В конце сентября 2022 года муж Мин Хуэй забрал ее домой из тюрьмы. Мин Хуэй преследовали за веру во Всемогущего Бога; ее дважды арестовывала полиция. После второго ареста ее приговорили к трем годам тюрьмы. Поскольку Мин Хуэй скрывалась от полиции, а потом отбывала тюремное заключение, она не была дома 10 лет.

Вернувшись домой, Мин Хуэй узнала, что год назад заболел и скончался ее отец, а мать разбил паралич. Увидев свою мать, она ахнула. Ее мать, когда-то крепкая, здоровая женщина, теперь сидела в инвалидной коляске. Мин Хуэй чувствовала, что она в долгу перед родителями. Она была самой младшей в семье, и с самого детства отец не позволял ей ничего делать. Особенно о ней заботилась мать. Родители так заботливо растили ее, кормили, одевали и учили, а когда сами стали нуждаться в заботе, она не проявила себя почтительной дочерью. Она вспомнила, как впервые оказалась в камере предварительного заключения. Ее мать боялась, что в полиции будут ее жестоко избивать, и из-за этого потеряла покой и сон. Мать подключила все свои связи и выкупила ее. С мыслью об этом Мин Хуэй подошла к матери. Мать заплакала и сказала: «Наконец-то ты вернулась. Знаешь, как сильно я скучала по тебе эти годы? Я боялась, что ты там страдаешь и что с тобой плохо обращаются». Услышав эти слова, Мин Хуэй почувствовала, как многим она обязана своей матери. По ее щекам неудержимо текли слезы, и она подумала: «Мы должны заботиться о своих родителях в старости, но когда мои родители заболели и нуждались в моей помощи, я не могла быть рядом и ухаживать за ними. Я не кормила их и не давала им лекарства, не говоря уже о том, чтобы помогать им справить нужду. Я недостойна той доброты, которую они проявляли ко мне в детстве. Какая им польза от того, что они воспитали такую дочь, как я!» Чем больше Мин Хуэй думала, тем больше упрекала себя. В последующие дни Мин Хуэй ухаживала за своей парализованной матерью. Она хотела наверстать упущенное и отдать ей долг за все эти годы. Вскоре после того, как Мин Хуэй вернулась домой, к ней явились двое местных полицейских и сфотографировали ее. Они сказали, что будут приходить к ней раз в месяц. Мин Хуэй прекрасно знала, что эти диаволы следят за ее передвижениями. Оставаясь там, она никак не могла бы верить в Бога и исполнять свой долг.

Однажды лидер церкви прислал Мин Хуэй письмо с вопросом, может ли она исполнять свой долг в другом месте. Получив письмо, Мин Хуэй ощутила одновременно радость и тревогу. Она была счастлива, что у нее еще есть шанс исполнить свой долг, но беспокоилась о том, что будет с ее парализованной пожилой матерью. Ей было бы достаточно сложно приезжать домой и заботиться о своей матери. Если она уедет, то неизвестно, когда вернется. Мин Хуэй погрузилась в размышления: «Родители вырастили меня. Меня не было дома, когда умер мой отец. Если моя мать умрет, а меня не будет рядом, будет ли у меня хоть какая-то человечность? Я не боюсь, что соседи назовут меня неблагодарной, но это навсегда останется на моей совести! Разве мои родители не старались вырастить меня, чтобы я была рядом с ними и заботилась о них в старости? В последние годы компартия преследовала и арестовала меня за веру в Бога, и у меня совсем не было возможности заботиться о родителях. Из-за этого меня уже мучает совесть; я не могу сейчас бросить мать». Все обдумав, Мин Хуэй отклонила предложение лидера. В глубине души они корила себя за это решение. Как сотворенное существо, она должна была исполнить свой долг, но она отказалась от долга, чтобы остаться дома и ухаживать за матерью. Это не соответствовало Божьему намерению! В те дни Мин Хуэй очень страдала из-за этого и постоянно молилась. Она вспомнила отрывок из Божьих слов: «Человек с нормальной человечностью, по меньшей мере, должен обладать совестью и разумом. Как определить, есть ли у человека совесть и разум? Если его речь и поступки в целом соответствуют стандартам совести и разума, то с человеческой точки зрения это хороший человек, соответствующий приемлемым стандартам. Если он также способен понимать истину и действовать в соответствии с истиной-принципами, тогда он отвечает Божьим требованиям, которые выше стандартов совести и разума. Некоторые люди говорят: „Человек был сотворен Богом. Бог вдохнул в нас жизнь, и именно Бог обеспечивает нас, подпитывает нас и ведет нас к взрослению. Совестливые и разумные люди не могут жить для себя или для сатаны; они должны жить для Бога и выполнять свой долг“. Это правда, но это лишь широкие рамки, грубый набросок. Если же говорить подробно о том, как жить во имя Бога на самом деле, то это предполагает наличие совести и разума. Так как же жить во имя Бога? (Хорошо выполнять долг, положенный сотворенному существу.) Верно. Сейчас вы делаете все для выполнения человеческого долга, но для кого вы это делаете на самом деле? (Для Бога.) Это для Бога, это сотрудничество с Ним! Поручение, которое Бог дал вам, — это ваш долг. Он предначертан, предопределен и управляется Им, или, иными словами, именно Бог поручает тебе это задание и хочет, чтобы ты его выполнил» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Пять условий, которые необходимо выполнить, чтобы вступить на правильный путь веры в Бога). Из Божьих слов Мин Хуэй поняла, что значит иметь совесть и человечность. Она была сотворенным существом, и каждый ее вдох был дан ей Богом. Все, чем она обладала, даровал ей Бог. То, что она смогла дожить до этого дня, неразрывно связано с Божьим владычеством и обеспечением, и веря в Бога все эти годы, она пользовалась поливом и обеспечением множества Его слов. Если у нее есть хоть немного совести и разума, она должна хорошо исполнять свой долг, чтобы отплатить за Божью любовь. Она не должна заниматься только своими делами, жить только ради своей семьи, своих родителей или детей; это значило бы, что у нее совсем нет совести. Сейчас о матери заботятся старшие брат и сестра Мин Хуэй; и будут заботиться, даже если Мин Хуэй уедет. В последующие дни Мин Хуэй молилась Богу и в конце концов решила подчиниться его планированию и обустройству и исполнять свой долг.

В феврале 2023 года Мин Хуэй вырвалась из-под надзора полиции и ушла из дома, чтобы исполнять свой долг. Она наконец-то воссоединилась с братьями и сестрами, и ее сердце охватило неописуемое волнение. Однажды она прочитала короткую статью о женщине средних лет, которая, услышав, что ее мать заболела, купила ей еды и поехала ее навестить. Эта женщина очень хотела привезти свою мать к себе домой и присмотреть за ней несколько дней, но обстоятельства этого не позволяли, и она только и могла, что сказать матери несколько теплых слов. Мин Хуэй не могла не думать о своей матери, и ее голос дрожал от слез. Увидев это, напарница Мин Хуэй в шутку спросила: «Что случилось? Неужели эта статья произвела на тебя такое впечатление?» В тот момент Мин Хуэй не могла ответить сестре. Она представила себе, как ее мать сидит в инвалидной коляске и тоскует по ней. Из ее глаз невольно полились слезы. С юных лет она давала матери много поводов для волнений. С тех пор как она уверовала в Бога, ее постоянно преследовала компартия; ее дважды арестовывали и бросали в тюрьму. Мать часто волновалась из-за нее, постоянно переживала и пролила много слез. Может быть, из-за этого она и заболела. Теперь, когда мать нуждалась в ее помощи, она бросила ее и ушла, чтобы исполнять свой долг. Чем больше Мин Хуэй думала, тем больше чувствовала, что она в долгу перед матерью, и начинала плакать. Она поняла, что снова живет в плену своих привязанностей, и немедленно помолилась Богу: «Боже, я снова живу в состоянии беспокойства за свою мать. Прошу, защити мое сердце и позволь мне воспринимать людей и все сущее, руководствуясь Твоими словами, и без вмешательства сатаны. Аминь!»

После этого Мин Хуэй прочитала отрывок из слов Бога, и ей стало немного легче на сердце. Всемогущий Бог говорит: «Воспитывая тебя, твои родители просто выполняли свой долг и обязанность — и это не должно оплачиваться, это не должно быть сделкой. Поэтому тебе не нужно подходить к своим родителям или строить свои отношения с ними с оглядкой на возмещение затрат. Поступать так со своими родителями, рассчитываться с ними и строить отношения на подобной основе — бесчеловечно. При этом ты, скорее всего, окажешься скован и связан своими плотскими чувствами, так что тебе будет трудно выпутаться из этих оков, и ты даже можешь сбиться с пути. Твои родители — не твои кредиторы, поэтому ты не обязан реализовывать все их ожидания. Ты не обязан расплачиваться за их ожидания. Разумеется, у них могут быть свои ожидания. Однако ты сам выбираешь свой жизненный путь и судьбу, которые определил для тебя Бог и которые не имеют никакого отношения к твоим родителям. Поэтому, если кто-то из родителей говорит: „Ты недостойный ребенок. Ты столько лет не приезжал ко мне, столько дней не звонил. Я болею, и за мной некому ухаживать. Неужели я зря растил тебя? Ты поистине равнодушный и неблагодарный ребенок!“, и если ты не понимаешь истины „Твои родители — не твои кредиторы“, то эти слова будут для тебя мучительными, как нож, вонзающийся в сердце, а на душе будут скрести кошки. Каждое из этих слов засядет у тебя в сердце, и тебе будет стыдно смотреть в глаза родителям, ты будешь ощущать себя в долгу перед ними и мучиться чувством вины. Когда родители назовут тебя равнодушным и неблагодарным, ты невольно подумаешь: „Они абсолютно правы. Они вырастили меня и не успели погреться в лучах моего света. Они надеялись, что, когда придут болезни, я смогу сидеть у их постели, ухаживать за ними и всегда быть рядом. Они нуждались в том, чтобы я отблагодарил их за доброту, а меня не было рядом. Поистине, я — равнодушный и неблагодарный человек!“ Ты считаешь себя равнодушным и неблагодарным — разумно ли это? Действительно ли ты равнодушный и неблагодарный человек? Если бы ты не ушел из дома, чтобы выполнять свой долг в другом месте, а остался с родителями, сумел бы ты предотвратить их болезнь? (Нет.) Можешь ли ты повлиять на то, будут твои родители жить или умрут? Можешь ли ты повлиять на то, будут они богатыми или бедными? (Нет.) Чем бы ни заболели твои родители, они заболеют не потому, что так устали воспитывать тебя, и не потому, что скучали по тебе; и уж тем более они не заболеют ни одной из серьезных, тяжелых и, возможно, смертельных болезней по твоей вине. Это их судьба, и ты здесь ни при чем. Каким бы заботливым ты ни был, самое большее, что ты можешь сделать, — это чуть облегчить их плотские страдания и бремя, но что касается того, когда и чем они заболеют, когда и где умрут, — разве это имеет какое-то отношение к тебе? Нет, не имеет. Если ты будешь заботливым и внимательным к родителям, если ты будешь проводить с ними все дни, присматривать за ними, они не заболеют? Они не умрут? Если им суждено заболеть, разве они не заболеют в любом случае? Если им суждено умереть, разве они не умрут? Разве это не так?.. Пусть родители называют тебя равнодушным и неблагодарным, но, по крайней мере, ты выполняешь долг сотворенного существа перед Творцом. Если в глазах Бога ты не являешься равнодушным и неблагодарным, то этого достаточно. Неважно, что говорят люди. То, что говорят о тебе твои родители, не обязательно правда, и их слова не приносят пользы. Нужно брать за основу слова Бога. Если Бог говорит, что ты — достойное сотворенное существо, то ничего страшного, если люди будут называть тебя равнодушным и неблагодарным; они ничего не добьются. Такие оскорбления действуют на людей совестливых, не понимающих истины и имеющих малый духовный рост; у них слегка испортится настроение, они немного расстроятся, но когда они вернутся к Богу, проблема будет решена и перестанет представлять для них трудность» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (17)). Мин Хуэй в своем сердце поблагодарила Бога. Если бы не ясная беседа Бога об истине что «Твои родители — не твои кредиторы», она бы и дальше считала, что раз отец и мать родили ее, постарались дать ей образование и так о ней беспокоились, то доброта, которую они проявили в ее воспитании, превыше всего, и, повзрослев, она должна им за это отплатить. Если она этого не сделает, ее замучает совесть, а окружающие назовут ее неблагодарной и непочтительной. Она считала, что если бы все эти годы жила дома, то смогла бы как следует ухаживать за отцом, когда он болел, а мать бы не так сильно о ней беспокоилась. Тогда, возможно, ее мать не заболела бы. Она всегда винила себя в болезни матери. Затем она прочитала такие слова Бога: «Можешь ли ты повлиять на то, будут твои родители жить или умрут? Можешь ли ты повлиять на то, будут они богатыми или бедными? (Нет.) Чем бы ни заболели твои родители, они заболеют не потому, что так устали воспитывать тебя, и не потому, что скучали по тебе; и уж тем более они не заболеют ни одной из серьезных, тяжелых и, возможно, смертельных болезней по твоей вине. Это их судьба, и ты здесь ни при чем». Мин Хуэй осознала, что судьба каждого человека находится в руках Божьих. В этой жизни болезнь или смерть человека — это события, давным-давно предписанные Богом. Даже если бы в те годы она оставалась со своими родителями, это бы не изменило их судьбу. Мин Хуэй подумала о том, сколько пожилых людей ежегодно переносят кровоизлияния в мозг и сердечные приступы из-за высокого давления, внезапно умирают или остаются парализованными. У некоторых из этих людей были дети, которые посвятили себя заботе о них, но как бы велика ни была их забота, они не сумели уберечь своих родителей от болезни и смерти. В лучшем случае они могли оперативно отвезти родителей в больницу, но были не властны над тем, сумеют ли врачи помочь им. Придя к такому выводу, Минг Хуэй поняла: ее мать заболела не потому, что скучала по ней или переутомилась, пока растила ее. Такова была ее судьба. Мин Хуэй почувствовала себя гораздо спокойнее.

Она поняла, что не виновата в болезни матери, но думая обо всем, что мать для нее сделала, и о том, что теперь ее мать парализована и нуждается в уходе, а ее нет рядом, в глубине души она все же чувствовала себя виноватой. Она считала себя в долгу перед матерью. Вскоре она прочитала два отрывка из Божьих слов, которые изменили ее отношение к этой проблеме. Всемогущий Бог говорит: «В мире язычников есть такое изречение: „Вороны воздают своей матери тем, что кормят ее, а ягнята преклоняют колени, чтобы получить молоко от матери“. Есть и такое изречение: „Человек, не чтущий родителей, хуже зверя“. Как высокопарно звучат эти изречения! На самом деле явления, о которых говорится в первом изречении: вороны воздают своей матери тем, что кормят ее, а ягнята преклоняют колени, чтобы получить молоко от матери, — действительно существуют, это правда. Однако эти явления — всего лишь феномены животного мира. Это всего лишь некий закон, который Бог установил для различных живых существ и которому подчиняются все виды живых существ, включая человека. То, что все живые существа подчиняются этому закону, еще раз доказывает, что все они созданы Богом. Ни одно живое существо не может нарушить этот закон, и ни одно живое существо не может преступить его. Даже относительно свирепые хищники вроде львов и тигров выкармливают своих детенышей и не кусают их, пока те не вырастут. Это животный инстинкт. Этим инстинктом обладают все животные независимо от вида, будь они свирепые или добрые и ласковые. Все виды животных, включая человека, способны размножаться и существовать дальше, только подчиняясь этому инстинкту и этому закону. Если бы они не подчинялись этому закону или если бы у них этого закона и этого инстинкта не было, то они не могли бы размножаться и выживать. Биологическая цепочка перестала бы существовать, как и этот мир. Разве это не так? (Так.) О том, что животный мир подчиняется подобному закону, свидетельствуют и вороны, которые воздают своей матери тем, что кормят ее, и ягнята, преклоняющие колени, чтобы получить молоко от матери. Этот инстинкт присущ всем видам живых существ. После появления на свет детенышей самки или самцы данного вида кормят их и заботятся о них до тех пор, пока те не станут взрослыми. Все виды живых существ способны выполнять свои обязанности и обязательства перед потомством, добросовестно и прилежно взращивая следующее поколение. Это должно в еще большей степени относиться к людям. Человека называют высшим животным — если он не способен следовать этому закону и не обладает этим инстинктом, то получается, что человек хуже животного, не так ли? Поэтому, как бы ни заботились о тебе твои родители, как бы ни пестовали, как бы ответственно ни растили тебя, они делали только то, что должны были делать в пределах возможностей сотворенного человека, — это был их инстинкт» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (17)). «На первый взгляд кажется, что родители произвели на свет твою плотскую жизнь, то есть именно родители дали тебе жизнь. Но если посмотреть на это с точки зрения Бога, то плотскую жизнь дали тебе не родители, потому что люди не умеют создавать жизнь. Проще говоря, ни один человек не может создать человеческое дыхание. Плоть каждого человека способна стать человеком только в том случае, если она обретет дыхание. В дыхании заключена жизнь человека, и оно является признаком живого человека. Люди обладают этим дыханием и жизнью, но их источником и началом являются не их родители. Люди только появляются на свет благодаря родителям, которые их рождают, но в основе всего лежит Бог, который дает людям дыхание и жизнь. Поэтому твои родители — не хозяева твоей жизни; хозяин твоей жизни — Бог. Бог создал человечество, Он создал жизнь человечества, Он дал человечеству дыхание жизни, которое является началом жизни человека. Поэтому разве трудно понять изречение „Родители — не хозяева твоей жизни“? Дыхание не было дано тебе твоими родителями, как не была ими дана тебе и твоя дальнейшая жизнь. Это Бог занимается и управляет каждым днем твоей жизни. Твои родители не могут решать, как пройдет каждый день твоей жизни, будет ли он счастливым и гладко ли пройдет, кого ты встретишь за день и в какой обстановке его проживешь. Просто Бог присматривает за тобой через твоих родителей, а твои родители — обычные люди, которым Бог поручил заботиться о тебе. Когда ты родился, жизнь дали тебе не твои родители; может быть, твои родители дали тебе дальнейшую жизнь, которая позволяет тебе жить до сих пор? Тоже нет. Источником твоей жизни по-прежнему является Бог, а не твои родители» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (17)). Прочитав слова Бога, Мин Хуэй вздохнула с облегчением. Бог сказал: «Вороны воздают своей матери тем, что кормят ее, а ягнята преклоняют колени, чтобы получить молоко от матери», но это доказывает лишь то, что все животные в природе должны и обязаны растить свое потомство. Это закон, сформулированный Богом для всего живого. Даже свирепые тигры или львы, когда у них есть маленькие детеныши, будут преданно защищать и растить их до тех пор, пока они не станут самостоятельными. Это закон, который создал для них Бог, и это их инстинкт. Люди — более развитый вид, чем другие животные; человек обладает сердцем и духом и должен еще лучше знать, как соблюдать этот закон. На какие бы жертвы ни шли родители ради своих детей, они просто выполняют свою обязанность и долг; это никак нельзя назвать добротой. Мин Хуэй отметила, что раньше ее понимание фразы: «Вороны воздают своей матери тем, что кормят ее, а ягнята преклоняют колени, чтобы получить молоко от матери» не соответствовало истине. По ее мнению, это означало, что даже животные понимают — нужно отблагодарить родителей за то, что те их вырастили, и если она этого не сделает, то будет даже хуже животного. Такое понимание было неверным и не соответствовало Божьим словам. То, что мать и отец родили и вырастили ее, кормили ее, одевали и учили, было их родительской ответственностью и обязанностью. Она не должна постоянно чувствовать себя в долгу перед родителями и тем более зацикливаться на мысли, что их нужно отблагодарить за доброту. На первый взгляд, ее родили и вырастили мать и отец, но это было предначертано Богом. Родители заботятся о жизни своих детей и растят их, но что касается того, будет ли судьба их детей хорошей или плохой, случится ли что-нибудь с их детьми и ждут ли их бедствия, — все это им неподвластно. Внезапно Мин Хуэй вспомнила один случай. Когда ей было пять или шесть лет, она пошла играть у реки со своей сестрой, которая была на два года старше, и случайно упала в глубокую канаву. Она наглоталась воды и чуть не утонула. Плача, сестра вытащила ее из канавы. В то время она еще не верила в Бога, но если бы Бог не присматривал за ней и не защищал ее, она бы тогда захлебнулась и погибла. Как бы сильно ни любили ее родители, они не могли повлиять на то, будет она жить она или умрет. То, что она дожила до сегодняшнего дня, было полностью результатом Божьей заботы и защиты. Ей следовало думать о том, как воздать Богу за Его любовь, и исполнить свой долг сотворенного существа; именно так должен поступать человек, обладающий совестью и разумом.

Вскоре после этого Мин Хуэй прочитала такие слова Бога: «В присутствии Создателя ты являешься сотворенным существом. В этой жизни ты должен выполнять не только свои обязанности перед родителями, но также свои обязанности и долг сотворенного существа. Свои обязанности перед родителями ты можешь выполнять только на основании Божьих слов и принципов истины, а не руководствуясь своими эмоциональными потребностями или потребностями своей совести... Конечно, некоторые люди скажут: „Все, что Ты сказал, — правда, но мне кажется, что действовать таким образом слишком бездушно. Меня терзают угрызения совести, и это невыносимо“. Если для тебя это невыносимо, просто следуй своим чувствам; сопровождай своих родителей и будь рядом с ними, прислуживай им, проявляй сыновнюю почтительность и делай то, что они говорят, правы они или нет. Стань их тенью, их слугой, тебе никто не запрещает. Тогда никто не будет шептаться за твоей спиной, и вся твоя большая семья будет говорить о том, насколько ты предан родителям. Однако в конечном итоге единственным, кто от этого пострадает, будешь ты сам. Ты сохранил свою репутацию почтительного сына, удовлетворил свои эмоциональные потребности, избавился от угрызений совести и отблагодарил родителей за их доброту. Но кое-что ты упустил и потерял: ты не подходил к решению этих вопросов в соответствии с Божьими словами и потерял возможность исполнять свой долг сотворенного существа. Что это означает? Это означает, что ты был почтительным сыном для своих родителей, но предал Бога. Ты продемонстрировал сыновние чувства и удовлетворил эмоциональные потребности плоти своих родителей, но восстал против Бога. Ты предпочел сыновнюю почтительность исполнению долга сотворенного существа. Это величайшее неуважение к Богу. Бог не скажет, что ты подчиняешься Ему или обладаешь человечностью только потому, что ты — почтительный сын, не разочаровал своих родителей, имеешь совесть и выполняешь свой сыновний долг. Если ты заботишься только о своей совести и эмоциональных потребностях своей плоти, но не принимаешь слова Бога или истину в качестве основы и принципов для решения этого вопроса, то ты проявляешь величайшую непокорность Богу. Если ты хочешь быть достойным сотворенным существом, тебе в первую очередь необходимо воспринимать все сущее и действовать в соответствии с Божьими словами. Это называется быть достойным, иметь человечность и совесть. И наоборот, если ты не принимаешь Божьи слова в качестве принципов и основы для решения этого вопроса, а также не принимаешь призыв Бога пойти и исполнить свой долг, или же предпочитаешь отложить или отказаться от возможности исполнять свой долг ради того, чтобы оставаться рядом с родителями, сопровождать их, доставлять им радость, скрашивать их старость и благодарить их за доброту, то Бог скажет, что ты — существо без человечности и совести. Ты не являешься сотворенным существом, и Он не признает тебя» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (16)). Мин Хуэй вспомнила, как лидер церкви впервые спросил ее, может ли она покинуть дом, чтобы исполнять свой долг. Она сразу же подумала о том, что за годы жизни очень многим обязана своим родителям. Отдавать долг отцу было уже слишком поздно, и если бы она бросила еще и мать, ей было бы еще труднее оправдаться. Чтобы хоть немного успокоить свою совесть и внушить соседям, что она почтительная дочь, она отказалась от своего долга и осталась дома, чтобы присматривать за матерью. Она считала, что именно так поступают люди с совестью и человечностью. Из Божьих слов она поняла, что как сотворенное существо, которому Бог дал дыхание и все, чем оно обладает, она должна отплатить Богу за Его любовь. Однако когда церковь нуждалась в том, чтобы она исполнила свой долг, она отказалась от него, чтобы ухаживать за матерью. Даже если бы она очень хорошо заботилась о матери и другие хвалили бы ее за дочернюю почтительность, перед Создателем она все равно осталась бы человеком без совести и человечности. Тогда Мин Хуэй ощутила ненависть к самой себе и подумала: «Если бы я не верила в Бога и не читала Божьих слов, это было бы простительно. Но я столько лет верила в Бога и прочитала столько Его слов, а мой взгляд на вещи ничем не отличается от взглядов неверующих. Разве я не маловерна? Чтобы следовать за Господом Иисусом, распространять Евангелие Царства Небесного и быть пастырем церквей, Петр оставил своих родителей и свою семью. Когда-то иностранные миссионеры также оставили свои семьи и переплыли море, чтобы попасть в Китай и проповедовать нам Евангелие Царства Небесного Господа Иисуса. У них тоже были родители, дети и близкие. Однако они думали не о своих семьях, не о своих родителях и детях, а о том, как соответствовать Божьим намерениям и как привести к Богу людей, которые жили во грехе и глубоко пострадали от сатаны, чтобы те приняли Божье спасение. Они были людьми с совестью и человечностью. Сегодня настали последние дни, и Божья работа близится к концу. Нас постигают всевозможные бедствия: коронавирус, наводнения, войны. Есть еще много людей, которые не слышали Евангелия Божьей работы в последние дни. Этим людям грозит опасность: они в любой момент могут сгинуть в пучине бедствий. Теперь у меня есть возможность исполнять свой долг и распространять Божье Евангелие Царства — разве это не наиболее справедливое и значимое дело? Это обязанность всякого, кто обладает человечностью! Какая разница, насколько высоко меня ценят другие? Как сотворенное существо, я в первую очередь должна исполнить свой долг и получить одобрение Творца». Мин Хуэй прочитала новый отрывок из слов Бога и узнала еще кое-что о своей проблеме. Всемогущий Бог говорит: «В соответствии с представлениями людей, воспитанных в традиционной китайской культуре, люди должны соблюдать сыновнюю почтительность по отношению к своим родителям. Тех, кто не соблюдает сыновнюю почтительность, называют плохими детьми. Эти идеи прививались людям с детства, этому учат практически в каждой семье, а также в каждой школе и в обществе в целом. Когда подобные вещи вбиты человеку в голову, он думает: „Сыновья почтительность важнее всего на свете. Если бы я не соблюдал ее, то был бы нехорошим человеком — я был бы плохим сыном, и общество осудило бы меня. Я был бы бессовестным человеком“. Верен ли этот взгляд? Люди видели так много истин, изреченных Богом — разве Бог требовал от человека проявления сыновьей почтительности к своим родителям? Разве это одна из истин, которые должны понимать верующие в Бога? Нет. Бог поделился только некоторыми принципами. Каким принципом из слов Божьих люди должны руководствоваться в своем отношении к другим? Любите то, что любит Бог, и ненавидьте то, что Бог ненавидит: вот принцип, которого надлежит придерживаться. Бог любит тех, кто стремится к истине и способен следовать Его воле; этих же людей должны любить и мы. Тех, кто не может исполнять Божью волю, кто ненавидит Бога и восстает против Него, — этих людей Бог презирает, и мы тоже должны их презирать. Вот чего Бог просит от человека... С помощью подобных культурных устоев и представлений о нравственности сатана сковывает твои мысли, разум и сердце, делая тебя неспособным принять слова Божьи. Все это сатанинское возымело власть над тобой, и ты неспособен принять Божьи слова. Когда ты хочешь практиковать Божьи слова, это вызывает в тебе смятение, заставляет тебя противиться истине и Божьим требованиям, и ты никак не можешь освободиться от ига традиционных ценностей. После некоторой борьбы ты идешь на компромисс: ты предпочитаешь считать традиционные представления о нравственности правильными и соответствующими истине, и поэтому отвергаешь или оставляешь Божьи слова. Ты не принимаешь Божьи слова как истину и не задумываешься серьезно о спасении, считая, что все еще живешь в этом мире и можешь выжить, лишь полагаясь на этих людей. Будучи неспособным вынести общественное осуждение, ты предпочтешь отказаться от истины и слов Божьих в пользу традиционных представлений о нравственности и власти сатаны, скорее оскорбишь Бога, чем претворишь истину в жизнь. Разве человек не жалок? Разве он не нуждается в Божьем спасении? Некоторые люди верят в Бога уже много лет, но до сих пор не имеют понятия о том, что такое сыновья почтительность. Они действительно не понимают истину. Они никогда не смогут преодолеть этот барьер мирских отношений; у них нет ни смелости, ни уверенности, не говоря уже о решимости, поэтому они не могут любить Бога и покоряться Ему» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только признав свои ошибочные взгляды, можно поистине преобразиться). Слова Бога, как вспышка, озарили сердце Мин Хуэй. Она осознала, что источником ее нежелания покинуть мать было идейное воздействие традиционной культуры, внушенное ей сатаной. Она жила под влиянием сатанинских ядов, таких как: «Почитание родителей — наивысшая добродетель», «Твои родители растят тебя, чтобы ты мог позаботиться о них в старости» и «Не езди далеко, пока живы твои родители». С юных лет она часто слышала такие высказывания: «У таких-то очень почтительный ребенок; он знает, что нужно почитать своих родителей и воздавать им за доброту. У него действительно есть совесть! А вот ребенок таких-то никуда не годится. Его родители заболели, а он о них не заботился. Какой неблагодарный сын! Он совсем потерял совесть!» Эти слова глубоко укоренились в сердце Мин Хуэй. Она ставила на первое место заботу о своих родителях и думала, что, раз ее мать больна, ей, как дочери, следует быть рядом и ухаживать за ней. Если же она не останется с матерью, то она — непочтительная дочь. Она боялась, что соседи назовут ее неблагодарной дочерью, лишенной человечности, и потому отказалась от своего долга. Позже она снова начала исполнять свой долг, но все равно чувствовала себя виноватой перед матерью. Она осознала, как сильно была связана этими сатанинскими ядами. В этот момент Мин Хуэй подумала о том, какой маловерной была ее мать. В прошлом году, не вынеся мук болезни, ее мать стала поклоняться злым духам. Мин Хуэй не только не любила то, что любит Бог, и не ненавидела то, что ненавидит Он — она даже позволила заботе о матери повлиять на ее долг. Не в том ли дело, что она не способна отличать добро от зла и правое от неправого? Мин Хуэй возненавидела себя за то, что была такой слепой и невежественной! Она вздохнула, подумав: «Какое счастье, что Бог выразил эти слова и рассказал нам о принципах, которые мы должны практиковать в отношении своих родителей. Только благодаря этому я могу освободиться от чувства вины перед матерью и сосредоточиться на своем долге. Иначе я бы руководствовалась в этой жизни лишь традиционным мышлением, внушенным мне сатаной, и вообще бы не думала об исполнении своего долга. В итоге я бы потеряла свой шанс спастись и впала в ничтожество».

Мин Хуэй прочитала еще два отрывка из Божьих слов и узнала, как следует относиться к своим родителям. Всемогущий Бог говорит: «Прежде всего, большинство людей решают уйти из дома для исполнения своего долга отчасти в силу непреодолимых объективных обстоятельств, которые вынуждают их покинуть родителей; они не могут оставаться рядом с родителями, чтобы заботиться о них и сопровождать их. Дело не в том, что они добровольно решили оставить своих родителей; на это были объективные причины. Во-вторых, говоря субъективно, ты уходишь для исполнения своего долга не потому, что хочешь покинуть родителей и отказаться от своих обязанностей, а по призыву Бога. Тебе пришлось уйти от родителей, чтобы участвовать в Божьей работе, внять Его зову и исполнять долг сотворенного существа; ты не мог оставаться рядом с ними, сопровождать их и заботиться о них. Ты покинул их не для того, чтобы отказаться от своих обязанностей, верно? Покинуть родителей для того, чтобы отказаться от своих обязанностей, или покинуть их, вняв Божьему зову, чтобы исполнять свой долг — разве природа этих вещей не различна? (Это так.) В глубине души ты испытываешь эмоциональную привязанность и думаешь о своих родителях; у тебя есть чувства. Если позволяют объективные обстоятельства и у тебя есть возможность оставаться рядом с ними, одновременно исполняя свой долг, то ты с удовольствием останешься, регулярно заботясь о них и исполняя свой долг. Но в силу объективных обстоятельств тебе приходится их покинуть; ты не можешь с ними остаться. Дело не в том, что ты не хочешь выполнять свои сыновние обязанности, а в том, что не можешь. Разве это не разные вещи по своей природе? (Разные.) Если ты ушел из дома, чтобы не оказывать сыновнее уважение и не выполнять свои обязанности, то это проявление непочтительности и отсутствия человечности. Родители вырастили тебя, но тебе не терпится расправить крылья и поскорее вылететь из родного гнезда. Ты не желаешь видеть своих родителей и не обращаешь никакого внимания, когда слышишь о трудностях, которые они испытывают. Даже если у тебя есть возможность помочь, ты не делаешь этого; ты просто делаешь вид, что ничего не слышишь, и позволяешь другим говорить о тебе все, что им хочется — ты не желаешь выполнять свои обязанности. Это — отсутствие сыновней почтительности. Но разве это наш случай? (Нет.) Многие люди покинули свои регионы, города, провинции и даже свои страны, чтобы исполнять свой долг, и находятся вдали от родины. К тому же по разным причинам им неудобно поддерживать связь со своими семьями. Время от времени они спрашивают о жизни своих родителей у людей, приехавших из родного города, и чувствуют облегчение, узнав, что родители здоровы и у них все в порядке. На самом деле ты не лишен сыновней почтительности; ты не достиг точки отсутствия человечности, когда ты не желаешь заботиться о своих родителях или выполнять свои обязанности по отношению к ним. Тебе приходится делать этот выбор по разным объективным причинам, так что ты не проявляешь непочтения. Это две причины... Более того, самое главное, чтобы после многих лет веры в Бога, услышав многие истины, люди по меньшей мере обретают некоторое понимание и осознание того, что судьбу человека определяют Небеса, жизнь человека находится в руках Бога, и Божья опека и защита гораздо важнее, чем забота, сыновняя почтительность или общение с детьми. Разве ты не чувствуешь облегчения от того, что твои родители находятся под опекой и защитой Бога? У тебя нет причин о них беспокоиться. Если ты испытываешь беспокойство, это означает, что ты не доверяешь Богу; твоя вера в Него слишком мала. Если ты искренне заботишься и беспокоишься о своих родителях, тебе следует часто молиться Богу, вверить их в Божьи руки и позволить Богу все планировать и обустраивать» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (16)). «Как их ребенок ты должен понимать, что твои родители — не твои кредиторы. В этой жизни ты как сотворенное существо должен сделать много дел, возложенных на тебя Господом творения, и все они не имеют никакого отношения к компенсации родительской доброты. Сыновняя почтительность, воздаяние родителям, благодарность за их доброту — все это не имеет никакого отношения к твоей жизненной миссии. Можно также сказать, что проявлять сыновнюю почтительность, воздавать должное родителям, а также выполнять какие-либо обязанности по отношению к ним не обязательно. Проще говоря, если обстоятельства позволяют, можно в какой-то мере проявить сыновнюю почтительность и выполнить часть своих обязанностей, а если не позволяют, то не стоит упорствовать в этом. Если ты не в силах выполнить свою обязанность и выразить своим родителям сыновнюю почтительность, то это не беда, просто ты поступаешь немного против своей совести, человеческой морали и человеческих представлений. Но, по крайней мере, ты не выступаешь против истины, и Бог не осудит тебя за это. Когда ты поймешь истину, совесть уже не будет тебя мучить» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Как стремиться к истине (17)). Благодаря словам Бога Мин Хуэй поняла: все эти годы она не могла жить дома и заботиться о родителях в первую очередь из-за того, что её преследовала и арестовывала компартия. Не то чтобы она сама не хотела оставаться дома и ухаживать за своими родителями; ее насильно лишили этой возможности. Теперь у нее была судимость, и полиция в любой момент могла нагрянуть к ней, изводить ее и отслеживать ее передвижения. Дома у нее не было абсолютно никакой возможности верить в Бога и исполнять свой долг. Поэтому ей оставалось только уйти из дома. Для нее как для сотворенного существа, исполнение долга сотворенного существа было важнее дочерней почтительности. Это было самое правое дело в ее жизни; даже больше, это была ее миссия. Опираясь на слова Бога, Мин Хуэй нашла путь практики. Если бы ей позволяли условия и у нее была возможность остаться дома и заботиться о матери, то она могла бы выполнять свои дочерние обязанности и заботиться о ней. Но раз обстоятельства были неблагоприятными, то не нужно себя упрекать. Дети и родители ничего друг другу не должны. Осознав это, Мин Хуэй почувствовала, как все ее тело расслабилось. Она возблагодарила Бога в своем сердце. Именно слова Бога помогли ей ясно увидеть, какой вред наносит людям традиционная культура, и понять, что только исполнение своего долга делает жизнь сотворенного существа осмысленной, и только так можно действительно обрести совесть и человечность. В дальнейшем Мин Хуэй стала вкладывать всю душу в исполнение своего долга.