Ван Я

В прошлом я видела, что в Библии есть записи: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:16–17). Кроме того, Господь Иисус обычно тоже говорил «Бог-Отец», когда Он молился. Поэтому я твердо верила, что на небе есть Бог Отец, а Господь Иисус — только Сын Божий. Но позже я прочитала слова Господа Иисуса, «Я и Отец--одно» (Ин. 10:30). И что написано в Писании: «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (Ин. 14:8–10). Тогда я почувствовала сильное замешательство в своем сердце: Бог на небесах сказал, что Господь Иисус — Его возлюбленный Сын. Также Господь Иисус в Своих молитвах называл Бога Небесного Отцом. Тем не менее, Господь Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца; Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:9–10). «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). Так кто же Господь Иисус — Сын или Отец? Логично предположить, что Сын — это Сын, а Отец — это Отец, так как же Они могут быть едины? С этой путаницей я спрашивала многих братьев и сестер в Господе, включая пасторов, старейшин и проповедников. Все они говорили, что это огромная тайна, и мы, люди, не можем объяснить ее ясно. Таким образом, это замешательство оставалось в моем сознании в течение многих лет.

Пока однажды я не прочитала эти слова от Всемогущего Бога: «Когда Иисус называл Бога Небесного во время молитвы Отцом, Он просто делал это с точки зрения сотворенного человека только потому, что Дух Божий облекся во плоть обычного нормального человека и имел наружность сотворенного существа. Несмотря на то, что внутри Него пребывал Дух Божий, Его внешний облик был внешностью нормального человека. Иными словами, Он стал «Сыном Человеческим», о котором говорили все, включая Самого Иисуса. Учитывая то, что Его называли Сыном Человеческим, Он — человек (мужчина или женщина — неважно, в любом случае, это тот, кто обладает внешним обликом человека), рожденный в обычной семье обычных людей. Следовательно, Иисус называл Бога Небесного Отцом, точно так, как вы вначале называли Его Отцом. Он делал это с позиции человека сотворенного. Вы все еще помните молитву «Отче наш», которой учил вас Иисус: «Отче наш, сущий на небесах...»? Он просил всех людей называть Бога Небесного Отцом. И поскольку и Он Сам называл Его Отцом, Он делал это с позиции равного вам всем человека. Так как вы называли Бога Небесного Отцом, то Иисус видел Себя равным вам, земным человеком, который был избран Богом (то есть, Сыном Божьим). Если вы называете Бога Отцом, то разве это не потому, что вы — Его творение? Какой бы великой ни была власть Иисуса на земле, до Своего распятия Он был просто Сыном Человеческим, руководимым Святым Духом (то есть, Богом), и одним из сотворенных, так как Ему еще только предстояло выполнить Свою работу. Следовательно, то, что Он называл Бога Небесного Отцом, говорило единственно лишь о Его смирении и повиновении. Однако Его обращение подобным образом к Богу (то есть к Небесному Духу) не доказывает, что Он был Сыном Духа Бога Небесного. Это говорит, скорее, о Его ином положении, а не о том, что Он был другой личностью. Существование отдельных личностей — это заблуждение! До Своего распятия Иисус был Человеческим Сыном, связанным ограничениями плоти, и Он не обладал всей властью Духа. Вот почему Он мог лишь искать воли Бога Отца с позиции сотворенного существа. Именно так Он трижды сказал, молясь в Гефсиманском саду: «Не как Я хочу, но как Ты». До того, как Иисуса возложили на крест, Он был лишь Царем иудейским; Он был Христом, Сыном Человеческим, но не телом славы. Вот почему с позиции сотворенного существа Он называл Бога Отцом» (Слово, том I. Божье явление и работа. Существует ли Троица?).

Эти слова очень просветили меня, и то, что озадачивало меня в течение многих лет, наконец-то разрешилось. Оказалось, что Господь Иисус был Духом Божьим, облекшимся в плоть, чтобы стать Сыном Человеческим. Он имел внешнюю оболочку сотворенного существа и жил обычной человеческой жизнью. Когда Господь молился Богу Отцу, Он делал это с точки зрения сотворенного существа. Точно так же, когда Господь Иисус учил нас заучивать молитву «Отче наш, сущий на небесах...». Он также попросил нас называть Бога на небесах по имени Отец. Согласно моему воображению, я думала так, что Господь Иисус не Бог, а Сын Божьего Духа, потому что Он назвал Бога на небе по имени Отец; поскольку мы тоже называем Бога на небе по имени Отец, то могу ли я сказать, что мы сыновья Божьего Духа? Какая была абсурдна моя мысль! Господь Иисус — Сам Бог, но Он мог называть Бога на небесах по имени Отец с точки зрения сотворенного существа и искать волю Бога Отца. Это полностью раскрывает смиренную и скрытую сущность Бога. Однако я не только не знала о смиренной сущности Бога, но и развивала свои представления о том, что Господь, молясь, называл Бога Отцом. Насколько же я была невежественна!

Затем я прочитала эти слова Бога: «Другие же говорят даже так: «Разве Бог не заявил однозначно, что Иисус — Его возлюбленный Сын»? — «Иисус есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», — это несомненно сказал Сам Бог. Это свидетельство Бога о Самом Себе, но с иной позиции — с позиции небесного Духа, свидетельствующего о Своем собственном воплощении. Иисус — это Его воплощение, а не Его Сын на небесах. Понимаешь? Разве слова Иисуса: «Я в Отце и Отец во Мне», — не указывают на то, что Они являются одним Духом? И разве не из-за воплощения Они разделились между небом и землей? В реальности Они остаются одним. Несмотря ни на что, это просто Бог, свидетельствующий о Себе. Из-за смены периодов, требований работы и различающихся этапов Его плана управления, человек также называет Его разными именами. Когда Он пришел для выполнения первого этапа работы, Он мог называться только Иеговой, пастырем израильтян. На втором этапе воплощенного Бога можно называть только Господом и Христом. Но в то время Дух небесный говорил только, что Он есть возлюбленный Сын Божий, но ничего не говорил о том, что Он единственный Сын Божий. Этого просто не было. Как у Бога мог быть единственный ребенок? Разве в таком случае Бог не стал бы человеком? Так как Он был воплощенным, то именовался возлюбленным Сыном Божьим, и исходя из этого, родились отношения между Отцом и Сыном. Они были обусловлены лишь разделением между небесами и землей. Иисус молился с позиции плоти. Поскольку Он облекся в плоть нормальной человечности, то именно с позиции этой плоти Он сказал: «Моя внешняя оболочка — это оболочка сотворенного существа. Так как Я облекся во плоть, чтобы прийти на эту землю, Я сейчас далеко, очень далеко от небес». И по этой причине Он мог молиться Богу Отцу только с позиции плоти. Это был Его долг, и то, чем должен обладать воплощенный Дух Бога. Мы не можем сказать, что Он не является Богом только потому, что Он молится Отцу с позиции плоти. Хотя Его называли возлюбленным Сыном Божьим, Он все же оставался Самим Богом, так как Он был лишь воплощением Духа, и Его сущность оставалась Духом» (Слово, том I. Божье явление и работа. Существует ли Троица?).

Прочитав это, я еще больше осознала, что когда Дух на небесах назвал Иисуса Своим возлюбленным Сыном, Бог был свидетелем Его воплощенной плоти с точки зрения Духа. Это было свидетельство Бога о Самом Себе. Но это не доказывает, что Господь Иисус был Сыном Божьего Духа на Небесах. В Период Нового Завета воплотившийся Бог пришел, чтобы совершить работу распятия и искупления. Он взял на Себя грехи человечества в качестве жертвы за грех. Это произошло потому, что Божий Дух не подходит для того, чтобы быть распятым непосредственно, но только Божий Дух, пришедший на землю и принявший плоть, наиболее подходит для завершения этой работы. Как воплощение Духа Божьего, Господь Иисус совершил работу Самого Бога. То, что выражал Господь Иисус, было волей Духа. Плоть и Дух Божьи едины, у них одинаковая сущность, характер, мудрость и всемогущество. Есть только один истинный Бог на небе и на земле. Я не могла не вспомнить о том, что Господь Иисус однажды сказал: «...первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый…» (Мк. 12:29). Господь Иисус специально подчеркнул эту заповедь, чтобы мы знали, что Бог уникален, то есть существует только один Бог и только один Дух Божий. Разумеется, ни о каких отношениях между Отцом и Сыном не может быть и речи. Давайте хорошенько подумаем об этом: почему мы можем породить идею Отца и Сына? В конечном счете, это произошло потому, что мы не знаем воплощенного Бога. Изучая Библию, я обнаружила, что в ветхозаветную эпоху закона не было этих утверждений об Отце и Сыне. В то время у людей не было идеи об Отце и Сыне. На самом деле, люди начали развивать это понятие после того, как Господь Иисус стал плотью, чтобы совершать Свою работу, включая даже Филиппа, который последовал за Господом Иисусом. Поэтому он сказал Господу Иисусу: «Господи, покажи нам Отца». Однако Господь Иисус исправил его ошибочные знания. Он сказал: «Видевший Меня видел Отца… Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:9–10). Кроме того, Господь Иисус однажды сказал: «Я и Отец--одно» (Ин. 10:30). Слова Господа Иисуса совершенно ясно показывали отношения между Отцом и Сыном, но только потому, что мы были оцепеневшими и невежественными, мы знали только буквы стихов, но не знали Божьей воли в них. Согласно своему воображению, я решила, что в Боге есть Отец и Сын. Более того, я считала Господа Иисуса Сыном Божьим, а не Самим Богом. Не было ли это отрицанием или хулой на Бога? Мог ли Бог быть уникальным в моем сердце? То, что я сделала, сильно оскорбило Божий характер! Думая об этом, я не могла не испытывать сожаления и самообвинения за свое ошибочное представление. В то же время я поблагодарила Бога за то, что Он привел меня к пониманию этой истины и тайны из этих слов и отбросил мое ошибочное представление.

Теперь я наконец-то поняла смысл слов Господа Иисуса: «Видевший Меня видел Отца... Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:9–10). «Я и Отец--одно» (Ин. 10:30). В то же время я знаю, что Господь Иисус — это не Сын Божий на небесах, а Сам воплощенный Бог по сути. Благодарю Бога за то, что Он просветил меня, чтобы я поняла эту огромную тайну. Слава Богу!