Здравствуйте

Чжэн Синь!

В своем последнем письме ты упомянула, что твоя сестра-напарница беспринципна, самодовольна и своевольна. Ты хотела сказать ей об этом, но боялась, что она не примет это, составит о тебе плохое мнение, и вы не сможете больше сотрудничать. Ты испытывала внутренние противоречия и не знала, как избавиться от этого состояния. Я могу понять твои чувства. Эта проблема существует главным образом потому, что мы живем, придерживаясь сатанинской философии, пытаясь сохранить наши отношения и сосредотачиваясь на том, как нас видят другие. Это сковывает нас и заставляет бояться практиковать истину и придерживаться принципов. Раньше я сама находилась в таком состоянии, и благодаря откровению Божьего слова, я осознала свои неправильные взгляды и развращенный характер. Теперь я несколько изменилась и уже не так сдерживаю себя, указывая на проблемы других. Я расскажу тебе о своем опыте. Надеюсь, это немного поможет тебе.

Раньше я работала в церкви с Чжоу Фан и Лю Ин. Чжоу Фан часто доминировала в рабочих дискуссиях. Позже, из-за того, что мы не добивались хороших результатов, исполняя обязанности, лидер назначил сестру Чжан Лин руководить нашей работой. Чжан Лин умело находила проблемы в нашей работе и указывала пути практики. Видя, что мы прислушиваемся к ее идеям, Чжоу Фан стала ревновать. Во время обсуждений работы, даже если мнения Чжан Лин были однозначно правильными, Чжоу Фан просто находила способы их опровергать, из-за чего было очень сложно вести рабочие дискуссии. Я хотела поднять этот вопрос с Чжоу Фан, но потом подумала, что небольшие трения в начале сотрудничества неизбежны, поэтому не стала придавать этому большого значения. В дальнейшем Чжан Лин тщательно контролировала ход работы и, обнаруживая проблемы, оперативно предлагала решения, что значительно повысило нашу эффективность. Но Чжоу Фан начала намекать, что Чжан Лин пыталась создавать себе репутацию, хотела быстрой выгоды и работала ради статуса. Ее намеки были осуждающими, принижающими и направленными на то, чтобы посеять раздор, из-за чего Лю Ин тоже начала выступать против Чжан Лин. Я стала думать, что у Чжоу Фан довольно серьезная проблема, когда увидела, как она защищает свой статус, принижает и подвергает остракизму Чжан Лин. Чжоу Фан проявляла антихристовый характер и шла по антихристову пути. Мне хотелось выделить время и побеседовать с ней о сути этого, но я просто не могла вымолвить и слова. Как будто воды в рот набрала. Мое состояние тогда было таким же, как и твое сейчас. Я была полна опасений. Я боялась, что если разоблачу Чжоу Фан в том, что она идет по пути антихриста, она составит обо мне плохое мнение, перестанет обращать на меня внимание, или подвергнет меня остракизму, как Чжан Лин. Мне не хотелось указывать на ее проблемы, и я нашла несколько оправданий, чтобы утешить себя: «Дело не в том, что она не знает себя, ведь ей и раньше было известно о ее озабоченности славой и статусом. Перемены в характере не могут произойти в одночасье; лучше дать ей время поразмыслить над этим».

После этого, каждый раз, когда я думала о том, что не помогла Чжоу Фан и не указала ей на проблемы, меня грызло чувство вины. Я помолилась Богу, прося Его направить меня, чтобы я не была скована своим развращенным характером и говорила правду. В следующие несколько дней я наткнулась на видео со свидетельством, в котором переживания главной героини были похожи на мое состояние. Сестра, с которой она выполняла свой долг, постоянно стремилась к статусу и выгоде, негативно влияя на работу церкви, поэтому она хотела сообщить об этой проблеме лидеру. Но поскольку она боялась обидеть свою напарницу, она не торопилась сообщать. Только когда с главным героем серьезно разобрались, она начала размышлять. Затем она прочитала отрывок из Божьего слова, который показался мне очень волнующим. В Божьем слове говорится: «Самые коварные — те, кто придерживается „золотой середины“. Они стараются никого не обидеть, всем угождают, со всем соглашаются, и никто не может увидеть их насквозь. Такой человек — настоящий сатана!» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только претворяя истину в жизнь, можно освободиться от пут развращенного характера). Этот отрывок произвел на меня глубокое впечатление. Бог сказал, что те, кто выбирает средний путь, самые зловещие и коварные и являются сущими диаволами. Разве не таким было мое состояние? Я знала, что проблема Чжоу Фан была довольно серьезной и уже нарушала работу церкви, и что ее нужно срочно предупредить, но я боялась обидеть ее, поэтому ничего не сказала и не стала защищать работу церкви. Я шла по среднему пути, описанному Богом, и была человеком, которого Он отвергал. Мне было трудно с этим смириться, поэтому я решила перестать быть лживой человекоугодницей. Мне следовало отстаивать принципы и защищать работу церкви, и я знала, что должна найти время, чтобы указать Чжоу Фан на ее проблему. Но в тот же день я была застигнута врасплох, когда Чжоу Фан первой указала на мои проблемы. Она сказала, что я, выполняя долг, ищу славы и статуса, и что я использую свой статус, чтобы ругать людей. Когда я увидела, насколько серьезны мои собственные проблемы, у меня не хватило смелости указать на ее проблемы, и я лишь вскользь упомянула о том, что планировала сказать, и ни словом не обмолвилась о том, что она ищет славы и статуса или идет по пути антихриста. Я помню, как тогда она попросила меня сказать ей, вижу ли я, что у нее есть какие-то проблемы, чтобы она могла осознать их и измениться. И я соврала: «Нет, у тебя все в порядке». На самом деле я многое хотела сказать, но не решалась, так как боялась, что она подумает, что я пытаюсь ей отомстить, и что будет трудно работать вместе, если она увидит меня в плохом свете. Поэтому, чтобы дать ей возможность сохранить лицо, я ничего не сказала. После этого меня стали переполнять угрызения совести и чувство вины. Я чувствовала себя такой трусливой. Я не могла произнести даже нескольких честных слов, не говоря уже о том, чтобы практиковаться в истине. В то время я не могла нормально есть и спать и не могла успокоиться на собраниях. Я помолилась Богу: «Боже! Я ясно вижу проблемы моей сестры, но я не решаюсь сказать о них, поскольку слишком боюсь обидеть ее! Я такая трусливая и эгоистичная. Я не хочу продолжать в том же духе. Прошу Тебя, направь меня, чтобы я отреклась от себя и стала человеком, обладающим чувством справедливости».

После этого я прочитала один отрывок из Божьего слова. «Фраза „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“ описывает способ общения с ближними, который людям внушил сатана. Она означает, что когда ты с кем-либо общаешься, то должен давать своему собеседнику определенную фору. Не следует вести себя с другими людьми слишком сурово, нельзя раскрывать их прошлые промахи, необходимо уважать достоинство человека, нельзя портить с людьми отношения, нужно уметь прощать и так далее. Это высказывание о добродетели в целом выражает некую философию жизни, определяющую взаимодействие между людьми. В житейской философии есть установка: Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы. Это значит, что для сохранения дружеских отношений не следует упоминать о проблемах друзей, даже если они очевидны, что нужно придерживаться принципов не бить людей ниже пояса и не вскрывать ничьи недостатки. Нужно обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести интриги друг с другом. Даже если совершенно ясно видишь настоящую сущность другого человека, об этом не говоришь в лицо, а хитроумными приемами стараешься поддерживать дружеские отношения. Зачем сохранять такие отношения? Чтобы не наживать себе врагов в этом обществе, в этом круге общения, что значило бы подвергать себя опасности. Если ты вскроешь чьи-либо недостатки или кого-то обидишь, то увидишь, как другие будут становиться твоими врагами и вредить тебе. Не желая оказаться в такой ситуации, ты поступаешь по установке из житейской философии: никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие. Так что же это за отношения? Разве не на таких отношениях построено общество? (На таких.) При таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, не могут откровенно поделиться тем, что думают, или сказать то, что хочется, не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, или о проблемах, которые они замечают друг в друге, не могут сказать другому человеку что-то, что было бы ему полезно. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у людей враждебности к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда им никто не угрожает? Не для того ли люди популяризируют слова „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“? (Для того.) Очевидно, что это лукавый и коварный способ существования с элементом защитного поведения и с целью самосохранения. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, которым они могли бы сказать что угодно. Они друг с другом постоянно начеку, поступают расчетливо, продумывая каждое слово, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? По сути, „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“ — это для того, чтобы никого не обидеть, не нажить себе врагов и обезопасить себя, никого не задевая. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы уберечь себя от страданий. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать требование к человеческой добродетели: „никогда не бей людей ниже пояса и не разоблачай их недостатки“ благородным принципом? Является ли он позитивным? (Нет.) Тогда чему он учит людей? Тому, что ты не должен никого расстраивать или причинять боль, иначе в конечном итоге пострадаешь сам, а также, что никому нельзя доверять. Если ты обидишь кого-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в незнакомого прохожего на улице, или в твоего врага. Какие проблемы можно решить, обучая людей таким образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает стандарту добродетели? По большей части, это всего лишь философия существования» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Божье слово открыло, что «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки» — это хитрая мирская философия, внушенная людям сатаной. Когда люди живут, придерживаясь такой философии, они используют и обманывают друг друга, и начинают остерегаться друг друга. Они не осмеливаются открыться или сказать правду кому-либо. Они просто становятся все более изворотливыми и лживыми. В своем общении я придерживалась философии «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки». Я знала, что Чжоу Фан ревновала Чжан Лин, что она ее принижает и подвергает остракизму, что суть этой проблемы была серьезной, и это мешало нашей работе, и что на это нужно указать Чжоу Фан, но я считала, что, поступив так, я обнажу ее недостатки и поставлю ее в неловкое положение. Я также беспокоилась, что она увидит меня в плохом свете и после этого не сможет гармонично со мной работать. Поэтому, чтобы сохранить наши отношения, я ничего не сказала, предпочтя лишь вскользь затронуть эту тему. Чтобы указать на суть и последствия ее действий, я не опиралась на Божье слово. Когда она спросила меня, какие еще проявления развращенности я в ней вижу, я знал, что у нее есть проблемы, на которые я не указала, но я просто солгала, сказав, что у нее все хорошо. Я говорила откровенную ложь, одурачивая и обманывая ее! Я видела, что Чжоу Фан принижала и подвергала остракизму Чжан Лин, но я просто играла в хорошего парня и ничего не говорила. Я не практиковалась в истине и не защищала работу церкви. Я была такой изворотливой и лживой. Бог просит нас быть честными и искренне относиться друг к другу, и предлагать помощь и сострадание, когда мы видим, что другие живут на поводу у развращенного характера, идут по неверному пути или нарушают принципы. Но я жила, придерживаясь сатанинской философии. Когда я видела, что кто-то идет по неправильному пути, я не помогала ему. У меня не было сострадания. Я никогда не раскрывала проблемы других, боялась говорить правду и навлечь на себя беду. Чтобы защитить свои интересы и не нажить врагов, я ничего не говорила, когда видела проблемы людей. Я использовала только комплименты и сладкозвучную лесть. Хотя казалось, что мне удается ладить с людьми, я была осторожна в общении с ними и просто обманывала и использовала их. Разве это нормальные отношения? Разве это настоящая дружба? Во мне не было ни малейшей искренности. Раньше я думала, что следовать идее «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки» — это разумно, что я защищаю себя, никого не обижаю и не наживаю врагов. Но благодаря откровению Божьего слова я поняла, что такие ценности, как «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки», являются сатанинскими методами поведения, которые развращают людей. Они побуждают нас защищать себя, делая нас все более эгоистичными и лживыми. Они заставляют нас оставаться безучастными зрителями, не беседующими и не критикующими, когда другие идут по неверному пути и негативно влияют на работу. Мне крайне не хватало сострадания и человечности.

Позже я прочитала еще один отрывок из Божьего слова. «Независимо от обстоятельств, пока развращенный сатанинский характер связывает тебя, контролирует и властвует над тобой, всё, чем ты живешь, всё, что ты проявляешь, и всё, что выражаешь — чувства, мысли, взгляды, образ действий — все это будет принадлежать сатане. Все это вредит истине, враждебно слову Божьему и истине. Чем дальше ты уходишь от слова Божьего и истины, тем больше попадаешь под власть сатанинской сети и запутываешься в ней... С одной стороны, людьми управляет развращенный характер, и они живут в сетях сатаны, применяя различные способы, мысли и мнения, данные им сатаной, для решения проблем, возникающих вокруг них. С другой стороны, люди все равно надеются обрести мир и счастье от Бога. Однако поскольку они всегда связаны развращенным сатанинским характером, пойманы в сети сатаны и не в состоянии сознательно сопротивляться и выпутаться из них, они отдаляются от слова Божьего и принципов истины. В итоге они не могут добиться ни комфорта, ни счастья, ни мира, ни Божьих благословений. В результате, в каком состоянии существуют люди? Хотя они готовы к поиску истины, но не справляются с этой задачей, и хотя желают выполнять свои обязанности, но не могут жить в соответствии с требованиями Бога и застряли на одном месте. Это мучительная пытка. Люди живут в плену развращенного сатанинского характера и вопреки самим себе. Больше монстры, чем люди, они часто обитают в темных углах и ищут постыдные и злые способы, чтобы преодолевать свои многочисленные трудности. Дело в том, что в глубине души люди хотят быть добрыми и жаждут света. Они надеются жить как люди, с достоинством. Они также надеются, что смогут следовать истине и полагаться на слово Божье в жизни, сделав слово Божье своей жизнью и реальностью, но они никак не в состоянии применить истину на практике, и хотя они понимают многие положения учения, решить свои проблемы не могут. Люди скованы перед лицом этой дилеммы: они не могут идти вперед и не желают возвращаться назад. Они застряли, а когда ты застреваешь, это мука, — жуткая мука. Люди сами не могут принять истину и не в состоянии воплотить слово Божье на практике, но в своем сознании все равно жаждут света и не желают отказываться от Божьего слова и истинного пути. При этом они не могут освободиться от пут своего развращенного сатанинского характера. В итоге они могут жить только в муках и не обретают подлинного счастья» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Из Божьего слова я поняла, что я не осмеливалась высказываться, видя проблемы других, поскольку я считала, что такие постулаты, как «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки», и «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы», являются позитивными и теми, согласно которым нужно жить. Я думала, что это значит обладать состраданием, что позволит мне защитить себя и не пострадать. Помню, как в детстве, моя бабушка учила меня не указывать на проблемы других, когда я пытаюсь с ними поладить, иначе я наживу себе неприятности и не смогу завоевать положения в обществе. Я думала, что в ее словах есть смысл, поэтому я не хотела указывать на недостатки других, и никогда не раскрывала их проблемы. Я очень хорошо ладила со своими друзьями и на самом деле думала, что в этом секрет социального взаимодействия. Мне казалось, что такой образ жизни достоин восхищения, и что он делает меня добрым человеком, а если я не буду придерживаться этих ценностей, я не буду хорошим человеком. Я опирался на эти сатанинские философские идеи в общении с другими членами церкви. Я видела, как другие нарушают принципы и идут по неверному пути, и я прекрасно понимала, что должна критиковать их и помогать им, но я была скована этими сатанинскими философскими идеями и не смела критиковать людей. Философия сатаны была подобна сети, которая крепко опутывала меня, не давая двигаться, и полностью контролировала мое сердце. Наша работа была не очень результативной, поэтому церковь поручила Чжан Лин направлять нас. Это было полезно для работы церкви. Но Чжоу Фан не только не сотрудничала с Чжан Лин, но и обвинила ее в стремлении к славе, статусу и быстрой выгоде, когда она видела, что та несет ответственность и старательно и эффективно выполняет свой долг. Она принижала ее, подвергала остракизму и пыталась лишить ее мотивации. Она также осуждала Чжан Лин при мне и Лю Ин, пытаясь заставить нас присоединиться к ее остракизму. Чжоу Фан подвергала Чжан Лин остракизму и нападкам ради собственного статуса. Это была не обычная развращенность. Это был характер антихриста. Мне, как ее напарнице, следовало выполнить свою обязанность и указать ей на это, но я не вела себя как ее напарница, что сказывалось на нашей работе. Я испытывала глубокое чувство вины и ненавидела себя за то, что была такой эгоистичной и безответственной. Хотя я не указывала на проблемы Чжоу Фан, у нее не было предубеждений против меня, и наши отношения сохранялись, я знала, что не практиковала истину, и что я оскорбила и отвратила Бога.

Я продолжала искать. Почему я не могла раскрывать проблемы других, когда видела их? Я прочитала ещё одно Божье слово. «Хорошее или плохое слово „разоблачать“ в фразе „не разоблачай недостатки других“? Имеет ли слово „разоблачать“ значение, которое относится к разоблачению или изобличению людей в словах Божьих? (Нет.) Согласно Моему пониманию, у слова „разоблачать“ в том виде, в котором оно появляется в этом примере человеческого языка, такого значения нет. Оно скорее означает злонамеренное раскрытие природы людей и изобличение некоторых их проблем, недостатков, тех или иных аспектов их поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Таково значение слова „разоблачать“ в фразе „не разоблачай недостатки других“. Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и они надеются, что смогут извлечь пользу и получить помощь друг от друга, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Правильно поступать так, и это не разоблачение недостатков. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, можешь сначала узнать мнение человека и спросить у него: „Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что смогу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, примешь ли ты мои советы. Если сможешь принять, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и пока промолчу“. Если человек скажет: „Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал будет уместно. Я все приму“, это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь обсуждать одну за другой проблемы этого человека. Он не только целиком примет сказанное тобой. Твои советы пойдут ему на пользу, и вы оба при этом сохраните нормальные отношения. Разве это не искренние взаимоотношения? (Это они.) Это корректный способ общения с другим человеком, который отличается от „разоблачения недостатков“. Что значит не „разоблачать недостатки других людей“ по смыслу фразы? Это значит не говорить о чужих недостатках, не говорить о самых сокровенных для человека проблемах, не разоблачать суть той или иной проблемы, не открывать все чересчур откровенно. Это значит просто делать какие-то поверхностные замечания, говорить то, что все всегда говорят, говорить то, что человек сам в состоянии воспринять, не изобличать допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Даже если ты не оскорбишь его и не наживешь себе врага в его лице, ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза „не разоблачай недостатки других людей“ сама по себе лукава и содержит подвох. Вы не сможете относиться друг к другу искренне. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие люди даже считают, что „не разоблачать недостатки других людей“ — это то, что должен делать благородный, добродетельный человек. Но это явно лукавый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для самозащиты. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми. „Не разоблачать недостатки других“ — неискренний подход, хотя в разоблачении недостатков других может быть скрытый умысел» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Раньше я была такой же, как ты. Мне казалось, что, указывая другим на их проблемы в исполнении обязанностей, я раскрываю их недостатки, причиняя им боль. Я считала, что этим я наживу врагов, и что это повлияет на наши отношения. Теперь я вижу, что это мнение было ошибочным, и что я не смотрела на вещи в соответствии с Божьим словом. Бог просит нас быть честными, относиться друг к другу искренне и уметь помогать друг другу. Когда мы видим, что другие нарушают принципы, проявляя свой развращенный характер, или идут по неверному пути, мы должны указать на их проблему в соответствии с истиной, направив их к познанию самих себя. Даже если человеку тяжело вынести разбирательство и разоблачение, это делается для того, чтобы помочь ему познать себя. Это искреннее сострадание и помощь. Это защита работы церкви. Так называемое «раскрытие недостатков» на самом деле не является искренней помощью; скорее разоблачение недостатков и пороков продиктовано личными мотивами и предубеждениями, опирается на развращенный характер, и совершается с целью нападок, осуждения и унижения ради того, чтобы ранить человека или поставить его в неловкое положение. Это не дает человеку никакого пути. Оно лишь приводит к страданиям и негативному настрою. Я видела, что Чжоу Фан стремилась к славе и статусу, шла по пути антихриста, и что она негативно влияла на работу церкви. Мои беседы и критика заставили бы ее проанализировать и понять себя. Это защитило бы работу церкви и одновременно помогло бы и ей. Осознав это, я почувствовала себя немного лучше и спокойнее, и больше не была скована ошибочными взглядами.

После этого я прочитала еще один отрывок из Божьего слова, в котором разъяснялись принципы отношения к братьям и сестрам. Всемогущий Бог говорит: «Каковы принципы отношения к людям в доме Божьем? Относитесь ко всем по принципам истины, и относитесь к каждому своему брату и сестре справедливо. Какое отношение является справедливым? Оно должно строиться на словах Божьих, на том, каких людей Бог спасает, а каких отсеивает, какие Ему угодны, а какие ненавистны; это и есть принципы истины. К братьям и сестрам следует относиться с любовью и поддержкой, взаимным приятием и терпением. Злодеев и неверующих следует выявлять, изолировать и держаться от них подальше. Только если ты поступаешь таким образом, твое отношение к людям будет принципиальным. У каждого брата или сестры свои достоинства и недостатки, все они обладают развращенным характером и поэтому, находясь вместе, люди должны с любовью помогать друг другу, относиться друг к другу с пониманием и терпением, не придираться и не быть слишком суровыми... Тебе надо посмотреть, как Бог относится к невежественным и неразумным людям, как Он относится к тем, чье духовное состояние незрелое, как Он относится к нормальному проявлению развращенного характера человека, как Он относится к тем, кто зловреден. Бог обращается с разными людьми разными способами, а также для разных состояний людей есть разные способы, как с ними справляться. Ты должен понять эти истины. Как только ты поймешь эти истины, ты узнаешь, как переживать вещи на опыте и как обращаться с людьми в соответствии с принципами» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Чтобы приобрести истину, нужно учиться у окружающих людей, дел и вещей). Благодаря Божьему слову я поняла принципы помощи братьям и сестрам. Из-за сатанинской развращенности у всех нас множество развращенных черт характера. Что же касается проявления людьми развращенных черт характера во время исполнения своих обязанностей, если это не сказывается на работе или если духовный рост человек слишком мал, то нельзя необдуманно использовать развращенность или недостатки человека, чтобы разоблачить его и вредить ему. В такой ситуации необходимо, полагаясь на сострадание, вести беседы в позитивном ключе и помогать. Но если беседы в позитивном ключе с теми, кто идет по пути антихриста или имеет крайне развращенный характер и нарушает работу церкви, не приносят результатов, их необходимо подрезать и разобраться с ними, а их поведение разоблачить и проанализировать, чтобы они могли понять суть своей проблемы и искренне покаяться. Если их не разоблачать, то они не смогут проанализировать или понять свою проблему, и продолжат нарушать работу церкви. Людям нужно помогать в соответствии с их сущностью, духовным ростом и уникальным прошлым. Нам не следует всякий раз сразу же раскрывать и анализировать проблемы людей, и мы не должны всегда выбирать терпимость и терпение. Некоторые вещи не влияют на работу и не требуют терпимости и терпения, но есть то, что вызывает нарушения в работе, и в этих случаях людей необходимо раскрывать и разбираться с ними, используя конкретные меры, соответствующие духовному росту человека. В результате этого братья и сестры узнают о своей развращенности, смогут покаяться, измениться, и поступать в соответствии с принципами. Такие беседы помогают людям и в то же время приносят пользу работе церкви. Когда я осознала это, мое сердце прояснилось, и я написала Чжоу Фан письмо, в котором рассказала о ее проблемах. Позже она ответила на мое письмо, написав: «Спасибо, что раскрыла меня и разобралась со мной. Я не ожидала, что мои проблемы окажутся настолько серьезными. Я всегда думала, что проявляю совсем немного развращенности, и что это вполне нормально, пока я размышляю, нахожу и читаю Божье слово. Я совершенно не знала, что иду по пути антихриста и имею проблемы со своей человечностью. Я вижу, что своими беседами и анализом ты искренне хочешь мне помочь. Я готова принять это, проанализировать и понять себя». Чтение этих слов очень тронуло меня. Я почувствовала, что практика в соответствии с Божьим словом приносит пользу и мне, и другим, и мое сердце стало спокойным и умиротворенным. Благодаря этому опыту я поняла, что, полагаясь на такие идеи, как «Никого не бей ниже пояса и не брани за недостатки», я была жертвой сатаны, и жила эгоистичной, презренной и лживой жизнью. Теперь я ясно вижу, что только Божье слово является истиной, и что только ведя себя и поступая в соответствии с Божьим словом, мы можем жить как люди. Мой опыт был довольно поверхностным, поэтому пишите мне, если у вас есть более глубокое понимание.

Чэньси    

10 сентября 2022 года