Солнце садилось на западе, и последние лучи заходящего солнца освещали мир в тот час, когда я шел домой после собрания, размышляя над тем, что сказал пастор: «Однажды обретя спасение, мы спасены навсегда, потому что в Библии сказано: “Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Рим. 10:9-10). Поскольку мы веруем в Господа Иисуса, то до тех пор, пока мы веруем в своих сердцах и признаем Его своими устами, мы в таком случае являемся спасенными, и если мы спасены однажды, то мы спасены навсегда. До тех пор, пока мы продолжаем работать, полностью посвящать себя Господу и претерпевать до самого конца, то по возвращении Господа мы немедленно будем восхищены в Царство Небесное!» Я выразил горячее согласие со словами пастора: «Да! Господь Иисус был пригвожден ко кресту, чтобы мы могли быть искуплены, поэтому, пока мы призываем имя Господа, исповедуем наши грехи и каемся пред Господом, наши грехи будут отпущены, и мы будем спасены Его благодатью. Однажды спасенный спасен навсегда, и впоследствии мы наверняка будем восхищены в Царство Небесное». На протяжении всех лет своей веры в Господа я всегда твердо верил, что эта точка зрения является правильной и ни разу в этом не усомнился.

Тем не менее однажды, когда я сверялся с Писанием, я прочитал следующие слова, сказанные Господом Иисусом: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф. 7:21); «…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Иоан. 8:31). Я обстоятельно размышлял над этими словами, и понял, что Господь Иисус говорил, что только те, кто исполняет Божью волю и претворяет в жизнь слова Господа, достойны войти в Царство Небесное. Он не говорил, что можно быть спасенным просто благодаря вере или только потому, что спасенный однажды спасен навсегда, или то, что люди будут немедленно восхищены в Царство Небесное, как только Господь вернется. Начинало складываться впечатление, как будто мои взгляды не соответствовали словам Господа! Возможно ли, чтобы взгляды, которых я придерживался на протяжении всех этих лет, были ошибочными? Веруя в Господа все эти годы, я хоть и верил без тени сомнения в то, что Господь Иисус искупил нас, но зачастую учения Господа в своей жизни на практике не применял. Поскольку я не был тем, кто исполняет Божью волю, как в таком случае я мог войти в Царство Небесное? Размышляя об этом, я не мог не почувствовать беспокойства, но потом подумал: «С тех пор как ради нас Господь Иисус стал жертвой за грех и отпустил все наши грехи, мы уже спасены Его благодатью, так почему бы нам не иметь возможности войти в Царство Небесное? Разве спасение Его благодатью не означает вечное спасение?» Я был серьезно озадачен, поэтому, чтобы разрешить эту неясность, я искал и много молился Господу, я также сверялся со многими духовными книгами, но ответ найти не удалось.

Позже на встрече с соработниками я столкнулся с братом Чжаном, которого не видел целую вечность. Он проповедник, обладающий превосходным пониманием Библии. На каждом собрании он может поделиться новым светом, и я получаю от этого огромную пользу. Увидев его в этот раз, я с радостью приветствовал его, и во время нашей беседы упомянул о проблеме, которая довольно долго не давала мне покоя. Улыбаясь, брат Чжан сказал: «Брат Ян, проблема, о которой ты упомянул, связана с важным вопросом о том, можем ли мы войти в Царство Небесное или нет. В прошлом я тоже терзался этим вопросом, но, благодаря водительству Господа и моим исканиям, которыми я занимался в течение некоторого времени, у меня теперь есть некоторое простое понимание того, что такое истинное спасение». Я выпалил: «Так расскажи мне скорее!» Он рассмеялся и сказал: «Как нам известно, глава 2, стих 32 в Книге Иоиля гласит: “…всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. В те давние дни Бог Иегова провозгласил Свои законы и повелел народу Израиля следовать им. Люди верили, что до тех пор, пока они соблюдают законы и не подвергаются осуждению, они будут спасены. Но поскольку человечество все более развращалось сатаной, в конце Периода Закона народ Израиля не мог соблюдать законы и совершал все больше грехов. Больше уже не было жертвы за грех, которую можно было бы принести, чтобы в достаточной мере искупить грехи, и поэтому люди столкнулись с опасностью быть осужденными и приговоренными к смертной казни по этим законам. Однако Бог сжалился над родом людским, и, чтобы человечество могло спастись и избежать осуждения на основании законов, Бог стал плотью с именем Иисус и совершил труд искупления. Он был распят как некая безгрешная плоть и по своей доброй воле искупил нас, людей, перед лицом законов. С этого момента, поскольку мы приняли и призвали имя Господа Иисуса, предстали перед Ним, чтобы покаяться и исповедать наши грехи, по этой причине наши грехи отпущены, и мы больше не подлежим осуждению или наказанию по этим законам. Мы обрели спасение, потому что Господь Иисус искупил нас».

Услышав сказанное братом Чжаном, я внезапно почувствовал себя просвещенным и с изумлением произнес: «То есть ты имеешь в виду, что в Период Закона до тех пор, пока люди соблюдали законы Бога Иеговы, они были спасены, а в Период Благодати до тех пор, пока люди уповали на Господа Иисуса, исповедовали свои грехи и каялись пред Господом, они также были спасены».

Брат Чжан ответил: «Да. Всякий раз, когда Бог совершает новый этап работы, мы в состоянии поспевать за темпом Божьей работы, соблюдать Божьи требования в новый период, на практике действовать в соответствии со словами Божьими и, следовательно, можем быть спасенными и больше не подлежать Божьему осуждению. Фактически спасение благодатью Господа Иисуса в процессе нашей веры в Него означает только то, что наши грехи отпущены и что мы не будем осуждены или приговорены к смерти согласно законам. Однако это не означает, что мы следуем Божьим путем и что мы отвергли все грехи, и уж тем более это не означает, что, став однажды спасенными, мы спасены навсегда. Несмотря на то, что мы веруем в Господа Иисуса и были искуплены Им, а наши грехи были отпущены, мы по-прежнему способны часто грешить, бросая вызов Богу, и живем мы в порочном круге, совершая грехи днем и затем исповедуясь в них вечером, не в силах освободиться от уз и ограничений греха. Например, когда мы сталкиваемся с проблемой, для того чтобы сохранить свое лицо и положение и чтобы люди смотрели на нас благосклонно и с почтением, мы часто прибегаем к маскировке, лжем и занимаемся обманом. Мы любим производить впечатление, когда что-то делаем, и можем также плести интриги против других и соперничать с ними за место. Когда мы видим, что наши братья и сестры впадают в уныние, становятся слабыми и теряют веру, мы несколько раз пытаемся оказать им помощь и поддержку, но, видя, что это не имеет никакого эффекта, мы сами теряем сострадание и терпение и начинаем избегать наших братьев и сестер. Мы становимся неспособными любить других так, как любим самих себя. Особенно когда на нас обрушиваются испытания, мы ропщем и можем обвинять и осуждать Господа настолько, что начинаем вынашивать мысли и идеи о том, как предать Господа; мы попросту не в состоянии претворять в жизнь слова Господа, в нас нет истинной веры в Господа и настоящего послушания Ему. Есть также много братьев и сестер, следующих мирским тенденциям, жаждущих греховных удовольствий, жизнь которых, также как и у неверующих, заключена в еде, питье и развлечениях. Бог сказал: «…истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Иоан. 8:34-35). «Итак будьте святы, потому что Я свят» (Лев. 11:45). Слова Бога очень ясны: Бог свят, и Божий характер праведен и незыблем, и если кто-то хочет войти в Царство Небесное, то он должен избавиться от своей греховной природы и очиститься, больше не греша и не бросая вызов Богу; только такие люди достойны наследовать Божье обетование. Разве смогли бы мы, те, кто грешит днем и исповедуется в своих грехах вечером, кто живет в неизбежном грехе, когда-либо удостоиться права войти в Царство Небесное? Если мы в самой основе не положим конец нашим грехам, то даже если грехи наши будут отпущены нам тысячу раз, десять тысяч раз, мы все равно будем принадлежать сатане и противиться Богу. Только подумайте: если бы Бог позволил войти в Царство Небесное таким как мы с нашими сатанинскими, развращенными характерами, которые способны бросить вызов Богу и предать Его, разве можно было бы в таком случае по-прежнему называть Божье Царство святым царством? Это было бы невозможно!»

Я полностью согласился с тем, чем поделился брат Чжан. Действительно, разве можем мы, ежедневно живущие в грехе, ясно осознающие, что грешим и не можем не совершать греха, быть достойными войти в Царство Небесное? В тот момент я почувствовал, что моя собственная вера в Бога была такой сумбурной; слова Господа были высказаны так ясно, а я при этом не приложил никаких усилий, чтобы обратиться к Его словам. Напротив, я жил внутри собственных представлений и фантазий, совершенно неправильно понимая волю Бога и вынашивая нелепую веру в то, что, пока я верую сердцем своим и признаю Господа устами своими, то по возвращении Господа я буду спасен и принят в Царство Небесное. Каким же глупым я был! Я попросту предавался мечтаниям! Если бы я не излечился от этой нелепой точки зрения и продолжил бы веровать в Бога, полагаясь на свои собственные представления и фантазии, то в конечном итоге Господь, несомненно, возненавидел, отверг и отсеял бы меня. Поэтому я спросил брата Чжана: «Что именно представляет собой истинное спасение?»

Брат Чжан достал из своей сумки книгу и сказал, что слова в этой книге могут решить мою проблему. Затем он стал читать: «Когда люди оставляют позади сатанинские скверные и порочные вещи, они обретают Божье спасение. Но если они остаются неспособными избавляться от скверны и порочности, тогда они продолжают оставаться под владычеством сатаны. Людской сговор, человеческое двуличие и бесчестность – все это от сатаны. Спасая тебя, Бог отделяет тебя от всех этих вещей, и Божий труд не может быть неверным; все, что Он делает, нацелено на спасение людей от тьмы. Когда ты поверил до определенной степени и можешь избавиться от порочности плоти, когда ты больше не пребываешь в оковах этой порочности, разве ты не спасаешься? Когда ты живешь под владычеством сатаны, ты не можешь обнаружить Бога, ты представляешь собой нечто скверное и не получишь наследия Божьего. Как только тебя очистили и усовершенствовали, ты будешь святым и будешь нормальным, ты получишь Божье благословение и будешь приятен Богу» (Слово, том I. Божье явление и работа. Практика (2)). «Грехи человека могли быть прощены через жертву за грех, но человек был бессилен разрешить проблему того, как можно больше не грешить, и как полностью удалить свою греховную природу и быть усовершенствованным. Грехи человека были прощены благодаря распятию Бога на кресте, но человек продолжал жить со старым, прельщенным, сатанинским характером. Таким образом, человек должен быть полностью спасен от прельщенного сатанинского характера, чтобы греховная натура человека была удалена и никогда больше не развивалась вновь; это позволит измениться характеру человека. Это требует от человека понимания пути жизненного роста, пути жизни и пути перемены его характера. Это также требует от человека действий в соответствии с этим путем, чтобы характер человека можно было постепенно изменить, и чтобы он мог жить в сиянии света, и чтобы он мог во всех случаях поступать в соответствии с Божьей волей, отбросить прельщенный сатанинский характер и освободиться от сатанинского влияния и тьмы, всецело, таким образом, отринув грех. Только тогда человек получит полное спасение» (Слово, том I. Божье явление и работа. Практика (2)).

Затем брат Чжан продолжил общение со мной и сказал: «Слава Господу, эти слова полностью прояснили, что такое истинное спасение! Истинное спасение означает, что, как только человек обрел истину, как только он был очищен и усовершенствован Богом, он полностью отвергает грех и избавляется от мрачного влияния сатаны, он больше не грешит и не бросает вызов Богу. Та работа, которую совершил Господь Иисус, на самом деле была трудом искупления, и мы попросту перестали составлять с грехом одно целое. Но сатанинская природа внутри нас глубоко укоренилась, и, несмотря на то, что наши грехи были отпущены Господом, при столкновении с проблемами мы все еще способны попасть под влияние сатанинских черт характера, таких как высокомерие и тщеславие, бесчестность и обман, эгоизм и подлость, вероломство и злонамеренность, и зачастую мы не можем не грешить и не бросать вызов Богу, и просто неспособны претворять в жизнь слова Господа. Это напоминает вора, которого полиция поймала за кражу чужих вещей. Его родителям невыносима мысль о том, что их сын томится в заключении, и поэтому они выплачивают огромную сумму, чтобы освободить своего сына из тюрьмы. Но внутренне по своей природе он все еще вор, и, когда представляется подходящая возможность, он снова окажется во власти своей природы и продолжит красть вещи. Поэтому, если мы понимаем все аспекты истины, полностью освобождаемся от господства сатаны, очищаем наши сатанинские развращенные характеры, отбрасываем оковы греха и ищем воли Божьей, претворяем Божьи слова в жизнь, а также по-настоящему благоговеем перед Богом и оказываем Ему послушание вне зависимости от внешних условий, в таком случае мы спасены навсегда, и только тогда мы становимся людьми, полностью обретенными Богом».

Я радостно сказал: «Благодарение Божьему просвещению и водительству, позволившим мне понять ошибочность убеждения в том, что «однажды спасенный спасен навсегда и может войти в Царство Небесное». При этом Я понимаю, что вечное спасение означает избавление от нашей греховной природы и очищение, и это полностью отличается от единовременного спасения и обретения отпущения наших грехов. Эта книга действительно разъясняет, что такое истинное спасение, и получается, что на ее страницах есть описание пути, который позволит нам избавиться от греха и спастись? Если бы мы могли найти путь избавления от греха и смогли бы на практике действовать в соответствии с этим путем, разве не смогли бы мы в таком случае добиться истинного спасения и войти в Царство Небесное?»

Брат Чжан радостно произнес: «Брат Ян, ты совершенно прав! Благодарение Господу, если бы мы смогли найти путь избавить себя от греха и решить проблему нашей греховной природы, мы смогли бы добиться истинного спасения и войти в Царство Небесное. Эта книга очень ясно повествует об этом аспекте истины, поэтому продолжим читать…»

Примечание редактора. Благодарение Богу за Его просвещение и водительство. Состояние всех нас, верующих в Господа, действительно такое, как упоминается в этой статье: днём грешим, а затем вечером исповедуем грехи и так глубоко погружаемся в грех, что не можем освободиться. Если наша вера в Господа является оправданием верой, и мы полагаем, что, будучи однажды спасены, мы спасены навсегда, как же в таком случае может быть выражен Божий праведный, святой и незыблемый характер? Если мы хотим заслужить Божью похвалу и войти в Царство Небесное, то мы должны активно искать путь избавления от греха. Только такое решение является разумным выбором мудрых дев! Редактор хотел бы порекомендовать вам посмотреть фрагменты из фильма «Мучительные Воспоминания», чтобы мы вместе могли отыскать путь вхождения в Царство Небесное!