Чжэн Ли, Китай

Когда мне было девять лет, умер мой отец, и моей матери пришлось в трудных условиях растить меня и моих четырех братьев и сестер. Моя тетя сочувствовала нам и часто приносила еду и необходимые вещи. Когда она что-нибудь приносила, мама следила, чтобы мы все осыпали ее благодарностями. Она учила нас всегда помнить о добрых делах других, с благодарностью воздавать за доброту и быть признательными, чтобы никто не осуждал нас за глаза и не называл неблагодарными. Несмотря на тяжелые времена, чтобы отплатить тете за доброту, мама всегда делилась с ней тем немногим, что у нас было. Повзрослев, я часто слышала, как люди говорят: «Вы видели, что такой-то человек получил необходимую помощь, а через несколько лет отплатил за доброту? А вы видели, что такой-то получил помощь, а потом и думать забыл о благодарности? Он — бессовестный негодяй». Постепенно и я стала жить с такой установкой. Я считала, что должна отплачивать за проявленную ко мне доброту, иначе я прослыву неблагодарной, и другие станут презирать меня и смотреть на меня свысока. Уверовав в Бога, я знала, что должна относиться к людям и всему сущему на основании Божьих слов, но традиционные понятия, передаваемые из поколения в поколение, укоренились в моем сердце до такой степени, что я жила этими взглядами и нарушала принципы при выполнении долга. В итоге я мешала церковной работе и совершала прегрешения.

В августе 2021 года, после публикации обустройств о церковной очистительной работе, церковь начала беседу на тему истины о различении людей, и мою старшую золовку, Фан Лин, признали неверующей. Меня это нисколько не удивило. Несмотря на годы веры в Бога она не стремилась к истине и часто мешала церковной жизни. На собраниях она постоянно сплетничала о других, а затем дремала, пока мы читали Божьи слова. После чтения ей не о чем было побеседовать. Сталкиваясь с проблемами, идущими вразрез с ее представлениям, она никогда не искала истину и не принимала вопросов, идущих от Бога. Она всегда тщательно изучала людей и сущее и защищала себя. Когда она вела собрания и слышала, как лидер беседует о деструктивном поведении тех или иных людей, она пересказывала этим людям слова лидера; в результате они начинали относиться к лидеру предвзято и считали, что он им вредит. Лидер проанализировал ее и увидел, что она сеет раздор, препятствует и мешает церковной жизни, но она не чувствовала за собой вины и даже привела массу аргументов в свою защиту. Она сказала, что просто говорит правду и не нарушает церковную жизнь. На одном из собраний мы беседовали о проницательности в отношении жены моего старшего брата, Лю Хуэй; ее разоблачили как неверующую со злой человечностью и должны были немедленно отлучить от церкви. После собрания Фан Лин пошла к одной сестре, сказала, что мы отлучаем Лю Хуэй от церкви, и сделала несколько негативных замечаний, что повредило состоянию сестры. Я тут же отыскала Фан Лин, чтобы побеседовать с ней, и сказала ей: Церковь отлучает и изгоняет людей на основании их поведения в целом. В доме Божьем правит истина, и ни у одного человека нет решающего голоса. Лю Хуэй отлучили, поскольку она обладала злой человечностью, часто нарушала церковную жизнь и отказалась покаяться даже после многократных бесед с братьями и сестрами. Я также раскрыла, как Фан Лин своим поведением распространяет негатив и смерть и отрицает тот факт, что в церкви властвуют истина и праведность. К моему удивлению, она со слезами ответила: «Я знаю, что за тобой последнее слово в церкви и ты решаешь, кого отлучать». Столкнувшись с ее необоснованными претензиями, я немного растерялась, в душе понимая, что Фан Лин не принимает истину и является неверующей. Но, готовя материалы для ее отлучения, я колебалась. Мы вместе с ней приняли Божью работу последних дней и многие годы вели собрания и распространяли Евангелие. Фан Лин была очень отзывчивой и всеми силами помогала мне, когда я в этом нуждалась. Особенно в 2013 году, когда заболел мой муж, она присматривала за ним, чтобы я могла и дальше выполнять свой долг. Она также помогала мне по хозяйству и ухаживала за нашими посевами. После смерти мужа мне пришлось столкнуться с различными трудностями, и я впала в негативный настрой. Фан Лин приходила ко мне каждый вечер, читала со мной Божьи слова и беседовала об опыте Иова. Благодаря ее поддержке и сопровождению мое состояние постепенно улучшилось. В то тяжелейшее время она не только помогала мне в повседневных делах, но и ободряла меня чтением Божьих слов. Я всегда помнила, как хорошо относилась ко мне Фан Лин. Если я не отплачу ей за доброту, а представлю материалы для ее отлучения, что она подумает обо мне, когда об этом узнает? Разве она не назовет меня неблагодарной и бессовестной? Мой брат, его жена и мои сестры видели все, что она сделала для меня за эти годы. Даже соседи говорили, что Фан Лин была мне ближе родных сестер. Согласно изречению: «Ягнята встают на колени, чтобы получить молоко от своих матерей, а вороны отплачивают своим матерям тем, что кормят их», даже животные умеют отплачивать за доброту, а я не могу проявить мягкость даже по отношению к тому, кто мне помог. Разве они не сочтут бы меня неблагодарной, не откажутся и не отвернутся от меня? Разве моя собственная семья не отвергнет меня? Понимая все это, я чувствовала себя крайне тревожно и нерешительно. Я не могла выбрать между церковной очистительной работой и Фан Лин, перед которой я была в долгу за доброту. Я жила в муках и страданиях. Пребывая в нерешительности, я увидела в проповеди брата-настоятеля такие слова: «Каких людей можно оставлять для оказания услуг в церкви? Если у них нет злой человечности, они умеют распространять Евангелие и готовы к этому, им позволительно оставаться в церкви». Я вдруг поняла: «Точно! Фан Лин не любит истину и не стремится к ней, но ей нравится распространять Евангелие, и она сможет добиться определенных успехов. Сейчас крайне важно распространять Евангелие; если я укажу, что Фан Лин хорошо ведет евангельскую работу и потому может остаться в церкви, то ведь она избежит отлучения? Таким образом я не обижу Фан Лин, а мой брат, его жена и мои сестры не будут порицать меня, и я не прослыву неблагодарной сестрой». Поняв это, я отложила работу по подготовке материалов для отлучения.

Однако немного погодя сестры сказали мне, что есть двое потенциальных восприемников Евангелия, с хорошим уровнем и пониманием Божьих слов, но Фан Лин жила такой скудной человечностью, что эти двое потенциальных восприемников Евангелия отдалились и перестали слушать проповеди. Другая сестра рассказала мне, что Фан Лин мешает церковной жизни, из-за чего некоторые не хотят вместе с ней распространять Евангелие... Услышав все это, я была потрясена. Срыв Фан Лин евангельской работы был напрямую связан с моим решением! Я тут же помолилась Богу, раскаялась и созналась в грехах. После этого мне попался такой отрывок из Божьих слов: «Некоторые люди крайне бесцеремонно относятся к рабочему обустройству Вышнего. Они считают, что „Вышнее устанавливает рабочее обустройство, а мы выполняем работу в церкви. Некоторые слова и дела можно реализовывать гибко. Мы сами решаем, как именно их выполнять. Вышнее только говорит и устанавливает рабочее обустройство, а практические действия совершаем мы. Так что после того, как Вышнее передает нам работу, мы можем выполнять ее по-своему усмотрению. Как бы она ни была сделана — все приемлемо. Никто не вправе вмешиваться“. Принципы, по которым они поступают, таковы: они слушают то, что считают правильным, и игнорируют то, что считают неправильным; они считают свои убеждения истиной и принципами; они сопротивляются всему, что не соответствует их воле, и крайне враждебно относятся к тебе в том, что касается этих вопросов. Когда слова Вышнего не согласуются с их волей, они изменяют их и передают их только когда полностью согласны с ними. Без своего согласия они не разрешают их передавать. В то время как в других сферах рабочее обустройство Вышнего передается в своем изначальном виде, эти люди передают церквям, находящимся под их руководством, измененные ими варианты рабочего обустройства. Такие люди всегда хотят отодвинуть Бога на второй план; они стремятся к тому, чтобы все верили в них, следовали за ними и подчинялись им. По их мнению, в некоторых областях они превосходят Бога — они сами должны быть Богом, а другие должны верить в них. Такова природа этого явления... Они всего лишь приспешники сатаны, и когда они работают — правит диавол. Они разрушают Божий план управления и мешают Божьей работе. Они сущие антихристы!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Божьи слова задели меня за живое и показали, что я не выполняла рабочие обустройства и своевольничала. Рабочие обустройства четко предписывают лидерам и работникам сразу же отлучать каждого, кто был разоблачен как злодей, неверующий или антихрист. Как лидер, я должна беспрекословно подчиняться им и выполнять их, быстро и решительно проводить отлучение от церкви всех антихристов, злодеев и неверующих, чтобы мои братья и сестры не были обмануты или сбиты с толку и могли спокойно есть и пить Божьи слова, искать истину и выполнять долг. Хотя я точно знала, что Фан Лин — неверующая, я боялась, что обижу ее, если подготовлю материалы для ее отлучения, и прослыву неблагодарной, поскольку раньше она помогала мне. Поэтому я не стала выполнять рабочие обустройства и с умным видом защищала и оберегала ее на том основании, что она может распространять Евангелие, нарушая рабочие обустройства. Я проанализировала себя: «Я четко знала, что Фан Лин разоблачили как неверующую, так почему же я по-прежнему защищала ее из-за моей привязанности к ней и пыталась снять с нее всю вину?» Я поняла: дело в том, что меня контролировала и сковывала традиционная идея об отплате за доброту. Чтобы сохранить лицо и не прослыть неблагодарным, бессовестным человеком, я полностью игнорировала интересы церкви и не думала о том, к каким последствиям приведет оставление Фан Лин в церкви, чем грубо нарушила рабочие обустройства. Я не только не подготовила материалы об отлучении Фан Лин, но даже поручила ей распространять Евангелие. Ее человечность была настолько скудной, что потенциальные восприемники Евангелия не захотели продолжать изучение. Все это было результатом того, что я защищала ее. Я нарушила рабочие обустройства и поступила по-своему, препятствуя церковной очистительной работе. Пользуясь своей властью, я защищала неверующую, которая творила зло в церкви, я помогала ей и действовала как приспешница сатаны. Я была самым что ни на есть лжелидером. Осознав, какое зло я сотворила, я испугалась и глубоко раскаялась. Я тут же попросила каждого дать мне характеристику Фан Лин. Перечитав эти характеристики, я поняла, что она не только негативно влияет на евангельскую работу, но также сеет раздор и устраивает беспорядки в церкви, распространяет негатив, использует людей в своих интересах и даже присваивает чужие вещи, хотя сама ни в чем не нуждается. Читая характеристики, я почувствовала себя очень виноватой и поняла, что, защищая Фан Лин, совершила зло. Я поняла, что впредь не должна поступать, руководствуясь своей привязанностью, и принялась готовить материалы для отлучения Фан Лин. Позже, когда мне нужно было получить подписи братьев и сестер, я снова заволновалась: мне понадобятся подписи многих моих родственников, а учитывая, что мы только что отлучили Лю Хуэй и теперь переходим к отлучению Фан Лин, не назовут ли они меня неблагодарной и не отвернутся ли от меня?

Я помолилась Богу, пытаясь разобраться в ситуации, и затем прочла такой отрывок из Божьих слов: «Во всем, что делаешь, ты должен проверять, правильны ли твои намерения. Если ты способен поступать в соответствии с Божьими требованиями, тогда твои отношения с Богом нормальны. Таков минимальный стандарт. Обрати внимание на то, каковы твои намерения, и если обнаружишь, что намерения у тебя возникли неправильные, будь способен отвернуться от них и поступать в соответствии с Божьими словами; так ты станешь прав перед Богом, а это в свою очередь покажет, что твои отношения с Богом нормальны, и что все, что ты делаешь, делается ради Бога, а не ради тебя самого. Во всем, что ты делаешь, и во всем, что говоришь, будь способен правильно настроить свое сердце и быть праведным в своих поступках; не будь руководим эмоциями и не поступай своевольно. Вот принципы, согласно которым должны вести себя верующие в Бога... Иначе говоря, если человеческие существа способны хранить Бога в сердце, не стремятся к личной выгоде и не предаются размышлениям о своих планах на будущее (в плотском смысле), а несут бремя жизни-вхождения, всеми силами стремятся к истине и подчиняются Божьей работе, — если ты сможешь так делать, то цели, которые ты преследуешь, будут верны, и твои отношения с Богом станут нормальными. Выправление своих отношений с Богом можно назвать первым шагом вхождения в духовное путешествие. Хотя судьба человека в Божьих руках и предопределена Богом, и изменить ее человек не может, однако возможность для Бога сделать тебя совершенным или обрести тебя зависит от того, нормальны ли твои отношения с Богом. Что-то в тебе может быть слабо или непослушно, но если только твои взгляды и намерения верны, а твои отношения с Богом правильны и нормальны, тогда ты пригоден для того, чтобы Бог сделал тебя совершенным. Если у тебя нет с Богом правильных отношений, и ты действуешь ради плоти или ради своей семьи, то как бы ты ни трудился, это будет тщетно. Если твои отношения с Богом нормальны, то и все остальное встанет на свои места. Бог не смотрит ни на что другое, а только на то, правильны ли твои взгляды в твоей вере в Бога: в кого ты веруешь, ради кого ты веруешь и почему ты веруешь. Если ты способен ясно видеть такие вещи и практикуешь с хорошо упорядоченными взглядами, тогда ты будешь добиваться прогресса в своей жизни, и твое вхождение на правильный путь будет гарантировано. Если твои отношения с Богом ненормальны, и взгляды, которых ты придерживаешься в своей вере в Бога, извращены, тогда все прочее тщетно, и как бы сильно ты ни веровал, ты ничего не получишь» (Слово, том I. Божье явление и работа. Каковы твои отношения с Богом?). Читая Божьи слова, я поняла, что нормальные отношения с людьми можно установить лишь тогда, когда установлены нормальные отношения с Богом. Я всегда должна поступать в соответствии с Божьими словами и предъявлять Ему все свои действия. Бог не одобряет, когда люди руководствуются своим развращенным характером, поддерживают отношения с другими ради своей репутации, статуса и плотских интересов, и все из попытки сохранить отношения будут тщетными. С тех пор как Фан Лин изобличили как неверующую, я была скована своим развращенным характером и боялась, что, подвергшись отлучению, она сочтет меня непризнательной, а мои родные назовут меня неблагодарной, отвергнут меня и откажутся от меня. Поэтому, чтобы сохранить в их глазах репутацию, я поступала в нарушение принципов. Я поняла, что как бы хорошо я ни выглядела в глазах других людей и как бы они ни поддерживали меня, это бесполезно, поскольку этого не одобряет Бог. Ради сохранения отношений я жертвовала церковными интересами, а это оскорбило Божий характер. Я была верующей, поэтому должна была руководствоваться Божьими словами и во всем принимать Его испытующий взгляд. Мне нельзя было ради сохранения отношений нарушать рабочие обустройства и противиться Богу; как бы ко мне ни относились люди, даже если бы они отвергали и игнорировали меня, я должна была практиковать истину и разоблачить Фан Лин. Фан Лин была неверующей, и часто подрывала церковную жизнь. В том, что ее отлучают, виновата только она сама. Мой брат, его жена и мои сестры были верующими, я просто должна была чаше беседовать с ними об истине и поступать в соответствии с принципами. Позже, когда я прочитала им описание поведения Фан Лин, они не стали меня винить и даже признали, что ее отлучили правильно и что оставить ее в церкви значило бы оскорбить имя Божье. Мой брат и его жена даже рассказали мне о некоторых языческих поступках Фан Лин. Я поблагодарила Бога за то, что все так сложилось, а также почувствовала, как радостно и спокойно практиковать истину.

Вскоре после этого я получила уведомление об отлучении Фан Лин. Но подумав о том, что мне придется читать его ей, я снова усомнилась. Я собственноручно подготовила эти материалы; Фан Лин наверняка возненавидит меня! Как же мы будем теперь общаться? Она и так расстроена тем, что ее отлучили; и если я зачитаю ей уведомление, не расстроится ли она еще сильнее? Я подумала, что можно было бы не зачитывать его ей, а просто рассказать о ее мелких злодеяниях и объяснить, что ее отлучили. Так нам обеим будет проще при будущих встречах. Встретившись с Фан Лин, я увидела, что она сильно похудела из-за эмоционального потрясения, вызванного отлучением. Она казалась очень подавленной. Я чувствовала себя ужасно и едва могла продолжать, но заставила себя прочитать уведомление. Я боялась, что если я прочту его целиком, она не согласится с ним. Поэтому я пропустила те места, где ее разоблачали и осуждали. Впредь, когда бы я ни увидела ее, я всегда смущалась, как будто я поступила с ней нехорошо. Я не понимала, что со мной не так. Я точно знала, что Фан Лин не стремилась к истине и натворила много бед, что она сама виновата в том, что ее отлучили, так почему же я оказалась в таком состоянии? Позже я наткнулась на два отрывка из Божьих слов: «Идея, что за доброту следует с благодарностью отплатить в китайской традиционной культуре является одним из классических критериев оценки моральных качеств человека. При определении того, насколько хороша или плоха человеческая природа и насколько нравственно человеческое поведение, одним из факторов будет то, отвечают ли люди взаимностью на оказанные им услуги или помощь, то есть является ли они теми, кто с благодарностью отплачивает за оказанную им доброту. В китайской традиционной культуре и в традиционной культуре человечества в целом люди считают это важным показателем нравственного поведения. Если человек не понимает принцип того, что за доброту следует с благодарностью отплатить, и является неблагодарным, значит он считается лишенным совести и недостойным того, чтобы с ним общаться. Такими людьми следует пренебрегать, отвергать их и презирать. С другой стороны, если люди понимают принцип того, что за доброту следует с благодарностью отплатить, то есть если они отвечают взаимностью на оказанные им помощь и услуги всеми доступными средствами, тогда считается, что они совестливы и человечны. Если некто получает блага или помощь от окружающих, но не платит им тем же, или только слегка благодарит их простым „спасибо“ и ничем больше, что подумают о нем окружающие? Быть может, они испытают беспокойство по этому поводу? Могут ли они подумать: „Этот парень не заслуживает помощи, он нехороший человек. Если он так реагирует на значительную помощь, значит, у него нет ни совести, ни человечности, и он недостоин того, чтобы с ним общались“? Если бы они снова встретились с таким человеком, стали бы они ему помогать? По крайней мере, у них не возникло бы такого желания» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть I. Что значит стремиться к истине (7)). «С древних времен и до наших дней бесчисленное множество людей находится под влиянием идеи, взгляда и критерия нравственного поведения, касающихся отплаты за доброту. Даже когда одаривающий их добротой человек оказывается злым или нехорошим и вынуждает их совершать гнусные поступки и дурные дела, они все равно идут против собственной совести и разума, слепо подчиняясь ему, чтобы отплатить за оказанную им доброту, и это приводит ко многим катастрофическим последствиям. Можно сказать, что многие люди, находясь под влиянием данного критерия нравственного поведения, будучи скованными, ограниченными и связанными им, слепо и ошибочно придерживаются подобного взгляда на отплату за доброту и даже, скорее всего, помогают и потворствуют злым людям. Прослушав Мою беседу, теперь вы ясно видите ситуацию и можете определить, что это — глупая преданность, что такое поведение расценивается как поведение без каких-либо рамок и безрассудное отплачивание добром за добро, и что оно лишено смысла и ценности. Поскольку люди боятся быть подвергнутыми критике или осуждению со стороны общества, они неохотно посвящают свою жизнь отплате за доброту других, порой даже жертвуя при этом своей жизнью, что является абсурдным и глупым подходом к происходящему. Вышеупомянутое изречение, восходящее к традиционной культуре, не только ограничивает мышление людей, но и отягощает их жизнь ненужным грузом и неудобствами и обременяет их семьи новыми страданиями и тяготами. Многие люди идут на большие жертвы ради того, чтобы отплатить за оказанную им доброту: они рассматривают отплату за доброту как социальную ответственность или как свой собственный долг и могут даже посвятить всю свою жизнь тому, чтобы отплатить за доброту других. Они считают, что это совершенно естественный и оправданный поступок и непреложный долг. Не являются ли такая точка зрения и образ действий глупыми и абсурдными? Это в полной мере показывает, насколько невежественны и не просвещены люди. Во всяком случае, данное высказывание о нравственном поведении — за доброту следует с благодарностью отплатить — возможно и соответствует людским представлениям, но оно не согласуется с истиной-принципами. Оно несовместимо со словами Божьими и является неправильным взглядом и образом действий» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть I. Что значит стремиться к истине (7)). Божьи слова были абсолютным откровением. С древних времен классической мерой человечности было то, отплатили ли вы благодарностью за полученную доброту. Если человек помог вам или был добр к вам, вы должны отплатить ему за доброту. Если вы это делаете, вы хороший человек; если нет — от вас отвернутся, и люди заклеймят вас как неблагодарного, непризнательного человека. Люди, одурманенные идеей благодарности за проявленную к ним доброту, сами того не осознавая, проживают свою жизнь скованными по рукам и ногам. Если человек вам когда-то помог, вы обязаны отплатить ему, и не нужно распознавать, что это за человек, по какому пути он идет, и соответствует ли ваша признательность истине. Из-за необходимости платить за доброту некоторые люди всю жизнь живут скованные другими, а есть даже такие люди, кто причиняет зло другим, а те отвечают им на него добром, проживая жизнь в страданиях и несчастьях. С раннего детства мама учила меня платить благодарностью за проявленную ко мне доброту; она говорила, что нельзя забывать о доброте, проявленной к нам другими людьми, иначе эти люди будут осуждать нас в глубине души. Большинство людей в моей жизни тоже пользовались этим критерием для оценки поступков других. Я сама руководствовалась афоризмами, передаваемыми из поколения в поколение, такими как, «За доброту следует с благодарностью отплатить», «Верни полученное сторицей», и «За каплю воды воздавай обильным источником». Если мне кто-то помогал, я всегда помнила об этом и искала случай отблагодарить этого человека. Если я не могла отплатить тому, кто был добр ко мне, то чувствовала себя виноватой, смущалась и стыдилась смотреть ему в глаза. Я переживала, что меня назовут неблагодарной. Я знала, что Фан Лин — неверующая, но поскольку в прошлом она помогала мне, я боялась, что меня осудят, если я поступлю по принципам и отлучу ее от церкви, поэтому я старалась защитить и уберечь ее, желая отплатить ей за доброту. Когда мне пришлось перечислять то зло, которое Фан Лин причинила моему брату и сестрам, я боялась, что меня назовут неблагодарной, и не решалась пойти наперекор всем. Когда я должна была зачитать уведомление об отлучении Фан Лин и увидела, какая она худая и бледная, то не могла отделаться от чувства вины и решила не читать описание ее злодеяний. После отлучения Фан Лин я боялась встречаться с ней лицом к лицу. Я прекрасно знала, что она не стремилась к истине, не шла по верному пути и была отсеяна, но мне всегда казалось, что я поступила с ней несправедливо. Помощь, которую она мне оказала, словно цепью сковывала мое тело и тяготила меня до удушья. Я видела, как из-за приверженности этой традиционной идее я не могла даже отличить добро от зла, не говоря уже о том, чтобы практиковать истину. Чтобы сохранить свою репутацию и не быть обвиненной в неблагодарности, я бездумно отплачивала за доброту, не отличая добро от зла. В моем поведении не было никаких принципов или критериев, и я восставала против Бога и противилась Ему. Я поняла, что как бы люди ни защищали, ни хвалили и ни одобряли мое поведение, я жертвовала интересами церкви, и это оставило на мне, как на верующей, неизгладимое пятно. Это имело очень серьезные последствия! Благодаря этому опыту я поняла, что традиционная культура — это инструмент, с помощью которого сатана обманывает и развращает людей. Увязнув в этой ошибочной идее, я, несмотря на четкое понимание истины, не могла практиковать ее, восставала против Бога и противилась Ему. Я больше не хотела жить сатанинской философией.

Позже мне попались еще два отрывка из Божьих слов: «Необходимо рассмотреть суть традиционной культурной концепции „За доброту следует с благодарностью отплатить“. Самая важная ее часть — слово „доброта“. Как вы себе представляете эту доброту? О каком аспекте и о какой сути доброты идет речь? В чем значимость утверждения „За доброту следует с благодарностью отплатить“? Люди должны найти ответы на эти вопросы и ни в коем случае не ограничиваться этой идеей отплаты за доброту — для любого, кто стремится к истине, это крайне важно. Что такое доброта согласно представлениям людей? На более низком уровне, доброта — это когда кто-то помогает тебе, если ты попал в беду. Например, кто-то дает тебе тарелку риса, когда ты голодаешь, или бутылку воды, когда ты умираешь от жажды, или помогает тебе подняться, когда ты упал и не можешь встать. Все это проявления доброты. Величайшее проявление доброты — это когда ты находишься в отчаянном положении, и кто-то спасает тебя, — это спасительная доброта. Когда ты в смертельной опасности, и кто-то помогает тебе избежать смерти, он по большому счету спасает твою жизнь. Это некоторые примеры того, что люди считают добротой. Такая доброта сильно превосходит любую мелкую материальную услугу — это великая доброта, которую нельзя измерить деньгами или чем-нибудь материальным. Те, кому ее оказывают, испытывают такую благодарность, которую невозможно выразить несколькими словами признательности. Однако правильно ли будет людям измерять доброту таким образом? (Нет.) А почему вы считаете это неправильным? (Потому что такая мера основана на стандартах традиционной культуры.) Это ответ, основанный на теории и доктрине, и, хотя он может казаться верным, он не выражает сути дела» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть I. Что значит стремиться к истине (7)). «Теперь обратимся к теме так называемой человеческой доброты. Например, возьмем ситуацию, в которой добрый человек спасает нищего, рухнувшего в голодный обморок на улице зимой. Он забирает нищего домой, кормит и одевает его, а затем позволяет ему жить в его семье и работать на него. Независимо от того, вызвался ли нищий работать по собственной воле или же он сделал это, чтобы расплатиться за доброту, было ли его спасение добрым делом? (Нет.) Даже мелким животным свойственно помогать друг другу и спасать друг друга. Для совершения таких поступков людям требуется лишь небольшое усилие, и любой человек, обладающий человечностью, способен на такие поступки и может справиться с ними. Можно сказать, что такие поступки — это общественная обязанность и обязательство, которые должен выполнять любой человек, обладающий человечностью. Не перегибает ли человек палку, характеризуя их как доброту? Является ли эта характеристика правильной? Представим, что во времена голода, когда многие люди остались без еды, богач раздает бедным семьям мешочки с рисом, чтобы помочь им пережить это трудное время, — разве это не пример элементарной моральной помощи и поддержки, которые должны иметь место среди людей? Он просто дал им немного риса — он же не отдал им всю свою еду, а сам остался голодать. Можно ли это действительно считать добротой? (Нет.) Общественные обязанности и обязательства, которые человек способен выполнять, поступки, которые он инстинктивно способен и обязан совершать, а также простые акты служения, полезные и выгодные для других, — все это не считается добротой, поскольку во всех этих случаях человек просто протягивает руку помощи. Помогать тому, кто нуждается в помощи, в подходящее время и в подходящем месте — вполне нормальное явление, а также обязанность каждого представителя рода человеческого. Это просто своего рода ответственность и обязанность. Бог наделил людей этими инстинктами, когда создал их. Какие инстинкты Я имею в виду? Я имею в виду человеческие совесть и разум» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть I. Что значит стремиться к истине (7)). Читая Божьи слова, я по-новому поняла значение фразы «отплатить за полученную доброту», которая всегда сковывала меня. Когда у человека наступают трудные времена, протянуть ему руки помощи, чтобы он преодолел их, и оказать ему посильную поддержку — это общественная обязанность, которую должен брать на себя каждый, а вовсе не доброта. Например, когда Фан Лин в самое трудное для меня время помогала ухаживать за моим парализованным мужем и работать на наших полях, это было обычное человеческое отношение и взаимовыручка. Не говоря уже о том, что она сестра моего мужа; так что, конечно, она помогала как могла, когда ее брат оказался в трудном положении. Но это нельзя считать добротой. Когда мой муж скончался, и я впала в негативный настрой, Фан Лин беседовала со мной и поддерживала меня, но это обычные проявления сестринской заботы, и это нельзя назвать добротой. Если бы родные Фан Лин оказались в трудной ситуации, я бы тоже поддержала их. Если бы она стала негативной и слабой, я бы читала ей Божьи слова и поддерживала ее. Так должны поступать люди с нормальной человечностью. Но несмотря на это я считала поступки Фан Лин добротой и постоянно думала о том, как ей отплатить, будто без ее помощи я бы не справилась. На самом же деле именно руководство и помощь Божьих слов привели меня туда, где я сейчас нахожусь. После того как скончался мой муж, я не знала что делать дальше, потому что не понимала истину, и пока я была наиболее слабой и негативной, именно Бог руководил всевозможными событиями, людьми и местами, чтобы помочь мне. Именно Божьи слова просветили меня, вывели из трудного положения и привели туда, где я нахожусь сейчас. Теперь я ни в чем не нуждаюсь и живу так же, как и все остальные, ем и пью Божьи слова и выполняю свой долг; и все это благодаря Божьей любви. Если бы у меня действительно была совесть, то я должна была бы отплатить Богу. Вместо этого я жила, руководствуясь ошибочной идеей благодарности за полученную доброту, всегда дорожила своими отношениями с другими и любящей заботой о них, помнила даже о малейшем сделанном мне одолжении, и при этом противилась Богу и бунтовала против Бога, Который дал мне все, и, чтобы отплатить за доброту, без колебаний нарушала принципы и вредила интересам церкви. Это была настоящая неблагодарность и отсутствие человечности. Когда я поняла это, мне стало гораздо спокойнее, и я подумала, какой же жалкой я была, не понимая истину.

Позже я увидела такой отрывок из Божьих слов: «Некто помог тебе в прошлом, проявил к тебе определенную доброту и оказал влияние на твою жизнь или на какое-то важное событие, но его человеческая природа и путь, которым он идет, не совпадают с твоим собственным путем и стремлениями. Вы будто говорите на разных языках, тебе этот человек не нравится, и, возможно, на каком-то уровне можно сказать, что ваши интересы и стремления совершенно не совпадают. Ваши жизненные пути, мировоззрение и взгляды на жизнь расходятся — вы два совершенно разных типа людей. Итак, как тебе следует относиться к той помощи, которую он оказал тебе ранее, и как реагировать на нее? Возможна ли такая ситуация в реальности? (Да.) Итак, что тебе следует делать? С этой ситуацией можно легко справиться. Учитывая, что вы оба идете разными путями, ты, предоставив ему то материальное возмещение, которое можешь себе позволить в рамках своих возможностей, обнаружишь, что ваши убеждения слишком расходятся, вы не можете идти одним путем, даже не можете оставаться друзьями и не можете больше общаться. Как тебе следует поступить, учитывая, что вы не можете больше общаться? Держись от этого человека на расстоянии. Возможно, в прошлом он и проявил к тебе доброту, но теперь он мошенничает и обманывает людей, совершая всевозможные гнусные поступки. Тебе он не нравится, поэтому вполне разумно держаться от него подальше. Кто-то скажет: „Разве поступать таким образом — не бессовестно?“ Это не бессовестность — если бы он действительно столкнулся с какими-то трудностями в своей жизни, ты бы помог ему, но ты не можешь быть стесненным этим человеком или идти у него на поводу, совершая злые и бессовестные поступки. Не нужно раболепствовать перед ним только потому, что он помог тебе или оказал большую услугу в прошлом — это не твоя прямая обязанность, и он не достоин такого отношения. Ты имеешь право выбирать для общения, совместного времяпровождения и даже дружбы людей, которые тебе нравятся и с которыми ты ладишь, хороших людей. Ты можешь нести ответственность и выполнять свои обязательства перед такими людьми — это твое право. Разумеется, ты также можешь отказаться дружить и иметь дело с людьми, которые тебе не нравятся, и тебе не нужно выполнять по отношению к ним никаких обязательств и обязанностей — это также твое право. Даже если ты решишь отвергнуть того или иного человека и откажешься общаться с ним или выполнять перед ним какие-либо обязанности или обязательства, это не будет неправильно. Ты должен установить определенные рамки в своем поведении и относиться к разным людям по-разному. Не общаться со злыми людьми и не следовать их дурному примеру — это мудрый выбор. Если ты не поддаешься влиянию различных факторов, таких как благодарность, эмоции и общественное мнение, это значит, что у тебя есть определенная позиция и принципы, и это то, что тебе следует делать» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть I. Что значит стремиться к истине (7)). В Божьих словах четко прописаны принципы отношения к людям. Если человек когда-то оказал нам большую услугу, мы должны относиться к нему, исходя из качества его человечности и пути, по которому он идет. Если он хороший человек и идет правильным путем, мы можем нормально с ним общаться, и помогать ему по мере сил, когда он нуждается в помощи. Если же тот, кто нам помог, идет по неверному пути и творит бесчинства, мы должны быть осторожны в общении с ним и различать природу его слов и дел. При необходимости мы можем отвернуться или отстраниться от него и просто оказывать ему посильную материальную помощь. Если он верит в Бога, но не стремится к истине, формально относится к своим обязанностям, причиняет неприятности и мешает работе Божьего дома, мы должны подрезать его в соответствии с истиной-принципами. Если он и тогда не покается, то мы должны придерживаться принципов, предупреждая тех, кто нуждается в этом, и отлучая тех, кого нужно отлучить согласно принципам. Нельзя поступать по сатанинским законам, объединяясь со злом и нарушая принципы. Я вспомнила о том, как обращалась с людьми в нарушение принципов, не раз поступала безграмотно, будучи скована традиционными идеями, и невольно становилась приспешницей сатаны, нарушая церковную жизнь. Если мы, веря в Бога, не живем по истине, то в любой момент можем воспротивиться Богу и оскорбить Его характер! Фан Лин до сих пор время от времени материально поддерживает меня, но благодаря Божьим словам я научилась с пониманием относиться к этой поддержке. Я рассматриваю эту поддержку не как ее хорошее отношение ко мне или доброту, а скорее как знак Божьей любви. Бог сподвиг ее помогать мне, поэтому, чтобы отплатить Ему, я должна благодарить Бога и выполнять долг.

Прежде я всегда считала, что должна отплатить за полученную доброту и быть благодарной, думая, что так поступают добрые люди. Однако на собственном опыте я убедилась, что сатана использует эту традиционную идею об отплате за доброту, чтобы сковывать людей, ограничивать их мышление, заставлять их путать добро со злом, поступать беспринципно и невольно становиться орудием сатаны. Я также узнала, что какими бы хорошими ни казались людям сатанинские идеи, они не являются истиной. Истиной являются только Божьи слова. Божьи слова позволяют нам отличать добро от зла и жить нормальной человечностью. Только когда мы живем по истине и относимся к людям и сущему в соответствии с принципами Божьих слов, мы можем поступать согласно Божьей воле и жить с уровнем и достоинством. Возблагодарим Бога за Его спасение!