В прошлом году я была проповедником и отвечала за работу с текстами в нескольких церквях. Я обнаружила, что работа с текстами в церкви Чэннань не давала хороших результатов. Работники расхлябано и неэффективно выполняли свои обязанности, из-за чего работа накапливалась. Руководитель упомянула, что лидер группы Чжан Сяо была небрежна, не принимала контроля, и не изменилась даже после беседы, поэтому за ней нужно присматривать. Я подумала: «Чжан Сяо когда-то была моей напарницей. Насколько я ее понимала, ей не хватало вхождения в жизнь, но она обладала хорошей человечностью. Если я доходчиво с ней побеседую, она должна быть в состоянии принять ее. Может быть, ее руководитель относится к ней несправедливо?» Руководителя только что выбрали, и она не была знакома с ситуацией так же хорошо, как я, поэтому я пошла прямо в церковь, чтобы все проверить. Я расспросила Чжан Сяо о деталях работы, но она ничего не понимала и ни в чем не разбиралась, продолжала придумывать отговорки, чтобы уклониться от ответственности, и совсем не анализировала себя. Тогда я раскрыла проблемы Чжан Сяо и побеседовала с ней о них. Она призналась, что в последнее время не занималась реальной работой, и изъявила желание покаяться. Услышав это, я подумала: «Ее желание покаяться показывает, что она все еще способна принимать истину». Я напомнила ей о том, как ее уволили с должности руководителя, что, выполняя этот долг, у нее был шанс покаяться, и если она будет продолжать в том же духе, ее уволят. С сожалением Чжан Сяо сказала: «Я была очень активна, когда начала выполнять этот долг, но увидев некоторые результаты, я стала самодовольной и перестала выполнять реальную работу. Руководитель сказала, что я была небрежна и безответственна, но я не согласилась с этим. Мне действительно не хватает самосознания». Она заплакала, и сквозь слезы сказала: «Я была такой расхлябанной, что недостойна выполнять этот долг. Но церковь все еще дает мне шанс, я покаюсь и искуплю свои прегрешения». Услышав ее слова, я подумала: «Она готова покаяться, поэтому не нужно требовать от нее слишком многого. Она все равно сразу не обретет глубокого самопознания». Я побеседовала с ней о проблемах в ее работе и дала ей несколько путей практики, затем поручила сестре Линь Фань направлять и помогать ей и ее группе. Когда все было организованно, я уехала со спокойным душой.

Через некоторое время руководитель сообщила, что она попросила Чжан Сяо изучить отклонения в работе, но та задержалась на несколько дней, ничего не написав. Руководитель стала подгонять ее, но та попыталась найти в ней недостатки, сказав, что она работает только ради имени и статуса. Разве Чжан Сяо не говорила, что хочет покаяться? Почему она так себя вела? Неужели она так и не изменилась? Позже от Линь Фань я узнала, что Чжан Сяо провела самоанализ. Она попросила еще месяц, и если к тому времени она не раскается, то будет готова к исключению. Я подумала: «На этот раз она действительно решила покаяться. Она так и сказала. После этого она точно возьмется за ум. Ее вхождение в жизнь было поверхностным, поэтому она не сможет измениться от одной или двух бесед. Лучше дать ей еще один шанс». В течение последующих дней она написала несколько писем о том, как хорошо выполнять свой долг во время пандемии, и работа группы немного оживилась. Я подумала, что она действительно раскаялась, поэтому я перестала так пристально следить за ее работой.

Через несколько дней Линь Фань написал мне, что у Чжан Сяо и ее группы накопилось много работы, и что, хотя они и выглядели занятыми, они были не очень эффективными. Письма, которые писала Чжан Сяо, повторялись или содержали неуместную информацию, а она была такой же расхлябанной, как и раньше. Линь Фань помогала и беседовала с группой, но они не проявляли никакого чувства безотлагательности. Чжан Сяо, как руководитель группы, нисколько не раскаивалась в том, что задерживает работу. Читая это сообщение, я потеряла дар речи. Я не знала, что эффективность работы была настолько низкой. Я ошибочно полагала, что после моей беседы они раскаются. На мне лежала ответственность за то, что работа стала такой. Я ненавидела себя и хотела ударить себя за то, что была такой слепой и невежественной, и за то, что так доверяла Чжан Сяо. Я видела, что нанесла вред работе, и чем больше я думала об этом, тем хуже себя чувствовала. Я помолилась Богу, прося Его направить меня к пониманию моих проблем.

Затем я прочитала Божье слово. «В проявлениях людей он неспособен разглядеть их природу и сущность, по их природе и сущности — судить о том, по какому пути они идут, и, исходя из того, каким путем идет человек, — определить, подходит ли он для роли куратора. Таким образом ему этого не разглядеть. У него только две хитрости: поговорить с человеком в сторонке и дать ему еще один шанс. Считается ли это работой? Лжелидеры думают, что их разговоры с людьми, те банальные вещи, которые они им говорят, пустые слова, доктрины очень ценны и важны. Им и невдомек, что Божья работа — это не одни лишь разговоры, но и исправление людей, их подрезка, разоблачение, суд над ними, в серьезных случаях — их испытание и переплавка, смирение и дисциплинирование. Это не единственный подход. Но откуда у него столько уверенности в себе? Разве можно, говоря какие-то доктрины и повторяя несколько дежурных фраз, убедить людей и заставить их измениться? Как можно быть настолько невежественным и наивным? Неужели так просто исправить неправильный образ действий человека и его развращенное поведение? Неужели проблему развращенного характера людей так легко решить? Лжелидеры слишком глупы и поверхностны! Бог решает проблему развращенности людей не одним, а множеством методов. Он устраивает различные обстоятельства, через которые раскрывает и совершенствует людей. У ложных лидеров слишком простой и поверхностный метод работы: они отводят людей в сторонку для разговора, проводят небольшую идеологическую работу, дают людям советы и думают, что в этом и состоит настоящая работа. Разве это не поверхностно? А какая проблема скрывается за этой поверхностностью? Не наивность ли? Ложные лидеры крайне наивны, они крайне наивно воспринимают людей и вещи. Исправить развращенный характер человека труднее всего. Горбатого могила исправит. У ложных лидеров нет ни малейшего представления об этой проблеме. Поэтому, когда речь заходит о таких кураторах в церкви, которые постоянно чинят препятствия, все время сдерживают людей, склонны создавать людям трудности, то ложные лидеры только и делают, что говорят — скажут пару слов об исправлении и подрезке, и все. Они не спешат никого переназначить или заменить. Образ действий ложных лидеров наносит колоссальный ущерб работе церкви, нередко препятствует нормальному, плавному и эффективному ходу этой работы, которая, замедляется, страдает и откладывается в результате вмешательства нескольких нечестивцев — все это пагубные последствия того, что ложные лидеры действуют исходя из эмоций, нарушая принципы истины и привлекая к работе неподходящих людей» (Слово, том V. Обязанности руководителей и работников). Через откровение Божьего слова я увидела, что мои самые большие проблемы заключались в том, что я плохо разбиралась в людях и была заносчивой. Бог говорит, что для того, чтобы судить, достоин ли человек того, чтобы его оставлять или взращивать, нам следует посмотреть на его природу, сущность и путь, по которому он идет. Но я судила только по внешним признакам. Какие бы у них ни были проблемы, если после беседы они говорили, что готовы покаяться, я оставляла их, думая, что они изменятся. Так было и в случае с Чжан Сяо; я полагалась на свое прежнее представление о ней и решила, что она сможет принять истину. Я была так самоуверенна. Во время той поездки в церковь мне стало ясно, что она была расхлябанной и не выполняла реальной работы, и поскольку она все еще не изменилась после беседы и помощи руководителя, с ней нужно было сурово разобраться и разоблачить ее, а затем, если она не раскается, уволить. Но, побеседовав с ней, я увидела, как она, рыдая, говорит, что хочет покаяться, и я поверила ей. После этого я перестала контролировать ее и не проверяла, действительно ли она покаялась. Уверенная в себе, я не восприняла всерьез, когда руководитель упомянула о ее ситуации. Мне казалось, что раз я побеседовала с ней, и она сказала, что хочет измениться, мы должны дать ей на это время. На самом же деле Чжан Сяо не изменилась и не поняла, что не выполняет реальную работу, или что навредила работе. Ее отношение было таким же расхлябанным, как и раньше, что привело к действительно низкой эффективности работы. Я увидела, что была лжелидером, именно таким, каким его открыл Бог. Я была заносчивой, невежественной и слепой. У меня явно не было ни реальности истины, ни способности распознавать сущность людей, но я считала себя проницательной, а свои слова в беседах — ценнее золота. Когда Чжан Сяо сделала заявление и пролила несколько слез, я полностью поверила ей, а потом не стала исследовать и контролировать ситуацию, что привело к нанесению ущерба работе. Я творила зло. Я вспомнила еще один отрывок из Божьего слова. «Многие сегодня выполняют свой долг, но лишь немногие стремятся к истине. Редко кто стремится к истине и входит в реальность истины, выполняя свой долг, а большинство людей по-прежнему поступают беспринципно, так и не став по-настоящему послушными Богу; они лишь устами говорят, что любят истину и готовы искать ее и стремиться к ней, но еще неизвестно, насколько хватит их решимости. Люди, не ищущие истины, способны в любой момент и в любом месте проявить свой развращенный характер. Люди, не стремящиеся к истине, лишены чувства ответственности за свой долг, они часто бывают небрежны и поверхностны, поступают по своему усмотрению и даже не способны принимать подрезку и исправление. В моменты уныния и слабости люди, не стремящиеся к истине, склонны поднимать белый флаг — это случается часто, нет ничего более обычного. Так ведет себя всякий, кто не стремится к истине. И поэтому, если человек еще не обрел истину, он неблагонадежен, ему еще нельзя доверять. Что означает „нельзя доверять“? Это означает, что он, сталкиваясь с трудностями или неудачами, скорей всего, спотыкается, падает духом и становится бессильным. Разве можно доверять человеку, который часто пребывает в унынии и слабости? Конечно же нет. Но люди, понимающие истину, совсем другие. Люди, по-настоящему понимающие истину, обязательно хранят страх Божий и послушание Богу в своем сердце. Доверять можно только людям с богобоязненным сердцем. Люди, которые не хранят страх Божий в своем сердце, не заслуживают доверия. Как следует относиться к людям, не имеющим страха Божьего в своем сердце? Конечно же, помогать им с любовью и оказывать поддержку. Нужно больше следить за тем, как они выполняют свой долг, и больше помогать им и наставлять их. Только так можно позаботиться о том, чтобы они выполняли свой долг эффективно. А с какой целью это делается? Основная цель — поддержать работу дома Божьего. Второстепенная — своевременно выявлять проблемы, вовремя оказывать им помощь, поддерживать их, исправлять, подрезать, выпрямляя их отклонения и восполняя их недостатки и упущения. Это полезно для людей; в этом нет ничего вредоносного. Надзор за людьми, присмотр за ними, их узнавание — все это делается для того, чтобы помочь им встать на правильный путь веры в Бога, чтобы они выполняли свой долг в соответствии с Божьими требованиями и принципами, а не причиняли беспокойства, не срывали работу и не тратили попусту время. Такая цель определяется исключительно ответственностью перед ними и перед работой дома Божьего; в этом нет никакого злого умысла» (Слово, том V. Обязанности руководителей и работников). Божье слово ясно напомнило мне, что до того, как люди обретают истину и совершенствуются, они живут, руководствуясь развращенным характером, и не заслуживают доверия. Как бы ни казалось, что человек стремится к истине и несет бремя своего долга, он все равно иногда может спотыкаться и терпеть неудачи, или совершать поступки, противоречащие принципам. Лидеры должны внимательно контролировать их, чтобы своевременно находить проблемы и давать указания. Если проблемы серьезного характера, с ними нужно разбираться, разоблачать и анализировать их. Это и значит быть ответственным за работу церкви и за вхождение людей в жизнь. У меня было так много недостатков и несоответствий в выполнении долга, и я часто действовала, руководствуясь развращенным характером. Я не была надежным человеком, и я быстро доверяла другим. Я не наблюдала за Чжан Сяо и не контролировала ее, такого легкомысленного человека, который с трудом принимал истину. Основываясь только на своем прежнем представлении о ней, я заключила, что ее вхождение в жизнь было поверхностным, и она не сделает ничего такого, что могло бы помешать работе церкви или нарушить ее. В результате я своевременно не справилась с ее проблемами и позволила ей остаться и нарушать работу группы. Я была такая безответственная и самодовольная!

Позже я расспросила руководителя о ситуации в группе и узнала о ее невысокой эффективности. Руководитель сказала: «У Чжан Сяо заносчивый характер, она часто отвергает предложения на том основании, что она лидер группы. Она сопротивляется, когда я контролирую ее работу, и пытается отыскать во мне недостатки, говоря, что я работаю ради имени и статуса. Она неэффективна, и когда мы беседуем о путях практики, она говорит, что не может практиковать их, и мешает другим это делать. Когда сестра дала ей один совет, она не смогла его принять и даже разобралась с ней, подорвав ее мотивацию к выполнению своего долга. Из-за нее несколько сестер чувствуют себя скованными и негативно настроены при выполнении обязанностей. Одна из них даже уволилась». Когда я услышала это, меня охватил стыд и чувство вины. Неэффективность группы явно была вызвана проблемами Чжан Сяо. Она не только была расхлябанной, небрежной и не обладала хорошей человечностью, она не управляла работой группы, будучи ее лидером, и вместо того, чтобы сотрудничать с руководителем, следящим за ее работой, она создавала помехи. Она шла по пути антихриста. Я ненавидела себя за то, что была такой заносчивой. Если бы я раньше изучила ситуацию, работа не пострадала бы так сильно. На следующий день мы с руководителем побеседовали с Чжан Сяо о ее проблемах. Но она продолжала оправдываться и не проявляла никаких признаков самоанализа, и поэтому ее уволили.

После этого я задалась вопросом: «Когда я раскрыла Чжан Сяо и увидела, как она плачет и говорит о самопознании, я подумала, что она действительно раскаялась, поэтому я продолжала давать ей шансы. Где именно я ошиблась?» Позже я прочитала следующее Божье слово. «Конкретный способ, посредством которого люди практикуют покаяние, — это самопознание и решение своих проблем. Когда человек проявляет развращенный характер или совершает прегрешение, и осознаёт, что противится Богу и вызывает Его ненависть, ему следует заняться самоанализом и узнать себя в соответствующих словах Бога. Таким образом, он обретет некоторое знание о своем развращенном характере и признает, что он происходит от сатанинских ядов и развращения. После этого, если он найдет принципы практики истины и сможет претворить ее в жизнь, это и будет истинным покаянием. Независимо от того, какую развращенность проявляет человек, если он способен первым делом познать свой развращенный характер, искать истину, чтобы разрешить эту проблему, и начать практиковать истину, это и есть истинное покаяние. Некоторые люди немного знают себя, но не показывают ни признаков покаяния, ни свидетельства того, что практикуют истину. Если они не меняются после достижения самопознания, это далеко не истинное покаяние. Чтобы достичь истинного покаяния, человек должен исправить свои развращенные черты характера. Итак, как же конкретно следует практиковаться и совершать вхождение, чтобы разрешить свои развращенные черты характера?.. Допустим, у тебя заносчивый характер, и что бы с тобой ни случилось, ты очень своеволен — тебе всегда хочется всем распоряжаться и чтобы другие подчинялись тебе и делали то, что ты хочешь. Затем приходит день, когда ты понимаешь, что причиной этого является заносчивый характер. Твое признание того факта, что это заносчивый характер, является первым шагом к самопознанию. Далее тебе следует найти несколько отрывков из Божьих слов, разоблачающих заносчивый характер, чтобы сопоставить себя с тем, что в них говорится, проанализировать и познать себя. Если ты обнаружишь, что сравнение вполне уместно, и признаешь, что заносчивый характер, разоблачаемый Богом, присутствует в тебе, а затем обретешь проницательность и выяснишь, откуда взялся твой заносчивый характер, почему он возник, и какие яды, ереси и заблуждения сатаны управляют им, тогда, разобравшись в сути всех этих вопросов, ты докопаешься до корня своей заносчивости. Это и есть истинное самопознание. Когда ты получишь более точное определение того, как ты проявляешь этот развращенный характер, это будет способствовать более глубокому и практическому самопознанию. Что делать дальше? Нужно искать принципы истины в словах Бога и разбираться в том, какие человеческие поступки и высказывания являются проявлениями нормальной человечности. Найдя путь практики, нужно практиковаться в соответствии с Божьими словами, и когда твое сердце изменится, ты по-настоящему раскаешься» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (1)). Я поняла, что истинное покаяние не ограничивается поверхностными поступками или словами, оно основано на истинном понимании себя. Сначала вы должны признать, что совершили зло и проявили развращенный характер, и при этом по-настоящему возненавидеть себя. Тогда вы перестанете действовать, движимые развращенностью, и сможете следовать принципам. Но те, кто притворяется, что понимает и раскаивается, говорят о готовности покаяться за сотворенное зло и заносчивость, но не анализируют и не понимают поведения, сущности или последствий проявляемого ими развращенного характера. У них нет ненависти к своим злым делам, и, совершив их, они делают то, что им нравится. Как бы хорошо ни звучали подобные разговоры о самопознании, как бы они ни плакали, все это бесполезно и только вводит людей в заблуждение. Такими были фарисеи: они провозглашали, что любят Бога и служат Ему, совершая долгие молитвы в синагогах и на перекрестках, и даже постясь. Но когда пришел Господь Иисус, они публично осуждали и порицали Его, чтобы защитить свой статус и доходы, а затем пригвоздили Его к кресту. Знание и покаяние фарисеев были всего лишь лицемерием, вводящим людей в заблуждение. Однако не менее грешный народ Ниневии действительно покаялся. Они не только постились, но и каялись перед Богом во вретище и пепле. Главное, что они искренне признали свои грехи и отбросили свои пороки. Это было истинное покаяние. Чжан Сяо всегда говорила то, что было приятно слышать, объявляла, что была заносчивой, творила зло, нарушала работу церкви и хотела покаяться. Но она никогда не упоминала подробно о том, какое зло совершила, как она нарушала работу церкви, что она знала о своем заносчивом характере, человечности и сущности, и как она возненавидела себя, а затем практиковалась. Объявив об этих банальностях, она не делала того, что должна была делать, и ничего не меняла. Я увидела, что слезы, которые она проливала, и самопознание, о котором она заявляла, были обманом, и что она ничем не отличается от лицемерных фарисеев. Но я была так слепа, невежественна и лишена проницательности. Я приняла ее пустые банальности за искреннее раскаяние, и продолжала давать ей шансы. Это позволило ей задержать работу с текстами более чем на два месяца. Размышления об этом наполнили меня раскаянием и чувством вины. Для себя я решила, что, выполняя свой долг, я отброшу собственную волю и буду практиковаться в соответствии с Божьим словом. С тех пор я часто писала письма, чтобы получить представление о ходе работе и проконтролировать ее, а также для того, чтобы высказать собственные мнения и предложения. Постепенно результаты работы стали улучшаться, а братья и сестры стали более активными.

После этого я поразмышляла о проблемах, которые возникли у меня в связи с ситуацией Чжан Сяо, и прочитала следующее Божье слово. «Некоторые люди, исполняя свои обязанности, никогда не ищут истину. Они просто делают, что им заблагорассудится, поступая согласно собственным измышлениям, всегда произвольно и огульно; они попросту не идут по пути воплощения истины в жизнь. Что значит поступать „своевольно и опрометчиво“? Это значит, столкнувшись с проблемой, поступать, как сам считаешь нужным, бездумно и не пытаясь ничего искать. Ничто из сказанного другими не может тронуть твою душу и не меняет твоего мнения. Ты даже не способен принять истину, когда с тобой о ней беседуют, ты придерживаешься своего мнения, не прислушиваешься, когда другие говорят какие-то толковые вещи, считая только себя правым и цепко держась за свои собственные идеи. Даже если ты мыслишь правильно, следует принимать во внимание и мнение других. А если ты совсем так не поступаешь, то разве ты не крайне самодоволен? Крайне самодовольным и своенравным людям непросто принять истину. Если ты поступил неправильно и другие критикуют тебя, говоря: „Ты ведешь себя не в соответствии с истиной!“, то ты отвечаешь: „Даже если это и так, я все равно буду делать по-своему“. И затем находишь объяснение, убеждая их, что ты прав. Если они укоряют тебя: „Поступая так, ты вмешиваешься в работу церкви и наносишь ей ущерб“, то ты не только не слушаешь, но и продолжаешь находить себе оправдания: „Я считаю, что так правильно, поэтому так и буду делать“. Что это за характер? (Высокомерие.) Это высокомерие. Высокомерная природа делает тебя своенравным. Если у тебя высокомерная природа, ты будешь вести себя своевольно и необдуманно, никого не слушая... Если вы упрямо настаиваете на своем, отрицаете истину, отвергаете чужие предложения, не ищете истину, верите только в себя и делаете только то, что хотите — если таков ваш подход независимо от того, что делает или просит Бог, то какова будет Его реакция? Бог не обратит на вас внимания, Он оставит вас не у дел. Разве вы не своенравны? Не заносчивы? Разве вы не считаете, что всегда правы? Если у вас отсутствует послушание, если вы никогда не ищете, если ваше сердце полностью закрыто и противится Богу, тогда Бог не станет обращать на вас внимания. Почему Бог не обращает на вас внимания? Потому что способны ли вы принять Божье просвещение, если ваше сердце закрыто для Бога? Можете ли вы почувствовать, когда Бог упрекает вас? Когда люди непримиримы, когда проявляется их сатанинская и варварская природа, то они не чувствуют ничего, что делает Бог, все это впустую, а Бог не делает бесполезной работы. Если у вас такое упрямое антагонистическое отношение, все Божьи деяния должны оставаться скрытыми от вас; Бог не станет делать ничего лишнего» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Прочитав Божье слово, я осознала, что с тех пор, как я узнала о Чжан Сяо, во мне появилась заносчивость. Мне казалось, что, поскольку мы раньше были напарницами, я знаю ее довольно хорошо, и что, хотя ей не хватает жизненного опыта, не похоже, чтобы она совсем не принимала истину. Поэтому, решая этот вопрос, я не благоговела перед Богом и не искала принципов истины. У меня была такая вера в собственное видение. Руководитель сказала, что Чжан Сяо заносчива и за ней нужно присматривать, но я отмахнулась от нее, продолжая делать все по-своему и отказывалась менять свои взгляды, думая, что понимаю Чжан Сяо лучше, чем она. Я продолжала верить в Чжан Сяо и давать ей шансы раскаяться, не думая о поиске истины. Бог снова и снова беседовал с нами о том, как различать разные типы людей, и о том, как исполнять наши обязанности в соответствии с принципами. Все это делалось для того, чтобы, выполняя обязанности, мы могли судить о людях и распознавать их в соответствии с принципами истины, и благодаря этому быстро увольнять нарушителей и обучать тех, кто действительно стремится к истине. Таким образом, работа церкви могла бы осуществляться должным образом. Но у меня был такой заносчивый характер, что в моем сердце не было места для Бога. В таком важном вопросе, как перевод и увольнение лидера группы, я совсем не искала принципов истины. Я была явно неспособна к различению и распознаванию, но я была упряма, самодовольна и глуха к чужим мнениям. Я считала свои собственные взгляды и идеи истиной и была своевольна в решении вопросов. Я не только не могла быстро распознать и уволить неподходящего человека, но я постоянно давала ей шансы остаться, нарушая работу с текстами. Я совсем не выполняла долг; я творила зло. Если бы я не покаялась, то в конце концов была бы отвергнута и отсеяна Богом.

Я нашла путь практики в Божьем слове. В Божьих словах говорится: «Когда человек что-то делает, независимо от того, выполняет ли он свой долг или решает личные вопросы, обратите внимание на то, о чем он думает. Если он сосредоточен на жизненной философии, это говорит о том, что он не любит истину и не стремится к ней. Если он стремится к истине, что бы с ним ни случилось, если он всегда тянется к истине в своих размышлениях и думает: „Соответствует ли это воле Божьей? Каковы Божьи требования? Не грешит ли это против Бога? Не оскорбит ли это Его характер? Причинит ли это Ему боль? Не возненавидит ли это Бог? Разумно ли это? Не помешает ли это работе церкви, не подорвет ли ее? Нанесет ли это ущерб интересам дома Божьего? Опозорит ли это имя Божье? Является ли это практикой истины? Является ли это совершением зла? Что Бог подумает об этом?“, если человек постоянно размышляет над этими вопросами, то о чем это говорит? (Это говорит о том, что он ищет истину и стремится к ней). Именно так. Это признак того, что человек ищет истину, и что Бог присутствует в его сердце» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Из Божьего слова я узнала: независимо от того, чем они занимаются, люди, благоговеющие перед Богом, стремятся принимать в расчет Божью волю и искать принципы истины. Они способны поступать в соответствии с Божьей волей и требованиями. Лишь такое выполнение долга соответствует стандарту. Раньше при выполнении долга у меня было так много упущений в основном потому, что я была очень самоуверенна, не благоговела перед Богом, редко искала Божью волю или требования, и поступала, проявляя заносчивость. После этого я была готова практиковаться в соответствии с Божьим словом. Позже церкви нужно было перевести нескольких работников, занимающихся текстами. Я мало знала об этих людях и не могла просто принять в расчет их сиюминутное поведение, поэтому я попросила руководителя и церковных лидеров подробно рассказать об их обычном поведении при исполнении обязанностей, и использовала принципы, чтобы решить, перевести их или оставить. Если я сомневалась в чем-то, я просто обсуждал это с другими. Если я действительно не имела представления о чем-то, в поисках ответа я обращалась к вышестоящим руководителям. Благодаря такой практике, некоторые неподходящие люди были переведены, а подходящие были отобраны для практики. Кроме того, заметно улучшились результаты работы. Я была так благодарна Богу.