Автор: Мо Вэнь (Испания)

Помню как в 2018 году я исполнял евангельский долг в церкви, а позже меня назначили ответственным за эту работу. Я умел видеть проблемы и ошибки в исполнении долга братьями и сестрами и решать их общением, поэтому мной все были довольны, и я чувствовал удовлетворение. Я стал очень самодовольным и мне начало казаться, что я лучше других. Я не мог удержаться, чтобы не порисоваться. Я думал: «Я вношу предложения и решаю проблемы людей, у всех обо мне хорошее впечатление. Если я еще больше буду помогать им, то буду выглядеть еще более способным, чем они. Тогда они будут еще более высокого мнения обо мне». Как-то на собрании брат Лу сказал, что познакомился с одним религиозным соработником, когда распространял Евангелие. Этот парень проповедовал более 20 лет и был истинно верующим, но у него были сильные религиозные представления. Брат Лу побеседовал с ним, но тот не хотел принимать Евангелие, и брат Лу не знал, что делать дальше. Я подумал: «Этот парень истинно верующий и хочет услышать беседу. Вам не удалось обратить его, потому что вы недостаточно ясно беседовали об истине. У меня был подобный опыт, так что это мой шанс рассказать вам об этом». Я сказал им: «Не вижу здесь ничего сложного. Вы должны сосредоточиться на основных моментах и ясно беседовать. Если он готов слушать, и вы решите его проблемы, как он сможет не принять этого? У соработника Чжана было много представлений, поэтому я через общение опроверг его самое сильное представление, а затем перешел к следующему. В итоге он принял Евангелие. Вы должны ясно беседовать, свидетельствуя о Божьей работе». Затем я рассказал им обо всех проблемах людей, которым я проповедовал, как я беседовал, чтобы решить эти проблемы, и как эти люди принимали Евангелие. Я подробно рассказал об этом опыте, стараясь не упустить ничего, чтобы все увидели, насколько я способный. После этого все хвалили меня, а одна сестра сказала: «Ты действительно попал в самую точку. Почему я не могла этого понять?» Я ответил, что все это благодаря Божьему водительству, но внутри чувствовал восторг. Иногда во время рабочих обсуждений я думал, что мне сказать, чтобы все решили, что я учитываю и анализирую каждую мелочь, что у меня есть уровень, что я умен и лучше других. Когда наступала моя очередь высказываться, я не мог остановиться, слово «я» не сходило с моих уст. «Я думаю так», «Я решил этак». «Я, я, я, я...». Я перечислял свои теории и идеи и подробно анализировал их. Со временем остальные стали зависеть от меня, поэтому они не знали, что при возникновении проблем нужно искать принципы. Во время рабочих обсуждений они иногда просили меня говорить первым, а потом уже добавляли кое-что от себя. Временами у меня мелькала мысль: «Если я продолжу в том же духе, не станут ли люди меня боготворить?» Но потом я думал: «Я ведь никого не заставляю слушать меня. Я просто излагаю свои взгляды. В любом случае, быть инициативным — это позитивный и ответственный подход». Больше я об этом не думал и продолжил вести себя так же.

Позже мы столкнулись со многими трудностями в распространении Евангелия, и они лишили братьев и сестер их энтузиазма. Я чувствовал то же самое. Я хотел признаться всем в своих чувствах, но я ведь был главным, так что если я так легко впал в уныние, не покажусь ли я слабым? Что подумают обо мне другие, если узнают, что мой духовный рост настолько мал? Не разрушит ли это их хорошее впечатление обо мне? Я размышлял: «Если я буду говорить о позитивном вхождении и направлять всех в позитивном ключе, разве это не воодушевит всех?» Поэтому в каждой беседе я фокусировался на том, как позитивно я принимал проблемы, с которыми сталкивался, как в трудностях я уповал на Бога и как я поднимался, чтобы принять вызов. Все считали, что у меня есть духовный рост, и я могу со всем справиться. Все восхищались мной. Иногда, обсуждая работу с другими, я открывал им, что мой долг давит на меня, что я бываю так занят, что почти нет времени поесть или отдохнуть, чтобы они знали, как сильно я страдаю. На собраниях я не размышлял над Божьими словами и не анализировал себя, а думал только о том, как заставить всех считать мои беседы глубокими и весомыми. Сам того не осознавая, я проповедовал высокопарные доктрины и по-настоящему упивался одобрительными взглядами окружающих. Со временем, если у некоторых людей возникали проблемы в исполнении долга, они сначала обращались ко мне. Даже если, немного подумав, они могли решить проблему, их все равно сначала интересовало мое мнение. Они рассказывали мне о своих состояниях и сокровенных мыслях, и мне было приятно знать, что мне доверяют. Время шло, и хотя я казался весьма занятым, при чтении Божьих слов я не чувствовал никакого просветления от Святого Духа. При обсуждении работы с другими все мои предложения были бесполезны, и даже самые очевидные проблемы ускользали от моего взора. Наконец я осознал, что пребываю в ужасном состоянии. Все мое высокомерие улетучилось. Я привык считать, что я уникум, но внезапно ощутил себя полным идиотом, которому нечем хвастаться. Мой дух пребывал во тьме и был исполнен боли.

Однажды я разговаривал с двумя братьями, и брат Су сказал: «Я знаю тебя уже некоторое время, и ты всегда превозносишь себя и выставляешь напоказ. В беседах ты почти не упоминаешь о своей развращенности и недостатках, а в основном говоришь о хороших сторонах, что заставило меня считать тебя великим и относиться к тебе с почтением. Когда в моей работе возникают проблемы, ты не беседуешь о принципах истины, а просто говоришь о том, что ты делал и как ты решал проблемы, поэтому я думаю, что ты удивительный и лучше всех нас...» Я совершенно не готов был принять это от брата Су, особенно когда он сказал, что я всегда превозношу себя и выставляю напоказ. Эти слова вновь и вновь звучали в моей голове. Хотя я не стал спорить, я очень противился сказанному им. «Я никогда не просил тебя боготворить меня. Неужто я вправду так плох, как ты говоришь?», — подумал я. Я просто не мог принять это, поэтому спросил другого брата, что он думает. К моему удивлению, он сказал: «Ты никогда не говоришь о своей развращенности или недостатках. Я уже больше не понимаю тебя». От этого мне стало еще хуже. «Как он может говорить, что больше не понимает меня? Неужели я такой непостижимый?» Мне очень хотелось что-то сказать, чтобы вернуть себе хоть немного достоинства, но, видя, как они оба подрезают и исправляют меня таким образом, я понял, что этому должна быть причина. Если то, что они сказали, было правдой, то у меня в самом деле проблема!

Не теряя времени, я нашел Божьи слова, изобличающие людей, которые превозносят себя и свидетельствуют о себе. Я прочитал следующее: «Превозносить себя и свидетельствовать о себе, выставлять себя напоказ, пытаться заставить людей думать о себе высоко — на такое способно развращенное человечество. Именно так инстинктивно реагируют люди, когда ими управляет их сатанинская природа, и это свойственно всему развращенному человечеству. Как люди обычно превозносят себя и свидетельствуют о себе? Как они достигают этой цели? Один из способов — это свидетельствовать о том, сколько всего они перенесли, сколько проделали труда и сколько сил потратили. То есть все это они используют как валюту, с помощью которой превозносят себя, что позволяет им занять в сознании людей более высокое, прочное и надежное место, чтобы больше людей почитали их, восхищались ими, уважали их и даже благоговели перед ними, делали их своими кумирами и следовали за ними. Таков и есть конечный результат. Благоразумно ли то, что они делают для достижения этой цели, — все их самовозвеличивание и свидетельство о себе? Нет. Это выходит за рамки благоразумия. У этих людей нет стыда: они бессовестно свидетельствуют о том, что сделали для Бога и как много страдали за Него. Они даже щеголяют своими дарами, талантами, опытом и особыми навыками, а также своими хитроумными приемами поведения и искусством играть людьми. Их метод самовозвеличивания и свидетельства о себе заключается в хвастовстве и принижении других. Они также лицемерят и маскируются, скрывают от людей свои слабости, недостатки и промахи, чтобы те видели их только с блистательной стороны. Когда они пребывают в негативном состоянии, то даже не осмеливаются сказать об этом другим людям; им не хватает смелости открыться и пообщаться с ними, а когда они делают что-то не так, то всячески замалчивают и скрывают это. Они никогда не упоминают о том вреде, который они, исполняя свои обязанности, причинили дому Божьему. Однако, сделав какой-то незначительный вклад или добившись какого-то скромного успеха, они спешат похвастаться этим. Им не терпится сообщить всему миру, насколько они способны, насколько высок их уровень, насколько они исключительны и насколько лучше обычных людей. Разве так они не возвеличивают самих себя, не о себе ли свидетельствуют? Разве самовозвеличивание и свидетельствование о себе укладывается в благоразумные рамки нормальной человечности? Нет. Итак, когда люди поступают подобным образом, какое это обычно проявление характера? Самоуверенность — одно из главных проявлений, за которым следует лживость, заключающаяся в том, чтобы всеми возможными средствами заполучить высокую оценку других людей. Их рассказы абсолютно безупречны. В их словах четко прослеживается мотивация и коварный план, и они придумали, как сделать свое хвастовство незаметным. Но в результате сказанное ими все равно производит на людей впечатление, что они лучше других, что никто им не ровня, что все остальные ниже их. Не жульническими ли методами достигается такой результат? Какой характер лежит в основе таких средств? И есть ли тут элементы порочности? Это своего рода порочный характер. Видно, что эти методы, которые они используют, направляются лживым характером — так почему же Я называю его порочным? Как это связано с порочностью? Как вы думаете, возвышая самих себя и свидетельствуя о себе, могут ли они открыто говорить о своих целях? (Нет.) В глубине души у них всегда есть желание, и в том, что они говорят и делают, они преследуют это желание, а потому их внутренние цели и мотивы, стоящие за их словами и поступками, хранятся в глубокой тайне. Например, для достижения этих целей они прибегают к введению людей в заблуждение или к каким-то жульническим приемам. Не является ли такая скрытность коварной по своей природе? И можно ли назвать такое коварство порочным? Его действительно можно назвать порочным, и она глубже, чем лживость» («Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе» в книге «Разоблачение антихристов»). Я подумал о том, как я вел себя, исполняя свой долг: если у братьев и сестер были проблемы, я вел себя так, будто общаюсь с ними и помогаю им, рассказывая о том, как я решаю проблемы, лишь для того, чтобы похвастаться своим мастерством в работе и заставить всех думать, что я способнее их. При обсуждении работы из моих уст первым вылетало слово «я», чтобы продемонстрировать себя, заставляя людей считать, что я знаю все, и боготворить меня. Я скрывал от других свой негатив и развращенность. Я никогда не обсуждал свои трудности и тем более не анализировал свой развращенный характер. Вместо этого я говорил о позитивном, чтобы скрыть свои недостатки, заставить других думать, что у меня есть духовный рост, и относиться ко мне с уважением. Я постоянно твердил о том, как я страдал, выполняя свой долг, как это тяжело, чтобы они видели, как я предан своим обязанностям. А на собраниях было ясно, что я не понимал ни слов Божьих, ни самого себя, а просто говорил без умолку, плетя выдумки о том, что я знаю себя, чтобы другие были обо мне еще более высокого мнения. Чтобы продолжать наслаждаться их уважением и обожанием, я продолжал говорить и делать то, что казалось правильным, но на самом деле я кичился и выставлял себя напоказ, тем самым отдаляя от Бога сердца остальных. Не был ли причиной моего поведения порочный характер, явленный в Божьих словах? Что бы я ни делал, как бы внешне ни посвящал себя Богу, моей целью никогда не было хорошо исполнять свой долг. Я делал все возможное, чтобы упрочить свое положение, заставить других боготворить меня. Я шел путем антихристов. Я наконец осознал свою опасность и спешно помолился Богу, желая покаяться.

Внезапно мне пришли на ум эти Божьи слова: «Если человек хочет жить нормальной человечностью, как ему открываться и обнажать себя? Для этого нужно открываться так, чтобы люди ясно увидели сокрытые в глубине души истинные чувства, уметь практиковать истину, просто и в чистом виде. Если человек являет свою развращенность, он должен быть способен осознать суть проблемы и от всего сердца испытать к себе ненависть и отвращение. Обнажая себя, он не будет пытаться оправдать свое поведение и не будет пытаться его защитить... Во-первых, человек должен понять свои проблемы на сущностном уровне, разобраться в себе и обнажить себя. У него должно быть честное сердце и искреннее отношение, и говорить он должен об осознаваемых им проблемах своего характера. Во-вторых, если человек чувствует, что проблема с его характером особенно серьезная, он должен сказать всем: „Если я снова подобным образом явлю свой развращенный характер, восстаньте все вместе — исправьте меня, укажите мне на это. Не щадите меня. Возможно, в тот момент я не смогу этого вынести, но не обращайте на это внимания. Присматривайте за мной сообща. Если этот развращенный характер вспыхнет всерьез, восстаньте все вместе, чтобы разоблачить и исправить меня. Я искренне надеюсь, что все будут присматривать за мной, помогать мне и не давать сбиться с пути“. Именно с таким отношением истина претворяется в жизнь» («О гармоничной координации» в книге «Записи речей Христа последних дней»). Божьи слова указали мне направление. Как бы хорошо я ни понимал свои проблемы, я знал, что больше не могу так продолжать. Я должен был быть честным и открыться, чтобы все увидели мотивы моих действий, увидели, что я возвеличивал себя и выставлял напоказ, и шел путем антихриста. Это было важнее всего.

На следующем собрании я выложил все начистоту перед братьями и сестрами и попросил у них помощи и совета. Открывшись полностью, я почувствовал себя намного спокойнее. В течение следующих дней остальные слали мне сообщения, в которых указывали на мои проблемы: «Ты всегда красовался, исполняя свой долг. Я больше не хотел искать принципы в своем долге, а просто был зависимым от тебя. Мне казалось, что ты все знаешь, и легче спросить у тебя». Другие говорили так: «В последнее время я ничего не узнал о Боге, а просто научился больше боготворить тебя, считая, что ты не только способный в работе, но и ответственный в исполнении своего долга. Я в самом деле уважал тебя». Услышав все это, я очень расстроился. Я просто не мог поверить, что все эти месяцы исполнял свой долг таким образом. Я был очень расстроен и несчастен, думая, что Бог, должно быть, ненавидит меня. Я впал в глубокое уныние. Но благодаря постоянной молитве Богу, а также помощи и поддержке других, я наконец понял, что Бог делает это не чтобы отсеять меня, а чтобы очистить и изменить. Не случись этого, я бы не увидел, что нахожусь на неверном пути. Для меня это было великое Божье спасение! Поняв Божью волю, я решил проанализировать себя и искренне покаяться.

Я прочитал в Божьих словах: «Некоторые люди особенно боготворят Павла. Им нравится выходить, произносить речи и выполнять работу, им нравится посещать собрания и проповедовать, и им нравится, когда люди слушают их, поклоняются им и уделяют им большое внимание. Им нравится иметь статус в глазах других, нравится, когда другие ценят их образ. Давайте проанализируем их природу, исходя из их поведения. Какова их природа? Если они действительно ведут себя подобным образом, тогда это в достаточной мере показывает их надменность и кичливость. Они вовсе не поклоняются Богу; они стремятся к более высокому положению и желают иметь власть над другими, чтобы завладеть другими и обрести статус в их умах. Это классический образ сатаны. Особенно выделяются в их природе такие черты, как надменность и кичливость, отсутствие готовности поклоняться Богу и желание быть объектами преклонения со стороны других. Такие черты поведения дают тебе весьма ясное представление об их природе» («Как познать природу человека» в книге «Записи речей Христа последних дней»). «Например, невозможно не противоречить Богу, если внутри тебя высокомерие и тщеславие, но вместо этого вы принуждались бы противоречить Ему. Вы не делали бы этого намеренно. Вы делали бы это под господством вашей высокомерной и тщеславной природы. Ваши высокомерие и тщеславие заставили бы смотреть на Бога свысока. Они заставили бы ни во что не ставить Бога, заставили бы вас возвысить себя, заставили бы постоянно выставлять себя напоказ и, в конечном итоге, воссесть вместо Бога и свидетельствовать о себе. В конце концов вы превратили бы свои собственные идеи, собственное мышление и собственные представления в истины, которым стали бы поклоняться. Посмотрите, сколько зла совершается людьми под господством их высокомерной и тщеславной природы!» («Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине» в книге «Записи речей Христа последних дней»). Откровения в Божьих словах показали мне, что именно моя высокомерная природа побуждала меня стремиться к возвышению своего статуса в сердцах других людей и что я противился Богу. Управляемый этой высокомерной природой, я был доволен собой, видя результаты выполнения своего долга, и превозносил и выставлял себя напоказ, как только мог. Я говорил и действовал только для того, чтобы выделиться, показать свои таланты и способности. Я бесстыдно кичился тем, как я страдаю ради своего долга, как он меня выматывает, как я решал проблемы — все это для того, чтобы заставить других думать, что я лучше их, что я исключительный. Мне просто было необходимо, чтобы люди уважали и обожали меня. Разве это не был характер антихриста? Павел был таким же. Он постоянно демонстрировал свои знания и таланты посредством своих проповедей и работы, выставляя себя напоказ, чтобы другие восхищались им. Он постоянно писал послания церквям, похваляясь тем, как много он работал и страдал ради Господа. Он делал это, чтобы завоевать сердца людей. Он работал не покладая рук не для того, чтобы хорошо выполнить свой долг или свидетельствовать о воплощенном Христе, а для удовлетворения собственных амбиций и желаний. Но неважно, сколько он трудился и страдал, и сколько людей его боготворили, поскольку он не стремился к истине, а его тщеславие только росло, в итоге он имел наглость заявить, что он и есть Христос. Это серьезно оскорбило Божий характер, и Бог наказал его за это. Моя природа была такой же, как у Павла. Я был таким высокомерным и тщеславным, влюбленным в статус, постоянно возвышал и выставлял себя напоказ, чтобы все меня боготворили, при этом не имели в сердцах места для Бога, и при возникновении проблем не полагались на Бога и не искали истину. Выполняя свой долг подобным образом, я противился Богу и вредил братьям и сестрам. Никогда не думал, что такое зло и противление Богу может исходить из жизни, которую я вел по своей высокомерной природе. Если бы я не покаялся, то рано или поздно вызвал бы гнев Бога и был бы наказан. Без Божьей дисциплины, без помощи и поддержки братьев и сестер, я бы не провел самоанализ. Благодаря Божьему праведному характеру и великому спасению я был изобличен подобным образом.

Если подумать, когда я добивался чего-то в исполнении долга и обнаруживал проблемы, все это происходило благодаря Божьему просвещению и водительству. Без работы Святого Духа я был ничего не понимающим глупцом. У меня совсем не было реальности истины, и при этом я был слишком высокомерным и надменным, бесстыдно претендуя на Божье место. До чего же неразумным я был! При выполнении долга я не беседовал об истине и не свидетельствовал о Боге, а просто красовался и сбивал с толку людей — какое же зло я творил! И тогда я действительно возненавидел себя. Я не хотел продолжать в том же духе, поэтому обратился к Богу с молитвой: «Милостивый Боже, я так ошибался! Я вижу, насколько я высокомерен и скудоумен. Благодарю Тебя за то, что Ты дал мне возможность покаяться. Отныне я буду усердно практиковать истину и встану на правильный путь. Прошу Тебя, направляй меня».

Затем в Божьих словах я прочитал следующее: «Что делать человеку, чтобы не возвеличивать себя и не свидетельствовать о себе? Что касается этого самого вопроса, можно выставлять себя напоказ с целью самовозвеличивания и свидетельства о самом себе, а также внушения окружающим почтения к себе, а можно, напротив, открываться и обнажать свою истинную сущность — это в сущности разные вещи. Не в деталях ли тут дело? Например, когда человек открывается и обнажает свои побуждения и мысли, какие обороты речи, какие выражения свидетельствуют о самопознании? Какого рода проявления, которые приводят других к преклонению, являются самовозвеличиванием и свидетельствованием о себе? Когда ты рассказываешь о том, как ты молился, искал истину и, несмотря на испытания, оставался твердым в свидетельстве, — это возвеличивание Бога и свидетельство о Нем. Подобная практика не является самовозвеличиванием и свидетельством о себе. Раскрытие себя подразумевает мотивацию: если мотивация человека состоит не в том, чтобы превознести себя, а в том, чтобы показать всем свою развращенность, то его слова будут искренними, правдивыми и будут основываться на фактах; если же его мотивация — в том, чтобы вызвать к себе почтение других людей, одурачить их и скрыть от них свое истинное лицо, не допустить, чтобы его мотивы, развращенность или слабости и негативные стороны были раскрыты перед другими, то его манера говорить будет лживой и вводящей в заблуждение. Не четкое ли здесь различие?» («Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе» в книге «Разоблачение антихристов»). «Когда вы несете свидетельство о Боге, вы должны, в основном, говорить больше о том, как Бог судит и обличает людей, какие испытания Он использует для переплавки людей и изменения их характера. Вы должны также говорить о том, сколько развращенности выявил ваш опыт, сколько вам пришлось претерпеть; о том, как, в конце концов, вы были завоеваны Богом, а также о том, в какой степени вы располагаете реальным знанием работы Божьей, как нужно свидетельствовать о Боге и как воздать Богу за Его любовь. Ваша речь должна быть осмысленной, а манера изложения — простой. Не рассуждайте о пустых теориях. Говорите более приземленно, говорите от чистого сердца. Это то, что вы должны пережить. Не обременяйте себя пустыми и кажущимися глубокими теориями в стремлении покрасоваться. Это выглядит весьма высокомерно и бессмысленно. Говорите больше о подлинных событиях из вашего действительного опыта и говорите от своего сердца, — именно это приносит людям наибольшую пользу и наиболее уместно для них» («Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине» в книге «Записи речей Христа последних дней»). Божьи слова показали мне, что я должен сосредоточиться на самоанализе и познании себя через свой опыт, чтобы решить проблему возвеличивания себя и позерства. Во время бесед я должен был правильно понять свои мотивы и больше говорить о развращенности, которую я выражал, анализировать свои мотивы и скверны, рассказывать о том, как я пережил суд Божьими словами, что я действительно понял о себе, что я понял о Божьем характере и Его любви, и использовать свой практический опыт для возвеличивания и свидетельства о Боге. Это и есть истинное исполнение моего долга. На следующем собрании я целенаправленно проанализировал, как я плел интриги и красовался ради статуса, и как Бог обустроил ситуацию, чтобы исправить меня и заставить увидеть мое уродство. Тогда один брат сказал мне: «Твой опыт показывает, что хотя в нас есть развращенный характер, нам нужно просто принимать суд и исправление Божьими словами, претворять в жизнь истину и отрекаться от плоти — и мы преобразимся. Я также вижу, что все, что делает Бог, направлено на спасение человека». Я преисполнился благодарности к Богу, услышав это. Я достиг такого понимания себя только благодаря суду и обличению Божьими словами.

После этого я стал осознанно вникать в свои обязанности. Обнаруживая ошибки в исполнении долга другими, я молился Богу, исправлял свои мотивы и объективно высказывал свое мнение. Я не хвастался, как раньше. Я также находил принципы истины, чтобы делиться ими с братьями и сестрами. На собраниях я вскрывал мотивы и пороки в своих действиях, а также проявления своего развращенного характера, чтобы другие могли узнать настоящего меня. Благодаря подобной практике я почувствовал покой в своем сердце и мои отношения с Богом наладились. Спустя некоторое время я почувствовал, что окружающие стали относиться ко мне правильно, и не смотрят на меня с почтением, как раньше. Когда я говорил или поступал вразрез с принципами истины, мне указывали на это, чтобы я мог все исправить. Такое взаимодействие с другими действительно принесло мне освобождение. Я искренне благодарю Бога за то, что Он обустроил эту ситуацию, чтобы очистить и изменить меня!