Пункт седьмой. Разумно распределять и задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, чтобы наилучшим образом использовать каждого (часть II)

В последней беседе мы обсудили седьмую обязанность лидеров и работников: «Разумно распределять и задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, чтобы наилучшим образом использовать каждого». В основном мы беседовали о трех аспектах этой обязанности. Какие это три аспекта? (Первый — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их человечностью; второй — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их сильными сторонами; и третий — как относиться к нескольким конкретным типам людей и использовать их.) В целом, это и есть три аспекта. Глядя на эти три аспекта, можно ли сказать, что принципом задействования людей в Божьем доме является наилучшее использование каждого человека? (Да.) Точный ли это принцип? Справедлив ли он по отношению к людям? (Справедлив.) Что касается тупиц с ущербным интеллектом, то они не способны ни к какой деятельности и не могут исполнять даже малейший долг. Если ты поручишь им работу — хоть профессиональную, хоть техническую, хоть физическую, — они не справятся с ней. Таких людей категорически нельзя использовать, даже для оказания услуг. Это что касается интеллекта. Что же касается человечности, то те, чья человечность плоха и кто является злым человеком, могут делать какую-то работу и исполнять долг, но из-за слишком злой человечности они будут создавать помехи и нарушения в исполнении долга, что принесет больше потерь, чем пользы, и они ничего не смогут сделать как следует. Такие люди не годятся для исполнения долга, и их категорически нельзя использовать. Если же есть люди, обладающие определенными сильными сторонами, то их можно разумно обустроить и использовать, если они отвечают всем условиям, требуемым для работы в Божьем доме, прежде всего в отношении человечности, соответствующей стандартам. В прошлый раз мы также беседовали о том, как относиться к нескольким особым типам людей и как использовать их. Первый тип — это люди, подобные Иуде, которые отличаются особой трусостью. Судя по их особой трусости, стоит им попасть в лапы большого красного дракона, как они со стопроцентной вероятностью становятся иудами; если им поручают важную работу, то, случись что, они предадут все. Разве это не опасные личности? Есть также тип людей, подобных маловерам, которых мы называем друзьями церкви. Эти люди в своих сердцах вроде бы верят, что на небе есть некий Старец, но они не знают, существует ли Бог на самом деле, где Он находится и действительно ли Бог вершит Свою новую работу; часто они сомневаются в существовании Бога. Они не имеют настоящей веры в Бога и не следуют за Ним. Поэтому таких людей нельзя использовать, они непригодны для исполнения долга в Божьем доме. Даже искренне верующие люди не всегда могут исполнять свой долг в соответствии со стандартами, так чего же ждать от маловеров, друзей церкви! Еще один тип людей — это отстраненные; в этой группе также есть несколько категорий.

Содержание последней беседы о седьмой обязанности лидеров и работников включало в себя три основных аспекта: первый — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их человечностью; второй — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их сильными сторонами; и третий — как относиться к нескольким конкретным типам людей и использовать их. Беседа об этих трех основных пунктах основывалась на нескольких аспектах, упомянутых в седьмой обязанности; в беседе были четко обозначены все принципы. Некоторые говорят: «Хотя в беседе были четко сформулированы принципы, когда возникают какие-то конкретные вопросы и особые обстоятельства, мы по-прежнему не знаем, как применять эти принципы, как относиться к людям, как продвигать и использовать людей; большую часть времени мы все еще находимся в растерянности». Существует ли такая проблема? (Да.) Как следует решать эту проблему? При продвижении и использовании людей в первую очередь необходимо учитывать потребности работы Божьего дома. Второе соображение заключается в оценке того, какое влияние окажет использование человека на работу Божьего дома — скорее полезное, чем вредное, или наоборот. Если кто-то обладает ущербной человечностью, но его использование приносит больше пользы, чем вреда для работы Божьего дома, то такого человека можно использовать временно, пока не найдется кто-нибудь получше. Если же использование этого человека приносит больше вреда, чем пользы, больше потерь, чем выгоды, и сводится лишь к халтурной и бездарной работе в церкви, то использовать такого человека категорически нельзя. К этому принципу взвешивания «за» и «против» следует прибегать в первую очередь в ситуациях, когда нет подходящих кандидатов, и это также принцип временного использования людей. Что же делать, когда не удается найти подходящего кандидата и трудно отдать кому-то предпочтение, когда неясно, кто в наибольшей мере пригоден для выполнения задачи, и все кажутся одинаковыми? Единственный вариант — найти двух человек, более-менее обладающих духовным пониманием, то есть тех, кто понимает истину в чистом виде, чтобы они вместе выполняли работу. По мере исполнения ими своего долга следует больше беседовать с ними об истине, наблюдать и понимать их ситуации; это позволит определить, кто из них обладает относительно более высоким уровнем, что облегчит поиск подходящего кандидата. Кого бы ни обустраивали для исполнения долга, выбор должен основываться на уровне человека, его сильных сторонах и моральных качествах; это крайне важно. Если человек не распознает эти аспекты и не понимает, какими сильными сторонами он обладает, то сначала ему следует поручить простой долг — физический труд или прощупывание получателей Евангелия для проповедования. Контроль и дальнейшие наблюдения после пробного периода позволят точно оценить ситуацию этого человека и легче определить наиболее подходящий для него долг. Если его уровень слишком низок и у него нет сильных сторон, достаточно поручить ему физическую работу. Лидеры и работники должны из различных источников получать сведения о тех, кто руководит важной работой, о руководителях евангелизации, о каждом лидере команды, руководителе группы по производству фильмов и так далее и усиленно наблюдать за этими людьми и проверять их, чтобы быть в них уверенными. Только тщательно распределяя обязанности между людьми, они могут гарантировать, что назначения будут подходящими и что люди будут эффективно выполнять свой долг. Некоторые считают: «Даже неверующие говорят: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Как может дом Божий быть столь недоверчивым? Ведь все эти люди верующие — могут ли они быть плохими? Разве все они не хорошие люди? Почему Божий дом должен понять их, надзирать и наблюдать за ними?» Правомерны ли эти слова? Проблематичны ли они? (Да.) Соответствует ли принципам глубокое понимание человека, пристальное наблюдение за ним и близкое общение с ним? Это полностью соответствует принципам. Какие из принципов тут соблюдаются? (Обязанности лидеров и работников, пункт четвертый: «Быть в курсе ситуации с кураторами различных участков работы и сотрудниками, отвечающими за разные важные задания, и по мере необходимости своевременно менять их долг или отстранять их, чтобы предотвратить или уменьшить убытки, причиненные использованием неподходящих людей, и гарантировать эффективное и бесперебойное выполнение работы».) Это хорошая точка отсчета, но какова реальная причина для таких действий? Причина в том, что люди обладают развращенным характером. Многие сегодня выполняют свой долг, но лишь немногие стремятся к истине. Очень мало кто из людей стремится к истине и входит в истину-реальность, выполняя свой долг, а большинство людей по-прежнему поступают не по принципам, так и не став по-настоящему покорными Богу; они лишь заявляют, что любят истину и готовы искать ее и стремиться к ней, но еще неизвестно, насколько хватит их решимости. Люди, не стремящиеся к истине, способны проявить свой развращенный характер в любой момент и в любом месте. Они лишены чувства ответственности за свой долг, они часто бывают небрежны, поступают по своему усмотрению и даже не способны принимать подрезку. В моменты уныния и слабости они способны отказаться от своего долга — это случается часто, нет ничего более обычного. Так ведет себя всякий, кто не стремится к истине. И поэтому, если человек еще не обрел истину, он неблагонадежен, ему еще нельзя доверять. Что означает «нельзя доверять»? Это означает, что он, сталкиваясь с трудностями или неудачами, скорей всего, спотыкается, падает духом и становится бессильным. Разве можно доверять человеку, который часто пребывает в унынии и слабости? Конечно же нет. Но люди, понимающие истину, совсем другие. Люди, по-настоящему понимающие истину, обязательно обладают богобоязненным и богопослушным сердцем, и только людям с богобоязненным сердцем можно доверять. Люди, у которых нет богобоязненного сердца, не заслуживают доверия. Как следует относиться к людям без богобоязненного сердца? Конечно же, помогать им с любовью и оказывать поддержку. За ними нужно больше присматривать, когда они выполняют свой долг, и больше помогать им и наставлять их. Только так можно позаботиться о том, чтобы они выполняли свой долг эффективно. А с какой целью это делается? Основная цель — поддержать работу дома Божьего. Второстепенная — своевременно выявлять проблемы, вовремя оказывать им помощь, поддерживать их, подрезать, выпрямляя их отклонения и восполняя их недостатки и упущения. Это полезно для людей; в этом нет ничего вредоносного. Надзор за людьми, наблюдение за ними, старание понять их — все это делается для того, чтобы помочь им встать на правильный путь веры в Бога, чтобы они выполняли свой долг в соответствии с Божьими требованиями и принципами, чтобы не дать им причинять помехи и нарушения и тратить попусту время. Цель всего этого — проявить ответственность по отношению к ним и к работе дома Божьего; в этом нет никакого злого умысла. Предположим, кто-то скажет: «Вот принципы, по которым божий дом обращается с людьми, а вот средства, которые он использует. Впредь мне нужно быть осторожным. В божьем доме нет ощущения безопасности. За тобой всегда кто-то смотрит; трудно исполнять свой долг!» Верно ли это утверждение? Что за люди могут такое сказать? (Маловеры.) Маловеры, нелепые люди и те, кому не хватает духовного понимания, склонны говорить путаную чушь, не понимая истины. В чем здесь проблема? Разве эти слова не осуждают и не порицают работу церкви? Они также осуждают и порицают истину и позитивное. Те, кто способен произносить такие слова, — определенно запутавшиеся люди, не понимающие истины; все они — маловеры и не любят истину.

Божий дом надзирает за теми, кто исполняет свой долг, наблюдает за ними и старается понять их. Способны ли вы принять этот принцип Божьего дома? (Да.) Чудесно, если ты можешь принять тот факт, что Божий дом надзирает и наблюдает за тобой и старается понять тебя. Это поможет тебе в исполнении твоего долга: ты сможешь исполнять свой долг так, чтобы он соответствовал стандартам и удовлетворял Божьим намерениям. Это будет приносить тебе пользу и помогать и при этом не будет иметь никаких негативных последствий. Поняв этот принцип, не должен ли ты перестать испытывать настороженность по отношению к надзору со стороны лидеров, работников и избранных Божьих и противиться ему? Даже если порой кто-то старается понять тебя, наблюдает за тобой и надзирает за твоей работой, не стоит принимать это близко к сердцу. Почему Я так говорю? Потому что задачи, которые теперь возложены на тебя, долг, который ты исполняешь, и любая работа, которую ты делаешь, не являются частными делами или личной работой отдельного человека; они затрагивают работу Божьего дома и связаны с одной из частей Божьей работы. Поэтому, когда кто-то уделяет немного времени, чтобы надзирать или наблюдать за тобой, или пытается глубоко понять тебя, стараясь поговорить с тобой по душам и выяснить, в каком ты пребывал состоянии все это время, и даже когда иногда к тебе относятся немного суровее, немного подрезают тебя, дисциплинируют и укоряют, — все это делается по причине добросовестного и ответственного отношения к работе дома Божьего. Не следует испытывать по этому поводу негативных мыслей или эмоций. Что значит, если ты можешь принять, когда другие осуществляют надзор, наблюдают и пытаются понять тебя? Это значит, что ты в своем сердце принимаешь Божий испытующий взор. Если ты не принимаешь надзор и наблюдение людей, их попытки понять тебя — если ты сопротивляешься всему этому — способен ли ты принять Божий испытующий взор? Божий испытующий взор более обстоятельный, глубокий и точный, чем попытки людей понять тебя. Божьи требования более конкретные, точные и глубокие. Если ты не принимаешь надзора со стороны Божьих избранных, то не пустые ли твои утверждения о том, что ты способен принять Божий испытующий взор? Чтобы научиться принимать Божий испытующий взгляд и проверку, нужно сначала принять надзор со стороны Божьего дома, лидеров и работников или братьев и сестер. Некоторые говорят: «У меня есть права человека, у меня есть свобода, у меня есть свой стиль работы. Разве вы не подавляете меня, подвергая надзору и проверке все, что я делаю? Где мои права человека? Где моя свобода?» Верно ли это утверждение? Являются ли права человека и свобода истиной? Они не являются истиной. Права человека и свобода — это всего лишь относительно цивилизованные и прогрессивные методы обращения с людьми в человеческом обществе, но в Божьем доме на первом месте стоят Божье слово и истина — их нельзя упоминать в связке с «правами человека» и «свободой». Поэтому все, что делается в Божьем доме, опирается не на высокие теории или знания неверующего мира, а на Божье слово и истину. Когда некоторые люди говорят, что им нужны права и свободы человека, соответствует ли это принципам? (Нет.) Совершенно очевидно, что это не соответствует принципу исполнения долга. Ты находишься в Божьем доме и исполняешь долг сотворенного существа, а не зарабатываешь деньги трудом в обществе. Соответственно, никому не нужно вставать на защиту твоих прав человека; в таких вещах нет необходимости. Обладает ли большинство людей проницательностью в отношении прав и свободы человека? Эти понятия относятся к человеческим мыслям и взглядам, и их нельзя упоминать в связке с истиной; подобным идеям не место в Божьем доме. То, что лидер осуществляет надзор за твоей работой, — это хорошо. Почему? Потому что это означает, что он берет на себя ответственность за церковную работу; это его долг, его обязанность. Способность выполнять эту обязанность доказывает, что он — компетентный лидер, хороший лидер. Если бы тебе предоставили полную свободу и права человека и ты мог бы делать все что хочешь, — следовать своим желаниям, наслаждаться полной свободой и демократией, — и что бы ты ни делал и как бы ты это ни делал, лидер не заботился бы о тебе и не контролировал бы тебя, не задавал тебе вопросов, не проверял твою работу, не высказывался при возникновении проблем, а только либо упрашивал тебя, либо торговался с тобой, то был бы он хорошим лидером? Очевидно, что нет. Такой лидер вредит тебе. Он потакает твоим злодеяниям, позволяя тебе нарушать принципы и делать то, что тебе хочется, — он толкает тебя к огненной яме. Он безответственный лидер, не соответствующий стандартам. С другой стороны, если лидер способен регулярно надзирать за тобой, выявлять проблемы в твоей работе и своевременно делать тебе напоминания, упрекать или разоблачать тебя, исправлять и помогать в твоих ошибочных стремлениях и отклонениях в исполнении долга, а также под своим присмотром упрекать, обеспечивать и помогать, то твое неверное отношение к своему долгу меняется, ты избавляешься от некоторых абсурдных взглядов, твои собственные идеи и проблемы, порожденные импульсивностью, постепенно уходят, и ты обретаешь способность спокойно принимать утверждения и взгляды, которые верны и соответствуют истинам-принципам, — разве это не полезно для тебя? Польза на самом деле огромна!

В отношении к своим лидерам и работникам Божий дом надзирает, наблюдает и пытается понять. На чем основано такое отношение к людям? Зачем так обращаться с людьми? Разве это не метод и подход, основанный на принципах преданности, серьезности и ответственности по отношению к своему долгу? (Да.) Если лидер никогда не надзирает за людьми, которые исполняют долг под его началом, не наблюдает за ними и не понимает их, то может ли он считаться лидером, преданным своему долгу? Очевидно, что нет. Проверяли ли когда-нибудь твою работу лидеры, работники и кураторы? Спрашивали ли они о ходе выполнения твоей работы? Разрешали ли они проблемы, возникшие в ходе твоей работы? Исправляли ли они явные недостатки или отклонения в твоей работе? Предлагали ли они помощь, обеспечение, поддержку или подрезку в отношении всевозможных проявлений и раскрытий твоей человечности и твоего стремления к жизни-вхождению? Если лидер не только никогда не дает указаний тем, кто выполняет обычный долг, но и никогда не предоставляет общение, помощь или поддержку тем, кто занят важным делом, не говоря уже о надзоре, наблюдении или глубоком понимании, то можно ли считать лидера, который не имеет таких проявлений и действий, выполняющим конкретную работу? Соответствует ли он стандартам лидера? (Нет.) Некоторые люди говорят: «Наш лидер просто устраивает нам собрания два раза в неделю, немного беседует о Божьих словах, а затем читает что-нибудь из Вышнего; иногда он беседует о своем личном опытном понимании. Но он никогда не дает нам советов, не предложит помощи или обеспечения в связи с нашими различными состояниями, а также трудностями, с которыми мы сталкиваемся при исполнении долга или при жизни-вхождении». Что вы скажете об этом лидере? (Он не соответствует стандартам, это лжелидер.) Если лидер не переживает о своей работе, о различных состояниях своих подчиненных и не выполняет свои обязанности, значит он не соответствует стандарту лидера. Он не надзирает, не наблюдает и не пытается никого понять. Твои разговоры с ним выглядят примерно так: «Как сейчас дела у этого человека?» — «Я как раз наблюдаю за ним». — «Давно наблюдаешь? Ты хорошо его знаешь?» — «Я наблюдаю за ним год или два. Я пока не очень хорошо его знаю». — «А что насчет того человека?» — «Я пока не очень хорошо с ним знаком, но он способен переносить тяготы при исполнении своего долга, у него есть решимость, и он готов полностью посвятить себя Богу». — «Это все поверхностное. А что скажешь о его стремлении к истине?» — «Мне и об этом нужно знать? Хорошо, я займусь этим». Сколько еще вам придется ждать результатов, после того как он пообещает этим заняться, — неизвестно, это неопределенность. Такой лжелидер не заслуживает доверия в своей работе.

Ответственно ли относятся к вашей работе церковные лидеры и ваши кураторы? Действительно ли они уясняют и понимают ваши состояния в том, что касается работы? Уделяется ли должное внимание этому аспекту работы? (Нет.) Никто из них не уделил должного внимания этому аспекту; никто не достиг той черты, за которой они были бы преданы своему долгу, серьезно и ответственно относились к работе. Легко ли ее достичь? Сложно ли это? Это не сложно. Если ты действительно обладаешь определенным уровнем, на самом деле владеешь профессиональными навыками в сфере своей ответственности и не являешься чуждым своей профессии, то тебе достаточно соблюдать одну фразу, и ты сможешь быть верным своему долгу. Что это за фраза? «Вкладывай в дело все свое сердце». Если ты вкладываешь сердце в дела и в людей, то ты сможешь быть преданным и ответственным при исполнении своих обязанностей. Легко ли претворить эту фразу в жизнь? Как это сделать? Это значит, что ты должен слушать не ушами и думать не головой — делай это сердцем. Если человек действительно способен использовать свое сердце, то когда он видит, как кто-то что-то делает, каким-то образом или как-то реагирует на что-то, или когда он слышит чьи-то мнения или аргументы, то, используя свое сердце для размышления и созерцания этих вещей, он сформулирует некоторые идеи, взгляды и установки. Эти идеи, взгляды и установки позволят ему глубоко, конкретно и правильно понять данного человека или предмет, и в то же время породят подходящие и правильные суждения и принципы. Только когда у человека есть такие проявления использования своего сердца, это означает, что он предан своему долгу. Но если ты не вкладываешь в дело все свое сердце, если у тебя не хватает на это духа, то твои глаза не реагируют на то, что ты видишь, а твои уши не реагируют на то, что ты слышишь. Твои глаза не следят за людьми, делами и вещами; они не замечают информацию, с которой ты сталкиваешься. В своем сердце ты не будешь различать всевозможные мнения и аргументы, которые слышишь; ты будешь не в состоянии различать услышанную информацию. Ты подобен слепцу, хотя твои глаза открыты. Когда сердце человека слепо, слепы и его глаза. Итак, за счет чего же формируются идеи, взгляды и установки, когда ты наблюдаешь за чем-то глазами и воспринимаешь информацию ушами? Все зависит от того, вкладываешь ли ты в дело свое сердце и ищешь ли истину. Если ты вкладываешь в дело все свое сердце, то каждый раз, когда ты получаешь информацию, будь то зрительную или слуховую, ты сможешь сформировать свое мнение и глубоко понять человека или предмет. Но если ты не вкладываешь в дело свое сердце, то полученная информация не принесет никакой пользы; если ты не вкладываешь свое сердце в то, чтобы различить ее или разглядеть, то ты ничего не приобретешь и станешь бесполезным, никчемным. Кого можно назвать бесполезным? Того, кто не вкладывает сердце в исполнение своего долга: у него есть глаза и уши, но они бесполезны. Человек без сердца не будет предан своему долгу и не будет относиться к работе серьезно и ответственно.

Божий дом практикует надзор за лидерами и работниками всех ступеней, пристально наблюдая за ними и глубоко их понимая, для того чтобы совершенствовать церковную работу и как можно скорее направить избранных Божьих на правильный путь веры в Бога. Поэтому наблюдение и надзор за лидерами и работниками чрезвычайно важны и должны осуществляться именно таким образом. Если при осуществлении надзора избранные Божьи обнаружат, что лидеры и работники не занимаются реальной работой, то с ними быстро разберутся и примут меры, и это благотворно скажется на ходе церковной работы. Надзор за лидерами и работниками — обязанность избранных Божьих, и она полностью соответствует Божьим намерениям. Поскольку лидеры и работники обладают развращенным характером, отсутствие надзора за ними не только пагубно скажется на них самих, но и напрямую повлияет на работу церкви. При каких обстоятельствах лидеры и работники уже не нуждаются в надзоре избранных Божьих? Когда лидеры и работники полностью поймут истину, войдут в истину-реальность и будут действовать в соответствии с принципами, становясь людьми, усовершенствованными и используемыми Богом. В таких случаях надзор со стороны избранных Божьих станет ненужным, и Божий дом больше не будет уделять особого внимания этому вопросу. Однако можно ли гарантировать, что тот, кто усовершенствован Богом, полностью свободен от ошибок и отклонений? Не обязательно. Поэтому Божий испытующий взгляд по-прежнему необходим, как и надзор со стороны тех, кто понимает истину; такая практика полностью отвечает Божьим намерениям. Поскольку все люди обладают развращенным характером, только с помощью надзора можно побудить лидеров и работников брать на себя ответственность за свою работу и быть преданными своему долгу. Без надзора большинство лидеров и работников действовали бы нарочито безрассудно и небрежно — это объективный факт. Если ты лидер или работник, а окружающие тебя братья и сестры часто надзирают и наблюдают за тобой, пытаясь понять, стремишься ли ты к истине, то для тебя это хорошо. Если они обнаружат у тебя проблему и ты сможешь решить ее в кратчайшие сроки, это благоприятно скажется на твоем стремлении к истине и на твоей жизни-вхождении. Если они обнаружат, что ты совершаешь зло, что за кулисами ты демонстрируешь многочисленные проявления злого поведения и определенно не стремишься к истине, то они разоблачат тебя и отстранят от должности, что избавит избранных Божьих от напасти, а тебе позволит избежать более сурового наказания: такой надзор полезен для всех. Поэтому лидеры и работники должны правильно реагировать на надзор со стороны избранных Божьих. Если ты богобоязнен и удаляешься от зла, то ты почувствуешь, что нуждаешься в надзоре избранных Божьих, и, более того, ты нуждаешься в их помощи. Если же ты злой человек и тяготишься совестью, ты будешь бояться надзора и постараешься его не допустить; это неизбежно. Поэтому, вне всякого сомнения, каждому, кто противится надзору со стороны избранных Божьих, есть что скрывать; это определенно не честные люди, ведь никто больше лжецов не боится надзора. Так как же должны относиться лидеры и работники к надзору со стороны избранных Божьих? Должны ли они проявлять негативный настрой, настороженность, противление и недовольство — или покорность Божьему планированию и обустройству и смиренное принятие? (Смиренное принятие.) Что означает смиренное принятие? Это значит принимать все от Бога, искать истину, иметь правильное отношение и не быть импульсивным. Если кто-то действительно обнаружит у тебя проблему, укажет тебе на нее, поможет тебе ее различить и понять, поможет тебе решить ее, то он ответственно относится к тебе, ответственно относится к работе Божьего дома и к жизни-вхождению избранных Божьих; это правильный поступок, совершенно естественный и обоснованный. Если же кто-то считает, что надзор со стороны церкви исходит от сатаны и имеет недобрые намерения, то он — дьявол и сатана. Имея такую дьявольскую природу, он, конечно, не примет Божьего испытующего взгляда. Если кто-то искренне любит истину, он будет правильно понимать надзор со стороны избранных Божьих, сможет рассматривать его как совершаемый из любви, как исходящий от Бога, и сможет принять его от Бога. Такие люди наверняка не будут действовать импульсивно или необдуманно, и уж тем более в их сердце не возникнет противления, настороженности или подозрительности. Самое верное отношение к надзору со стороны избранных Божьих таково: ты должен принимать от Бога все слова, действия, надзор, наблюдение или исправление — даже подрезку, — которые полезны для тебя; не будь импульсивным. Импульсивность исходит от лукавого, от сатаны, она не исходит от Бога, и это не то отношение, которое у людей должно быть к истине.

Вот и все, что можно сказать в беседе о седьмой обязанности лидеров и работников. Значит ли это, что беседа об этой обязанности полностью завершена и добавить к ней больше нечего? Нет, каждая обязанность по-прежнему включает в себя гораздо более конкретное и подробное содержание. То, о чем Я поведал вам в беседе, — это общие принципы; остальное же — как реализовать конкретные детали, как практиковать и применять эти принципы, — зависит от вашей личной вовлеченности через опыт. Если вы все еще не можете понять эти принципы или не знаете, как их применять, тогда ищите и общайтесь вместе. Если совместное общение все еще не приводит к результатам, обратитесь к вышестоящим. Если коротко, то взаимодействуя с любым типом людей или решая, кого продвигать и использовать, вы обязаны придерживаться принципов. Некоторых талантливых людей в ситуациях, когда никому не удается их полностью разглядеть или понять, можно предварительно продвигать и использовать в соответствии с потребностями церковной работы — не задерживайте работу и не задерживайте взращивание людей; это ключевой момент. Некоторые спросят: «А что если их используют, а они испортят работу? Кто будет за это отвечать?» Разве, используя кого-то, ты помещаешь его на необитаемый остров, где никто не может с ним связаться? Разве вокруг него нет множества других людей, занятых выполнением конкретных задач? Есть средства для решения всех этих вопросов: надзор, наблюдение и понимание, а также, если позволяют условия, тесный контакт. Что подразумевает тесный контакт? Он подразумевает совместную работу с этим человеком; процесс работы — это процесс понимания. Разве в результате такого контакта вы не сможете постепенно понять человека? Если у тебя есть возможность установить с ним контакт, но ты этого не делаешь, а просто созваниваешься с ним по телефону, задаешь несколько вопросов и на этом все заканчивается, то понять его будет невозможно. Чтобы решать проблемы, нужно обязательно вступать в контакт с теми, с кем он возможен. Поэтому лидеры и работники не должны работать с ленцой. Так что же нужно делать, если вы хотите понаблюдать за человеком и понять его? (Вступить с ним в контакт.) Верно? Главное — вложить в это дело свое сердце! Информацию, которую вы можете удержать в своем мозгу, можно сравнить с обезьяной, собирающей кукурузу: она хватает что придется, роняет все подряд, и в конце концов у нее остается только один початок, что сводит на нет все усилия. Если, прослушав проповедь, вы не можете вспомнить, о чем в ней говорилось, в чем причина? (Мы не вкладываем в нее свое сердце.) Обычно вы не сосредоточиваетесь на том, чтобы практиковать истину, поэтому ваши сердца не обращены к этим вопросам. Если же говорить о том, как понять истину и войти в реальность, как познать себя и как с помощью истины разглядеть сущность различных людей, дел и вещей, то здесь у вас нет никакого вхождения; таким образом, эти вопросы не имеют основания в ваших сердцах. Что же касается темы вхождения в истину-реальность, то тут вы всегда испытываете затруднения. Вы по-прежнему раз в неделю ходите на собрания, чтобы послушать проповеди. Если вы не слушаете проповеди, то не угасает ли в ваших сердцах и не исчезает ли понемногу слабая вера в Бога? Это опасный сигнал! Способны ли вы вложить в нее свое сердце? Я рассказал тебе все подробности; если у тебя действительно есть сердце, ты сможешь это сделать. Если же у тебя нет сердца, то, сколько бы Я ни говорил, ты не поймешь. На этом наша беседа на эту тему закончена.

Пункт восьмой. Своевременно докладывать о возникающих в работе замешательствах и трудностях и искать, как с ними справиться (часть I)

Лидеры и работники обязаны своевременно выявлять и разрешать трудности

Сегодня мы побеседуем о восьмой обязанности лидеров и работников: своевременно докладывать о возникающих в работе замешательствах и трудностях и искать, как с ними справиться. Мы разоблачим различные проявления лжелидеров в связи с этой обязанностью. Разве обязанность своевременно докладывать о возникающих в работе замешательствах и трудностях и искать, как с ними справиться, не является частью работы и долга лидеров и работников? (Является.) Лидеры и работники неизбежно сталкиваются в своей работе с острыми вопросами, с трудностями, выходящими за рамки церковной работы, или с особыми случаями, не связанными с истинами-принципами, и не знают, как поступать в таких ситуациях. Или же, обладая низким уровнем и будучи неспособными верно понять принципы, они неизбежно сталкиваются с трудноразрешимыми замешательствами и трудностями. Эти замешательства и трудности могут быть связаны с вопросами использования персонала, рабочими вопросами, проблемами, обусловленными внешней средой, вопросами, касающимися жизни-вхождения людей, нарушениями и помехами, вызванными злыми людьми, а также вопросами вычищения или отлучения людей — и так далее. По всем этим вопросам в Божьем доме существуют специальные требования и предписания, а также словесные инструкции. Но неизбежно возникают и особые случаи, о которых не упоминается в этих специальных предписаниях. Сталкиваясь с такими особыми случаями, некоторые лидеры могут справиться с ними, придерживаясь принципов, требуемых Божьим домом, таких как защита интересов Божьего дома, обеспечение безопасности братьев и сестер и поддержание бесперебойной работы церкви, и, более того, они справляются с ними очень хорошо, в то время как другие лидеры терпят неудачу. Что же делать с проблемами, которые не удается решить? Некоторые лидеры и работники выполняют свои обязанности небрежно, не умеют выявлять проблемы, а если и выявляют, то не могут их решить. Они работают кое-как, не ища решения у Вышнего, а просто говорят братьям и сестрам: «Решайте проблему сами; положитесь на Бога и ищите решения у Него», — и считают, что дело сделано. Сколько бы ни накопилось проблем, они не способны решить их самостоятельно, однако не сообщают о них наверх и не ищут путей их решения, возможно, опасаясь, что Вышнее разглядит их и они потеряют лицо. Есть также некоторые лидеры и работники, которые никогда не докладывают о проблемах Вышнему, — и Я не знаю, почему. Докладывать наверх — не обязательно значит докладывать напрямую Вышнему; разумеется, сначала можно доложить лидерам района или области. А если те не сумеют решить проблему, то можно попросить лидеров и работников доложить о ней непосредственно Вышнему. Если ты, объяснив ситуацию, попросишь лидера или работника доложить о проблеме Вышнему, могут ли они просто замять дело и проигнорировать его? Такие люди встречаются редко. Даже если такие лидеры действительно есть, ты все равно можешь объяснить проблему другим лидерам и работникам, чтобы разоблачить того, кто замалчивает ее и не докладывает о ней. Если другие лидеры и работники также не доложат о ней, останется последнее средство: ты можешь написать письмо прямо на вебсайте Божьего дома, чтобы его переслали Вышнему, и таким образом Вышнее гарантированно узнает о проблеме. Это связано с тем, что Вышнее уже неоднократно рассматривало подобные письма, и впоследствии напрямую поручало лидерам и работникам разобраться с проблемой. Вообще, существует множество способов сообщить о проблеме наверх; это легко осуществить на практике: все зависит только от того, действительно ли человек хочет решить проблему. Даже если ты не доверяешь какому-то лидеру или работнику, ты все равно должен верить, что Бог праведен и что Вышнее действует в соответствии с истинами-принципами. Если у тебя нет истинной веры в Бога, и ты не веришь, что в Божьем доме царит истина, тогда ты ничего не сможешь достичь. Многие не понимают истины; они не верят, что истина царит в Божьем доме, и не обладают богобоязненным сердцем. Они неизменно считают, что раз сильные мира сего защищают интересы друг друга, то и в Божьем доме должно происходить то же самое. Безусловно, они не верят, что Бог есть истина и праведность. Поэтому таких людей можно назвать маловерами. При этом незначительное количество людей способны сообщать о реальных проблемах. Таких людей можно назвать теми, кто защищают интересы Божьего дома; это ответственные люди. Некоторые лидеры и работники, обнаруживая серьезные проблемы, не только не решают их, но также и не сообщают о них наверх. Они начинают чувствовать ее серьезность, только когда Вышнее берется за ее расследование. Это задерживает работу. Поэтому, независимо от того, являешься ли ты рядовым братом или сестрой, лидером или работником, всякий раз, когда ты сталкиваешься с проблемой, которую не можешь решить и которая затрагивает более важные принципы работы, тебе следует своевременно сообщить о ней наверх и искать решение. Если ты сталкиваешься с замешательствами или трудностями, но не решаешь их, тогда работа не сможет продвигаться; ее придется отложить или остановить. Это влияет на ход церковной работы. Поэтому, когда возникают проблемы, которые могут непосредственно повлиять на ход работы, их необходимо своевременно выявлять и решать. Если проблему решить нелегко, ты должен найти тех, кто понимает истину и обладает опытом в этой области, и вместе с ними исследовать и решить эту проблему. Такие проблемы нельзя откладывать! Каждый день задержки в их решении — это день задержки в продвижении работы. Это не просто затрудняет дела отдельного человека; это влияет на работу церкви, а также на то, как избранные Божьи исполняют свои обязанности. Поэтому, когда ты сталкиваешься с такими замешательствами или трудностями, их необходимо решать своевременно и безотлагательно. Если ты действительно не можешь их решить, тогда срочно сообщи об этом Вышнему. Вышнее непосредственно приступит к их решению или укажет тебе путь. Если лидер или работник не в состоянии справиться с такими проблемами и тянет с их решением, вместо того чтобы сообщить о них Вышнему и искать у них решения, то такие лидеры слепы, безрассудны и бесполезны. Их следует отстранить и снять с должности. Если их не снять с должности, работа церкви не сможет продвигаться; она будет разрушена его руками. Следовательно, с этим нужно немедленно разбираться.

Важной частью работы Божьего дома является производство фильмов. Группы по производству фильмов часто сталкиваются с проблемой споров по поводу сценария. Например, режиссер считает, что сценарий не отражает реальную жизнь или расходится с ней и фильм будет выглядеть нереалистично, а потому он хочет внести в него изменения. Однако сценарист категорически не согласен, считая, что сценарий написан разумно, и требует, чтобы режиссер снимал по сценарию. У актеров тоже есть возражения: они не согласны ни со сценаристом, ни с режиссером. Один из актеров говорит: «Если режиссер будет настаивать, чтобы все снималось именно так, я не буду играть!» Сценарист говорит: «Если режиссер изменит сценарий и у нас возникнут проблемы, то все они будут на вашей совести!» Режиссер говорит: «Если меня заставят снимать по сценарию и будут допущены ошибки, Божий дом привлечет меня к ответственности. Если ты хочешь, чтобы я это снял, то нужно руководствоваться моими соображениями, иначе я не буду этого делать». Итак, все три стороны оказались в тупике, верно? Работа явно не может продолжаться. Разве здесь не возникло замешательство? Так кто же на самом деле прав? У каждого своя теория, свои аргументы, и никто не хочет идти на компромисс. Если три стороны оказались в таком тупике, что от этого пострадает? (Работа Божьего дома.) Работе Божьего дома мешают и наносят ущерб. Ощущали ли вы тревогу и беспокойство, когда сталкивались с такими ситуациями? Если нет, то это доказывает, что вы не вкладывали в работу свое сердце. Когда возникают такие замешательства и тупиковые ситуации, некоторые люди так сильно переживают, что не могут ни есть, ни спать, думая: «Что же делать? Такие споры и взаимное нежелание уступить ведут в никуда. Разве это не влияет на ход съемок? Мы уже задержали съемки на несколько дней и больше не можем их откладывать. Как нам решить эту проблему, чтобы съемки прошли гладко и работа не затянулась? К кому обратиться, чтобы найти решение?» Если у тебя есть сердце, ты должен искать решения у лидеров, а если лидеры не смогут решить проблему, ты должен сразу же сообщить о ней Вышнему. Если ты действительно считаешься с Божьими намерениями, то должен сделать все возможное, чтобы решить проблему как можно быстрее; это самый важный момент. А если ты не переживаешь? Ты можешь размышлять об этом, думая: «Они не правы. Я останусь при своей точке зрения — вряд ли они смогут мне что-то сделать. Я поем, а потом немного вздремну — все равно днем делать нечего». Ноги у тебя тяжелеют, голова кружится, сердце теряет бодрость, и ты становишься вялым. У тебя масса трудностей, но ты невнимателен и нерасторопен, а потому никак не можешь решить проблему. В чем дело? Тебе не хватает энергии и желания справиться с проблемой, поэтому ты не можешь придумать решение. Ты думаешь про себя: «Не так уж часто возникают трудности и останавливается работа. Воспользуюсь этим шансом, чтобы отдохнуть пару дней и немного расслабиться. Зачем все время так уставать? Если я сейчас сделаю перерыв, никто ничего не скажет. В конце концов, я не отлыниваю от работы и не проявляю халатность по отношению к ней. Я хочу быть ответственным, но на нашем пути возникли трудности — кто их разрешит? Разве мы можем снимать, не найдя решения? Если возникли трудности, которые мешают нам снимать, не лучше ли просто прерваться?» Если перед вами стоит такая важная проблема и вы не решите ее в кратчайшие сроки, то к каким последствиям это приведет? Если проблемы будут постоянно накапливаться и не будут решаться, сможет ли продвигаться работа? Это вызовет немыслимые задержки. Работа может двигаться только вперед, а не назад, поэтому, зная, что эта проблема создает трудности, ты не должен дальше мешкать; решай ее в кратчайшие сроки. Когда эта проблема будет решена, принимайся за следующую, как только она возникнет. Не теряй времени, тогда работа пойдет гладко и будет завершена в срок. Как вам такой вариант? (Хорошо.) Именно с таким настроем люди, обладающие сердцем, справляются с замешательствами и трудностями. Они не тратят времени впустую, не ищут себе оправданий и не жаждут плотских утех. Те же, у кого нет сердца, используют лазейки, оправдываются и ищут возможности отдохнуть. Они делают все неспешно, не чувствуя срочности и не тревожась; им недостает решимости, чтобы переносить страдания и идти на жертвы. И что же происходит в результате? Столкнувшись с замешательствами или трудностями, все на долгие дни оказываются в тупике. Ни режиссеры, ни актеры, ни сценаристы не сообщают о проблеме. Лидеры же слепы и не способны распознать наличие проблемы; а даже если они ее признают, но не могут решить самостоятельно, они не сообщают о ней наверх. К тому моменту, когда о проблеме доложат по цепочке Вышнему, пройдет десять или пятнадцать дней. Что было сделано за эти десять или пятнадцать дней? Выполнял ли кто-нибудь свой долг? Нет, все коротали время за едой, напитками и весельем! Разве это не нахлебничество? Все те кураторы, которые не могут оперативно искать решения замешательств и трудностей, возникающих в их работе, — просто нахлебники, бесцельно проводящие дни. Таких людей коротко называют лодырями. Почему они лодыри? Потому что эти люди относятся к своим обязанностям не серьезно, ответственно, строго и позитивно, а, скорее, небрежно, негативно и халатно, надеясь, что возникнет какая-нибудь трудность или тупик, и у них появится повод закрыть лавочку и бросить работу.

Лидеры и работники должны не только своевременно разрешать возникающие в работе замешательства и трудности, но и оперативно проводить проверки и выявлять эти проблемы. Зачем это нужно делать? Только с одной целью: чтобы защитить Божью работу и работу Божьего дома, чтобы каждый пункт работы шел гладко и был успешно завершен в нормальные сроки. Какие вопросы необходимо решить, чтобы работа шла гладко? Во-первых, необходимо тщательно устранить все камни преткновения и преграды, которые мешают работе церкви, ограничить маловеров и злых людей, чтобы они не могли создавать проблемы. Кроме того, необходимо наставить кураторов каждого пункта работы, братьев и сестер на то, чтобы они постигали истину и находили путь практики, учились гармонично сотрудничать и надзирать друг за другом. Только так можно гарантировать завершение работы. С какими бы трудностями или замешательствами ни столкнулись лидеры и кураторы, если они не могут их разрешить, то им следует оперативно сообщить о них Вышнему и искать решения. Независимо от выполняемой ими работы, лидеры и кураторы должны уделять первостепенное внимание решению проблем, рассматривая как технические проблемы и вопросы принципов, связанные с работой, так и различные трудности, с которыми сталкиваются люди в связи с их жизнью-вхождением. Если ты не сможешь разрешить замешательства и трудности, ты не сумеешь хорошо выполнить свою работу. Поэтому, столкнувшись с необычными трудностями или замешательствами, которые ты не можешь разрешить, ты должен незамедлительно сообщить о них Вышнему. Не теряй времени, ведь задержка в три-пять дней может нанести ущерб работе, а если она затянется на полмесяца или месяц, то потери будут слишком велики. Кроме того, какой бы ни была проблема, ее следует решать, опираясь на истины-принципы. Что бы ни случилось, никогда не прибегай к человеческим философиям отношения к миру для решения проблем. Не превращай серьезные проблемы в мелкие, а мелкие — в пустяковые, не ругай обе стороны конфликта, не успокаивай их потом ласковыми словами и не прибегай к убеждению и уговорам, опасаясь эскалации проблем. Это приводит к тому, что проблемы не решаются в корне и остаются актуальными. Разве это не просто попытка сгладить ситуацию? Если тебе кажется, что ты исчерпал все человеческие возможности для решения проблемы, что она действительно не решается, и ты никак не можешь найти принципы решения технических вопросов в своей работе, то тебе следует срочно доложить об этом Вышнему и искать решения, не дожидаясь и не откладывая. О любой проблеме, которую не удается решить, следует незамедлительно сообщать Вышнему для поиска решения. Нравится ли вам этот принцип? (Да.)

Часто ли группы по производству фильмов и написанию сценариев не могут договориться о том, как снимать фильм? У каждого из них свои доводы, и они не могут прийти к общему мнению, постоянно вступая в словесные перепалки. Могут ли лидеры решить эти проблемы по мере их возникновения? (Иногда могут.) Сталкивались ли вы с ситуацией, когда лидер разрешал какие-то проблемы посредством беседы, и это решение звучало вполне разумно и теоретически обоснованно, но вы все равно не были уверены, что оно отвечает требованиям Божьего дома или истинам-принципам? (Да.) Как вы поступали в таких ситуациях? (Иногда мы обращались к Вышнему.) Это правильный подход. Бывало ли с вами такое, что вы решали не спрашивать о проблеме, потому что видели, что Вышний брат очень занят? Вам казалось, что все в порядке, раз дело теоретически верное, и можно сразу приступать к съемкам, независимо от того, соответствует это истине или нет. (Раньше у нас были с этим серьезные проблемы. В результате нам приходилось все переделывать, что создавало помехи и нарушало работу.) Это серьезная ситуация! Многие проблемы, с которыми сталкиваются группы по производству фильмов, на самом деле возникают по вине группы по написанию сценариев. Например, если фильм оборачивается двумя с половиной часами бессвязного повествования, ответственность несут в первую очередь сценаристы. Но разве режиссеры не несут ответственности? Если сценарий бессвязен, разве режиссеры не должны это увидеть? Теоретически, должны. Однако случается, что при таких обстоятельствах режиссеры тратят месяцы и значительные трудовые, материальные и финансовые ресурсы на проведение съемок. В чем тут проблема? Что входит в ваши обязанности как режиссера? Получив сценарий, вы должны подумать: «Этот сценарий объемный и довольно насыщенный по содержанию, но в нем нет стержня, темы, вся структура неживая. По этому сценарию нельзя снимать, его нужно вернуть сценаристам на переработку». Способны ли вы так поступить? Возвращали ли вы когда-нибудь сценарий? (Нет.) Потому что вы не видите проблем или потому что боитесь вернуть его? Или вы боитесь, что кто-то осудит вас, говоря: «Тебе дали готовый сценарий, а ты одним махом отверг его и отослал обратно — не слишком ли ты заносчив?» Чего же вы боитесь? Вы видите проблему, так почему бы не вернуть сценарий авторам? (Мы не несем ответственности за работу по производству фильмов.) В группах по производству фильмов режиссеры — наряду с лидерами церкви — должны выступать в качестве кураторов, то есть тех, кто принимает решения и за кем остается последнее слово. Учитывая, что ты режиссер, ты должен взять на себя всю ответственность за это дело, проводя надлежащую проверку сценария с того момента, как ты его получил. Допустим, вы получаете сценарий, просматриваете его от начала до конца и находите, что содержание весьма неплохое. У него есть стержень и тема, интрига разворачивается по основной сюжетной линии, и в целом сценарий не имеет серьезных проблем: он хорошо смотрится, по нему стоит снимать — и поэтому сценарий можно принять. Однако если сценарий затянут, рассказывает историю человека от начала и до конца без фокуса и основной темы, и при этом неясно, что хотят выразить этим сценарием, какие чувства он должен вызвать у зрителей, какова его главная идея и духовный смысл, — то, по сути, это просто бессвязный рассказ, сумбурный сценарий; можно ли принять такой сценарий? Как должны поступить в такой ситуации режиссеры? Они обязаны вернуть сценарий и предложить сценаристам доработать его. Люди из группы по написанию сценариев могут возразить: «Это несправедливо! Кто они такие, чтобы оценивать сценарий, который мы написали? Почему они должны решать? Божий дом должен относиться к людям справедливо и разумно!» Что же делать? Если режиссеры выявят проблемы в сценарии, им следует не спешить с принятием решения, а сначала побеседовать об этом вопросе с лидерами церкви и участниками группы по производству фильмов. Если все, опираясь на свой многолетний опыт съемок и понимание сценариев, единодушно посчитают сценарий не соответствующим стандартам и решат, что съемки по нему не только затянут работу над фильмом, но и приведут к напрасной трате всех людских, материальных и финансовых ресурсов, и что никто не сможет взять на себя такую ответственность, то такой сценарий следует вернуть. По бессвязному сценарию категорически нельзя снимать, таков принцип. Если отношение к сценарию единодушное, сценаристы должны безоговорочно принять его и переработать в соответствии с предложениями группы по производству фильмов. Если разногласия сохраняются, участники и лидеры обеих сторон могут провести совместное обсуждение, чтобы выяснить, чьи аргументы соответствуют истинам-принципам. Если же тупиковая ситуация сохраняется и решение не найдено, следует прибегнуть к последнему средству — восьмой обязанности лидеров и работников, которой посвящена сегодняшняя беседа: «Своевременно докладывать о возникающих в работе замешательствах и трудностях и искать, как с ними справиться». Замешательствами и трудностями называются проблемы, которые завели вас в тупик и которые вы не можете решить. Каждая сторона считает свои доводы верными, и никто не может прийти к решению. Подобные метания туда-сюда запутывают проблему, не позволяя разобраться во всех ее тонкостях и понять, в каком направлении двигаться дальше. На этом этапе лидеры и работники должны взять на себя ответственность оперативно докладывать о возникающих в работе проблемах и замешательствах и искать пути их преодоления, стремясь решить их как можно скорее, чтобы они не мешали ходу работы и тем более не накладывались друг на друга. Оперативно докладывать о проблемах и искать пути их решения — разве это не выполнение работы? Разве это не проявление серьезного и ответственного отношения к делу? Разве это не вкладывание сердца в исполнение своего долга? Разве это не преданность? (Да.) Это преданность своему долгу.

Лидеры и работники, ответственные за работу, должны своевременно замечать и разрешать любые проблемы, возникающие в ходе работы, поскольку только так можно гарантировать ее бесперебойное выполнение. Все лидеры и работники, не способные решать проблемы, не обладают истиной-реальностью и являются лжелидерами и лжеработниками. Каждый, кто обнаруживает проблемы, но не решает их, а уходит от них или скрывает их, — бесполезный и никчемный человек, который только саботирует работу. Спорные вопросы должны решаться через беседу и обсуждение. Если это не приносит правильных результатов, а только еще сильнее запутывает ситуацию, то главный лидер должен лично брать на себя решение этой проблемы, своевременно предлагая решения и методы, а также оперативно наблюдая, понимая и оценивая исход ситуации. Если по поводу какой-то проблемы не утихают споры и не удается найти решение, необходимо срочно доложить об этом Вышнему, чтобы найти решение, а не пытаться просто уладить спор, выжидая, откладывая и тем более игнорируя проблему. Так ли выполняют работу ваши нынешние лидеры и работники? Они должны оперативно следить за ходом работы и стимулировать его, одновременно выявляя различные конфликты, возникающие в процессе работы, и не упуская из виду всевозможные мелкие проблемы. При выявлении значительных проблем основные лидеры и работники должны участвовать в их разрешении на месте, точно понимая все нюансы, причину возникновения проблемы и точки зрения участников, чтобы точно понять, что происходит на самом деле. В то же время они должны принимать участие в общении, дискуссиях и даже спорах по этим вопросам. Это необходимо; участие имеет решающее значение, так как помогает тебе выносить суждения и решать проблемы, возникающие в процессе работы. Если же ты только безучастно слушаешь, всегда стоишь в стороне сложа руки и ведешь себя как ученик на уроке, — дистанцируешься от любых возникающих в работе проблем, не имеешь о них определенного мнения и не выказываешь своего отношения к ним, — то ты точно являешься лжелидером. Участвуя в работе, ты будешь знать во всех подробностях, какие проблемы возникли в процессе, что их вызвало, кто виноват, где кроется ключевая проблема, обусловлена ли она представлениями и фантазиями людей или техническими и профессиональными недостатками, — все это необходимо прояснить, чтобы справиться с проблемами и решить их справедливо. Когда ты участвуешь в этой работе и обнаруживаешь, что проблемы не являются делом чьих-то рук и не были вызваны намеренно, но при этом ты затрудняешься распознать сущность проблемы и не знаешь, как ее разрешить, при том что обе стороны долго о ней спорят, или когда все отдали этой проблеме свое сердце и силы, но все равно не могут ее разрешить, найти принципы или определить направление работы, из-за чего она буксует, и все опасаются, что продолжение вызовет новые ошибки, нарушения и негативные последствия, что тогда делать? В первую очередь лидеры и работники должны не обсуждать со всеми меры борьбы или способы решения, а как можно скорее сообщить о проблеме Вышнему. Лидеры и работники должны подытожить и зафиксировать проблемы в работе и немедленно доложить о них Вышнему, не откладывая, не выжидая и не полагаясь на удачу, в надежде что ночной сон принесет вдохновение или внезапное озарение, — такое случается редко и вряд ли произойдет. Поэтому лучшее решение — сообщить о проблеме Вышнему и как можно скорее искать решение, чтобы своевременно и максимально быстро справиться с проблемой; именно так по-настоящему выполняется работа.

Замешательства и трудности, с которыми часто сталкиваются в своей работе лидеры и работники

I. Замешательства

Исходя из того, что мы только что обсудили, давайте подытожим, что имеется в виду под «замешательствами» и «трудностями». Это не одно и то же. Сначала Я объясню термин «замешательство». Замешательство — это когда у вас нет ясного понимания в каком-то вопросе, когда вы не знаете, как судить и различать его точно и в соответствии с принципами. Даже если у вас есть более или менее ясное видение этого вопроса, все же вы не уверены, что ваша точка зрения является правильной, вы не знаете, как решить или урегулировать этот вопрос, и из-за этого вам сложно прийти к соответствующему выводу. Короче говоря, вы сомневаетесь в нем и неспособны принять решение. Если вы не понимаете хоть немного истины и никто другой не решает эту проблему, то она становится неразрешимой. Разве вы столкнулись не со сложной задачей? Столкнувшись с такими проблемами, лидеры и работники должны сообщать о них Вышнему и просить Вышнее быстрее разрешить эти вопросы. Часто ли вы приходите в замешательство? (Да.) Регулярное замешательство само по себе является проблемой. Допустим, ты столкнулся с проблемой и не знаешь, как лучше всего ее решить. Кто-то предлагает решение, которое ты считаешь разумным, а кто-то еще предлагает другое решение, которое ты также считаешь разумным, и ты не можешь определиться, какое из них подходит больше. Поскольку мнения у всех расходятся и никто не понимает первопричину или суть проблемы, то в ее решении неизбежно возникнут промахи. Следовательно, чтобы решить проблему, крайне важно определить ее первопричину и сущность. Если лидеры и работники не обладают проницательностью, не понимают сущности проблемы и не могут прийти к правильному выводу, они должны незамедлительно сообщить о проблеме Вышнему и искать у него решения; это необходимо, и такая реакция совершенно не чрезмерна. Неразрешенные проблемы могут привести к серьезным последствиям и повлиять на работу церкви — это нужно четко понимать. Если ты полон сомнений и постоянно боишься, что Вышнее увидит твою истинную суть или что тебе могут изменить долг или отстранить тебя, когда разглядят тебя и узнают, что ты не способен выполнять реальную работу, и поэтому не решаешься сообщить о проблеме, это запросто может затянуть дело. Если ты столкнулся с замешательством, которое не в состоянии разрешить самостоятельно, но при этом не сообщаешь о нем Вышнему, то это приведет к серьезным последствиям, и Вышнее привлечет тебя к ответственности; тогда тебя ждут большие неприятности. Разве не ты сам в этом виноват? Если, столкнувшись с подобным замешательством, лидеры и работники не берут на себя ответственность, а лишь произносят какие-то доктрины и применяют какие-то предписания, чтобы кое-как утрясти эту проблему, то она остается нерешенной, и ничего не меняется; работа не может продвигаться. Именно это и происходит, когда замешательство остается неразрешенным — оно легко приводит к задержкам.

Когда случаются замешательства, некоторые лидеры и работники ощущают, что возникла проблема, в то время как другие лидеры и работники не могут обнаружить ее — те, кто относится к последней группе, имеют слишком низкий уровень, они оцепеневшие и плохо соображают; им не хватает чуткости, чтобы обнаружить проблему. Как бы велико ни было возникшее замешательство, они проявляют оцепенение и тупость; они не обращают внимания на проблему и пытаются обойти ее — это лжелидеры, не занимающиеся реальной работой. Те лидеры и работники, которые обладают определенным уровнем и работоспособностью, могут понять, когда возникают такие ситуации: «Это проблема. Я должен зафиксировать ее. Вышнее раньше никогда не упоминало о такой проблеме, и мы сталкиваемся с ней впервые; каковы же принципы разрешения подобных ситуаций? Как следует решать этот конкретный вопрос? Кажется, у меня есть какие-то интуитивные мысли, но они неясны, и у меня некоторое отношение к таким вопросам, но одного отношения недостаточно; необходимо искать истину, чтобы решить проблему. Нужно вынести этот вопрос на всеобщее обсуждение, чтобы всем вместе побеседовать и обсудить его». Если после беседы и обсуждения все еще непонятно, как поступить, нет точного плана практических действий для решения проблемы и замешательство сохраняется, тогда нужно искать решение у Вышнего. На этом этапе лидеры и работники должны записать все моменты, вызывающие замешательство, а потом, когда придет время, четко объяснить, в чем именно состоит проблема замешательства и что конкретно нужно искать. Вот как должны поступать лидеры и работники.

II. Трудности

А. Что такое трудности

Теперь давайте обратимся к понятию «трудности». В буквальном смысле слова трудности более серьезны, чем замешательства. Что же именно подразумевается под трудностями? Кто-нибудь, объясните. (Боже, в нашем понимании трудности — это реально возникшие проблемы, которые человек уже пытался решить, но не смог; они и считаются трудностями.) (Добавлю, что иногда можно столкнуться с очень каверзными проблемами, которые раньше никогда не встречались и в которых ни у кого нет опыта, все озадачены и не имеют никаких мнений и идей, — это одна из разновидностей очень сложных проблем.) Очень сложные проблемы называются трудностями, верно? Самое простое и прямое определение трудностей сводится к тому, что это проблемы, которые на самом деле существуют. Например, уровень человека, его профессиональные навыки, физические недуги, а также проблемы окружающей среды, временные проблемы и так далее — все эти реально существующие проблемы называются трудностями. Однако восьмая обязанность лидеров и работников, о которой мы сейчас беседуем, заключается в том, что они должны своевременно докладывать о возникающих в работе замешательствах и трудностях и искать, как с ними справиться. Здесь под трудностями понимаются не реально существующие проблемы в широком смысле, а особенно острые моменты, возникающие в работе, с которыми не удается справиться. Что же это за моменты? Это внешние вопросы, не имеющие особого отношения к истинам-принципам. Хотя эти вопросы не связаны с истинами-принципами, они оказываются каверзнее, чем общие проблемы. Чем они каверзнее? Например, они связаны с правовыми и государственными нормами, касаются безопасности отдельных людей в церкви и так далее. С такими трудностями сталкиваются в своей работе лидеры и работники. Например, если человек верит в Бога за границей, то независимо от того, в какой стране он проживает, вся церковная работа и условия жизни братьев и сестер должны соответствовать предписаниям местных властей и предусматривать понимание местных законов и политики. Эти вопросы предполагают взаимодействие с внешним миром и решение внешних вопросов; они относительно сложнее, чем внутренние кадровые вопросы церкви. В чем же заключается сложность? Недостаточно просто сказать людям в церкви покоряться Богу, быть послушными, практиковать и понимать истину, преданно исполнять долг и вести дела в соответствии с принципами — одними этими словами проблемы не решить. Необходимо также понимать все аспекты законов, политики и предписаний страны, а также местные обычаи и традиции. В этих внешних вопросах задействовано множество факторов, и часто возникают неожиданные проблемы или ситуации, которые трудно разрешить, используя церковные принципы, и их возникновение влечет за собой трудности. Например, если внутри церкви кто-то небрежно выполняет свой долг, эти проблемы можно разрешить беседой об истине, подрезкой или оказанием помощи и поддержки. Но можешь ли ты использовать эти принципы и методы для решения проблем во внешнем мире? Способен ли такой подход решить подобные проблемы? (Нет.) Что же тогда делать? Для решения таких проблем необходимо использовать какие-то разумные методы. Занимаясь этими внешними делами, Божий дом также установил некоторые принципы, но как бы они ни объяснялись, все равно часто возникают всевозможные трудности. Поскольку этот мир, это общество и это человечество слишком темны и слишком сложны, а также из-за вмешательства злых сил большого красного дракона, при решении этих внешних вопросов возникают неожиданные и дополнительные трудности. Если при возникновении этих трудностей вы руководствуетесь простым принципом: «Покоритесь Божьему планированию; все обустройство осуществляется Богом, не обращайте внимания на проблемы», — то можно ли так решить проблему? (Нет.) Если проблему не удается решить, то происходит следующее: среда, в которой братья и сестры выполняют свой долг, и их жизненная среда нарушаются, притесняются и терпят ущерб. Разве это не приводит к возникновению трудностей? Что же делать в таком случае? Можно ли решить эту проблему, действуя импульсивно? Очевидно, что нет. Некоторые говорят: «Тогда можно ли решить эту проблему правовым путем?» Многие проблемы нельзя решить правовым путем. Например, там, где властвует и хозяйничает большой красный дракон, можно ли решить проблемы с помощью закона? Закон там не имеет никакой силы. Во многих местах человеческая власть часто стоит выше закона, поэтому не надейтесь решить проблемы, опираясь на закон. Также не стоит решать их, пользуясь человеческими методами или действуя импульсивно. Что делать в таких ситуациях лидерам и работникам? Могут ли те, кто умеет только произносить слова и доктрины, решать эти проблемы, когда они возникают? Не являются ли эти проблемы особенно острыми? Думаешь, если нанять адвоката и обратиться в суд, это поможет? Понимают ли эти люди истину? В этом мире нет места рассуждениям; даже судьи в правовом государстве не всегда действуют по закону, а, скорее, корректируют свои решения в зависимости от того, кто участвует в деле, то есть они несправедливы. В этом мире, где ни находись, люди полагаются на силу, на власть, чтобы подкрепить свои слова. На что же должны полагаться мы, верующие в Бога? Мы должны относиться к людям и вести дела в соответствии с Божьими словами, в соответствии с истиной. Но все ли будет идти гладко в этом мире, если мы будем полагаться на Божьи слова и истину? Нет, не будет; для этого нужна мудрость. Поэтому, когда лидеры и работники сталкиваются с такими проблемами и чувствуют, что вопрос чрезвычайно важен, но боятся, что могут решить его неправильно и тем самым навлечь беду на Божий дом, вызвав нежелательные последствия, то такие проблемы становятся для них трудностями. Столкнувшись с трудностями, которые они не могут разрешить, они должны незамедлительно сообщить о них Вышнему и найти подходящие методы решения этих проблем; именно так должны поступать лидеры и работники.

B. Правильные взгляды и отношение, которыми должен обладать человек, сталкиваясь с трудностями

То, что Я собираюсь вам здесь объяснить, касается не только лидеров и работников, но и всех присутствующих — это важнейший принцип. Где бы вы ни делали церковную работу, где бы ни исполняли свой долг или проповедовали Евангелие, везде вас ждут неспокойные воды. Даже работа самого Бога сопряжена с трудностями — замечали ли вы этот факт? Хотя вы можете не знать и не понимать конкретики, все вы осведомлены об общих обстоятельствах. Работа по распространению Божьего Евангелия — это не плавание по спокойной воде, и вы все должны быть морально готовы к этому и осознавать это. Этот установленный факт изложен здесь, так какое же отношение к этим вопросам мы должны выработать, чтобы оно было наиболее правильным, наиболее разумным и наиболее верным? Правильно ли быть внутренне робким и боязливым? (Нет.) Раз быть робким и боязливым неправильно, то, может быть, правильно иметь отношение и взгляды, при которых вы не боитесь ни неба, ни земли, враждуете со всем миром, противостоите всему миру до конца и идете против течения? (Нет.) Что это — разумность нормальной человечности или импульсивность? Все эти неправильные воззрения — отражение импульсивности, а не искренней веры. Какие же тогда взгляды и отношение являются правильными? Давайте Я перечислю вам некоторые из них. Вот первый пример взглядов, которые должны быть у людей: где бы человек ни был — за границей или в Китае, всем сердцем посвящать себя Богу и исполнять свой долг — самое справедливое дело для всего человечества от древности до наших дней. Мы исполняем долг открыто и искренне, а не втайне, ведь то, что мы делаем сейчас, — это самое справедливое дело среди людей. Что тут означает «справедливое»? Это слово касается истины, Божьей воли, обустройства и поручений Творца; оно полностью превосходит человеческую мораль, этику и законы и является делом, осуществляемым под руководством и заботой Творца. Разве это не наиболее правильный взгляд? С одной стороны, этот взгляд — действительно существующий факт; с другой — это самое правильное признание долга, который исполняет человек. А вот второй пример взглядов, которые должны быть у людей: Бог властвует над всем сущим и над всеми делами. Всем в мире, включая правителей и всякую власть, религию, организацию и народы, управляет и руководит Божья рука — никто не распоряжается своей судьбой сам. Мы тоже не исключение: нашими судьбами управляет и руководит Божья рука, и никто не может изменить то, куда мы идем и где остановимся, никто не может изменить наше будущее и место назначения. Как сказано в Библии: «Сердце царя — в руке Иеговы, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притч. 21:1). Это тем более касается судеб нас с вами, маленьких людей! Всё — власть и правящая система страны, где мы живем, а также условия жизни в этой стране, будь они угрожающими, враждебными или дружественными по отношению к нам, — находится под Божьим владычеством, и нам не о чем беспокоиться и переживать. Вот какого взгляда должны придерживаться люди, вот каково осознание, которое они должны иметь, а также истина, которой они должны обладать и которую они должны понимать. И третий пример взглядов, который, конечно же, является самым важным: где бы мы ни оказались, в какой бы стране ни жили, какими бы способностями или уровнем ни обладали, мы всего лишь часть множества незначительных сотворенных существ. Единственная обязанность и долг, которые мы должны исполнять, — это покоряться владычеству, обустройству и планированию Творца; другого не дано, все просто. Пусть сейчас мы живем в свободной стране и в свободной среде, но если однажды Бог поднимет враждебную силу, чтобы преследовать нас и вредить нам, мы не должны сетовать. Почему мы не должны сетовать? Потому что мы уже давно подготовлены; наше обязательство, ответственность и долг — покоряться всему, что делает Бог, всему, что Он планирует. Является ли эта покорность истиной? Такое ли отношение должно быть у людей? (Да.) Если однажды все человечество и весь окружающий мир ополчатся против нас и нам будет грозить гибель, должны ли мы будем сетовать? (Не должны.) Некоторые говорят: «Разве Бог не привел нас за границу, чтобы мы больше не страдали от жестоких преследований сатаны? Не для того ли, чтобы мы могли беспрепятственно исполнять свой долг и дышать воздухом свободы? Тогда почему Бог все еще хочет, чтобы нам грозила гибель?» Эти слова неверны. Покорность Божьим планированиям и обустройствам — это отношение, которое у людей должно быть к Богу, к Божьему владычеству. Это отношение, которое должно быть присуще сотворенному существу.

Есть еще один важнейший момент, который необходимо понимать: хотя жизнь за границей относительно стабильна и свободна, все равно трудно избежать частых нападок со стороны большого красного дракона. Сталкиваясь с нападками со стороны большого красного дракона, некоторые люди тревожатся: «Могущество большого красного дракона слишком велико. Он может подкупать влиятельных лиц по всему миру, чтобы те оказывали ему услуги и работали от его имени. Так что, даже если мы убегаем за границу, мы все равно в опасности, мы висим на волоске! Что же нам делать?» Всякий раз, услышав такие вести, некоторые люди тревожатся и пугаются, хотят идти на уступки, хотят бежать, не зная, где им спрятаться. Когда это происходит, некоторые думают: «Мир так огромен, но для меня в нем нет места! Находясь во власти большого красного дракона, я страдаю от его гонений; и вот я вырываюсь из-под его власти — так почему же он все еще беспокоит меня? Большой красный дракон слишком могуществен; даже если я убегаю на край земли, почему ему все равно удается находить меня?» Люди поневоле проникаются ужасом и не знают, что им делать. Разве так проявляется наличие веры? В чем здесь проблема? (В отсутствии веры в Бога.) Только ли в отсутствии веры в Бога? Чувствуете ли вы в глубине души, что вы меньше других? Ощущаете ли вы, что верите во Всемогущего Бога и исполняете свой долг в церкви немного скрытно, как воры? Чувствуете ли вы себя в какой-то мере ущербными по сравнению с теми, кто принадлежит к религиозному миру? «Посмотрите на их могущество; у них есть официальные пасторы и признанные государством грандиозные соборы, это так роскошно! У них есть хоры и предприятия в разных странах. А посмотрите на нас: над нами всегда издеваются, нас отвергают, где бы мы ни оказались; почему мы не такие, как они? Почему мы не можем открыто говорить об этом где бы то ни было? Почему мы должны так прозябать? А вся эта негативная пропаганда в Интернете! Почему другие церкви с ней не сталкиваются, а мы всегда должны страдать от нее? Другие верующие в Бога открыто заявляют о своей христианской вере, где бы они ни находились, а мы, верующие во Всемогущего Бога, не смеем говорить открыто, боясь, что дурные люди донесут на нас и нас арестуют». Недавно Я слышал, как некий человек, представившийся государственным служащим, задал несколько вопросов братьям и сестрам. Увидев, что их расспрашивает чиновник, они испугались и выложили все, что знали, ответили на все вопросы. Почему они так себя вели, в чем тут проблема? Ты верующий в Бога, почему ты должен бояться чиновников? Если ты не совершил ничего противозаконного, тебе нечего бояться. Если ты владеешь истиной, зачем бояться дьяволов и сатаны? По-твоему, вера в Бога — это не правильный путь? Чувствуешь ли ты, что совершил что-то противозаконное? Тогда почему ты боишься чиновника? Не правда ли, такие люди глупы и невежественны? Некоторые люди пережили большую травлю и гонения в материковом Китае; приехав за границу, чувствуют ли они себя виноватыми в том, что верят в Бога? Чувствуют ли они себя опозоренными из-за гонений большого красного дракона? Стыдятся ли они перед своими предками и чувствуют ли себя обесчещенными из-за того, что вынуждены были бежать за границу, чтобы верить в Бога и исполнять свой долг? Видят ли они, как сатанинский режим и религиозный мир враждебно относятся к Богу и церкви, и чувствуют ли они себя ущербными, возможно, даже более отвратительными, чем если бы совершили преступление? Испытываете ли вы такие чувства? (Нет.) Вы можете качать головой, не желая признаваться в этих мыслях и чувствах, но когда вы сталкиваетесь с реальными ситуациями, мышление человека, его поведение и неосознанные действия неминуемо изобличают самые глубокие, самые скрытые аспекты его сердца. Что же здесь происходит? Если у тебя нет таких чувств, почему ты боишься? Боится ли полиции человек, который не нарушал закон? Боится ли он судьи? Нет. Полиции боятся исключительно те, кто нарушил закон, — и только китайцы, привыкшие к притеснениям со стороны полиции, боятся ее больше всех, потому что полиция КПК беззаконна и творит все что хочет. Поэтому, когда китайцы впервые приезжают за границу, один только вид полицейских вызывает у них страх. Это результат того, что они запуганы режимом большого красного дракона; это нечто, выявляющееся в их подсознании. Ты пребываешь на Западе на законных основаниях, у тебя есть право на проживание, ты не нарушал закон, не посягал на правительство и не совершал преступлений. Сколько бы споров ни вызывала твоя вера в религиозном мире, один факт остается непреложным: твоя вера защищена законом, она легитимна и свободна, и это твое законное право человека. Ты не нарушил никаких законов, поэтому если кто-то представится полицейским и спросит тебя: «Веришь ли ты во Всемогущего Бога? Покажи мне свой документ! Откуда ты родом? Сколько тебе лет? Сколько лет ты веруешь? Где ты живешь? Скажи мне свой адрес!» — как бы ты ему ответил? Как бы ты ответил на первый вопрос: «Веришь ли ты во Всемогущего Бога?» (Да.) Почему вы ответили «да»? Потому что это факт? Или отвечать «да» на вопрос — это твоя обязанность как гражданина? Или Бог поручил тебе сказать «да»? На чем вы основываетесь? На второй вопрос, который он задал: «Покажи мне свое удостоверение личности!» — вы бы его показали? (Нет.) И на третий вопрос: «Где ты живешь? Напиши свой адрес». Вы бы написали его? (Нет.) Четвертый вопрос: «Сколько лет ты веришь в Бога? Кто приобщил тебя к вере? Почему ты веришь? Сколько лет ты живешь за границей?» Вы бы ответили на эти вопросы? (Нет.) Пятый вопрос: «Какой долг ты здесь исполняешь? Кто твой лидер?» Ответили бы вы на этот вопрос? (Нет.) Почему? (Я не обязан отвечать.) Тогда вернемся к первому вопросу: если бы вас спросили, верите ли вы во Всемогущего Бога, вы все единодушно сказали, что ответили бы «да». Правильный ли это ответ? (Нет.) Почему он неправильный? (Потому что вера — это личное дело каждого. Полиция не имеет права вмешиваться. Таким образом, я вправе не говорить ему об этом.) А почему бы тебе не сказать ему об этом? (Потому что я должен сначала выяснить, зачем он меня допрашивает, в каком качестве он это делает и является ли его допрос законным. Если его цель и личность неясны, я не обязан отвечать на его вопросы.) Это утверждение верно. Сначала все вы заявили, что ответили бы «да», но когда Я продолжил спрашивать, вы почувствовали, что здесь что-то не так; почувствовали, что ваш ответ был неправильным. Поняли ли вы, в чем проблема? Вот какое понимание вы должны иметь в этом вопросе: веруя в Бога, мы не нарушаем никаких законов, мы не преступники, у нас есть права человека и свобода. Допрашивать нас или задавать нам вопросы может не каждый по своему усмотрению. Это не тот случай, когда, кто бы нас ни спрашивал, мы обязаны давать правдивые ответы; мы не обязаны этого делать. Верны ли эти слова? (Да.) Никто, кем бы он ни был, не имеет права произвольно допрашивать нас; мы должны понимать законы и учиться использовать их для своей защиты. Это мудрость, которой должны обладать избранные Божьи. Итак, что же делать, если ты в будущем окажешься в подобной ситуации? Если кто-то спросит тебя, веришь ли ты во Всемогущего Бога, как ты ответишь, как справишься с ситуацией? Прежде всего, ты спросишь: «Кто ты такой? По какому праву ты спрашиваешь меня об этом? Мы с тобой знакомы?» Если он скажет, что является сотрудником какого-то государственного учреждения, ты должен попросить его предъявить удостоверение. Если он не предъявит документы, ты скажешь: «Ты не имеешь права обращаться ко мне, и я не обязан отвечать. Государственных служащих много, неужели я должен отвечать каждому из них? Правительство назначило людей для выполнения определенных задач; действительно ли ты ответственен за это дело? Даже если так, я не нарушал закон, так почему я должен отвечать? Почему я должен все тебе рассказывать? Если ты считаешь, что я сделал что-то не так и нарушил закон, ты можешь предъявить доказательства. Но если ты хочешь, чтобы я отвечал на твои вопросы, обратись к моему адвокату. Я не обязан отвечать тебе, а ты не имеешь права спрашивать!» Как вам такой вариант ответа? Свидетельствует ли он о самоуважении? (Да.) А что показал ваш ответ? Свидетельствует ли он о самоуважении? (Нет.) Отвечая таким образом, вы демонстрируете незнание права. Ты просто отвечаешь на любые вопросы других, и что в итоге? Ты становишься иудой. Вы можете отвечать не подумав, и на это есть причина: людям в стране большого красного дракона промыли мозги и внушили мысль, что верующие в Бога — невежды, низшее сословие, гонимое государством, что в этой стране они должны жить без прав человека и без самоуважения; таким образом, верующие низводят себя до более низкого статуса. Приехав на Запад, они не понимают, что такое права человека, что такое самоуважение и что такое обязанности гражданина. Поэтому, когда кто-то спрашивает, веришь ли ты в Бога, ты в страхе сразу же признаешься в этом, рассказываешь все, что знаешь, и не проявляешь никакого духовного роста. Чем все это вызвано? Это вызвано внушением и господством большого красного дракона. Глубоко в подсознании каждого жителя материкового Китая сидит идея, что если ты веришь в Бога, то обладаешь самым низким статусом в этом обществе, в человечестве; ты становишься изгоем в обществе и человечестве. Таким образом, эти люди лишены самоуважения, прав человека и понимания, как защитить себя; они глупы, невежественны и лишены проницательности, что позволяет другим издеваться над ними и манипулировать ими по своему усмотрению. Таково ваше мышление. Вместо того чтобы оставаться твердым в своем свидетельстве о Боге, ты в любой момент продаешь Его, в любой момент становишься иудой. Как же должен поступать уважающий себя человек? Как следует вести себя с незнакомцем, который задает тебе вопросы? Сначала спроси, кто он такой, а затем попроси его предъявить свои документы. Это нормальная юридическая процедура. В западных странах полицейские или любые другие государственные служащие, обращаясь к гражданам как представители государства, всегда сначала предъявляют свое удостоверение. Установив их личность по документам, ты решаешь, как отвечать на их вопросы или как реагировать на их требования к тебе. Разумеется, в этом вопросе у тебя обязательно есть возможность выбора, ты полностью самостоятелен, ты не марионетка. Хотя ты китаец и член Церкви Всемогущего Бога, ты также являешься законным и признанным жителем страны, в которой ты пребываешь. Не забывай, что ты обладаешь самостоятельностью; ты не раб и не пленник какой-либо страны, ты можешь пользоваться законами, правами человека и государственными институтами этой страны.

Если исходить из содержания Моих бесед, как вы должны поступать в непредвиденных обстоятельствах и при неожиданных событиях? Это четвертый пункт нашей беседы — не робей. Некоторые спрашивают: «Не робеть — это значит действовать безрассудно и смело?» Нет, не робеть — значит не бояться никакой власти, потому что мы не преступники, мы не рабы; мы — достойные избранные Божьи, достойные сотворенные человеческие существа, находящиеся под владычеством Творца. В своем подходе к этому вопросу прежде всего не робейте; кроме того, активно блюдите свой долг и то окружение, в котором вы его исполняете, а также активно противодействуйте различным обстоятельствам, заявлениям, действиям и прочим поступкам различных сил, направленных против нас. Активно противодействовать им и не робеть — нравится ли вам такое отношение? (Нравится.) Жить так — значит уважать себя как личность; это не значит жить бездарно, просто чтобы прозябать. Мы уезжаем за границу, чтобы исполнять свой долг, а не набивать желудок или зарабатывать на жизнь; мы не нарушали никаких законов, не создавали проблем для какой-либо страны и уж точно не являемся рабами какой-либо страны. Мы исполняем долг сотворенного существа в Божьем доме; мы обеспечиваем себя сами, не полагаясь на других; это совершенно законно.

Каждый из четырех пунктов, которые мы только что обсудили, критически важен. В чем заключался первый пункт? (Где бы человек ни был — за границей или в Китае, всем сердцем посвящать себя Богу и исполнять свой долг — самое справедливое дело для всего человечества от древности до наших дней. Мы исполняем долг открыто и искренне, а не втайне, ведь то, что мы делаем сейчас, — это самое справедливое дело среди людей.) А второй? (Бог властвует над всем сущим и над всеми делами. Всем в мире, включая правителей и всякую власть, управляет и руководит Божья рука — никто не распоряжается своей судьбой сам. Мы тоже не исключение: нашими судьбами управляет и руководит Божья рука, и никто не может изменить то, куда мы идем и где остановимся. То, какова власть и правящая система страны, где мы живем, каковы условия жизни в этой стране, будь они угрожающими, враждебными или дружественными по отношению к нам, — все это находится под Божьим владычеством, и нам не о чем беспокоиться и переживать.) Третий пункт? (Где бы мы ни находились, какими бы способностями или уровнем ни обладали, мы всего лишь частичка из множества незначительных сотворенных существ. Единственная обязанность и долг, которые мы должны исполнять, — это покоряться владычеству, обустройствам и планированию Творца. Пусть сейчас мы живем в свободной стране, но если однажды Бог поднимет враждебную силу, чтобы преследовать нас и вредить нам, мы не должны сетовать. Потому что наше обязательство, ответственность и долг — покоряться всему, что делает Бог, всему, что Он планирует.) Четвертый пункт предполагает активно и без робости относиться ко всем внешним людям, делам и вещам. Эти четыре пункта суть отношение и понимание, которые должны быть у каждого, кто исполняет свой долг, а также истины, которые должен понимать каждый, кто исполняет свой долг. Хотя эти четыре пункта не очень связаны с восьмой обязанностью лидеров и работников, о которой мы сегодня беседуем, нам все равно необходимо затронуть эти вопросы, поскольку мы говорим о трудностях в работе; это не просто так.

C. Принципы, которые должны практиковать лидеры и работники, сталкиваясь с трудностями

Некоторые лидеры и работники сталкиваются с довольно трудными для разрешения внешними вопросами и в итоге теряются, не в силах докопаться до сути проблемы и не зная, как к ней подступиться. Они просто игнорируют ее, в результате чего решение вопроса затягивается. В чем же проблема? В том, что лжелидеры не способны выполнять работу и только затягивают ее. У лжелидеров нет разума нормального человека; раз они не могут справиться с проблемами, почему они не докладывают о них Вышнему? Если ты доложишь о проблеме Вышнему, мы сможем взяться за нее вместе, и в конце концов проблема будет решена. Есть вещи, которые вы не можете разглядеть; Я помогу вам их проанализировать. До тех пор, пока мы не нарушаем закон или государственные предписания, у нас не будет никаких больших проблем. Вопросы, связанные с истинами-принципами, мы решаем самостоятельно; в юридических вопросах мы можем обращаться за консультацией к юристу и разрешать их правовыми методами. Какие бы злые силы ни мешали работе Божьего дома и ни подрывали ее, помните одно: пока мы не нарушаем закон и не нарушаем государственные предписания, никто не сможет нам ничего сделать. Это связано с тем, что большинство зарубежных стран — демократические и правовые государства; даже если злые силы будут действовать противозаконно, они также будут опасаться разоблачения и судебных санкций. Это факт. Как бы темные руки большого красного дракона ни мешали работе Божьего дома и ни подрывали ее, как бы ни препятствовали нашей нормальной жизни, как бы ни подкупали кого-то для совершения дурных поступков, мы должны фотографировать и снимать правдивые видео, серьезно вести тщательный учет и четко записывать время, место и причастных лиц. Когда придет время, мы решим проблему правовыми методами, и нам не нужно этого бояться. Несмотря на то что большой красный дракон подавляет нас как безумный, мы не боимся его, потому что наша опора — Бог, и однажды Бог пошлет бедствия, чтобы уничтожить его, Бог совершит над ним прямое возмездие, и нам не нужно будет ничего делать. Порой вы не можете разобраться в некоторых вопросах; в таких случаях следует немедленно сообщить об этом наверх, и Вышнее укажет вам путь, благодаря чему большие проблемы станут малыми, а малые разрешатся. На самом деле вы не умеете анализировать многие вопросы и не можете докопаться до их сущности, считаете ситуацию значимой и серьезной, но, когда Вышнее проанализирует ее, вы убедитесь, что это, в общем-то, пустяк; бояться нечего, ничего существенного нет — просто воздержитесь от действий, и через некоторое время дело разрешится само собой. Силы зла не могут создавать большие помехи; они больше всего боятся огласки, поэтому не осмеливаются переступать границы. Если же горстка шутов осмелится переступить границу, мы сумеем разрешить ситуацию законным путем, применив правовые меры. Это должны уяснить все лидеры и работники. В какой бы ситуации вы ни оказались, ни в коем случае нельзя поступать небрежно или неразумно. Если ты не можешь разглядеть ситуацию или справиться с ней, ты должен немедленно сообщить об этом наверх и позволить Вышнему дать тебе совет и стратегию. Единственная настоящая опасность заключается в том, что лжелидеры не способны разглядеть проблемы или справиться с ними, но при этом не докладывают о них Вышнему и не информируют о них Вышнее; они ждут, пока ситуация обострится и приведет к задержке в работе — и лишь тогда сообщают об этом наверх, вероятнее всего, упуская лучшую возможность справиться с проблемой. Это похоже на ракового больного, который вовремя не обследуется и не лечится, а обращается за помощью в больницу только на поздней стадии, но к тому времени уже слишком поздно, и ему остается только ждать смерти. Таким образом, лжелидеры в наибольшей степени склонны затягивать работу. Лжелидеры умственно неполноценны, они негодяи, которые не несут ответственности и не поддерживают работу Божьего дома. Зачем говорить, что лжелидеры — это подонки, горевестники, идиоты, лишенные разума? А вот зачем. Любого лжелидера с таким низким уровнем, который не позволяет ему решать даже внешние вопросы, следует немедленно отстранять и отсеивать — и никогда больше не использовать, чтобы не допустить дальнейших задержек в работе Божьего дома. Именно лжелидеры сильнее всего мешают работе. Часто, когда возникает проблема, ее можно решить, своевременно посоветовавшись со всеми; единственное, что вызывает тревогу, — это то, что ответственный лжелидер окажется умственно отсталым, неспособным самостоятельно разрешить проблему и при этом не станет обсуждать ее с группой принятия решений или сообщать о ней Вышнему, а отнесется к проблеме небрежно, скрывая и замалчивая ее; вот что больше всего затягивает дело. Если решение вопроса откладывается, а обстоятельства меняются, это может привести к потере инициативы в решении проблемы, а значит, ситуация станет пассивной. Что это доказывает? Некоторые дела нельзя откладывать, их нужно решать незамедлительно, при первой же возможности. Однако ложные лидеры этого не осознают, поэтому люди с крайне низким уровнем не должны быть лидерами. Лжелидеры умеют только произносить слова и доктрины и не могут разрешить ни одной реальной проблемы; они только вредят людям или вызывают задержки. Только отстраняя таких лжелидеров и выбирая на роль лидеров и работников людей с бременем и чувством ответственности, можно добиться нормального продвижения церковной работы. С какими бы проблемами вы ни столкнулись, если вы способны искать истину, то найдется способ их разрешить. Внешние проблемы и помехи, вызванные большим красным драконом, при необходимости можно решить правовым путем, в них нет ничего серьезного. Пока мы не нарушаем закон или государственные предписания, никто нам ничего не сделает; зная это, мы не должны бояться помех со стороны сатаны или дьяволов.

Теперь необходимо разобрать и понять проблему лжелидеров. Это крайне важно для успешного проведения церковной работы! Давайте теперь побеседуем о том, почему лжелидеры, столкнувшись с проблемами, которые они не могут разрешить самостоятельно, все равно не докладывают о них Вышнему. Как мы должны к этому относиться? Вы все можете проанализировать это и извлечь из этого пользу. Проблема лжелидеров, не выполняющих реальную работу, уже серьезна, но есть еще более серьезная проблема: когда церковь сталкивается с помехами со стороны злых людей и антихристов, лжелидеры не только не разбираются с этими помехами, но и, что еще хуже, не сообщают о них Вышнему, позволяя злым людям и антихристам мешать церкви, тогда как они сами спокойно наблюдают со стороны, никого не оскорбляя. Лжелидерам безразлично, насколько сильно потревожена работа церкви. В чем здесь проблема? Неужели такие лжелидеры столь безнравственны? Одного этого факта достаточно, чтобы отлучить подобных лжелидеров. То, что лжелидеры позволяют злым людям и антихристам безнаказанно мешать церкви, равносильно тому, что они передают церковь и избранных Божьих этим злым людям и антихристам, а сами защищают этих злых людей и антихристов. Это наносит слишком большой урон работе церкви! Только в этом случае вопрос заключается не в том, нужно ли отстранять лжелидеров, а в том, нужно ли их вычищать. Что имеет более серьезную природу: то, что лжелидеры не выполняют реальную работу, или то, что они позволяют злым людям и антихристам мешать церкви? Невыполнение реальной работы может повлиять на жизнь-вхождение избранных Божьих и на ход церковной работы; это уже вызывает задержки в важных делах. Однако когда лжелидеры позволяют злым людям и антихристам произвольно мешать церкви, не ища решения и не сообщая об этом Вышнему, последствия становятся невообразимыми. Злые люди и антихристы как минимум ввергают церковную жизнь в полный хаос и беспорядок, и, кроме того, страдает и оказывается парализованной церковная работа. Разве это не влияет непосредственно на продвижение евангельской работы? Последствия действительно серьезны! Поэтому, если лжелидеры совершают такую ошибку, их следует отлучать. Многие лидеры и работники всегда расходятся во мнениях и представлениях о том, как докладывать о проблемах Вышнему. Некоторые говорят: «Даже если сообщать Вышнему о проблемах, это не поможет их решить». Это абсурдные рассуждения! Что значит «не поможет их решить»? Если ты не можешь решить проблему, это не значит, что этого не может сделать Вышнее. Если Вышнее дает тебе путь, то проблема фактически решена; если же Вышнее не обеспечивает путь, то ты остаешься без пути. Ты не можешь разглядеть даже эту незначительную проблему; ты слишком заносчив и уверен в собственной правоте! Некоторые также говорят: «Когда мы сталкиваемся с трудностями или проблемами, нам нужно сначала поразмыслить несколько дней и сообщать об этом только в том случае, если мы действительно не можем найти решение». Может показаться, что у тех, кто так говорит, есть разум, но разве эти дни размышлений не вызовут задержку? Есть ли у тебя уверенность, что несколько дней размышлений решат проблему? Можешь ли ты гарантировать, что это не вызовет дальнейшей задержки? Другие говорят: «Если мы немедленно сообщим о проблеме, не подумает ли Вышнее, что мы не можем даже распознать эту незначительную проблему? Не назовут ли нас глупыми и невежественными и не подрежут ли нас?» Они неправы, когда говорят так — независимо от того, сообщишь ты о проблеме или нет, твой уровень уже ясно продемонстрирован; Вышнее знает все. Ты думаешь, Вышнее оценит тебя высоко, если ты не сообщишь о какой-то проблеме? Если ты сообщаешь о проблеме, и она не вызывает задержек в важных вопросах, дом Божий не станет привлекать тебя к ответственности. Однако, если ты не сообщишь об этом, и это приведет к задержкам, ты понесешь прямую ответственность, и тебя немедленно отстранят и никогда не используют снова. Избранные Божьи также будут считать тебя невежественным, глупым, слабоумным и психически неуравновешенным, и они будут ненавидеть тебя и вечно презирать тебя. Те, кто постоянно боится подрезки или презрительного отношения со стороны Вышнего за то, что они сообщают о проблемах, — люди с низким уровнем и самые глупые; их следует отстранить и больше никогда не использовать. Иметь такой низкий уровень и при этом еще хотеть сохранить лицо — разве это не бесстыдство? Скажи Мне, разве не отвратительны лжелидеры, которые не только плохо выполняют свою работу, но и затягивают важные дела? Следует ли их отстранять? (Да.) Если перед ними стоит важная проблема и они способны оперативно доложить о ней, не допуская задержек и серьезных последствий, как следует относиться к таким лидерам? Считается, что у них как минимум есть разум и они способны поддерживать работу церкви. Следует ли и дальше использовать таких лидеров? Следует. Только самые умственно отсталые лидеры не станут сообщать о проблемах из страха перед подрезкой. Можно ли в будущем использовать таких лидеров? Я думаю, что их больше нельзя использовать, потому что это приводит к слишком большим задержкам. В данный момент вы все должны быть в состоянии видеть насквозь такие проблемы, верно? Когда вы сталкиваетесь с проблемами, которые не можете решить, быстро сообщайте о них и общайтесь с целью их решения с группой по принятию решений. Если группа по принятию решений не может справиться с ними, немедленно сообщайте о них Вышнему. Не беспокойтесь о том или сем; самое важное — быстро решить проблему. Только что приведенный пример характерен для всех церквей; эти трудности и проблемы будут возникать. По сравнению с некоторыми внутренними трудностями церкви, эти внешние проблемы влекут за собой более серьезные последствия. Таким образом, трудность внешних проблем несколько выше трудности внутренних проблем церкви. Если вы сталкиваетесь с внешними проблемами, вы должны оперативно решить их в ходе консультаций или доложить о них Вышнему; это крайне важно. Только такая практика может гарантировать, что церковная работа будет идти нормально и распространение Евангелия Царства не будет затруднено. На этом наша беседа о принципах решения внешних проблем церкви завершена.

В каждой церкви есть люди с низким уровнем, и они всегда сталкиваются с трудностями при исполнении своего долга, не могут найти принципы практики, как бы с ними ни беседовали об истине, а просто слепо применяют предписания, не добиваясь никакого реального результата. В таких случаях необходимо назначить этим людям другой долг. Такое переназначение долга означает перераспределение персонала. Например, человеку поручена важная работа, но по ходу дела у него возникают проблемы, которые не удается решить, как бы ты с ним ни беседовал. Ты не можешь разглядеть сущность проблемы и понять, можно ли еще использовать этого человека, а наблюдение или дальнейшая беседа с ним также не приносят результатов. Хотя этот человек не слишком задерживает работу, критические вопросы так и не решаются, что всегда вызывает у тебя чувство тревоги. Что ты должен делать, столкнувшись с такой ситуацией? Это очень важный вопрос. Если ты не можешь решить его самостоятельно, ты должен вынести его на собрание лидеров и работников, чтобы побеседовать о нем, разобрать его и проанализировать. Если в конце концов удастся прийти к консенсусу, проблема будет решена. Если таким образом проблема не решается, а затягивается, может ли она привести к задержкам в важных делах? Если да, то необходимо доложить об этом Вышнему и как можно скорее искать решение. Короче говоря, с какими бы замешательствами или трудностями ты ни сталкивался в своей работе, если они могут повлиять на избранных Божьих при выполнении ими своего долга или помешать нормальному развитию церковной работы, то эти вопросы должны решаться оперативно. Если ты сам не можешь решить какой-либо вопрос, тебе следует поискать нескольких людей, понимающих истину, чтобы решить его. Если и это не поможет, то ты должен поднять этот вопрос и сообщить о нем Вышнему, чтобы найти решение. Таковы обязанность и повинность лидеров и работников. Лидеры и работники должны серьезно относиться ко всем трудностям и замешательствам, с которыми они сталкиваются, а не просто проповедовать слова и доктрины, выкрикивать лозунги, чтобы воодушевить братьев и сестер, или проводить подрезку, а затем считать дело сделанным, обнаружив проблемы или трудности. Иногда слова и доктрины помогают разрешить некоторые поверхностные проблемы, но в конечном итоге они не решают коренных проблем. Коренные проблемы, а также проблемы развращенных характеров, представлений и фантазий людей следует разрешать через беседу об истине, основанную на Божьих словах. Существуют также индивидуальные трудности людей, проблемы окружения, проблемы, связанные с профессиональными знаниями, необходимыми для исполнения долга; все эти практические вопросы требуют решения со стороны лидеров и работников. Со всеми этими проблемами, замешательствами и трудностями, которые лидеры и работники не могут разрешить, следует прийти на собрание лидеров и работников, чтобы разобрать, проанализировать и решить их, — или же напрямую доложить о них Вышнему, чтобы они искали истину для их решения. Это называется выполнением реальной работы, и только обучаясь выполнять таким образом реальную работу, можно повышать духовный рост и хорошо исполнять свой долг. Лидеры и работники, при наличии у них чувства ответственности, будут выявлять проблемы в любое время и в любом месте; существуют проблемы, которые они должны решать каждый день. Например, Я только что упомянул случай, когда кто-то спросил, верите ли вы во Всемогущего Бога, и вы все были в растерянности. Вначале все ответили «да», но потом некоторые сказали, что это не совсем верный ответ, а другие заявили, что не знают ответа; все отвечали по-разному. В конце концов лидеры и работники тоже были озадачены, думая: «Сказать „нет“ вере во Всемогущего Бога — значит отречься от Бога перед людьми, и тогда Бог не признает нас; но если мы скажем „да“ вере во Всемогущего Бога, то каковы будут последствия? Любой из этих ответов кажется неверным». Лидеры и работники не знали, как разрешить эту проблему, и не сумели принять решение; поэтому, когда братья и сестры снова столкнутся с подобными ситуациями, у них по-прежнему не будет правильных взглядов и отношения, и проблема останется нерешенной, а это значит, что лидеры и работники не выполнили свои обязанности — они с ними не справились. Невыполнение обязанностей — это проблема способности и уровня, но что же ты должен делать, когда такие проблемы возникают и ты знаешь, что они не решены? Нельзя игнорировать их или замалчивать, чтобы они улеглись, и позволить каждому действовать самостоятельно и поступать так, как он считает нужным. Вместо этого следует сообщить о проблеме Вышнему и искать подходящие действия и пути практики, которые следует выбирать в таких ситуациях. В конечном итоге каждый должен понять, каковы Божьи намерения в таких ситуациях, каких принципов следует придерживаться, какое отношение и позицию принимать. Тогда, столкнувшись в будущем с подобными ситуациями, он будет понимать истины-принципы и иметь путь практики. Именно так лидеры и работники выполняют свои обязанности. Почему же вы все сначала ответили «да», когда вас спросили, верите ли вы во Всемогущего Бога? На это есть причина: лидеры и работники никогда не беседовали с вами о том, как разрешать подобные вопросы. Они полагают, что эти вопросы незначительны, что у каждого есть свое понимание, что каждый может понимать их как хочет и практиковать так, как считает нужным. Поэтому, когда вам задали этот вопрос, вы дали самые разные ответы. А сейчас пришли ли вы к какому-то выводу по этому вопросу? Что ты должен делать, если кто-нибудь спросит тебя, веришь ли ты во Всемогущего Бога? Во-первых, поинтересуйся, кто он такой. Во-вторых, попроси его предъявить документы. Если он будет выспрашивать у тебя другую личную информацию, не отвечай. Даже если он предъявит удостоверение, не говори ему ничего, потому что это твое личное дело. Сколько лет ты веришь в Бога, кто проповедовал тебе Евангелие, где ты исполнял свой долг, насколько сильна твоя вера, как ты выбираешь свой дальнейший путь, как ты стремишься к истине и обретаешь ее — эти сведения слишком ценны для нас, и их нельзя раскрывать первому встречному. Они не имеют права выспрашивать такую важную информацию. Если лидеры и работники не могут разрешить подобные проблемы, они должны незамедлительно доложить о них Вышнему, чтобы искать решения и просить о надлежащих способах реагирования. Вышнее не поднимет тебя на смех; в крайнем случае, тебе скажут, что ты слишком глуп. Как бы то ни было, суметь решить проблему — это наилучший результат.

Сегодня, говоря о восьмой обязанности лидеров и работников — своевременно докладывать о возникающих в работе замешательствах и трудностях и искать, как с ними справиться, — мы прежде всего беседовали о том, что такое замешательства и трудности, а также о том, как лидеры и работники должны разрешать эти проблемы, когда они с ними сталкиваются, и о том, как подходить к этим вопросам. Что же касается проявлений лжелидеров, когда они сталкиваются с этими проблемами, то об этом мы поговорим в следующей беседе.

27 марта 2021 г.