Есть люди, которые, веря в Бога на протяжении многих лет и посещая многочисленные проповеди, извлекли из них некоторую пользу. По крайней мере, они могут повторить несколько слов и доктрин, которые звучат будто бы в полном соответствии с истиной. И тем не менее, когда с ними что-то случается, они не могут претворять истину в жизнь; они ничего не могут делать в соответствии с истиной. Можно даже сказать, что за все годы веры в Бога они не совершили ни одного поступка в защиту церковной работы и ни одного справедливого дела. Чем это можно объяснить? Хотя они могут произносить некоторые слова и доктрины, у них начисто отсутствует понимание истины, поэтому они не могут претворять ее в жизнь. Когда некоторые люди делятся своим представлением о себе, первое, что они говорят: «Я дьявол, живой сатана, человек, противящийся Богу. Я восстаю против Него и предаю Его; я аспид, злой человек, который должен быть проклят». Разве это истинное представление о себе? Они говорят только. Почему они не приводит примеров? Почему не выносят на свет свои постыдные дела так, чтобы их проанализировать? Некоторые непрозорливые люди слышат их и думают: «Вот оно, истинное знание себя! Знать, что ты диавол, и даже проклинать себя — каких высот они достигли!» Многих людей, особенно новообращенных, такие речи могут вводить в заблуждение. Они думают, что говорящий чист и обладает духовным пониманием, что он любит истину и подходит на роль лидера. Однако, пообщавшись с ним какое-то время, они обнаруживают, что это не так, что этот человек не тот, кого они себе представляли, а исключительно фальшивый и лживый, искусно маскирующийся и притворяющийся, что приводит к огромному разочарованию. На основании чего можно считать, что люди на самом деле знают себя? Нельзя принимать в расчет лишь их слова, главное — определить, способны ли они практиковать и принимать истину. Те, кто на самом деле понимают истину, не только обладают истинным знанием о себе, но, что самое важное, способны практиковать истину. Они не только говорят о своем истинном понимании, но и способны делать то, что говорят. То есть их слова и действия полностью совпадают. Если их речи звучат складно и приятно, но они не делают того, что говорят, не живут этим, то в этом они стали фарисеями; они лицемеры и абсолютно не являются людьми, по-настоящему знающими себя. Многие люди, беседуя об истине, говорят очень складно, но не осознают, когда в них проявляется развращенный характер. Разве такие люди обладают самопознанием? Если люди не знают себя, то разве они понимают истину? Все, кто не знают себя, не понимают и истины, а все, кто говорят пустые слова о самопознании, имеют ложную духовность, они лжецы. Некоторые люди выражаются очень складно, когда говорят слова и доктрины, но дух их находится в состоянии тупости и онемения, они невосприимчивы и ни на что не реагируют. Можно сказать, что они оцепенели, но, если иногда послушать, как они говорят, их дух кажется довольно проницательным. Например, сразу после инцидента они способны сразу узнать что-то в себе: «Мне только что пришла идея. Я подумал о ней и понял, что она лжива, что я обманывал Господа». Некоторые непроницательные люди завидуют, когда слышат такое, говоря: «Этот человек немедленно осознает свои проявления развращенности, он также способен открыться и поделиться этим. Он реагирует так быстро, у него проницательный дух, он намного лучше нас. Он действительно стремится к истине». Является ли это точным способом оценки людей? (Нет.) Так на чем же должна основываться оценка того, знают ли люди себя? Это должны быть не только слова, звучащие из их уст. Вы также должны смотреть на то, что на самом деле проявляется в них. Самый простой метод — это посмотреть, способны ли они практиковать истину; вот что является наиболее важным. Их способность практиковать истину доказывает, что они действительно знают себя, поскольку те, кто по-настоящему себя знают, проявляют покаяние, и только когда люди проявляют покаяние, они действительно знают себя. Например, человек может знать, что он лжив, что он полон мелких замыслов и интриг, и он также может определить, когда другие проявляют лживость. Поэтому ты должен смотреть, действительно ли он раскаялся и избавился от своей лживости, после того как признал, что он лживый. А если он снова проявляет лживость, посмотрите, корит ли он себя и испытывает ли стыд за содеянное, искренне ли он раскаивается. Если он не чувствует ни стыда, ни тем более раскаяния, то он знает себя весьма поверхностно и формально. Такие люди не искренни в своих действиях и не обладают истинным знанием. Они не считают лживость таким уж злом или чем-то демоническим, и уж точно не считают лживое поведение бесстыдным и гнусным. Они думают: «Все люди лгут. А кто не лжет, тот глупец. Небольшой обман не делает тебя плохим человеком. Я не творил зла; я не самый большой лгун». Может ли такой человек по-настоящему познать себя? Наверняка нет. Потому что он не знает своего лживого характера, не испытывает отвращения ко лжи, и все, что он говорит о самопознании, — притворство и пустословие. Отказ признавать собственный развращенный характера не является истинным самопознанием. Причина, по которой лживые люди не могут по-настоящему познать себя, заключается в том, что им нелегко принять истину. Поэтому, сколько бы слов и доктрин они ни произносили, по-настоящему они не изменятся.

Как определить, любит ли человек истину? С одной стороны, нужно посмотреть, может ли этот человек познать себя на основе Божьего слова, может ли он анализировать себя и испытывать истинное раскаяние; с другой стороны, нужно посмотреть, может ли он принять и практиковать истину. Если он может принять истину и практиковать ее, значит, такой человек любит истину и может покориться Божьей работе. Если он только признает истину, но никогда не принимает и не практикует ее, как некоторые люди говорят: «Истину я полностью понимаю, но практиковать ее не могу», — это доказывает, что он не тот, кто любит истину. Некоторые люди признают, что Божье слово есть истина и что у них испорченный характер, также они говорят, что желают покаяться и переделать себя заново, но после этого никаких изменений не происходит. Их слова и дела остаются теми, что и были. Когда они говорят о познании себя, они как будто рассказывают анекдот или выкрикивают лозунг. Они совсем не анализируют и не познают себя в глубине души, а, самое главное, они не склонны к раскаянию. Еще реже они открыто говорят о своей развращенности, чтобы искренне анализировать себя. Скорее, они притворяются, что знают себя, формально изображая процесс самопознания. Это не те люди, которые на самом деле знают себя и принимают истину. Когда такие люди говорят о самопознании, они только делают вид; заняты же они притворством, мошенничеством и ложной духовностью. Некоторые люди лживы, и когда они видят, что другие делятся знанием о самих себе, то думают: «Все остальные открыто говорят о своей лжи и анализируют ее. Если я ничего не скажу, все будут думать, что я не знаю себя. Значит, мне нужно притвориться!» После чего они описывают свой обман как очень серьезный, с драматическими иллюстрациями, и их самопознание кажется особенно глубоким. Каждому, кто их слышит, кажется, что они на самом деле себя знают, и поэтому он смотрит на них с завистью, которая, в свою очередь, заставляет этих людей ощущать себя так, будто они знамениты, будто они только что украсили себя нимбом. Этот способ самопознания с помощью притворства в сочетании с маскировкой и мошенничеством вводит других в заблуждение. Разве их совесть может быть спокойной, когда они это делают? Разве это не просто вопиющий обман? Если люди только пустословят о познании себя, каким бы возвышенным или хорошим это познание ни было, а после продолжают проявлять развращенный характер, как и прежде, без малейших изменений, то это не подлинное самопознание. Если люди могут сознательно притворяться и обманывать таким образом, это доказывает, что они совсем не принимают истину и просто подобны неверующим. Рассказывая о своем самопознании в такой манере, они лишь следуют моде и говорят то, что всех устраивает. Разве их знание и анализ самих себя не обманчивы? Разве это — подлинное самопознание? Ни в коем случае. Дело в том, что они не открываются и не анализируют себя от всего сердца, а лишь немного говорят о познании себя в фальшивой и обманчивой манере, ради того, чтобы сделать вид. Еще более серьезно то, что они намеренно преувеличивают свои проблемы, чтобы те казались более серьезными, чтобы окружающие восхищались и завидовали, то есть примешивают к обсуждению самопознания личные намерения и цели. Делая это, они не чувствуют себя обязанными, их не мучает совесть, когда они маскируются и занимаются мошенничеством, они ничего не чувствуют, взбунтовавшись против Бога и обманув Его, и они не молятся Богу, чтобы признать свою ошибку. Разве такие люди не упрямы? Если они не чувствуют себя обязанными, могут ли они когда-нибудь испытывать угрызения совести? Может ли человек без искренних угрызений совести восстать против плоти и практиковать истину? Может ли кто-то без искренних угрызений совести по-настоящему покаяться? Нет, конечно. Если у них даже нет угрызений совести, не абсурдно ли говорить о самопознании? Разве это не притворство и мошенничество? Некоторые люди, солгав и обманув, способны осознать это и раскаяться. Поскольку у них есть чувство стыда, им неловко открыто признаваться другим в своей развращенности, но они могут молиться и открываться Богу. Они готовы покаяться и после этого по-настоящему измениться. Это также пример человека, который познал себя и по-настоящему раскаивается. Тот, кто достаточно смел, чтобы признаться другим во лжи и обмане, кто способен молиться и открываться Богу, признавая проявления своей развращенности, — тот способен познать себя и искренне раскаяться. После периода молитвы и поиска истины он находит путь практики и претерпевает некоторые изменения. Несмотря на то, что все имеют одну и ту же природу-сущность и развращенный характер, у тех, кто способен принять истину, есть надежда на спасение. Некоторые люди, поверив в Бога, с удовольствием читают Божьи слова и сосредоточиваются на самоанализе. Когда они видят проявления своей развращенности, они чувствуют себя обязанными Богу и часто прибегают к самоограничениям, чтобы решить проблему своей лжи и мошенничества. Однако, не в силах контролировать себя, они по-прежнему часто лгут и мошенничают. Именно тогда они понимают, что проблему сатанинского характера не решить самоограничениями. Поэтому они молятся Богу, объясняя Ему свои трудности, умоляя Его дать им вырваться из оков греховной природы и влияния сатаны, чтобы достичь Божьего спасения. Спустя некоторое время появляются кое-какие результаты, но проблема их лжи и обмана так и не будет кардинально решена. Так что в конце концов они поймут, что сатанинский характер уже давно укоренился в их душе, проникнув в самую сердцевину. Человеческая природа — сатанинская. Только приняв суд и обличение Божьих слов и обретя работу Святого Духа, человек может освободиться от оков и пут сатанинского характера. Только когда его просвещают и ведут Божьи слова, он видит глубину своей развращенности и осознает, что развращенное человечество действительно является отродьем сатаны и что если бы не Божья работа спасения, всех людей ждала бы погибель и разрушение. Только тогда он видит, насколько целесообразно Божье спасение людей через суд и обличение. Пережив это, он способен всем сердцем принять Божий суд и обличение, и внутри него начинает расти искреннее раскаяние. Тогда он действительно начинает осознавать и познавать себя. Что касается тех, чье сердце лишено осознанности, они также могут заучить некоторые духовные слова, кое-какие аргументы. Они особенно искусны в декламировании крылатых фраз, которые так часто повторяют так называемые «благочестивые люди», и они звучат вполне искренне, обманывая слушателей и трогая их до слез. В результате их все любят и уважают. Много ли таких людей? Что это за люди? Разве это не фарисеи? Такие люди самые коварные. Люди, не понимающие истины, впервые столкнувшись с таким человеком, считают его высокодуховным и выбирают лидером. В результате менее чем за год такой человек способен привлечь на свою сторону всех этих непроницательных людей. Они толпятся вокруг него, выражая свое одобрение и признательность, просят совета, когда что-то происходит, и даже подражают его интонациям. Те, кто следует за ним, учатся произносить слова и доктрины, они учатся обманывать людей и Бога, но в результате, когда приходят испытания, все они негативны и слабы. В душе они ропщут на Бога и сомневаются в Нем, не проявляя ни малейшей веры. Таков результат поклонения человеку и следования за ним. Несмотря на свою многолетнюю веру в Бога и способность говорить о духовных доктринах они начисто лишены истины-реальности. Всех их ввел в заблуждение и обольстил лицемерный фарисей. Разве трудно обмануть и направить на ложный путь тех, кто не способен различать? У людей, неспособных различать, в голове каша, и их так легко ввести в заблуждение!

Чтобы научиться различать, сначала надо научиться анализировать и распознавать собственные проблемы. В каждом есть заносчивость и уверенность в собственной правоте, и даже небольшая власть может привести к произволу. Люди видят, что это происходит довольно часто, и это можно заметить сразу же; а какие черты развращенного характера не так легко заметить, к каким из них люди менее чувствительны и какие трудно обнаружить в себе или в других? (Я нечувствителен к лживости.) Нечувствительность к лживости, а что еще? (Эгоизм и подлость.) Эгоизм и подлость. Например, люди делают что-то и утверждают, будто делают это в заботе о других, используя это как предлог, чтобы получить всеобщее одобрение. Но на самом деле они делают это ради того, чтобы избавить себя от проблем, — мотив, о котором другие не подозревают и который трудно обнаружить. Какие еще черты развращенного характера трудно обнаружить? (Лицемерие.) То есть внешне казаться хорошим человеком, поступать в соответствии с человеческими представлениями, чтобы заслужить похвалу, но внутри таить сатанинскую философию и скрытые мотивы. Это лживый характер. Легко ли его различить? Люди с низким уровнем и те, кто не понимает истины, не могут проникнуть в суть вещей; в частности, они не способны распознать этот тип человека. Есть такие лидеры и работники, которые при решении проблем говорят ясно и логично, как будто разобрались в проблеме, но когда они заканчивают говорить, проблема остается нерешенной. Они даже заставляют вас ошибочно поверить в то, что проблема решена; разве они не вводят людей в заблуждение и не обманывают их? Те, кто не предпринимает реальных действий при исполнении своего долга и извергает поток пустых и цветистых слов, — все лицемеры. Они слишком хитры и коварны. После долгого общения с этим типом людей, сумеете ли вы распознать их? Почему они не меняются за много лет веры в Бога? Какова основная причина? Если говорить точно, то все это люди, питающие отвращение к истине и не желающие ее принимать. Они предпочитают жить в соответствии с сатанинской философией, считая, что это не только не лишает их преимуществ, но помогает им выглядеть ослепительными и великолепными и заставляет других равняться на них. Такие люди хитры и лживы, ведь так? Они скорее умрут, чем примут истину; можно ли спасти такого человека? Некоторые люди, столкнувшись с подрезкой, на словах могут признать свои ошибки, но в душе продолжают сопротивляться: «Даже если сказанное тобой верно, я этого не приму. Я с тобой никогда не соглашусь!» Они довольно хорошо маскируются, на словах соглашаясь, а в душе — нет. Это тоже черта характера тех, кто питает отвращение к истине. Какие еще черты развращенного характера трудно обнаружить и заметить? Разве легко обнаружить уверенность в собственной правоте? Уверенность в собственной правоте — это тоже весьма скрытая черта характера. Она часто проявляется как упрямая настойчивость в собственных взглядах, что затрудняет принятие истины. Что бы ни говорили об истине другие, человек, уверенный в своей правоте, цепляется за собственный путь. Такой человек менее всего склонен принять истину. Люди, не принимающие истину, часто скрывают в себе такую уверенность в собственной правоте. Когда люди упрямо цепляются за какие-то внутренние убеждения или упорствуют в своих субъективных желаниях, это трудно обнаружить. Какие еще черты характера следует отметить? Очень трудно распознать человека, который не любит истину и который питает отвращение к истине. Трудно обнаружить злобу. Легче всего обнаружить заносчивость и лживость, но остальные черты — уверенность в собственной правоте, отвращение к истине, злобу, порочность — обнаружить трудно. Труднее всего обнаружить порочность, потому что она стала природой человека, и люди начинают ее прославлять, так что еще большая порочность им уже не кажется злом. Распознать порочность еще труднее, чем уверенность в собственной правоте. Некоторые говорят: «Как это можно не заметить? У всех людей есть порочные влечения. Разве это не порочность?» Это поверхностное суждение. Что такое настоящая порочность? Какие состояния являются порочностью в своих проявлениях? Является ли порочным характером то, что люди используют высокопарные заявления, чтобы скрыть таящиеся в глубине своих сердец порочные и постыдные намерения, а затем заставляют других поверить в то, что эти заявления очень хороши, честны и обоснованны, а в результате удовлетворяют свои скрытые мотивы? Почему подобное поведение называется «порочностью», а не «лживостью»? Если говорить о характере и сущности, то лживость не так уж и плоха. Быть злым хуже, чем быть лживым; в таком поведении больше коварства и низости, чем во лживости, и обычному человеку трудно его разглядеть. Для примера, какими словами змий прельстил Еву? Он использовал обманчивые слова, которые звучат правильно и будто бы произносятся для твоего же блага. Ты не осознаешь, что с этими словами что-то не так, или что за ними стоит злой умысел, и в то же время ты не в состоянии игнорировать предложенное сатаной. Это искушение. Когда тебя искушают, и ты слышишь подобные слова, ты не можешь не поддаться соблазну. Возможно, ты попадешь в ловушку, и тем самым сатана достигнет своей цели. Это называется порочностью. Змей использовал этот способ для прельщения Евы. Является ли это типом характера? (Да.) Откуда происходит такой характер? Он ведет начало от змия, от сатаны. Порочный характер такого типа присущ природе человека. Разве такая порочность не отличается от порочных влечений человека? Как возникает порочное влечение? Оно связано с плотью. Истинная порочность — это тип характера, глубоко скрытый, совершенно невидимый для людей без опыта и понимания истины. Вот почему ее труднее всего обнаружить среди черт характера человека. У какого типа людей наиболее выражен порочный характер? У тех, кто любит эксплуатировать других. Они так успешно контролируют других, что люди, которыми они манипулируют, потом даже не понимают, что произошло. У этого типа людей порочный характер. Порочные люди, опираясь на лживость, используют другие средства, чтобы скрыть свой обман, скрыть свои грехи, скрыть свои тайные намерения, цели и корыстные желания. Это и есть порочность. Более того, они используют различные средства, чтобы завлекать, искушать и соблазнять, заставляя тебя подчиняться их прихотям и удовлетворять их эгоистичные желания для достижения своих целей. Это и есть порочность. Это по-настоящему сатанинский характер. Ваше поведение когда-либо имело такие черты? Какие аспекты порочного характера вы сильнее всего проявили: искушение, завлечение или ложь для сокрытия другой лжи? (Я думаю, всего понемногу.) Вы чувствуете, что всего понемногу. То есть на эмоциональном уровне вы чувствуете, что одновременно и проявляли, и не проявляли такое поведение. У вас нет никаких доказательств. Замечаете ли вы проявления порочного характера, когда сталкиваетесь с чем-то в своей повседневной жизни? Вообще эти черты характера присутствуют у всех людей. Например, тебе что-то непонятно, но ты не хочешь, чтобы об этом узнали другие, поэтому используешь различные методы, чтобы ввести их в заблуждение и заставить думать, будто ты все понимаешь. Это мошенничество. Этот вид мошенничества является проявлением порочности. Есть еще и искушение, и обольщение, и это тоже порочно. Вы часто искушаете других? Если вы искренне пытаетесь понять другого человека, хотите общаться с ним, и это необходимо для вашей работы и является нормальным взаимодействием, это не считается искушением. Но если у тебя есть личные намерения и цель, и ты на самом деле не стремишься понять характер, стремления и знания этого человека, а хочешь выпытать его сокровенные мысли и истинные чувства, то это называется порочностью, искушением и обольщением. Если ты так поступаешь, значит у тебя порочный характер; разве он не скрыт? Легко ли изменить такой характер? Если ты сможешь различить, какие проявления имеет каждый аспект твоего характера, какие состояния он часто вызывает, и сопоставить их с собой, чувствуя, насколько ужасен и опасен этот тип характера, тогда ты почувствуешь бремя изменений в этом отношении, и в тебе проснется жажда Божьих слов и ты будешь готов принять истину. Именно тогда ты сможешь измениться и принять спасение. Но если жажда истины не проснется в тебе даже после того, как ты примеришь на себя эти черты характера, и ты не будешь чувствовать себя обязанным, испытывать чувство вины и уж тем более раскаяние, и ты не полюбишь истину, тебе будет очень трудно измениться. И даже понимание этого не поможет, потому что все, что ты понял, — это доктрины. О каком бы аспекте истины ни шла речь, если твое понимание не идет дальше доктрин и не связано с твоей практикой и вхождением, от понятых тобой доктрин не будет никакой пользы. Если ты не понимаешь истину, ты не сумеешь распознать свой развращенный характер, не покаешься и не повинишься перед Богом, не будешь чувствовать себя обязанным Богу, не возненавидишь себя, поэтому твои шансы на спасение будут равны нулю. Если ты осознаешь всю серьезность своих проблем, но тебе не будет до них дела и ты не возненавидишь себя, и останешься внутренне пассивным и оцепенелым, не примешь Божий суд и обличение, не будешь молиться Ему и полагаться на Него, чтобы избавиться от своего развращенного характера, ты окажешься в большой опасности и не обретешь спасения.

При каких условиях можно спастись? Во-первых, человек должен понимать истину и с готовностью принять Божий суд и обличение. Затем человек должен обладать волей к сотрудничеству, быть способным восстать против себя и освободиться от своих эгоистичных желаний. Что включают в себя эгоистичные желания? Репутацию, статус, тщеславие, различные аспекты собственных интересов, а также собственные планы, желания, перспективы, предназначение — прямо сейчас или в будущем — все они включены сюда. Если ты научишься искать истину, чтобы избавляться от этих черт развращенного характера, добиваясь прорывов одного за другим, отказываясь от них шаг за шагом, то тебе будет все легче и легче практиковать истину, и ты достигнешь состояния покорности Богу. Твой духовный рост будет постепенно увеличиваться. Когда ты будешь понимать истину и сможешь прозреть суть этих эгоистичных желаний и постепенно отказаться от них, твой характер изменится. Какого уровня изменения вы уже достигли? По Моим наблюдениям, если говорить об этих истинах-реальностях изменений в характере, вы еще совсем не вошли в них. Итак, каков ваш нынешний духовный рост и в каком состоянии вы живете? Большинство из вас застряли на уровне исполнения долга и нисколько не продвинулись дальше этого этапа: «Должен я выполнять свой долг или нет? Как мне хорошо выполнить свой долг? Если выполнять долг таким образом, будет ли это считаться небрежностью?» Иногда, если вы выполняете свой долг особенно небрежно, вы ощущаете в своем сердце угрызения совести. Вы чувствуете себя в долгу перед Богом и считаете, что подвели Его, и вы даже будете плакать и выражать Богу свое желание хорошо выполнить свой долг, чтобы воздать за Его любовь. Но через пару дней вы снова становитесь негативными и больше не желаете выполнять свой долг. Вы никак не можете продвинуться дальше этого этапа. Значит ли это иметь духовный рост? (Нет.) Когда вы больше не нуждаетесь в беседах о том, как преданно выполнять свой долг, о необходимости выполнять его всем сердцем и разумом, а также о необходимости покоряться Божьему планированию и обустройствам, и вы можете принять выполнение долга как собственную миссию, выполняя его хорошо, без требований, без жалоб и без самостоятельного выбора, тогда вы достигли определенного духовного роста. Нам всегда нужно беседовать о том, как хорошо выполнять свой долг. Почему мы должны постоянно беседовать об этом? Потому что люди не знают, как выполнять свой долг, и не могут понять принципов; они не до конца поняли различные истины о выполнении долга, а также не поняли истину и не вошли в реальность. Некоторые люди понимают лишь отдельные доктрины, но не желают практиковать их или входить в них, не желают терпеть страдания и усталость, жаждут лишь плотских утех, все еще слишком часто делают собственный выбор и не способны освобождаться, а потому не полностью вверяют себя в руки Божьи. У них все еще есть свои планы и требования; их личные желания, мысли и перспективы по-прежнему доминируют и могут управлять ими: «Если я выполню этот долг, будет ли у меня хорошая перспектива? Смогу ли я получить какие-либо навыки? Достигну ли я в будущем чего-нибудь в доме Божьем?» Они постоянно размышляют над этим. Им не нравится, когда выполнение обязанностей сопряжено даже с небольшими трудностями, слишком утомительно или не приносит удовольствия; со временем они начинают испытывать дискомфорт, впадают в негативный настрой и все еще нуждаются в беседах об истине и идеологической работе. Это отсутствие духовного роста. Меняется ли при этом характер? Для этого еще слишком рано. Поняв истину-принципы, необходимые для выполнения своего долга, вы преодолеете этот барьер и сможете выполнять свой долг на требуемом уровне. Тогда следующим этапом движения вперед станет изменение характера.

Во всем, будь то выполнение долга или служение Богу, требуется частый самоанализ. Какие бы ошибочные взгляды или развращенный характер ни проявлял человек, он должен искать истину, чтобы избавиться от них. Только так можно выполнить свой долг на требуемом уровне и получить Божье одобрение. Надо уметь различать свой развращенный характер, иначе от него не избавиться. Некоторые люди не понимают, что относится к развращенному характеру, а что нет. Например, то, как люди одеваются и что они едят, какой образ жизни ведут, а также какая у них наследственность и традиционные представления, обусловлено либо влиянием традиционной культуры и обычаев, либо воспитанием и семейной наследственностью, либо отсутствием знаний и понимания. Это не серьезные проблемы, и они не имеют ничего общего с хорошей или плохой человечностью, и некоторые из них можно решить путем обучения и обретения большего понимания. Однако представления или неправильные взгляды на Бога или проблему развращенного характера следует разрешать путем поиска истины; их нельзя решить посредством человеческого образования. В любом случае, откуда бы ни проистекали твои представления и идеи, если они не соответствуют истине, ты должен отказаться от них и искать истину, чтобы разрешить их. Стремление к истине способно решить все проблемы человека. Многие проблемы, которые, казалось бы, не имеют отношения к истине, могут быть косвенно решены благодаря пониманию истины. С помощью истины можно решать не только проблемы, связанные с развращенным характером, но и те, которые не относятся к развращенному характеру, например некоторые виды поведения, методы, представления и привычки людей; их можно полностью решить только с помощью истины. Истина может не только избавить людей от развращенного характера; она также может служить жизненной целью, основой жизни и принципом существования и может разрешить все трудности и проблемы. Это абсолют. Что здесь самое главное? Понять, что происхождение многих проблем напрямую связано с непониманием истины. Многие люди не знают, как практиковать, когда с ними что-то случается, а все потому, что они не понимают истины. Люди не могут увидеть суть и корень многих вещей, и это тоже происходит потому, что они не понимают истины. Но как же они могут быть так красноречивы без понимания истины? (Это всего лишь слова и доктрины.) Тогда необходимо решить эту проблему повторения доктрин. Произносите меньше пустых слов, не изрекайте доктрин и не выкрикивайте лозунгов; больше говорите практически, претворяйте истину в жизнь, говорите о самопознании и самоанализе и позволяйте другим услышать слова, которые они находят поучительными и полезными. Только тот, кто поступает таким образом, обладает истиной-реальностью. Не изрекайте доктрин и не пустословьте, не произносите лицемерных и лживых слов и не говорите слов, не несущих назидания. Как же избегать подобных высказываний? Для начала распознай и разгляди мерзость, глупость и абсурдность этих вещей; тогда ты сможешь восстать против плоти. Кроме того, ты должен обладать разумом. Чем больше у человека разума, тем точнее и уместнее будут его высказывания, тем более зрелой будет его человечность, тем практичнее станут его слова и тем меньше ерунды он скажет. И в своем сердце он исполнится отвращения к этим пустым словам, преувеличениям и лжи. Некоторые люди слишком тщеславны и стараются говорить только приятные вещи, чтобы замаскировать себя, желая обрести статус в сердцах других и заслужить их уважение, убеждая других в том, что они очень хорошо верят в Бога, являются хорошими людьми, особенно достойными восхищения. Они всегда пытаются маскироваться; ими руководит развращенный характер. Главной причиной того, что люди творят зло, чтобы противостоять Богу, является их развращенный характер, и эту проблему очень трудно решить. Очистить развращенный характер человека или добиться его изменения можно лишь если в нем будет работать Святой Дух и Сам Бог сделает человека совершенным. Другого пути избавления от него нет. Если ты стремишься к истине, ты должен проанализировать и понять свой развращенный характер по Божьим словам, соизмерить себя с каждым предложением Божьих слов разоблачения и суда и постепенно вскрыть все черты своего развращенного характера и все состояния. Прежде всего исследуй намерения и цели, лежащие в основе твоих слов и поступков, анализируй и различай каждое сказанное тобой слово и обращай внимание на все, что существует в твоих мыслях и разуме. Так, постепенно анализируя и различая, ты обнаружишь, что твой характер развращен не чуточку, а довольно сильно, и что сатанинские яды не единичны, а довольно многочисленны. Таким образом ты постепенно ясно увидишь свой развращенный характер и природу-сущность и осознаешь, насколько глубоко ты развращен сатаной. В это время ты почувствуешь, насколько драгоценна истина, выраженная Богом. Она способна решать проблемы развращенного характера и природы человечества. Это лекарство для развращенных людей, приготовленное Богом для спасения человечества, невероятно эффективно, оно даже ценнее любого эликсира. Итак, чтобы получить Божье спасение, ты должен охотно стремиться к истине, все больше и больше ценя каждый ее аспект, стремясь к ней с всевозрастающей энергией. Когда в душе человека поселяется это чувство, это означает, что он уже обрел понимание некоторых истин и уже утвердился на правильном пути. Если люди сумеют глубже пережить это и по-настоящему полюбить Бога всем своим сердцем, их жизнь-характер начнет меняться.

Легко изменить поведение, но гораздо труднее изменить жизнь-характер. Разрешение проблемы развращенного характера должно начинаться с познания самого себя. Это требует внимательности, сосредоточенности на постепенном изучении своих намерений и состояний, постоянном изучении намерений и речевых привычек. И однажды придет внезапное осознание: «Я постоянно говорю приятное, чтобы маскироваться, надеясь обрести статус в сердцах окружающих. Это порочный характер. Это не проявление нормальной человечности и не соответствует истине. Эта порочная манера речи и намерения неправильны, их обязательно надо изменить и отказаться от них». Осознав это, ты еще яснее почувствуешь всю глубину порочности своего характера. Раньше ты думал, что порочность означает лишь присутствие некоторого порочного влечения между мужчиной и женщиной, и чувствовал, что, хотя такая порочность проявляется и в тебе, ты не являешься человеком с порочным характером. Это указывает на то, что ты не понимаешь порочного характера; тебе кажется, что ты знаешь буквальное значение слова «порочный», но не можешь по-настоящему распознать или различить порочный характер; а фактически ты до сих пор не понимаешь значение слова «порочный». Когда ты осознаешь, что выявил этот тип характера, ты начнешь анализировать себя и распознаешь его, и, покопавшись в его истоках, увидишь, что в самом деле обладаешь таким характером. Что в таком случае надо делать? Ты должен постоянно изучать свои намерения в рамках схожей манеры речи. Благодаря этому постоянному копанию ты убедишься со все большей достоверностью и точностью, что действительно обладаешь таким характером и сущностью. Только когда ты по-настоящему признаешь, что у тебя порочный характер, в тебе станет расти ненависть и отвращение к нему. Ты перейдешь от мнения о себе как о хорошем, порядочном, справедливом, нравственно цельным и бесхитростном человеке к признанию того, что в тебе присутствуют такие природа-сущности как заносчивость, уверенность в собственной правоте, лживость, порочность и отвращение к истине. В этот момент ты точно оценишь себя и узнаешь, кто ты есть на самом деле. Простое словесное признание или мимолетное допущение, что у тебя есть эти проявления и состояния, не вызовет искренней ненависти. Только осознав, что сутью этих проявлений развращенного характера является мерзкий нрав сатаны, можно по-настоящему возненавидеть себя. Какой человечностью нужно обладать, чтобы по-настоящему познать себя вплоть до ненависти к себе? Человек должен любить все позитивное, любить истину, любить справедливость и праведность, иметь совесть и сознательность, быть добросердечным и уметь принимать и практиковать истину — все такие люди способны по-настоящему познать и возненавидеть себя. Те же, кто не любит истину и кому трудно принять истину, никогда не познают себя. Даже если они смогут сказать несколько слов о самопознании, они не сумеют применить истину на практике и не претерпят никаких подлинных изменений. Познание себя — самая трудная задача. Например, некий человек с низким уровнем может думать: «У меня низкий уровень. Я от природы робок и боюсь вмешиваться. Возможно, я самый бесхитростный и трусливый человек в мире. Поэтому я больше всех достоин Божьего спасения». Разве это истинное самопознание? Это слова человека, не понимающего истины. Разве наличие у человека низкого уровня автоматически означает, что у него нет развращенного характера? Разве у трусов не бывает развращенного характера? Разве они не были так же развращены сатаной? На самом деле, у таких людей такой же порочный и заносчивый характер, притом очень тщательно скрытый и глубже укоренившийся, чем у среднего человека. Почему я говорю, что он тщательно скрыт? (Потому что они сами считают себя хорошими.) Это верно. Они сами обмануты и введены в заблуждение этой иллюзией, и это не позволяет им принять истину. Они думают, что с ними уже все в порядке и они не нуждаются в Божьем суде и очищении. Все эти слова, которые Бог говорит о суде над людьми и разоблачении их развращенности, обращены к другим, ко всем этим умникам с заносчивым характером, к злым людям и тем, кто вводит других в заблуждение, — лжелидерам и антихристам; но они не обращены к таким, как они. Они уже и так достаточно хороши; их руки чисты, и сами они чисты как снег и свободны от скверны. Когда они так себя оценивают, могут ли они по-настоящему познать себя? (Нет.) Они не могут познать себя и, конечно же, не понимают истины. Они не могут понять истины о том, почему Бог судит и обличает людей, как Он спасает людей или как нужно исправлять развращенный характер. Человек, совсем не знающий себя, определенно не понимает истины. Высказываемых ими ошибочных взглядов достаточно, чтобы показать, какие это нелепые и абсурдные люди. Их понимание абсурдно, и они приписывают Богу свои собственные убеждения; это тоже признак порочного характера. Порочность — это тип характера, который проявляется не только во взаимоотношениях мужчины и женщины; не следует называть небольшое порочное влечение порочным характером. Но если чье-то порочное влечение становится слишком сильным и приводит к распущенности или стойкому гомосексуализму, тогда это порок. Некоторые люди не могут отличить одно от другого, всегда называя порочное влечение порочностью и объясняя порочность понятиями порочного влечения; им не хватает проницательности. Порочный характер распознать труднее всего. Все поступки непомерно лживого и зловещего человека порочны. Например, некоторые люди, солгав, думают про себя: «Если я не поделюсь своим пониманием, кто знает, что обо мне подумают другие? Я должен немного открыться и пообщаться; я поделюсь своим пониманием, и на этом все закончится. Нельзя, чтобы другие узнали мои истинные намерения и подумали, что я лжив». Что это за характер? Открываться обманным путем — это называется порочностью. А, солгав, они станут присматриваться: «Не догадался ли кто-нибудь, что я солгал? Может ли кто-нибудь увидеть мое истинное лицо?» Они начинают выпытывать информацию у других и проверять их; это тоже порок. Нелегко обнаружить порочный характер. Тот, кто делает что-либо особенно зловещим и лживым образом, мешая другим проникнуть в его суть, является порочным человеком, нечестивцем. Тот, кто строит планы и заговоры для достижения своих целей, является нечестивцем. А наибольший нечестивец тот, кто обманывает людей, совершая дурные поступки под видом добрых дел, и заставляет других служить себе. Большой красный дракон — наибольший нечестивец; сатана — нечестивец; эти бесовские царьки — нечестивцы; все диаволы — нечестивцы.

Чтобы стремиться к изменению характера, сначала необходимо распознать свой собственный развращенный характер. Чтобы по-настоящему познать себя, нужно уметь видеть и тщательно анализировать сущность своей развращенности, а также распознавать различные состояния, порождаемые развращенным характером. Только когда человек ясно осознает свои развращенные состояния и развращенный характер, он сумеет возненавидеть собственную плоть и возненавидеть сатану, что в итоге приведет к изменению характера. А если человек неспособен распознать эти состояния, неспособен проследить связь и соотнести их с собой, может ли его характер измениться? Не может. Чтобы изменить характер, человек должен осознать все разнообразные состояния, которые порождает его развращенный характер; он должен достичь точки, когда его развращенный характер перестанет сковывать его и он начнет практиковать истину, — только тогда его характер начнет меняться. Если же человек не может осознать природу своих развращенных состояний и руководствуется только понятными ему словами и доктринами, то даже если он ведет себя хорошо и немного меняется внешне, это нельзя считать преобразованием характера. Поскольку это нельзя считать преобразованием характера, какую же роль играет большинство людей в ходе выполнения своего долга? Роль исполнителей; они просто трудятся и выполняют задания. Хотя они тоже выполняют свой долг, большую часть времени они уделяют решению конкретных задач; они не ищут истину, а просто работают. Иногда, пребывая в хорошем настроении, они работают усерднее, а когда они не в духе, то немного умеряют свой пыл. Но потом они исследуют себя и чувствуют угрызения совести, поэтому снова начинают работать с большей отдачей, полагая, что это и есть покаяние. На самом деле это не истинное изменение и не истинное покаяние. Истинное покаяние начинается с познания себя; оно начинается с изменения поведения. Если поведение человека изменилось и он может восстать против своей плоти, практиковать истину и вести себя в соответствии с принципами, то это означает, что произошло истинное покаяние. Затем мало-помалу он приходит к тому, что может говорить и действовать согласно принципам, в полном соответствии с истиной. Именно тогда начинается изменение жизни-характера. Какого этапа вы достигли в своем опыте? (Внешне я хорошо себя веду.) Это все еще этап приложения усилий. Бывает, люди затратят некоторые усилия, а потом думают, что они внесли свой вклад и заслуживают Божьих благословений. Они постоянно размышляют про себя: «Что думает об этом Бог? Я затратил столько усилий и перенес столько трудностей, могу ли я войти в Царство Небесное?» Всегда пытаться докопаться до сути — что это за характер? Это лживость, порочность и заносчивость. Далее — надеяться на благословения за приложенные усилия и при этом верить в Бога, совсем не принимая истины; не кроется ли за этим уверенность в собственной правоте? А никогда не забывать о преимуществах статуса — разве это не пример уверенности в собственной правоте? Такие люди постоянно озабочены: «Вспомнит ли Бог, что я претерпел трудности, выполняя этот долг? Даст ли Он мне благословения?» Они постоянно ведут такие мысленные расчеты. Со стороны кажется, будто они заключают сделки, но на самом деле здесь действуют несколько черт развращенного характера. Постоянное стремление заключить сделку с Богом, желание получать благословения за свою веру в Бога, желание извлечь выгоду и не понести потерь, постоянная тяга к нечестным и закулисным методам — вот что значит находиться во власти порочного характера. Каждый раз, когда такой человек затрачивает усилия ради выполнения своего долга, он хочет знать: «Получу ли я благословения за все усилия, которые я затратил? Смогу ли я войти в Царство Небесное после стольких страданий за веру в Бога? Похвалит ли меня Бог за то, что я отказался от всего ради выполнения своего долга? Одобряет ли меня Бог?» Они размышляют над этим целыми днями. Если в какой-то день они не находят ответа, то в этот день они начинают беспокоиться и не хотят выполнять свой долг или идти на жертвы, и уж тем более стремиться к истине. Постоянно сковывая и связывая себя в этих вопросах, они лишены какой-либо истинной веры. Они не верят, что Божьи обетования реальны. Они не верят, что стремление к истине обязательно принесет Божьи благословения. В глубине души они питают отвращение к истине. Даже если бы они хотели стремиться к истине, им не хватает для этого энергии, поэтому они не получают просвещения и озарения Святого Духа и не способны понять истину. Такой человек часто сталкивается с трудностями при выполнении долга, часто бывает негативным и слабым. Столкнувшись с трудностями, он ропщет и жалуется, а если с ним случится беда или его арестуют, он решает, что Бог не защищает его и не нуждается в нем, и впадает в отчаяние. Что это за характер? Разве это не озлобленность? Как поступают такие люди, когда они недовольны? Они обязательно становятся негативными и ленивыми; от безнадежности у них опускаются руки. И они часто обвиняют лидеров и работников в том, что они лжелидеры и антихристы. Они могут даже напрямую жаловаться на Бога и осуждать Его. Что порождает такие поступки? Ими руководит злобный характер. Согласно светским взглядам и сатанинской логике они считают, что каждое вложение должно приносить прибыль. Не получив вознаграждения, они больше не будут ничего вкладывать. Они настроены на ответные действия — стремятся отделаться от своих обязанностей, отказаться от выполнения долга и потребовать вознаграждения. Разве это не озлобленность? Чем это похоже на Павла? (Павел верил, что когда он закончит свой бег, подвизавшись подвигом добрым, ему будет уготован венец праведности.) Именно этим они уподобились Павлу. А у вас есть такие же проявления характера, как у Павла? Занимаетесь ли вы подобными самосравнениями? Если вы не будете соотносить себя с Божьими словами, то не сможете познать себя. Только осознав сущность своего развращенного характера, вы сможете по-настоящему познать себя. Если вы видите лишь поверхностные достоинства и недостатки или просто признаете, что вы дьявол и сатана, то это слишком общее и бессмысленное утверждение. Это притворная глубина, это маскировка, это обман. Говорить так о познании себя — это фальшивая духовность, она вводит в заблуждение.

Вы когда-нибудь видели, как обманщик пытается познать себя? Он пытается сделать из мухи слона, называя себя дьяволом и сатаной и даже обзывая себя бранными словами, и при этом он ничего не говорит о совершенных им изуверских и злых поступках и не анализирует скверну и развращенность своей души. Он просто говорит, что он дьявол и сатана, что он восстал против Бога и противился Ему, используя множество пустых слов и резких утверждений, чтобы осудить себя и заставить других думать: «Вот, это тот, кто действительно знает себя; какое у него глубокое понимание». Такие люди заставляют других признать в них необычайную духовность, чтобы все завидовали им как искателям истины. Но познавая себя таким образом в течение нескольких лет, они до сих пор искренне не раскаялись, и нет ни одного случая, когда бы они действительно претворяли истину в жизнь или поступали согласно принципам. В их жизни-характере не происходит никаких изменений, что раскрывает проблему: это не есть истинное самопознание. Это маскировка и мошенничество, а этот человек — лицемер. Кто бы что ни говорил о самопознании, не поддавайтесь его красноречию или глубине его знаний. На что вам стоит обратить внимание? На то, сколько истины он может применить на практике и способен ли он придерживаться истины-принципов, чтобы поддерживать работу церкви. Этих двух показателей достаточно, чтобы определить, претерпел ли кто-то настоящее преобразование. Это принцип оценки и различения людей. Не слушай приятные слова, исходящие из его уст; понаблюдай, что он фактически делает. Глядя, как некоторые люди обсуждают самопознание, можно подумать, что они воспринимают его всерьез. Они говорят с другими о любых своих ошибочных идеях или неверных мыслях, открываясь и обнажая себя, но закончив говорить, они все еще не раскаиваются по-настоящему. Когда с ними что-то случается, они все равно не практикуют истину, не придерживаются принципов, не поддерживают работу церкви и не демонстрируют каких-либо преобразований. Такое самопознание, открытость и общение не имеют смысла. Возможно, такой человек думает, что подобное самопознание означает, что он по-настоящему покаялся и практикует истину, но в конце концов при таком понимании даже спустя годы никаких изменений не происходит. Разве этот способ самопознания не является формальным следованием процедуре? От него нет никакого реального эффекта. Разве такой человек не играет сам с собой? Однажды Я куда-то пошел, и прибыв на место, увидел, как кто-то косит траву ручной газонокосилкой. Машина громко ревела и издавала шум. В другие два или три раза, когда Я приходил туда, Я заставал ту же картину, поэтому Я спросил того человека: «Разве у вас нет строго определенного времени для стрижки травы?» Он ответил: «Ах, я кошу траву только когда вижу, что Бог пришел. Мне самому это не нравится». Услышав его слова, неспособные к различению люди могут решить, что он честен и говорит то, что думает. Они могут подумать, что он признает свои ошибки и обретает самопознание, и тем самым введут себя в заблуждение. Но будет ли это выглядеть так же в глазах того, кто понимает истину? Какова правильная точка зрения на этот счет? Способные разобраться в этой ситуации думают: «Ты не берешь на себя ответственность, выполняя свой долг; получается, что ты делаешь это просто для галочки?» Но газонокосильщик боится, что другие именно так и подумают, поэтому он опережает их своим заявлением, чтобы им нечего было сказать. Это весьма искусная риторика, не так ли? (Да.) На самом деле, он уже давно придумал, как поступать в этой ситуации, чтобы превентивно ввести тебя в заблуждение и заставить думать, что он вполне прямолинеен, может говорить открыто и признавать свои ошибки. Вот ход его мыслей: «Я понимаю истину; я в твоих советах не нуждаюсь. Я первым признаюсь в том, что сделал. Посмотрим, чем ты можешь ответить на мою умную формулировку. Именно так я и поступаю; что ты можешь мне сделать?» Какой характер здесь задействован? Во-первых, газонокосильщик все понимает. Когда он совершает ошибку, то знает, что нужно покаяться, и создает иллюзорное впечатление, что это он и делает, используя маскировку и ложь, чтобы заставить других смотреть на него с уважением. Он исключительно расчетлив и знает, до какой степени его слова введут окружающих в заблуждение и какой будет их реакция. Он все это просчитал заранее. Что это за характер? Это порочный характер. Более того, то, что он может говорить такие вещи, доказывает, что он не только что до этого додумался, а уже давно знает, что подобные действия являются формальными, что ему не следует сейчас так поступать и не следует пытаться произвести ложное впечатление ради собственной гордости. Почему тогда он до сих пор это делает? Из-за своей непримиримости? Из-за притворства, непримиримости, а также порочности. Можете ли вы различить таких людей? Некоторые могут различать только других, но не себя. Почему так происходит? Если человек действительно может различить себя, то он также может различать и других. Если же он может различать только других, но не себя, это означает, что у него проблемы с характером и моральными качествами. Человек, который видит, как другие примеряют к себе истину, но не примеряет ее к себе — определенно не тот, кто любит истину, и уж тем более не тот, кто принимает ее.

Хорошо это или плохо, если кто-то способен выяснить, насколько серьезна проблема его развращения? Это хорошо. Чем больше развращенности ты сможешь в себе найти и правильно понять и чем лучше ты осознаешь собственную сущность, тем больше у тебя шансов на спасение и тем ближе ты к его получению. Чем меньше проблем ты можешь найти в себе, полагая, что у тебя все хорошо и замечательно, тем дальше ты находишься от пути к спасению — ты все еще в большой опасности. Если ты видишь кого-то, кто постоянно хвастает о том, как хорошо он выполняет свой долг и как хорошо может общаться об истине и претворять ее в жизнь, это доказывает, что его духовный рост минимален. Он ведет себя по-детски и его жизнь незрела. Какой человек имеет больше надежды на получение спасения и может встать на путь спасения? Тот, кто действительно осознает свой развращенный характер. Чем глубже он его понимает, тем он ближе к спасению. По-настоящему признать сущность собственного развращения — значит понять, что все проявления твоего развращенного характера происходят от сатанинской природы, что у тебя нет ни совести, ни разума, что ты не можешь претворять в жизнь никакие истины, что ты живешь исключительно своим развращенным характером и лишен какой-либо человечности, что ты — живой дьявол и живой сатана. Если посмотреть под таким углом, то проблема кажется весьма серьезной, но хорошо это или плохо? (Хорошо.) Хотя это и хорошо, некоторые люди становятся негативными, когда видят свою дьявольскую и сатанинскую сторону, думая: «Теперь мне конец. Бог не хочет меня. Меня наверняка отправят в ад. Бог ни за что меня не спасет». Такое действительно случается? Скажи Мне, есть ли люди, негативность которых становится тем сильнее, чем больше они понимают себя? Они думают: «Я полностью разбит. На меня направлен Божий суд и обличение. Это наказание, возмездие. Бог не хочет меня. У меня нет надежды на спасение». Есть ли у людей эти заблуждения? (Да.) На самом деле, чем больше человек осознает свою безнадежность, тем больше у него надежды. Не будь негативным, не сдавайся. Познание себя — это хорошо, это основной путь к получению спасения. Если человек совершенно не осознает своего развращенного характера и сути своего сопротивления Богу в различных аспектах и даже не планирует меняться, то это проблема. Люди такого типа оцепеневшие, они мертвы. Легко ли вернуть мертвого человека к жизни? Если он уже мертв, вернуть его к жизни непросто.

Какому типу людей Бог дает возможности для раскаяния? Какой тип людей все еще надеется на спасение? Какие проявления характера должны демонстрировать эти люди? Во-первых, они должны быть совестливыми. Что бы с ними ни случилось, они могут принять это от Бога, понимая в душе, что именно Бог работает, чтобы спасти их. Они говорят: «Я не понимаю Божьих намерений и не понимаю, почему со мной происходят такие вещи, но я верю, что Бог делает это, чтобы спасти меня. Я не могу восставать против Него или ранить Его сердце. Я должен покориться и восстать против себя». У них хватает на это совести. Более того, с позиции разума они думают: «Бог — Творец. Я — сотворенное существо. Все, что делает Бог, правильно. Бог судит и обличает меня, чтобы очистить мой развращенный характер. Как бы Творец ни относился к Своим сотворенным существам, это абсолютно разумно и уместно». Разве не эти аргументы должны приводить люди? Люди не должны предъявлять к Богу требований, говоря: «Я человек. У меня есть индивидуальность и достоинство. Я не позволю Тебе обращаться со мной подобным образом». Разумно ли это? Это сатанинский характер, в нем отсутствует разум нормального человека, и Бог не будет спасать таких людей; Он не считает их сотворенными существами. Предположим, ты говоришь: «Я был создан Богом; как бы Он со мной ни обращался, это нормально. Он может обращаться со мной как с ослом, лошадью или кем угодно. У меня нет предпочтений или требований». Если бы ты это сказал, неужели тебе все еще хотелось бы привередничать, если бы выполнение твоего долга было сложным и утомительным? (Нет.) Это верно. Ты должен покориться. Как ты покоряешься? Поначалу покорность дается тяжело и трудно. Тебе все время хочется сбежать и отказаться. И что тогда нужно делать? Следует предстать перед Богом и молиться, искать истину, ясно разглядеть суть проблемы, а затем найти путь практики. Надо просто вложить все свое сердце и усилия в практику истины, мало-помалу покоряясь. Это значит иметь разум. Сначала ты должен обладать такого рода разумом. Если у человека есть совесть и разум, что ему еще нужно? Чувство стыда. В каких ситуациях нужно иметь чувство стыда? Когда делаешь что-то неправильное, когда проявляешь свою мятежность, коварство и лживость, когда обманываешь и хитришь, — вот тогда нужна осознанность и чувство стыда. Необходимо понимать, что такие поступки не соответствуют истине, что они недостойны, и человек должен испытывать раскаяние. Тот, у кого нет чувства стыда, — это наглый и бесстыжий человек, недостойный называться человеком. Для того, кто не принимает истину, все кончено. Сколько ни общайся с таким человеком об истине, он не примет ее, и что бы ни говорили, он все равно не приходит к осознанию. Это называется отсутствием чувства стыда. Могут ли люди без чувства стыда испытывать угрызения совести? Без чувства стыда нет достоинства, и такой человек не знает раскаяния. Могут ли люди, не знающие раскаяния, измениться? (Нет.) Те, кто не может измениться, не откажутся от зла, которое творят своими руками. «Чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих» (Ион. 3:8). Чем нужно обладать, чтобы это сделать? Необходимо обладать чувством стыда, чувством совести. Совершив ошибку, совестливые люди станут упрекать себя, раскаиваться и сойдут с неверного пути. Человек такого типа способен измениться. Это то, чем, как минимум, должно обладать человечество. Кроме совести, разума и чувства стыда, что еще нужно? (Любовь к позитивным вещам.) Правильно. Любовь к позитивным вещам означает любовь к истине. Только те, кто любит истину, являются добросердечными людьми. Любят ли злые люди позитивные вещи? Злые люди любят порочные, греховные и пагубные вещи; они любят все, что связано с негативом. Когда с ними говорят о позитивных вещах или о чем-то, что приносит людям пользу и исходит от Бога, им неприятно и неинтересно слышать об этом — у них нет надежды на спасение. Каким бы хорошим и практичным ни было общение с ними об истине, им просто не интересно, и они даже могут проявить враждебность и антагонизм. Но стоит кому-то заговорить о плотских удовольствиях, их глаза загораются, и они наполняются энергией. Это порочный и нечестивый характер, и они не добросердечны, поэтому они не могут любить позитивные вещи. Как они относятся к позитивным вещам в глубине души? Они презирают их и смотрят на них свысока, они их высмеивают. Когда дело касается честности, они думают: «Честность только ставит в невыгодное положение. Я обойдусь без нее! Если ты честный, значит, ты глупец. Посмотри на себя: ты терпишь лишения и упорно трудишься, чтобы выполнить свой долг, даже не задумываясь о своем будущем или своем здоровье. Кто о тебе позаботится, если ты свалишься от усталости? Я не могу работать на износ». А другой может сказать: «Давайте оставим себе выход. Мы не можем гнуть спину как какие-то растяпы. Надо подготовить запасной план, а после этого просто приложить чуть больше усилий». Злые люди будут рады это слышать: это полностью совпадает с их целями. Но когда дело доходит до абсолютной покорности Богу и верному посвящению себя своему долгу, они чувствуют отвращение и презрение и не хотят в этом участвовать. Разве такой человек не порочен? Люди такого типа все имеют порочный характер. Стоит только начать общение об истине и заговорить с ними о принципах практики, как они тут же начинают испытывать отвращение и не хотят ничего слышать. Они думают, что это задевает их гордость, ранит их достоинство и не дает им никакой выгоды. Про себя они говорят: «Сколько можно говорить об истине, о принципах практики. Все только и говорят о честности — а ведь честностью сыт не будешь! И денег честным рассказом не заработаешь. Я получу прибыль обманом!» Что это за логика? Это логика бандита. Разве это не порочный характер? Добросердечен ли этот человек? (Нет.) Такие люди не могут достичь истины. То немногое, что они делают, чему посвящают себя и от чего отказываются, направлено на достижение заранее просчитанной цели. Они думают, что предлагать что-то выгодно только в том случае, если взамен они получат еще больше. Что это за характер? Это нечестивый, порочный характер.

Большинство верующих в Бога не стремятся к истине. Им больше нравятся собственные замыслы и обустройства. В результате после нескольких лет они так ничего и не достигнут — они не будут понимать истину и не смогут поделиться никакими свидетельствами об опыте. Тогда они начинают испытывать сожаление и думают, что лучше бы они покорились Божьему всемогуществу и обустройствам и верили в Бога согласно Его требованиям. В то время они чувствовали себя самыми умными и строили планы по своему усмотрению, но, не постигнув истины, в конце концов именно они и проиграли. Люди приходят к пониманию истины и пробуждению только через подобные неудачи. Только пережив какую-либо потерю в жизни, они встают на правильный путь и начинают искать легкие пути. Если бы они верили в Бога согласно Его требованиям, им бы удалось избежать стольких обходных путей. Некоторые люди, пережив многое и столкнувшись с некоторыми неудачами и провалами, приходят к пониманию некоторых истин. Они видят все насквозь и могут во всем довериться Богу, охотно покоряясь Его руководству и обустройствам. В этот момент они на правильном пути. Но люди с нечестивым, порочным характером не отдают себя Богу. Они хотят полагаться только на собственные усилия, все время задаваясь вопросом: «Действительно ли судьбу контролирует Бог? Действительно ли Бог господствует над всем сущим?» Некоторые люди чувствуют в себе тем больше энергии, чем больше они слушают одни и те же проповеди и беседы в доме Божьем. Их состояние улучшается, и чем больше они слушают, тем большее преобразование претерпевают. А другие при этом только думают, что эти проповеди звучат все сложнее и сложнее и все менее достижимы. Это люди, которым не хватает духовного понимания. А есть и такие, у кого проповеди и беседы вызывают только отвращение и полное отсутствие интереса. В этом кроются различия в природе людей, отделяющие агнцев от козлищ, любящих истину от тех, кто истины не любит. Одна группа принимает слова Бога, принимает истину и принимает Божий суд и обличение. Другая группа не принимает истину, сколько бы проповедей они ни прослушали. Они думают, что это всего лишь жаргон, который они даже если и понимают, то практиковать не желают, потому что не могут отказаться от своих собственных планов, эгоистических желаний и интересов. Поэтому они не меняются даже после многих лет веры. Разве различия между этими двумя группами внутри церкви не вполне очевидны? Те, кто действительно хочет Бога, не подвержены влиянию, что бы ни говорили другие; они упорно посвящают себя Богу, верят, что слова Бога верны и что практиковать в соответствии со словами Бога — это высший принцип. Нечестивцы и те, кто не любит истину, всегда в активных размышлениях. Если сегодня они увидят проблеск надежды на получение благословений, то будут стараться изо всех сил, совершая добрые дела напоказ в надежде завоевать расположение окружающих. Однако через некоторое время, так и не получив Божьих благословений, они начинают сожалеть и жаловаться и приходят к такому выводу: «Бог владычествует над всем сущим; Он не проявляет пристрастности — я не уверен, что эти слова истинны». Они не видят ничего, кроме своих сиюминутных интересов; если это не принесет им пользы, они и пальцем не пошевельнут. Разве это не порочно? С кем бы они ни взаимодействовали, они пытаются заключить сделку и даже осмеливаются попробовать заключить сделку с Богом. Они думают: «Мне нужно увидеть какую-то выгоду, и прямо сейчас. Я должен получить ее немедленно!» Такая настойчивость! Не будет ли преувеличением сказать, что у них порочный характер? (Нет.) Как же тогда можно доказать их порочность? Столкнувшись с небольшим испытанием или бедствием, они не смогут выдержать этого и не выполнят свой долг. Они сочтут, что понесли утрату: «Я вложил так много, а Бог все равно не благословил меня. А есть ли вообще Бог? Это правильный путь или нет?» В их душе бурлят сомнения. Они хотят увидеть выгоду, и это доказывает, что они не готовы идти на серьезные жертвы; этим они себя выявляют. Что сказала жена Иова, когда ему выпали испытания? («Ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (Иов. 2:9).) Она была маловером, и когда разразилось бедствие, она отвергла Бога и отреклась от Него. Когда Бог даровал благословения, она сказала: «Иегова Бог, Ты великий Спаситель! Ты дал мне так много имущества и благословил меня. Я буду следовать за Тобой. Ты мой Бог!» А когда Бог отобрал у нее имущество, она сказала: «Ты не мой Бог». Она даже сказала Иову: «Не верь. Бога нет! Если бы Он был, Он бы не допустил, чтобы разбойники забрали наше имущество. Почему Он не защитил нас?» Что это за характер? Это порочный характер. Люди приходят в ярость, бунтуют и превращаются в Иуду, предают Бога и отрекаются от Него, если их интересы ущемляются, а их собственные цели и желания оказываются недостижимыми. Много ли таких людей? Определенное количество таких довольно откровенных злых людей и маловеров все еще может существовать в церкви. Но некоторые люди всегда пребывают в таком состоянии; то есть у них именно такой характер, но они не обязательно относятся к этому типу. Однако если у тебя такой характер, нужно ли его менять? (Да.) Если у тебя такой характер, это значит, что твоя природа тоже порочна. Имея такой порочный характер, ты можешь в любой момент воспротивиться Богу, предать Его и выступить враждебно по отношению к Нему. Каждый день, в который не произошло изменения твоего развращенного характера, становится днем, когда ты несовместим с Богом. Когда ты несовместим с Богом, ты не можешь предстать перед Ним и испытать Его работу, и у тебя нет возможности получить спасение.

Иов был истинно верующим человеком. Когда Бог благословил его, он поблагодарил Бога. Когда Бог дисциплинировал его и наслал лишения, он все равно поблагодарил Бога. Как Иов отреагировал, когда на старости лет, в конце его испытаний, Бог забрал все, что у него было? Он не только не стал жаловаться, он славил Бога и свидетельствовал о нем. Есть ли в этом порочный характер? А греховный характер? (Нет.) Стал ли Иов мятежным, потеряв все свое имущество? Стал ли он жаловаться? (Нет.) Он не жаловался, он славил Бога. Что это за характер? Он включает несколько черт, которыми должна обладать нормальная человечность: совесть, разум и любовь к положительным вещам. Прежде всего, у Иова была совесть. В душе он знал, что все, что у него есть, было дано Богом, и он был благодарен Ему за это. Кроме того, у него был разум. Какое из его высказываний говорит о том, что у него был разум? (Он сказал: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21).) Это утверждение свидетельствует об истинном опыте Иова и его понимании Божьих испытаний; оно передает его истинный духовный рост и человечность. Чем еще обладал Иов? (Любовью к истине.) Как это измеряется? Как мы можем увидеть его любовь к истине при том, что Бог лишил его всего? (Когда с ним что-то случалось, он был способен искать истину.) Поиск истины — это проявление любви к истине. Когда все это происходило вокруг него, какие бы неудобства и боль ни чувствовал Иов, он не жаловался — разве это не проявление любви к истине? А что еще является важным проявлением любви к истине? (Способность покоряться.) Откуда мы знаем, что это практическое и точное проявление любви к истине? Люди часто говорят: «Все, что Бог делает для людей, полезно и исходит от Его доброй воли». Это истина? (Да.) Но можешь ли ты принять ее? Ты можешь принять ее, когда Бог благословляет тебя, но сможешь ли ты принять ее, когда Он забирает у тебя? Ты не сможешь, а Иов смог. Он воспринял это утверждение как истину — разве он не любил истину? Когда Бог забрал все, что у него было, причинив тяжелую утрату, и когда Иов перенес такую тяжелую болезнь, благодаря одному этому утверждению — «Все, что делает Бог, правильно и исходит из Его добрых намерений» — и благодаря тому, что несмотря на свои сильные страдания, Иов в душе понимал, что это истина, он все равно продолжал настаивать, что это утверждение верно. Вот почему мы говорим, что Иов любил истину. Более того, каким бы образом Бог ни испытывал Иова, тот принял все испытания. Будь то лишение имущества или хищение его разбойниками или даже поражение Иова язвами, все это противоречит людским представлениям, но как Иов относился к этому? Жаловался ли он на Бога? Он не произнес ни единого слова порицания в адрес Бога. Это любовь к истине, любовь к справедливости и любовь к праведности. Он произнес про себя: «Бог так справедлив к нам, людям, и так праведен! Все, что делает Бог, правильно!» Таким образом он славил Бога, говоря: «Что бы Бог ни делал, я не буду жаловаться. В глазах Бога сотворенные существа — всего лишь черви. Как бы Бог ни поступил с ними, это нормально и оправдано». Он верил, что все, что делал Бог, было правильным, было чем-то позитивным. Несмотря на сильную боль и дискомфорт, он не жаловался. Это настоящая любовь к истине, достойная всеобщего восхищения, и все это было продемонстрировано практически. Как бы велики ни были его потери или насколько трудными ни были его обстоятельства, Иов не жаловался на Бога; он покорился. Это проявление любви к истине. Он смог преодолеть свои собственные трудности; он не жаловался на Бога и не предъявлял к Нему никаких требований. Это любовь к истине, это подлинная покорность. Только те, кто обладает искренней покорностью, — это люди, которые любят истину. Когда все в порядке, некоторые люди преуспевают в изречении доктрин и скандировании лозунгов, но когда с ними случается что-то серьезное, они всегда предъявляют требования к Богу и настойчиво молят Его: «О Боже, пожалуйста, избавь меня от болезни! Пожалуйста, верни мое богатство!» Разве это покорность? Эти люди не любят истину. Им нравится лгать и вводить других в заблуждение, а в душе они превыше всего ценят богатство и выгоду. Иов легко относился к материальным благам и всему своему имуществу, потому что ясно понимал, откуда они, и поэтому смог покориться. В душе Иов мог видеть все это насквозь. Он сказал: «Сколько бы человек ни заработал в этой жизни, все это от Бога. Если Бог не даст тебе заработать, ты не заработаешь ни копейки. Если Он позволит, то у тебя будет столько, сколько Он даст». Он ясно увидел факт владычества Бога над всем сущим, и эта истина укоренилась в его сердце. «Бог владычествует над всем сущим» — в этом предложении у Иова был не вопросительный, а восклицательный знак. Это предложение стало его жизнью и поселилось в его сердце. Что еще было присуще человечности Иова? Почему он проклял свой день рождения? Он скорее бы умер, чем позволил Богу увидеть его боль и скорбеть о нем. Что это за качество, какая сущность? (Доброта.) Каковы основные проявления доброты Иова? Он был внимателен к Богу и понимал Его, мог любить Бога и угождать Ему. Если кто-то обладает этими свойствами, значит, у него есть моральные качества. Как формируются моральные качества? Только тот, кто понимает истину, кто может твердо стоять в своем свидетельстве во время Божьих испытаний и искушений сатаны, кто может жить по-человечески, достигая стандарта человеческого бытия, и кто обладает определенной долей истины, имеет моральные качества. С позиции сущность-человечности, Иов смог проклясть свой собственный день рождения и был готов скорее умереть, чем причинить Богу горе и беспокойство, позволив Ему увидеть его боль, только потому, что у него было доброе сердце. В этом заключалась человечность Иова. Человек будет любить Бога и заботиться о Нем только в том случае, если у него добрая человечность и сущность. Если нет ни того, ни другого, люди будут бесчувственными и бессердечными. Возьмите для сравнения Павла, который был полной противоположностью Иова. Павел всегда заботился о себе и даже хотел заключить сделку с Богом. Он хотел получить венец, он хотел быть Христом и заменить Христа. И когда он не смог получить венец, он попытался спорить с Богом и судиться с Ним. Полное отсутствие разума! Это показывает полное отсутствие чувства стыда у Павла. Люди с развращенным сатанинским характером должны измениться. Если человек понимает истину и может принять ее и претворить в жизнь, тогда он сможет покориться Богу. Люди больше не будут противостоять Богу и станут совместимыми с Ним. Такой человек — это тот, кто обретает истину и жизнь. Именно такие сотворенные существа милы Богу.

13 июля 2018 г.