Несколько лет назад я писала песни в церкви. По мере того как я осваивала эту работу и ее принципы, мои результаты улучшались. Со временем другие начали хорошо отзываться обо мне. Они обращались ко мне, если сталкивались с трудностями при написании песен. Обычно все соглашались с моим мнением, и я мысленно хвалила себя за это. Я считала себя лучше них. Я — гений, без которого команда не справится. У меня всегда было чувство превосходства. Как-то к нам пришла сестра Шейла, чтобы вместе написать несколько песен. Куратор назначил ее работать со мной и попросил меня направлять и учить ее. Сначала я честно пыталась ее учить. Суммировала для нее свой опыт и сказала, на что обратить внимание, но она все равно сделала те ошибки, о которых я ей уже говорила. Я начала на нее сердиться и думала о том, что я всё это ей уже объясняла, но она опять ошибается. Вкладывает ли она душу в эту работу? После этого я начала указывать ей на ошибки и резко упрекать ее: «Я тебе об этом уже говорила. Почему ты опять делаешь одну и ту же ошибку? Ты вообще стараешься?» Как-то на собрании Шейла сказала, что боится делать ошибки в работе и того, что с ней будут разбираться. Услышав это, я встревожилась. В последнее время я часто указывала ей на проблемы в работе и укоряла ее. Может быть, я ущемляла ее? Но потом я подумала: она всегда делает ошибки, и с моей стороны правильно указывать на них. Если я промолчу, узнает ли она о них и изменится ли достаточно быстро? У меня были вполне благие намерения. Я просто хотела, чтобы она освоилась и не испортила работу. Со временем я начала замечать, что Шейла перестала ко мне обращаться, если у нее возникали трудности в работе или появлялись идеи. Кроме того, она была негативно настроена и не верила в свои силы. И ведь я работала таким образом не с одной Шейлой! Я вела себя так же с другими братьями и сестрами. Я старалась вкладывать все свое время и энергию в выполнение долга и иногда засиживалась до позднего вечера, чтобы хорошо потрудиться. Мне казалось, что я несу бремя и преданно выполняю долг. Видя, что окружающие рано ложатся спать, я считала, что они не несут бремя долга, и упрекала их: «Нужно нести бремя и идти на жертвы, а не жаждать комфорта!» Когда усталые сестры вставали, чтобы размять ноги, или болтали ни о чем, я считала, что они пренебрегают своими обязанностями. Я задирала нос и отчитывала их: «В рабочее время нужно всю свою энергию сосредоточивать на выполнении долга. Разве ваша болтовня не тормозит работу?» Остальные братья и сестры постепенно отдалились от меня и уже не приходили поговорить, если возникали проблемы или трудности. Я ощущала себя в полной изоляции и не в такт с остальными. Я совсем расклеилась, но никак не могла понять, в чем причина.

Как-то, через несколько месяцев, ко мне неожиданно подошел лидер и сурово сказал: «Мне недавно сообщили, что ты часто отчитываешь и ущемляешь других. Братья и сестры чувствуют себя угнетенными и не могут свободно выполнять долг. Это признак плохой человечности». Услышать такое от лидера — это как удар по лицу, от которого у меня загудело в голове. А уж слова «ущемлять других» и «плохая человечность» резанули мне ножом по сердцу. Я была в смятении. Неужели у меня плохая человечность и я ущемляю других? И как я их ущемляю? Я не могла уснуть всю ночь. Я прокручивала все это в голове и искренне недоумевала. Я считала себя прямолинейным человеком — говорю всё как есть. Но ведь я говорю правду. Если я вижу у кого-то проблему, то скажу об этом прямо; я не боюсь обидеть других. Мне казалось, что это праведность. Откуда же взялись ущемление других и плохая человечность? Раз лидер сказал, что я ущемляю других, то я постараюсь измениться, и пусть все увидят моё преобразование. Тогда уже никто не скажет, что я их ущемляю или что у меня плохая человечность. После этого я стала обращать внимание на свой тон и работать над манерой говорить. Мне всегда хотелось говорить тактичнее, чтобы не обижать людей и не выставлять их в плохом свете. Иногда я замечала проблему, но не указывала на нее сама, боясь, что меня обвинят в ущемлении. Вместо этого я просила куратора провести беседу. Постепенно я перестала ругать и отчитывать людей, и окружающие сказали, что я изменилась. Но я не ощущала покоя и умиротворения. Я была очень подавлена и не чувствовала себя свободной. Я дула на воду, по сто раз взвешивала и обдумывала каждое слово. В этот момент мне надо было спросить себя: «Говорит ли такое поведение о раскаянии и изменении? Другие уже не чувствуют себя ущемленными, когда я общаюсь с ними, но почему же я чувствую себя ущемленной?» В боли и смятении я предстала перед Богом в молитве и поиске, прося Его просветить и направить меня, чтобы я по-настоящему осмыслила и поняла свое состояние.

Во время духовных чтений я прочла отрывок из Божьих слов. «При покаянии первое, что нужно сделать, это осознать, что ты сделал не так, и увидеть, где ты допустил ошибку, а также суть проблемы и то, какой развращенный характер ты проявил. Ты должен поразмыслить над этими вещами и принять истину, а затем практиковать в соответствии с истиной. Только такой настрой будет покаянным. Если же ты неутомимо придумываешь хитрости, если ты стал увертливее, чем раньше, твои приемы стали более хитрыми и скрытными, и у тебя появилось больше методов для решения задач, значит, тут проблема не так проста, она не только в лживости. Ты используешь закулисные методы, таишь секреты, которые отказываешься раскрывать. Это зло. Ты не только не раскаялся, но стал еще хитрее и лживей. Бог видит, что ты непримирим и злобен, что ты лишь внешне признаешь свою неправоту и смиряешься с исправлением и подрезкой, но на самом деле совершенно не настроен на покаяние. Почему мы говорим так? Потому что ни когда ситуация возникла, ни после ты вообще не искал истину, не размышлял, не пытался познать себя и не практиковал в соответствии с истиной. Ты настроен прибегать к философии, логике и методам сатаны для решения проблемы. На самом деле, ты избегаешь проблемы и преподносишь ее в выгодном для себя свете, чтобы другие не видели и следа проблемы, чтобы утаить правду. В итоге тебе кажется, что ты очень умен. Бог видит все эти вещи, но не видит, чтобы ты по-настоящему задумался, сознался и раскаялся в своих грехах в связи с делом, выпавшим на твою долю, и не видит, чтобы ты затем продолжал искать истину и практиковаться согласно истине. Твой настрой не является ни стремлением к истине, ни практикой истины, ни подчинением Божьему владычеству и обустройству. Напротив, для решения своих проблем ты настроен прибегать к сатанинским приемам и методам. Ты производишь ложное впечатление на окружающих, сопротивляешься разоблачению со стороны Бога, а также занял оборонительную и агрессивную позицию в отношении обстоятельств, спланированных для тебя Богом. Твое сердце еще более закрыто, чем раньше, и отделено от Бога. Может ли это принести хороший результат? Можешь ли ты по-прежнему жить во свете, наслаждаясь миром и радостью? Нет, не можешь. Если ты избегаешь истины и избегаешь Бога, ты непременно будешь низвергнут во тьму, где плач и скрежет зубов» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только стремясь к истине, человек может исправить свои представления и заблуждения о Боге). Из Божьих слов я поняла, что истинное раскаяние и изменение требуют самоанализа, понимания своего развращенного характера и корня своих проблем. Нужно понять, в чем твоя вина, и искать истину, чтобы избавиться от развращенности. В моем случае, когда лидер указал мне на то, что я ущемляю других, я не анализировала себя и не искала истину, чтобы понять, чем является ущемление других, каким образом мое поведение их ущемляет, что говорят Божьи слова по этому поводу, как Бог относится к таким людям и так далее. Вместо этого я просто вообразила, что другие ощущают себя ущемленными из-за моей прямолинейности и неприятного тона. Чтобы все увидели, как я изменилась, я поработала над своим тоном и поведением. Я больше не высказывалась открыто, если видела проблему; вместо этого я говорила мягко и тактично, чтобы никого не обидеть. Иногда я ясно видела, что кто-то нарушает принципы, но боялась высказаться, чтобы меня снова не обвинили в ущемлении других, поэтому я закрывала на это глаза или просила куратора разобраться. Я практиковала так некоторое время, и другие говорили, что я больше их не ущемляю, но я всего лишь корректировала свое поведение, а не жизненный характер. Когда со мной расправились, я не стала искать истину, чтобы избавиться от развращенного характера. Я научилась сдерживаться и носила маску. Именно поэтому я была подавлена и угнетена. Я ходила на цыпочках и по сто раз обдумывала каждое слово. Так жить очень утомительно. Я сама обрекла себя на эти страдания тем, что не искала истину и не следовала принципам. В этот момент я подумала, что так дальше нельзя. Мне надо предстать перед Богом, чтобы искать истину, проанализировать свои проблемы и выйти из негативного состояния.

Я стала искать у Бога слова об ущемлении окружающих и применять эти откровения для самоанализа. Как-то раз я прочла такие Божьи слова: «Можно ли сделать так, чтобы люди поняли истину и вошли в ее реальность, если ты только повторяешь слова доктрин, читаешь людям нравоучения и исправляешь их? Если истина, о которой ты беседуешь, не реальна, если это всего лишь слова доктрины, тогда, сколько бы ты ни исправлял людей и сколько бы нравоучений им ни читал, все будет напрасно. Думаешь, если люди боятся тебя, делают то, что ты им велишь, и не смеют возразить — это все равно, как если бы они понимали истину и были послушными? Это большая ошибка; войти в жизнь не так просто. Некоторые лидеры подобны новому начальству на работе, которое хочет произвести сильное впечатление: они стараются навязать избранным Божьим свой новообретенный авторитет, чтобы все подчинялись им; такие лидеры полагают, будто от этого их задача станет проще. Если ты лишен реальности истины, тогда вскоре будет раскрыт твой настоящий духовный рост, обнаружится твое подлинное обличье, и вполне может статься, что ты будешь отсеян. В какой-нибудь административной работе некоторое исправление, подрезка и дисциплинирование допустимы. Но если ты неспособен донести в беседе истину, то в итоге ты не сможешь решить проблему, и это скажется на результатах работы. Если, несмотря ни на какие проблемы в церкви, ты лишь читаешь людям нравоучения и находишь виноватых — если то и дело приходишь в бешенство, — то тем самым проявляется твой развращенный характер и ты показываешь всем уродливый лик своей развращенности. Если ты постоянно свысока читаешь людям нравоучения, то со временем люди утратят возможность получать от тебя подпитку жизнью, не будут обретать ничего реального, а ты будешь вызывать у них неприязнь и отвращение. К тому же, найдутся люди, которые, попав под твое влияние из-за недостатка проницательности, станут читать нотации другим, разбираться с ними и подрезать их. Они точно так же будут злиться и терять самообладание. Ты не только не сможешь решить проблемы людей, но и будешь способствовать их развращенному характеру. И разве это не приведет их на путь к погибели? Разве это не злой поступок? Лидеру следует руководить, в основном, делясь истиной и обеспечивая жизнь. Если ты постоянно возвышаешься над другими и читаешь им нотации, смогут ли они понять истину? Если ты будешь работать так некоторое время, то когда люди увидят тебя в истинном свете, они покинут тебя. Разве можно привести людей к Богу, действуя таким образом? Конечно, нет; все, что у тебя получится, — это навредить церковной работе и заставить всех избранных Божьих возненавидеть и покинуть тебя» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Размышляя над словами Бога, я поняла, что видеть проблемы других людей, но не помогать им беседами об истине или не указывать путь практики, а вместо этого ругать их свысока, отчитывать за недостатки и заставлять делать всё по-своему — это ущемляющее поведение. Я прочла описание в Божьих словах и увидела в нем себя. Когда Шейла только начала писать песни, она не знала особенностей работы, поэтому ошибки были неизбежны. Я как ее напарница должна была с любовью помогать ей и содействовать, вместе обсуждать причины ее ошибок, а затем исправлять их. Но я не учитывала ее реальный рост и трудности. Я совсем не проявила понимания и заботы и не искала источник ее ошибок. Я отнеслась к ней с презрением, считая, что она не посвящает себя долгу. Я даже резко упрекала и ругала ее все время, отчего она чувствовала себя ущемленной, а ее плохое состояние мешало ей выполнять долг. Точно так же я поступала в общении с другими братьями и сестрами. Если кто-то ложился спать раньше меня, делал перерыв, ходил или отвлекался на минутку, я считала, что он небрежно выполняет долг, слишком озабочен плотью, и смотрела на него свысока. Я всегда ругала остальных, пока они не стали обижаться и сторониться меня. Такое взаимодействие и работа с людьми не только не укрепляли их веру и не несли пользы, но делали их напуганными и ущемленными. У меня не было ни любви к людям, ни человечности. На самом деле, встать и подвигаться после долгой работы или поболтать и расслабиться на минутку — абсолютно нормально. Но я требовала, чтобы все брали пример с меня: поздно ложились спать и не вступали в праздные разговоры. Я была так заносчива и самоуверенна! Я развращенно вела себя с окружающими, не опираясь в своих действиях ни на Божьи слова, ни на принципы истины. И это заставляло людей чувствовать себя ущемленными. В этом месте моих размышлений мне стало стыдно и горько. Я увидела, что была очень неразумной, и мне крайне не хватало человечности.

Позже я прочла еще один отрывок из Божьих слов, и он помог мне ясно понять, в чем корень дела. В Божьих словах говорится: «Если ты действительно понимаешь сердцем истину, тогда ты знаешь, как практиковать ее и подчиняться Богу, и естественным образом встанешь на путь стремления к истине. Если путь, которым ты идешь, правилен и соответствует Божьей воле, тогда работа Святого Духа не покинет тебя — а значит, вероятность того, что ты предашь Бога, будет становиться все меньше. Без истины легко творить зло, и ты будешь совершать его против своей воли. Например, если ты обладаешь высокомерным и самодовольным характером, то, если тебе говорят не противостоять Богу, ты не можешь не противиться Ему, тебе это неподвластно. Ты не делал бы этого намеренно. Ты делал бы это под господством своей заносчивой и кичливой природы. Твои чванство и заносчивость заставили бы тебя смотреть на Бога свысока. Они заставили бы тебя ни во что не ставить Бога, заставили бы тебя возвысить себя, заставили бы постоянно выставлять себя напоказ, заставили бы тебя презирать других, не оставили бы у тебя в сердце никого, кроме тебя самого, похитили бы место, предназначенное Богу, из твоего сердца, и в конечном итоге вынудили бы тебя воссесть на Божье место и требовать, чтобы другие покорились тебе, и заставили бы тебя почитать свои собственные мысли, идеи и представления, как истину. Сколько зла совершается людьми под господством их заносчивой и кичливой природы!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине). Из Божьих слов я поняла, что причина моей властности и деспотичности по отношению к другим — исключительно в моей заносчивой сатанинской природе. Я долгое время писала песни, поэтому была знакома с принципами и приемами, и руководитель часто поручал мне учить и направлять других. Я считала это личным успехом, думала, что я кое-что из себя представляю и что я лучше всех. Я не заметила, как возвела себя на пьедестал и стала смотреть на всех свысока. Когда Шейла раз за разом делала ошибки в написании песен, я выходила из себя и ругала ее, но на самом деле я принижала ее и возвышала себя, убеждая всех, что я лучше неё. Она делала ошибки и создавала проблемы, которых не было у меня; она была невнимательна и безответственна, а я серьезно и ответственно относилась к работе. Но теперь я уже понимаю, что и у Шейлы были сильные стороны. У нее был хороший уровень, она быстро училась (написанию песен) и вносила толковые предложения. Но я зациклилась на ее недостатках и за ними не видела достоинств. У меня были высокие стандарты и строгие требования к ней. Я не позволяла ей ошибаться в том, в чем я ее уже раз поправляла. Иногда, увидев, как другие болтают или рано ложатся спать, я распекала и их. Я считала свои личные требования и стандарты принципами истины и заставляла других следовать им, укоряя их, если они не справлялись. Я вела себя, как совершенство и идеал, с которым никто не может сравниться. Я была так заносчива и неразумна! На самом деле, я часто допускала ошибки в работе. Несколько раз моя невнимательность и небрежность пагубно сказывались на нашей работе. Я тоже пасовала и отступала, сталкиваясь с трудностями в выполнении долга; я не хотела идти на жертвы. Я была не лучше других, но не замечала собственных проблем и недостатков. Мне всегда казалось, что я на голову выше остальных. Я совершенно не знала себя. Осознав это, я устыдилась. Я также возненавидела своё высокомерие и то, что я не живу человечностью.

В своих поисках после этого я поняла, что всегда считала способность указывать на имеющиеся проблемы и говорить только правду признаком того, что я не боюсь высказывать мнение и обидеть людей, а также обладаю чувством праведности. Но на самом деле я не отличала праведность от заносчивости. Я предстала с этим вопросом перед Богом в молитве и поиске. Как-то на собрании один из лидеров церкви рассказывал о собственном понимании этого вопроса. По сути, он сказал, что праведность — это отстаивание истины и защита Божьей работы. Если ты понимаешь истину и знаешь, что соответствует истине и Божьим словам, то ты должен отстаивать это. А вот боязнь отстаивать Божьи слова или истину — это отсутствие чувства праведности. Заносчивость и тщеславие — это сатанинский характер, восстающий против Бога и противящийся Ему. Пренебрегать Божьими словами, работой и требованиями, много думать о себе, настаивать на своих взглядах и представлениях, считать себя всезнайкой — это заносчивость и тщеславие. Заносчивость противоречит праведности и следованию принципам. Между ними нет ничего общего. Беседа с лидером помогла мне понять разницу между заносчивостью и праведностью. Обладающие праведностью могут отстаивать принципы истины и защищать работу церкви. Увидев, что кто-то вредит интересам церкви, они могут выступить, побеседовать и пресечь это, а также раскрыть проблемы других. Иногда они могут говорить жестко, но то, что они говорят, объективно, действенно и в интересах церкви. Это помогает другим вступить в жизнь и не несет в себе личных намерений. Это и есть проявление праведности. Я подумала о том, что лидер, увидев чье-то безответственное отношение к работе, наносящее ущерб, иногда подрезает такого работника и расправляется с ним. Он может говорить резко и категорично, но он описывает суть и возможные последствия проблемы, чтобы человек мог задуматься и раскаяться. Это не дает нанести ущерб работе и помогает человеку проанализировать и познать себя. Это дает положительный результат. А вот ущемлять других — это проявление заносчивости. Ты принуждаешь человека поступать по твоим стандартам и понятиям. Твоя цель — показать свое превосходство. В результате ты навязываешь людям множество правил, они пугаются и чувствуют себя ущемленными, подавленными или негативно настроенными. Когда я работала с Шейлой и видела, что она совершает много ошибок, я не выясняла, почему она ошибается и не предлагала ей позитивное общение и помощь. Вместо этого я отчитывала её и ругала за ошибки, а она чувствовала себя ущемленной. Понятно, что я демонстрировала заносчивый характер, а не праведно защищала работу церкви. Если у кого-то правильные намерения, он принципиален, поддерживает работу церкви и объективно указывает на проблемы, которые видит, то он не ведет себя заносчиво, даже если говорит резко. Такая практика полезна для других и благотворна для работы. Это практика истины и проявление праведности. Поэтому, желая избавиться от заносчивости и ущемления других, нельзя просто сосредоточиться на тактичном общении или молчать, когда видишь проблемы. Нужно проанализировать себя и преодолеть свой заносчивый характер, понять, какие намерения стоят за твоими словами, и оставаться на своем месте, а также не предъявлять требований к другим и не судить их исходя из своих взглядов и представлений.

Я прочла еще один отрывок из Божьих слов, который прояснил мне путь практики. В Божьих словах говорится: «Избранники Божьи должны, по меньшей мере, обладать совестью и здравым смыслом, они должны общаться, взаимодействовать с людьми и управляться со всем в соответствии со стандартами нормальной человечности. Естественно, лучше всего практиковать в соответствии с принципами истины, установленными Богом — это радует Бога. Итак, каких принципов истины требует придерживаться Бог? Люди должны понимать слабость и негативный настрой других, когда те находятся в таких состояниях, люди должны быть внимательны к чужой боли и трудностям, интересоваться ими, предлагая помощь и поддержку, и читать другим Божьи слова, помогая им решить проблемы, чтобы они больше не были слабыми и предстали перед Богом. Соответствует ли этот практический путь принципам? Да, такая практика соответствует принципам истины. Естественно, отношения такого рода также соответствуют принципам. Когда люди умышленно проявляют назойливость, мешают или сознательно беспечны и небрежны при выполнении своего долга, и если ты видишь это и способен действовать в соответствии с принципами, можешь указать им на это, сделать им замечание и помочь, то это соответствует принципам истины. Если же ты закрываешь глаза, проявляешь терпимость по отношению к ним и покрываешь их, или даже говоришь им приятные вещи, хвалишь и поощряешь их, обласкивая фальшивыми словами, то такое поведение, такая манера общения с людьми и такой способ решения вопросов и проблем явно противоречат принципам истины и не имеют основания в словах Божьих. Несомненно, такие поведение, манера общения с людьми и способ решения проблем являются недопустимыми» (Слово, том V. Обязанности руководителей и работников). Я задумалась над тем, что сказал Бог, и поняла, что при общении и работе с братьями и сестрами мы должны относиться к ним справедливо и видеть их сильные стороны. Нельзя смотреть на людей свысока только потому, что у них есть недостатки и проблемы. Это неразумно. У всех разный рост, уровень и способность к обучению. Нельзя требовать и оценивать, исходя из личных предпочтений. Нужен дифференцированный подход. Когда мы замечаем проблемы других, мы должны с любовью помочь им и в беседе об истине поддержать их, чтобы они поняли принципы истины и нашли путь практики. Это лучший путь решения проблем. А с теми, кто выполняет долг формально и недобросовестно, можно разобраться и разоблачить их. Это ответственное отношение к церковной работе, а не ущемление других. Осознав всё это, я начала применять Божьи слова на практике. Если после этого я замечала у других трудности в работе, я сперва беседовала с ними и выясняла, в чем причина проблемы, будь то работа спустя рукава или непонимание принципов. Затем я находила подходящие Божьи слова для беседы и искала путь решения. Если они не менялись после нескольких бесед по одному и тому же вопросу и по-прежнему пагубно влияли на работу церкви, я подрезала их и по мере необходимости разбиралась с ними. Я больше не чувствовала себя ущемленной.

Помню, как сестра Клара из нашей группы не несла бремя долга и не выкладывалась полностью. Это привело к неэффективному написанию песен и плохим результатам. Я указала ей на проблему, но она не согласилась со мной и искала любые отговорки, чтобы оправдаться. Я поняла, что она в опасном состоянии, и, если не переломить ситуацию и не войти в нее, то работа точно пострадает. В достаточно серьезном случае ее могли даже отстранить. Поэтому я откровенно рассказала ей о проблемах, раскрыла природу ее поведения и последствия в случае продолжения. Тогда она, наконец, осознала всю серьезность своей проблемы и была готова покаяться и измениться. С тех пор отношение Клары к работе сильно изменилось, и она стала трудиться намного продуктивнее. Сейчас, когда я вижу, что кто-то нарушает принципы и ставит под угрозу работу церкви, меня все еще тянет проявить заносчивость. Но я тут же молюсь Богу и напоминаю себе, что нужно быть справедливой и искать, как лучше помочь человеку и принести пользу. После некоторой практики мои отношения с людьми постепенно нормализовались. Однажды я услышала слова одной сестры: беседа со мной помогла ей и позволила чуть изменить свое состояние. Я была несказанно рада.

Вспоминая последние пару лет, то, что со мной расправились, позволило мне проанализировать и понять мое ущемляющее поведение, а также дало мне пути практики взаимодействия с братьями и сестрами и жизни с нормальной человечностью. Я обрела это понимание и изменилась благодаря Божьему спасению!