На прошлой встрече мы поговорили о том, как надлежащим образом выполнять свой долг. Это первое и основное из четырех фундаментальных условий для того, чтобы Бог сделал вас совершенными. В прошлый раз мы побеседовали о том, каковы определение и принципы выполнения долга. Мы также обсудили несколько примеров, побеседовав о различных внешних признаках ненадлежащего выполнения человеком своего долга. Тем самым Я позволил избранным Божьим ясно увидеть, что подобные проблемы необходимо решать, и понять, как именно Бог относится к людям, выполняющим свой долг ненадлежащим образом. После этой беседы вы получили общее представление о том, как выполнять свой долг надлежащим образом, на что нужно обращать внимание, чего делать нельзя и какие действия могут оскорбить Божий характер и привести к разрушению. Теперь, после беседы о том, как надлежащим образом выполнять свой долг, появилось ли у вас в принципе какое-то видение и понимание истины в этом вопросе? Разобрались ли вы в конкретных деталях: какими принципами должны руководствоваться всевозможные типы людей при выполнении различных типов долга, какие истины практиковать? (Не разобрались.) Тогда поговорим об этом поподробнее. Чтобы обсудить, что значит надлежащим образом выполнять свой долг, нам понадобится более детальная классификация.

Работа Божьего дома делится на несколько основных категорий. На первом месте среди всех его дел стоит распространение Евангелия. Оно требует огромного количества людей, большого объема работы и затрагивает широкий круг вопросов. Это первая категория работ и самая важная задача во всей церковной работе. Распространение Евангелия — это первая важная задача в Божьем плане управления, поэтому ее и следует отнести к первой категории. Как же называются те, кто выполняет этот долг? Распространителями Евангелия. Если говорить о второй категории, то какой долг наиболее важен для внутренней работы церкви? (Долг лидеров и работников.) Правильно, долг церковных лидеров и работников всех уровней, включая кураторов и лидеров команд в различных группах. Данный долг имеет огромное значение, и вся работа этих людей важна. Это вторая категория. Что касается типов долга, относящихся к третьей категории, то какие из них относительно важны для работы по распространению Евангелия? (Какие-то особые типы долга.) Да, к третьей категории относятся люди, выполняющие различные особые типы долга, в том числе занимающиеся внешними связями и писательскими, переводческими, музыкальными, кинематографическими и художественными задачами. Представители четвертой категории выполняют в основном рядовые типы долга, связанные с материально-техническим обеспечением: это администраторы, повара, закупщики. Нам нет нужды классифицировать эти типы долга подробно. К пятой категории относятся люди, которые в силу семейных обстоятельств, физического состояния или других подобных причин могут выполнять какой-то долг только в свободное время и в меру своих возможностей. Это пятая категория. К шестой категории относятся все остальные — те, кто не выполняет никакого долга. Но зачем же в таком случае выделять их в отдельную категорию? Потому что они члены церкви. Если они прослушали много проповедей, способны понимать истину, просят дать им какой-то долг и при этом не являются злыми людьми, если их уровень не чрезвычайно низок, они искренне веруют и обещают не мешать работе церкви, то следует разрешить таким людям взять на себя какой-то долг и дать им возможность покаяться. По сути, все члены церкви, кроме новообращенных, относятся к какой-либо из шести упомянутых категорий. Нельзя сказать, что новообращенные не выполняют свой долг, но их духовный рост мал, а понимание истины поверхностно, и поэтому у них ничего не получается. Даже если у кого-то из них и хороший уровень, такой человек все равно не понимает ни истины, ни принципов и поэтому не может браться ни за какой долг. Начинать выполнять долг могут те, кто верует в Бога уже два-три года. К этому времени мы уже сможем отнести их к той или иной категории. Итак, мы четко разграничили шесть категорий. К первой относятся те, кто распространяет Евангелие; ко второй — церковные лидеры и работники всех уровней; к третьей — те, кто выполняет особые типы долга; к четвертой — исполнители рядовых типов долга; к пятой — те, кто по возможности выполняет какой-то долг в свободное время; к шестой — те, кто не выполняет вообще никакого долга. По каким принципам ранжируются эти категории? Согласно характеру работы, срокам выполнения, нагрузкам и важности задач. Ранее в беседе о выполнении долга мы, по сути, обсудили различные аспекты истины, касающиеся этого вопроса, и истину-принципы, которым всем нужно следовать при выполнении долга. Мы не выделяли никаких категорий и не вдавались в подробности того, каких принципов должен придерживаться каждый из этих типов людей и на вхождении в какие конкретные истины им следует сосредоточиться. Далее мы побеседуем об этом аспекте истины более комплексно и по очереди разберемся в каждой категории.

Для начала Я побеседую об истинах, которые должны понимать распространители Евангелия. Какие базовые истины должны понять и взять на вооружение люди, распространяющие Евангелие? Как подходить к этому долгу, чтобы выполнять его хорошо? Для этого нужно вооружиться некоторыми истинами видения, необходимыми для распространения Евангелия, и овладеть соответствующими принципами. Когда ты ими овладеешь, какими еще истинами тебе нужно будет вооружиться, чтобы избавлять других от их представлений и проблем? Как тебе относиться к тем, кто исследует истинный путь? Самое главное тут — научиться различать, кому можно проповедовать Евангелие, а кому нет: это первый принцип, который нужно понять. Если проповедовать Евангелие не тем людям, то твой труд не только будет напрасен — он еще и может легко создать скрытые опасности. Нужно это понимать. Кроме того, даже те люди, которым можно проповедовать Евангелие, не примут его, если ты просто скажешь им пару слов или поговоришь о каких-то глубоких доктринах. Проповедь — это не так просто. Бывает, что ты говоришь до тех пор, пока не пересохнет во рту, в конце концов теряешь всякое терпение, и у тебя возникает желание оставить тех, кто исследует истинный путь. Что самое главное нужно иметь в такой ситуации? (Любовь и терпение.) Нужно иметь любовь и терпение — а без любви, разумеется, не будет и терпения. Поэтому для распространения Евангелия нужно не только понимать истину видения, но и иметь великую любовь и терпение. Только так ты сможешь выполнять этот долг как следует. Каково ее определение? Как вы себе представляете долг распространения Евангелия? Чем распространители Евангелия отличаются от тех, кто выполняет какой-то другой долг? Те, кто распространяет Евангелие, свидетельствуют о пришествии Бога и Его работе в последние дни. Некоторые люди заявляют, что они вестники Евангелия, посланные с миссией, ангелы, спустившиеся свыше. Годятся ли для этих людей подобные определения? (Нет.) Какова миссия тех, кто распространяет Евангелие? Как люди их воспринимают? Какова их роль? (Они проповедники.) Проповедники, вестники — кто еще? (Свидетели.) Большинство людей дали бы им именно такие определения — но верны ли они? «Проповедник» и «свидетель» — общепринятые термины, а «вестник Евангелия» — более престижное звание. Мы часто слышим эти три термина. Но любое человеческое понимание и толкование званий тех, кто выполняет этот долг, неразрывно связано со словом «Евангелие». Какой из этих трех терминов более уместен, более соответствует долгу распространения Евангелия и является более обоснованным? («Проповедник».) Большинство считает, что звание проповедника тут более уместно. А как насчет звания свидетеля — есть тут считающие, что оно тоже подходит? (Да.) А звание «вестник Евангелия»? (Нет.) Практически никто не считает звание «вестник Евангелия» уместным. Давайте сначала обсудим, насколько тут годится звание проповедника. «Проповедовать» означает распространять, объявлять, передавать, доносить до людей что-либо. Что же это за «путь», о котором проповедуют проповедники? (Истинный путь.) Хорошо сказано. «Путь» — это истинный путь Божьей работы и спасения человека. Так мы толкуем и определяем термин «проповедник». Далее поговорим о термине «свидетель». О чем свидетельствуют свидетели? (О Божьей работе в последние дни.) Нельзя сказать, что это неверно. Эти два звания кажутся вполне уместными. А как насчет «вестника Евангелия»? Что тут подразумевается под словом «Евангелие»? Это благая, радостная весть о Божьей работе, Божьем спасении человека и возвращении Бога. Как можно истолковать слово «вестник»? Вот хорошее объяснение: вестник — это человек, непосредственно посланный Богом распространять Евангелие или же отправленный Им в определенное время с миссией донести Божьи слова либо важное сообщение. Вот это и есть вестник. Играют ли подобную роль те, кто распространяет Евангелие? Такую ли работу они выполняют? (Нет.) А какую же тогда? (Они свидетельствуют о Божьей работе в последние дни.) То, что они свидетельствуют о Божьей работе в последние дни, — это миссия, которую они приняли от Самого Бога? (Нет.) Тогда как можно описать эту миссию? (Это долг сотворенных существ.) Это долг человека. Распространять Евангелие и рассказывать о нем и новой Божьей работе большему количеству людей — это твоя обязанность и повинность, независимо от того, поручил ли тебе это Бог, доверил ли и сказал ли об этом. Твоя обязанность и повинность — помочь большему количеству людей узнать эту весть, предстать перед Богом и вернуться в Божий дом. Это человеческий долг и обязанность, поэтому нельзя сказать, что людей, проповедующих Евангелие, послал и направил Сам Бог. Так что слово «вестник» тут неуместно. Какова природа этого звания? Оно ложное, преувеличенное и пустое. Звание «вестник» слишком преувеличено, чтобы быть уместным. Со времен Ветхого Завета и до наших дней, с начала Божьей работы управления и до настоящего времени, роль вестника практически никогда не существовала. То есть в работе над Божьим планом управления по спасению человечества на протяжении всего ее хода никогда не было предусмотрено такой роли. Как бы обычные люди сумели взять на себя роль, которую подразумевает слово «вестник»? С такой работой не справится никто. Вот почему эта роль не для людей, и звание вестника не может носить никто: ведь в человеческом понимании это Божий посланец, призванный что-либо совершить или принести какую-то весть. Такой человек имеет мало отношения к грандиозной, всеобъемлющей работе Бога по управлению человечеством. Иными словами, ни один из трех этапов Божьей работы, по сути, не предусматривает роли вестника. Поэтому впредь не употребляйте это слово: так говорить наивно. Может ли человек назваться «вестником Евангелия»? Нет, не может. Во-первых, он из плоти и крови. Во-вторых, он принадлежит к развращенному роду людскому. К какому роду существ относятся вестники? Вы это знаете? (Нет.) Не знаете, но все равно осмеливаетесь так называться. Это самозванство. Можно с уверенностью сказать, что вестники не имеют к роду людскому никакого отношения, а люди никак не могут быть вестниками. Подобная роль им не по плечу. По сути, вестники Евангелия нисходили на землю вершить свой труд лишь до времен ветхозаветного Авраама. С этим уже покончено. Когда Бог формально взялся за работу спасения человечества, людям следовало перестать употреблять слово «вестник». Почему его больше нельзя использовать? (Потому что человеку эта роль не по плечу.) Дело не в том, по плечу она человеку или нет, а в том, что вестники не имеют к развращенному роду людскому никакого отношения. У развращенных людей не может быть такой роли и звания. Вернемся к слову «проповедник». Какое объективное, точное, глубокое определение можно дать тому «пути», о котором они проповедуют? (Путь — это Божье слово.) Это довольно общий термин. К чему конкретно он относится — может, только к Евангелию и вести о текущей Божьей работе? (Нет.) Тогда что же на самом деле провозглашают люди, распространяющие Евангелие? Насколько их работа связана с этим «путем»? Какая работа на самом деле входит в их долг? Эти люди просто доносят до получателей Евангелия базовые сведения о приходе Бога в последние дни, о проделанной Им работе, Его словах и намерениях, чтобы люди услышали эти сведения, приняли их и вернулись к Богу. После того как распространители Евангелия приводят людей к Богу, их долг благовествовать считается выполненным. Содержится ли в этих сведениях что-либо из того, что подразумевается под термином «путь»? Здесь термины «сведения» и «Евангелие», по сути, равнозначны. Итак, имеют ли они какое-либо отношение к этому «пути»? (Нет.) Почему? Что именно подразумевается под «путем»? Проще всего объяснить его словом «стезя». «Путь» — более конкретный термин, разновидность стези. Если вдаваться в детали, то «путь» — это все слова, которые Бог изрек, чтобы спасти человечество, освободить людей от развращенных сатанинских характеров и помочь им вызволиться из пут и из-под темного влияния сатаны. Является ли это описание точным и конкретным? А теперь обдумайте его и скажите, годится ли называть тех, чей долг — распространять Евангелие, «проповедниками»? (Нет.) Долг проповедника выходит далеко за рамки распространения Евангелия. Это звание может носить только тот, кто знает Бога и свидетельствует о Нем. Может ли обычный человек, распространяющий Евангелие, взять на себя труд проповедника? Безусловно, нет. Распространять Евангелие — значит не более чем провозглашать благую весть и свидетельствовать о Божьей работе. Работа проповедника таким людям не по плечу, они совершенно не способны выполнять подобный долг, и поэтому их нельзя так называть. Звание проповедника предполагает более высокое положение, и распространители Евангелия не заслуживают так называться. Это слово для них не годится. Итак, остается только один термин: «свидетель». О чем же конкретно свидетельствуют свидетели? (О Божьей работе в последние дни.) Уместно ли говорить, что они провозглашают и свидетельствуют о Божьей работе в последние дни? Если давать слову «свидетель» точное определение, то так следует называть тех, кто свидетельствует о Боге, а не о Евангелии. Можно ли называть людей, распространяющих Евангелие, свидетелями Бога? Способны ли они свидетельствовать о Боге? (Нет.) Как в данном контексте можно истолковать термин «свидетель»? При ближайшем рассмотрении он также оказывается неуместным. Распространители Евангелия лишь провозглашают сказанные Богом слова всем жаждущим их людям и пересказывают Божье слово тем, кто приветствует Его явление, — а значит, не соответствуют истинному значению слова «свидетель». Почему Я говорю, что это нельзя считать свидетельством? Свидетельствовать — значит беседовать и провозглашать о чем-то, что дает людям возможность познать Бога и ведет их к Нему. Сейчас распространители Евангелия просто приводят людей в церковь — место работы Бога на земле. Они не свидетельствуют о Божьем характере и работе, о том, кто Бог есть и чем обладает. Годится ли называть их свидетелями? Говоря без обиняков, это неуместно, их не годится так называть. Итак, мы рассмотрели и проанализировали все три термина: «вестники Евангелия», «проповедники» и «свидетели» — и пришли к выводу, что для распространителей Евангелия не подходит ни один из них. Эти звания тут неуместны и непригодны, независимо от того, пришли ли они из религии и широко ли используются членами Божьего дома. И теперь перед нами встает вопрос: имеют ли звания какое-то значение? (Да.) В самом деле? Например, если раньше тебя звали Иваном Петровым, а теперь Олегом Васильевым, разве ты сам изменился? Разве ты уже больше не ты? Отнюдь. А значит, ни твое звание, ни имя не имеют никакого значения. Но если они неважны, то к чему же нам было анализировать эти слова? Я разобрал их для того, чтобы люди получили четкое представление о долге распространения Евангелия, узнали его точное определение и поняли, как его правильно выполнять и как к нему относиться. Для этого прежде всего необходимо определить собственное место в рамках данного долга. Это крайне важно, поэтому распространители Евангелия должны знать свое точное звание.

Я только что в общих чертах проанализировал несколько терминов, использующихся как звания тех, кто выполняет долг по распространению Евангелия. Все эти звания и определения — «свидетели», «проповедники», «вестники Евангелия» — являются неточными. Почему? Потому что люди, которые просто распространяют Евангелие, не делают никакой существенной работы, стоящей этих званий. Они не свидетельствуют о Божьих делах, работе и сущности. Это не их работа и долг, поэтому они недостойны называться свидетелями. Звание проповедника — того же рода, не говоря уж о звании «вестник Евангелия», которое безосновательно и лишено всякого смысла. Это лишь высокопарное звание, которым люди сами себя величают. Откуда взялось звание «вестник»? Разве это не порождение раздутого заносчивого человеческого характера? (Так и есть.) Разве это не просто желание величать себя высокопарным званием? Когда человек венчает себя подобным званием, такое поведение не является проявлением того, что такой человек обладает разумом. Прочие звания тут еще менее уместны и еще меньше подходят, поэтому мы не станем перечислять их и отдельно анализировать каждое. А раз эти звания неуместны, то давайте рассмотрим, в чем же заключается суть долга по распространению Евангелия. Когда человек, несущий Евангелие, кого-то обращает, как об этом говорят религиозные люди? (Они говорят, что проповедь принесла плоды.) Когда проповедь Евангелия кого-то обращает, то распространитель Евангелия говорит, что она принесла плоды. При встрече распространители Евангелия всякий раз обсуждают, сколько плодов принесли их проповеди там-то и там-то. Они меряются тем, чьи проповеди принесли больше плодов и что это за плоды. К чему эти сравнения? Что они сравнивают на самом деле, когда поверхностно меряются количеством плодов? Они сравнивают свои заслуги и то, насколько каждый из них годится войти в Царство Небесное. А если они таким образом меряются друг с другом, то разве они считают работу по распространению Евангелия своим долгом? Почему они придают такое значение плодам своих проповедей? Они считают, что эти плоды неким образом помогут им попасть на небо, получить благословения и награды. Если бы не эта убежденность, стали бы такие люди при каждой встрече меряться плодами своих проповедей? Они бы мерялись чем-то другим — чем угодно, что могло бы принести им награды и привести в Царство Небесное. Но они считают, что если их проповеди Евангелия будут обращать людей и приносить плоды, то это поможет им попасть на небо и получить награды, и ради этого не устают меряться тем, чьи проповеди обратили больше людей и принесли больше плодов. Затем они тайком измышляют, как бы им обратить еще больше людей, чтобы их проповеди принесли побольше плодов, а сами они точно были достойны попасть на небо и получить награды. Это четко показывает, как разные люди относятся к распространению Евангелия. Является ли подобное отношение и мотивация проявлением желания выполнить свой долг сотворенного существа? (Нет.) Их точка зрения неверна. Их цель не в том, чтобы хорошо выполнить свой долг и Божье поручение, а в том, чтобы получить награды. Подобный прагматический подход к выполнению своего долга, конечно же, не соответствует истине и Божьему намерению, а идет против истины и вызывает у Бога отвращение. Сколько бы плодов не принесли проповеди этих людей, это никак не повлияет на их окончательное место назначения. Такие люди смотрят на распространение Евангелия как на профессию, путь или мост к обретению благословений и наград. Берясь за этот долг и принимая Божье поручение, такие люди намереваются не хорошо их выполнить, а лишь заполучить благословения и награды. Поэтому такие люди — не свидетели и не проповедники, сколько бы плодов ни приносили их проповеди. Их работа — это не выполнение долга, а просто труд и приложение усилий ради получения благословений. Самая серьезная проблема здесь заключается не просто в том, что такие люди распространяют Евангелие ради благословений и наград, а в том, что они используют людей, которых обратили своими проповедями о Евангелии, как разменную монету, чтобы Бог наградил их и благословил попасть на небо. Разве это не крайне серьезная проблема? В чем заключается ее сущность? Такие люди выставляют Евангелие на продажу, «торгуют» им в обмен на благословения. Разве в этом нет попытки заключить сделку с Богом? Это и есть сущность их намерений, практик и природы их действий. Считается, что продажа Евангелия в обмен на награды — это проблема, свойственная так называемым «проповедникам» в религиозном мире. А есть ли такая же проблема у тех, кто сейчас выполняет свой долг по распространению Евангелия в Божьем доме? (Да.) В чем заключается главная проблема тех и других? В том, что они торгуют Евангелием, чтобы угодить Богу, получить Его признание и в конечном итоге достичь своей цели — заполучить благословения и прекрасное место назначения. Для некоторых из вас это объяснение может звучать неубедительно, однако многие люди действительно ведут себя именно так.

Обратив определенное количество людей, многие распространители Евангелия начинают считать, что способны их спасти и что они проделали большую работу. Они часто говорят людям, принявшим от них Евангелие: «Если бы я не рассказал тебе о Евангелии, ты бы никогда не уверовал в Бога. Тебе посчастливилось принять Евангелие только благодаря моему любящему сердцу». Когда люди принимают Евангелие у такого распространителя, потом он не устает у них спрашивать: «А ты помнишь, кто тебе рассказал о Евангелии?» Люди задумываются над этим вопросом и понимают: «Да, это ты рассказал мне о Евангелии, но ведь это была работа Святого Духа, а не твоя заслуга», — и им не хочется отвечать. Не получив ответа, вопрошающий злится и продолжает допытываться. Что стоит за его непрестанными вопросами? Он хочет приписать себе в заслуги то, что человек принял Евангелие. Среди подобных распространителей есть и такие, кто приносит кому-то Евангелие, но затем отказывается передать человека церкви, даже если тот уже выполнил все условия для вхождения. Некоторые распространители, принеся Евангелие нескольким людям, так и не передают их церкви, а некоторые поступают так даже с 20–30 новообращенными — это целая новая церковь. Почему эти распространители так поступают? Они заявляют: «У этих людей еще не очень прочное основание. Давайте подождем, пока оно упрочится, а их сомнения рассеются, чтобы их было нелегко ввести в заблуждение. Тогда я и передам этих новообращенных церкви». Через полгода эти люди уже имеют какое-то основание и соответствуют требованиям для вхождения в церковь, но подобные распространители Евангелия все равно не передают их церкви, а хотят сами руководить этими людьми. Что за намерения за этим кроются? Разве подобный распространитель Евангелия захотел бы сам руководить этими людьми, если бы не получал от этого некой корысти? Какой же именно? Он жаждет извлечь из руководства теми людьми личную выгоду и преимущества, а если бы он передал их церкви, то не сумел бы на них нажиться. Поэтому вам нужно четко понимать суть этой проблемы. Такие ситуации очень похожи на то, как поступают многие пасторы и старейшины в религиозном мире: они прекрасно знают, в чем заключается истинный путь, но и сами его не принимают, и верующим не дают. По сути, они так поступают ради собственного престижа и выгоды. Если бы верующие приняли истинный путь, то эти пасторы и старейшины не смогли бы наживаться на их вере. Точно так же и подобные распространители Евангелия боятся, что после вхождения в церковь люди, принявшие от них Евангелие, забудут их, и тогда такой распространитель уже не сможет нажиться на их вере. Поэтому он и не передает этих людей церкви. А когда же он их все-таки передаст? Когда все эти люди начнут его слушать и слушаться. Войдя в церковь, те из них, кто обладает неплохой человечностью, чистым пониманием и любовью к истине, станут часто слушать проповеди, поймут некоторые истины и благодаря этому смогут различить сущность такого распространителя. Тогда они скажут: «Этот человек, похоже, антихрист, как и Павел». Встретившись с ним в следующий раз, они не обратят на него внимания, а распространитель обозлится на это игнорирование и скажет: «Ты неблагодарен! Если бы я не рассказала тебе о Евангелии, разве бы ты уверовал в Бога? Разве нашел бы истинный путь? Неужели теперь, когда у тебя другой лидер, ты забыл меня, свою мать?» Она хочет, чтобы ее воспринимали как мать. Есть ли разум у людей, которые так говорят? (Нет.) Если кто-то способен сказать подобное, то в таком человеке точно нет ничего хорошего. Почему Я так говорю? Кому принадлежат люди, которых обращают проповеди о Божьем Евангелии? (Богу.) Даже если распространитель вкладывает в свои проповеди много сил, обращенные им люди все равно принадлежат не ему, а Богу. Принявшие Евангелие хотят следовать за Богом, а не веровать в тех, кто рассказал им о Евангелии. Но такие распространители не позволяют им присоединиться к церкви и следовать за Богом, а вместо этого пытаются удержать новообращенных в своей власти и заставить их следовать за собой. Разве это не грабеж среди бела дня? Навязываясь людям в качестве посредников, такие распространители Евангелия мешают им предстать перед Богом; все должно передаваться через них. Разве эти распространители не пытаются наживаться на вере новообращенных и не стремятся их контролировать? (Так и есть.) Что это за поведение? Это чисто сатанинское поведение! Подобные попытки контролировать церковь и избранных Божьих показывают истинное лицо антихриста. Таких людей можно встретить в любой церкви. В тяжелых случаях они контролируют десятки или даже сотни людей. В менее серьезных случаях, когда распространитель проповедует Евангелие лишь нескольким людям, он попросту вечно требует от них благодарности, при каждой встрече говорит им, в каком они перед ним долгу, и постоянно вспоминает времена, когда эти люди только-только уверовали. Для чего он постоянно об этом упоминает? Для того, чтобы эти люди не забывали его доброту и помнили, благодаря чьей проповеди они вошли в Божий дом и чья это заслуга. Поднимая эти вопросы, такой распространитель преследует определенную цель, а если он ее не добивается, то принимается ругать обращенных им людей. В чем он их упрекает в первую очередь? (В неблагодарности.) Разумны ли эти слова? (Нет.) Почему вы говорите, что в них нет разума? (Потому что подобные распространители Евангелия забывают свое место. Распространять Евангелие — это их долг, который им надлежит выполнять. Но они считают, что проповеди Евангелия — это их вклад, а не долг.) Они вечно думают, что, рассказав кому-то о Евангелии, они внесли некий вклад. Это не так. С одной стороны, они забыли свое место: людей спасает Бог, а человек может только сотрудничать с Ним. Чего может добиться человек без Божьей работы? С другой стороны, распространение Евангелия — это не какой-то великий вклад, а просто человеческий долг. Это Бог хочет обрести людей, а распространители Евангелия лишь немного с Ним сотрудничают. Спасать и обретать людей — это дело Бога, к которому распространители Евангелия не имеют никакого отношения. Они на такое не способны. Распространяя Евангелие, они просто передают его другим людям, просто делятся с ними Божьим Евангелием последних дней. Поэтому нельзя считать, что распространитель делает получателям Евангелия доброе дело, и если те не обращают на него внимания, это не проявление неблагодарности. С людьми, долг которых — распространять Евангелие, подобное случается часто, не так ли? А у вас бывали проявления подобной развращенности? (Да.) Насколько серьезные? Доходило ли до того, что вы начинали ругать других, ненавидеть их или проникались желанием проклясть их и взять под контроль? Ты хочешь господствовать над всеми, кто принимает от тебя Евангелие, и контролировать их. Ты не хочешь отдавать их Богу, а жаждешь забрать себе. Ты ждешь, что все получившие от тебя Евангелие станут тебе верными сыновьями и дочерьми. Возникают ли у вас такие мысли? Многие люди относятся к проповеди Евангелия как к чему-то, что должно приносить плоды. Они думают, что принявший от них Евангелие — это плод их проповедей, что он должен стать их последователем, послушно идти за ними и видеть в них своего Бога и хозяина. А вы так считаете? Даже если вы не доходите до такой вопиющей крайности, у вас все равно есть этот аспект развращенного характера. Почему? В основном все сводится к двум моментам: с одной стороны, люди забывают свое место и не знают, кто они, а с другой стороны, они не считают распространение Евангелия своим долгом. Если ты относишься к нему как к долгу, то понимаешь: что бы ты ни делал, скольким бы людям ни проповедовал и скольких бы ни обратил, это лишь выполнение долга сотворенного существа, твоя обязанность и повинность, а отнюдь не какой-то великий вклад. Такое понимание вопроса соответствует истине. Но почему же некоторые люди, проповедующие Евангелие, контролируют его получателей и считают их своей собственностью? Да потому, что по натуре они слишком заносчивы, уверены в собственной правоте и лишены даже капли разума. Кроме того, они так и не поняли истины и не исправили этот аспект своего развращенного характера. Поэтому они и совершают подобные глупые, заносчивые, варварские поступки, которые вызывают у других людей омерзение, а у Бога — отвращение.

Когда люди что-то делают, обладают небольшим капиталом или совершают некий вклад, то у них возникает желание похвастаться этим, взять людей под свой контроль и выменять сделанное на награды либо обеспечить себе хорошее место назначения. Некоторые доходят даже до того, что пытаются торговать Божьим Евангелием. Что они хотят выторговать? Приведу пример. Когда такой человек приходит в дом потенциального получателя Евангелия и видит, что его семья бедна, то решает, что, скорее всего, рассказывать тому о Евангелии будет невыгодно, и теряет к нему интерес, а то и начинает относиться к человеку предвзято. При его виде такой распространитель всякий раз испытывает недовольство и говорит своему лидеру: «Этот человек не сможет уверовать в Бога, а даже если и уверует, то не сумеет обрести истину». Этой отговоркой он оправдывает свое нежелание рассказывать человеку о Евангелии. Но вскоре тот человек слышит проповедь другого распространителя — и принимает Евангелие. Как первый распространитель это объяснит? Как он мог сказать, что тот человек точно не уверует в Бога? Как он мог поступить настолько своенравно? Откуда ему было знать, уверует человек или нет, если распространитель даже не рассказал ему о Евангелии? Он никак не мог этого знать. Почему же он не обратил этого человека? Да как раз потому, что был предубежден против него, смотрел на него свысока, а в сердце у этого распространителя не нашлось любви для того человека. Он подошел к своему долгу халатно, без любви в сердце, и не выполнил свою обязанность. В глазах Бога это заслуга или недостаток? (Недостаток.) Безусловно, это прегрешение. Почему этот распространитель его совершил? Не потому ли, что не сумел бы нажиться на том получателе Евангелия? Поняв, что распространение Евангелия тому человеку не принесет никакой пользы, распространитель проникся к нему отвращением и стал ему мстить, находя всевозможные причины и оправдания, чтобы не рассказывать человеку о Евангелии и не дать ему спастись. Это крайне халатное отношение к своему долгу и серьезное прегрешение! Когда распространитель не рассказывает о Евангелии людям, на которых не может нажиться, какое отношение в этом проявляется? Разве это не характерный признак людей, торгующих Евангелием? (Так и есть.) В чем проявляется эта торговля Евангелием? Подробно опишите мне, как это происходит. (Этот распространитель рассказывал людям о Евангелии только тогда, когда мог извлечь из этого выгоду. Это все равно что относиться к Божьему Евангелию как к товару и торговать им ради наживы. В данном случае распространитель не стал рассказывать человеку о Евангелии, поскольку увидел, что не получит от этого выгоды.) Такие люди считают Божье Евангелие своим личным достоянием. Видя сытого, хорошо одетого человека из богатой и влиятельной семьи, они думают: «Если я расскажу ему о Евангелии, то смогу пожить в его доме, и меня будут хорошо кормить и одевать», — и решают рассказать ему о Евангелии. Что это за поведение? Это типичный пример торговли Евангелием. Такой распространитель относится к Божьему Евангелию и радостной вести о новой Божьей работе как к собственному имуществу, как к товару, на каждом шагу обманывая и дурача других, чтобы нажиться и заполучить желаемое. Разве это выполнение своего долга? Это бизнес и нажива на торговле Евангелием. Торговать — значит продавать какие-то вещи, получая взамен деньги либо желаемые материальные ценности. Как же люди торгуют Евангелием? Это зависит от того, могут ли они нажиться на потенциальном получателе Евангелия. Они мыслят так: «Я расскажу тебе о Евангелии, если мне это выгодно, а если нет, то я найду предлог ничего тебе не рассказывать: просто сделка не выгорела, вот и все». Почему эта сделка не выгорела? Потому что распространитель Евангелия не сумел бы на ней нажиться. Как мы называем таких людей? «Бродячими мошенниками». Они не предлагают ничего полезного, а только шастают туда-сюда, зарабатывая обманом, убалтывая и дурача людей ради наживы. Разве, проповедуя Евангелие таким образом, они выполняют свой долг? Они просто творят зло. Их действия не имеют ничего общего с выполнением долга, потому что подобные люди не считают распространение Евангелия своим долгом, обязанностью или повинностью и не видят в нем Божьего поручения. Для них это профессия, работа, которой они занимаются ради удовлетворения собственных нужд, интересов и требований. Есть даже такие люди, которые едут проповедовать Евангелие в богатые районы, а потом не хотят уезжать, потому что там они живут в хороших домах, хорошо едят и одеваются. Они начинают жаловаться получателям Евангелия на то, как они бедны: «Видите, какая Божья благодать и благословения вас окружают. У каждой семьи есть своя машина, своя маленькая вилла, все местные хорошо одеваются. Вы даже мясо едите каждый день. Там, откуда мы приехали, это невидаль». Услышав это, получатели Евангелия говорят: «Раз уж вы так бедно живете, то приезжайте к нам почаще», — а затем что-то дарят этим распространителям Евангелия. Это завуалированное выпрашивание и вымогательство денег и материальных благ. Под каким предлогом происходит это вымогательство? «Мы рассказали вам о Божьем Евангелии и ничего не получили взамен. Мы выполнили Божье поручение. Вы обрели такие великие благословения, поэтому теперь вы должны отплатить за Божью любовь и дать нам какую-то милостыню. Разве мы этого не заслуживаем?» Так подобные распространители различными средствами завуалированно, прямо или косвенно вымогают у людей материальные блага и деньги. Они используют распространение Евангелия для получения личной выгоды. Первое и самое серьезное проявление подобного подхода — торг Евангелием, а второе — завуалированное вымогательство. Поэтому в рядах людей, чей долг — распространять Евангелие, есть и такие, у кого во время проповедования потихоньку начинают оттопыриваться карманы, и со временем эти люди богатеют. Кое-кто говорит: «Разве не хорошо быть богатым? Разве это не Божье благословение?» Это чушь! Ты хитростями и уловками вымогаешь и выманиваешь у людей подарки, а затем утверждаешь, что это Божье благословение. Какова природа подобных слов? Они богохульны. Это не Божье благословение: Бог так людей не благословляет. Почему же у них порой возникает подобная мысль? Она — плод их амбиций и их жадной сатанинской природы.

Все, кто распространяет Евангелие, очень страдают. Порой они подвергаются гонениям и нападениям религиозных людей, а порой даже попадают в руки сатанинского режима. Если они будут хоть немного неосторожны, то полиция большого красного дракона вполне может их арестовать. Однако те, кто любит истину, умеют правильно подходить к таким вещам, в то время как не любящие истину часто жалуются даже на малейшие страдания. От некоторых из распространителей Евангелия можно услышать: «Я проповедовал Евангелие одному человеку, а он после долгого разговора не дал мне даже стакана воды. Я больше не хочу ему проповедовать». Разве то, что ему не дали стакана воды, — это проблема? В подобных словах проявляется некий скрытый характер. Говорящий подразумевает, что распространять Евангелие стоит только тогда, когда это приятно и выгодно, а когда ему тяжело и после проповеди ему не дают даже стакана воды, то и проповедовать нет смысла. В этих словах кроется намерение что-то выпросить, заключить некую сделку. Если человек всегда подходит к распространению Евангелия прагматически, то действительно ли он искренне и полностью посвящает себя Богу? Если ради выполнения долга он не способен вытерпеть даже малейших страданий, а какая-то мелочь может заставить его впасть в негативный настрой, то разве он может выполнять свой долг надлежащим образом? Он еще и скажет: «Мне не только не дали воды, но и не покормили обедом». Если слушатель не пригласил распространителя Евангелия пообедать вместе, разве это проблема? Подобные люди распространяют Евангелие уже несколько лет, но все еще постоянно обращают внимание на то, как люди их принимают, чем поят и кормят, что дарят. Почему эти распространители так делают? Разве они не знают, как правильно обращаться с людьми, исследующими истинный путь? Это проблема с их моральными качествами. Есть ли в сердце у подобных распространителей хоть капля любви к людям? Почему они до сих пор не понимают, какие страдания полагается терпеть распространителям Евангелия и как им надлежит практиковать истину? Почему они совершенно не претворяют этого в жизнь? Разве то, что слушатели проповеди не напоили тебя или не покормили, — это проблема? Ничуть. Нести Евангелие людям — значит выполнять нашу повинность; это наш долг. Тут нельзя ставить какие-то дополнительные условия. Люди, которым ты проповедуешь, не обязаны ни кормить тебя, ни обслуживать, ни улыбаться тебе, ни слушать все, что ты говоришь, ни подчиняться тебе. У них нет такой повинности. Посмотри на ситуацию именно так, объективно и рационально, и тогда ты сможешь правильно относиться к этим вещам. Как относиться к тому, кто исследует истинный путь? Если он соответствует принципам Божьего дома по распространению Евангелия, наша повинность — проповедовать его этому человеку. Мы должны проявлять терпение даже в случае его слабой заинтересованности и упрямства. Но как долго и до какой степени? Пока он не отвергнет вас, не закроет для вас двери своего дома, не откажется от обсуждений, не перестанет отвечать на ваши или чьи-либо приглашения и признавать вас. В таком случае донести до него Евангелие будет невозможно, а ваша обязанность будет считаться выполненной. Это и значит выполнить свой долг. Однако пока остается хотя бы крупица надежды, вы должны искать любую возможность и прилагать все усилия, чтобы прочитать ему Божьи слова и засвидетельствовать о Божьей работе. Например, вы поддерживали с кем-нибудь связь два-три года. Много раз пытались проповедовать Евангелие и свидетельствовать о Боге, но человек не намерен Его принимать. В то же время у него достаточно хорошее понимание и он действительно является потенциальным получателем Евангелия. Что ты должен сделать? Прежде всего, ты ни за что не должен ставить на нем крест. Поддерживай с ним нормальное общение, продолжай читать ему Божьи слова и свидетельствовать о Божьей работе. Не отказывайся от него, будь терпелив до конца. Однажды он очнется и поймет, что настало время исследовать истинный путь. Вот почему для проповеди Евангелия так важно практиковать терпение и настойчивость до самого конца. Зачем это делать? Это — долг сотворенного существа. Поскольку вы вступили с этим человеком в контакт, вы взяли на себя повинность и обязанность проповедовать ему Божье Евангелие. С момента, когда он впервые услышал Божьи слова и Евангелие, и до того, как он обратится, произойдет много процессов, и на это требуется время. Этот период требует от тебя терпения и ожидания, пока однажды не наступит день, когда он обратится и ты приведешь его к Богу, в Его дом. Это и есть твоя повинность. Что такое повинность? Это обязанность, от которой нельзя увиливать, которая является делом чести. Она похожа на заботу матери о ребенке. Когда ребенок не слушается и шалит или если он болен и отказывается есть, в чем состоит повинность матери? Зная, что это ее ребенок, она заботится о нем, любит и бережно лелеет его. Неважно, признает ли ребенок ее своей матерью, неважно, как он к ней относится, — она всегда рядом с ним, защищает его, не покидает ни на минуту, постоянно ожидая, когда он поймет, что она его мать, и вернется в ее объятия. Она постоянно присматривает за ним и заботится о нем. Вот что такое ответственность, вот что означает «дело чести». Если благовествующие будут практиковать такой же подход, питая такую же любовь к людям, они будут верны принципам распространения Евангелия и сумеют добиться результатов. А если они постоянно оправдываются, ссылаясь на неподходящие условия, то такие люди не смогут распространять Евангелие и не выполнят свой долг. Некоторые распространители вечно придираются к потенциальным получателям Евангелия: мол, у них низкий уровень и полным-полно проблем, они задают чересчур много вопросов, поэтому-де распространитель не желает страдать и идти на жертвы ради их обращения. Но если у его собственных родителей или родственников окажется низкий уровень или возникнет много проблем, то это не помешает ему проявлять к ним сердечную любовь. Разве это не значит, что такой распространитель несправедлив? Есть ли в сердце у такого человека любовь? Считается ли он с Божьими намерениями? Отнюдь. Распространяя Евангелие, он вечно ищет какие-то объективные причины и отговорки, чтобы не проповедовать людям, или же считает всех остальных ниже себя, находит их неприятными и недостойными проповеди, и ему всегда кажется, что здесь некому проповедовать, — в итоге он не приносит Евангелия ни единому человеку. Есть ли принципы в таком распространении Евангелия? Такие распространители вообще не думают о Божьих намерениях и требованиях. Каждый, кто способен признать, что Божьи слова — это истина, и принять истину, является потенциальным получателем Евангелия, кроме явно злых и нелепых людей. Если бы люди действительно считались с Божьими намерениями, то выполняли бы свой долг и относились к другим, руководствуясь принципами. Неважно, какие проблемы есть у человека, исследующего истинный путь, и насколько сильно проявляется его развращенный характер: если он способен признать и принять истину, то неустанно читай ему Божьи слова и свидетельствуй о Божьем труде. Именно этому принципу необходимо следовать при распространении Евангелия.

Я слыхал, что в сердцах у некоторых распространителей Евангелия совсем нет любви. Работая с представлениями и вопросами исследующих истинный путь, такие распространители многократно с ними беседуют, но когда люди все равно не понимают и продолжают снова и снова задавать вопросы, то распространители не выдерживают и начинают читать им нотации: «Вы задаете слишком много вопросов. Сколько бы я с вами ни беседовал, вы не понимаете истины. Ваш уровень слишком низок, у вас нет способности к пониманию, вам не дано обрести истину и жизнь. Все вы лишь исполнители». Некоторые люди не могут вынести таких слов и на какое-то время впадают в негативный настрой. Люди бывают разные. Некоторые, исследуя истинный путь, понимают, что Божьи слова — это истина. Даже если у них есть какие-то представления и проблемы, то после чтения Божьих слов они развеиваются. Эти люди настолько чисты, что легко принимают истину. Они сами читают Божьи слова, ищут, исследуют, а когда с ними кто-то побеседует, они охотно принимают истинный путь и присоединяются к церкви. Но есть и такие люди, у которых возникает много вопросов. Им нужно все изучить, чтобы достичь ясности во всех отношениях. Они не примут истинный путь, если не исследовали хоть один момент до конца. Эти люди осторожны и осмотрительны во всем, что делают. Некоторые распространители Евангелия не испытывают к таким людям никакой любви. Как они к ним относятся? «Хочешь — верь, не хочешь — не верь! Невелика потеря. Да и особой пользы Божьему дому от тебя тоже не будет. Не веришь — просто уходи! Откуда у тебя столько вопросов? Я тебе уже на все ответил». По сути, эти распространители не дают четких ответов на вопросы потенциальных получателей Евангелия, не разъясняют в беседах истину, не развеивают все сомнения в сердцах людей, а лишь хотят, чтобы те как можно скорее отбросили свои представления и приняли Евангелие. Можно ли заставить человека это сделать, если он не хочет? Когда человек честно говорит, что не понимает, прочитай ему несколько отрывков из Божьих слов, касающихся его проблем и представлений, а затем побеседуй об истине, чтобы он понял. Некоторые потенциальные получатели Евангелия любят докапываться до сути вещей. Такие люди хотят все знать. Они не усложняют тебе жизнь, не придираются и не ищут недостатков, а просто серьезно ко всему относятся. Встречаясь с такими серьезными людьми, некоторые распространители Евангелия не могут ответить на их вопросы и чувствуют, что выставили себя дураками. Поэтому они не хотят беседовать с такими людьми, мол: «Я столько лет распространяю Евангелие, но такая заноза мне еще не встречалась!» Подобные распространители Евангелия называют таких людей занозами, но, по сути, сами понимают любой аспект истины половинчато. Они пустословят о каких-то великих доктринах и пытаются заставить людей принять их за истину. Разве это не создает другим сложности? Когда люди не понимают такого распространителя и задают подробные вопросы, тот недовольно отвечает: «Я уже четко объяснил тебе три этапа Божьей работы. Если ты все еще ничего не понял после того, как я тут столько распинался, то сам почитай Божьи слова, чтобы развеять свои представления. Вот тебе слово Божье, читай. Поймешь его — значит, верь. Не поймешь — значит, не верь!» Услышав это, потенциальные получатели Евангелия думают: «Если я и дальше буду задавать вопросы, то могу потерять шанс на спасение и не получить благословений. Лучше я не буду спрашивать, а просто поскорей соглашусь с ним и поверю!» Затем эти люди начинают ходить на собрания, внимательно слушают проповеди, постепенно постигают некоторые истины и избавляются от своих представлений. Но как бы сейчас ни обстояли дела с их верой, правильно ли нести людям Евангелие именно так? Можно ли сказать о таком распространителе Евангелия, что он выполнил свою обязанность? (Нет.) В благовестии нужно прежде всего выполнить свою обязанность. Делай все, что в твоих силах и что ты должен делать, руководствуясь совестью и разумом. Какие бы представления ни имелись у человека, исследующего истинный путь, какие бы ни возникали вопросы, отвечай на них с любовью. Если у тебя никак не получается разрешить его проблему, можно найти и прочитать ему несколько подходящих отрывков из Божьих слов или показать видеоматериалы со свидетельствами о похожем опыте или какие-нибудь подходящие фильмы со свидетельствами Евангелия. Вполне возможно, что это принесет результаты. По крайней мере, ты будешь исполнять свою обязанность и не будешь испытывать угрызений совести. Но если ты будешь небрежен и станешь делать все абы как, то можешь затянуть дело, и обратить этого человека уже будет непросто. Проповедуя людям Евангелие, нужно исполнять эту обязанность ответственно. Что следует понимать под «обязанностью»? Как именно претворять ее в жизнь и применять ее? Тебе нужно понять, что у тебя, как у человека, принявшего Господа и испытавшего Божью работу в последние дни, есть повинность свидетельствовать о Его работе тем, кто жаждет Его явления. Итак, как же делиться с людьми Евангелием? Будь то в Интернете или в реальной жизни, распространять его нужно любым эффективным способом, позволяющим обращать людей. Проповедь Евангелия — это не то, что ты делаешь, когда захочется или когда у тебя хорошее настроение, и не делаешь, когда настроения нет. Это не то, что можно делать по своему предпочтению, решая, кто получит такую привилегию, благовествуя тем, кто тебе нравится, и игнорируя тех, кто не нравится. Евангелие следует проповедовать в соответствии с Божьими требованиями и принципами Его дома. Ты должен исполнять обязанность и долг сотворенного существа, делая все, что в твоих силах для того, чтобы свидетельствовать исследующим истинный путь об истинах, которые ты постиг, о Божьих словах и Его работе. Вот как нужно исполнять обязанность и долг сотворенного существа. Что нужно делать, распространяя Евангелие? Нести взятую на себя ответственность, делать все, что в твоих силах, быть готовым заплатить любую цену. Возможно, ты проповедуешь Евангелие не так давно и еще неопытен, не особо красноречив и образован. Но на самом деле все это не имеет принципиального значения. Главное — выбирать подходящие отрывки из слова Божьего и беседовать об истинах, которые задевают людей за живое и помогают решать проблемы. Относись к проповедям искренне, чтобы твои слова находили путь к сердцу людей, и тогда все потенциальные получатели Евангелия будут готовы слушать тебя, что бы ты ни говорил, — особенно когда ты рассказываешь о своем реальном опыте и говоришь от души. Если ты сможешь понравиться потенциальным получателям Евангелия и они станут охотно общаться и беседовать с тобой, с готовностью слушать твое свидетельство, то это будет успех. Люди тебе доверятся как задушевному другу и будут охотно слушать все, что ты говоришь. Они увидят, что все аспекты истины, о которых ты решишь беседовать, благи и очень практичны, и смогут принять их все. Так ты легко обратишь этих людей. Именно такая мудрость нужна для распространения Евангелия. А если в сердце у тебя нет любви к людям, если ты не способен им помогать и быть им задушевным другом, то тебе будет очень тяжело распространять Евангелие и обращать людей. Почему прямолинейные, сердечные люди, говорящие просто и открыто, распространяют Евангелие так эффективно? Да потому, что они всем нравятся, с ними хочется общаться и дружить. Если такой распространитель Евангелия постиг истину и очень практично, понятно и терпеливо о ней беседует, если он умеет справляться с различными проблемами, трудностями, недопониманием людей и приносить им великое утешение, чтобы на сердце у них становилось светлее, то люди будут любить его и верить ему, считать его задушевным другом и охотно слушать все, что он говорит. Если же распространитель Евангелия высоко себя носит и читает другим нотации, общается с ними как с детьми и учениками, то, скорее всего, он будет раздражать и отталкивать людей. Так что мудрость, которой нужно обладать для распространения Евангелия, заключается в следующем. Во-первых, произведи на окружающих хорошее впечатление: говори так, чтобы людям было приятно тебя слушать, чтобы из твоих слов можно было что-то извлечь, получить какую-то пользу. Тогда распространение Евангелия будет проходить гладко, беспрепятственно и плодотворно. Даже если некоторые люди и не примут Евангелие, они все равно увидят, что ты хороший человек, и будут охотно с тобой общаться. Тем, кто проповедует Евангелие, важно уметь общаться с людьми, поэтому тебе полезно будет завести широкий круг друзей. И еще один крайне важный момент: кому бы ты ни проповедовал Евангелие, для этого нужно сначала проделать большую подготовительную работу. Вооружись истиной, овладей принципами, научись различать сущность людей и применять мудрые методы. Ты должен постоянно проводить эту подготовительную работу. Общаясь с исследующими истинный путь, в первую очередь узнай их биографию, деноминацию, основные представления и то, интроверт человек или экстраверт, насколько велика его способность к пониманию, какова его натура. Это ключевой момент. Если хорошо, всесторонне узнать потенциальных получателей Евангелия, то твои проповеди будут намного эффективнее, и ты сумеешь подобрать подходящее средство против представлений и проблем слушателей. Столкнувшись с искушениями злых людей, атеистов и диаволов, ты сможешь их заметить, распознать их сущность и поскорее оставить их позади. Чтение Божьих слов открывает сущность всевозможных людей. Злые люди и атеисты, услышав Божьи слова, чувствуют отторжение, а диаволы терпеть не могут их слушать. Интересно будет только жаждущим истины: они станут искать истину и задавать вопросы. Это показывает, что они действительно потенциальные получатели Евангелия. Когда ты в этом убедишься, можно начинать системно беседовать с ними об истине. Эти беседы позволяют в полной мере оценить уровень потенциальных получателей Евангелия, их способность к постижению истины и их моральные качества. Так мы поймем, над какими людьми нам нужно работать и как вести беседы об истине. Сколько бы усилий мы ни прилагали, они не будут напрасными. Если при распространении Евангелия ты не будешь разбираться в ситуации слушателей и подбирать для каждого подходящее средство, тебе будет нелегко обращать людей. Если тебе и удастся обратить пару-тройку человек, то разве что случайно. Те же, кто понимает истину и видит суть вещей, при распространении Евангелия делают меньше неверных шагов или вовсе их избегают. Они не занимаются бесполезной работой и проповедуют только тем, кому нужно, а перед проповедью точно оценивают ситуацию. Благодаря этому они выполняют свой долг результативно и эффективно, тратя меньше сил впустую. Поэтому если ты хочешь эффективно распространять Евангелие, вооружись истиной и проведи достаточную подготовительную работу. Как поступить, если ты встретил религиозного человека, хорошо знающего Библию, а сам ты ее не читал? Что тут можно сделать? В такой ситуации уже поздно вооружаться истиной Библии, поэтому поспеши представить этого религиозного человека распространителю Евангелия, который понимает Библию. Передай его тому, кто разбирается в Библии. Это соответствует истине-принципам. А если ты самонадеянно попытаешься произвести впечатление, рассказав религиозному человеку о Евангелии, тот его все равно не примет, и виновата тут будет твоя безответственность. Кроме того, в свободное от работы время найди возможность поизучать Библию: вряд ли у тебя получится распространять Евангелие, ничего о ней не зная. Многие вопросы, которые возникают у исследующих истинный путь, связаны со словами в Библии. Если ты постигнешь Библию, то сможешь отвечать на эти вопросы, опираясь на ее истину. Какие бы представления ни были свойственны потенциальным получателям Евангелия, ты сможешь преодолеть их, подобрав подходящие стихи из Библии и Божьи слова. Только так можно достигнуть желаемого результата. Поэтому для распространения Евангелия нужно иметь определенные знания Библии — например, быть в курсе, какие ветхозаветные пророчества и стихи в Новом Завете свидетельствуют о возвращении Бога и о Его работе в последние дни. Побольше читай эти слова, размышляй над ними и храни их в душе. Кроме того, разберись, как религиозные люди понимают эти стихи из Библии, подумай, как в беседе подтолкнуть такого человека к точному, чистому пониманию этих стихов, а затем используй их, чтобы помочь собеседнику постичь Божью работу в последние дни. Можно ли считать это подготовительной работой? Как раз это она и есть. Ты должен понять потребности разных типов людей, исследующих истинный путь, и затем провести ту подготовительную работу, которой требует ситуация. Только тогда ты сумеешь сделать все, что в твоих силах, и выполнить то, что должен. Это и есть твоя обязанность. Кто-то скажет: «Я не буду всем этим утруждаться, а просто несколько раз прочту Библию. Я во всех проповедях Евангелия говорю то же самое, кто бы меня ни слушал. Слова, которыми я проповедую, одни и те же, они не меняются. Я и дальше буду проповедовать теми же словами, а люди пусть верят или не верят. Не поверят — что ж, не получат благословений, и я тут ни при чем: я-то свою обязанность выполнил». А точно ли выполнил? В какой ситуации находится человек, исследующий истинный путь? Каков его возраст, уровень образования, семейное положение и обстановка, увлечения, натура, человечность и так далее? Ты ничего этого не знаешь, но все равно берешься ему проповедовать. Ты ни капли не подготовился, не приложил никаких усилий — и при этом утверждаешь, что выполнил свою обязанность? Разве ты не обманываешь людей? Такой подход к своему долгу свидетельствует о небрежном, безответственном, поверхностном отношении к распространению Евангелия. Когда с таким отношением тебе не удается обратить человека, ты говоришь: «Не уверовал? Что ж, не повезло ему. Да и вообще ему не хватает духовного понимания, так что даже если бы он и уверовал, то не смог бы обрести истину и спастись!» Это безответственно. Ты уклоняешься от своей обязанности и явно плохо подготовился к выполнению долга. Очевидно, что ты не выполнил свою обязанность и не был преданным в выполнении своего долга. Однако ты все равно оправдываешься, приводя всевозможные причины и отговорки, чтобы уклониться от своей обязанности. Что это за поведение? Это обман. Чтобы уклониться от обязанности, ты огульно судишь людей и несешь безответственную чушь. Это заносчивость и уверенность в собственной правоте, коварство и порочность — иначе говоря, обман. Ты пытаешься обмануть Бога.

Если Бог возложил на тебя долг распространять Евангелие, тебе надлежит принять Божье поручение с почтением и покорностью. Нужно стараться относиться с любовью и терпением к каждому человеку, исследующему истинный путь, и уметь переносить тяготы и труд. Усердно принимайте ответственность за благовестие; доносите истину ясно, чтобы вы могли дать отчет Богу. Именно с таким отношением надлежит исполнять свой долг. Если человек, исследующий истинный путь, интересуется у тебя истиной, а ты отмахиваешься от него, не можешь искренне побеседовать с ним об истине и разрешить его проблему, и даже придумываешь отговорки вроде этой: «Я сейчас не в настроении. Какое мне дело до того, что это за человек и как сильно он жаждет истины и Божьего явления. Поверит он или нет — это не от меня зависит. Если к работе не приступит Святой Дух, то сколько бы я ни готовился, толку не будет, так что даже не буду прилагать усилий! Как бы там ни было, я уже рассказал все истины, которые постиг. А сможет он принять истинный путь или нет — это уже дело Божье. Меня это не касается», — то что это за отношение такое? Это безответственное, черствое отношение. Разве мало таких, кто как раз так и «благовествует»? Разве подобное «благовестие» соответствует надлежащему стандарту? Разве можно им возвысить Бога и засвидетельствовать о Нем? Нет, ни в малейшей степени. Такое «благовестие» — всего лишь выполнение небольшого труда, который и близко не является исполнением долга. Как же проповедовать Евангелие надлежащим образом? Для благовестия любому человеку, исследующему истинный путь, сперва необходимо проделать подготовительную работу и вооружиться истиной, а затем, полагаясь на любовь, терпение, снисходительность и чувство ответственности, добросовестно исполнить этот долг. Нужно делать все, что можешь, и делать это без фальши. Такое благовестие является надлежащим. Если обстоятельства не позволяют тебе рассказать о Евангелии либо собеседник отказывается слушать и уходит, это не твоя вина. Ты сделал то, что должен, и твоя совесть не будет тебя укорять: ты выполнил свою обязанность. Порой люди соответствуют требованиям, установленным в принципах распространения Евангелия, но Божье время для них еще не пришло. В таком случае проповедь следует на некоторое время отложить. Но если ты откладываешь эту работу, не значит ли это, что ты не распространяешь Евангелие тому человеку? Отнюдь: ты просто поджидаешь подходящего момента. Для каких еще людей не следует проповедовать? Например, если человек говорит на языках, — причем не день и не два, даже не год и не два, а уже долго, и может так делать где и когда угодно, — то это злой дух, и ему нельзя проповедовать Евангелие. Есть и такие люди, которые внешне кажутся хорошими, но при ближайшем рассмотрении выясняется, что они прелюбодействовали со многими партнерами. Если рассказать о Евангелии таким людям, это вызовет большое беспокойство среди избранных Божьих, поэтому им проповедовать нельзя. Есть и такие религиозные пасторы, которых слишком тяжело убедить принять истину. Даже если они и готовы ее принять, то все равно выдвигают какие-то условия. Их устраивают только роли лидеров и работников. Большинство таких людей — антихристы. Согласно принципам, им нельзя проповедовать Евангелие, кроме случаев, когда такой человек готов трудиться, распространяя Евангелие, и способен привести за собой много последователей. Если чья-то человечность слишком зла и это заметно даже по внешности, то такой человек никогда не примет истину и не покается. Даже если он и войдет в церковь, то будет от нее отлучен, поэтому нельзя проповедовать таким людям Евангелие: это было бы равносильно тому, чтобы привести в церковь сатану и диавола. Еще бывает, что в Бога готов уверовать ребенок или подросток. Однако в некоторых демократических странах для того, чтобы несовершеннолетний участвовал в церковной жизни и выполнял какой-то долг, требуется согласие опекунов. Не игнорируйте это требование: здесь нужно проявить мудрость и принять разумное решение. Когда подобное происходит в Китае, то в этом нет никакой проблемы, если несовершеннолетнего приводит к вере в Бога кто-то из родителей. Если же молодой человек или девушка уже совершеннолетние, постигли истину и желают веровать в Бога, но родители против и не дают своему ребенку поступать как он хочет, тот может покинуть семью и прийти в церковь, чтобы веровать в Бога и следовать за Ним безо всяких ограничений и препятствий со стороны родителей. Это абсолютно правильно. В такую же ситуацию попал и Петр, когда пришел к вере в Бога. В заключение следует отметить, что, независимо от ситуации, распространение Евангелия допустимо, если это позволяет закон и объективные условия. К этому вопросу нужно подходить в соответствии с истиной-принципами и велениями мудрости.

Как распространителям Евангелия выполнять свой долг надлежащим образом? Во-первых, нужно понять и осознать истину, касающуюся распространения Евангелия. Только поняв истину, человек будет обладать правильными взглядами и сумеет вести дела, решать проблемы и разбираться с неправильными и нелепыми взглядами в соответствии с истиной-принципами. Тогда он сможет различать всяческие практики антихристов и неправильные практики, идущие вразрез с истиной-принципами, и благодаря этому естественным образом поймет, какими истиной-принципами следует овладеть для выполнения долга по распространению Евангелия. Какую истину для этого крайне важно понять в первую очередь? Ту, что нести весть о Божьей работе — это обязанность и повинность каждого из избранных Божьих, это поручение Бога, возложенное на всех. Это и есть источник данного долга. Кое-кто говорит: «Я же не вхожу в евангелизационную команду — разве я тоже несу эту обязанность и повинность?» Их несут все. Истина, касающаяся этого аспекта долга, полезна всем. Не знаю, замечали ли вы, но в распределении церковных кадров наблюдается одно специфическое явление. Некоторые люди когда-то были лидерами, но не могли выполнять практическую работу, и поэтому их заменили. Для выполнения особого долга они не годились из-за отсутствия навыков и профессионального опыта, и в итоге их назначили в евангелизационную команду проповедовать Евангелие, поливать новообращенных или выполнять какой-то рядовой долг. Если же подобные люди не могут выполнять и такой церковный долг, то что с ними делать? Это отбросы, которых следует отсеять. Итак, если тебя отстранили от должности лидера церкви за некомпетентность и у тебя нет никаких особых талантов или навыков, то готовься проповедовать Евангелие. Если ты сможешь выполнять этот долг в составе евангелизационной команды, то истина о надлежащем выполнении долга будет для тебя актуальна. Если же ты не выполнишь свой долг по распространению Евангелия, то истина о надлежащем выполнении долга не будет тебя касаться, а выполнение долга в Божьем доме во время Божьей работы перестанет быть твоей заботой. В душе ты должен четко понимать, что из этого следует. Если ты не выполняешь никакого долга, то какое отношение ты имеешь к Божьей работе? Поэтому какой бы тип долга ни выполнял человек, естественно, будет лучше всего, если он сумеет хорошо и упорно выполнять свой долг до конца. Некоторые говорят: «Я не хочу распространять Евангелие, потому что для этого нужно общаться с незнакомыми людьми. На свете есть всяческие негодяи, способные на всевозможные дурные поступки. В частности, религиозные люди считают проповедующих Божье Евангелие последних дней за врагов и вполне способны отдать их в руки сатанинского режима. Они хуже неверующих. Меня могут забить до смерти, покалечить или отдать большому красному дракону — я не вынесу этой боли, она меня прикончит». Раз ты не в силах выносить тяготы, а твой духовный рост так мал, значит, хорошо выполняй свою нынешнюю работу. Это будет мудрым выбором. Разумеется, было бы еще лучше, если бы ты мог выполнять различные типы долга и вдобавок распространять Евангелие. Проповедь Евангелия — это обязанность каждого человека, а не только членов евангелизационной команды. Ведь все слышали от Бога благую, радостную весть о новой Божьей работе, и поэтому теперь каждый несет обязанность и повинность провозглашать эту благую весть, чтобы как можно больше людей услышали ее, пришли в Божий дом, предстали перед Богом и приняли Его спасение. Это поможет Божьей работе завершиться как можно скорее. Таково Божье поручение и намерение.

Некоторые распространители Евангелия активно проповедуют целыми днями по нескольку лет подряд, но так и не обращают ни одного человека. Почему так происходит? Они выглядят такими занятыми и как будто бы выполняют свой долг очень старательно — отчего же они так никого и не обратили? На самом деле истина, которую необходимо понимать для выполнения долга распространения Евангелия, подобна истинам о других типах долга. Если человек уже несколько лет проповедует Евангелие, но так никого и не обратил, значит, у него проблемы. Какие именно? Главная проблема заключается в том, что в своих проповедях он недостаточно понятно беседует об истине видения. Почему его беседы непонятны? Возможно, у этого человека слишком низкий уровень. А возможно, этот распространитель целыми днями непонятно чем занят и не может найти времени на чтение Божьих слов и размышления об истине, и поэтому он не понимает ни крупицы истины и не способен рассеивать представления, ереси и заблуждения слушателей. Если и то, и другое верно, то сможет ли этот человек выполнять свой долг по распространению Евангелия? Боюсь, ему будет очень трудно обращать людей. Сколько бы лет он ни трудился над распространением Евангелия, это не даст видимых результатов. Чтобы нести людям Евангелие, нужно сначала постичь истину видения. Если ты умеешь понятно беседовать об истине, то сможешь ответить на любые вопросы слушателей. Если же ты не понимаешь истины видения и не умеешь беседовать понятно, то не добьешься результатов, сколько бы ни проповедовал Евангелие. Если ты не понимаешь истины, то сконцентрируйся на ее поиске и беседах о ней. Побольше читай Божьи слова, слушай проповеди, беседуй об истине распространения Евангелия и усердно участвуй в беседах об истине видения, чтобы по-настоящему постичь ее, а также научиться развеивать наиболее распространенные представления религиозных людей и решать их частые проблемы. Тогда ты и сможешь наконец добиться каких-то результатов. Таким образом, одна из причин безрезультатности проповедей Евангелия — это непонимание истины видения Божьей работы. Кроме того, ты не можешь постичь или понять вопросы людей, исследующих истинный путь, и не способен заглянуть им в душу, увидеть их главные проблемы и определить основные препятствия, мешающие этим людям принять истинный путь. Если ты не в силах ясно увидеть эти проблемы, то не сможешь распространять Евангелие и свидетельствовать людям о Боге. Если ты проповедуешь Евангелие, опираясь на одни лишь пустые теории, то у тебя ничего не получится. Когда слушатели начнут у тебя что-то спрашивать, ты не сможешь им ответить, а лишь попытаешься уйти от вопроса, для видимости рассказав о тех или иных доктринах. Разве такой проповедью ты сумеешь обратить людей? Разумеется, нет. Часто слушатели оказываются не готовы принять истинный путь, потому что распространитель не дает четких ответов на их вопросы. Люди недоумевают, почему человек, веровавший столько лет, не способен прояснить эти моменты, и в глубине души начинают сомневаться, действительно ли путь, о котором он говорит, является истинным. Из-за этого люди не решаются ни принять его, ни уверовать. Разве не так оно бывает? Это вторая причина, по которой проповеди Евангелия оказываются безрезультатными. Если ты хочешь распространять Евангелие, но не умеешь решать реальные проблемы слушателей, то никак не сможешь благовествовать. А как ты решишь их проблемы, не понимая истины? Поэтому тем, кто хочет распространять Евангелие плодотворно, следует усердно искать истину и тщательно вдумываться во все вопросы людей, исследующих истинный путь. Тогда вы сможете отвечать на эти вопросы в беседах об истине. Отдельные распространители Евангелия вечно ищут себе оправдания, какие-то объективные причины своего провала, мол: «С этими людьми так трудно иметь дело: каждый из них склонен к искажениям, и никто из них не принимает истину. Они мятежны, упрямы и постоянно цепляются за религиозные представления». Такие распространители Евангелия не стараются решить проблемы и трудности слушателей, поэтому их проповеди всякий раз оказываются бесплодными. У подобных людей нет ни капли любви, и они недолго продержатся в роли распространителей. Со стороны кажется, что они очень много работают, но на самом деле они мало стараются прислушиваться к каждому человеку, исследующему истинный путь. Они не относятся к вопросам слушателей серьезно и ответственно. Они не ищут истину, чтобы найти решение, шаг за шагом разобраться в этих вопросах и в конце концов обратить своих слушателей. Вместо этого они просто халтурят и даже не пытаются что-то изменить в своем подходе, сколько бы людей ни упускали. Они поработают пару дней — и тут же берут отгул еще на пару дней. Как они относятся к распространению Евангелия? Как к игре, к формату общения. Они думают: «Сегодня я встречусь с такими-то людьми и весело проведу время. Завтра я встречусь с такими-то людьми, и это будет что-то новое и интересное». В итоге они никогда никого не обращают и не чувствуют из-за этого ни вины, ни груза совести. Если они так подходят к распространению Евангелия, то смогут ли они выполнить свой долг? Разве они работают не формально? Разве они не пытаются обмануть Бога? Тот, кто постоянно проповедует именно так, на самом деле не выполняет свой долг, потому что он совершенно не занимается своей обязанностью. Он ко всему подходит формально. А по каким еще причинам распространителям Евангелия не удается обращать людей? Назовите мне эти причины. (Нарушение принципов распространения Евангелия.) Действительно, порой распространители Евангелия заботятся только о числах и не проповедуют в соответствии с принципами, и часто им не удается обращать людей. Бывает и так, что некоторые люди в евангелизационной команде воюют за потенциальных получателей Евангелия, считая, что чем больше людей послушало проповеди, тем больше заслуги проповедника. Когда потенциальные получатели Евангелия все это видят, для них эти свары выглядят отнюдь не назидательно. Наоборот, у людей возникает такое представление: «Верующие в Бога не едины — между ними существует зависть и раздор», — и это лишает их желания уверовать. Это камень преткновения. Можно ли считать это еще одной причиной того, что проповедникам Евангелия не удается обращать людей? (Да.) Некоторые потенциальные получатели Евангелия долго жили в обществе и опасливо относятся ко всем людям, особенно чужим. Если вас не представит кто-то знакомый, то при первой встрече такой человек будет относиться к тебе настороженно. Например, ты ведь не назовешь свое имя, адрес и телефон человеку, с которым только что познакомился. Но когда ты узнаешь его поближе и увидишь, что он не желает тебе зла, то подружишься с ним и тогда уже скажешь, где живешь, какой у тебя номер телефона и прочее. Однако некоторые распространители Евангелия плохо знают людей и называют их лживыми и нечестивыми просто за то, что люди настороженно к ним относятся. Осуждая людей за оборонительную позицию, такой проповедник перекладывает на них ответственность за собственный провал. Но разве он сам не остерегается незнакомых людей? Почему же себя он не осуждает, а считает мудрым и осторожным? Подобное отношение к людям несправедливо. Некоторые распространители сразу же после знакомства с потенциальными получателями Евангелия требуют от них личные данные. Если человек не хочет их давать, то такой распространитель Евангелия отказывается ему проповедовать. Что это за характер? Это злонамеренный характер. Распространитель злится и отказывается проповедовать Евангелие только потому, что кто-то не выполняет его мелочное требование. Как это презренно! Почему ты хочешь нести людям Евангелие? Разве это не твой долг? Если ты поступаешь как заблагорассудится, то разве ты выполняешь свой долг, а не просто трудишься? Как ты дашь Богу отчет в своих действиях? Если ты не покаешься, Бог тебя осудит и отсеет. Ты сам навлекаешь на себя беду.

Я слышал о случае, когда с одним и тем же потенциальным получателем Евангелия встретились люди из двух евангелизационных команд. Затем они поругались между собой: каждая команда утверждала, что этого человека нашли именно они. Что толку из-за этого спорить? Не в невежестве ли здесь дело? Так поступать нельзя. А как делать правильно? Этот вопрос нужно обсудить всем вместе. Неважно, кто первым нашел потенциального получателя Евангелия: если вы обнаружили, что с одним и тем же человеком работают сразу две команды, то сотрудничайте и делите евангелизационную работу между собой. Если изначально вы выделяли на проповеди этому человеку два месяца, то теперь, когда в работе участвует больше людей, постарайтесь уложиться в один. Далее пусть каждый побеседует о том, какие проблемы и трудности есть у этого потенциального получателя Евангелия, какие аспекты истины всем нужно поискать для решения этих проблем, как скоординировать действия двух команд и прочее. Зачем это нужно? Чтобы обратить человека и выполнить ваш долг. Когда все действуют единомысленно, беседуют друг с другом и направляют все усилия на достижение одной цели, Святой Дух просвещает и ведет их. Когда люди едины, они легко справляются с поставленными задачами, а Бог благословляет и направляет их. Однако если ты так не делаешь, а занимаешься только своими делами, вечно соперничаешь с другими, отмежевываешься от них и заботишься лишь о том, чтобы обращать людей самостоятельно: мол, «ты себе проповедуй своим слушателям, а я буду сам обращать своих», — то сможете ли вы единомысленно выполнять свой долг? Иногда люди способны выполнять свой долг самостоятельно, однако порой надлежащее выполнение церковной работы требует слаженного сотрудничества. Если каждый будет действовать сам по себе, отказываясь сотрудничать с другими, это подорвет работу церкви. А кто будет за это отвечать? Абсолютно все, и в первую очередь ведущий куратор. Подрывая работу церкви, вы не только не выполняете свой долг как следует, но и совершаете большое зло, вызывая у Бога отвращение и отторжение. Это чревато неприятностями. Если же Бог осудит тебя как злого человека или антихриста, мешающего работе церкви, будет еще хуже: тебя непременно выявят и отсеют, и тебе даже придется понести наказание. Если ты оставишь свой долг, то чему это равносильно? Тому, чтобы не участвовать в Божьей работе и не получить Божье спасение. Ты будешь одним из неверующих, и твоя жизнь потеряет смысл. Зачем ты сейчас живешь? Какую пользу приносишь евангелизационной команде? Как можешь проявить свою личную ценность? Тебе следует хорошо и благоразумно выполнять свой долг и обязанности, чтобы ты мог заверить Бога: «Мои проповеди о Евангелии обратили сколько-то людей. Я сделал все, что мог. Пусть у меня низкий уровень и я владею лишь несколькими истиной-реальностями, но я старался как умел. Я не сдавался, не впадал в меланхолию и не предавался негативному настрою, не боролся за славу и выгоду и не отлынивал от своего долга, а выполнил его. Проповедуя Евангелие, я пережил немало унижений, претерпел от религиозных людей оскорбления и изгнание, ночевал на улице. Порой я слабел и впадал в негативный настрой, но все равно не оставил свой долг, а неустанно продолжал нести людям Евангелие. Я благодарю Бога за Его защиту и руководство». Вот что значит по-настоящему выполнить свои обязанности. Если ты будешь делать именно так, то когда настанет тот самый день, ты сможешь с чистой совестью предстать перед Богом и дать отчет в своих действиях. Даже если ты встречал много потенциальных получателей Евангелия, а обращал немногих, твой уровень и поступки покажут, что ты старался как мог и обратил всех, кого сумел. Как тогда Бог тебя оценит? Он скажет, что ты выполнил свой долг надлежащим образом. Ты старался изо всех сил и от всей души. Ради проповедей потенциальным получателям Евангелия ты старательно вооружился истиной видения и ознакомился с соответствующими стихами Библии. Ты запоминал то, что нужно, и записывал то, что не мог запомнить. Кому бы ты ни проповедовал Евангелие и какие бы вопросы тебе ни задавали, ты мог найти на них ответы. Так твоя работа по распространению Евангелия становилась все более эффективной, и ты обращал все больше людей. Чтобы обращать как можно больше людей и хорошо выполнять долг по распространению Евангелия и свои обязанности, ты преодолевал многие свои проблемы: недостатки, слабости, негативные эмоции. Ты посвятил этому много времени и преодолел все эти проблемы. Без этого нельзя хорошо выполнять свой долг, не так ли? (Так.) Более того — чтобы люди, исследующие истинный путь, услышали голос Бога, поняли и познали Его работу и приняли истинный путь, нужно лучше свидетельствовать о Божьей работе, а для этого следует понять побольше истины. Но независимо от того, насколько твои беседы об истине глубоки или поверхностны, нужно иметь любовь и терпение. Возможно, твои слушатели не поймут тебя или станут высмеивать, оскорблять, отвергать — это неважно: если ты сумеешь правильно подойти к этой ситуации и терпеливо побеседовать с ними об истине, приложишь для этого много усилий и пойдешь на большие жертвы, значит, ты выполнишь свои обязанности. Выполнять свой долг таким образом — значит выполнять его надлежащим образом.

Встречая заносчивого потенциального получателя Евангелия из богатой, высокопоставленной семьи, некоторые распространители Евангелия чувствуют себя рядом с ним неполноценными и неловкими. Будет ли твоя неловкость влиять на выполнение долга? Если она влияет на тебя настолько, что ты не в силах хорошо справляться со своим долгом и обязанностями, значит, ты не выполняешь свой долг. Если же эта неловкость влияет только на твой душевный настрой, и ты огорчаешься и чувствуешь себя не в своей тарелке, но не оставляешь свой долг, не забываешь о своих обязанностях и повинностях и в конце концов качественно делаешь работу, значит, ты действительно выполнил свой долг. Это правда? (Да.) Это правда, и каждый должен ее принять. Можешь ли ты оказаться в подобной ситуации? Например, некоторые получатели Евангелия могут относиться к тебе свысока и даже принижать тебя, потому что ты из деревни. Как реагировать в подобной ситуации? Скажи: «Я родился в бедной деревенской семье, а ты — в благополучной городской. Так предписал Бог. Но Он милостив ко всем, где бы мы ни родились. Все мы, живущие в эту эпоху, благословенны: мы застали Божью работу в последние дни». Эти слова реальны, и это не попытка заискивания. Получатели Евангелия ответят на них: «Значит, ты не так благословен, как мы. Мы будем наслаждаться и этим миром, и следующим, а вы — только следующей жизнью. Нам досталось больше услад, чем вам». А ты скажешь: «Это все Божья благодать». Они ведь не знают о Божьей работе — стоит ли с ними спорить? Если ты не разделяешь их ценностей, то не станешь с ними пререкаться. В душе ты должен четко понимать: «В сердце у меня живет долг, на плечах я несу бремя, у меня есть миссия и повинность. Я не стану спорить с ними об этом вопросе. Когда они уверуют и вернутся в Божий дом, послушают проповеди и поймут что-то из истины, то вспомнят свое сегодняшнее поведение и поступки и устыдятся». Если ты посмотришь на ситуацию именно так, то твое сердце откроется. Именно так все и происходит. Если ты действительно обратишь этих людей и они начнут стремиться к истине, то через три-пять лет веры они поймут, что при первой встрече их отношение к тебе не соответствовало истине, было неуместным и лишенным человечности. Тогда при следующей встрече им придется перед тобой извиниться. Проповедуя Евангелие, ты будешь часто сталкиваться с подобными ситуациями. Как на них реагировать? Просто не обращать на них особого внимания. Тут нет ничего страшного. Если ты не будешь придавать им большого значения, то не станешь переживать из-за чужих слов. Это называется «иметь духовный рост». Если ты понимаешь истину и обладаешь истиной-реальностью, то сможешь увидеть сущность многих изречений и практик, которые якобы задевают людей, и сгладишь ситуацию. Однако если ты не видишь их сущности, то запомнишь такие слова и поступки на всю жизнь, и любой сможет обидеть тебя одним словом, жестом или даже подмигиваньем. Насколько тяжки такие обиды? Они оставляют шрам на душе. Видя богача, более высокопоставленного человека или кого-то похожего на твоего обидчика, некогда отнесшегося к тебе надменно, ты будешь бояться и робеть. Как избавиться от этой робости? Нужно видеть сущность этих людей. Какими бы важными они ни были, каким бы ни был их статус или положение, они всего лишь развращенные люди, и в них нет ничего особенного. Если ты это увидишь, твою душу ничто не будет сковывать. Работая над распространением Евангелия, ты обязательно столкнешься с подобными проблемами: все они случаются часто. Некоторые люди тебя не поймут, отнесутся с предубеждением или даже наговорят завуалированных гадостей и насмешек. Еще кто-то будет утверждать, что ты проповедуешь Евангелие, чтобы заработать, нажиться или найти себе пару. Как вести себя в таких ситуациях? Стоит ли спорить с такими людьми? А что делать, когда ты ешь в доме потенциального получателя Евангелия и видишь у него подобное выражение лица, особенно если он из богатой семьи? Сможешь ли ты продолжать проповедовать Евангелие на голодный желудок, если не станешь есть в доме этого человека, чтобы сохранить достоинство? Посмотри на эту ситуацию так: «Сегодня я могу поесть в его доме и рассказать ему о Евангелии. Ему посчастливилось принимать у себя распространителя Евангелия». И это чистая правда: этому человеку посчастливилось. Он этого не понимает, но ты должен об этом помнить. Распространяя Евангелие, человек нередко сталкивается с издевательствами, насмешками, ехидством и клеветой или даже попадает в опасные ситуации. Например, на некоторых братьев и сестер доносят, других похищают злодеи, за третьими приходит полиция и передает их в руки властей. Некоторых могут арестовать и посадить в тюрьму, а других даже избить до смерти. Все это случается. И вот, зная обо всем этом, должны ли мы поменять свое отношение к работе по распространению Евангелия? (Нет.) Распространение Евангелия — это обязанность и повинность каждого. В любое время, что бы мы ни видели и ни слышали, или с каким бы отношением ни сталкивались, мы должны всегда с упорством соблюдать эту обязанность по распространению Евангелия. Ни при каких обстоятельствах мы не можем отказаться от этого долга из-за слабости или негативного настроя. Долг распространять Евангелие — это не простая задача, он чреват опасностями. Распространяя Евангелие, вы не повстречаете ангелов, пришельцев или роботов. Вы будете сталкиваться исключительно с нечестивым и развращенным человечеством, живыми бесами и зверьми — это все люди, которые выживают в этом злом месте, этом злом мире, сопротивляются Богу и глубоко развращены сатаной. Поэтому процесс распространения Евангелия, несомненно, сопряжен со всевозможными опасностями, не говоря уже об обычной клевете, насмешках и непонимании, которые являются обычным явлением. Если ты воистину рассматриваешь распространение Евангелия как свою обязанность, повинность и долг, то ты сможешь правильно отнестись к подобным вещам и даже сможешь правильно с ними обойтись. Ты не откажешься от своей обязанности и повинности, не отклонишься от изначального намерения распространять Евангелие и свидетельствовать о Боге по такой причине, и ты никогда не отбросишь эту обязанность, ведь это твой долг. Как следует понимать этот долг? Это ценность и главная повинность человеческой жизни. Распространение благой вести о Божьей работе в последние дни и Евангелия Божьего труда — вот в чем ценность человеческой жизни.

Сегодня мы беседуем об истине выполнения долга по распространению Евангелия. Вы уже обрели из сказанного что-то для себя? (Да.) Раньше в беседах об истине распространения Евангелия мы говорили преимущественно о видении — то есть, в отличие от нашей сегодняшней беседы, мы обсуждали конкретно истину видения, не вдаваясь в подробности многих других вопросов. Большинство людей в общих чертах знают что-то об истине видения, но не всегда имеют четкое представление о конкретных путях и принципах практики в отдельных вопросах, поэтому сегодня Я поднимаю их в нашей беседе. Сейчас, когда мы разобрали некоторые примеры и обсудили, как правильно и неправильно поступать в таких ситуациях, каких точек зрения придерживаются люди и как им следует выполнять эту обязанность и повинность, стала ли для вас истина распространения Евангелия менее абстрактной и будет ли вам легче претворять ее в реальную жизнь? Я верю, что после того, как вы послушаете об этом аспекте истины, на душе у вас станет намного светлее. Когда при распространении Евангелия вы будете сталкиваться с какими-то конкретными проблемами, эти слова будут вам полезны, потому что они не пусты, а практичны, и затрагивают истину-принципы. Можете ли вы использовать эти истины для решения проблем, возникающих в повседневной жизни при распространении Евангелия, и исправления своих неправильных состояний? Если вы можете решать подобные проблемы, значит, Я сегодня говорил эти слова не напрасно. Если же вы по-прежнему не в состоянии решать эти проблемы или поступаете по-своему, как вам хочется, решаете что заблагорассудится и стоите на своем, действуете своенравно и безрассудно, не считаясь со своим долгом и обязанностями, то эти истины для вас — пустые слова, и вам от них никакого проку. Они вам ничего не дадут не потому, что истина бесполезна и ничем тебе не поможет, а потому, что у тебя нет ни капли любви к ней и ты ее не практикуешь. Для тебя долг распространения Евангелия — это просто увлечение или возможность скоротать время. Что будет, если подходить к долгу распространения Евангелия именно так? Сможете ли вы надлежащим образом выполнять свой долг? (Нет.) Если эти слова о надлежащем выполнении своего долга кажутся вам несколько абстрактными, то сначала скажите-ка Мне вот что: если вы будете так подходить к выполнению долга по распространению Евангелия, то сумеете ли вы исполнить Божье намерение? (Нет.) Каждый из вас должен четко это понимать. Если ты будешь так подходить и относиться к этому долгу, то в душе ты станешь колебаться. Ты будешь думать, что твое отношение неугодно Богу. Если ты поступаешь подобным образом, то намерения и мотивы, с которыми ты выполняешь свой долг, противоречат истине-принципам, даже если тебе удается кого-то обращать и с виду ты как будто бы совершаешь добрые дела. Ты подобен тем религиозным людям, которые распространяют Евангелие ради благословений, заключая с Богом сделку. Такие намерения и мотивы ошибочны. Когда Бог оценивает, как люди выполняют свой долг, Он судит их по намерениям и мотивам. Он наблюдает, как люди относятся к выполнению своего долга и с какими установками к нему подходят. Исходя из этого, Бог работает над очищением людей от развращенности и их спасением, чтобы они смогли вырваться из пут греха. Поэтому как бы ты ни распространял Евангелие, ты обязан принимать Божий испытующий взгляд. И неважно, что ты за человек, каков твой уровень и долг, что за долг у тебя был до того, как ты вступил в ряды распространителей: ты в любом случае должен придерживаться этих истины-принципов распространения Евангелия, взять это бремя себе на плечи и рассматривать его как свой долг и обязанность.

Отдельных лидеров и работников, не способных выполнять практическую работу или решать практические проблемы, снимают с должности и переводят в евангелизационную команду. Некоторые из таких людей говорят каждому встречному: «Я был лидером. Меня перевели в евангелизационную команду распространять Евангелие, потому что я не очень хорошо справлялся со своим долгом. Возможно, Бог так распорядился, чтобы закалить меня, снабдить истиной и обучить. Так что вряд ли мне нужно особо стараться нести людям Евангелие: буду проповедовать как получится, и ладно. Я ведь рожден быть лидером, и когда мое духовное состояние улучшится, меня обязательно снова назначат на эту должность. У меня ведь такой высокий уровень — если меня не сделают лидером, это будет пустой тратой моего таланта. Сейчас в церкви не хватает лидеров и работников!» Под этим человек подразумевает, что Божий дом не обойдется без его лидерства. Мол, его направили проповедовать Евангелие только затем, чтобы дать ему возможность попрактиковаться, вооружиться истиной и поработать на низовом уровне в рамках обучения и развития. Поэтому он считает, что его долг по распространению Евангелия — это нечто временное, и выполняет его лишь затем, чтобы дополнить резюме, хорошо провести время и расширить кругозор. Он думает, что если будет успешно распространять Евангелие, постигнет истину и немного потрудится, то его повысят до лидера или работника. Если человек так относится к выполнению своего долга по распространению Евангелия, то сможет ли он по-настоящему покаяться? Он себя не проанализировал, не познал, и у него нет самосознания. Есть ли проблемы у таких людей? Они не понимают, как правильно распространять Евангелие, и слишком высоко себя носят, тогда как на самом деле они совершенно себя не знают! Они даже отдаленно не понимают, что происходит на самом деле. Собственно, причина в том, что подобные люди не стремятся к истине и не обладают способностью к пониманию. Они как будто бы и умеют красиво говорить, любят решать вопросы, имеют какой-то уровень — но когда они становятся лидерами и работниками, то оказывается, что по моральным качествам и уровню они не дотягивают. Они не в силах соответствовать стандартам и критериям, предъявляемым к лидерам и работникам, поэтому их отсеивают. Они и представления не имеют насколько они ничтожны, но при этом бесстыдно хвастаются и пыжатся. Некоторые люди втайне считают, что проповедовать Евангелие назначают только тех, кто больше ни на что не способен, хоть и никогда не скажут такого вслух. В душе они делят все типы долга в Божьем доме на возвышенные, обычные и низменные, а долг распространения Евангелия считают самым низменным из всех: мол, на эту работу посылают тех, кто в чем-то ошибся или ненадлежащим образом выполнил свой долг. Вот как подобные люди понимают этот долг. Есть ли разница между таким пониманием и тем, когда человек воспринимает распространение Евангелия как свою обязанность и повинность, долг всей своей жизни? Сможет ли человек хорошо выполнять свой долг, если считает распространение Евангелия низменным? (Нет.) В чем его ошибка? Он считает распространение Евангелия самой скромной работой, тогда как на самом деле это величайшая обязанность и повинность всей жизни человека. Такой человек не воспринимает распространение Евангелия как свою обязанность, повинность и долг. Сколько бы в Божьем доме ни беседовали о необходимости преданно выполнять свой долг, в том числе по распространению Евангелия, такой человек этого не признает. В глубине души он считает, что лидеры, работники и начальники разных уровней в Божьем доме стоят на самом верху, обладают абсолютной властью и в конечном итоге получат большие награды, а Бог сделает их совершенными. Подчиненные же лишь занимаются черновой работой, а распространители Евангелия — в особенности. Они постоянно общаются с людьми за пределами церкви, их труд, возможно, самый тяжелый и изнурительный, и кто знает, сделает Бог этих людей совершенными или нет. Если человек представляет себе долг распространения Евангелия именно так, есть ли в этом его вина? Существуют ли люди, считающие священную обязанность и повинность распространять Евангелие самой скромной работой и ставящие ее на самую низкую ступеньку в иерархии рангов и чинов? Они презирают и этот долг, и тех, кто его выполняет. А когда их назначают выполнять этот долг, как подобные люди на него смотрят? (Как на нечто временное.) А еще как? Когда им удается кого-то обратить, то они не особо радуются, а когда не удается — не огорчаются. Они не считают распространение Евангелия своей работой и не стараются выполнять этот долг хорошо. В глубине души они его презирают. Так какой же результат принесет их работа по распространению Евангелия? Способны ли они ради выполнения этого долга вооружиться всеми аспектами истины? Заучивают ли они отрывки из Божьего слова и стихи из Библии, знакомятся ли со свидетельствами об опыте разных людей, чтобы решать проблемы потенциальных получателей Евангелия и обращать их? (Нет.) Если люди с искаженным пониманием и многочисленными представлениями станут задавать такому проповеднику трудные вопросы, как он поступит? (Он отмахнется от них.) Это тоже показывает определенное отношение к своему долгу. Не станет ли подобный человек жаловаться Богу: «Ну почему мне пришлось благовествовать такому нелепому человеку без малейшего духовного понимания? Как же мне не повезло!»? У него нет любви к потенциальным получателям Евангелия, и он не ждет, что Бог спасет подобных людей. В подобных ситуациях такой распространитель не молится Богу, не пытается понять Его намерения и тем более не считается с ними. Он относится к потенциальным получателям Евангелия так, как диктуют его плотские предпочтения, и если ему попадется человек с большим количеством проблем и запущенными представлениями, подобный распространитель махнет на него рукой. Он предпочитает нести Евангелие только людям без представлений или почти без представлений, да так, чтобы ему не пришлось идти на какие-то жертвы. Если что-то заденет его тщеславие, достоинство, репутацию или статус, пойдет вразрез с его плотскими предпочтениями или помешает наслаждаться плотскими утехами, как поступит такой человек? Он махнет рукой на эту обязанность, увильнет от нее и не станет ее выполнять. В то же время он в глубине души жалуется Богу: «Ну почему мне довелось встретить такого нелепого человека с таким количеством представлений? Почему мне довелось это терпеть? Я потерял лицо, потратил силы, но так никого и не обратил». Втайне он хранит в душе обиду на Бога и поэтому не желает принимать долг распространения Евангелия и выполнять эту обязанность. А если он так относится к долгу распространения Евангелия, то ему недалеко до того, чтобы оказаться отсеянным.

Многие проповедующие Евангелие относятся к этой работе формально и халатно, неблагоразумно и невнимательно, без богобоязненности. Такие люди никогда не меняются. Они решают: «В любом случае мне особо нечем заняться. Я готов браться за любые задачи, а в евангелизационной команде, должно быть, весело. Поработаю-ка я там». Они вступают в команду и начинают проповедовать Евангелие, но их реальный вклад очень невелик. Они уделяют этой работе какое-то время и немного ездят с проповедями, но не идут на реальные жертвы. Они всегда проповедуют Евангелие в соответствии со своими плотскими предпочтениями, представлениями и фантазиями, ничуть не следуя истине-принципам. Многие охотно проповедуют богатым и состоятельным людям, а бедным — нет; красивым — да, а ничем не примечательным — нет; тем, с кем распространитель Евангелия хорошо ладит, — да, а тем, с кем он не уживается, — нет; тем, у кого мало представлений, — да, а тем, у кого их слишком много, — нет. Такие распространители любят проповедовать людям, которым легко нести Евангелие и которые принимают его без долгих разговоров. Они не хотят проповедовать, если для этого нужно много и утомительно говорить. Приведу пример: женщина, распространяющая Евангелие, встречает мужчину из обеспеченной семьи. У него приятная внешность, он единственный ребенок в семье, его родители работают на хороших работах, а у него самого есть свой дом и машина. Распространительница Евангелия думает, что если она выйдет за него замуж, то будет жить в достатке, и решает рассказать этому человеку о Евангелии. Она думает: мол, как будет хорошо, если он его примет. Другие люди пытаются ее остановить, объясняя, что этот человек не ищет истины и не стоит ему проповедовать. Но она отвечает: «Если я подольше пообщаюсь с ним об истине, то, возможно, он ее и примет. Если мы не принесем Евангелие такому хорошему человеку и не спасем его, разве это не пойдет вразрез с Божьими намерениями?» На самом деле у нее тут личная цель: она не пытается обратить этого человека и привести его к Богу, а хочет прорекламировать и продать ему себя. В конце концов обильной саморекламой она добивается своего и заводит с ним личные отношения. В чем же здесь проблема? Во всех своих поступках эта женщина руководствуется личными мотивами, идущими вразрез с истиной-принципами. В конце концов она различными ухищрениями «доносит до него Евангелие», да так успешно, что выходит за него замуж. Она заявляет: «Я нашла родственную душу. Это мое главное достижение в работе по распространению Евангелия, и я обязана принять его от Бога. Брак предписан Богом, и только благодаря Божьему обустройству я встретила этого человека и вышла за него замуж. Это Божья милость и благословение». Она создает с ним семью и живет счастливо. Может ли она при этом по-прежнему распространять Евангелие? (Нет.) Проходит год-два. Порой, когда она в хорошем настроении, она отправляется распространять Евангелие, но большую часть времени она посвящает семейной жизни, и ее сердце все больше опустошается. Наконец она понимает, что семейная жизнь — это одни лишь кастрюли и сковородки, еда, питье, интрижки и прочая подобная суета, и чувствует, что все это бессмысленно. Вспоминая свою прежнюю жизнь, она размышляет: «Вера в Бога — вот что не бессмысленно. Вернусь-ка я к вере и продолжу нести Евангелие!» Затем она напыщенно рассказывает о своем опыте, заявляя: «Человек создан Богом, поэтому он не может оставить Бога. Без Него человеку не жить. Как рыба умирает без воды, так и человек, оставивший Бога, неминуемо теряет дорогу в будущее. Вот почему я вернулась: это Бог меня позвал». Какое невероятное бесстыдство! Вернувшись, она заявляет, что хочет выполнять свой долг, мол: «Когда я не выполняю свой долг, моя жизнь пуста. Каждый человек обязан выполнять свой долг». Когда человек не любит и не практикует истину, его слова отвратительны тем, кто их слышит. Ты говоришь, что не можешь оставить Бога, — так почему бы тебе не спросить у Бога, нужна ли ты Ему? Выполняя свой долг, ты нашла себе мужа, бросила свой долг и сбежала. Почему ты не помолилась Богу и не спросила, как Он относится к твоему решению, согласен ли Он с ним? Выполнила ли ты свои обязанности и Божье поручение? Относилась ли ты к Богу как к Богу? Считала ли свой долг своим долгом? Ответ на все эти вопросы — нет, нет и нет. Кто для тебя Бог? Он просто приятель, с которым ты познакомилась по дороге. Ты с Ним поздоровалась и уже считаешь, что вы друзья. Пока это отвечает твоим интересам, ты идешь вместе с Ним, а когда тебе это уже не выгодно, ты с Ним прощаешься — но потом опять о Нем вспоминаешь, когда в Нем возникает нужда. Вот какие у вас отношения. Если ты относишься к Богу как к приятелю из прошлого, то что Он о тебе подумает? Как Он к тебе отнесется? Тебе грустно, а твои дни пусты, поэтому Бог тебе нужен. Ты возвращаешься с желанием снова выполнять свой долг. Но неужели Бог после этого просто так даст тебе выполнять какой-то долг? (Нет.) Почему нет? Потому что ты этого не заслужила! Такие люди способны выполнять свой долг сразу же, как только уверуют в Бога, но затем без предупреждения оставляют Его, не закончив со своим долгом, покидают свой пост и бросают работу. Как Бог это воспринимает? Какова природа подобного поведения? (Это предательство.) Предательство — это серьезный проступок. Такие люди — дезертиры! Как дезертиры выполняют свой долг? Прикрываясь выполнением долга, они на самом деле стремятся удовлетворить собственные корыстные интересы. Они строят планы по обеспечению своего будущего и средств к существованию, идущие вразрез с намерениями, с которыми такие люди изначально брались за свой долг. В конце концов они сбегают, бросив свой долг, и становятся дезертирами. Такой человек не посвящает себя Богу полностью и от всей души, а питает личные намерения, преследует личные цели, пытается обмануть Бога и в конечном итоге открывает свое истинное лицо. Разве такие люди не предают Бога? Кое-кто говорит: «Разве люди в Божьем доме не вольны приходить и уходить?» Вольны, это правда. Но, входя в Божий дом, человек должен пройти проверку. Ты можешь свободно покинуть Божий дом, и никто не встанет у тебя на пути. Однако если ты захочешь вернуться, это будет не так просто. Церковные лидеры и работники всех уровней изучат и проверят, истинно ли твое покаяние, и только тогда тебя примут обратно. Таким образом, покинуть церковь легко, а вернуться — трудно. Я слыхал, будто некоторым людям было так трудно и тяжело нести Евангелие, что они бросали свое бремя и сбегали. В чем здесь проблема? В том, что они дезертиры. Что главное в работе по распространению Евангелия? Все, кто ею занимается, особенно люди на высоких должностях, играют в глазах Бога важную роль. Если ты играешь важную роль в распространении Евангелия, то нет большего прегрешения, чем оставление своего поста без Божьего разрешения. Разве это не считается актом предательства Бога? (Да.) Так как же, по вашему мнению, Богу следует относиться к дезертирам? (Их следует отстранять.) Отстранение означает, что тебя игнорируют и оставляют делать все, что заблагорассудится. Если люди, которых отстранили, испытывают сожаление, возможно, Бог увидит, что они полны раскаяния, и все же захочет их вернуть. Но к тем, кто оставляет свой долг — и только к ним — у Бога нет такого отношения. Как Бог относится к таким людям? (Бог не спасает их. Бог испытывает к ним отвращение.) Это совершенно правильно. Точнее говоря, люди, исполняющие важный долг, получили его от Бога, и если они покидают свой пост, то вне зависимости от своих хороших поступков перед Богом до или после, эти люди предали Его, и они никогда больше не получат возможности исполнять долг. Что значит «не получат другой возможности»? Если ты скажешь: «Я очень раскаиваюсь. Я в долгу перед Богом. Я изначально принял неправильное решение. Мне заморочили голову, я сбился с пути и теперь об этом сожалею. Я молю Бога дать мне еще один шанс выполнить свой долг, чтобы у меня была возможность покаяться за содеянное и искупить свои ошибки достойными делами», — как Бог поступит в этой ситуации? Бог говорит, что у тебя не будет другой возможности, и поэтому Он больше никогда не обратит на тебя внимания. Вот как Бог относится к дезертирам. Когда дело касается людей, совершивших обычные прегрешения, Бог может сказать, что их проступок сиюминутен или вызван неблагоприятными условиями, малым духовным ростом, непониманием истины или другой подобной причиной, и дать человеку возможность покаяться. Дезертиры — единственные, кому Бог не дает второго шанса. Некоторые говорят: «Как это Бог не дает второго шанса? Разве Он не позволит им выполнять какой-то долг, если им хочется?» Ты можешь выполнять свой долг, распространять Евангелие, слушать проповеди и состоять в церкви, и твое имя останется в церковных списках. Но как бы ты ни выполнял свой долг, сколько бы ни каялся, Бог не нуждается в тебе и не одобряет тебя, хотя ты и трудишься для Него. Вот как Бог относится к дезертирам. Возможно, некоторые люди этого не понимают. Они говорят: «Почему Бог так бессердечен и категоричен с подобными людьми?» Человеку не нужно этого понимать. Таков Божий характер и отношение. Ты можешь думать что хочешь, но власть решать — за Богом. У Него есть власть поступать именно так и решать вопрос именно таким образом. Что тут может сделать человек? Возможно, возразить? Но кто тебя заставлял свернуть с правильного пути, предать Бога и стать дезертиром? Распространение Евангелия — это работа, с которой никто не справится в одиночку: она требует участия многих людей. Если ты не можешь выполнять свой долг, Бог выберет того, кто сможет. Если ты не сотрудничаешь и не выполняешь свой долг, это доказывает, что ты слеп и глуп, что у тебя каша в голове. Ты не понимаешь, что твой долг — это благословение, поэтому ты лишишься этого благословения. Раз так, просто уходи! Но если ты уйдешь, а через некоторое время вернешься, будешь ли ты снова нужен Богу? Нет, ты станешь Ему безразличен. Вот как Бог относится к дезертирам, и только к ним одним. Некоторые люди говорили: «После возвращения к моему долгу Святой Дух меня просвещает!» Однажды ты уже самовольно сбежал, бросив свой долг, и Святой Дух тебе не препятствовал. Станет ли Он по-прежнему просвещать тебя теперь, после твоего возвращения? Не придавай собственным сантиментам такого большого веса: Бог не делает ничего идущего против Его желаний и поступает со всеми согласно собственным принципам. Какое предостережение для людей в этом заключается? Нужно быть непоколебимым и упорно выполнять свой долг и обязанности. Не впадает ли Бог в крайности в своем отношении к таким дезертирам? (Нет.) Почему нет? Как вы поняли, что тут нет крайностей? Связан ли сейчас долг любого человека, какими бы он ни был, с тем, что предписано Богом? Да, между ними есть тесная связь. Подумай вот о чем: если ты в состоянии выполнять свой долг, не значит ли это, что Бог проделал для этого большую работу? Бог предопределил всю твою жизнь еще в момент сотворения мира. Он предназначил, в какую эпоху и период ты родишься, в какой семье, как она на тебя повлияет, исполнения какого долга Бог от тебя потребует и чему тебе будет позволено научиться заранее. Например, если ты выучил иностранный язык, то теперь это качество, этот талант поможет тебе успешно выполнять свой долг. Бог проделал большую подготовительную работу — но с какой целью? Для того ли, чтобы ты выделялся среди других? Или для того, чтобы ты стремился к мирскому и служил сатане? Ни в коем случае! Бог хочет, чтобы ты принес то, что Он тебе дал, в жертву Божьему дому ради распространения Божьего Евангелия и выполнения Божьего плана управления. Однако если ты принесешь данное Богом в жертву не Ему, а сатане, то что Бог почувствует? Как Он поступит в этой ситуации? Какой реакции требует Его характер? Бог отшвырнет тебя одним пинком. Ты ему не нужен. Ты забываешь Его доброту и предаешь Его доверие, не признаешь своего Создателя и не возвращаешься к Нему. Ты не посвящаешь Богу то, что Он тебе дал, а приносишь это в жертву сатане. Это тяжкое предательство, и Богу такой предатель не нужен!

Тот уровень, которым обладает каждый человек, дает ему возможность выполнять полагающийся ему долг в Божьей работе спасения рода людского. Кроме того, при этом следует использовать опыт и знания, обретенные после прихода к вере в Бога, и постигнутые человеком истины. Только так люди смогут внести свой скромный вклад в дело распространения Евангелия Царства. Что же это за скромный вклад? Это долг, который полагается выполнять человеку. Бог дает тебе возможность понимать истину, обладать интеллектом и мудростью, чтобы ты мог хорошо выполнять свой долг. В этом и заключается ценность и смысл твоей жизни. Если ты не живешь такой ценной, осмысленной жизнью, то это доказывает, что ты ничего не обрел от своей веры в Бога и стал в Его доме бесполезным хламом. Если ты живешь плотью и сатаной, то разве ты все еще нужен Богу? В твоей жизни нет ни смысла, ни ценности. С точки зрения Бога, тебе следует просто навечно исчезнуть из Его дома: ты Ему больше не нужен. Кроме того, в период расширения Божьей работы управления каждый из Божьих последователей выполняет собственный долг, и все они постоянно подвергаются угнетению и жестоким гонениям со стороны большого красного дракона. Путь следования за Богом непрост, тернист и исключительно труден. Каждый, кто следует за Богом более двух-трех лет, испытает это на себе. Как постоянный, так и временный долг каждого человека обустроен всевластным Богом. Пусть верующих часто арестовывают, пусть работе церкви мешают и подрывают ее, пусть для выполнения долга явно не хватает людей, в особенности тех немногих верующих с хорошим уровнем и профессиональными знаниями и опытом, — но благодаря Божьему руководству, Его силе и власти для Божьего дома уже миновали самые трудные времена, и вся его работа вошла в правильную колею. Человеку это кажется невозможным, но на свете нет ничего, что Богу было бы трудно свершить. Тридцать лет, прошедшие с момента явления Бога и начала Его труда до сегодняшнего времени, были отмечены бурями и всяческими скорбями. Если бы не Божье руководство и Его слова, дающие людям веру и силу, никто не смог бы пройти этот путь. Все избранные Божьи лично испытали это на себе. Никакая работа Божьего дома не проходит гладко: вся она начинается с нуля и делается с большими трудностями и проблемами. Почему так происходит? Да потому, что нам приходится иметь дело не только с режимом большого красного дракона, неистово угнетающим и преследующим нас, но и с дискриминацией, клеветой и осуждением со стороны всего религиозного сообщества и развращенного человечества — более того, вся эпоха оставляет нас и препятствует нам. Вся Божья работа управления началась и проходит при власти сатаны, в обществе и условиях, полнящихся злыми сатанинскими веяниями. Работать в таких условиях отнюдь не просто — напротив, это крайне трудно. Поэтому каждый человек, способный выполнять какой-то долг, приносит Богу утешение, а выполнение долга — это редкость и драгоценность. Бог дорожит в человеке серьезностью и преданностью, искренним и ответственным отношением к долгу, покорностью Божьему поручению, благоговением перед Богом и полным самопосвящением Ему. Он считает все это очень важным. И, напротив, Бог испытывает глубочайшее отвращение к людям, которые бросают свой долг или относятся к нему несерьезно, и к различным поступкам, действиям и проявлениям предательства Бога, потому что в различных контекстах, среди людей, дел и вещей, устроенных Богом, они играют роль препятствия, наносят ущерб Божьей работе, тормозят, прерывают и негативно влияют на ее ход. Что же в таком случае Бог чувствует и как Он реагирует на дезертиров и людей, предающих Его? Каково Его отношение? (Он их ненавидит.) Он не испытывает ничего, кроме отвращения и ненависти. Чувствует ли Он жалость? Нет, ни в коем случае. Некоторые люди говорят: «Разве Бог не есть любовь?» Почему Бог не любит таких людей? Эти люди недостойны любви. Если ты любишь их, то твоя любовь глупа, и то, что их любишь ты, вовсе не значит, что Бог их любит; ты можешь дорожить ими, а Бог нет, ибо в таких людях нет ничего, что стоило бы ценить. Поэтому Бог решительно оставляет таких людей и не дает им второго шанса. Разумно ли это? Это не только разумно, прежде всего это один из аспектов Божьего характера, а также это истина. Распространяя Евангелие, некоторые люди не приемлют ни капли истины. Они всегда поступают самовольно, своенравно и безрассудно. Такие люди — камни преткновения и препятствия в работе по распространению Евангелия. Они играют в ней негативную роль, препятствуя и мешая евангелизационной работе, прерывая и подрывая ее, затрудняя ее расширение. Поэтому Богу такие люди ненавистны и отвратительны, и Он обрекает их на отсеивание: так проявляется праведный Божий характер. Некоторые говорят: «А такое обращение с подобными людьми — это не слишком?» Ничуть. Бог может испытывать к таким диаволам только отвращение и ненависть. Бог не скрывается за личиной, а Его характер праведен и виден всем. Какие у Божьего праведного характера два наиболее важных аспекта? (Обильное милосердие и глубокий гнев.) А в чем их важность? На кого направлен Божий глубокий гнев? Он обрушивается на тех, кто противится Богу, отвергает истину и следует за сатаной. Богу не нужны те, кто настроен следовать за сатаной, как и не нужны Ему предатели и дезертиры. Кто-то скажет: «В минуту слабости я решил не исполнять свой долг, но на самом деле я не хотел ни оставлять Бога, ни возвращаться в мир и стан сатаны». Неважно, был ли ты слаб или хотел вернуться в мир — Бог может проявить милость и терпимость в отношении твоей слабости в зависимости от ситуации. Бог преисполнен милосердия. Люди живут, руководствуясь своим развращенным характером, и под влиянием каких-то обстоятельств у них неизбежно будет возникать слабость, негативный настрой или лень. Бог все изучит и разберется с такими людьми в зависимости от ситуации. Если ты не дезертир, Бог не будет относиться к тебе как к дезертиру. Если ты слаб, то Он, несомненно, поступит с тобой в соответствии с твоей слабостью. Если в тебе на мгновение раскроется развращенность, если ты на мгновение окажешься слаб или временно собьешься с пути, то Бог просветит, направит и поддержит тебя. Он отнесется к тебе как к человеку с низким духовным ростом, не понимающему истину, потому что эта проблема не связана с твоей природой-сущностью. Почему Бог не расправится с такими людьми, оставив их? Потому что они не хотят отвергать ни Его, ни истину, и потому что они не хотят следовать за сатаной. Они лишь проявляют временную слабость и не способны сделать шаг вперед, поэтому Бог дает им еще один шанс. Как же следует поступать с этими людьми, которые испытывают минутную слабость и не могут исполнять свой долг, но позже возвращаются и исполняют его? Их нужно принять. Этот случай отличается по своей природе от случая с дезертирами, поэтому нельзя стричь всех под одну гребенку или использовать ко всем один и тот же подход. Некоторые люди не страдают от слабости; они на самом деле дезертиры. Если принять их обратно, то они снова дезертируют, оказавшись в подобной ситуации. Такой человек не является сиюминутным дезертиром; такой человек будет дезертиром всегда. Вот почему Бог изгоняет таких людей и никогда не принимает их обратно. Такое отношение отнюдь не неадекватно. Поскольку их никогда не принимают обратно, это означает, что Бог может спасти кого угодно другого, только не таких людей. Когда Бог видит, что в команде людей, которых Он может спасти, не хватает одного человека, Он может добавить в нее кого-то еще, но такие своенравные люди Ему не нужны. Они нежелательны, и всякие связи с ними разрываются.

Есть и другая категория распространителей, которые часто мешают и вредят евангелизационной работе, но при этом все же что-то делают и обращают каких-то людей. Можно ли считать, что тем самым такие люди делают добрые дела? Отставим пока этот вопрос. Для начала скажем, что такие люди часто мешают работе по распространению Евангелия и вредят ей. Например, если человек, возглавляющий евангелизационную работу, постоянно соперничает с другими за статус и власть или вечно спорит с людьми, мешая и вредя евангелизационной работе, как на это посмотрит Бог? Сочтет ли Он, что достижения такого человека уравновешивают его недостатки, или подойдет к этому вопросу как-то иначе? (Бог сочтет их за проступок.) Почему Бог сочтет их за проступок? Пусть этот человек прочитал проповеди скольким-то людям, выполнил какую-то работу и достиг определенных результатов, но при этом он продолжает совершать злые дела. Хоть он и не делает серьезных ошибок, но часто допускает мелкие. Что значит «часто допускать мелкие ошибки»? Это значит, что он не практикует истину, борется за славу, богатство и статус, говорит без малейшего благочестия, не ищет истины-принципов, часто поступает своенравно и несдержанно, ни капли не меняется и подобен неверующим, что пагубно влияет на жизнь церкви и избранных Божьих, заставляя некоторых новообращенных оступаться. Разве это не злые дела? (Так и есть.) Если люди совершают такие злые дела, то разве можно считать, что они выполнили свои обязанности, пусть даже они усердно трудились над своим долгом? Разве они в самом деле надлежащим образом выполнили свой долг? Как Бог воспринимает этих людей? Пусть они и выполнили определенную работу, но они все еще способны безрассудно творить зло. Так выполняют ли они свой долг? (Нет.) Почему же они способны так безрассудно творить зло? Одна из причин — их развращенные характеры, а другая — то, что эти люди надеются на удачу. Они думают: «Я нес людям Евангелие и сделал много хорошего, привел в такую-то церковь сотни людей. Если эти люди спасутся, это будет моей большой заслугой. Как же Бог может обо мне не вспомнить? Учитывая судьбу этих людей, Он не сможет меня осудить». Разве такие люди себя не переоценивают? Есть ли у них богобоязненное сердце? Посвящают ли они себя Богу полностью и от души? Как и Павел, они стремятся к наградам и венцу. В их сердцах нет места для Бога. Они не понимают Его характера и осмеливаются заключать с Ним сделки. Это показывает, что они ничуть не обладают истиной-реальностью. Был один человек, который распространял Евангелие в течение нескольких лет и имел в этом некоторый опыт. Он претерпел много тягот, распространяя Евангелие, и даже попал в тюрьму и был приговорен к многолетнему заключению. Выйдя на волю, он продолжил благовествовать и переубедил несколько сот человек, среди которых обнаружились весьма способные; кое-кого из них даже избрали в лидеры и работники. В результате человек сей решил, что достоин великих похвал, и использовал это как капитал, которым повсюду хвастался, бахвалясь и свидетельствуя о самом себе: «Я восемь лет провел в тюрьме и оставался твердым в своем свидетельстве. Распространяя Евангелие, я переубедил много людей, среди которых есть ставшие ныне лидерами и работниками. Я достоин уважения в Божьем доме, я внес свой вклад». Где бы он ни благовествовал, он непременно хвастался перед местными лидерами и работниками. Еще он говорил: «Вы должны слушать то, что я говорю; даже ваши старшие лидеры в разговорах со мной должны вести себя вежливо. А кто не будет — того я проучу!» Этот человек — самодур, не правда ли? Если бы кто-то в этом роде не благовествовал и не переубедил тех людей, разве бы посмели они так важничать? Несомненно. Подобное поведение доказывает, что это заложено в их природе. Это их природа и сущность. Они становятся настолько заносчивыми, что полностью теряют разум. Стоит им переубедить несколько человек после благовестия, как их заносчивая природа разбухает, и они начинают еще больше важничать. Такие люди повсюду хвастаются своим капиталом, повсюду стараются приписывать себе заслуги и даже оказывают давление на лидеров того или иного уровня, пытаясь быть с ними на равных, и думают даже, что им самим следовало бы стать старшими лидерами. Исходя из того, что проявляется в поведении таких людей, всем нам должно быть очевидно, какова их природа и каков, скорее всего, будет их итог. Лестью просочившись в Божий дом, бес немного трудится, прежде чем показать свое подлинное лицо; кто бы ни подвергал его подрезке, он не слушает и упорствует в своей борьбе против дома Божьего. Какова природа его поступков? В Божьих глазах он играет со смертью и не угомонится, пока сам себя не погубит. Только так это можно правильно описать. У выражения «играть со смертью» есть практическое значение. В чем оно заключается? Когда человек способен выполнять свой долг, это благо. Некоторые люди от рождения благословлены определенными дарами, но если они не пойдут по правильному пути, то попадут в беду. Например, кто-то красноречив, умеет общаться с самыми разными людьми и легко разговорит любого. Это тоже можно считать некой врожденной способностью. Но не стоит с ходу говорить, что это хорошо или плохо. Тут важно оценить натуру человека и то, по какому пути он идет: по правильному или злому. За время Божьей работы по распространению Евангелия ты посвящал ей свои таланты, очень вдумчиво к ней подходил и обратил многих людей. Само по себе это не плохо. Ты внес в евангелизационную работу свой вклад, и он достоин того, чтобы Бог его запомнил. Если ты выполняешь этот долг хорошо и без шумихи, то братья и сестры, видя это, зауважают тебя, а те, кто чего-то не понимает, станут просить у тебя совета. Если ты обладаешь человечностью и стремишься к истине, то будешь нравиться людям, и Бог тебя благословит. Однако может случиться и так, что ты пойдешь по неправильному пути и посчитаешь этот маленький Божий дар капиталом. Ты можешь даже начать всем хвастаться тем, что побывал в тюрьме. На самом деле в этом нет ничего выдающегося. В стране большого красного дракона много кого арестовывали и сажали в тюрьму за распространение Евангелия или церковную работу. Это нельзя считать капиталом — это просто страдания, которые людям надлежит терпеть. Если после перенесенных страданий у человека есть о чем засвидетельствовать, то он расскажет о Божьих делах и о том, как во время гонений он, полагаясь на Бога, победил сатану, какие страдания претерпел и что обрел в результате. Это правильный путь. Однако некоторые люди сознательно не идут по нему, а хвастаются всем подряд: «Я столько лет просидел в тюрьме, столько выстрадал, поэтому вы должны относиться ко мне так-то и так-то. А если вы ко мне так не относитесь, значит, вы слепы, невежественны и бессердечны». Разве такие люди не сбились с правильного пути? Изначально то, что они оказались в тюрьме и претерпели страдания, но после приговора не продались и остались тверды в своем свидетельстве, было благом, достойным того, чтобы Бог его запомнил. Однако затем подобные люди сознательно поступали не так, как следует. Куда бы они ни пошли, они постоянно хвастались своими достижениями, чтобы завоевать уважение и сочувствие людей. Они даже доходили до того, что просили какие-то материальные блага, то есть требовали награду за свои достижения. Каков скрытый смысл того, что они требовали награду? Они могут просить награду у людей, так могут ли они просить награду у Бога? Они идут к людям и просят надлежащих наград: статуса, славы и богатства, престижа, плотских утех, — а затем просят наград и у Бога. Разве не так поступал Павел? Более того, выполняя свой долг, подобные люди много кого обратили, и если бы они и впредь занимались своим долгом на фундаменте понимания истины и продолжали хорошо выполнять эту обязанность, то Бог по-прежнему поручал бы им распространение Евангелия. Однако они предпочитают этого не делать, считая, что у них достаточно заслуг и достижений, чтобы бахвалиться ими всем подряд. Поэтому подобные люди перестают заниматься хоть какой-то работой и начинают просить награды. Куда бы они ни пошли, они вечно хвастаются, выставляют напоказ свой капитал, меряются заслугами и похваляются тем, скольким сотням или тысячам людей они принесли Евангелие. При этом они не прославляют Бога и никогда не свидетельствуют о Его всемогуществе и мудрости. Разве тем самым они не играют со смертью? Они веруют в Бога, но не идут по правильному пути. Как же они относятся к слушанию проповедей и бесед? Они считают: «Мне можно их и не слушать. Я сидел в тюрьме, но не стал иудой, и мне есть о чем засвидетельствовать. К тому же я обратил больше людей, чем любой другой распространитель Евангелия, и принес величайшую жертву. Я перенес все тяготы, прятался в кустах и спал в пещерах. Нет такого страдания, которое я не смог бы вынести, и нет такого места, где бы я не бывал. Кто из вас со мной сравнится? Так что мне не обязательно понимать прослушанные проповеди до конца. Разве прослушивание проповедей — это не просто практика? А я уже все это делал, я это пережил. Да и в Боговоплощении тоже нет ничего особо выдающегося». Что за люди так говорят? (Такие, как Павел.) Такой человек — это возродившийся Павел. Он еще и заявляет: «Я компетентнее вас. Иначе вам не пришлось бы слушать столько проповедей и каждый день тщательно записывать, переписывать и запоминать Божьи слова. Посмотрите на меня — мои проповеди обратили столько людей. Разве мне для этого нужно было учиться так, как вам? Отнюдь. Благодаря работе Святого Духа у меня и так все выходит». Разве это не крайне глупо? Заносчивость подобных людей не знает границ. Как они воспринимают принятие Божьей работы и стремление к спасению? Как детскую игру. Они считают, что теперь, когда они немного потрудились и некоторое время вели себя хорошо, они уже подвизались добрым подвигом и совершили течение, и им осталось только принять венец. Как и религиозные люди, они считают, что если Бог не раздает венцов, то Он вовсе не Бог. Вдобавок они заявляют: «Я уже претерпел все возможные страдания и принес все возможные жертвы. Я выстрадал почти столько же, сколько Бог, и заслуживаю Божьей награды». Разве эти люди не подобны Павлу? Они вечно ранжируют других по достижениям и старшинству и чуть ли не заявляют, что живут ради того, чтобы стать Христом. Если они действительно хотят быть Христом, их ждет беда. Эти люди точно такие же, как Павел. Если человек идет по этому пути, остается ли у него возможность исправиться? Ни в коем случае. Этот путь — тупик антихристов.

Почему некоторые люди, много лет верующие в Бога, идут по пути антихристов? Все дело в их природе-сущности. Злые люди и те, кто лишен совести и разума, никогда не любят истину. Поэтому после прихода к вере в Бога они, естественно, выбирают путь антихристов. Все верующие в Бога читают Божьи слова и слушают проповеди, так почему же одни люди выбирают путь стремления к истине, а другие — к славе, богатству, статусу и благословениям? Объективно все эти люди находятся в схожих условиях, но у них разный уровень человечности и личные предпочтения, и поэтому они выбирают разные пути. Божьи овцы слушают Божий голос. Бог говорит уже почти 30 лет, и в последние дни Он изрек так много слов, но эти люди их не понимают. Так можно ли считать их Божьими овцами? (Нет.) Если они не Божьи овцы, то они недостойны называться людьми. Чему же уделяют больше всего внимания те, кто не любит истину и не стремится к ней? К чему конкретно они стремятся? Вам должно быть очевидно, что они особенно жаждут статуса и благословений, а слушать истину не желают, как о ней ни беседуй. Они не только не способны принять истину, но и упорно стремятся к славе, богатству и статусу. Они не только ничуть себя не знают, но и вечно сравнивают свои заслуги да бахвалятся своим капиталом. Какова природа подобного поведения и практик? (Это игра со смертью.) Верно. Павел играл со смертью точно так же. Люди все еще способны нераскаянно уподобляться Павлу после того, как столько лет слушали проповеди. Они ничуть не понимают и не принимают истины. Это ли не игра со смертью? Поначалу, пока люди не понимают истины, они порой пытаются идти на сделки, питают личные намерения и желания, а некоторые их поступки и практики порождаются человеческой волей и загрязнены фальшью. Бог не обращает на это внимания, потому что такие люди пока не постигли истину. Когда Бог еще не говорил с людьми настолько отчетливо, Он позволял им жить в развращенности, фальши, слабости и идти на сделки. Но сейчас Бог уже сказал предостаточно слов, а ты все равно упорно веришь, что твои убеждения и поведение правильны. Ты отрицаешь эти Божьи слова, а то и пренебрегаешь ими и игнорируешь их. Ты смотришь, но не видишь; ты слушаешь, но не слышишь. Как Бог относится к таким людям, как ты? Как Бог воспринимает подобное? Бог скажет, что ты не любишь истину и позитивные вещи, что ты маловер. Такие люди не верят, что истина существует, что все сказанное Богом есть истина и путь человека к спасению. Они не приемлют этого факта. Подобные люди хоть и не отрицают эти Божьи слова, но и не приемлют их. По поведению и проявлениям таких людей видно, что они не идут по пути стремления к истине. По какому же пути они идут? По пути Павла, ведь они ищут Божьих наград за свой капитал и достижения. Как при них ни анализируй Павла, они не заметят в себе схожих черт, не исправятся, не покаются и не познают себя. Они все равно будут уверены, что все их поступки правильны и соответствуют истине. Сколько бы слов Бог ни изрекал, как бы ни разбирал и ни осуждал таких людей, они никогда себя не анализируют. Их взгляды на веру в Бога, намерение обрести благословения и привычка заключать с Богом сделки остаются незыблемыми и неизменными. С чем это связано? С тем, что такие люди не способны понять Божий голос и не прислушиваются к нему. Что бы Бог ни говорил, для них это мало значит: «Говори что хочешь, но позволь мне идти своим путем. Ты — это Ты, а я — это я. Какая мне разница, что Ты делаешь и каково Твое намерение? Это никак не касается моей жизни и смерти». Что это за люди? (Маловеры.) В кого они верят? В самих себя. Разве такие люди не отвратительны? (Отвратительны.) Они отвратительны и повинны смерти. Бог их не спасет. Поэтому если среди распространителей Евангелия много людей, которые вечно почивают на лаврах, бахвалятся своим старшинством и просят у Бога наград за прошлые заслуги, то их ждет беда. Из-за подобного поведения Бог в итоге скажет, что они играли со смертью. Так уместно ли тебе при встрече с такими людьми предостерегать их не играть со смертью? Если они еще способны распространять Евангелие, не надо этого говорить. Ты можешь напоминать им, предупреждать и косвенными намеками направлять их, чтобы помочь им, насколько это возможно. Однако если их сущность и характер действительно точно такие же, как у Павла, то как следует к ним относиться? А вот как: даже если ты знаешь, что они играют со смертью, не стоит говорить им правды. Вместо этого позволь им оказывать услуги и поощряй их: это называется «посрамить сатану». Правильно ли так поступать? (Правильно.) Пользоваться услугами сатаны — это Божья мудрость. Относиться так к братьям и сестрам — это злое дело, отвратительное Богу, но если ты извлекаешь выгоду из услуг сатаны, то тем самым ты посрамляешь сатану. Это называется мудростью. И большой красный дракон, и сатана, и диаволы служат избранным Божьим. Является ли это Божьей работой? (Да.) Как это следует воспринимать? Как Божью мудрость. Воистину, подобное осуждать нельзя. Сатану следует использовать в своих интересах. Если не прибегать к его услугам, то какая-то работа не будет сделана хорошо, и вам будет нелегко достичь результатов. Люди, идущие по пути стремления к истине и спасению, тоже проходят этап труда, но для них это временно. Когда ты оказываешь церкви услуги, это не проявление Божьей мудрости, а необходимый этап твоего развития. Ты не понимаешь истины и поэтому во многом поступаешь самовольно, а не по принципам. По сути, ты не хочешь трудиться, но объективно ты именно это и делаешь. Человек сможет шаг за шагом перейти к тому, чтобы стремиться к истине, по-настоящему выполнять свой долг, покоряться Богу, соответствовать Его намерениям и встать на путь спасения, лишь после того, как хорошо потрудится и постепенно постигнет истину и Божьи намерения. Однако этот труд не имеет ничего общего с использованием услуг сатаны: у него иная природа. Бог лишь пользуется услугами сатаны, но не спасает его. Исполнители, которые искренне веруют в Бога и способны стремиться к истине, имеют шанс на Божье спасение. Что касается некоторых исполнителей, то церковь использует их, пока они полезны, но если эти люди препятствуют и мешают работе церкви, то им выносится суровое предупреждение. Если они не покаются, то будут выгнаны и отлучены от церкви. Именно так с ними и нужно поступать. Если же обычно они честно трудятся и не мешают церковной работе, то пусть продолжают в том же духе: может быть, однажды они поймут истину и смогут спастись. Это благо, так почему бы не отнестись к ним благостно? Нельзя осуждать человека раньше времени. За что осуждают некоторых людей? За то, что те создают слишком серьезные помехи. Сколько ни беседуй об истине с такими людьми, они не смогут ее принять и будут выполнять свой долг плохо. Их природа-сущность такая же, как у Павла. Они упорно не желают каяться — несомненно, они играют со смертью. В церкви и среди распространителей Евангелия всегда находятся такие люди. Как вы думаете, стоит ли говорить им правду? Не боитесь ли вы, что они ее узнают? (Не боимся.) Если такие люди поймут, что сказанное их касается, и покаются, это хорошо. Нужно давать людям шанс — не списывайте их со счетов. Однако если человек знает правду, но не меняет своих привычек и продолжает создавать помехи, то он уже по-настоящему играет со смертью. Когда человек идет по неправильному пути, с ним не нужно нежничать: таких людей следует вычищать и отсеивать.

По сути, это и есть принципы, касающиеся практики распространения Евангелия. Благовествуя, люди должны выполнять свою обязанность и ревностно работать с каждым потенциальным получателем Евангелия. Бог спасает человека в максимально возможной степени, и люди должны быть внимательными к Божьим намерениям, не проходить беспечно мимо тех, кто ищет и исследует истинный путь. Более того, в деле проповеди Евангелия вам необходимо усвоить принципы. Необходимо наблюдать за каждым человеком, исследующим истинный путь, чтобы понять, прояснить для себя его религиозную принадлежность, насколько высокий или низкий у него уровень и какими он обладает человеческими качествами. Если вы нашли человека, жаждущего истины, способного понять Божьи слова и принять истину, то этот человек предопределен Богом. Нужно всеми силами стараться беседовать с ним об истине и пытаться обрести его. Но если он бесчеловечен, с ужасным характером и только притворяется жаждущим, а сам продолжает спорить и цепляться за свои представления, такого человека вам следует отстранить и отказаться от него. Некоторые люди, исследующие истинный путь, обладают способностью к пониманию и высоким уровнем, но они заносчивы и уверены в своей правоте. Они цепляются за религиозные представления, поэтому вы должны помочь им разрешить эту проблему, побеседовав с ними об истине с любовью и терпением. Отказаться от них следует только в том случае, если, несмотря на все ваши беседы с ними, они так и не приняли истину: тогда вы уже сделали все, что могли. Одним словом, не отказывайтесь легкомысленно ни от кого, кто способен признать и принять истину. Если они готовы исследовать истинный путь и способны искать истину, нужно приложить все силы к тому, чтобы переубедить их и привести к Богу, больше читая им Божьи слова и больше беседуя с ними об истине, свидетельствуя о Божьей работе, устраняя их представления и разрешая вопросы. Вот это соответствует принципам распространения Евангелия. Итак, как же можно их переубедить? Если в процессе общения ты убедишься, что у данного человека хорошие уровень и человечность, ты должен сделать все возможное, чтобы исполнить своё обязательство; ты должен пойти на определенные жертвы и использовать определенные способы и средства — неважно какие, если ты их используешь, чтобы переубедить этого человека. В общем, чтобы переубедить его, ты должен исполнить своё обязательство, проявить любовь и сделать всё, что в твоих силах. Ты должен побеседовать обо всех истинах, которые понимаешь, и сделать все, что следует. Даже если ты не переубедишь этого человека, ты останешься с чистой совестью. Ты сделаешь все, что в твоих силах. Если ты не беседуешь об истине доходчиво, и человек продолжает цепляться за свои представления, если ты теряешь терпение и по собственной воле отказываешься от этого человека, то это пренебрежение своим долгом, и это ляжет на тебя пятном и будет прегрешением. Некоторые спросят: «Означает ли наличие этого пятна, что я осужден Богом?» Это зависит от того, совершают ли люди эти поступки намеренно или по привычке. Бог не осуждает людей за случайные прегрешения; им нужно только покаяться. Но когда они сознательно грешат и отказываются покаяться, Бог осуждает их. Как Он может не осудить их, если они четко знают истинный путь и все же сознательно грешат? В соответствии с истиной-принципами, это безответственность и небрежность, и эти люди как минимум не исполнили свою обязанность; вот так Бог судит их ошибки. Если они отказываются покаяться, то будут осуждены. Поэтому, чтобы уменьшить количество или избежать подобных ошибок, нужно изо всех сил исполнять свои обязательства, активно стараться отвечать на все вопросы, которые возникают у людей, исследующих истинный путь, и уж точно не откладывать и не задерживать решение насущных вопросов. Если человек, исследующий истинный путь, неоднократно задает какой-то вопрос, как ты должен ответить? Тебя не должно смущать, что приходится тратить время и силы на то, чтобы дать ответ, и ты должен искать способ ясного общения относительно его вопроса, пока он не поймет и не перестанет снова спрашивать об этом. Тогда ты справишься со своей ответственностью и не будешь испытывать чувства вины в своем сердце. Самое главное, ты освободишься от вины перед Богом в этом вопросе, поскольку этот долг, эта обязанность была возложена на тебя Богом. Когда все твои дела будут совершаться перед Богом, перед лицом Божьим, когда все будет выдержано в соответствии со словом Божьим и сделано согласно истине-принципам, тогда твоя практика будет полностью соответствовать истине и требованиям Бога. Таким образом, все, что ты делаешь и говоришь, будет нести пользу людям, и они одобрят и с легкостью примут это. Если ты будешь говорить озаряющие, практичные и ясные слова, то сможешь избежать споров и разногласий, дашь людям возможность получить назидание и понять истину. Если произносимые тобой слова туманны и двусмысленны, а твои беседы об истине непрозрачны, непрактичны и не несут озарения, то ты не сможешь избавить людей от их представлений и проблем, и они будут склонны хвататься за твои недостатки, осуждать тебя и порицать. Разрешить эти проблемы тебе будет еще сложнее; возможно, тебе придется провести беседу еще по нескольким отрывкам Божьих слов, прежде чем люди поймут истину и примут ее. Поэтому при распространении Евангелия нужно быть мудрым в речах и беседовать об истине прозрачно, чтобы разрешить представления и фантазии людей, завоевать их восхищение и искренне убедить их. Поступая таким образом, достичь результатов легко; так люди могут беспрепятственно принимать Божью работу, что пойдет на пользу распространению Евангелия.

С другой стороны, в практике проповеди Евангелия нужно придерживаться следующих принципов: распространители Евангелия должны вести себя достойно, праведно и дисциплинированно, говорить и действовать так, как подобает святым, а также проявлять надлежащую сдержанность во всем, что они делают в ходе распространения Евангелия. Некоторые потенциальные получатели Евангелия не любят, когда их беспокоят незнакомые люди, и как же ты должен им проповедовать? Некоторые распространители звонят людям по три раза в день, забегают к ним домой, как только те вернутся с работы, и начинают зачитывать Божьи слова, едва увидят потенциального получателя, как бы тот ни был занят. Такие люди всегда проповедуют не вовремя и часто раздражают потенциальных получателей Евангелия. Иные люди настолько глупы, что даже говорят исследующим истинный путь: «Этот мир так зол. Бросьте все дела, не ходите на работу. Вы знаете, какие сейчас времена? Великая катастрофа не за горами. Вам нужно срочно уверовать в Бога!» Правильно ли проповедовать Евангелие именно так? К каким последствиям это приведет? Ваши слушатели — неверующие, которые еще не приняли Божью работу. Разве обязательно говорить с ними именно так? Кроме того, нельзя вмешиваться в личную жизнь и взгляды потенциальных получателей Евангелия. Например, некоторые говорят тем, кого пытаются обратить: «Слушай, ты ведь веруешь в Бога? Мы, верующие, не носим эту одежду неверующих». «Верующие в Бога не едят такую пищу — ешь то-то и то-то». Разве тем самым ты не суешь свой нос в чужие дела? Это глупо. Если в определенный момент ты скажешь или сделаешь что-то неуместное, то все жертвы, которые ты принес ради распространения Евангелия, могут оказаться напрасными. Поэтому будь осторожен на каждом шагу, контролируй свое поведение, веди себя сдержанно и дисциплинированно. Что значит быть дисциплинированным? Это значит поступать по правилам и думать о том, что тебе уместно говорить с учетом твоего долга и какие слова хотели бы услышать получатели Евангелия. Не делай и не говори того, что вызовет у них неприязнь или раздражение, не задавай назойливых вопросов и никогда не вмешивайся в их личные дела. Допустим, у человека двое сыновей, и ты говоришь ему: «Два сына — это хорошо, но не лучше ли было бы, если бы у тебя была еще и дочь?» Да какое тебе дело? Если потенциальный получатель Евангелия знает английский язык, ты заявляешь: «Ты отлично говоришь по-английски. Было бы замечательно, если бы ты уверовал и взялся выполнять долг в Божьем доме: там не хватает таких людей, как ты». Уместно ли так говорить? Все люди разные. Уверовав, этот человек может оказаться еще активнее и увлеченнее тебя, но он еще не уверовал и не принял истинный путь, поэтому не гони лошадей и никогда не вмешивайся в чужую жизнь. Понятно?

Возможна и другая ситуация. Послушав проповеди о Евангелии, иные люди принимают Божью работу последних дней, постигают некоторые истины и начинают считать себя намного выше обычных рядовых людей. Они презирают всех неверующих — более того, они надменно, свысока смотрят на каждого встречного, кто исследует истинный путь. Они думают: «Если вы не принимаете Божью работу последних дней, то вы слепы, глупы и невежественны, совершенно никчемны, и вам следует сгинуть, потому что большего вы не стоите. Сегодня мой долг — проповедовать тебе Евангелие, но иначе я на тебя и не глянул бы!» Что это за отношение? Ты всего лишь принял Божью работу последних дней, и только. Ты не выше других. Даже если бы ты был царем, ты все равно оставался бы всего лишь человеком из развращенного людского рода, разве не так? Чем ты лучше других? Не презирай людей, исследующих истинный путь. Даже если ты проповедуешь им Евангелие, ты не важнее и не лучше их. Не забывай, что ты точно такой же развращенный человек, как и они. Ты должен четко это понимать. Не смотри на других так, будто делаешь миру некую великую услугу или ведешь всех мыслящих существ к освобождению. Ты вечно думаешь: «Вы, не принявшие Евангелие, так жалки. Изо дня в день меня сжигает тревога за вас». Что за огонь тебя сжигает? Ты еще собственные проблемы не решил, но тебя уже сжигает тревога из-за чужих дел. Разве это не лицемерно? Разве ты не обманываешь людей? Не прячься за маской добродетели. На самом деле ты ничто. Даже если ты принял новую Божью работу еще 20–30 лет назад, ты все равно никто. Даже если ты изо дня в день живешь с Богом и лично с Ним общаешься, ты все равно обычный человек. Твоя сущность остается неизменной. Неся людям Евангелие, ты просто выполняешь свой долг. Это твоя повинность и обязанность. Ты должен понимать: сколько бы людей ты ни обратил, ты все еще ты. Ты не стал кем-то другим — ты по-прежнему развращенный человек. Пусть ты обратил многих людей, но тебе не следует этим гордиться и тем более заноситься. Нельзя напыщенно хвастаться своими достижениями, мол: «Я много лет проповедовал Евангелие, накопил огромный опыт и вынес из него множество уроков. Кому бы я ни проповедовал, я с первого взгляда могу определить, хороший это человек или плохой. Я знаю, когда проповедовать, а когда воздержаться. Когда проповедь уместна, я сразу вижу, смогу ли обратить человека и легко ли это будет. Если до человека возможно донести Евангелие, то я всегда придумаю, как это сделать». Хоть у тебя и есть опыт в распространении Евангелия, но твое жизнь-вхождение все еще очень поверхностно. Хоть у тебя и есть какой-то опыт духовной жизни, хотя ты и несколько изменился, но ты все еще иногда бахвалишься и пускаешь другим пыль в глаза. Разве это не проблема? Даровитые люди наиболее склонны к пустым напыщенным разговорам. Они вечно считают себя лучше других, любят читать потенциальным получателям Евангелия нотации и хотят, чтобы люди преклонялись перед ними и равнялись на них. Разве это не проблема с характером? Разве человек может свидетельствовать о Боге, если изменилось только его поведение, а характер остался прежним? Если ты не можешь засвидетельствовать об изменении в своем характере, а умеешь лишь говорить об истине Евангелия, чтобы свидетельствовать о Боге, то разве ты пригоден для использования Богом? Приняв истинный путь, человек должен постичь истину жизни-вхождения и истину практики. Если у тебя нет реального опыта и ты не знаешь, как говорить о своем свидетельстве об опыте, разве это не недостатки? Если ты постоянно стремишься к высокому положению и говоришь об одних лишь доктринах, чтобы люди на тебя равнялись и были о тебе высокого мнения, то разве это свидетельство о Боге? Ни в коей мере — это свидетельство о тебе самом. Это значит, что у тебя развращенный характер. А разве можно изменить свой характер, не пройдя суда и обличения? Некоторые распространители Евангелия делятся какими-то свидетельствами об опыте, и слушатели получают от этого большую пользу, их это трогает, и они от всей души восхищаются этими распространителями Евангелия — но чужое восхищение не мешает тем иметь богобоязненные сердца. Такие распространители никогда не презирают потенциальных получателей Евангелия, умеют говорить с людьми по душам, нормально ладить с ними и заводить друзей, и они действительно обладают толикой разума нормальной человечности. Как им это удается? Это доказывает, что в своей вере в Бога они что-то обрели. Они как минимум поняли какие-то истины, немного познали себя, их жизнь-характеры несколько изменились, и эти люди перестали заноситься. Видя человека, не принявшего Евангелие, они думают: «Когда-то я был таким же, поэтому я не имею права принижать этого человека. Я и сам не так уж хорош». Их образ мыслей уже не тот, что раньше. Когда человек осознает собственную природу, он понимает, что для потенциальных получателей Евангелия вполне естественно проявлять какое-то невежество, глупость или слабость. Не высмеивай других, не позволяй себе считать всех остальных частью обычной, заурядной массы и никогда не относись к ним подобным образом. Такое отношение будет замедлять и подрывать твою работу по распространению Евангелия. Но иногда, увидев много людей, только-только уверовавших в Бога, в душе ты все же будешь приходить в подобное развращенное состояние. Допустим, ты принял Божью работу последних дней уже 20 лет назад, а Евангелие распространяешь 10 лет. Когда ты будешь находиться среди потенциальных получателей Евангелия, они всегда будут чувствовать, что ты выше их, мол: «Ты веруешь в Бога уже 20 лет, а мы только-только Его приняли. Наш духовный рост еще очень мал, и по сравнению с тобой мы, конечно, намного ниже. Ты — взрослый, а мы — лишь новорожденные младенцы». Что тебе следует думать, слыша подобные сравнения? «Пусть я принял Бога раньше и верую дольше их, но я все еще сильно отстаю в плане жизни-вхождения и истины. Я до сих пор не принял настоящего Божьего суда и обличения, и мне еще очень далеко до спасения и совершенства». В душе ты знаешь, каков ты на самом деле. Сколько бы люди на тебя ни равнялись, как бы высоко тебя ни ставили, что ты сам чувствуешь? «Я лишь обычный человек, не надо на меня равняться». От чужих восхвалений тебе будет противно, а не приятно, потому что в глубине души ты ясно видишь, что ты ничто, и знаешь, что не постиг никаких истин и способен лишь изрекать какие-то слова и доктрины. Люди глупы и склонны равняться на других. Если тебе радостно и приятно чувствовать, что на тебя равняются, то у тебя проблемы. Если же тебя это раздражает и ты хочешь, чтобы это прекратилось, если тебе не нравится такое отношение, то это доказывает, что ты в какой-то степени знаешь себя. Это верное состояние, и в нем ты вряд ли наделаешь ошибок или поступишь неправильно.

По сути, ситуации, о которых Я говорю, — это случаи, с которыми люди часто сталкиваются в ходе распространения Евангелия. Если говорить о негативном, то вам следует избегать некоторых неподобающих высказываний, практик, форм поведения и проявлений характера, не соответствующих истине. Если же говорить о позитивном, то этот долг следует выполнять преданно и нести за него ответственность до самого конца — тогда можно будет считать, что долг выполнен надлежащим образом. При этом следует постепенно искать истину и принципы, чтобы удовлетворять Божьим намерениям, и стараться быть упорным и оставаться преданным в выполнении всех своих обязанностей до самого конца. Какой бы долг ты ни исполнял, ты должен уметь угодить Богу и запомниться Ему за то, что ты сделал надлежащим образом и похвально. Распространяя Евангелие, старайся постепенно совершать все меньше прегрешений и ошибок, все реже пытаться заключать сделки и гнаться за наградами, а также избегай подобных амбиций и желаний. В то же время активно старайся выполнять свои обязанности, выполняй их безусловно и воспринимай свой долг как то, что выпало на твою долю. Тщись выполнять его так, чтобы много лет спустя вспоминать о нем с чистой совестью. Это означает, что тебе следует стараться постепенно совершать все меньше поступков, из-за которых ты потом будешь чувствовать себя задолжавшим. Нельзя жить дальше, совсем не меняясь. Допустим, ты не очень хорошо рассказал о Евангелии потенциальному получателю и из-за этого почувствовал себя не в своей тарелке, ощутил, что плохо подготовился и задолжал. Но затем ты вновь пошел нести людям Евангелие в том же состоянии, ничего не меняя, — а значит, за это время ты ничуть не вырос. О чем свидетельствует это отсутствие роста? Оно показывает, что ты не практиковал этот аспект истины и не обрел его, а все то, о чем Я беседую, для тебя не более чем доктрины. Если ты совершаешь все меньше прегрешений и ошибок, чувствуешь все меньше укоров совести, а ощущение того, что ты задолжал, постепенно слабеет, то о чем это свидетельствует? О том, что твое отношение к своему долгу становится все безукоризненнее, а твое чувство ответственности растет. Иными словами, ты все более верен выполнению этого долга. Например, раньше распространители Евангелия не беседовали об истине и не толковали библейские стихи, а пользовались человеческими методами. Сейчас такой подход кажется неуместным, как будто бы даже бесчестящим Бога, и вызывает ощущение, что человеку, принявшему Божье поручение, не годится так делать. Бывало ли у вас такое ощущение? Возможно, сейчас вы его и не испытываете, но однажды, снабдившись различными новыми истинами и достигнув определенного духовного роста, ты начнешь правильнее и реалистичнее относиться к своим прошлым практикам и воспринимать их. Это будет значить, что твое внутреннее состояние нормализовалось. Сейчас ты ничего не чувствуешь по отношению к своим прошлым практикам, воспринимаешь и оцениваешь их неправильно. Ты их не презираешь — напротив, ты равнодушен. Это вызывает сильное беспокойство, не так ли? Это свидетельствует, что ты не владеешь ни одной из соответствующих истин. Более того, ты безразлично относишься ко всякого рода человеческим уловкам, злым делам и практикам, не согласующимся с истиной. Ты их принимаешь, разделяешь и даже потворствуешь этим грязным делам. Так каково же твое внутреннее состояние? Ты любишь неправедное и греховное, то, что не согласуется с истиной, а идет с ней вразрез. Это вызывает сильное беспокойство. Если ты будешь и дальше продолжать в том же духе, это приведет к очень серьезным последствиям. К каким именно? Ты непрестанно копишь злые дела и все дальше уходишь от пути спасения. Почему Я говорю, что ты уходишь от него все дальше? Да потому, что при выполнении этого долга ты не ищешь истину и поступаешь не согласно принципам, а своевольно, следуя собственным предпочтениям. Как же выполнять свой долг надлежащим образом? Цель, ради которой ты выполняешь свой долг, — не войти в истину, а просто выполнить задание и отчитаться. Ты выполняешь не Божью волю и принимаешь не Божье поручение, а нечто иное. Поэтому, распространяя Евангелие, ты идешь не по пути к спасению, а по пути труда, по пути Павла, который заключал сделки с Богом. Рано или поздно Бог оценит все сделанное тобой и определит для тебя тот же итог, что и для Павла. Разве не таким будет твой результат? Именно таким он и будет, это несомненно. И наоборот, если все твои методы и средства распространения Евангелия являются практическими, твоя отправная точка и намерение — это желание угодить Богу и отплатить Ему за любовь, а твой путь и принципы твоих действий отвечают Божьим требованиям и полностью соответствуют истине, то какой результат даст подобная практика? Ты станешь все глубже понимать истину и все больше придерживаться принципов в решении вопросов, твоя жизнь будет все больше расти, а твоя вера, любовь и преданность Богу — постепенно увеличиваться. Так ты встанешь на путь спасения. В то же время в ходе выполнения своего долга ты будешь постепенно исследовать собственную мятежность и развращенность, изучать различные черты своего развращенного характера. Так выполнение этого долга поможет тебе стать сдержаннее и покорнее, обрести богобоязненное сердце, и тогда твое чувство ответственности начнет становиться все сильнее, а верность — все безукоризненнее. Твоя богобоязненность также будет расти, а ты сам — обретать все больше опыта и знаний о реальности различных истин. Таким образом, твой путь будет полностью противоположен пути Павла. Ты будешь идти по пути Петра, пути стремления к истине и спасения. Что же до конечного результата, то ты сам его ощутишь. Бог тебя одобрит, а на душе у тебя будет становиться все радостнее и спокойнее. Для Бога не имеет значения, сколько на твоем пути было перипетий и крюков, негатива и слабости, неудач и падений. Если посмотреть на все твои поступки и проявления в целом, то твой путь окажется путем спасения. Как же тогда Бог определит твой итог? Он не станет с этим торопиться. Он будет методично, мягко и терпеливо поддерживать тебя, помогать тебе и вести тебя по пути спасения. Он позволит тебе принять Его суд, обличение, испытания, переплавку и в конце концов сделает тебя совершенным. Так ты полностью и окончательно спасешься. Таким образом, с этой точки зрения выполнение долга по распространению Евангелия дает людям возможность и шанс встать на путь спасения, не так ли? (Так и есть.) У них появляется этот шанс, и спасение становится для них вполне возможным. Все зависит лишь от того, сможет ли человек стремиться к истине и встать на путь стремления к ней.

Сегодня мы в основном беседовали о различных истинах, касающихся выполнения долга по распространению Евангелия. А теперь давайте вернемся к теме, с которой мы начинали нашу беседу. Как следует называть тех, кто выполняет долг по распространению Евангелия? (Людьми, выполняющими долг по распространению Евангелия.) Правильно. Их нельзя называть ни свидетелями, ни проповедниками, ни тем более вестниками Евангелия. В конечном счете это просто распространители Евангелия. Никогда не называйте себя свидетелями. Люди не могут ни о чем свидетельствовать — хорошо еще, если они не принесут Богу позора. Называть себя проповедником — это еще хуже. Ты и близко не проповедник. То, что ты проповедуешь, — это не «путь» и очень от него далеко. Поэтому остановимся на названии «распространители Евангелия», и тогда все будут знать точное определение этого долга, а именно: те, кто несет Евангелие, — это просто люди, выполняющие этот долг. Они вовсе не свидетели и не проповедники — им до этого далеко. Если называть их свидетелями или проповедниками, разве они не станут считать себя выше других? Чтобы начать пыжиться и пускать пыль в глаза, людям много не нужно. Пыжиться и пускать пыль в глаза — это хорошо или плохо? (Плохо.) Даже если не возвеличивать и не возвышать людей, они все равно непременно захотят пустить другим пыль в глаза. Если же ты таки станешь их возвеличивать, называя их свидетелями, проповедниками или вестниками Евангелия, то представь, что с ними будет после такой похвалы? Они так напыжатся, что воспарят в небо. Итак, вы теперь в общих чертах уяснили различные истины, связанные с долгом распространения Евангелия? (Да.) Чтобы хорошо выполнять долг по распространению Евангелия, необходимо вооружиться многими истинами. Некоторые говорят: «Я ведь не распространяю Евангелие — разве мне нужно вооружаться истиной?» Другие заявляют: «Я не знаю, когда буду в силах нести Евангелие. Я никогда этим не занимался и не умею красиво говорить. Как же мне распространять Евангелие?» Может быть, ты и не сумеешь этим заниматься, но разве ты не в силах вооружиться истинами о распространении Евангелия? Разве ты не можешь потренироваться выступать и общаться с людьми? Если у тебя есть чувство миссии и ответственности, если ты хочешь хорошо выполнять этот долг и сотрудничать с Богом, то вооружись истинами о распространении Евангелия, истинами видения и практики. Избранные Божьи обязаны вооружиться истинами, касающимися этих двух аспектов: это никогда не лишне. Данные истины касаются не только распространения Евангелия, и люди обязаны их понимать. Какую пользу, какие благословения это принесет людям? Возможно, каждый способен понять это в общих чертах, но по мере того, как Божья работа будет продвигаться и углубляться, люди получат ее новый опыт, и их понимание истины также улучшится и углубится. Отношения человека с Богом становятся все ближе, а общение — все более частым. Люди шаг за шагом начинают сравнивать истины, касающиеся видения и Божьей работы, с деяниями Бога и Его отношением к каждому человеку. Этот пошаговый процесс сравнения и есть процесс познания Бога. Будучи сотворенным существом, ты давно веруешь в Бога — но не знаешь, кто такой Бог, как Он является и работает. Разве такая вера не является чересчур бестолковой и путаной? Если ты столько лет выполнял свой долг, но в конце концов так ничего и не узнал о Боге, значит, твоя вера в Него была бессмысленной. Если ты услышишь, что дьяволы распускают о Боге какие-то слухи, ты в них поверишь? (Нет.) Сейчас ты говоришь, что не поверишь, но если ты вправду не понимаешь Бога, то, услышав подобные слухи, в глубине души ты засомневаешься и задумаешься над ними, мол: «А вдруг это правда? Может, Бог и в самом деле так поступил?» Тебе станет не по себе, и под влиянием этих слухов ты потеряешь желание выполнять свой долг. Тебе покажется, что дорога впереди мрачна и беспросветна, ты растеряешься и запутаешься. Люди вечно теряются и путаются — почему так происходит? Потому что они не знают, где Бог и существует ли он вообще. При каких условиях возникает эта путаница? Она возникает тогда, когда человек оказывается в тупике из-за множества кажущихся противоречий и не может четко определить, куда двигаться дальше. Тогда он теряется и запутывается. Способны ли вы ясно видеть и различать все то, что у вас перед глазами, и идти по правильному пути? Эта способность зависит от твоего понимания Бога и истины, а также от того, насколько ты вооружен истиной. Когда люди постоянно теряются и путаются, о чем это свидетельствует? Неужели они действительно не видят дороги впереди? Неужели растерянные и запутавшиеся действительно слепы? Нет — это слепота сердца и невосприимчивость к истине, Богу и суждениям обо всех людях, делах и вещах. Почему эти люди невосприимчивы? Потому что они не понимают истины, не знают Божьих дел и характера, не имеют оснований для точных суждений обо всем сущем. Поэтому у них нет стандарта для каких-то суждений и характеристик. Они несообразительны, видят все нечетко и без понимания, не способны к суждениям. Они не могут давать вещам определения и видеть их суть. Это и есть невосприимчивость. Она приводит к слепоте, а слепота — к тому, что человек теряется и запутывается. Вот так оно и бывает. Почему же люди, столько лет слушавшие проповеди, до сих пор не способны различать суть вещей? Да потому, что они не понимают истины. Они не способны увидеть суть вещей — вместо этого они слепо следуют предписаниям и делают поспешные выводы. Можно ли считать это слепотой? О таких людях нельзя сказать, что они слепы полностью, но частично — да. По сути, если человек не понимает истины, он никогда не сможет увидеть суть вещей. Неважно, как долго он верует в Бога и сколько проповедей прослушал: если человек так и не постиг истину, значит, проблема в его уровне. Это напрямую связано с тем, есть ли у человека духовное понимание. Большинство людей, по многу лет слушавших проповеди, понимают что-то из истины, и, возможно, на самом деле вы довольно много постигли, но у вас просто не было подходящих условий, поэтому вы не сумели применить некоторые истины, и вам все еще кажется, что вы их не понимаете. Когда ты по-настоящему испытаешь на себе какой-то аспект истины, когда тебе придется сделать выбор или всерьез о чем-то задуматься, то, возможно, этот аспект истины постепенно станет тебе понятен. Сейчас же ты воспринимаешь истины очень приблизительно, в общих чертах, как пустые доктрины. Но чем старше ты становишься и чем больше набираешься опыта, тем более практическими и реалистичными для тебя постепенно становятся многие истины. Благодаря этому ты постепенно увидишь сущность истины все отчетливее, сможешь по-настоящему понять ее и начнешь чутко воспринимать проблемы. Сколько бы проповедей ни слушали люди, не понимающие истины, они даже с широко открытыми глазами не смогут увидеть проявлений человечности, развращенных характеров, различных человеческих состояний и сущностей различных типов людей. Такие слушатели проповедей слепы. А человек, стремящийся к истине, со стороны может казаться невнимательным, но в душе он реагирует на чужое поведение и поступки, и у него бессознательно формируется впечатление о происходящем. Откуда берется это впечатление, это ощущение? Истины, постигнутые человеком, позволяют ему различать суть вещей. Благодаря этому он способен определять сущность тех или иных форм поведения, практик и проявлений. Откуда берутся эти определения? Это истина дает людям способность понимать, судить и различать суть вещей. Сейчас вы понимаете какие-то истины и немного различаете суть некоторых вещей, но не очень отчетливо. Поэтому вы все еще чувствуете себя неуверенно и нащупываете свой путь. Некоторые говорят: «В таком случае Ты должен побеседовать с нами обо всех возможных вопросах». В этом нет нужды. У людей есть человеческие обязанности, а у Бога — свои задачи. Я рассказал вам о каждом аспекте истины, и теперь вам осталось набраться опыта взаимодействия со всевозможными людьми, делами и вещами в повседневной жизни. Святой Дух планирует и действует, а от людей требуется одно: сотрудничать и стремиться к тому, что положено человеку. Без этого стремления ты ничего не обретешь, как бы понятно Я ни объяснял. Я не буду насильно прививать тебе какие-либо убеждения, принуждать тебя к познанию, пониманию и обретению вхождения. Я не стану такого делать, и Святой Дух тоже. Истина незаметно для тебя принесет в тебе плоды, но только если ты сам добровольно, охотно и активно будешь практиковать ее и входить в нее. Когда истина приносит плоды, твое сердце наполняется светом — это и есть понимание истины. Но если ты не понимаешь истины, то медленно на все реагируешь, ко всему невосприимчив и неспособен видеть суть вещей. Допустим, один человек что-то сделал, а другой говорит, будто это злое дело, выдающее такую-то натуру. В этой ситуации ты не сумеешь ни понять, правду ли он говорит, ни сам это увидеть. Когда тебе скажут ответ, ты, возможно, примешь и признаешь его, отталкиваясь от доктрин, но, по сути, все равно не сможешь с ним согласиться. А если ты не можешь с ним согласиться, то в самом деле ли ты его понимаешь? Отнюдь. Поэтому в вопросах, с которыми ты сталкиваешься, ты можешь только следовать предписаниям, и причина тут в том, что ты не понимаешь истины.

Как можно хорошо выполнять долг по распространению Евангелия? В первую очередь необходимо понять связанные с этим долгом истины, например об определении и позиционировании долга распространения Евангелия, правильном отношении к нему, страданиях, которые при этом надлежит переносить, жертвах, на которые следует идти, истинах, которые необходимо практиковать и в которые нужно входить при выполнении этого долга. Если понять эти истины, то хорошо выполнять долг распространения Евангелия будет легко. Кроме того, если говорить о негативном, то следует обдумать вопросы о том, каких неправильных практик следует избегать, какие из них можно отнести к благим намерениям человека, соответствуют ли в конечном итоге человеческие соображения и практики принципам распространения Евангелия. Это означает, что в ходе распространения Евангелия необходимо тщательно изучать каждую задействованную при этом практику, форму поведения, принцип и вывод, определяя, соответствуют ли они истине-принципам. Упорно придерживаться следует только того, что соответствует истине-принципам, а то, что с ними не согласуется, необходимо оставить. Только так можно постепенно улучшить результаты выполнения долга по распространению Евангелия. Кроме того, для евангелизационной работы крайне полезно гармоничное сотрудничество, и вам необходимо его практиковать. Без него эта работа трудновыполнима. Братья и сестры должны проявлять друг к другу терпимость и терпение, поддерживать друг друга. Чтобы хорошо выполнять ваш долг, необходима слаженная координация. Если кто-то говорит что-то правильное, его нужно слушаться, а не тут же решать, что ты прав, а остальные нет. Решения следует принимать в соответствии с Божьими словами. Чтобы прийти к согласию, беседуйте об истине в соответствии с принципами, установленными Божьим домом. Кроме того, при совместной работе над выполнением своего долга учитесь друг у друга, не будьте друг к другу слишком суровы и организовывайте работу так, чтобы сильные стороны одних участников компенсировали недостатки других. Более того, вам необходимо проявлять осмотрительность и благоразумие и полагаться на любовь в своем отношении к людям, исследующим истинный путь. Это потому, что всякий, исследующий истинный путь, неверующий, — среди них даже религиозные люди более или менее неверующие, — и все они нестабильны: если что-либо не согласуется с их представлениями, они склонны этому противоречить, а если какая-либо фраза не учитывает их желание, они готовы ее оспаривать. Поэтому распространяя Евангелие среди них нам следует проявлять терпимость и терпение. С нашей стороны необходима огромная любовь, необходимы некоторые методы и подходы. Однако исключительно важно читать им Божьи слова, донося до них все истины, которые выражает Бог, чтобы спасти человека, и позволять им слышать голос Божий и слова Творца. Таким образом вони получат выгоды. Главный принцип распространения Евангелия — давать жаждущим явления Бога и любящим истину возможность читать Божьи слова и слышать Божий голос. Поэтому говорите им меньше человеческих слов и читайте больше Божьих. Дочитав, побеседуйте с людьми об истине, чтобы они услышали Божий голос и постигли что-то из истины. Тогда они, вероятно, вернутся к Богу. Нести Евангелие — это обязанность и повинность всех и каждого. На кого бы ни легла эта повинность, нельзя ни уклоняться от нее, ни отказываться, ссылаясь на какие-либо предлоги или отговорки. Некоторые говорят: «Я не умею красиво говорить, не понимаю Библию и к тому же очень молод. Что мне делать, если меня настигнет искушение или опасность?» Так говорить неправильно. Если тебя посылают распространять Евангелие, это не означает, что тебя отправляют заниматься чем-то опасным. Божий дом не позволит вам идти туда, где опасно. Назначая распространителей Евангелия, церковь руководствуется принципами. Она не принуждает верующих рисковать, а разумно распределяет задачи в соответствии с индивидуальными характеристиками, уровнем и сильными сторонами каждого человека. Все братья и сестры помогают друг другу, и всякая работа назначается именно тому, кто годится для ее выполнения. Нельзя сказать, что распространители Евангелия вовсе не рискуют: все живущие порой сталкиваются с опасностями. Но если Бог напрямую отправляет тебя выполнять этот долг, то честь обязывает тебя согласиться, даже если это сулит тебе искушения, боль или опасности. Почему честь обязывает тебя принять этот долг? (Потому что это человеческая обязанность.) Правильно. Именно так человеку следует к этому относиться: только тогда ты в самом деле будешь воспринимать распространение Евангелия как свою обязанность и долг. Это истина, и люди обязаны безоговорочно ее принимать. Если однажды для распространения Евангелия понадобятся люди или окажется, что тебе не годится выполнять какой-либо иной долг, и тебя назначат нести Евангелие, как тебе следует поступить? Тут нужно согласиться безо всяких исследований, анализа и противоречивых эмоций, потому что честь обязывает тебя взять на себя эту задачу. Это Божье поручение, твоя обязанность и долг, и не тебе решать, браться за эту работу или нет. Ты следуешь за Богом, поэтому ты сам тут ничего не решаешь. Почему? Потому что распространение Евангелия — это Божье поручение, и в этой работе участвуют все избранные Божьи. Некоторые говорят: «Мне уже больше 80 лет, я даже из дома выйти не могу. Разве Бог вверил бы мне такое поручение?» Другие заявляют: «Мне всего 18-19 лет, я мало видел мир и не умею общаться с людьми. Я очень робкий и боюсь выступать на публике. Разве Бог вверил бы мне этот долг?» Да, Бог все равно дает тебе это поручение. Сколько бы тебе ни было лет, ты должен сделать для выполнения своего долга по распространению Евангелия все, что можешь. Изо всех сил старайся рассказывать о Евангелии как можно большему числу людей. Неважно, какой долг ты сейчас выполняешь: в любом случае ты обязан делать все возможное для распространения Евангелия. Если тебе вдруг выпадет случай рассказать кому-то о Евангелии, следует ли тебе это сделать? (Да.) Правильно. Многие люди заняты своим долгом, но в свободное время распространяют Евангелие и даже добиваются определенных результатов. Бог это одобряет. Поэтому обязанность распространять Евангелие лежит на каждом. Тебе не годится ни уклоняться от нее, ни решать, браться за нее или нет: тут ты обязан активно и добровольно сотрудничать. Не относись к этому долгу пассивно или негативно, не отказывайся от него, не выдумывай предлогов и отговорок для его невыполнения. Некоторые говорят: «Я сейчас в слишком опасной обстановке. Можно я не буду распространять Евангелие?» Если сейчас у тебя небольшой духовный рост и ты годишься выполнять другой долг, а кто-то еще имеет возможность нести Евангелие вместо тебя, то можешь взять на себя другой долг. Но как тебе следует поступить, если Евангелие должен нести именно ты? (Принять этот долг, как обязывает моя честь.) Правильно: честь обязывает тебя принять от Бога этот долг. Это обязанность и повинность любого сотворенного существа. Некоторые говорят: «Я физически слаб и не вынесу тягот, связанных с распространением Евангелия». Если ты не в силах вынести эту великую тяготу, то хотя бы меньшие вынести способен? А если тебе вовсе никакие тяготы не по плечу, то разве тебе не надлежит претерпеть великую тяготу наказания? Пока ты живешь и дышишь, ты обязан выполнять свой долг и распространять Евангелие. Это вполне естественно и оправданно. Если же ты отвергаешь свой долг, не проповедуешь Евангелие, уклоняешься и бежишь от своих обязанностей, то не так человек должен к ним относиться, и не годится ему противиться и занимать оборонительную позицию. Люди должны быть готовы взять на себя повинность и долг распространения Евангелия в любую минуту, где бы они ни были. Некоторые говорят: «Я столько лет верую в Бога, но церковь никогда не поручала мне распространять Евангелие». Хорошо это или плохо? Это неправильная постановка вопроса. Возможно, Богу пока что нужно, чтобы вместо распространения Евангелия ты выполнял другой долг. Все типы долга важны — так как же тебе между ними выбрать? А никак. Твои личные желания тут неуместны: ты должен просто покориться распоряжениям церкви. Когда Богу нужно, чтобы ты распространял Евангелие, Он говорит: «Сейчас тебе не годится выполнять свой нынешний долг, он не так важен. Долг распространения Евангелия важнее». Как тебе поступить в таком случае? Тебе следует принять новый долг безо всякого анализа, суда, исследований и тем более сопротивления и отвержения: так обязывает твоя честь. Именно так сотворенное существо и должно относиться к Творцу. Можно ли сказать, что такие отношения человека с Богом в каком-то смысле нормальны и правильны? В чем проявляются отношения человека с Богом? В том, как ты относишься к задачам, которые Бог тебе дает. Если Он поручает тебе что-то сделать, а ты раздумываешь и колеблешься, спрашивая: «Зачем Тебе нужно, чтобы я это сделал? Что мне за это будет?» — если ты способен на такие мысли, значит, твои отношения с Богом ненормальны, и ты Ему не покоряешься. Если же ты скажешь: «Бог дал мне важную задачу. Я не имею права отнестись к Его просьбе халатно. Я должен подойти к ней вдумчиво. О чем бы Бог меня ни попросил, что бы Он мне ни вверил, мой долг — выполнить Его поручение. Я буду слушать Бога и делать все, что Он обустроит. Я не имею права отказаться. Если я не сумею остаться твердым и откажусь от своего долга, если не отнесусь к нему серьезно и не выполню его хорошо, то я предам Бога», — значит, у тебя есть разум и ты правильно относишься к своему долгу, как и годится сотворенному существу. Если же ты отказываешься принять свой долг и уклоняешься от него под какими-то предлогами, прекрасно зная, что это Божье поручение, то по своей природе это серьезная проблема. Это не просто восстание против Бога — это предательство Бога. Если ты веруешь в Бога, то должен принять положение и статус сотворенного существа, соглашаться на поручения Творца и покоряться Его распоряжениям. Подобное отношение правильно. Но если ты неправильно относишься к своему долгу, то по своей природе эта проблема очень серьезна. Если ты лишь недавно уверовал и пока не постиг истину, то с тобой нет необходимости разбираться серьезно. Если же ты веруешь в Бога уже несколько лет и понимаешь некоторые истины, но все еще смеешь отвергать Божьи поручения, не распространяешь Евангелие, а свой долг выполняешь формально, то какова природа этой проблемы? Она не просто выдает отсутствие совести и разума — главная беда заключается в том, что это мятежность и сопротивление Богу, предательство Бога. Можно без преувеличения сказать, что это великое неповиновение. Человек, который так поступает, недостоин называться человеком и неизбежно понесет наказание. Раз ты признаешь, что ты сотворенное существо, то как сотворенным существам надлежит разумно поступать? Им следует делать все, что велит Творец, и покоряться всем Его обустройствам. В этом заключаются совесть и разум, которые полагается иметь человеку. А те, кто постиг истину, тем более обязаны покориться Божьим планам и обустройствам безоговорочно, без малейшей мятежности.

Истина о распространении Евангелия затрагивает широкий круг людей и должна касаться каждого. Поначалу, слушая беседу об этом аспекте истины, некоторые люди думали, что их это не касается. Но теперь, после Моей беседы, все вы уже должны с пониманием относиться к долгу по распространению Евангелия, знать его точное определение и осознавать этот аспект истины. Итак, какое же положение занимают люди? (Положение сотворенного существа.) Ты сотворенное существо. Какова же первоочередная задача сотворенного существа? (Подчиняться Творцу.) Каково главное конкретное проявление подчинения Творцу? (Выполнять свой долг сотворенного существа.) А какой долг сотворенное существо должно выполнять в первую очередь? (Распространять Евангелие и свидетельствовать о Боге.) Верно. Именно этот ответ Я и хотел услышать. Прежде чем наконец-то прийти к нему, вы прошли очень извилистый путь. Первоочередная задача любого сотворенного существа — нести людям Евангелие, свидетельствовать о Божьей работе и распространять ее по всему миру, до самого края света. Это повинность и обязательство всех, кто принял Божье Евангелие. Это то, к чему их обязывает честь. Возможно, сейчас ты не выполняешь эту обязанность, она от тебя очень далека или ты никогда не считал ее своим долгом, но в душе ты должен четко понимать: это именно что твой долг. Это не просто чья-то чужая повинность — это и твоя повинность и обязанность. Даже если тебе ее не назначали, это не означает, что она никак тебя не касается, что она не для тебя или Бог тебе ее не поручал. Если ты способен постичь это и подняться в своем понимании до такого уровня, то разве это не свидетельствует, что в душе ты смотришь на долг распространения Евангелия в соответствии с истиной и Божьим намерением? Когда ваше понимание достигнет этого уровня, то однажды, когда все вы закончите свои текущие дела, Бог даст приказ рассеять и распределить вас повсюду, даже в места, которые покажутся вам крайне странными и неприятными, где вам придется очень трудно. Как вы тогда поступите? (Мы выполним приказ, как нас обязывает честь.) Это вы сейчас так говорите, но когда наступит тот день, вы, вполне возможно, зальетесь слезами. Вот почему к этому дню следует подготовиться. Для этого пойми вот что: «В такой вот период я родился. Мне посчастливилось принять Божью работу последних дней и принять участие в работе Божьего плана управления. Поэтому ценность и значение моей жизни должны заключаться в том, чтобы посвятить все силы распространению Божьей евангелизационной работы. Ни о чем другом я думать не буду». Есть ли у вас такое устремление? (Да.) Оно должно у вас быть, и вам следует подготовиться и спланировать свою жизнь именно так. Только тогда вы будете истинными сотворенными существами, любимыми Богом и отвечающими Его требованиям. Некоторые говорят: «Я не готов. Если мне скажут прямо сейчас пойти распространять Евангелие, я испугаюсь». Не бойся: Бог не станет тебя заставлять, пока ты не будешь готов. Даже если ты скажешь, что готов, Бог, возможно, все равно использует тебя не сразу. Так когда же тебя используют для распространения Евангелия? Это решает только Бог, так что не беспокойся об этом. Когда Бог захочет тебя использовать, Он все для этого подготовит. Когда ты достигнешь необходимого духовного роста, получишь нужный опыт и будешь отвечать остальным обязательным условиям, Он может отправить тебя распространять Евангелие в то или иное место. Когда это время наступит, можно ли будет называть тебя вестником Евангелия? (Нет.) Тех, кто выполняет этот долг, ни в коем случае нельзя называть вестниками Евангелия. Так будет всегда. А как их следует называть? (Распространителями Евангелия.) Так вернее. Как ни называй таких людей, они просто выполняют эту обязанность. Это непреходящая истина. Если название и личность этих людей изменятся, то изменится и сущность их работы, и тогда она отклонится от пути истины. Работа, отклонившаяся от пути истины, превращается в религиозные действия, и тогда люди начинают все дальше уходить от пути спасения — как говорится, они «хотят на север, а идут на юг». Поэтому никогда не идите по ложному пути. Когда распространителей Евангелия отправляют в те или иные места, они лишь выполняют свой долг, и не более того. Они не свидетели, не проповедники и тем более не вестники Евангелия. Это вечная и неизменная истина.

После того, что Я рассказал, большинство людей наверняка почувствуют, как в их сердцах воссиял свет, и многие из них в предвкушении будут потирать руки, думая: «Это здорово, будущее выглядит очень многообещающим! Путь, который приготовил для нас Бог, сияет ярким светом!» Это не обязательно так. У Бога есть план для каждого из Его последователей. У каждого есть созданные для него Богом условия, в которых он должен исполнять свой долг, и каждый может наслаждаться Божьей благодатью и благосклонностью. Бог для каждого создает особые обстоятельства и посылает множество страданий — жизнь верующего отнюдь не проходит гладко и без проблем, как это представляет себе человек. Помимо этого, если ты признаёшь, что ты — сотворенное существо, то должен быть готов пострадать и заплатить какую-то цену ради выполнения своей обязанности проповедовать Евангелие и ради того, чтобы исполнить свой долг надлежащим образом. Ценой может быть физический недуг или трудности, или страдания от гонений большого красного дракона, или непонимание со стороны мирских людей, а также скорби, которым подвергается человек, распространяя Евангелие: его могут выдать, избить и обругать, осудить, на него могут даже напасть толпой и подвергнуть смертельной опасности. Возможно, что в процессе проповеди Евангелия ты умрешь еще до завершения Божьей работы, так и не увидев дня Божьей славы. Вы должны быть готовы к этому. Это не для того, чтобы напугать вас, это факт. Теперь, когда Я разъяснил, а вы поняли это, если у вас все еще есть это стремление, и вы уверены, что оно не изменится, и вы сохраните верность до самой смерти, это говорит о том, что вы обладаете определенным духовным ростом. Не думай, что проповедование Евангелия в этих странах за границей, где есть свобода вероисповедания и права человека, будет безопасной и что все, что ты будешь делать, будет проходить гладко с Божьим благословением и сопровождаться Его великой силой и властью. Это нечто из области человеческих представлений и фантазий. Фарисеи тоже верили в Бога, но в итоге распяли воплотившегося Бога на кресте. А что плохого способен сделать нынешний религиозный мир по отношению к воплотившемуся Богу? Они совершили уже так много зла: они судили Бога, осудили Его и подвергли хуле, поэтому нет таких злых деяний, на которые они не были бы способны. Не забывай, что Господа Иисуса схватили и распяли на кресте не кто иные, как верующие. Только у них была возможность совершить подобное. Неверующих это не заботило. Именно верующие вступили в сговор с властями с целью схватить Господа Иисуса и распять Его на кресте. А ученики Господа Иисуса — как они ушли из жизни? Среди учеников были те, кого побили камнями, или, привязав к лошади, протащили по земле, или распяли вниз головой, или разорвали на части пятью лошадьми — всевозможные виды смерти выпали на их долю. За что они погибли? Были ли они законно казнены за свои преступления? Нет. Они были осуждены, избиты, поруганы и преданы смерти за то, что проповедовали Евангелие Господа, и были отвергнуты людьми мира сего — вот как они были замучены. Не будем говорить о конечном итоге этих мучеников или о том, как Бог определил их поведение, но зададимся следующим вопросом: когда они пришли к концу своего пути, соответствовало ли то, как они встретили конец своей жизни, человеческим представлениям? (Нет, не соответствовало.) С точки зрения человеческих представлений, люди заплатили огромную цену за распространение Божьей работы, но в результате погибли от рук сатаны. Это не соответствует человеческим представлениям, но именно это с ними произошло. Бог допустил это. Какую истину можно из этого извлечь? То, что Бог позволил им умереть таким образом, — было ли это Его проклятием и осуждением или таков был Его замысел и благословение? Ни то, ни другое. Что это было? Сейчас люди размышляют об их смерти с большой душевной болью, но все было именно так. Как можно объяснить то, что верующие в Бога закончили свою жизнь таким образом? Когда мы затрагиваем эту тему, вы ставите себя на их место. Печально ли у вас на сердце? Ощущаете ли вы скрытую боль? Вы думаете: «Эти люди исполняли свой долг, проповедуя Евангелие Божье, и должны были считаться хорошими людьми, почему же они пришли к такому концу и к такому исходу?» На самом деле, так умирали и уходили из жизни их тела, так они покидали человеческий мир, но это не значит, что таким же был их исход. Каким бы способом они ни умерли и не отошли из этой жизни, независимо от того, как это произошло, не такой конечный исход для жизней этих сотворенных существ определил Бог. Это то, что ты должен уяснить для себя. Напротив, именно таким способом они осудили этот мир и засвидетельствовали о делах Божьих. Эти сотворенные существа использовали свою драгоценную жизнь, использовали последний момент своей жизни, чтобы засвидетельствовать о Божьих делах, о великой силе Божьей, чтобы заявить сатане и всему миру, что дела Божьи правы, что Господь Иисус есть Бог, что Он — Господь и Сам Бог, ставший плотью. До самого последнего момента своей жизни они так и не отреклись от имени Господа Иисуса. Не было ли это своего рода судом над этим миром? Они с помощью своей жизни провозгласили миру, подтвердили людям, что Господь Иисус есть Господь, что Господь Иисус есть Христос, что Он — Бог, пришедший во плоти, что труд искупления, который Он совершил для всего человечества, позволяет людям жить дальше — этот факт остается неизменным. Погибшие мученической смертью за распространение Евангелия Господа Иисуса — в какой степени они выполнили свой долг? Не в высшей ли? В чем проявляется эта высшая степень? (Они пожертвовали своей жизнью.) Это правда, они заплатили за это своей жизнью. Семья, богатство и все материальное в этой жизни — все это внешнее; единственное, что связано с самим собой, — это жизнь. Для каждого живущего жизнь — это самое дорогое, самое ценное. И эти люди, между прочим, сумели пожертвовать самым ценным, что у них было — жизнью, — чтобы доказать и засвидетельствовать Божью любовь к человеку. До самой смерти они не отреклись от Божьего имени, не отреклись от Божьей работы и использовали последние моменты своей жизни, чтобы свидетельствовать о существовании этого факта — разве это не высшая форма свидетельства? Это лучший способ исполнения своего долга; вот что значит взять на себя ответственность. Когда сатана угрожал им, запугивал их и, в конце концов, даже когда заставил их заплатить своей жизнью, они не отказались от своей ответственности. Вот что значит в полной мере исполнить свой долг. Что Я имею в виду? Имею ли Я в виду, что и вам нужно таким же образом свидетельствовать о Боге и так же проповедовать Его Евангелие? Тебе не обязательно делать это, но ты должен понимать, что это твоя ответственность, что если Богу потребуется, то ты должен принять это как долг чести. Сегодня люди испытывают страх и беспокойство, но что проку от этих ощущений? Если Богу не нужно, чтобы ты это делал, то какой смысл беспокоиться об этом? Если Богу будет нужно, чтобы ты сделал это, тебе следует не уклоняться от ответственности, не отклонять ее, а оказать активное содействие и без опасений принять это. Каким бы образом человек ни умирал, ему нельзя умирать перед сатаной и в руках сатаны. Если уже суждено умереть, то пусть человек умирает в руках Божьих. От Бога пришли люди, к Богу они и возвращаются — таким разумом и отношением должно обладать сотворенное существо. Последняя истина, которую должен понять человек, проповедующий Евангелие и исполняющий свой долг — ради проповедования Евангелия о работе воплощенного Бога и спасении Им человечества, ради свидетельства об этом необходимо заплатить ценой своей жизни. Если у тебя есть такое стремление, если ты способен таким обрезом нести свидетельство, то это чудесно. Если ты все еще не обладаешь таким стремлением, тебе следует, по крайней мере, должным образом принять возложенную на тебя ответственность и исполнять долг, вверив остальное Богу. Возможно, по прошествии месяцев и лет, став старше и опытнее, и обретя более глубокое понимание истины, ты поймешь, что на тебе лежит обязанность и ответственность посвятить делу Евангелия Божьего всю свою жизнь, до последнего момента.

Сейчас самое время поговорить на эти темы, поскольку распространение Евангелия Царства уже началось. Ранее, в периоды Закона и Благодати, некоторые древние пророки и святые отдавали жизнь ради распространения Евангелия. А значит, рожденные в последние дни могут поступать так же — это требование не ново, не внезапно и уж тем более не чрезмерно. Это долг, который надлежит выполнять сотворенному существу. Это истина, наивысшая истина. Если ты только выкрикиваешь лозунги о том, как ты хочешь послужить Богу, как стремишься выполнять свой долг и жаждешь полностью посвящать себя Богу, то ты напрасно дерешь глотку. Когда ты столкнешься с реальностью, когда тебя в самом деле попросят пожертвовать своей жизнью, вправду ли ты с готовностью покоришься — или начнешь нарекать в последний момент? Это испытание твоего духовного состояния. Если за миг до смерти ты умиротворен и охотно, безропотно покоряешься с чувством выполненного долга, повинностей и обязательств, если на душе у тебя радостно и спокойно, то для Бога ты отнюдь не скончался, а живешь дальше — в другом мире и образе. На самом деле ты совсем не умер, а всего лишь начал жить по-новому. В людских глазах это выглядит так: «Надо же, он умер таким молодым, какая жалость!» Но в глазах Бога ты не умер и не предан мукам — напротив, теперь ты приблизился к Богу и тешишься благословениями. Поскольку в Божьих глазах ты как сотворенное существо уже надлежаще выполнил свой долг, то Бог больше не потребует от тебя снова выполнять этот долг в рядах сотворенных существ. Для Бога ты не «ушел из жизни» — Он «забрал» тебя, «взял» или «увел», и это благо. Хотите ли вы, чтобы Бог вас забрал? (Да.) Не надо такого желать. В этой жизни много вещей, которые человек не понимает. Не спеши дойти до этой точки: прежде чем наступит тот самый день, постарайся постичь как можно больше истины и получше познать Творца. Живи так, чтобы уйти без сожалений. Почему Я говорю, что нужно «жить так, чтобы уйти без сожалений»? В этой жизни у человека очень мало времени на то, чтобы пройти путь от обретения понимания до шанса на диалог с Творцом, достичь нужного для этого уровня и выполнить необходимые условия, а затем поистине понять и познать Творца, проникнувшись к Нему страхом и пойдя по пути богобоязненности и удаления от зла. Если сейчас ты хочешь, чтобы Бог поскорее тебя забрал, значит, ты безответственно относишься к собственной жизни. Чтобы быть ответственным, усерднее старайся вооружаться истиной, активнее анализируй себя, когда с тобой что-то случается, и поскорее компенсируй свои недостатки. Ты должен прийти к тому, чтобы практиковать истину, действовать в соответствии с принципами, войти в истину-реальность, лучше познать Бога, научиться понимать и познавать Божьи намерения и жить не напрасно. Ты должен познать, где пребывает Творец, каковы Его намерения, как Он выражает радость, гнев, печаль и счастье. Даже если ты не в силах познать Бога полностью или глубоко, ты должен хотя бы понимать Его на базовом уровне, никогда Его не предавать, быть принципиально совместимым с Богом, считаться с Ним, давать Ему какое-то элементарное утешение и поступать так, как годится сотворенному существу и достижимо для него на базовом уровне. Все это нелегко. Выполняя свой долг, люди постепенно познают себя и тем самым познают Бога. Этот процесс фактически представляет собой взаимодействие между Творцом и сотворенными существами, и он должен быть таким, чтобы о нем стоило вспоминать всю жизнь. Этот процесс должен приносить удовольствие, а не боль и трудности. Поэтому людям следует дорожить днями и ночами, месяцами и годами, проведенными за выполнением своего долга. Людям следует ценить данный этап жизни, а не воспринимать его как бремя или обузу. Им следует наслаждаться данным этапом и познавать его на собственном опыте. Тогда они достигнут понимания истины и воплотят в жизнь человеческое подобие, обретут богобоязненное сердце и станут совершать все меньше зла. Ты постигнешь многое из истины и перестанешь делать то, к чему Бог питает отвращение. Представая перед Богом, ты будешь чувствовать, что Бог больше не питает отвращения к тебе. Как же это замечательно! Если человек достигнет этого состояния, то он даже умрет умиротворенным, не так ли? Но в чем же дело с теми людьми, которые сейчас умоляют о смерти? Они просто хотят сбежать от страданий, поскорее покончить с этой жизнью и явиться к Богу. Но этого хочешь ты сам, а Богу ты пока не нужен. Зачем тебе являться к Богу, если Он тебя еще даже не звал? Не являйся к Нему раньше времени — так не годится. Но если ты проживешь осмысленную, стоящую жизнь, а затем Бог тебя заберет, это будет замечательно!

Все ли вы поняли, о чем мы сегодня говорили? Надеюсь, эти слова не легли на вас дополнительным бременем, а содержание сегодняшней беседы вас не испугало. Напротив, Я надеюсь, что она помогла вам постичь некоторые истины, которые вам понадобятся, чтобы лучше разобраться в вопросе веры в Бога и подходить к нему более трезво и взвешенно. Принесли ли Мои слова такой результат? (Да.) Опишите, в чем это проявляется. (Раньше я не считал распространение Евангелия своим долгом, и у меня было много ошибочных воззрений. Я думал, что распространять Евангелие поручают только тем, кто плохо справляется со своими обязанностями. Мне казалось, что распространение Евангелия — это худшая из всех возможных обязанностей, и я не воспринимал ее как Божье поручение людям. Сегодня благодаря Божьей беседе мы поняли, что распространять Евангелие и свидетельствовать о Боге — это повинность человека, и честь обязывает нас ее выполнять. Только после этого я осознал, что мои воззрения были крайне нелепы и из-за них у меня не было искреннего желания как следует выполнять долг по распространению Евангелия. Сегодняшняя беседа Бога изменила мои воззрения.) Отлично. Кто-нибудь еще хочет что-то сказать? (Раньше я думал, что я всего лишь маленькое сотворенное существо, и не считал свою работу над выполнением этой обязанности чем-то большим и важным. Мне казалось, что моя обязанность незначительна и недостойна внимания. Однако сегодня Бог сказал, что долг каждого человека предопределен, предписан, тщательно спланирован и устроен Самим Богом. Если люди не преданы своему долгу, то они уклоняются от своих повинностей и обязательств. В частности, когда Бог в Своей беседе сказал, что нести Евангелие и свидетельствовать о Боге — это повинность каждого сотворенного существа и поручение, которое Бог вверяет всем людям, это вселило в меня великую веру и стремление идти по пути, предписанному Богом. Я хочу нести ответственность за свою жизнь, хорошо выполнять свой долг и довести свою миссию до конца. Тогда я смогу хоть немного утешить Бога. Его беседа крайне тронула мое сердце. Я понял, что больше не могу недооценивать вверенное мне Богом поручение.) Хорошо сказано. Эти чувства разделяют все присутствующие, не так ли? (Так.) Как видишь, люди, не понимающие истины, бестолковы и порой даже пренебрегают таким важным делом, как распространение Евангелия. Но если понятно побеседовать с ними об истине, они осознают важность этого вопроса, свое положение и ценность собственной жизни. Значит ли это, что в жизни у них появляется направление? (Да.) Истина способна менять людские души. Существует ли, помимо истины, теория, способная тронуть твое сердце и изменить взгляды? Нет — их может изменить только путь истины. Почему у него есть такая сила? Потому что эти истины настолько реальны, что никто не способен их опровергнуть. Они затрагивают человеческую жизнь и ее миссию, касаются людей и тесно с ними связаны. Эти истины — не что-то маловажное: они связаны с миссией всей жизни человека, со смыслом и ценностью жизни. Поэтому если изложить их понятно, то они способны менять души и взгляды людей, побуждая их принять эти слова. Сегодняшняя беседа была призвана помочь людям изменить отношение к своему долгу. Если эти истины смогут изменить жизнь людей и направление их устремлений, это будет замечательно. Это будет означать, что сегодня Я говорил эти слова не напрасно. Теперь, когда Я завершил беседу об этих истинах, вам следует начать постепенно применять, переживать и усваивать их в повседневной жизни. Если эти истины станут твоей реальностью и жизнью, Бог оставит за тобой звание сотворенного существа, и ты воистину что-то обретешь. И когда Бог в самом деле попросит тебя принести свою жизнь в жертву и использовать ее для свидетельства о Его делах и Евангелии, ты, разумеется, согласишься безо всякого беспокойства и страха. Ты с радостью примешь от Бога это поручение, вверенное тебе Творцом. Поэтому сейчас людям следует постичь эти истины, изо всех сил постараться вооружиться Божьими словами, а также шире и глубже познать Божью работу и характер, чтобы дождаться того самого дня и приветствовать его. Это самое главное.

25 декабря 2018 г.