Мы с сестрой Барбарой знали друг друга больше двух лет, и у нас установились довольно тесные отношения, и всякий раз, когда мы начинали болтать, казалось, что это может продолжаться вечно. Мы часто обсуждали полученный нами опыт и то, что мы из него извлекли. Когда с ней что-то случалось, она приходила ко мне, а когда у меня были проблемы, мне хотелось побеседовать с ней. Она всегда терпеливо беседовала со мной, и я дорожила нашими близкими отношениями. Я считала, что здорово, когда рядом с тобой сестра, которая может помочь и поддержать меня.

В прошлом году я случайно услышала, как Барбара разговаривала с несколькими сестрами о достигнутых ею в последнее время хороших результатах в евангельской работе: благодаря ее молитвам и упованию на Бога, а также терпеливым беседам со слушателями проповедей и чтению им Божьего слова, они быстро приходили к принятию Божьей работы последних дней, несмотря на то, что многие из них были полны религиозных представлений. Я видела, как сестры, услышав это, смотрели на нее с восхищением, обступили ее со всевозможными вопросами, ища хорошие пути практики. Я почувствовала некоторое беспокойство и подумала: «Хорошо, что ее евангельская работа идет так хорошо, но она говорила только о своих высоких результатах, а не о конкретном выбранном ею пути, и не свидетельствовала о том, как Бог вел ее в это время. Разве она не хвастается, говоря так?» Спустя несколько дней сестра Фэй сказала: «Барбара так талантлива и уже достигла таких больших результатов в евангельской работе. Она сказала, что один из лидеров даже пригласил ее на собрание поделиться своим опытом». Мое сердце дрогнуло, когда я услышала это: зачем Барбара говорит такое? Теперь Фэй безмерно восхищается ею, но это не приносит ей пользу. Я поняла, что Барбара все время хвастается хорошими результатами, которые она получила, выполняя свой долг, и мне стало как-то не по себе. Бог сказал в беседе, что хвастовство и возношение себя является проявлением сатанинского характера, поэтому было опасно продолжать в том же духе. Я не могла позволить этому продолжаться. Я должна была найти возможность указать на это Барбаре. Но всякий раз, когда я думала указать ей на эту проблему, я колебалась. Я вспомнила пару случаев, произошедших несколько лет назад. Моя напарница, Джени, часто пересказывала доктрины, укоряя других с высоты своего положения, но она никогда не анализировала и не познавала себя. Я указала ей на эту проблему, и она не только не приняла это, но даже пыталась защититься, приводя в пример мои прошлые неудачи и прегрешения. После этого она даже перестала со мной разговаривать. Из-за этого мне было очень неловко и больно. В другой раз, сестра Роксана отклонилась от темы во время беседы на собрании, и я указала ей на это. Позже она открылась мне и сказала, что она испытала большую неловкость и сопротивление, когда я указала на ее проблему, и считала, что я намеренно пытаюсь усложнить ей жизнь, из-за чего она даже не хотела беседовать на последующих собраниях. Хотя она продолжала искать, размышлять и признавать свои проблемы, мне было очень тяжело слышать от нее такое. После этого я стала с большой осторожностью указывать на проблемы других. Я думала о том, какие прекрасные отношения у меня всегда были с Барбарой, и что если бы я указала ей на ее проблему, то поставила бы ее в неловкое положение. Что мне делать, если она не захочет слушать и станет относиться ко мне с предубеждением, если она посчитает, что я раскрываю ее недостатки и пытаюсь усложнить ей жизнь, а затем перестанет со мной разговаривать? Мы часто пересекались каждый день, поэтому нам было бы очень некомфортно. Кроме того, она не всегда так хвасталась. Может быть, читая Божье слово, она сможет поразмыслить, и сама придет к этому пониманию. Тогда я не буду брать это в голову, а просто буду молчать.

Однажды Барбара сказала мне, что некоторые братья и сестры высказали ей несколько предложений. Они сказали, что она неравнодушна к хвастовству и к восхищению других ее беседами. Из-за этого ей стало не по себе. Когда я услышала это, у меня внутри все перевернулось. Правда заключалась в том, что в последнее время я тоже видела, как она хвастается, но из-за боязни испортить наши отношения, я просто закрывала на это глаза и ничего ей не говорила. Разве это не было прекрасной возможностью? Разве я не должна была рассказать об увиденных мной проблемах? Но потом я подумал о том, что ей и так нелегко. Мне казалось, что если я выскажусь, она не вынесет этого и станет негативно настроенной. Я тоже поняла, что должна указать ей на проблемы, которые я видела, но я беспокоилась, что она сочтет меня слишком суровой, и отдалится от меня, поэтому я тщательно обдумывала каким тоном говорить и как выразить свои мысли, чтобы быть более тактичной и не заставить ее испытывать неловкость. Поэтому я просто привела примеры того, как в прошлом я возвышала себя и хвасталась, а затем проанализировала и поняла это, и только в конце я вскользь коснулась ее проблемы. Я боялась поставить ее в неловкое положение, поэтому сказала ей несколько слов утешения: «У каждого человека есть развращенный характер, и проявлять его — совершенно нормально. Я тоже проявляю. Я всегда была очень заносчивой и самодовольной, и часто хвасталась. Не позволяй этому сковывать тебя, у тебя должно быть правильное отношение к себе». Она ничего не ответила на это. Но потом произошло нечто, что снова меня встревожило.

На одном из собраний Барбара беседовала о своем понимании Божьего слова, и продолжила рассказом о своем недавнем опыте распространения Евангелия. Она рассказывала о том, как проповедовала одному пастору, который уже несколько десятилетий верил в Господа. Этот человек был полон религиозных представлений и наслушался много слухов. Он никак не хотел принимать Евангелие несмотря на то, что периодически слушал проповеди о нем. Но затем она стала беседовать и дискутировать с ним, и, находя соответствующие места из Божьего слова, она опровергала его представления одно за другим, и в конце концов он постепенно отказался от них и принял Божью работу последних дней. Когда она закончила говорить, внимание всех было приковано к ее евангельскому опыту, а не к Божьему слову. В тот момент я была немного обеспокоена: Разве это не отклонение от темы? Она беседовала о своем евангельском опыте, а когда она закончила, все стали восхищаться ею и уважать ее. Разве это не хвастовство? Я хотела указать ей на это и попросить ее перестать говорить на эту тему, но я просто не могла вымолвить и слова: если я прерву ее на глазах у стольких людей, разве я не поставлю ее в неловкое положение? Это была правда, что Барбара добилась определенных результатов в своей евангельской работе, так что если я скажу ей об этом, разве все не подумают, что я завидую и намеренно усложняю ей жизнь? Может у нее добрые намерения, и она не пытается хвастаться? Поэтому я промолчала, но я не могла успокоиться настолько, чтобы поразмышлять над Божьим словом, и моя беседа была непросвещенной, поскольку я просто произнесла несколько невразумительных слов, после чего собрание подошло к концу.

В тот вечер я ворочалась в постели, не в силах заснуть. Я просто не могла перестать думать о том, что сказала на собрании Барбара, чтобы похвастаться, и о восхищении на лицах всех присутствующих. То, что она говорила, не дало остальным лучшего понимания Божьего слова, скорее, она привлекла всеобщее внимание к своей евангельской работе, и поэтому собрание не принесло никакой пользы. Боясь поставить ее в неловкое положение, я ничего не сказала и не смогла защитить церковную жизнь. Разве я не была обычным человекоугодником, лишенным чувства справедливости? Я вспомнила следующий отрывок из Божьего слова: «Ты должен внимательно проверить самого себя, чтобы увидеть, правильный ли ты человек. Помнил ли ты обо Мне, когда ставил свои цели и намерения? Все ли твои слова и действия произносятся и совершаются в Моем присутствии? Я изучаю все твои помыслы и идеи. Разве ты не чувствуешь себя виноватым?.. Полагаешь ли ты, что в следующий раз сможешь возместить ту еду и питье, которые в этот раз украл сатана? Итак, теперь тебе это понятно; сможешь ли ты это возместить? Сможешь компенсировать потерянное время? Вы должны усердно изучить себя, чтобы понять, почему во время последних нескольких собраний не было еды и питья, и кто был тому виной. Вы должны беседовать наедине друг с другом до полного выяснения этого вопроса. Если такого человека не ограничить со всей жесткостью, то ваши братья и сестры не приобретут понимания, и тогда это просто случится вновь. Ваши духовные глаза не открыты, и слишком многие из вас слепы! Больше того: те, которые видят, относятся к этому легкомысленно. Они не встают и не заявляют об этом, и они тоже слепы. Те, кто видит, но не говорит об этом, немы. Здесь много людей с ограниченными возможностями» (Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 13). Божье слово глубоко огорчило меня. Я думала о том, как во время беседы Барбара отклонилась от темы, потратила время всех присутствующих и негативно повлияла на продуктивность собрания, а я просто молча смотрела на это. Я продолжала размышлять: «Я точно знала, что Барбара отклоняется от темы, так почему же я не защитила церковную жизнь? Почему я решила промолчать и стать человекоугодником?» Во-первых, я не была уверена в том, что действия Барбары имели целью ее возвышение и хвастовство. Действительно, у нее был некоторый опыт в распространении Евангелия, и беседа об этом опыте могла быть полезна для других, так разве можно было тогда считать ее беседу хвастовством? Во-вторых, меня беспокоило то, что я не вижу ситуацию ясно, что мои слова ущемят ее, и что другие подумают, что я говорю это из зависти.

На следующий день на собрании я рассказала о своих переживаниях и попросила помощи у нескольких сестер. Мы вместе прочитали следующий отрывок из Божьего слова: «Превозносить себя и свидетельствовать о себе, выставлять себя напоказ, пытаться заставить людей думать о себе высоко — на такое способно развращенное человечество. Именно так инстинктивно реагируют люди, когда ими управляет их сатанинская природа, и это свойственно всему развращенному человечеству. Как люди обычно превозносят себя и свидетельствуют о себе? Как они достигают этой цели? Они свидетельствуют о том, сколько работы они проделали, сколько всего перенесли, сколько сил потратили и на какие жертвы пошли. Все это они используют как капитал, с помощью которого превозносят себя, что позволяет им занять в сознании людей более высокое, прочное и надежное место, чтобы больше людей восхищались ими, уважали и почитали их, делали их своими кумирами и следовали за ними. Для достижения этой цели люди совершают множество поступков, которые с виду якобы несут свидетельство о Боге, но по сути они лишь возвышают себя и свидетельствуют о себе. Разумно ли поступать таким образом? Это выходит за рамки благоразумия. У этих людей нет стыда: они бессовестно свидетельствуют о том, что сделали для Бога и как много пострадали за Него. Они даже щеголяют своими дарами, талантами, опытом, особыми навыками, своими хитроумными приемами поведения, искусством играть людьми и так далее. Их метод самовозвеличивания и свидетельства о себе заключается в расхваливании самих себя и принижении других. Они также лицемерят и маскируются, скрывают от других свои слабости, недостатки и недочеты, чтобы те видели их только с блистательной стороны. Когда они пребывают в негативном состоянии, то даже не осмеливаются сказать об этом другим людям; им не хватает смелости открыться и пообщаться с ними, а когда они делают что-то не так, то всячески замалчивают и скрывают это. Они никогда не упоминают о том вреде, который они, исполняя свои обязанности, принесли церковной работе. Однако, сделав какой-то незначительный вклад или добившись какого-то скромного успеха, они спешат похвастаться этим. Им не терпится сообщить всему миру, насколько они способны, насколько высок их уровень, насколько они исключительны и насколько лучше обычных людей. Разве так они не возвеличивают самих себя, не о себе ли свидетельствуют?» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый). Благодаря откровению Божьего слова я поняла, что одним из признаков самовозвышения антихристов является то, что они хвастают перед другими своими дарами, достоинствами, вкладом и достижениями, чтобы заставить людей считать их талантливыми и способными, и завоевать их уважение и восхищение. Распространение Евангелия и свидетельство о Боге — это, по сути, положительные вещи. Обладая сильными сторонами евангельского работника, Барбара могла сделать эту беседу весьма поучительной, рассказав о трудностях, с которыми ей пришлось столкнуться, о том, как затем она положилась на Бога и испытала Его работу, что приобрела и чему научилась в результате этого, и какие пути практики сочла для себя хорошими. Но Барбара говорила только о том, скольких людей она обратила в веру, как много она страдала, на на какие жертвы пошла, но никто из слушавших об ее опыте не обрел большего понимания Бога или ясности в том, как практиковать или подходить к различным вопросам. Вместо этого они просто больше узнали о ней и о том, что она обладает дарами и уровнем в распространении Евангелия, и большей пылкостью, чем другие. Все хвалили ее и завидовали ей, чувствуя себя глубоко неполноценными. Я увидела, что хвастовство, возвышение и свидетельство о Боге приводят к разным результатам. Благодаря беседам, мои прежние взгляды подтвердились, и я поняла, что большинство из того, что говорила Барбара, не свидетельствовало о Боге, а скорее было сказано для того, чтобы возвысить себя и похвастаться. Она проявляла антихристов характер, вызывающий у Бога отвращение и ненависть. Сестры также напомнили мне, что Барбара, возможно, еще не осознает, что проявляет развращенный характер, и что мы, видя его, должны с любовью указать ей на это. Мы не могли становиться человекоугодниками только для того, чтобы защитить наши отношения. От слов сестер мне стало очень стыдно, и я решила как можно скорее побеседовать с Барбарой.

После завершения встречи, я никак не могла успокоиться. Я и раньше видела проблемы Барбары, но не решалась указать ей на них, и даже когда я что-то говорила, я просто обходила проблемы стороной, ничего толком не добиваясь, а это означало, что Барбара никогда по-настоящему не анализировала свои проблемы и не осознавала их. Когда я думала об этом, меня переполняли тревога и чувство вины, и я невольно задалась вопросом: «Обычно я так весела и жизнерадостна рядом с Барбарой и рассказываю ей обо всем, так почему же мне так трудно указать ей на ее проблемы? Почему я не могу подобрать слова?» В своих поисках и размышлениях я прочитала следующие Божьи слова. «Все вы хорошо воспитаны. Все вы следите за тем, чтобы быть изысканными и сдержанными в своей речи, а также за своей манерой общения: вы тактичны и научились не вредить достоинству и гордости окружающих. В своих словах и действиях вы оставляете людям пространство для маневра. Вы делаете все возможное, чтобы люди чувствовали себя непринужденно. Вы не обнажаете их шрамы и недостатки и стараетесь не причинять им боль и не смущать их. Таков принцип взаимоотношений, которым руководствуется в своих действиях большинство людей. Что же это за принцип? (Быть человекоугодником, лживым и скользким.) Он коварный, скользкий, предательский и вероломный. За улыбающимися лицами людей прячется много злого, коварного и мерзкого» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Шесть показателей жизненного роста). «Самые коварные — те, кто придерживается „золотой середины“. Они стараются никого не обидеть, всем угождают, со всем соглашаются, и никто не может увидеть их насквозь. Такой человек — настоящий сатана!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только претворяя истину в жизнь, можно освободиться от пут развращенного характера). «В житейской философии есть установка: Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы. Это значит, что для сохранения дружеских отношений не следует упоминать о проблемах друзей, даже если они очевидны, что нужно придерживаться принципов не задевать ничье чувство собственного достоинства и не вскрывать ничьи недостатки. Нужно обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести интриги друг с другом. Даже если совершенно ясно видишь настоящую сущность другого человека, об этом не говоришь в лицо, а хитроумными приемами стараешься поддерживать дружеские отношения. Зачем сохранять такие отношения? Чтобы не наживать себе врагов в этом обществе, в этом круге общения, что значило бы подвергать себя опасности. Если ты вскроешь чьи-либо недостатки или кого-то обидишь, то наживешь себе врага и никогда не знаешь, чем это тебе аукнется. Не желая оказаться в такой ситуации, ты поступаешь по установке из житейской философии: никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие. Так что же это за отношения? Разве не на таких отношениях построено общество? (На таких.) При таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, не могут откровенно поделиться тем, что думают, или сказать то, что хочется, не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, или о проблемах, которые они замечают друг в друге, не могут сказать другому человеку что-то, что было бы ему полезно. Вместо этого они подбирают благозвучные слова, чтобы не обидеть его. Они не хотят нажить себе врагов. Все это для того, чтобы окружающие не представляли для них угрозы. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда им никто не угрожает? Не для того ли люди популяризируют слова „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“? (Для того.) Очевидно, что это лукавый и коварный способ существования с элементом защитного поведения и с целью самосохранения. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, которым они могли бы сказать что угодно. Они друг с другом постоянно начеку, поступают расчетливо, продумывая каждое слово, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? По сути, „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“ — это для того, чтобы никого не обидеть, не нажить себе врагов и обезопасить себя, никого не задевая. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы уберечь себя от страданий. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать требование к человеческой добродетели: „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“ благородным принципом? Является ли он позитивным? (Нет.) Тогда чему он учит людей? Тому, что ты не должен никого расстраивать или причинять боль, иначе в конечном итоге пострадаешь сам, а также, что никому нельзя доверять. Если ты обидишь кого-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в незнакомого прохожего на улице, или в твоего врага... И к какому же конечному результату приводит то, чему учит людей эта фраза? Делает ли она людей более честными или более лживыми? Она приводит к тому, что люди становятся более лживыми; сердца людей отдаляются друг от друга, расстояние между людьми увеличивается, а их отношения усложняются; это эквивалентно усложнению социальных отношений людей. Диалог начинает затухать, и это приводит к склонности защищаться от других. Могут ли отношения людей быть нормальными в такой ситуации? Улучшится ли социальный климат? (Нет.) Так вот почему фраза „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“ явно ошибочна. Такая установка не помогает людям жить нормальной человечностью; более того, она не может сделать людей честными, прямыми или искренними, и не может привести абсолютно ни к какому положительному результату» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Читая Божье слово, я увидела, что в общении с Барбарой я полагалась на идеи сатанинской философии жизни, такие как «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы», «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки» и «Еще один друг — еще один путь». До этого момента я считала эти философские идеи принципами, по которым следует взаимодействовать с людьми. Я думала, что подобное поведение является единственным способом поддерживать межличностные отношения, не обижать других и не создавать себе проблем. Благодаря откровению Божьего слова я, наконец, поняла, что эти философские идеи были хитрыми, обманчивыми и коварными способами жить, что они заставляли людей сторониться друг друга и препятствовали искреннему общению, не говоря уже о том, что они не позволяли людям любить друг друга. Хотя такое взаимодействие позволяет вам избегать обид и неприятностей, оно мешает вам обрести настоящих друзей, и позволяет людям становиться все более фальшивыми и лживыми. Я также поняла, что в общении с другими нужно быть откровенными, а видя, что у кого-то есть проблемы, следует проявить сострадание и всеми силами помочь им. Даже если в этот момент они не могут ее принять и превратно вас понимают, вы все равно должны придерживаться этих принципов и обращаться с ними, руководствуясь правильными намерениями. Те, кто искренне принимают истину, даже если с ними разберутся, и они какое-то время будут чувствовать неловкость и непринятие, впоследствии будут способны искать истину и анализировать себя. Они не только не будут выражать недовольство другим, но скорее будут благодарны тому, кто их поправил. Я вспомнила свое общение с Барбарой. В ряде случаев я ясно видела, как она хвасталась перед другими, и что другие были очень высокого мнения о ней, но я боялась, что, указав на ее проблему, задену ее самолюбие и в будущем она будет пренебрегать мной. Поэтому, чтобы сохранить с ней хорошие отношения, я просто наблюдала за тем, как она проявляла развращенность, ничего не говоря и не помогая ей, что означало, что она не анализировала и не знала о своей проблеме, и позже бралась за старое. Я видела, что, живя согласно этим сатанинским философским идеям, я лишь хотела защитить наши отношения, чтобы Барбара считала меня понимающим и сочувствующим человеком. Я не думала о ее вхождении в жизнь. Если бы я раньше указала ей на проблемы, которые я видела, возможно, она бы увидела свой развращенный характер и не говорила бы таких неразумных вещей во время собраний. Я стала человекоугодником, чтобы защитить наши отношения! Такое поведение действительно несло вред! Затем я вспомнила о другой сестре, с которой я поддерживала отношения. Я видела, что она часто небрежно выполняла свой долг, и когда другие указывали ей на ее проблемы, она возражала и не могла принять это. Я хотела побеседовать с ней, чтобы помочь ей проанализировать себя, но я считала, что она уже довольно стара, и если бы я указала ей на ее проблемы, то задела бы ее самолюбие, из-за чего она сочла бы меня излишне суровой. Поэтому я просто закрывала глаза на ее проблему, и внешне оставалась с ней веселой, разговорчивой и дружелюбной. Только после того, как ее уволили за небрежное отношение к долгу, я пожалела, что не помогла ей раньше. Только после ее ухода я побеседовала с ней о проблемах, которые я видела. Хотя она осознала свою проблему, она упрекнула меня в том, что я не указала ей на нее раньше, и сказала, что если бы она смогла исправиться раньше, то, возможно, ее бы не уволили. При этой мысли я окончательно убедилась, что жить согласно этим философским идеям и быть человекоугодником — это совсем не то же самое, что быть по-настоящему хорошим человеком. Это является не проявлением искренности или сострадания по отношению к другим, а наоборот, проявлением эгоизма и лживости. Я воплощала сатанинский характер и вызывала отвращение Бога. Барбара всегда была так искренна со мной, но при взаимодействии с ней я полагалась на эту философию не практиковала истину. Я думала только о том, как не обидеть ее и как сохранить тот хороший образ, который у нее был обо мне, и когда я видела, что она проявляла развращенность, я просто игнорировала это. Могу ли я называть себя хорошим другом, ведя себя подобным образом? Я поняла, что принцип «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» действительно был ложью сатаны, и я больше не хотела жить в соответствии с ним.

Поразмыслив, я поняла, что была еще одна причина, из-за чего я не решалась указать Барбаре на ее проблему: я придерживалась одного ошибочного мнения. Я всегда думала, что, указывая на проблемы других, я раскрываю их недостатки, что это заденет их самолюбие, а, возможно, и оскорбит их, и что это неблагодарное занятие. Так и с Барбарой: я всегда боялась, что если я укажу на ее проблему, она обидится, и это разрушит наши отношения, что очень затрудняло проктику истины. Поэтому я искала Бога, прося Его направить меня в решении этой моей проблемы.

В своих поисках я прочитала следующие Божьи слова. «Бог требует, чтобы люди говорили правду, то, что они думают на самом деле, а не обманывали, не высмеивали, не вводили в заблуждение, не язвили, не оскорбляли, не стесняли, не обижали, не выставляли напоказ слабости людей и не насмехались над ними. Разве не это принципы, регулирующие речь людей? Что значит „не выставлять напоказ слабости людей“? Это значит не обливать других людей грязью. Это значит, что не надо цепляться за прошлые ошибки или недостатки людей, чтобы осудить или обвинить их. Это самое малое, что требуется. В позитивном ключе, в чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей, исправлять их и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так?.. Так как можно подытожить принцип, лежащий в основе общения? Вот как: говори то, что у тебя на сердце, и делись своим истинным опытом и тем, о чем на самом деле думаешь. Это самые полезные для людей слова, они дают людям поддержку и помощь, они позитивны. Откажись произносить фальшивые слова, те, что не дают ни пользы, ни наставления людям; это позволит избежать вреда и не сбить людей с толку, не даст им погрузиться в уныние и не произведет отрицательного воздействия. Нужно говорить положительные слова. Нужно стремиться помогать людям, насколько возможно, приносить им пользу, оказывать поддержку и способствовать зарождению в них истинной веры в Бога; и нужно позволять людям получать помощь и обретать многое из твоего опыта общения с Божьими словами и твоего способа решения проблем, учить их понимать путь переживания работы Бога на опыте и вхождения в реальность истины, давать им возможность входить в жизнь и взращивать ее, — все это результат твоих слов, основанных на принципах и несущих наставление людям» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). «Если у тебя хорошие отношения с братом или сестрой, и они просят тебя указать, что с ними не так, как тебе следует это сделать? Это касается твоего подхода к данному вопросу... Так как же следует подходить к этому вопросу согласно принципу истины? Какие действия согласуются с истиной? Сколько здесь относящихся к делу принципов? Во-первых, как минимум не делай так, чтобы другие оступались. Сначала ты должен принять во внимание слабости другого и то, как следует с ним говорить, чтобы он не оступился. Это тот минимум, который следует учесть. Далее, если ты знаешь, что они действительно верят в Бога и могут принять истину, тогда, заметив, что у них есть проблема, ты должен проявить инициативу, чтобы им помочь. Если ты ничего не делаешь и смеешься над ними, тогда считается, что ты причиняешь им боль и вред. У того, кто так поступает, нет ни совести, ни разума, у него нет любви к другим. Те, у кого есть хоть немного совести и здравого смысла, не могут просто смотреть на своих братьев и сестер как на посмешище. Они должны думать о различных способах помочь им решить проблему. Они должны дать человеку понять, что произошло и где он ошибся. Сможет ли этот человек покаяться — это его личное дело; а мы свой долг выполнили. Даже если он не покается сейчас, рано или поздно наступит день, когда он одумается, и не будет осуждать или винить тебя. По крайней мере, твое отношение к братьям и сестрам не может быть ниже стандартов совести и разума. Не оставайся в долгу перед другими; помоги им, чем сможешь. Это — обязанность человека. Люди, которые могут относиться к своим братьям и сестрам с любовью и в соответствии с принципами истины, — самые лучшие люди. Они же и самые добросердечные. Конечно, истинные братья и сестры — это те люди, которые могут принять истину и практиковать ее. Если некто верит в Бога только для того, чтобы наесться досыта или получить благословения, но не принимает истину, то такой человек не брат и не сестра. Ты должен относиться к истинным братьям и сестрам в соответствии с принципами истины. Независимо от того, как они верят в Бога и по какому пути идут, ты должен помогать им в духе любви. Каких минимальных результатов нужно добиться? Во-первых, не давать им спотыкаться и не позволить стать негативными; во-вторых, помочь им и вынудить сойти с ложного пути; и в-третьих, привести их к пониманию истины и выбору правильного пути. Этих трех видов результатов можно достичь, только помогая им в духе любви. Если у вас нет настоящей любви, вы не сможете достичь всех трех видов результатов, а только, в лучшем случае, одного или двух. Эти три вида результатов также являются тремя принципами помощи другим. Ты знаешь эти три принципа и владеешь ими, но как они на самом деле реализуются? Действительно ли ты понимаешь, в чем затруднения другого? Не какая-то ли здесь иная проблема? Также ты должен подумать: „Каково происхождение его трудностей? Способен ли я ему помочь? Если мой духовный рост слишком мал для того, чтобы решить его проблему, и я буду небрежен в своих речах, то могу указать ему неверный путь. Кроме того, насколько этот человек способен понимать истину, и каков его уровень? Не догматик ли он? Понимает ли он духовные вопросы? Может ли принять истину? Стремится ли к истине? Если он увидит, что я способнее него и общаюсь с ним, не возникнет ли в нем зависть или негативность?“ Все эти вопросы надо принять во внимание. Обдумав и прояснив эти вопросы, побеседуй с этим человеком, прочитай несколько отрывков из Божьих слов, которые применимы к его проблеме, и помоги ему понять истину в Божьих словах и найти путь к практике. Тогда проблема будет решена, и он преодолеет трудности. Просто ли это? Нет, это непросто. Если ты не понимаешь истины, то сколько бы ты ни говорил, от этого не будет никакого проку. Если ты понимаешь истину, ты сможешь просветить этого человека и принести ему пользу всего лишь несколькими предложениями» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только стремясь к истине, человек может исправить свои представления и заблуждения о Боге). Из Божьего слова я поняла, что если вы раскрываете недостатки людей, чтобы, используя их слабости, осуждать и порицать их, и если вы намереваетесь высмеять, поиздеваться и осудить их, то это отвратительно для Бога. Но если вы указываете на проблемы и недостатки людей, намереваясь помочь им, это является назиданием и выражением сострадания к ним и чувства ответственности за их жизнь. Если человек стремится к истине, то с помощью других он сможет проанализировать себя и искать истину для решения своих проблем, и добьется успеха в своем вхождении в жизнь. Однако некоторые сопротивляются и не хотят, чтобы с ними разбирались и указывали на их проблемы. Это показывает, что они не принимают истину и проявляют характер, который пресыщен истиной. Я увидела, что раньше я считала, что указывать на проблемы других — это то же самое, что раскрывать их недостатки, и что это неблагодарная работа. Это мнение было совершенно ошибочным. Я также поняла, что в указании на проблемы других есть свои принципы. Речь идет не только о добрых намерениях и энтузиазме, или прямом указании людям на их проблемы, независимо от того, кто они. Иногда вам придется использовать мудрость и следовать принципам истины. Самое главное, чтобы указывая на проблемы людей, вы учитывали соответствующие истины, помогали другим понять истину и Божью волю, и давали им путь практики. Только так вы действительно помогаете людям. В этот момент я наконец-то поняла, что, указывая на проблемы других, я не получала хороших результатов, потому что не искала принципов истины. Подобное было и с Роксаной, которая была тщеславна, беспокоилась о своей репутации, и с которой раньше не разбирались. Когда я обнаружила, что во время беседы она отклоняется от темы, я не только должна была указать ей на эту проблему, но и поделиться с ней принципами ведения бесед о Божьем слове, чтобы помочь ей найти путь практики. Это позволило бы ей не испытывать ущемленности и на последующих собраниях беседовать в соответствии с принципами. Поняв этот принцип, я больше не боялась указывать на проблемы Барбары, и знала, что должна помогать ей в соответствии с принципами и с состраданием, чтобы не дать ей сбиться с пути. В своем сердце я искала и молилась Богу: «Как мне эффективно побеседовать с Барбарой, не ущемить ее, и в то же время позволить ей понять этот аспект истины и осознать свою проблему?»

Всякий раз, когда у меня было время, я размышляла над этой проблемой, искала и обдумывала Божьи слова, разоблачающие тех, кто хвастается и возвышает себя. Я искала момента, чтобы открыться Барбаре в беседе, и поговорить с ней о ее проблемах, которые я заметила в этот период, а также побеседовать с ней о природе и последствиях хвастовства, и о том, как Бог относится к такому поведению. После того как я побеседовала с ней, Барбара наконец осознала серьезность своей проблемы, поняла, что ею управляла одержимость статусом, что ей нравилось занимать место в сердцах людей и вызывать их восхищение, и что подобное стремление отвратительно Богу. Позже на собрании она проанализировала и открыто рассказала о своем поведении, что помогло всем признать это. Я была счастлива увидеть, что Барбара смогла проанализировать и признать свою проблему, и возненавидеть себя, Но в то же время я чувствовала себя виноватой. Я сожалела, что мне понадобилось столько времени, чтобы побеседовать с ней и указать ей на это. Она не стала относиться ко мне с предубеждением, из-за того, что я указала на ее проблему и раскрыла ее, и наши отношения не испортились, а наоборот, мы стали ближе, чем прежде. Я поняла, что только живя по Божьему слову и взаимодействуя с людьми в соответствии с принципами, можно испытать чувство покоя.