают, значит, они достаточно преданы своему делу, а это засчитывается как способность выполнять свои обязанности и хорошо справляться с работой. В остальном же — в личной жизни, в поведении и способах решения проблем — они несколько отстают: например, они не умеют взаимодействовать и общаться с другими людьми, не умеют беседовать с другими о своем состоянии, а иногда капризничают. Считается ли это проблемой? Может, не стоит использовать их из-за этих проблем? (Нет, это неправильно.) Некоторые люди плохо соблюдают личную гигиену; они не моют голову по десять дней и вообще плохо пахнут. Другие шумно едят и пьют, когда окружающие отдыхают, и в другое время тоже шумят, например, когда ходят, закрывают двери и разговаривают; они необразованные и не отличаются хорошими манерами. Как следует относиться к таким людям? Каждый должен относиться к ним с пониманием, помогать и поддерживать их с любящим сердцем, беседовать с ними о том, что такое нормальная человечность, и способствовать их постепенному изменению. Раз уж вы все в одной лодке, вы должны учиться притираться друг к другу. Таких людей можно использовать, пока они в состоянии выполнять свою работу должным образом, не создают нарушений и не мешают. Некоторые люди умны, имеют хороший уровень, усердно работают, могут выполнять свои обязанности и хорошо справляются с порученной им работой, поэтому их можно взращивать и использовать. Но у других людей уровень настолько низок, что они не могут хорошо выполнить даже отдельную работу; они едва справляются с кормлением кур, а если им придется еще кормить уток и гусей, они впадут в ступор и не будут знать, за что браться. Не то чтобы они не хотели сделать работу как следует — просто у них слишком низкий уровень. Их ум ограничен, они могут выполнять только одну задачу, а если поручить им еще одну, это окажется им не по плечу. Они не умеют планировать, поэтому просто все портят. Такие люди способны выполнять только одну работу за раз. Не поручайте им несколько дел, потому что они с ними не справятся. Не думайте, что если они хорошо справляются с одной задачей, то наверняка справятся и с двумя или тремя: это не факт, и все зависит от их уровня. Пусть сначала попробуют сделать два повседневных дела. Если у них хороший уровень и они могут взяться за них, то вы можете обустроить их именно так. Если же они не могут одновременно выполнять надлежащим образом две задачи и ошибаются, значит, это им не по уровню, и второе задание необходимо срочно перепоручить. Это связано с тем, что в результате наблюдения и проверки вы обнаружили, что этот человек способен выполнять только одну работу за раз, а не несколько сложных дел, и что у него нет для этого достаточного уровня. Некоторые люди довольно умны и имеют относительно высокий уровень, и если ты дашь им несколько заданий, они сумеют сделать их хорошо. Например, если ты поручишь им готовить пищу, кормить цыплят и ухаживать за огородом, они будут каждый день вовремя приготавливать пищу, а в свободное время ухаживать за огородом, регулярно поливая и пропалывая его, и вовремя кормить цыплят. Некоторые могут сказать: «Раз у него такой уровень, пусть он возьмет на себя работу в церкви и станет ее лидером». Правильно ли это? Хотя такие люди способны заниматься физическим трудом и повседневными делами, для того чтобы стать лидером церкви, требуется отдельная оценка; такие вещи не оценивают по выполнению простых внешних задач. Потому что быть лидером церкви — это не физический труд; его нужно оценивать по принципам лидерства. Однако если человек обладает необходимым уровнем и талантом, чтобы стать лидером церкви, а его человечность достаточно высока, то нельзя поручать ему выполнение внешних задач; это называется ненадлежащим использованием людей. В крайнем случае лидеры церкви могут по совместительству выполнять еще одну работу, связанную с повседневной жизнью, и заниматься ею в свободное время — это не утомит их. Когда речь идет о банальных, рутинных делах и таком физическом труде, люди могут заниматься ими столько, на сколько они способны. Но может ли кто-нибудь справиться со всеми этими задачами? Бывают ли люди с таким уровнем? (Нет.) Может быть, их уровня и способностей будет достаточно, но есть одна вещь, которой им не хватит, — это энергия. Люди смертны, их энергия ограничена, и объемы работы, которую они способны выполнить, тоже ограничены. Энергичные люди могут работать до двенадцати часов в день, в то время как люди со средней энергией обычно работают по восемь, а люди с низкой — всего по четыре-пять часов. Поэтому независимо от того, используешь ли ты человека для выполнения физического труда, руководящей работы в церкви или профессиональной деятельности, ты должен подумать, для чего он больше всего пригоден; если ты поручаешь ему наиболее подходящую работу, а он не справляется с ней, поручи ему что-то другое. Если ты поручаешь человеку не ту работу, которая ему больше всего подходит, то это ошибка в использовании людей. Тем людям, которым нельзя отдать предпочтение в продвижении, взращивании и использовании, необходимо поручать задачи в соответствии с их уровнем и возможностями, даже если им поручается выполнение физических работ. Если человек хорошо справляется со своей единственной работой, но при этом способен делать и другую работу, его можно попросить выполнять по совместительству несколько других физических заданий, если это не отразится на его основной работе. Некоторые люди физически сильны и могут делать одно за другим три дела; после завершения одного дела у них еще остается энергия, и большую часть времени они свободны. Но лжелидеры слепы, не умеют распределять работу и не осознают, что это проблема, а потому поручают таким людям только одну работу, что является ошибкой.

Я только что говорил о людях с интеллектуальной недостаточностью, которые не обладают никакими особыми навыками и способны только на физический труд. Есть также люди, страдающие каким-либо недугом и неспособные даже к физическим нагрузкам: стоит им сделать хоть малейшее физическое усилие, как у них начинает болеть голова, живот или спина. Как следует назначать таким людям долг, если они пригодны к его исполнению? Чтобы определить, какой долг в Божьем доме они могут исполнять, нужно рассмотреть различные аспекты, такие как состояние их здоровья, а также их человечность и уровень. Если их здоровье настолько плохо, что они не могут выполнять никакие работы и вынуждены, поработав некоторое время, делать перерыв, если они нуждаются в уходе, не могут самостоятельно исполнять свой долг и должны работать под присмотром другого человека, то задействовать их совершенно не стоит. Такие люди не в состоянии исполнять долг, так что пусть идут домой и восстанавливают силы. Что бы вы ни делали, не используйте тех, кто так серьезно болен, что их может свалить с ног порывом ветра. Если же они не настолько слабы здоровьем, а просто страдают желудочными болями, если съедят что-то не то, или от долгой умственной работы у них начинает болеть голова, так что они могут работать на три или четыре часа меньше обычного человека или выполнять только половину работы обычного человека, то таких людей можно использовать, если они соответствуют остальным критериям. Если такой человек сам заговорит об этом и скажет: «Мое здоровье слишком слабое, и я не могу терпеть такие лишения. Я хочу поехать домой, чтобы восстановить силы. Когда я выздоровею, я вернусь и исполню свой долг», — соглашайтесь с этим без промедления и не пытайтесь навязывать ему свой образ мыслей; даже если ты так поступишь, это не возымеет никакого эффекта. Есть такая поговорка: «Сделанное нехотя не приносит удовлетворительных результатов»; вера, решимость и поиски у всех разные. Некоторые могут сказать: «Может быть, дело просто в том, что иногда они чувствуют себя не в своей тарелке и у них мало энергии? Бывает, что люди чувствуют себя неважно, если съедят что-то не то, но через пару дней они снова здоровы; стоит ли им ехать домой и восстанавливать силы? Не пройдут ли их головные боли и головокружения после хорошего ночного сна? Разве они тогда не смогут нормально работать? Неужели это такая большая проблема?» Может быть, для тебя это и не большая проблема, но люди отличаются друг от друга тем, насколько они дорожат своей плотью, и у некоторых действительно есть проблемы со здоровьем. В таких случаях, если человек просится домой, чтобы отдохнуть и восстановить силы, церковь должна без промедления согласиться, не предъявлять к нему требований, не усложнять ему жизнь и тем более не пытаться навязать ему свой образ мыслей. Некоторые лжелидеры постоянно воздействуют на таких людей, говоря: «Смотри, каких масштабов достигла сейчас Божья работа. Бедствия все усиливаются, появились четыре кровавые луны, а теперь разразилась такая пандемия, что неверующим никак не выжить! Ты находишься в Божьем доме, исполняешь свой долг и пользуешься Божьей благодатью — ты не подвергаешься опасности и можешь обрести истину и жизнь; какое это великое благословение! Мелкие неприятности, которые ты испытываешь, — это пустяки. Ты должен преодолеть их и молиться Богу. Бог обязательно исцелит тебя. Просто читай Божьи слова, выучи еще несколько гимнов, и твой недуг пройдет сам собой, если ты не будешь о нем думать. Разве не говорят Божьи слова: „Пребывать в немощи — значит быть больным“? Ты сейчас пребываешь в немощи. Если ты будешь и дальше думать о том, что болен, то болезнь усугубится. Если же ты не будешь об этом думать, то твой недуг исчезнет, не так ли? Таким образом ты укрепишься в вере и не захочешь ехать домой отдыхать. Твое желание ехать домой, чтобы отдохнуть, называется жаждой плотских утех». Не пытайтесь навязывать им свой образ мыслей, это глупо. Они не могут переносить даже временные неудобства и просто хотят вернуться домой, чтобы отдохнуть; они не могут преодолевать даже незначительные трудности, и это доказывает, что они неискренни в исполнении своего долга. Фактически такие люди не настроены на долгосрочное исполнение своего долга, — они исполняют его неискренне, не желают идти на жертвы, а теперь наконец-то нашли возможность и повод для окончательного ухода. В своем сердце они радуются тому, что они такие умные и что эта болезнь пришла как раз вовремя. Поэтому, в любом случае, не уговаривайте их остаться. Они возненавидят каждого, кто будет уговаривать их остаться, и проклянут любого, кто попытается навязать им свой образ мыслей. Неужели ты этого не понимаешь? Конечно, некоторые люди в самом деле болеют, причем уже давно, и боятся, что если они останутся дольше, то подвергнут свою жизнь опасности. Они не хотят доставлять неприятности Божьему дому или влиять на исполнение долга другими людьми. Они чувствуют, что, когда со здоровьем станет совсем плохо, им придется уповать на заботу братьев и сестер, а им неловко заставлять Божий дом заботиться о них, поэтому они проявляют мудрость и просят отпустить их. Как следует поступить в этой ситуации? Точно так же — без лишних слов отпустить их домой отлеживаться. Божий дом не боится проблем, он просто не хочет навязывать что-то людям против их воли. Кроме того, у каждого человека есть свои личные и реальные трудности. Все люди, живущие во плоти, болеют, и болезни плоти — это реально существующая проблема, и мы уважаем этот факт. Некоторые люди действительно не могут выполнять свой долг из-за плохого состояния здоровья, и если они нуждаются в том, чтобы Божий дом обеспечил им условия, или чтобы братья и сестры снабдили их лекарствами или предложили лечение, Божий дом с радостью предоставит им все это. Если они не хотят создавать неудобства Божьему дому и у них есть деньги, средства и возможности, чтобы поехать и вылечить свою болезнь, это тоже нормально. В общем, если состояние здоровья не позволяет человеку дальше исполнять свой долг в Божьем доме или проходить взращивание в Божьем доме, то он может с полным основанием высказать свою просьбу, и Божий дом немедленно ее удовлетворит. Никто не должен навязывать ему свой образ мыслей или выдвигать требования, поскольку это было бы неуместно и нерационально. Именно такие обустройства предусмотрены для людей этого рода.

Как относиться к некоторым особым типам людей

I. Как относиться к людям, которые не уделяют должного внимания своей работе

Некоторые люди обладают неплохой человечностью, имеют сильные стороны и блестящий ум, нормально говорят, обычно очень оптимистичны и инициативны в исполнении своего долга, но у них есть один недостаток — они очень сентиментальны. Следуя за Богом и исполняя свой долг в церкви, они постоянно тоскуют по семье и родным, или же все время вспоминают о вкусной еде, которую они ели в родном городе, и невозможность отведать ее причиняет им боль, что, в свою очередь, сказывается на исполнении ими своего долга. Люди другого типа любят жить уединенно, на одном месте, и иметь свое личное пространство. В обществе братьев и сестер они чувствуют, что темп работы слишком быстрый и что им не хватает личного пространства. Живя вместе с братьями и сестрами, они постоянно ощущают давление, чувствуют себя скованно и некомфортно. Они всегда хотят делать то, что им нравится, и ни в чем себе не отказывать. Они не хотят исполнять свой долг вместе со всеми и постоянно думают о том, чтобы вернуться домой. Исполнение долга в Божьем доме всегда кажется им неприятным. Хотя братья и сестры легко уживаются с ними и никто не притесняет их в Божьем доме, они с трудом соблюдают режим работы и отдыха: утром, когда все встают, им еще хочется поспать, но они стесняются так поступать, а вечером, когда все уже отдыхают, им хочется не ложиться спать, а заняться чем-нибудь интересным. Иногда они очень хотят съесть что-то конкретное, но этого нет в столовой, а попросить они стесняются. Иногда им хочется прогуляться, но больше никто не просит об этом, поэтому они не решаются сделать себе поблажку. Они всегда осторожны и осмотрительны, боятся, что над ними будут смеяться, презирать их или называть ребячливыми. Если они плохо исполняют свой долг, то их иногда подвергают подрезке. Они каждый день ощущают себя в подвешенном состоянии, ступающими по тонкому льду и очень несчастными. Они думают: «Помню, когда я жил дома, я был младшим в семье, свободным и беззаботным, как маленький ангел. Как я был счастлив! Теперь я исполняю свой долг в Божьем доме, но как же получилось, что от моего прежнего „я“ не осталось и следа? Я больше не могу делать то, что мне хочется, как раньше», — и поэтому они не хотят жить такой жизнью. Но они не смеют сказать об этом своему лидеру, постоянно внушают эти мысли окружающим, постоянно тоскуют и по ночам тайком плачут в постели. Что же делать с такими людьми? Каждый, кому известно об этой проблеме, должен незамедлительно доложить о ней. Лидер должен сразу же выяснить, достоверна ли эта информация, и если она достоверна, то этому человеку можно разрешить вернуться домой. Он пользуется пищей, напитками и гостеприимством Божьего дома, но не желает исполнять свой долг и всегда не в духе, чувствует себя обиженным и несчастным, поэтому отправьте его в путь как можно скорее. Эти настроения возникают у людей такого рода не кратковременно, а затем разрешаются путем обдумывания, — это не тот случай. Некоторые люди внутренне настроены на то, чтобы упорно выполнять свой долг, и, хотя они скучают по дому, они знают, что это за проблема, и способны разрешить ее через поиск истины. Таких людей не нужно отпускать домой или беспокоиться о них. Ситуация же, о которой мы говорим, возникает, когда люди в возрасте 30 лет все еще ведут себя как дети, не взрослеют и всегда остаются неуравновешенными. Они делают только то, о чем их просят, а когда им нечего делать, они думают о развлечениях, болтают на посторонние темы и никогда не хотят заниматься своими делами. Неверующие считают, что человек взрослеет к тридцати годам. Быть взрослым — значит заниматься своим делом, браться за работу и обеспечивать себя, уметь правильно вести свои дела, меньше времени проводить в развлечениях и не откладывать дела на потом. Что означает «поступать как дети»? Это значит быть неспособным к нормальной работе, всегда блуждать где-то мыслями, постоянно хотеть пойти на прогулку, бродить по окрестностям, дурачиться, перекусывать, смотреть сериалы, болтать о пустяках, играть в игры, рыться в интернете в поисках странных происшествий и необычных историй. Это означает, что они не любят посещать собрания, на собраниях им всегда хочется вздремнуть, они засыпают, как только почувствуют сонливость, и хотят есть, как только почувствуют голод, они своевольны и не уделяют должного внимания своей работе. Нельзя сказать, что у таких людей плохая человечность, просто они никогда не взрослеют и всегда остаются незрелыми. Они такие в 30 лет и остаются такими же в 40; они не способны меняться. Если они просятся уйти и больше не хотят исполнять свой долг, как поступить в этом случае? Божий дом не призывает их остаться. Вы должны ответить им сразу же — пусть немедленно уходят и возвращаются к неверующим; и запретите им говорить, будто они верят в Бога. Могут ли люди, которые не уделяют должного внимания своей работе, обрести истину? Если ты ожидаешь, что они созреют в плане человечности и придут к тому, чтобы уделять должное внимание своей работе, исполняя долг в Божьем доме, смогут взять на себя важный пункт работы, а затем поймут и будут практиковать истину и жить человеческим подобием, тебе не стоит на это рассчитывать. Таких людей можно найти в любой группе. Неверующие называют их «большими детьми». Бывает, что такие люди доживают до 60 лет, так и не приступив к полноценной работе. Они неподобающе разговаривают и ведут дела, все время смеются, шутят и резвятся, они ничего не делают всерьез и очень любят веселиться. Божий дом не может использовать таких людей.

Считаете ли вы, что эти «большие дети» — плохие? Являются ли они злыми людьми? (Нет.) Некоторые из них не являются злыми людьми — они довольно простые и неплохие. Некоторые из них очень добросердечны и готовы помогать другим. Но у всех них есть один недостаток — они своевольны, любят веселиться и не уделяют должного внимания своей работе. Допустим, женщина, выйдя замуж, не учится никакой работе по дому. Она готовит еду, только когда ей хорошо, а когда ей плохо — нет: ее все время приходится уговаривать. Если кто-то просит ее что-нибудь сделать, ему приходится договариваться с ней и потом за ней присматривать. Она любит красиво одеваться, чтобы ходить по магазинам, покупать одежду, косметику и делать косметические процедуры. Возвращаясь домой, она не делает никакой работы, а хочет только играть в карты и маджонг. Если ты спросишь ее, сколько стоит кило капусты, она не будет знать; если спросишь, что она будет есть завтра, она не будет знать и этого; а если попросишь ее что-нибудь приготовить, она сделает это через пень колоду. В чем же она лучше всего разбирается? Она лучше всего разбирается, например, в каком ресторане подают лучшую еду, где продается самая модная одежда, а где — недорогая и хорошая косметика, но при этом она не понимает и не изучает других вещей: как организовать быт или какие навыки требуются в нормальной человеческой жизни. Может быть, она не учится всему этому, потому что у нее недостаточный уровень? Нет, дело не в этом. Судя по тому, в чем она хорошо разбирается, уровень у нее есть, но она не уделяет должного внимания своей работе. Пока у нее есть деньги на расходы, она ходит есть в рестораны, покупает косметику и одежду. Если дома не хватает кастрюль и сковородок, и ее просят купить их, она ответит: «На улице продают вкусную еду, зачем мне все это покупать?» Если дома сломался пылесос, и ее просят не покупать очередное платье, чтобы сэкономить деньги на новый, она ответит: «Когда я начну зарабатывать деньги, я просто найму домработницу, чтобы убирала в доме, и тогда пылесос будет не нужен». Обычно она либо играет в игры или маджонг, либо покупает модную одежду — и никогда не делает уборку в доме. Она не уделяет должного внимания своей работе, не так ли? Есть и такие мужчины, которые зарабатывают деньги и сразу же покупают на них машину или проигрывают в карты. Если дома что-то сломалось, они это не чинят. Они не ведут должным образом домашнее хозяйство. В их доме не работает холодильник, стиральная машина, засорились раковины, крыша протекает во время дождя — и они очень долго все это не ремонтируют. Что вы думаете о таких людях? Они не уделяют должного внимания своей работе. Будь то мужчины или женщины, Божий дом не может использовать людей такого рода: они слишком своевольны и не уделяют должного внимания своей работе.

Некоторые люди не уделяют должного внимания своим родительским обязанностям и не заботятся о своих детях. В результате их дети обжигаются кипятком или получают синяки и ссадины; некоторые дети ломают себе нос, другие обжигаются о плиту, третьи ошпаривают себе горло, выпив кипятка. Люди такого рода невнимательны во всех своих делах и не способны ничего сделать как следует. Они не уделяют должного внимания работе, валяют дурака, своевольничают, веселятся и не способны брать на себя ответственность, которую должен нести человек. Как родители они не способны выполнять свои обязанности и отличаются невнимательностью. Могут ли такие люди брать на себя ответственность, которую должны нести нормальные люди, исполняя долг в Божьем доме? Нет, никоим образом. Людей, которые не уделяют должного внимания своей работе, использовать нельзя. Если они говорят, что больше не хотят исполнять свой долг и просятся домой, то пусть сразу же уезжают. Никто не должен принуждать или уговаривать их остаться, потому что это не отдельное временное проявление, а проблема, заложенная в их природе. Придя в Божий дом, чтобы исполнять свой долг, эти люди были полны иллюзий; они думали, что исполнять долг и следовать за Богом — это как попасть в Эдемский сад, как оказаться в доброй земле Ханаанской. Они представляли себе прекрасную жизнь, где можно целыми днями вкусно есть и пить, где есть свобода и нет никаких ограничений, где не нужно работать. Они хотели вести беззаботную праздную жизнь, но все оказалось совсем не так, как они себе воображали. Эти люди уже достаточно пережили, им все здесь кажется скучным и унылым, и они хотят уйти; так пусть же они уходят без промедления, Божий дом не станет уговаривать этих людей остаться. Божий дом не давит на людей, и вы тоже не должны на них давить; это и значит практиковать истину и действовать по принципам. Вы должны поступать в соответствии с истинами-принципами, вы должны быть людьми, понимающими Божьи намерения, мудрыми людьми — не будьте запутавшимися людьми или неразборчивыми человекоугодниками. Относитесь таким образом к тем людям, которые не уделяют должного внимания своей работе. Можно ли считать это нелюбовью или нежеланием дать людям возможность покаяться? (Нет, нельзя.) Бог справедлив ко всем, и Божий дом имеет право продвигать, взращивать и использовать тебя. Если ты не хочешь исполнять свой долг и просишься покинуть церковь, то это твой свободный выбор, поэтому церковь должна принять твою просьбу и ни в коем случае не принуждать тебя. Это соответствует морали, это соответствует человечности, и, конечно, это прежде всего соответствует истинам-принципам. Это совершенно правильная линия поведения! Если ты в течение определенного времени исполняешь свой долг, но считаешь его утомительным и трудным, не испытываешь радости от его исполнения и поэтому хочешь отказаться от него и перестать верить в Бога, Я сегодня скажу тебе на это однозначно: Божий дом согласится с твоей просьбой и никогда не будет принуждать тебя остаться или усложнять тебе жизнь. В этом нет никакой дилеммы, и тебе не должно казаться, будто ты попал в затруднительное положение или потерял лицо. Для Божьего дома это тем более не является проблемой, и Божий дом также не предъявит к тебе никаких требований. Более того, если ты захочешь уйти, Божий дом не осудит тебя и не встанет на твоем пути, потому что это путь, избранный тобой, и Божий дом может только удовлетворить твои требования. Правильная ли это линия поведения? (Да.)

Я только что перечислил несколько ситуаций, когда люди не уделяют должного внимания своей работе. Божий дом не будет давить на таких людей; если они не желают исполнять свой долг или имеют какие-то личные трудности и просят снять с них этот долг, то Божий дом пойдет им навстречу. Он больше не будет их использовать и освободит их от исполнения долга. Именно так следует поступать с такими людьми, и это совершенно правильная линия поведения.

II. Как относиться к иудам

Есть люди с очень боязливым сердцем; всякий раз, услышав об аресте брата или сестры, они очень боятся, что их самих арестуют. Понятно, что если их арестуют, то есть опасность, что они продадут церковь. Как следует относиться к таким людям? Пригодны ли эти люди для исполнения какого-нибудь ответственного долга? (Нет, не пригодны.) Некоторые скажут: «Кто может гарантировать, что он сам не станет иудой?» Никто не может гарантировать, что под пытками сам не станет иудой. Почему же Божий дом не использует боязливых людей, которые могут стать иудами? Потому что боязливые люди в любой момент могут попасть под арест и пойти на предательство; если таких людей использовать для исполнения ответственного долга, то с большой вероятностью дело кончится провалом. Следует понимать этот принцип при подборе и использовании людей в опасных условиях материкового Китая. Здесь есть особое обстоятельство: некоторые люди подвергаются жестоким, длительным пыткам, ставящим под угрозу их жизнь, и в какой-то момент больше не могут выносить их, поэтому из слабости становятся иудами и предают какие-то незначительные вещи. Никто не может проникнуть в суть таких людей, и их все равно можно использовать. Но есть люди, которые еще до ареста подготовили для себя путь к отступлению. Они долго и тщательно продумывали, как в случае ареста обеспечить себе немедленное освобождение, не подвергаясь пыткам: во-первых, избежать пыток, во-вторых, избежать приговора, в-третьих, не попасть в тюрьму. Вот как они думают. У них нет готовности скорее претерпеть страдания или оказаться в тюрьме, чем стать иудой. Они могут пойти на предательство, даже не подвергшись пыткам, так что можно ли сказать, что они были иудами еще до того, как их арестовали и заключили в тюрьму? (Да.) Это настоящие иуды. Отважится ли церковь использовать таких людей? (Нет, не отважится.) Если их можно распознать, их категорически нельзя взращивать и использовать. Как обычно проявляют себя такие люди? Они очень боязливы. Как только что-то идет не так, они при первой же возможности уклоняются от своих обязанностей, а при малейшем риске бросают свой долг и бегут прочь. Стоит им услышать, что ситуация стала опасной, как они тут же находят себе убежище и скрываются; никто не может их найти, и они ни с кем не поддерживают связь. Они исключительно хорошо умеют затаиваться. Их не волнуют трудности, которые переживает церковная работа, и они способны забросить любую самую существенную работу; собственная безопасность для них важнее всего остального. Более того, в случае опасности они заставят других взять удар на себя и пойти на риск, в то время как себя они будут оберегать. Какой бы опасности они ни подвергали других, они считают, что поступать так целесообразно и правильно ради их собственной безопасности. Столкнувшись с опасностью, они также не спешат обращаться к Богу с молитвой, не спешат организовать эвакуацию братьев и сестер или церковного имущества, которое может оказаться в опасности. Вместо этого они сначала тщательно обдумывают, как им самим спастись, спрятаться и как избежать опасности. Они даже разрабатывают план отхода — кого первым продать в случае ареста, как избежать пыток, как не попасть в тюрьму и как уберечься от невзгод. Когда же они сталкиваются с невзгодами, то пугаются до смерти и не имеют ни крупицы веры. Разве такие люди не опасны? Если их просят взяться за опасную работу, они бесконечно ворчат по этому поводу, пугаются, постоянно думают о побеге и не желают браться за нее. Такие люди проявляют признаки иуды еще до ареста. Если же их все-таки арестуют, то можно быть уверенным на сто процентов, что они продадут церковь. Исполняя свой долг в Божьем доме, они проявляют инициативу во всем, что ставит их в центр внимания, при этом не подвергая риску; но если нужно пойти на риск, они отступают, и если ты попросишь их сделать что-то рискованное, они не станут этого делать; они просто не возьмут на себя ответственность. Стоит им услышать об опасности — например, о том, что большой красный дракон проводит аресты или что некоторых верующих схватили, — как они перестают ходить на собрания, сворачивают общение с братьями и сестрами, и никто не может их найти. Они появляются вновь, только когда утихнут слухи и все наладится. Надежны ли такие люди? Могут ли они исполнять долг в Божьем доме? (Нет.) Почему же? У них нет даже решимости или желания не стать иудами; они просто трусы, слабаки и ничтожества. У таких людей есть одна очевидная особенность: какими бы сильными сторонами и способностями они ни обладали, если Божий дом воспользуется ими, они ни за что не посвятят себя полностью защите интересов Божьего дома. Может быть, они не защищают интересы Божьего дома потому, что не способны на это? Нет, дело не в этом; даже если у них есть такая способность, они не будут защищать интересы Божьего дома. Это типичные иуды. Когда по ходу исполнения своего долга им приходится иметь дело с неверующими, они поддерживают с ними гармоничные отношения и следят за тем, чтобы неверующие относились к ним с большим уважением, почтением и признательностью. Какой же ценой они получают все это? В обмен на свою личную славу и интересы они поступаются интересами Божьего дома. Такие люди отличаются боязливостью еще до ареста, а после ареста со стопроцентной вероятностью пойдут на предательство. Божий дом категорически не может использовать таких людей — этих иуд — и должен отсеивать их как можно скорее.

Что касается людей-иуд, то, хотя внешне они не выглядят злыми, на самом деле это люди с крайне низким достоинством и дьявольскими моральными качествами. Сколько бы они ни слушали проповеди и ни читали Божьи слова, они попросту не могут понять истину и не чувствуют, что причинение вреда интересам Божьего дома — это самое постыдное, нечестивое и злонамеренное дело. Они охотно принимают участие в делах, которые привлекают к ним внимание, но когда речь заходит о делах рискованных или сложных, они предоставляют другим браться за них и осуществлять их. Что это за люди? Разве у них не крайне низкое достоинство? Некоторые закупают товары для Божьего дома и при этом должны учитывать его интересы, быть порядочными и разумными. Однако люди-иуды не только не защищают интересы Божьего дома, но, напротив, помогают неверующим за его счет, при любой возможности удовлетворяют их требования и предпочитают, чтобы пострадали интересы Божьего дома, если это поможет им заручиться благосклонностью неверующих. Это называется кусать руку, которая тебя кормит, и это отсутствие добродетели! Разве это не презренная человечность? Они не лучше Иуды, продавшего Господа и своих друзей. Что бы Божий дом ни поручил им сделать, они не считаются с его интересами. Когда их просят что-то приобрести, они никогда не ходят по магазинам и не сравнивают цены, качество и послепродажное обслуживание у нескольких поставщиков, чтобы затем тщательно взвесить все варианты, провести надлежащий осмотр и тем самым избежать обмана, сэкономить Божьему дому немного денег и защитить его интересы от ущерба, — они никогда этого не делают. Если брат или сестра говорят о том, что лучше пройтись по магазинам, они отвечают: «Незачем ходить по магазинам, этот поставщик говорит, что его товар самый лучший». Когда брат или сестра спрашивают их: «Может, поторгуешься с ним о цене?» — они отвечают: «Зачем торговаться? Он уже назвал мне цену, и если я начну с ним торговаться, получится неловко. Может показаться, как будто у нас нет денег. Божий дом богат, так ведь?» Неважно, сколько стоит товар или каково его качество, если он покажется им подходящим, они тут же пошлют кого-нибудь его купить и будут критиковать, порицать и даже осуждать любого, кто промедлит с покупкой. Никто не осмелится сказать им в лицо «нет», и никто не осмелится высказать свое мнение. Неважно, совершают ли они крупную сделку или выполняют мелкое поручение для Божьего дома, каковы их принципы? «Божий дом просто должен заплатить деньги, а пострадают ли интересы божьего дома или нет, меня не касается. Я всего лишь так улаживаю дела; мне нужно установить хорошие отношения с неверующими. Все, что говорят неверующие, правильно, и я соглашусь с ними. Я не буду вести дела согласно требованиям божьего дома. Если ты хочешь меня использовать, то используй, если не хочешь — не используй; решай сам. Таков уж я есть!» Разве это не дьявольская природа? Такие люди — неверующие и маловеры. Можно ли использовать их для ведения дел в Божьем доме? У таких людей есть образование, сильные стороны, кое-какие внешние способности, они умеют говорить и могут вести какие-то дела. Но какие бы дела они ни вели для Божьего дома, они неизбежно делают это безрассудно и своевольно, нанося ущерб интересам Божьего дома. Кроме того, они постоянно обманывают Божий дом, скрывая истинное положение дел, и когда они наломают дров, Божий дом вынужден искать кого-то, кто наведет после них порядок. Это типичный пример сговора с посторонними людьми с целью продать интересы Божьего дома. Не так ли и Иуда продал Господа и своих друзей? Когда подобных людей используют для исполнения долга, они не только не оказывают услуги Божьему дому, но и оборачиваются расточителями и приносящими беды. Они даже не годятся для того, чтобы быть оказателями услуг; они — выродки в чистом виде! Такие люди — сущие слуги сатаны и отпрыски большого красного дракона, и как только они бывают выявлены, их следует сразу же вычищать и отсеивать. Будучи верующими в Бога и членами Божьего дома, они даже не могут выполнять свою обязанность — защищать интересы Божьего дома; неужели у них еще есть совесть и разум? Они хуже даже сторожевой собаки!

У тех людей, которые являются иудами, на лбу не написано слово «Иуда», но их поступки и поведение имеют точно такую же природу, как у Иуды, и вы никогда не должны использовать таких людей. Что Я имею в виду, говоря «никогда не используйте»? Это значит, что им ни при каких обстоятельствах нельзя доверять важные дела. Если речь идет о пустяковом деле, не затрагивающем интересы Божьего дома, то можно временно использовать их, но этот тип людей определенно не соответствует принципам Божьего дома по использованию людей, потому что они рождены иудами, и они дурны по своей природе. Короче говоря, эти люди опасны, и их категорически нельзя использовать. Чем дольше ты будешь использовать таких людей, тем больше беспокойства ты будешь ощущать и тем больше последствий это будет иметь в будущем. Поэтому, если ты уже ясно видишь, что эти люди — иуды, то тебе категорически не следует их использовать; все это правда. Правильно ли поступать с ними таким образом? Некоторые люди могут сказать: «Поступать так с ними — значит проявлять нелюбовь. Они никого не продавали, как же они могут быть иудами?» Нужно ли ждать, пока они кого-нибудь продадут? Как проявлял себя Иуда? Были ли какие-нибудь признаки того, что он собирается продать Господа? (Да, он украл деньги из кошеля Господа Иисуса.) Люди, постоянно продающие интересы Божьего дома, имеют ту же природу, что и Иуда, который украл деньги из кошеля. Если таких людей арестовать, они пойдут на предательство и выложат сатане все, что знают, без утайки. Такие люди имеют сущность Иуды. Их сущность уже точно раскрыта и разоблачена; если ты все равно используешь их, то не напрашиваешься ли ты на неприятности? Разве это не намеренное причинение вреда Божьему дому? Некоторые люди открыто говорят: «Если кто-либо подрежет меня или каким-то образом повредит моим интересам или разрушит то хорошее дело, что я здесь затеял, то он получит по заслугам!» В особенности это касается тех случаев, когда такой человек имеет сущность иуды; это слишком очевидно. Они сами говорят другим, что они иуды, поэтому таких людей точно нельзя использовать.

III. Как относиться к друзьям церкви

Есть еще один тип людей, которых нельзя считать ни хорошими, ни дурными, и которые являются верующими только на словах. Если ты будешь время от времени просить их что-нибудь сделать, они это сделают, но не проявят инициативы в исполнении своего долга, если ты не обустроишь его для них. В свободное время они посещают собрания, но неизвестно, как они проводят свое личное время: едят ли они и пьют ли Божьи слова, разучивают ли гимны, молятся ли. Однако к Божьему дому и церкви они относятся относительно дружелюбно. Что значит «относительно дружелюбно»? Это значит, что если братья и сестры попросят их что-то сделать, они согласятся; являясь соратниками по вере, они могут помочь сделать несколько дел в пределах своих возможностей. Однако если их попросят приложить большие усилия или пойти на те или иные жертвы, они этого категорически не сделают. Если брат или сестра находятся в затруднительном положении и нуждаются в их помощи, например, им нужно иногда помочь поддерживать порядок в доме, готовить еду или время от времени помочь по хозяйству, или, если они знают иностранный язык и могут помочь братьям и сестрам прочитать письма, то в таких делах они способны оказать помощь и относительно дружелюбны. Обычно они неплохо ладят с другими и не предъявляют никому счетов, но на собрания ходят нерегулярно и не вызываются исполнять долг, а тем более брать на себя какую-то важную или даже опасную работу. Если ты попросишь их выполнить опасное задание, они обязательно откажутся, сказав: «Я верю в бога в поисках мира, как же я могу выполнять опасные задания? Разве это не означало бы, что я ищу на свою голову неприятности? Я категорически не могу этого сделать!» Но если братья и сестры или церковь попросят их сделать что-то незначительное, они могут помочь по дружбе и сделать символическое усилие. Такую форму самоотдачи и помощи нельзя назвать ни исполнением долга, ни действиями в соответствии с истинами-принципами, ни тем более практикой истины; это просто тот случай, когда они имеют относительно благоприятное впечатление о верующих в Бога, относительно дружелюбно относятся к ним и могут протянуть руку помощи, если кто-то в ней нуждается. Как называются такие люди? Божий дом называет их друзьями церкви. Как следует относиться к людям, которые являются друзьями церкви? Если они обладают уровнем и сильными сторонами и могут помочь церкви в решении каких-либо внешних вопросов, то они также являются оказателями услуг и друзьями церкви. Дело в том, что такие люди не считаются верующими в Бога, и Божий дом их не признает. А если их не признает Божий дом, может ли Бог признать их верующими? (Нет.) Поэтому никогда не просите таких людей присоединиться к числу тех, кто исполняет свой долг с полной занятостью. Есть те, кто говорит: «Некоторые люди, только начав верить, имеют мало веры и просто хотят быть друзьями церкви. Они не понимают многих вещей, связанных с верой в Бога, так как же они могут быть готовы исполнять долг? Как они могут быть готовы всем сердцем посвятить себя Богу?» Речь идет не о тех, кто верит в Бога три-пять месяцев или до года, а о тех, кто формально верит в Бога уже более трех лет, а то и пять-десять лет. Сколько бы такие люди ни признавали своими устами, что Бог — это единственный истинный Бог и что Церковь Всемогущего Бога — это истинная церковь, это не доказывает, что они являются истинными верующими. Основываясь на различных проявлениях такого рода людей и образа их веры, мы называем их друзьями церкви. Не относитесь к ним как к братьям или сестрам — они не братья и не сестры. Не позволяйте таким людям присоединяться к церкви с полной занятостью и не позволяйте им вступать в ряды тех, кто исполняет долг с полной занятостью; Божий дом не использует таких людей. Некоторые могут сказать: «Может быть, Ты предвзято относишься к таким людям? Хотя внешне они кажутся равнодушными, внутри они очень ревностны». Не может такого быть, чтобы искренне верующие люди верили в Бога пять или десять лет и при этом оставались равнодушными; поведение таких людей уже полностью раскрывает тот факт, что они — маловеры, люди, находящиеся вне Божьих слов, и неверующие. Если ты продолжаешь называть их братьями и сестрами и по-прежнему говоришь, что с ними поступают несправедливо, то в тебе говорят твои представления и твои чувства.

Как мы должны относиться к тем людям, которые являются друзьями церкви? Они добросердечны и готовы помогать в решении небольшого круга вопросов. Если в них есть потребность, можно дать им возможность решить небольшое число вопросов. Если они могут что-то сделать, пусть делают. Что же касается тех дел, которые они не умеют делать хорошо и даже могут испортить, то не поручайте им таких задач во избежание неприятностей — не позволяйте себе чувствовать себя скованными их благими намерениями. Они не понимают истины, как не понимают и принципов. Если есть внешние вопросы, с которыми они могут справиться, пусть занимаются ими. Но никогда не позволяйте им решать серьезные вопросы, влияющие на работу церкви, — в этом случае их благие намерения и энергичную помощь следует отвергнуть. Когда вы сталкиваетесь с такими людьми, просто поверхностно взаимодействуйте с ними, но этим и ограничивайтесь; не относитесь к ним серьезно. Почему вы не должны серьезно к ним относиться? Потому что они просто друзья церкви, а вовсе не братья или сестры. Соответствуют ли такие люди принципам Божьего дома по использованию людей? (Нет, не соответствуют.) Поэтому, если такие люди не ходят на собрания, не слушают проповеди и не исполняют долг, то не нужно их приглашать. Если они не едят и не пьют Божьи слова и не молятся, если они не ищут истины-принципы, когда с ними что-то случается, и если они не желают сотрудничать с братьями и сестрами, то не нужно их поддерживать и помогать им. Пять слов — не обращайте на них внимания. Не относитесь серьезно к тем людям, которые являются друзьями церкви и маловерами, и не обращайте на них внимания. Не нужно беспокоиться о них, не нужно справляться о них. Почему бы не справиться о них? А какой смысл справляться о людях, которые не имеют к нам никакого отношения? Это лишнее, не так ли? Хотите ли вы обращать внимание на таких людей? Может быть, вы любите совать нос в чужие дела, хотите проявлять беспокойство и интересуетесь: «Как у них сейчас дела? Они женаты или нет? Все ли у них хорошо? Какой работой они сейчас занимаются?» Как бы ни обстояли их дела, тебя они никак не касаются. Какой смысл о них беспокоиться? Не обращай на них никакого внимания и не комментируй их. Некоторые любят отпускать комментарии, такие как: «Видишь? Они не верят в Бога как следует, проводят свои дни в унынии и тоске и выглядят такими усталыми и измученными» или «Видишь? Они не верят в Бога как надо, поэтому не знают покоя, и в их семье опять случилось что-то плохое». Все это ерунда и лишнее. Как они живут свою жизнь и как идут по своему пути — не твое дело. Даже не упоминай о них; ты идешь другим путем, нежели они. Ты искренне посвящаешь себя Богу и исполняешь свой долг с полной занятостью, ты просто хочешь стремиться к обретению истины и достижению спасения, и, что бы ни сказал Бог, ты хочешь сделать все возможное, чтобы угодить Ему; у этих людей нет в сердце таких вещей. Когда вы видите злые тенденции, они вызывают у вас гадливость и отвращение, и вы чувствуете, что в этом мире нельзя жить счастливо, а счастье можно обрести, только веря в Бога; они же — полная противоположность вам: это доказывает, что им с вами не по пути. Принцип работы Божьего дома с такими людьми заключается в том, что если они готовы помогать, Божий дом может предоставить им такую возможность, пока это не чревато последствиями. Если же Божий дом не нуждается в них, а они все равно хотят помогать, то лучше вежливо отказаться — не создавайте себе проблем. Верующие каждый день беседуют об истине и принимают подрезку, но все равно иногда действуют небрежно; так могут ли друзья церкви вести дела надлежащим образом, не получая взамен никакой отдачи? (Нет, не могут.) Скажите, разве это значит плохо думать о людях? Разве это значит видеть людей в слишком негативном свете? (Нет, не значит.) Это значит говорить, основываясь на фактах, говорить, основываясь на сущности людей. Не будьте невежественными, не будьте бестолковыми и не делайте глупостей. Верующим по-прежнему приходится проходить через подрезки, суды и обличения, строгое дисциплинирование, вразумление и разоблачение — только тогда исполнение их долга мало-помалу приходит в соответствие с Божьим намерением. Друг церкви или неверующий вообще не принимает никакой истины и думает только о своих интересах, так какую пользу он может принести, занимаясь делами Божьего дома или братьев и сестер? О пользе не может быть и речи. На таких людей нужно просто не обращать внимания, не так ли? (Да.) Что это значит — «не обращать на них внимания»? Это значит, что Божий дом не считает их верующими. Они могут верить в Бога как им угодно, но работа и дела Божьего дома не имеют к ним никакого отношения. Они желают помогать, но мы должны все взвесить и определить, подходят ли они для этого, и если они не подходят, то мы не можем предоставить им такую возможность. Скажите, отвечает ли такое поведение принципам? Имеем ли мы право так относиться к таким людям? Очень даже имеем!

IV. Как относиться к людям, которых отстранили

Есть и еще один тип людей, а именно те, кого отстранили. Как мы должны к ним относиться? По какой бы причине их ни отстранили от должности: потому ли, что они не способны выполнять реальную работу и причислены к числу лжелидеров, или потому, что они следуют по пути антихристов и причислены к числу антихристов, — необходимо разумно определить этих людей на другую работу и разумно их обустроить. Если это антихристы, совершившие много злых дел, то их, конечно, следует отлучить; если же они не совершили много злых дел, но имеют сущность антихриста и характеризуются как антихристы, то, если они еще могут оказывать какие-то мелкие услуги, не создавая помех и нарушений, их не надо отлучать — пусть продолжают оказывать услуги и имеют возможность покаяться. В случае с лжелидерами, которые были отстранены, организуйте для них другую работу с учетом их сильных сторон и обязанностей, которые они могут выполнять, но не позволяйте им больше служить церковными лидерами; в случае с лидерами и работниками, которые были отстранены из-за их крайне низкого уровня и неспособности выполнять какую-либо работу, также организуйте для них другую работу с учетом их сильных сторон и обязанностей, которые они могут выполнять, но не продвигайте их больше на роль лидера или работника. Почему? Они уже подверглись испытанию. Их раскрыли, и уже сейчас ясно, что уровень и работоспособность таких людей делают их непригодными для роли лидеров. Раз они не годятся в лидеры, значит ли это, что они не способны выполнять и другие обязанности? Необязательно. Низкий уровень делает их непригодными для роли лидера, но они могут выполнять другие обязанности. После отстранения от должности такие люди могут заниматься тем, что им по душе. Не стоит лишать их права исполнять долг: в будущем, когда их духовный рост увеличится, их можно будет снова использовать. Некоторых отстраняют от работы из-за молодости, а также отсутствия жизненного опыта и опыта работы; они не способны выполнять работу, и в итоге подлежат отстранению. При отстранении таких людей предполагается некоторая свобода действий. Если их человечность соответствует стандарту, а уровень достаточен, их можно понизить в должности и использовать или найти для них другую подходящую работу. Как только их понимание истины станет ясным и они немного познакомятся с церковной работой и приобретут крупицу опыта, их еще можно будет продвигать и взращивать в соответствии с их уровнем. Если их человечность соответствует стандарту, но их уровень чрезвычайно низок, то нет никакого смысла их взращивать: их нельзя ни взращивать, ни оставлять.

Среди отстраненных от работы есть два типа людей, которых категорически нельзя повторно продвигать и взращивать. Первые — это антихристы, а вторые — те, чей уровень слишком низок. Есть и такие люди, которые не считаются антихристами, а всего лишь обладают низкой человечностью, эгоистичны и лживы, а некоторые из них ленивы, вожделеют плотских утех и не способны переносить тяготы. Даже если такие люди имеют очень высокий уровень, их нельзя повторно продвигать. Если у них есть хоть какой-то уровень, пусть они занимаются тем, что умеют делать, когда для этого созданы подходящие условия; короче говоря, не продвигайте их на роль лидера или работника. Лидеры и работники должны не только иметь уровень и работоспособность, но и понимать истину, нести бремя во имя церкви, уметь упорно трудиться и переносить страдания, быть усердными и не лениться. Помимо этого, они должны быть сравнительно честными и правдивыми. Категорически нельзя выбирать лживых людей. Лживые или коварные всегда плетут интриги против братьев и сестер, против вышестоящих и против дома Божьего. Дни свои они проводят лишь в нечестных размышлениях. Имея дело с кем-то вроде этого, надо всегда догадываться, о чем он в действительности думает, надо постоянно интересоваться, чем он все время занимается, и надо непрерывно за ним следить. Находить ему применение слишком утомительно и хлопотно. Если такого человека продвигают для исполнения долга, то он даже если и понимает немного доктрин, то неспособен практиковать их, и за каждую толику проделанной работы ожидает благ и преимуществ. Использовать таких людей чересчур хлопотно и беспокойно, так что продвигать их нельзя. Поэтому, если говорить об антихристах, о людях слишком низкого уровня, о людях с плохой человечностью, о ленивых, жаждущих плотских утех и не переносящих тягот, о тех, кто крайне коварен и лжив, — когда таких людей уже задействовали, а затем выявили и отстранили, не продвигайте их повторно; не используйте их снова ненадлежащим образом, после того как они были распознаны. Некоторые могут сказать: «Этого человека раньше характеризовали как антихриста. Мы заметили, что он уже некоторое время хорошо работает, нормально общается с братьями и сестрами и больше не ущемляет других. Можно ли его продвигать?» Не торопитесь — как только его станут продвигать и он приобретет статус, его антихристова сущность будет изобличена. Другие могут сказать: «Раньше уровень этого человека был крайне низким; когда его просили руководить работой двух человек, он не знал, как распределить задания, а если одновременно происходили два события, он не умел принимать разумные меры. Теперь он немного повзрослел и будет лучше разбираться в этих вопросах, не так ли?» Имеет ли это утверждение под собой почву? (Нет, не имеет.) Когда одновременно происходят два события, этот человек теряется и не знает, как с ними справиться. Он неспособен разглядеть никого и ничего. Его уровень настолько низок, что у него нет ни работоспособности, ни способности к пониманию. Такого человека категорически нельзя снова продвигать в лидеры. И дело тут не в возрасте. Люди с низким уровнем будут таковыми и в восемьдесят лет. Люди напрасно думают, что с возрастом и приобретением опыта они станут все понимать — это не так. У них просто появится жизненный опыт, но жизненный опыт не равнозначен уровню. Сколько бы человек ни пережил и сколько бы уроков ни извлек, его уровень не повысится.

Если кто-то обладает слишком эгоистичной, лживой и нечестивой человечностью, полон коварных замыслов и думает только о себе, может ли такой человек измениться? Его отстранили именно по этим причинам; теперь прошло десять лет, и он прослушал множество проповедей; перестала ли его человечность быть эгоистичной, коварной и лживой? Позволь Мне сказать тебе: такие люди не изменятся, они будут такими же и через 20 лет. Поэтому, если ты встретишь этого человека через 20 лет и спросишь, остался ли он все таким же эгоистом и лжецом, он даже сам признается в этом. Почему люди с низкой человечностью не меняются? Могут ли они измениться? Предположим, они могут измениться, но на основании чего и при каких условиях это должно произойти? Они должны быть способны принять истину. Люди с низкой человечностью не принимают истину и внутренне презирают и ненавидят позитивное, высмеивают его и враждебно к нему относятся — они просто не могут измениться. Поэтому, сколько бы лет ни прошло, не продвигайте их, потому что они не способны меняться. Возможно, через 20 лет они станут еще более изворотливыми и научатся еще лучше говорить приятные вещи и обманывать других. Но если ты будешь общаться с этими людьми и наблюдать за их действиями, то обнаружишь один факт: они ничуть не изменились. Ты считаешь, что за столько лет они должны были измениться, ведь они прослушали столько проповедей и так долго исполняли долг в Божьем доме, — но ты ошибаешься! Они не изменятся. Почему? Они прослушали столько проповедей и прочитали столько Божьих слов, но не приняли и не претворили в жизнь ни одного предложения, поэтому они ничуть не изменились; для них невозможно измениться. Когда таких людей выявят и отстранят, их нельзя будет использовать повторно, а если ты все же задействуешь их, то навредишь Божьему дому, братьям и сестрам. Если ты сомневаешься, просто понаблюдай за их действиями и посмотри, чьи интересы они защищают, оказавшись в ситуации, когда их собственные интересы вступают в конфликт с интересами Божьего дома; они абсолютно точно не пожертвуют своими интересами и не пойдут на все ради защиты интересов Божьего дома. Если посмотреть на них с этой точки зрения, то они не заслуживают того, чтобы их продвигали и использовали в Божьем доме. Вот почему участь таких людей — не быть использованными. Могут ли все-таки измениться люди, не принимающие истину? Это невозможно, и это глупая мечта!

Люди ленивые, жаждущие плотских утех и не способные мириться даже с малейшими тяготами, еще менее способны к изменениям. За время пребывания на посту лидера они не переживают никаких тягот; они не выдерживают даже тех тягот, которые способны выдержать обычные братья и сестры. Свой долг они исполняют исключительно формально: проводят собрания, проповедуют какие-то доктрины, а затем отправляются спать, чтобы как следует позаботиться о себе. Если вечером они лягут спать хоть немного позже обычного, то утром, когда братья и сестры уже встанут, они будут еще крепко спать. Они не желают испытывать ни малейшей усталости, ни малейшей нагрузки, ни малейших тягот. Они не идут ни на какие жертвы и не делают никакой реальной работы. Куда бы они ни пошли, как только они видят вкусную еду и напитки, они приходят в такой восторг, что забывают обо всем на свете, никуда больше не идут, а остаются там — едят, пьют, наслаждаются и не делают никакой работы. Они не слушают, когда их подрезает Вышнее, и не принимают напоминания и разоблачения от братьев и сестер. Они предпочитают жить с максимальным комфортом, не идти ни на какие жертвы, не исполнять свои обязанности и долг, и таким образом становятся ни на что не годными. Способны ли такие люди измениться? Такие люди слишком ленивы и жаждут плотских утех; они не могут измениться. Такими они являются сейчас и такими они останутся в будущем. Некоторые могут сказать: «Этот человек изменился — он уже давно работает не покладая рук». Не спешите так. Если вы будете продвигать его в лидеры, он вернется к старым привычкам — так уж он устроен. Эти люди подобны азартным игрокам: когда у них заканчиваются деньги, они не прекращают играть, даже если им приходится брать взаймы, продавать дом или даже жену и детей. Если же в последнее время они не играли, то, возможно, закрылось казино, и им больше негде играть, или всех их приятелей переловили, и играть больше не с кем, или они продали все что можно, и у них не осталось денег на игру. Как только в их руках появятся деньги, они снова начнут играть и не смогут бросить — так уж они устроены. Точно так же не способны измениться и те, кто ленив и жаждет плотских утех. Стоит им обрести статус, как они тут же вернутся к прежнему поведению и покажут свое настоящее лицо. Когда у них нет статуса, никто их не ценит, никто за ними не ухаживает, и если они ничего не делают, то их нужно вычистить: церковь не содержит праздных людей, поэтому им не останется ничего другого, кроме как нехотя делать хоть что-нибудь. Они ведут дела иначе, чем другие. Другие проявляют инициативу, а эти ведут себя пассивно. Хотя внешне разницы нет, она есть в сущности. Когда у других есть статус, они делают то, что должны делать, и могут выполнять свои обязанности; но как только у этих людей появляется статус, они хватаются за возможность предаваться преимуществам своего статуса и перестают работать; таким образом разоблачается их природа-сущность лени и жажды комфорта. Поэтому люди такого рода не изменятся ни при каких обстоятельствах, и, после того как они выявлены и отстранены, их никогда не следует повторно продвигать и использовать — таков принцип.

Если говорить о продвижении и использовании людей в зависимости от их ситуации, применяются именно эти принципы. Минимальный стандарт предполагает, что человек способен затрачивать силы и оказывать услуги в Божьем доме, не создавая помех; в этом случае ему можно исполнять долг в Божьем доме. Если же человек не отвечает даже этому минимальному стандарту, то, каковы бы ни были его человечность и сильные стороны, он не годится для исполнения долга, и таких людей следует отсеивать из числа исполняющих долг. Если кто-то обладает злобной человечностью, равной человечности антихриста, то когда подтвердится, что он антихрист, Божий дом уже ни в коем случае не будет использовать его, продвигать или взращивать. Некоторые могут сказать: «Можно ли позволять им оказывать услуги?» Это зависит от обстоятельств. Если тот факт, что они оказывают услуги, способен негативно повлиять на Божий дом и вызвать неблагоприятные последствия, то Божий дом даже не даст им возможности их оказывать. Если же такой человек сам знает, что является злым человеком или антихристом, которого отлучили, но при этом готов оказывать услуги и делать все, что обустраивает для него церковь, а также способен оказывать услуги благовоспитанно, не нанося вреда интересам Божьего дома, то в этом случае его можно оставить. Если же он окажется даже неспособен как следует оказывать услуги, и его услуги будут приносить больше вреда, чем пользы, то ему попросту не дадут возможности их оказывать; если же он станет их оказывать, то Божий дом все равно не будет его использовать, потому что он не пригоден даже для оказания услуг и не соответствует критериям их оказания. Поэтому таким людям не стоит возвращаться — пусть идут куда хотят. Некоторые могут сказать: «Если божий дом не станет использовать меня, тогда я сам буду проповедовать Евангелие, а людей, которых я обрету благодаря проповеди Евангелия, передам в божий дом». Хорошо ли это? (Да.) Некоторые могут сказать: «Ты не стал бы использовать этого человека даже для оказания услуг, так на основании чего он должен передать Тебе людей, обретенных им через проповедь Евангелия? На основании чего он должен проповедовать Евангелие для Тебя?» Божий дом не использует таких людей по разным причинам. Во-первых, они не соответствуют принципам Божьего дома по использованию людей. Во-вторых, Божий дом не отважится использовать людей такого рода, потому что их использование приводит к бесконечным проблемам. Чем же объяснить желание такого человека проповедовать Евангелие? Проповедуя Евангелие, он свидетельствует о Боге, и именно благодаря Божьим словам и Божьей работе способен обретать людей. Хотя он обретает людей благодаря своей проповеди Евангелия, это ни в коем случае нельзя считать его заслугой. В лучшем случае он просто выполняет свои личные обязанности. Независимо от того, являешься ли ты антихристом или злым человеком, вычистили ли тебя или отлучили, ты должен выполнять свои обязанности как личность. Почему Я говорю, что ты должен это делать? Бог обеспечил тебя огромным множеством истин, и это также кропотливая работа Бога. Божий дом столько лет поливал тебя и обеспечивал, но разве Бог что-то требует от тебя? Нет. Все разнообразные книги, распространяемые Божьим домом, бесплатны, на них никому не нужно тратить ни копейки. Не нужно платить и за истинный путь вечной жизни и слова жизни, которыми Бог одаряет людей, а проповеди и беседы Божьего дома бесплатны для прослушивания. Поэтому, будь ты обычным человеком или членом какой-то особой группы, ты безвозмездно получил от Бога столько истин, что, конечно же, будет правильно, если ты станешь популяризировать людям Божьи слова и Божье Евангелие и приводить людей к Богу, не так ли? Бог одарил человечество всеми истинами; кто в силах отплатить за такую великую любовь? Божья благодать, Божьи слова и Божья жизнь бесценны, и ни один человек не способен отплатить за них! Так ли дорога человеческая жизнь? Может ли она быть равноценна истине? Поэтому никто не в состоянии отплатить за Божью любовь и благодать, в том числе и те, кого церковь вычистила, отлучила и отсеяла, — они не исключение. Если у тебя есть совесть, разум и человечность, то, как бы ни относился к тебе Божий дом, ты должен выполнять свои обязательства по популяризации Божьих слов и свидетельствовать о Его работе. Это непреложная обязанность людей. Поэтому неважно, скольким людям ты проповедуешь Божьи слова и Его Евангелие, и сколько людей ты обретешь, — это не повод хвалить тебя. Бог изложил столько истин, а ты не слушаешь их и не принимаешь. Конечно, оказывать небольшие услуги и проповедовать Евангелие другим — это твоя обязанность, не так ли? Учитывая, в какой ситуации ты сегодня оказался, не следует ли тебе покаяться? Разве ты не должен искать возможности отплатить за Божью любовь? Конечно, должен! В Божьем доме есть постановления, и вычищение, отлучение и отсев людей проводится в соответствии с этими постановлениями и Божьими требованиями — так и надо поступать. Некоторые могут сказать: «Как-то неловко принимать в церковь людей, обретенных проповедью Евангелия от тех, кого вычистили или отлучили». На самом деле это долг, который обязаны исполнять люди, и в нем нет ничего постыдного. Все люди — сотворенные существа. Даже если тебя вычистили или отлучили, осудили как злого человека или антихриста, или если ты стал кандидатом на отсев, разве ты не остаешься сотворенным существом? Разве после того как тебя вычистили, Бог не остается твоим Богом? Разве слова, которые Бог говорил тебе, и вещи, которыми Бог обеспечил тебя, можно стереть одним махом? Разве они перестают существовать? Они по-прежнему существуют, просто ты ими не дорожишь. Все обращенные люди, независимо от того, кто их обратил, являются сотворенными существами и должны покориться Творцу. Поэтому, если те, кого вычистили или отлучили, хотят проповедовать Евангелие, мы не должны их ограничивать; но как бы они ни проповедовали, принципы Божьего дома по использованию людей и постановления Божьего дома непреложны, и это никогда, никогда не изменится.

Среди этих нескольких типов отстраненных людей большинство вряд ли раскаются по-настоящему, и их нельзя использовать повторно. Можно продвигать и использовать только тех, кого отстранили или кому изменили долг из-за недостатка опыта работы и связанной с этим временной неспособности выполнять свои обязанности. Такие люди обладают достаточным уровнем, у них нет серьезных проблем с человечностью, а есть лишь мелкие недостатки, пороки или дурные привычки, унаследованные от семьи, — все это не является большой проблемой. Если эти люди потребуются Божьему дому, то в нужное время их можно будет продвигать и снова использовать; это разумно, потому что они не злые люди и не станут антихристами. Их уровень достаточен, просто они недолго занимались работой и не накопили опыта, а потому оказались некомпетентными в выполнении работы, что не является серьезной проблемой. Если их отстранили по этим причинам, значит, у них есть потенциал для будущего развития, и они могут измениться. Если человек обладает работоспособностью, имеет уровень, а его человечность соответствует стандарту, то в то время как он переживает Божью работу и исполняет свой долг, он будет постепенно меняться: изменится его человечность, он вырастет в своей жизни-вхождении, произойдут соответствующие изменения в его характере, и будет достигнут определенный прогресс в его понимании истины. В зависимости от окружающих условий, долга, который он исполняет, и его личной решимости он будет в той или иной степени меняться и расти, поэтому можно сказать, что людей такого типа следует продвигать и использовать. Таковы в общих чертах принципы повторного продвижения и использования нескольких типов людей, которые ранее были отстранены.

Пункт седьмой обязанностей лидеров и работников гласит, что необходимо «разумно распределять и задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, чтобы наилучшим образом использовать каждого». В нашей сегодняшней беседе уже было четко объяснено, что значит использовать людей наилучшим образом. Если взращивание того или иного человека сулит хоть малейшую ценность, а его человечность соответствует стандарту, то Божий дом предоставит ему возможности. Если кто-то стремится к истине и любит позитивное, то Божий дом не отвернется от него и не отсеет его с такой легкостью. Если твои человечность и уровень отвечают стандартам, о которых Я только что говорил, то Божий дом обязательно найдет тебе место для исполнения долга, будет разумно использовать тебя и даст тебе достаточно свободы, чтобы ты мог реализовать свои способности. Короче говоря, если ты обладаешь сильными сторонами и мастерством в определенной профессии, которые необходимы для церковной работы, то Божий дом обязательно разрешит тебе исполнять подходящий долг. Однако если у тебя нет решимости или воли и ты не хочешь развиваться, тогда просто делай то, что можешь, исполняй тот долг, который тебе по силам, — вот и все. Если же у тебя есть решимость и ты говоришь: «Я хочу понять и обрести больше истин, как можно скорее встать на путь спасения и войти в истину-реальность. Я готов проявлять внимание к Божьему бремени, готов нести тяжелое бремя в Божьем доме, претерпевать больше тягот, чем другие, прилагать больше усилий и отрекаться от большего, чем другие», — и если ты подходишь по всем параметрам, но никто не рекомендует тебя, то ты тоже можешь выдвинуть свою кандидатуру. Разве это не разумно? Подводя итог, скажу, что таковы принципы Божьего дома по использованию людей всякого рода, единственная цель которых — дать людям возможность войти в истину-реальность. Как проявляется вхождение в истину-реальность? Пониманием истины, пониманием истин-принципов при выполнении различных пунктов работы и способностью практиковать соответствующие истины при взаимодействии с любыми людьми, делами и вещами в повседневной жизни; вы не должны впадать в замешательство и теряться, когда с вами что-то случается, — такова цель. А раз цель поставлена, то вы должны стремиться к ней!

На этом завершим нашу беседу о седьмом пункте обязанностей лидеров и работников. Некоторые могут сказать: «Ты еще не закончил беседу, Ты не разоблачил лжелидеров по этому пункту». Я бы ответил, что их незачем разоблачать. С одной стороны, лжелидеры имеют низкий уровень и не способны выполнять реальную работу; с другой — они лишены совести и разума, не несут бремени, не вкладывают в свою работу всю душу и не могут хорошо делать даже простые вещи. Столкнувшись со сложной проблемой или проблемой, связанной с истинами-принципами, они совершенно не могут ее распознать, а тем более докопаться до ее сущности. Поэтому нет необходимости разоблачать их. Даже если их разоблачить, они не примут этого, и это будет пустой тратой слов. Более того, рассказывать о совершенных ими поступках будет тошно и пробудит в людях внутреннюю злость. Поручать столь важную работу этим лжелидерам было ошибкой использования людей. Неспособность выполнять свою работу уже заставляет их чувствовать себя никчемными, а если их разоблачат и проанализируют, они почувствуют себя еще более удрученными. Поэтому пусть эти лжелидеры сравнивают себя с другими и по мере сил исследуют свои собственные проблемы. Если вы сумеете обнаружить свои проблемы, посмотрите, сможете ли вы исправить их в будущем; если же вы не сумеете их обнаружить, то вам нужно продолжать исследования, и вы также можете попросить окружающих помочь вам проанализировать их и разобраться в них. Если же другие беседовали с тобой, и ты вложил в это всю свою душу, но все равно не можешь обнаружить свои собственные проблемы и не знаешь, как их распознать или решить, значит, ты действительно лжелидер, и тебя следует отсеять.

6 марта 2021 г.