Чтобы узнать, верует ли кто-либо в Бога истинной верой, самое важное — это понаблюдать за его отношением к Богу. Если они относятся к Богу с боязнью и смирением в сердце, то у них есть истинная вера в Бога. Но если они не испытывают ни боязни, ни смирения перед Богом, то они не имеют истинной веры. Каким должно быть отношение людей к Богу? Они должны бояться Его и покоряться Ему. Те, кто может убояться Бога, способны искать и принимать истину. Те, кто может покориться Богу, способны проявлять внимание к Божьим намерениям; они стремятся угодить Богу во всем, что они делают. Этими двумя качествами обладает любой, кто стремится к истине. Те, у кого нет богобоязненности в сердце и покорности Богу, наверняка не стремятся к истине.

Как же именно следует практиковать стремление к истине? Испытываете ли вы Божью работу при ежедневном исполнении своего долга? Молились ли вы Богу, когда сталкивались с проблемами, и можете ли решить их, ища истину? Это относится к вопросу жизни-вхождения. Если при исполнении долга вы раскрываете свою развращенность, можете ли вы анализировать свое поведение и решить проблему своего развращенного характера согласно словам Божьим? Если вы не можете практиковать и испытывать этого таким образом, то это не имеет ничего общего с верой в Бога. Какой бы долг ты ни исполнял и что бы ни делал, ты должен постараться постичь вовлеченные в это аспекты Божьих слов, а также свои собственные мысли, мнения и неправильные намерения — все они являются составляющими состояния человека. Что включает в себя состояние человека? Оно включает в себя точки зрения, отношения, намерения и взгляды, а также некоторые сатанинские мировоззрения, логику и знания — и все эти вещи, одним словом, связаны с обычными способами и методами действия людей и их обращением с другими. Сталкиваясь с какой-либо ситуацией, человек должен сначала проверить, какова его точка зрения, — это первый шаг. Второй шаг — проверить, правильна ли эта точка зрения. Как тогда человеку определить, правильна ли его точка зрения? Это определяется, с одной стороны, с помощью Божьих слов, а с другой — в соответствии с принципами типа ситуации, о которой идет речь. Например, обустройством труда, интересами и правилами дома Божьего, а также прямыми Божьими словами — используйте эти вещи, чтобы определить, является ли точка зрения правильной. Это эталоны измерения. Изучаете ли вы свои взгляды, оказавшись в какой-либо ситуации? Независимо от того, можете ли вы действительно распознать их, первое, что надо сделать, — это практиковать именно таким образом. Неважно, что именно люди делают, — у всех есть определенный взгляд на это. Как формируется этот взгляд? Он формируется из того, как ты видишь ситуацию, на чем основываешь свое восприятие, как планируешь подойти к проблеме и какими методами будешь решать ее. Все это часть твоего взгляда. Например, что ты думаешь о развращенности человечества? На чем основано твое восприятие? Как ты подходишь к этому вопросу? Все это затрагивает взгляды человека на различные вопросы. Это также верно и в отношении взгляда на вопрос; независимо от ситуации, у каждого есть свой взгляд, стоящий за его отношением и методом решения любого вопроса. Этот взгляд направляет его действия и управляет ими. И именно происхождение этого взгляда определяет, правилен он или нет. Например, если твой взгляд основан на сатанинской философии и логике, а намерения в основе твоих речей — завоевание славы и репутации, чтобы больше людей узнали и поняли тебя, запомнили и одобрили тебя, то это отправная точка для твоих поступков. Если ты имеешь подобного рода неправильные намерения, то порожденные ими взгляды и методы наверняка тоже будут ошибочными и уж точно не будут соответствовать истине. Когда у тебя появляются неправильные взгляды, подходы и методы, можешь ли ты их идентифицировать? Если ты можешь оценить, правильны они или нет, то ты отвечаешь основному условию для удовлетворения Божьих намерений; но это не абсолютное условие. Каково же абсолютное условие? Если после оценки ты сочтешь свои взгляды неправильными и твои намерения, личные планы и желания неверны, что можно сделать, чтобы не поступать в соответствии с этими неправильными взглядами? Для этого необходимо избавиться от неправильных намерений и взглядов и при этом искать истину. Прекрасно зная, что твои взгляды неправильны, что они не соответствуют ни истине, ни Божьим намерениям, что Бог презирает их, ты должен восстать против них. Какова цель восстания против плоти? Она в том, чтобы поступать согласно Божьим намерениям, делать то, что соответствует истине, и, таким образом, иметь возможность практиковать истину. Однако, если ты не можешь восстать против своих ошибочных взглядов, то ты не сможешь претворить истину в жизнь или воплотить в жизнь истину-реальность; это означает, что понятное тебе — это всего лишь доктрина. То, о чем ты говоришь, не может подавлять твое поведение, направлять твои действия или поправлять твои ошибочные воззрения, что еще раз доказывает: это всего лишь доктрина. Поэтому первым делом изучи свои взгляды. Второй шаг — оценка правильности этих взглядов: надо восстать против ошибочных взглядов и отбросить их; правильные взгляды необходимо отстаивать и сохранять. С чем связаны ваши нынешние затруднения? С одной стороны, вы очень редко себя изучаете, у вас нет такой привычки. С другой стороны, даже когда вы исследуете себя, вы не знаете, правильны или нет ваши намерения и взгляды. Они кажутся вам одновременно и правильными, и неправильными, поэтому в конце концов вы остаетесь в замешательстве и растерянности и поступаете по-своему — это одна из возможных ситуаций. Какие еще ситуации бывают? (Иногда я осознаю свои собственные намерения и взгляды и желаю восстать против них, но не могу преодолеть свой развращенный характер. Поэтому я иду на компромисс, придумывая причины и оправдания, чтобы примириться с собой. А потом мне не удается практика, и я испытываю сожаление.) Это неготовность подчиниться истине и полюбить ее. Если в душе у человека великая любовь к истине, он часто сможет преодолевать некоторые из своих неправильных намерений и взглядов и восставать против них. Конечно, существуют особые обстоятельства, которые большинству людей трудно преодолеть. Это нормально, если ты тоже не преодолел их. Но если большинство обычных людей могут преодолеть их, а тебе это очень трудно, что это доказывает? Это показывает, что твоя любовь к истине невелика, и претворение истины в жизнь не так уж важно для тебя. Что для тебя важно? Придерживаться своей точки зрения, чтобы чувствовать себя хорошо внутри и удовлетворять свои эгоистичные желания, — вот что важно для тебя. Соответствие Божьим требованиям, претворение истины в жизнь, удовлетворение Божьего сердца и подчинение Богу — ничто из этого для тебя не важно. Это раскрывает твои внутренние намерения и взгляды, которых ты придерживаешься.

Из чего в основном складывается состояние человека? (Из его намерений, точек зрения и взглядов.) Состояние человека в основном включает все это. А что чаще всего встречается в состояниях людей? Это часто появляется в человеческих душах, когда они сталкиваются с чем-то, и они могут сознательно выявить это в своих мыслях — что это, по-вашему? (Их намерения.) Это верно. Намерения — это несомненная часть человеческого состояния, причем одна из самых распространенных; в большинстве случаев люди имеют свои мысли и намерения. Когда такие мысли и намерения возникают, люди считают их обоснованными, но чаще всего они сфокусированы на самих себе, на собственной репутации и интересах, либо преследуют цель что-то скрыть или угодить самим себе. В такие моменты ты должен проанализировать, как возникло твое намерение, что его породило. Например, дом Божий просит тебя выполнить работу по очищению церкви, и есть один человек, который всегда кое-как исполняет свои обязанности, и постоянно пытается отлынивать. Согласно принципам, от этого человека следует очиститься, но у тебя с ним хорошие отношения. И какие у тебя возникнут мысли и намерения? Как ты будешь практиковать? (В соответствии со своими предпочтениями.) Что же порождает эти предпочтения? Поскольку этот человек был добр к тебе или сделал что-то для тебя, у тебя сложилось о нем хорошее впечатление, и поэтому в данный момент ты хочешь защитить и отстоять его. Разве это не влияние чувств? Ты испытываешь эмоции по отношению к нему, и поэтому используешь подход: «Пока верхи проводят политику, низы принимают свои контрмеры». Ты ведешь двойную игру. С одной стороны, ты говоришь этому человеку: «Ты должен немножко больше стараться, выполняя свою работу. Перестань быть небрежным, тебе надо претерпевать определенные трудности; это наш долг». С другой стороны, ты отвечаешь Вышнему: «Он изменился к лучшему, он стал более эффективным в исполнении своего долга». Но на самом деле ты думаешь: «Это потому, что я с ним поработал. Если бы не я, он остался бы таким же, как был». Про себя ты постоянно думаешь: «Он был добр ко мне, от него нельзя очищаться!» Что это за состояние, когда в твои намерения входит такое? Защищая личные построенные на эмоциях отношения, ты вредишь работе церкви. Соответствует ли такое поведение истине-принципам? И проявляешь ли ты покорность, поступая подобным образом? (Нет.) В твоем сердце нет покорности, только сопротивление. В том, что происходит с тобой, и в работе, которую ты должен выполнять, твои собственные идеи содержат субъективные суждения, и к ним примешиваются эмоциональные факторы. Ты поступаешь, основываясь на чувствах, и при этом считаешь, что действуешь беспристрастно, даешь людям шанс покаяться и с любовью помогаешь им; таким образом, ты поступаешь так, как тебе хочется, а не так, как говорит Бог. Работая таким образом, ты снижаешь качество работы и эффективность и вредишь работе церкви — всё это является результатом действий на основании чувств. Если ты не будешь изучать себя, сможешь ли ты выявить проблему? Ни за что. Ты можешь знать, что так поступать неправильно, что это — непокорность, но, обдумав ситуацию, говоришь себе: «Я должен с любовью помочь ему, а после того, как он получит помощь и станет лучше, очищаться от него уже не будет необходимости. Разве Бог не дает людям шанс покаяться? Бог любит людей, поэтому я должен с любовью помогать им, я должен делать то, что просит Бог». Подумав так, ты поступаешь по-своему. После этого твое сердце спокойно; ты чувствуешь, что практикуешь истину. Действовал ли ты при этом в соответствии с истиной или в соответствии со своими собственными предпочтениями и намерениями? Твои действия полностью соответствовали твоим собственным предпочтениям и намерениям. Ты все время использовал так называемые доброту и любовь, чувства и философию отношения к миру, чтобы сгладить ситуацию. Ты пытался всем угодить. Казалось бы, ты с любовью помогал этому человеку, но на самом деле в глубине души тебя ограничивали чувства, и, боясь, что Вышнее узнает об этом, ты пытался склонить их на свою сторону с помощью компромисса, чтобы никто не был обижен и работа была сделана — именно так пытаются идти путем умеренности неверующие. А как на самом деле Бог оценивает эту ситуацию? Он причислит тебя к тем, кто не покоряется истине, часто применяет педантичный, аналитический подход к истине и Божьим требованиям. Какую роль играет твое намерение, когда ты подходишь к истине и Божьим требованиям, применяя такой метод, и когда так относишься к выполнению долга? Оно служит защите твоих собственных интересов, твоей репутации и межличностных отношений, никак не учитывая требований Бога и не оказывая никакого положительного влияния на твои собственные обязанности или работу церкви. Такой человек живет исключительно согласно философии отношения к миру. Все, что он говорит и делает, направлено на защиту его собственной репутации, чувств и межличностных отношений, однако у него нет подлинного подчинения истине и Богу, и он не делает никаких попыток озвучить или признать эти проблемы. Он не испытывает никаких угрызений совести и пребывает в полном неведении относительно природы проблем. Если людям недостает богобоязненных сердец и если в их сердцах нет места Богу, то они никогда не смогут действовать согласно принципам, независимо от того, какие обязанности они выполняют или с какими проблемами имеют дело. Люди, ограниченные рамками своих намерений и эгоистичных желаний, не способны войти в истину-реальность. По этой причине, если они сталкиваются с проблемой, и они не анализируют свои намерения и не могут распознать, где их намерения ошибочны, но вместо этого используют всевозможные обоснования, чтобы лгать и придумывать оправдания для себя, то к чему это приведет? Они очень хорошо справляются с защитой собственных интересов, репутации и межличностных отношений, но, по сути дела, они утратили свои нормальные отношения с Богом. Некоторые люди веруют в Бога уже долгое время, но, когда их просят поделиться личным опытом, им нечего сказать, они не могут поделиться никаким свидетельством об опыте изменения своего характера. В чем причина этого? Они очень редко исследуют себя и очень редко практикуют в соответствии с истиной-принципами. Вместо этого они предпочитают идти своим собственным путем, живя согласно своему развращенному характеру и руководствуясь в своих поступках собственными намерениями, взглядами, желаниями и планами, и не раскаиваются. Они веруют в Бога и слушают Его слова; они получают истину и об истине беседуют и проповедуют, — но что же они практикуют на самом деле? Они практикуют исключительно в соответствии с собственными намерениями и фантазиями, но не с требованиями Бога. Так каково же их отношение к Божьим словам? Как они относятся к Божьим требованиям? В каком аспекте переживания Божьей работы люди должны быть наиболее совестливыми? Как им следует переживать Божьи слова и практиковать истину — это самый важный вопрос. Если кто-то, услышав слова Божьи и прослушав проповеди, не пойдет претворять их в жизнь, действительно ли он верит в Бога? Действительно ли он переживает Его работу? Почему люди не совестливы там, где должны быть? Почему они сомневаются в Боге и Его словах, хотя им следует практиковать истину? «Почему у Бога такие требования? Соответствуют ли они Его словам? Разве любящий Бог стал бы предъявлять такие требования? Это совсем не похоже на Него, не так ли? Я не могу это принять. Требования Бога довольно необдуманные, они сильно противоречат человеческим представлениям и фантазиям». Скажи Мне, сможет ли тот, кто обдумывает и взвешивает подобные вещи, принять истину? (Нет.) С таким отношением истину не принимают. Примеряться и подходить к Божьим требованиям с таким отношением и такими намерениями — значит открыть или закрыть сердца для Бога? (Закрыть.) Это отношение не принятия, а сопротивления. Что касается Божьих требований, такие люди сначала все педантично изучают, а потом некоторые даже иронизируют: «Бог мало взаимодействовал с братьями и сестрами церкви; Он не знает дел церкви. Не слишком ли догматично подходит к делу дом Божий? Мы так дела не делаем. Мы поступаем, исходя из ситуации братьев и сестер, давая им возможности. И, кроме того, воплощенный Бог должен понимать человеческие слабости! Если Он не будет этого учитывать, то это сделаем мы. Есть некоторые вещи, о которых Бог не заботится, а мы заботимся». Какую позицию занимают эти люди? Это позиция сопротивления, осуждения и порицания. Сначала они педантично изучают вопрос, а затем выносят свое суждение. И как они судят? Они говорят: «В любом случае Бог праведен, и я верю именно в Бога, а не в человека. Бог исследует самые сокровенные уголки в душах людей». Что это значит? (Они отрицают воплощенного Бога.) Это так. В душе они отрицают Христа, подразумевая, что слова Христа не обязательно представляют Бога. Всякий раз, когда действия и слова Христа идут вразрез с их собственными интересами, намерениями и взглядами или противоречат им, они отрицают Бога. «Как бы там ни было, я верю в Бога, и Бог праведен. Он исследует самые сокровенные глубины души людей». Что это за заявления? Это суждения? Какова природа этих заявлений? (Богохульство.) Говорить о людях за их спиной — значит судить. Говорить о Боге за Его спиной — это не просто осуждение; это богохульство. Могут ли быть истинно верующими люди, способные хулить Бога? Есть ли у таких людей совесть и разум? Будет ли Бог спасать таких людей? Эти люди — просто прислужники сатаны, злые люди, и их следует отвергнуть и отсеять.

Бывает ли, что в церквях комментируют действия Бога и судят Его работу? Такие церкви точно есть, хотя их и немного, потому что в любой церкви есть маловеры и злые люди. А может ли при определенных обстоятельствах такого рода состояние возникнуть в сердцах тех, кто искренне верит в Бога? Если в вас начнет зарождаться осуждение, сопротивление и богохульство, какова будет ваша внутренняя реакция? Способны ли вы осознать серьезность проблемы? Например, скажем, что ты никогда не был женат, но сложились подходящие условия и ты встретил милую потенциальную спутницу жизни, с которой хотел бы встречаться. Хотя раньше ты обещал Богу, что посвятишь Ему всю свою жизнь и не будешь искать пару, в твоей душе живут нежные чувства к этой девушке, поэтому ты решил с ней встречаться. Но, повстречавшись с ней какое-то время, ты обнаруживаешь, что существует множество препятствий, и понимаешь, что дальнейшее ухаживание неуместно, что Бог не позволяет этого. Ты хочешь прервать отношения, но не можешь отказаться от них, поэтому молишься Богу, проклинаешь и восстаешь против себя, и в конце концов вы расстаетесь. После расставания ты испытываешь огромную душевную боль. Это нормально. Такая слабость нормальна для человека. Но ты не должен жаловаться на Бога. Может ли большинство людей пережить такой опыт и не жаловаться на Бога? Большинство не смогло бы, и это отражает их отношение к истине и Богу. Какие же ошибочные мысли должны быть у человека, чтобы в такой ситуации жаловаться на Бога? (Если бы я не верил в Бога, я бы смог найти себе пару.) Является ли такая мысль большой проблемой? Люди как бы не хотят верить в Бога, а хотят отказаться от веры. Они думают: «И зачем я выбрал путь веры в Бога? Было бы здорово не верить, я бы тогда делал все, что захочу. Найти подходящую пару непросто; если я откажусь от поиска сейчас, скоро стану слишком старым и никому не нужным. Так что же, больше не пытаться найти кого-то? И именно так я проведу остаток своей жизни?» На человека накатывают негативные, полные сожалений мысли, вплоть до того, что он больше не хочет верить. Так проявляется мятежность против Бога и предательство. Но это не самое страшное. Какие мысли еще страшнее? Вы сталкивались с подобным? (Нет.) Весьма опасно ни разу не испытать ничего подобного. Те, кто испытал подобные вещи, способны ясно увидеть их определенные аспекты; они в относительной безопасности, хотя это не абсолютная гарантия. Искушение, с которым сталкиваются те, у кого нет такого опыта, нетривиально. Им надо всегда быть начеку, ибо любая потеря бдительности — и они поддадутся искушению! Некоторые думают так: «Хорошо родиться в последние дни и быть избранным Богом. Более того, я молод, не связан семейными обстоятельствами, что дает мне свободу в исполнении долга — это благодать Божья. Жаль, что есть один недостаток: даже если я найду подходящую пару, я не смогу ухаживать за ней или жениться. Но почему я не могу искать пару? Разве брак — это грех? Ведь у многих братьев и сестер есть супруги и дети, и при этом они верят в Бога, разве не так? Почему мне не разрешено искать пару? Бог неправеден!» Они начинают судить о Боге и испытывают недовольство Им. Они решают, что это все дело рук Бога, что все от Бога, поэтому гневаются и дают волю своим жалобам: «Бог так несправедлив ко мне! Я Ему совершенно безразличен! Другие могут жениться, а почему я не могу? Другие могут иметь детей, почему я не могу? Бог дает другим людям такую возможность, почему Он не дает ее мне?» Появляются жалобы и суждения. Что это за состояние? (Состояние сопротивления и противодействия.) Сопротивление, недовольство, неохота. Отсутствие каких-либо намерений принять то, что делает Бог, или подчиниться этому; они просто хотят, чтобы Он поступил иначе. Тем не менее, они все еще не решаются вступать в брак, опасаясь, что, если они свяжут себя семейными узами, они не будут так же свободны и больше не смогут хорошо выполнять свой долг, что помешает им впоследствии спастись и войти в Царство Небесное. Что же им тогда делать с этими сожалениями? На самом деле, ты сам выбрал этот путь. Бог дарует людям свободу воли. Ты можешь выбрать, хочешь ты найти пару и жениться или же стремишься к истине и спасению. Это сугубо личный выбор; правильным будет твой выбор или нет, не имеет никакого отношения к Богу, так почему же ты жалуешься на Него? Почему ты жалуешься, что Он неправеден? Почему у тебя так много жалоб? (Потому что мои собственные интересы не были удовлетворены.) Когда это касается твоих собственных интересов, ты испытываешь внутреннее разочарование. Ты чувствуешь, что понес утрату, поэтому обвиняешь Бога и даже ищешь причины, чтобы выплеснуть эмоции. Что это за характер? (Зловредный.) Это злонамеренность. Обвинять Бога, жаловаться на то, что Он неправеден и что Его обустройства непригодны, если не могут быть удовлетворены собственные интересы, — это характер злобный, непримиримый и нелюбящий истину. Как возникают эти состояния и мысли у людей? Если бы не эти ситуации, разве они возникали бы и раскрывались? (Нет.) Когда ты не сталкиваешься с такой ситуацией, твои интересы не войдут в конфликт с требованиями Бога и им ничто не будет угрожать, поэтому ты будешь считать, что твоя любовь и стремление к Богу лучше и сильнее, чем у всех остальных. Но когда ты попадаешь в такую ситуацию, где затронуты твои интересы, и ты не сможешь отказаться от них, ты начнешь жаловаться на Бога. Что можно увидеть из этого примера? В чем частая причина того, что люди жалуются на Бога и судят Его? (Если не удовлетворены их собственные интересы.) Когда затронуты их собственные интересы, когда их собственные намерения, желания и планы не могут быть реализованы, люди сопротивляются, судят и жалуются на Бога и даже могут богохульствовать. Фактически, суждение само по себе — это своего рода состояние сопротивления; богохульство еще серьезнее. Когда интересы людей страдают, чем больше они думают об этом, тем больше они злятся, тем больше они недовольны и тем сильнее испытываемая ими обида. Они начинают сопротивляться, и с этими мыслями в их голове с их губ слетают жалобы, и они начинают судить. Это признак противостояния Богу.

Каковы некоторые конкретные проявления того, что человек сопротивляется Богу? (Он не выполняет свой долг как следует; он выполняет обязанности формально.) Это один аспект. Раньше такой человек отдавал 70 процентов или 80 процентов своих сил выполнению долга и посвящал себя своему делу, чем бы он ни занимался, но теперь же он таит мысли о Боге и считает, что не получил Божьих благословений или благодати, несмотря на выполнение своего долга. Помимо того, что они судят о Боге как о неправедном, в их сердцах также есть неохота, и потому они вкладывают лишь 10 процентов или 20 процентов своих усилий в выполнение своего долга, действуя при этом совершенно формально. Это — род сопротивления, вызванного состоянием мятежности. Что еще в нем есть? (Безнадежное отчаяние.) В чем оно проявляется? Например, скажем, один человек, выступая в качестве лидера группы, обычно вставал в 5 утра, чтобы помолиться, заняться духовным посвящением и подготовиться к 8-часовому утреннему собранию. Затем он записывал содержание беседы на собрании. Он серьезно относился к выполнению долга, полностью посвящая себя ему. Но после того как его один раз подрезали, он задумался: «Зачем вставать так рано? Бог не видит этого, и никто меня за это не хвалит. Ни один человек не говорит, что я преданно исполняю свой долг. К тому же меня постоянно подрезают, несмотря на мой упорный труд. И Божьего одобрения я тоже не получил; похоже, что даже будущие награды теперь под вопросом». Поэтому он не готовится заранее к следующему собранию, общается без энтузиазма и больше не ведет записей на собрании. Что это за отношение? (Безответственность.) Это безответственный человек, который действует формально и уже не хочет посвящать делу всю душу и силы. Почему люди бывают такими? Что-то внутри них приводит к неприятностям. Они противятся Богу и препираются с Ним, думая: «Мне не по себе от Твоей подрезки, поэтому я именно так и отношусь к Тебе. Раньше я посвящал делу всю душу и мысли, но Бог не одобрял меня. Бог несправедливо относится к людям, поэтому я больше не буду стараться изо всех сил при исполнении долга!» Что это за характер? Это проявление скотства; в душе они отрицают праведность Бога, отрицают, что Бог исследует сокровенные глубины человеческой души, отрицают, что Бог действительно любит человека, отрицают сущность Бога и относятся к Богу исключительно на основе собственных представлений. Какое поведение возникает в результате такого обращения с Богом? Небрежность, безрассудное отречение и безответственность, а также жалобы и недоразумения. Они даже распространяют свои представления, подзуживая других: «Те, кто верят в Бога, не обязательно получают благословения. Какие благословения они получают? Кто это видел? Мы все идем путем Павла. Сколько из нас может быть Петром? Возможно ли так легко совершенствоваться Богом?» Что именно они распространяют? Свои суждения и представления о Боге, а также свое недовольство Им. Какова природа такого поведения? Ее суть в конфронтации? (Да.) Почему люди столь конфликтны? Потому что взгляды, которых они придерживаются, неверны. Они неправильно понимают Божье отношение к людям, Его требования к ним, и Его подход к ним — они ничего этого не понимают. Когда Бог работает в них, они не могут этого принять и подчиниться, и истину искать они тоже не могут. Что это порождает в конце концов? Сопротивление, суждение, обвинение и богохульство. Эти черты естественным образом проявляются в каждом человеке с развращенным характером, различаясь только степенью их проявления. Ни в коем случае нельзя думать, что так ведут себя только злые люди. Вы согласны? (Да. Так ведет себя каждый, кто не стремится к истине.) Это так. Люди, которые не стремятся к истине, и люди с токсичной человечностью — эти черты в разной степени проявляются и раскрываются в них. Те, кто более усерден в стремлении к истине, тоже могут впасть в ненормальные состояния, когда с ними происходит что-то нежелательное, но они могут измениться, молясь, сверяя себя с Божьими словами и ища истину. Изменив свое состояние, они будут раскаиваться, что позволит им перестать неправильно понимать Бога и развить некоторую покорность. Хотя эта покорность иногда чем-то запятнана, несколько натужна или не совсем отвечает эталону, если они готовы подчиняться и могут претворить в жизнь хотя бы немного истины, они постепенно обретут ясность во всех аспектах истины. Но если ты вообще не желаешь подчиняться и, даже исследовав себя и осознав эту проблему, не ищешь и не принимаешь истину, а тем более не принимаешь то, как Бог обращается с тобой, то быть беде. Каковы будут последствия этого? Ты будешь жаловаться, выносить безрассудные суждения и молоть языком при полном отсутствии даже признаков богобоязненного сердца. В более легких случаях ты будешь жаловаться дома и бить посуду, чтобы выплеснуть свой гнев. Ты почувствуешь отчуждение от Бога и не захочешь больше приходить к Нему и молиться. В более тяжелых случаях ты будешь распространять свои отрицательные эмоции и представления среди братьев и сестер, вызывая помехи и нарушения. И если даже после этого ты не покаешься, скорее всего, это вызовет их негодование, и тебя выгонят или исключат из церкви.

Когда люди попадают в разные ситуации, в них можно наблюдать всевозможные проявления, которые показывают разницу между хорошей и плохой человеческой природой. Каковы же критерии определения человеческой природы? Как следует определять, каким человеком является некто и может ли он спастись? Это зависит от того, любит ли он истину и способен ли он принять и практиковать ее. Во всех людях есть представления и мятежность, все они имеют развращенный характер, и поэтому они будут сталкиваться с моментами, когда требования Бога будут противоречить их собственным интересам, и им придется делать выбор. Они будут часто это испытывать, никто не может избежать этого. У всех в жизни также будут моменты, когда они будут превратно истолковывать Бога и иметь представления о Нем, или когда у них будут жалобы на Него и они будут противиться Ему или восставать против Него. Но поскольку у людей разное отношение к истине, то и подход к ней у них будет разным. Некоторые люди никогда не говорят о своих представлениях, а ищут истину и самостоятельно разбираются с ними. Почему они не говорят о них? (У таких людей богобоязненное сердце.) Верно, у них богобоязненное сердце. Они боятся, что их слова об этом возымеют негативный эффект, и просто пытаются разобраться с этим в своем сердце, не затрагивая остальных. Встретив других людей в подобном состоянии, они используют свой собственный опыт, чтобы помочь им. Это и есть добросердечность. Люди с добрым сердцем относятся к окружающим с любовью, они готовы помочь им разрешить их трудности. В их поступках и помощи окружающим есть принципы, они помогают другим решать их проблемы им на пользу, и они не говорят ничего, что не было бы полезным для них. Это и есть любовь. У таких людей сердце богобоязненно, а их поступки принципиальны и мудры. Это и есть критерии оценки того, хорошая или плохая у людей человеческая природа. Они знают, что негативные вещи не принесут никому пользы и повлияют на окружающих, если говорить о них вслух, поэтому предпочитают молиться Богу в душе и искать истину, чтобы найти решение. Какие бы представления они ни имели, они способны подходить к ним и разрешать их с покорным Богу сердцем, и в результате достигают понимания истины и способности абсолютно покориться Богу. Таким образом, у них будет оставаться все меньше и меньше представлений. Но некоторые люди неразумны. Имея представления, они любят беседовать о них с каждым встречным. Но это не решает проблему, а порождает представления у других людей — разве это не вредит им? Некоторые люди не говорят братьям и сестрам, когда у них есть какие-то представления. Они опасаются, что другие смогут распознать, что у них есть представления, и использовать это против них. Но дома они общаются без стеснения, говоря все, что им хочется, и относятся к неверующим в своей семье, как к братьям и сестрам в церкви. Они не задумываются о том, к каким последствиям это приведет. Разве это поведение в соответствии с принципами? Например, среди их родственников могут быть те, кто верит в Бога, и те, кто не верит, или те, кто вроде и верит, но настроен скептически. Так вот, имея представления, они распространяют их среди членов своей семьи, в результате чего тянут за собой всех этих людей, и у тех тоже появляются представления и заблуждения о Боге. Представления и заблуждения по своей природе заразны, и когда их распространяют, люди, неспособные распознать, что те собой представляют на самом деле, могут пострадать. Запутавшиеся люди, в частности, могут еще больше запутаться, услышав их. Только те, кто понимает истину и в состоянии распознать их, способны отвергнуть эти враждебные ей вещи — представления, негатив и заблуждения — и обрести Божью защиту. Большинство людей не имеют такого духовного роста. Некоторые могут чувствовать, что эти вещи ошибочны, что уже весьма впечатляет, но они совсем не в состоянии распознать, что те собой представляют на самом деле. Поэтому, когда некто часто распространяет представления и негатив, большинство людей будут испытывать беспокойство из-за этих враждебных вещей, станут слабыми и впадут в негатив. Это несомненно. Эти негативные, враждебные истине вещи обладают огромной силой, способной ввести в заблуждение новообращенных и навредить им. На тех, кто уже утвердился в вере, они не окажут большого влияния; через некоторое время, когда такие люди поймут истину, они изменятся. Но как только новообращенные, не имеющие твердого основания, услышат эти враждебные вещи, они легко впадут в негатив и ослабнут. Те, кто не любит истину, даже отступят и перестанут верить в Бога; эти злые люди могут даже начать распространять представления и нарушать работу церкви. Что же это за люди, что без стеснения распространяют негатив и представления? Все они — злые люди, все они — демоны, и все они будут выявлены и отсеяны. Кто-то скажет: «Я не распространяю эти вещи среди посторонних; я говорю о них только дома». Говоришь ли ты о них вне дома или в родных стенах, суть дела остается той же. То, что ты говоришь о них дома, означает, что у тебя есть представления и заблуждения относительно Бога. То, что ты можешь вслух произносить такие вещи, доказывает, что ты не ищешь и не любишь истину. Ты не искал истину, чтобы помочь себе избавиться от этих представлений, и не планировал отказываться от них, поэтому с кем бы ты ни говорил, природа твоей речи остается неизменной. А есть и люди, которые распространяют свои представления везде, куда бы они ни пошли, и среди всех, кто бы им ни встретился. Предположим, что кого-то отправили домой, потому что при выполнении долга он вызвал помехи и нарушения. Если такого человека спросить, за что его отправили домой, он ответит: «Я откровенен от природы. Я говорю все, что думаю. Я допустил промашку и заговорил о некоторых прошлых плохих поступках; когда лидеры и работники услышали о них, они повесили на меня ярлык злого человека и отправили домой. Вы все должны учиться на моем опыте; нельзя говорить что-то необдуманное в Божьем доме. Бог говорит, чтобы мы были честными, но ты должен учитывать, кто тебя слушает. Быть честным со своими родными — это нормально, но попробуй быть честным с посторонними — и ты понесешь урон. Разве я только что не понес урон из-за этого? Пусть вам это будет уроком». Услышав такое, некоторые начинают размышлять: «И такое происходит в доме Божьем? Я думаю, впредь нам надо следить за своими словами!» Ну не каша ли у них в голове? Бог сказал так много, и, даже слушая Его более десяти лет, они не могут запомнить ни слова — но стоит какому-то злому человеку сказать одну вещь, и они накрепко запоминают ее, она пускает корни в их сердцах, и они становятся осторожными во всем, что говорят и делают. Они были введены в заблуждение и отравлены. Почему они поддались отраве? С одной стороны, их уровень невысок, и они слишком запутались, не могут распознать речи и поведения других людей, и у них нет собственной позиции. Они не понимают истины и не способны отстаивать ее. С другой стороны, у них нет веры в Бога, и они абсолютно не понимают, как Он обращается с людьми. Поэтому другим легко ввести их в заблуждение. Они тоже, конечно, нехорошие люди, способные принять слова дьявола. Какие намерения и цели преследует дьявол, распространяя представления? Сделать так, чтобы все им сочувствовали. Они были бы вне себя от радости, если бы все жаловались на Бога. Разве не они создают помехи и нарушения? Разве не они слепо мутят воду? Как следует обращаться с такими людьми? Нужно ли об этом вообще говорить? Немедленно очистите церковь от них; не позволяйте им оставаться ни на один день. Такие злые люди, как они, оставаясь в доме Божьем, приведут только к катастрофе; они представляют собой скрытую опасность, бомбу замедленного действия. Лучший способ действий — очиститься от них. Пусть они верят так, как хотят, вне церкви, — это не имеет ничего общего с домом Божьим. Такие люди исключительно коварны и не подлежат искуплению. Скажите Мне, кого когда-либо отсылали из дома Божьего из-за случайной оговорки? Кого когда-либо заставляли уйти из-за того, что он честный человек и открыто признался в этом? Дом Божий всегда выполняет работу по очищению церкви, а кто те, от кого ее очищают? Это все те злые люди, антихристы и маловеры, которые всегда плохо выполняют свои обязанности и даже творят зло и создают беспорядки. Никого никогда не изгоняли из-за однократного проступка или минутного проявления развращенности, и тем более за то, что человек практиковал истину, чтобы быть честным. Это общепризнанный факт. Некоторые говорят: «В церкви те, кто стремятся к истине, составляют меньшинство, а те, кто к ней не стремится — большинство. Если изгнать большинство, то кто будет трудиться? Если изгнать большинство, сколько людей еще можно спасти?» Это неправильный образ мышления. Как было сказано давно: «Много званых, но мало избранных». Поскольку человечество так глубоко развращено, любящих истину людей так мало. Богу нужно не огромное множество людей, а люди совершенные. В доме Божьем остаются те, кто может слушать и покоряться, кто может охранять работу дома Божьего; большинство из них — люди, способные принять истину. У некоторых людей низкий уровень и они могут не понимать истину, но они способны слушать, покоряться и воздерживаться от проступков, поэтому таких людей можно привлечь для труда. Те, кому удается оставаться среди тружеников, все верны. Как бы усердно они ни трудились, они не жалуются; это люди, которые слушают и покоряются. Те, кто не слушает и не покоряется — разве они не станут причиной беспорядков, если останутся? Даже если они немного трудятся, им всегда нужен присмотр; стоит оставить их без надзора, и они тут же могут совершить проступок и создать проблемы. От труда таких людей больше вреда, чем пользы. От подобных тружеников необходимо избавиться, иначе это может побеспокоить избранных Божьих и нарушить церковную жизнь. Если не изгнать злых людей из церкви, избранным Божьим действительно будет причинен вред и погибель. Таким образом, единственный способ гарантировать избранным Божьим церковную жизнь без помех — изгнать злых людей; это единственный способ убедиться, что избранные Божьи вступят на правильный путь веры в Бога и достигнут спасения. Изгнание злых людей полностью соответствует Божьим намерениям.

Есть люди, любящие и терпимые ко всем и готовые помочь любому. Единственное, что их не интересует — истина. Они во всем противоречат Богу и непримиримы с Ним. Они закоренелые враги Бога. Что это за люди? Это маловеры и дьяволы. Дьяволы — это те, кто больше всего противится истине и больше всего ненавидит ее. Если что-то связано с истиной или с тем, что говорит или требует Бог, они не только не принимают этого, но и сомневаются в этом, сопротивляются этому и распространяют свои представления об этом. К тому же они многое делают в ущерб работе церкви, даже публично выступая против Бога, когда затронуты их личные интересы. Такие люди — дьяволы; это люди, которые ненавидят истину и ненавидят Бога. В природе каждого человека заложен характер, склонный ненавидеть истину; следовательно, у каждого есть сущность, которая ненавидит Бога. Единственная разница заключается в степени этой ненависти — легкая она или сильная. Некоторые люди способны творить зло, чтобы противостоять Богу, а другие просто проявляют развращенный характер или негативные эмоции. Так почему же некоторые люди способны ненавидеть Бога? Какую роль они играют? Они способны ненавидеть Бога, потому что ненависть к истине в их характере. Обладание таким характером означает, что они дьяволы и враги Божьи. Что такое дьявол? Дьяволы — это все те, кто ненавидят истину и ненавидят Бога. Можно ли спасти дьявола? Точно нет. Пока Бог спасает человечество, многие люди восстают и противятся Ему и нарушают работу дома Божьего. Такие люди — дьяволы. Их также можно назвать живыми демонами. В любой церкви всякий, кто мешает ее работе, является дьяволом и живым демоном. И любой, кто тиранит церковь и ни в какой степени не принимает истину, является живым демоном. Следовательно, если вы правильно определите, какие люди являются живыми демонами, вам надо действовать быстро, чтобы изгнать их. При этом можно оставить таких людей, которые обычно ведут себя очень хорошо, но иногда бывают в плохом состоянии, или их духовный рост слишком мал, и они не понимают истины, и они делают что-то, что вызывает помехи и нарушения, но это не стало у них привычкой и они не такие люди по своей природе. У некоторых людей не очень хорошая человеческая природа; если их кто-то обидит, они этого так не оставят. Они будут бесконечно спорить с обидчиком, не проявляя никакого сострадания, когда считают это оправданным. Однако у этих людей есть одно достоинство: они готовы трудиться и переносить трудности. Такие люди могут остаться до поры до времени. Если эти люди часто совершают дурные поступки и нарушают работу церкви, то они от дьявола и сатаны и их абсолютно невозможно спасти. Это точно на сто процентов. Таких людей надо изгонять из церкви; категорически нельзя позволять им остаться. Почему их надо вычищать? На каком основании их вычищают? Некоторых вычищают, чтобы дать им возможность раскаяться, преподать им урок; других вычищают, потому что увидели, что их природа представляет собой на самом деле и что их нельзя спасти. Так что ты видишь: люди просто отличаются друг от друга. Некоторые из тех, кого вычистили, несмотря на свою негативность и потемневшее сердце, не покинули свой долг и продолжают его исполнять — их состояние не такое, как у людей, которые вообще не исполняют свой долг после того, как их вычистили, и пути, которыми они идут, не одинаковы. Каково внутреннее состояние тех, кто продолжает исполнять свой долг после того, как их вычистили? К чему они стремятся? Они отличаются от тех, кто не исполняет свой долг. Если вы не можете этого различить, это означает, что у вас низкий уровень, вам не хватает духовного понимания и вы не можете выполнять работу церкви. Если вы видите разницу, вы будете обращаться с ними по-разному. В чем разница между этими двумя типами людей? Какая разница в путях, которыми они идут? В чем разница в их отношении к исполнению долга? Можете ли вы различить эти вещи? (Некоторые люди могут продолжать выполнять кое-какие обязанности после вычищения, что указывает на то, что у них еще есть совесть. Возможно, они также чувствуют, что больше не могут спастись, но думают: «Я верю в Бога. Я уверен, что этот Бог — Создатель. Даже несмотря на то, что церковь изгнала меня, я все равно должен верить в Бога. Я все еще остаюсь сотворенным существом и признаю своего Создателя». У них еще осталась капля совести, работающей в них. Но если они даже не выполняют свой долг после вычищения, и больше не верят в Бога, они выдают в себе маловеров.) Кто еще хочет высказаться? (Возможно, некоторые люди продолжают исполнять свой долг после вычищения, потому что в глубине души они уже осознали, что они в долгу перед Богом за то, что сделали раньше, и желают загладить свою вину. Но если кто-то перестанет исполнять свой долг после вычищения, это показывает, что они не выполняли свой долг, чтобы угодить Богу, а пытались заключить сделки с Богом в надежде на благословения. И, удостоверившись, что они не получат никаких благословений, они больше не видели необходимости исполнять долг, поэтому они перестали трудиться.) У кого из этих двух типов людей есть немного совести? (У людей, которые продолжают исполнять свой долг после вычищения.) У тех, кто продолжает выполнять свой долг, еще осталось немного совести и основы для того, чтобы быть личностью. Будучи людьми, они остаются сотворенными существами Бога, независимо от того, как Бог обращается с ними и нужны ли они Ему. Они не могут ускользнуть из руки Божьей; куда бы они ни пошли, они все равно остаются сотворенными существами, поэтому они все равно должны выполнять свой долг. Это показывает, что у них есть совесть и основы для того, чтобы быть личностью. Более того, куда бы они ни пошли, они, по крайней мере, могут признать, что верят в Бога и признают существование Бога. Именно эта вера в их сердцах дает им силы выполнять свои обязанности. У людей такого типа действительно есть немного веры, и они могут быть способны покаяться. Что касается тех, кто перестает выполнять свои обязанности после вычищения, они думают так: «Если я не угоден Богу, я больше не буду верить в Него. Моя вера все равно бесполезна». Они перестают верить и отвергают существование Бога и даже отрекаются от основ их личности, отрицая все, что они делали раньше. У таких людей отсутствует совесть и разум, и в этом заключается разница между этими двумя типами. Скажи Мне, знает ли это Бог? Он очень хорошо это знает. Он создал все сущее, Он может исследовать все сущее и владычествует над всем. Те маловеры, у которых нет совести, думают: «Где Бог? Почему я не видел Его? Что плохого в том, что меня вычистили из Церкви? Я могу жить где угодно. Разве я не могу жить без Тебя? Невыполнение моего долга дает мне еще больше свободы!» Такое отношение выдает в них маловеров и доказывает, что вычистить их было правильно. Таких маловеров следует вычищать — скатертью им дорога. Люди, которые искренне верят в Бога, реагируют по-другому, если их вычищают. Например, после вычищения некоторые люди могут сказать: «Я не могу жить, не выполняя свой долг. Я не могу жить без веры в Бога. Я не могу жить без Бога. Куда бы я ни пошел, я в Божьей руке». Поэтому они продолжают выполнять свой долг. Не слепая вера и не глупость приводят их к такому выбору; именно потому, что ими управляют эти мысли, они могут выполнять свой долг таким образом. У них тоже есть обиды, и представления, и некоторые претензии, но почему они все равно могут выполнять свой долг? Потому что в их человеческой природе все еще присутствуют остатки совести. Те, у кого совести не осталось, могут легко отказаться от исполнения своего долга и веры в Бога. В этом разница. Люди действительно отличаются друг от друга; различия есть у всех. В решающие моменты наличие или отсутствие совести и разума может определить и повлиять на очень многое.

Я только что беседовал о намерениях в состоянии человека. Теперь Я побеседую о точке зрения и отношении. Будь то аспект терминологии или аспект истины, множество деталей вовлечено в это; это не так просто, как сказанные поверхностные слова или предложения. Если ты ограничишь свое понимание отдельным словом, концепцией или буквальным смыслом отдельных фраз, это будет не что иное, как своего рода доктрина. Однако, если ты интегрируешь или сравнишь эти буквальные фразы или предложения с фактическими состояниями и идеями, взглядами или методами, проявляемыми людьми в их реальной жизни, ты сумеешь обнаружить многие собственные проблемы. Одни проблемы противоречат истине. Другие, по-видимому, соответствуют доктринам, они, похоже, отвечают предписаниям и человеческим идеям и методам, но в действительности они не отвечают истине или Божьим намерениям. Например, некоторые взгляды и точки зрения людей отвечают только человеческим представлениям и измышлениям, но не истине-принципам. Если их не мерить и не различать согласно Божьим словам, они смогут пройти проверку среди людей. Но после сверки с Божьими словами человеческие мысли и взгляды становятся ложными, они становятся чем-то отрицательным. Какие еще проблемы вы обнаружили? (Боже, я имею в виду идеи и взгляды традиционной культуры, такие как «быть почтительным по отношению к родителям» и «быть хорошей женой и любящей матерью», которые люди считают правильными и уместными, но которые, с точки зрения истины, не соответствуют истине.) Они не соответствуют истине. Это означает, что они идут против желаний Бога. Например, есть те, кто может проявлять сыновнюю почтительность к родителям или быть хорошей женой и любящей матерью — с точки зрения их поведения здесь, похоже, нет проблемы; но могут ли они покориться Богу? Могут ли они принять истину? Если они просто внешне демонстрируют эти два типа поведения, это не проблема; но с точки зрения оценки их природы-сущности, есть ли в них какая-либо покорность в том, как они относятся к Богу? Могут ли они принять истину? Если есть проблемы с этими двумя аспектами, смогут ли они достичь спасения? Разумеется, не смогут. Таким образом, эти два типа поведения не могут отражать сущность человека, хотя и кажутся достоинствами. Каким бы почтительным к родителям или какой бы любящей женой и матерью кто-то ни казался внешне, это не значит, что это те, кто подчиняется Богу, и уж тем более это не значит, что это те, кто освободился от влияния сатаны. Между этими двумя достоинствами и истиной нет никакой связи. Следовательно, тот, кто обладает этими двумя достоинствами, определенно не является человеком, которого одобряет Бог, и вовсе не соответствует стандарту праведного человека. Души развращенных людей переполнены сатанинской философией. Всем им нравится получать похвалы и одобрение других. Они хотят поддерживать межличностные отношения, чтобы защитить себя. Всем им нравится выделяться и хвастаться, чтобы другие смотрели на них снизу вверх. Жизнь, основанная на этой сатанинской философии начинается с определенной отправной точки. С какой целью избирается эта отправная точка? (С тем, чтобы люди хвалили их за доброту и говорили, что они любящие и внимательные, ради поддержки и одобрения других.) Живя сатанинской философией, люди имеют определенные представления и фантазии: «Хорошие люди вознаграждены» и «Хорошие люди живут спокойно». Всё же никто не может четко объяснить, что же значит «Хорошие люди вознаграждены» и «Хорошие люди живут спокойно». Напротив, видя, что, в отличие от плохих людей, хорошие люди долго не живут, никто не может по-настоящему воспринять коренную причину такого состояния дел. Но у людей есть одно общепризнанное правило, которое остается неизменным: «Добро воздается добром, а зло — злом». Бог вознаграждает каждого по делам его. Это предопределено Богом, и никто не может этого изменить, однако немногие люди это признают. Итак, легко ли людям измениться, когда они живут согласно сатанинской философии? (Нет.) Почему нет? (Эта философия стала их законом выживания. Трудно измениться, не ища истину и не умея распознавать эти представления.) Все не так просто. На самом деле, если ты говоришь, что ничего не чувствуешь, столкнувшись с такими намерениями и действиями, это неправильно. Для неверующих нормально ничего не чувствовать, потому что они живут целиком по сатанинской философии и законам. Они считают эти вещи ценными и не думают, что они неправильны. Итак, вы все так долго веровали в Бога и прослушали так много проповедей; в глубине души вы должны оценивать эти вещи. Правильны они или нет? Вы должны уметь признать, что эти вещи неправильны; ваше отношение к ним должно быть отрицательным, а не положительным. Так почему же вы не можете отказаться от них, хотя прекрасно знаете, что они неправильны? В чем проблема? (Мы слишком эгоистичны и презренны и не желаем восставать против плоти. Столкнувшись с чем-то, мы не думаем об угождении Богу и мало учитываем интересы дома Божьего, вместо этого мы заботимся только о своих собственных интересах. Мы не можем восстать против своих внутренних намерений.) Нежелание восстать против плоти — это один аспект. Когда дело доходит до важных интересов, ты страдаешь и чувствуешь растерянность, и не можешь от них отказаться. Итак, в повседневных межличностных взаимодействиях, не связанных с серьезными интересами, вы когда-нибудь изучали эти сатанинские законы и философию? Искали ли вы истину, чтобы разрешить их? Изменились ли вы хоть немного? (Я изучаю некоторые вещи, и то, что я осознаю, я пытаюсь изменить. Но зачастую я не считаю их серьезным делом и не изучаю их.) Тогда измениться непросто. Каждое твое движение, каждое слово и действие, даже выражение твоих глаз — все это отражает развращенный характер, все управляется развращенным характером. Если не искать истину для решения этих вопросов, будет очень трудно получить спасение. Если ты думаешь, что для восстания против плоти требуются огромные усилия и энергия, как будто это требует раздвоения личности, то у тебя проблемы; измениться будет непросто. Если ты сможешь исследовать себя и искать истину — начиная с повседневной жизни, с каждого твоего слова и поступка и особенно в тех вопросах, которые касаются славы, богатства и статуса, — и если ты сможешь восстать против плоти, ты сможешь добиться некоторых изменений. Так вот, вам всем трудно отказаться от этой философии и законов сатаны; произошли ли в вашей повседневной жизни какие-либо реальные изменения этих взглядов или поведения и действий, которые не соответствуют истине? (Иногда, когда я говорю или делаю что-то, я осознаю, что у меня неправильные намерения, и хочу их исправить. После молитвы я понимаю Божьи намерения и могу их практиковать, но потом я обнаруживаю, что намерения, стоящие за моими действиями, на самом деле не изменились, поменялись только мои внешние методы. Например, если я солгал, чтобы защитить свои интересы, то, осознав это, я немедленно восстану против плоти, откроюсь и обнажусь перед другими, сказав: «Мои намерения в том, что я только что сказал, были неправильными. Я слукавил». Но в следующий раз, когда я столкнусь с подобной ситуацией, это намерение все равно будет контролировать меня, и я захочу защитить свои интересы и солгать. Это намерение кажется настолько глубоко укоренившимся; оно снова и снова всплывает в моем сердце.) Так откуда же берется это намерение удовлетворять собственные интересы? Это продукт вашего развращенного характера. Намерения, порождаемые различными развращенными характерами, различны по своей природе; одни порочны по своей природе, другие злобны, третьи абсурдны, некоторые нелепы, а некоторые непреклонны. У каждого своя природа. Поэтому вполне нормально, что одно и то же намерение возникает в разных ситуациях, ведь развращенный характер внутри тебя не меняется. Если бы один этот характер мог порождать разные намерения в разных ситуациях, это причинило бы людям столько проблем и повергло бы их разум в хаос! Даже от одного вида намерений бывает трудно избавиться; для этого потребуется длительный период трансформации; если бы один характер порождал множество видов намерений, то изменить его было бы еще труднее. Ты должен постоянно работать над одним видом намерения, пытаясь разобраться с ним в разных ситуациях и обстоятельствах, среди разных людей, событий и вещей. Это борьба с одним из аспектов развращенного характера. Некоторые люди начинают беспокоиться, и, проиграв в нескольких битвах, даже приходят к выводу, что они неспособны измениться. Беспокоиться бесполезно; развращенный характер нельзя изменить в одно мгновение. Ты можешь подумать, что, если пару раз восстать против плоти, то произойдут некоторые изменения, но потом выясняется, что ты все равно не перестаешь показывать свой развращенный характер, и ты не понимаешь почему. Это указывает на то, что ты не понимаешь процесса изменения характера. Изменить характер — дело непростое. Если ты слишком поверхностно понимаешь истину, этого явно недостаточно. Ты сможешь полностью восстать против своего развращенного характера, только по-настоящему осознав его суть. Нельзя отрицать, что ты начал меняться, если ты будешь практиковать так, как ты это делаешь сейчас, даже при том, что ты все еще будешь проявлять свой развращенный характер, столкнувшись с разными ситуациями. По крайней мере, твой развращенный характер проявляется уже не так часто, и у тебя гораздо меньше намерений и примеси. Ты больше не говоришь с прежним лицемерием и бесчестностью; вместо этого ты все чаще говоришь искренне, от всего сердца. Это указывает на то, что ты уже изменился. Но ты можешь подумать: «Изменилась только моя практика и методы. Мои намерения остались неизменными, значит, я совсем не изменился, не так ли? Значит, меня уже нельзя спасти?» Верны ли эти мысли? (Нет.) Это искаженные и ошибочные мысли. Для изменения характера нужно пройти многие процессы; правильно, что сначала изменяются практика и методы. Что касается внутренних намерений людей, они могут измениться только путем поиска истины для их разрешения. Способность измениться с позиции практики и метода доказывает, что начались трансформации личности. Если ты упорно стремишься к истине, чтобы разрешить свои человеческие намерения и примеси, твой развращенный характер будет проявляться все меньше и меньше. Если ты познал Бога, имеешь богобоязненное сердце и можешь подчиниться Богу, это доказывает, что твоя жизнь-характер уже претерпела изменения. Это правильный взгляд на вещи. Если твой способ практики правильный и ты можешь практиковать истину и действовать на основе некоторых принципов, это значит, что ты уже изменился. Ошибочно полагать, что ты совсем не изменился только потому, что иногда ты все еще проявляешь свою развращенность. Ты можешь сказать: «Тогда почему моя старая проблема с проявлением развращенности все еще не решена? Это доказывает, что я не изменился». Это неправильный взгляд на вещи. Проблему проявления развращенности невозможно решить полностью после лишь нескольких лет опыта. Чтобы полностью решить проблему, нужно долго и настойчиво претворять истину в жизнь. Более редкие проявления твоей развращенности служат доказательством, что в тебе уже произошли перемены; если сказать, что нет вообще никаких изменений, это не будет соответствовать реальной ситуации. Вы должны ясно понимать это в своих сердцах, у вас не может быть искаженного и ошибочного понимания. Чтобы достичь спасения, переживая Божью работу, нужно долгое время прилагать усилия, чего никак не достичь всего за несколько коротких лет. Ты должен осознавать это.

Мы только что пообщались на тему точек зрения, намерений и позиций. Точки зрения определяют позиции, не так ли? Действительно, точки зрения и взгляды определяют позиции людей. Подобным образом, когда ты сталкиваешься с определенными обстоятельствами или ситуацией, твои взгляды зависят от твоей позиции. Если ты не находишься рядом с Богом, а стоишь на стороне человека, стремясь поддерживать свои межличностные отношения, все твои взгляды и методы наверняка будут служить защите и укреплению твоих личных интересов и репутации и оставят тебе путь к отступлению. Но если твоя точка зрения состоит в том, чтобы защищать интересы Божьего дома, хорошо выполнять свой долг и проявлять свою верность, то твоя позиция будет заключаться в том, чтобы в любой ситуации практиковать в соответствии с истиной, хорошо выполнять свой долг, проявлять верность и выполнять Божьи поручения — все эти элементы взаимосвязаны. Когда при совместном общении вы не будете беседовать о доктринах, которые услышали или вспомнили, или о духовных теориях, которые усвоили, но вместо этого сможете беседовать о своих недавних состояниях, о том, каким образом ваши взгляды и точки зрения относительно некоторых событий изменились и каким образом вы наполнились новыми открытиями и новым пониманием, о тех вещах в вас, которые противоречат Божьим требованиям и истине, то, в то время как вы сможете беседовать о таких вещах, у вас будет духовный рост. Если вы никогда не исследовали какой-либо аспект своих взглядов, точек зрения, намерений и мыслей или если, изучив их, вы не в состоянии сказать, верны они или нет, и ваше представление о них сумбурно, то чем бы вы стали поливать других, доведись вам действовать в качестве лидера церкви? (Словами и доктринами.) Мне кажется, вы поливали бы других не только словами и доктринами, духовными теориями и теологическими знаниями, но также, наверное, своими искаженными воззрениями, личными представлениями и суждениями о Боге и, более того, однобокими взглядами на Бога и толкованиями Бога, расходящимися со словами и требованиями Бога. А что происходит с каждым, попавшим под такое водительство? Они становятся способными говорить только о словах и доктринах. Если бы Бог хотел совершить в них некую работу по испытанию и очищению, то их непротивление этому было бы удовлетворительным результатом; они были бы совершенно не способны правильно с этим обращаться, не говоря уже о настоящем подчинении этому. Что это показывает? Это показывает, что то, что вы прививаете другим, — это представления и фантазии. Если благодаря вашему поливу и водительству другие не улучшили свое понимание и не уменьшили свое непонимание Бога, то каким было выполнение вами своего долга? Надлежащим образом вы исполнили его или нет? (Ненадлежащим.) Способны ли вы теперь определить, какие части выполняемой вами работы и какие из истин, о которых вы беседуете, действительно помогают и приносят пользу людям, не только устраняя их негативность, представления и неправильное понимание ими Бога, но также позволяя им иметь истинное понимание Бога и нормальные отношения с Ним? Если вы можете достичь этих результатов в своей работе, то вы способны делать практическую работу и выполнять свой долг надлежащим образом. Если вы неспособны выполнить эту работу, то что вы вообще делаете в церкви? Способны ли вы оценить, какие части работы вы проделали и какие из сказанных вами слов оказались действительно полезными и поучительными для избранных Божьих людей? А, может быть, работа, которую вы выполняете, и слова, которые вы говорите, идентичны тому, что сделал Павел — вы просто говорите о духовной теории, свидетельствуете о самом себе и хвастаетесь — или, возможно, ваши слова даже более очевидны и отвратительны, чем слова Павла? Можете ли вы это измерить? Если вы и в самом деле можете это измерить, то вы действительно добились прогресса. Например, у человека, верившего в Бога всего год или два, есть представления и заблуждения относительно Бога, которые влияют на исполнение его долга, поэтому ты настойчиво убеждаешь его: «Ты должен любить Бога. Без боголюбивого сердца невозможно. Научись покоряться Богу, нельзя иметь личных требований и желаний». Но их проблема не в этом; на самом деле, она возникла по причине изгнания кого-то, кто верил в Бога в течение многих лет, а новообращенный не понял сути этого человека, поэтому у него возникли опасения по поводу того, как дом Божий решил это дело. У них есть опасения, и именно их ты должен развеять. Дело не в том, что они не хотят выполнять свой долг, или пытаются схалтурить, или не могут переносить трудности, и все же ты постоянно твердишь им: «Молодые люди должны уметь переносить трудности, быть трудолюбивыми и настойчивыми». Эти слова верны, но они не соответствуют состоянию этого человека, а потому не воодушевляют. Нельзя развеять заблуждения относительно Бога, просто излагая некоторые доктрины; необходимо понять факты и выяснить первопричину. Это то, что называется «докопаться до сути дела». Только выяснив, что происходит на самом деле, и продолжая искать истину для решения этого вопроса, можно действительно решить проблему. Можешь у них поинтересоваться: «Что именно вы не понимаете? Какие у вас заблуждения? Бог так добр и так сильно заботится о тебе, а ты все равно неправильно понимаешь Его; у тебя нет совести!» Но это не поможет решить проблему; это увещевание и поучение, а не беседа об истине. Что же тогда следует сказать, чтобы по-настоящему общаться об истине? (Помоги им поверить, что Бог праведен. Скажи: «Даже если ты не видишь изгнанного человека насквозь, ты должен оставаться покорным в душе. Когда ты поймешь истину, ты естественным образом разглядишь его».) Это очень хороший метод, это самый простой метод; он может решить некоторые проблемы, даже если и не объясняет всего. Скажи Мне, о чём обычно думают люди, когда у них возникают заблуждения? Почему это вызвало у них неприятные чувства? Потому что это затронуло их собственные интересы; они поставили себя на место другого человека и подумали о том, как это может повлиять на них самих: «Их все равно исключили, даже после стольких лет веры в Бога. Я верю в Бога не так долго, как они; наверное, Бог меня тоже не захочет?» Вот такие заблуждения возникают у них. Это заблуждение относительно праведного характера Бога и того, как Он обращается с людьми. Как следует развеять эти два заблуждения относительно Бога? Когда у кого-то возникает заблуждение относительно Бога, какова природа этого заблуждения? Это подтверждение Божьей работы или сомнение в ней? (Сомнение.) Правильно или неправильно сомневаться в ней? Во-первых, это неправильно. Так позволит ли тебе твоя рациональность признать, что у тебя появились заблуждения о Боге и что такое поведение, отношение или состояние является неправильным? Если ты действительно настолько рационален, ты сможешь ясно осознать, что ты неправ и что Бог, безусловно, прав. Имея это основание, ты сможешь легко принять любую истину, о которой будет следующее общение. Но если ты подсознательно думаешь: «То, что делает Бог, не обязательно может быть правильным. У Бога также есть области, в которых люди могут найти упущения. Бог тоже совершает ошибки и несправедливо обращается с людьми; Его невнимательность к людям несправедлива» — означает ли твоя способность мыслить таким образом, что ты подсознательно подтверждаешь или отрицаешь то, что делает Бог? (Отрицаешь.) Ты отрицаешь то, что делает Бог. Тогда веришь ли ты подсознательно в то, что твое заблуждение относительно Бога является правильным или неправильным? Если подсознательно верить в свою правоту, — это проблема, которую не сможет решить никакое общение ни по какому аспекту истины. Из этих двух типов взглядов, двух типов подсознательного мышления, какой тип людей ставит себя в положение сотворенного существа, признающего, что Создатель есть Создатель, человек есть человек, а Бог есть Бог? (Первый тип.) А второй тип? Может ли кто-то с этим вторым типом взглядов принять тот факт, что Бог является Создателем? (Нет.) Как вы это поняли? По каким признакам? Они не поддерживают позицию веры, покорности и принятия Бога; вместо этого они поддерживают позицию, при которой человек постоянно наблюдает, изучает, анализирует и вникает в детали. Они рассматривают все, что делает Бог, с позиции равенства с Ним. Поэтому, когда они внезапно обнаруживают, что Бог сделал что-то, что не соответствует их собственным представлениям и измышлениям, они осмеливаются попытаться получить что-то, что они могут использовать против Бога, и судить и порицать Бога. Они относятся к Богу не как к Богу, а как к человеку, не так ли? Они смеют попытаться получить что-то, что они могут использовать против Бога, ругать и судить Его — разве так разговаривают с позиции сотворенного существа? (Нет.) Если у кого-то есть заблуждения о Боге, ему следует понять, что деяния Бога непостижимы. Будучи сотворенным существом, человек не имеет основания или права критиковать и судить Бога. Как следует общаться с таким человеком, когда такое случается? Скажи ему следующее: «Ты заблуждаешься относительно Бога, что само по себе неправильно. Что бы Бог ни сделал вразрез с твоими представлениями, у тебя должно быть богобоязненное сердце. Если ты чего-то не можешь понять, не суди и не порицай слепо; молись Богу и ищи истину. Ведь мы люди, развращенные существа, и нам никогда не стать Богом. Даже приняв и поняв каждую истину, которую выразил Бог, мы все равно останемся просто развращенными людьми, а Бог всегда будет Богом. Даже если мы постигнем истину и будем усовершенствованы Богом, если мы не нравимся Богу, и Он хочет нас погубить, мы все равно не должны роптать — вот чему должно покоряться сотворенное существо. Если что-то столь незначительное все еще создает у нас представления о Боге и заставляет судить Его, это только доказывает, насколько мы, люди, развращены, заносчивы, порочны и неразумны. Прежде всего, мы никогда не ставили себя на место сотворенного существа и не относились к Создателю подобным образом; это была первая ошибка. Вторая ошибка заключается в том, что мы всегда наблюдаем за Богом, думая о том, как получить что-то, что можно использовать против Него, а затем наблюдаем, изучаем и анализируем — это еще более неправильно. Мы не только не верим в Бога, не принимаем истину и не подчиняемся ей; мы стоим на стороне сатаны и действуем как его приспешники, объединяясь с ним, чтобы протестовать против Бога, соревноваться с Богом и противостоять Ему — это не то, что должны делать сотворенные существа. То, что Бог делает сейчас, независимо от того, считают ли люди это правильным или неправильным, независимо от того, какому аспекту истины это соответствует, и независимо от того, насколько это соответствует праведному характеру Бога, — ничего из этого не имеет к нам никакого отношения. Мы сотворенные существа; в чем должны состоять наши обязанности, обязательства и долг? В безоговорочной покорности и принятии. Если мы верим, что мы сотворенные существа, что все деяния Бога правильны, и если мы принимаем это независимо от того, приносит это нам пользу, лишение, вред или ущерб, тогда это называется покорностью, это значит обладать богобоязненным сердцем. Вот каким должно быть истинно сотворенное существо. Каковы мы по сравнению с Авраамом, Иовом, Петром? Нам до них далеко. Если мы говорим о заслугах, то мы не годимся на то, чтобы говорить с Богом, заблуждаться относительно Него, или оценивать хоть одно деяние Бога или судить о нем». Людям, конечно, неприятно слышать, что они не годятся ни на одно из этих дел, но именно это надо говорить развращенным людям, потому что их невозможно урезонить. Осмеливаться говорить с Создателем о достижениях и обоснованиях — это ли не заносчивость и самодовольство при полнейшем отсутствии разума? Следовательно, они могут понять, только если им сказать напрямую; такое общение может решить некоторые проблемы.

Те, кто по-настоящему покоряется Богу и по-настоящему принимает истину, не должны иметь заблуждений относительно Бога или высказывать свою оценку и суждение о любых деяниях Бога. В период Закона Бог сказал, что даст Аврааму сына. Что ответил на это Авраам? Ничего не ответил — он поверил тому, что сказал Бог. Таково было отношение Авраама. Выносил ли он какое-то суждение? Насмехался ли? Делал ли что-то тайком? Он этого не делал и не ловчил по-мелкому. Это называется покорностью; это называется держаться своего места и своего долга. А жена его, Сарра — она разве вела себя так же, как Авраам? Каким было ее отношение к Богу? Она задавала вопросы, насмехалась, не верила — и выносила суждения, и ловчила по-мелкому, дала Аврааму в наложницы свою служанку, совершив такой несуразный поступок. Причиной была человеческая воля. Сарра не держалась своего места; она сомневалась в словах Бога и не верила в Его всемогущество. Какова была причина ее неверия? Причин и ситуаций было две. Одна состояла в том, что Авраам был тогда уже весьма стар. Другая состояла в том, что она и сама была весьма стара и не могла рожать детей, и она подумала: «Это невозможно. Как Бог осуществит это? Разве это не абсурд? Разве это не всё равно что пытаться подшутить, как подшучивают над ребенком?». Она не приняла сказанное Богом, и не поверила в это как в истину, а сочла это глумлением, думая, что Бог шутит с людьми. Правильно ли такое отношение? (Нет.) Так ли надо относиться к Создателю? (Нет.) Итак, держалась ли она своего места? (Нет.) Она не держалась его. Ведь она восприняла слова Бога как глумление, а не как истину, и поскольку она не поверила в то, что сказал Бог и что Он собирался сделать, она поступила абсурдно, что привело к ряду последствий, и причиной всех их была человеческая воля. По сути, она говорила: «Может ли Бог такое сделать? Если не может, то я сама должна вмешаться и помочь исполниться этим Божьим словам». В ней были неправильное понимание, суждения, предположения и вопросы, а вместе все это составляло акт мятежа против Бога со стороны личности с развращенным характером. Делал ли Авраам такое? Нет, не делал, и потому ему было дано благословение. Бог видел почтительное отношение к Нему Авраама, его богобоязненное сердце, его верность и его искреннюю покорность, и потому пожелал даровать ему сына, чтобы он стал отцом множества народов. Именно это было обещано Аврааму, а Сарра получила от этого неожиданную пользу. Так что покорность — это очень важно. Есть ли в покорности место для того, чтобы задавать вопросы? (Нет.) Если есть — считается ли это настоящей покорностью? (Не считается.) Если в ней есть обдумывание и суждение — считается ли оно тогда? (Нет.) А если пытаться найти вину? Это тем более не считается А что же выражается и проявляется — и при каком поведении — в покорности, которая на поверку оказывается всецело подлинной? (Вера.) Настоящая вера — это одно. Надо правильно понимать то, что говорит и делает Бог, и подтверждать, что все, сделанное Богом, правильно и истинно; не нужно в этом сомневаться, ни спрашивать других об этом, и не нужно это взвешивать или анализировать у себя в сердце. Вот один аспект содержания покорности — вера, верить, что все, что делает Бог, правильно. Когда человек что-либо делает, можно посмотреть, что это за человек, какого рода у него прошлое, совершал ли он какие-либо дурные поступки, и какой у него нрав. Все это требует обдумывания. Но если что-либо исходит от Бога и совершается Им, то надо тут же закрыть рот и не допускать никаких сомнений — не ставить ничего под вопрос и ни в чем не сомневаться, а целиком и полностью это принять. А дальше что надо делать? В это вовлечены кое-какие истины, которые люди не понимают, и они не знают Бога. Пусть они веруют, что это деяние Бога, и способны быть покорными, они не понимают истины по-настоящему. То, что они понимают, все еще имеет несколько доктринальный характер, и на сердце у них неспокойно. В таких случаях они должны искать, спрашивая: «Какая в этом истина? Где в моем мышлении ошибка? Как я оказался отдален от Бога? Что из моих воззрений противоречит тому, что говорит Бог?» Далее, они должны быть способными стремиться к таким вещам. — Это отношение и практика, свойственные покорности. Есть такие, кто говорит, что покорен, но потом, когда с ними что-либо случается, они размышляют: «Кто знает, что делает Бог? Мы, сотворенные существа, не можем вмешиваться. Пускай Бог поступает, как Ему угодно!» Покорность ли это? (Нет.) Что это за отношение? Это — нежелание принять на себя ответственность; это — отсутствие внимания к тому, что делает Бог, и холодное безразличие к этому. Авраам потому мог быть покорным, что соблюдал принципы и был решителен в своей вере: что Бог говорит, то должно произойти и должно исполниться — он был на 100 процентов уверен в этих двух «должно». Поэтому он не ставил ничего под вопрос, ничего не оценивал и не ловчил по-мелкому. Вот как вел себя Авраам в своей покорности.

Это было благословение, полученное Авраамом от Бога. Он не высказывал никаких сомнений и не примешивал человеческую волю ни к одному из своих поступков. Однако ситуация, в которой оказался Иов, существенно отличалась от случившегося с Авраамом. В чем состояли различия? Случившееся с Авраамом было благословением; это было хорошим делом. В возрасте почти 100 лет он не имел детей и надеялся, что у него появится ребенок, когда Бог пообещал ему сына. Как он мог не радоваться? Конечно же, он был готов покориться. Но Иов столкнулся с невзгодами; почему же он все-таки был способен покориться? (Он верил в своем сердце, что все это были Божьи деяния.) Это один аспект. Есть и другой: часто люди способны покориться, когда они не подвергаются слишком большим страданиям, или же они способны покориться, когда Бог дарует благословения; но когда Бог что-то забирает, им уже не так легко покориться. Что же касается Иова, каковы были его взгляды, какого рода разумностью он обладал, какие истины он понял и какой аспект понимания Бога у него был, чтобы он мог принять эти невзгоды и покориться им? (Он верил: все, что делает Бог, хорошо. Он верил в сердце, что все, что у него есть, было дано ему Богом, а не заработано его собственным трудом — отнимая это, Бог также проявляет Свою власть. Он обладал именно такой разумностью, поэтому был способен принять и покориться.) Если люди верят, что все, что делает Бог, хорошо, им легко покоряться. Но легко ли по-прежнему покоряться, когда кажется, что все деяния Бога приносят людям несчастье? Что больше свидетельствует о подлинной покорности? (Способность покориться, даже когда кажется, что все деяния Бога приносят людям несчастье.) Так какой же разумностью и истиной обладал Иов, что сумел принять эти невзгоды? (Иов действительно относился к Богу как к Богу. Он понимал, что Бог — это не просто Тот, кто дарует благословения и милости; даже когда Он забирает — Он все равно Бог; он также понимал, что, даже если человек сталкивается с бедствиями, это потому, что Бог позволяет это. Что бы ни делал Бог, Он остается Богом, и люди всегда должны поклоняться Ему.) В основном дело в том, что Иов немного понимал Бога и прочно стоял на своей позиции. Он признавал, что сущность Бога не изменится оттого, что меняются внешние люди, дела и вещи, что сущность Божья всегда и навеки есть сущностью Божьей, она неизменна. Дело не в том, что если Бог дарует людям благословения, Он есть Бог, а если все, что Он делает, — это приносит людям бедствия, причиняет им страдания, наказывает или уничтожает их, то Его сущность меняется и Он перестает быть Богом. Сущность Бога никогда не меняется. Сущность человека тоже не меняется, то есть статус и сущность человека как сотворенного существа никогда не изменятся. Даже убоявшись Бога и познав Его, ты все равно останешься сотворенным существом; твоя сущность не меняется. Бог подверг Иова таким суровым испытаниям, но Иов все же смог покориться и не жаловался. Помимо некоторого знания о Боге, что было сильнейшей стороной Иова, которая позволила ему покориться и воздержаться от жалоб? Дело в том, что он знал, что люди всегда будут людьми; как бы Бог ни относился к ним, это отношение абсолютно правильно. Проще говоря, как Бог к тебе относится, так и должно быть. Разве это не объясняет положения дел? Не выдвигай к Богу требований касательно того, как Он должен к тебе относиться, какие благословения Он должен тебе дать, каким испытаниям подвергнуть, и какое значение для тебя должна иметь Его работа. Ты не можешь этого требовать; выдвигать эти требования — неразумно. В мирные и безопасные времена некоторые люди говорят, что все деяния Бога хороши, но когда случается что-то противоречащее их представлениям, они не могут принять этого. Такие ситуации надо решать с помощью истины. Что это за истина? Она состоит в том, чтобы твердо стоять на своей позиции; как бы Бог к тебе ни относился, это заслуженно и верно. Независимо от того, как Бог относится к тебе, Он все равно Бог; люди не должны предъявлять Ему требований. Не оценивай правоты Бога и не оценивай причин, целей и значения Его действий. Эти вещи не нуждаются в твоей оценке. Твоя ответственность и долг — твердо стоять на своей позиции сотворенного существа и позволить Богу спланировать все так, как Он пожелает. Это правильный путь. Это легко сказать, но трудно претворить в жизнь, и все же люди должны понять эту истину. Только поняв истину, ты сможешь достичь настоящей покорности, когда с тобой что-то случится.

Некоторые люди, поверив в Бога и до сих пор слушая проповеди, думают: «Иов смог выдержать испытания, посланные ему Богом, потому что знал, что все исходит от руки Божьей. Сколько бы ни было скота и овец, сколько бы ни было имущества, богатства и потомства, все это подарено Богом — от людей это не зависит. Люди подобны рабам перед Богом, они должны терпеть, как бы Он к ним ни относился». Они используют такого рода негативное отношение, чтобы познать Бога; правильно ли познавать Бога таким образом? Конечно, это неправильно. Каков же правильный способ познания Бога? (Люди — сотворенные существа, а Бог — навечно Бог. Независимо от того, как действует Бог, люди должны просто позволить Богу руководить ими так, как Он пожелает.) Это верно. Не требуйте, чтобы Бог действовал определенным образом. Не требуйте, чтобы Бог все объяснил вам в ходе общения. Если Он не разъясняет этого, не спорь с Богом, думая, что у тебя есть оправдание. Это неправильно. Это поведение человека крайне заносчивого и уверенного в своей правоте, лишенного совести и разума; это не то, что должно говорить сотворенное существо. Даже сатана не смеет говорить с Богом в такой истеричной манере; ты развращенное человеческое существо, как ты можешь быть заносчивее сатаны? Какую позицию следует занимать людям в разговоре с Богом? Как следует это понимать? На самом деле, утверждение Иова «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» уже поясняет, почему он смог подчиниться Богу, и в этом утверждении следует искать истину. Выражал ли он какие-либо жалобы или претензии, когда утверждал это? (Нет.) Была ли в его словах какая-либо двусмысленность или негативный подтекст? (Нет.) Определенно, нет. В итоге Иов на своем опыте осознал, что не людям решать, как Создатель к ним относится. Возможно, это звучит немного неприятно, но это факт. Бог обустроил судьбу каждого на всю его жизнь; независимо от того, принимаешь ты это или нет, это факт. Ты не можешь изменить свою судьбу. Бог есть Создатель, и ты должен подчиниться Его руководству и обустройству. Как бы Бог ни действовал, это правильно, потому что Он есть истина, и Он Владыка над всем сущим, и люди должны покоряться Ему. Это «все сущее» включает и тебя, и всех сотворенных существ. Чья же тогда вина в том, что тебе все время хочется сопротивляться? (Это наша собственная вина.) Это твоя проблема. Ты всегда пытаешься привести обоснования и найти виновных; разве это правильно? Ты все время хочешь получать благословения и блага от Бога; разве это хорошо? Все это нехорошо. Эти взгляды представляют собой неправильное знание и понимание Бога. Именно потому, что твой взгляд на веру в Бога неправилен, ты неизбежно будешь конфликтовать с Богом, спорить с Ним и противостоять Ему всякий раз, когда окажешься в какой-либо ситуации, и всегда будешь думать: «Бог поступил неправильно; я не могу этого понять. Любой бы стал протестовать против того, что Он делает это таким образом. Это не похоже на Бога — так поступать!» Но вопрос не в том, каков Бог; что бы Бог ни делал, Он по-прежнему Бог. Если у тебя нет такого разума и такого понимания и ты педантично изучаешь все, что с тобой случается каждый день, и делаешь об этом выводы, в результате ты будешь только бороться с Богом и противостоять Ему на каждом шагу и не сможешь вырваться из этого состояния. Но если у тебя есть это понимание и ты можешь занять позицию сотворенного существа, и попадая в разные ситуации, ты примеряешь к себе этот аспект истины, и практикуешь его, и входишь в него, то твоя внутренняя богобоязненность со временем будет возрастать. Ты невольно подумаешь: «Оказывается, то, что делает Бог, не является чем-то неправильным; все, что делает Бог, хорошо. Людям не нужно тщательно изучать и анализировать это; просто отдайся на милость Божьего руководства!» И, когда ты обнаружишь, что не можешь покориться Богу или принять Его руководство, твое сердце почувствует вину: «Я не был хорошим сотворенным существом. Почему я не могу просто покориться? Разве это не огорчает Создателя?» Чем больше ты хочешь быть хорошим сотворенным существом, тем лучше и яснее ты будешь понимать этот аспект истины. Но чем больше ты думаешь о себе как о ком-то значимом, полагая, что Бог не должен относиться к тебе таким образом, что Он не должен увещевать тебя таким образом, что Ему не следует подрезать тебя и руководить тобой таким образом, тем больше твои проблемы. Если в твоей душе много требований к Богу, если ты чувствуешь, что Богу не следовало делать многих вещей, то ты движешься по неправильному пути; у тебя начнут появляться представления, суждения и богохульство, и ты недалек от того, чтобы совершить зло. Когда люди, не любящие истину, слышат слова Божии, они начинают анализировать их и вникать в детали, и со временем — сомневаться и насмехаться. Потом они начинают их судить, отрицать, осуждать — таков результат. Слишком много людей относятся к Богу таким образом, и все это вызвано их развращенным характером.

Некоторые люди все время думают: «Я человек. Это правда, что Бог — Создатель, но Он должен уважать и понимать меня, Он должен любить и защищать меня». Верна ли эта точка зрения? Последнее слово в том, как Он любит людей, остается за Богом. Бог — Создатель; то, как Он обращается с сотворенными Им существами, —Его дело. У Бога Свои принципы и характер; людям бесполезно чего-то требовать. Вместо этого им следует научиться понимать Бога и подчиняться Ему. Именно таким разумом должны обладать люди. Некоторые говорят: «Бог слишком груб с людьми. Поступать так с людьми — значит не любить их. Он не уважает людей и не обращается с ними по-человечески!» Некоторые люди совсем не люди, они дьяволы. С ними можно обращаться по-всякому; они заслуживают проклятия и недостойны уважения. Есть такие, кто говорит: «Я — очень даже хороший человек; я ничем не противился Богу и много за Него пострадал. Почему же Он все равно меня вот так подрезает? Почему Он вечно игнорирует меня? Почему Он никогда не обращает на меня внимания и не возвышает меня?» А другие говорят: «Я простой и бесхитростный человек; я верую в Бога с материнской утробы и до сих пор. Вот какой я чистый! Я оставил семью и ушел с работы, чтобы полностью посвятить себя Богу, и я думал о том, как сильно Бог меня любит. А теперь похоже, что Бог не так уж и любит людей, и я чувствую себя брошенным, я разочаровался в Нем и пришел в уныние». Разве это не вызывает беспокойство? Что эти люди делают не так? Они не остаются на своем месте; они не знают, кто они такие, и всегда считают, что они важные персоны, что Бог должен бы почтить их и вознести, дорожить ими и лелеять их. Если у людей всегда такие ложные представления, такие искаженные и необоснованные требования — это очень опасно. По крайней мере, Бог будет их презирать и ненавидеть, и, если они не покаются, они рискуют быть отсеянными. Так что же людям следует делать, как им следует познавать себя и как им следует относиться к себе, чтобы соответствовать Божьим требованиям, разрешить эти трудности и отказаться от своих требований к Богу? В доме Божьем некоторым дана роль лидеров, и они проявляют особый энтузиазм. После того как они проработали некоторое время, обнаруживается, что они достаточно хорошо могут выполнять некоторые внешние задачи, но не справляются с решением проблем — они не могут общаться об истине для решения проблем, поэтому церковь заменяет их на других лидеров. Разве это не вполне уместно? Но они начинают спорить и жаловаться, говоря: «Эти лжелидеры и антихристы плохо выполнили возложенную на них работу; они лишь только вызывали помехи и нарушения. Их действительно следует заменить и отсеять. Но я не сделал ничего плохого; почему меня тоже заменяют?» Они немного расстраиваются. Почему? Они считают, что, поскольку они не сделали ничего плохого, они должны оставаться лидерами и их не следует заменять. Они чувствуют, что дом Божий поступил с ними очень несправедливо. В их сердце копятся жалобы и сопротивление и возникают представления о Боге, что нарушает внутреннее равновесие: «Разве не сказано, что лидеров избирают и смещают по определенным принципам? Мне кажется, что в произошедшем нет принципа, что Бог допустил ошибку!» Короче говоря, если Бог делает что-то, что вредит их интересам и ранит их чувства, они начинают искать недостатки. Проблема ли это? Как можно разрешить эту проблему? Ты должен распознавать свою собственную личность, ты должен знать, кто ты такой. Не важно, какими талантами и силами ты обладаешь, и сколько у тебя умений и способностей, или даже сколько заслуг приобрел ты в доме Божьем, сколько ты суетился, и сколько капитала накопил: для Бога все это — ничто, а если тебе с твоей точки зрения кажется, что это важно, то не возникли ли между тобой и Богом непонимания и противоречия? Как разрешить эту проблему? Если ты желаешь сократить расстояние между тобой и Богом и решить эти противоречия, каким образом это следует сделать? Ты должен отвергнуть то, что ты считаешь правильным и за что цепляешься. Если сделать так, то между тобой и Богом больше не будет расстояния, и ты встанешь, как должно, на своем посту, сумеешь покориться, сумеешь признать, что все, что делает Бог, — правильно, сумеешь отречься и отказаться от себя. Ты не будешь больше воспринимать приобретенные тобой заслуги как некий капитал и не будешь больше пытаться ставить Богу условия, выдвигать к Нему требования или просить Его о награде. Тогда у тебя больше не будет трудностей. Откуда у человека берутся все неправильные представления о Боге? Они возникают потому, что люди не способны измерять свои собственные способности; а если сказать точно — не знают, что они такое в Божьих очах. Они слишком высоко себя ставят, слишком высоко оценивают свое положение в Божьих очах и считают, будто ценность и капитал человека — это истина, это мера, руководствуясь которой Бог решает, будет ли тот спасен. А это неверно. Ты должен знать, какого рода место ты занимаешь в Божьем сердце, и что отношение Бога к тебе уместно, каким бы оно ни было. Ты должен знать этот принцип, и тогда ты поймешь истину и твои взгляды будут соответствовать Божьим взглядам. Ты должен обладать таким разумом и быть в состоянии подчиниться Богу; как бы Он к тебе ни относился, ты должен подчиниться. Тогда между тобой и Богом больше не будет никаких противоречий. И, когда Бог снова поступит с тобой по Своему усмотрению, неужели ты не сможешь подчиниться? Будешь ли ты и дальше спорить с Богом и противостоять Ему? Нет, не будешь. Даже если ты испытываешь некоторый дискомфорт в своем сердце или чувствуешь, что Бог обращается с тобой не так, как тебе хотелось бы, и ты не понимаешь, почему Он поступает с тобой таким образом, всё же, поскольку ты уже понимаешь некоторые истины и обладаешь некоторыми реальностями, и поскольку ты способен твердо стоять на своей позиции, ты перестанешь бороться с Богом, а это значит, что прекратятся те твои действия и поведение, которые могли бы привести тебя к погибели. Разве в этом случае ты не будешь в безопасности? Как только ты окажешься в безопасности, ты почувствуешь, что опустился на землю, а это значит, что ты начал идти путем Петра. Видишь ли, Петр столько лет верил в Бога, столько лет искал свой путь и так много страдал. И только после многих испытаний он наконец понял некоторые истины и овладел некоторыми истинами-реальностями. А что касается вас всех сейчас, то Я так много сказал, всё доходчиво объяснил — это всё равно, что подать на блюдечке, не так ли? Вы достигли столь многого, не ища обходных путей; вы все не прогадали. Так почему же вы все еще недовольны? У вас не должно быть никаких дополнительных требований.

О чем мы в первую очередь беседовали сегодня? Один из аспектов состоит в том, чтобы систематически изучать различные стороны своего состояния, а затем анализировать их, чтобы понять, верны ли они. Другой аспект — это разрешение различных возникающих у тебя заблуждений о Боге. Когда ты неправильно понимаешь Бога, в тебе присутствуют непримиримые, предвзятые элементы, которые не дадут тебе искать истину. Если твое недопонимание Бога будет устранено, ты сможешь искать истину; если нет, то в твоем сердце будет чувство отчужденности, и ты будешь молиться небрежно; это надувательство Бога, и Он не будет слушать вовсе. Если ты превратно понимаешь Бога создавая отдаленность и отчужденность, и твое сердце закрыто для Бога, то ты не захочешь ни слушать Его слова, ни искать истину. Что бы ты ни делал, это будет просто видимостью, маскировкой и обманом. Когда недопонимание Бога человеком будет устранено, и человек преодолеет это препятствие, он будет искренне относиться к каждому Божьему слову и требованию, и будет представать перед Богом искренне и с честным сердцем. Если между человеком и Богом существует дистанция противоречия и недоразумение, тогда какую роль играет человек? Это роль сатаны, и это противодействует Богу. Какие последствия вытекают из противодействия Богу? Может ли такой человек покориться Богу? Может ли он принять истину? Не может. Если он не может сделать ничего из этого, тогда этот человек останется ни с чем, и изменения в его характере застопорятся. Поэтому, когда человек исследует свои различные состояния, с одной стороны, это делается, чтобы познать себя, а с другой — требует сосредоточения на изучении того, какого рода недопонимания есть у человека в отношении Бога. Что эти недопонимания влекут за собой? Представления, фантазии, ограничения, сомнения, испытующий взгляд и предположения — в основном такие вещи. Когда всё это есть внутри человека, он неправильно понимает Бога. Когда ты попадаешь в эти состояния, возникает проблема в твоих отношениях с Богом. Ты должен сразу искать истину для решения этой проблемы — а решить ее ты обязан. Некоторые думают: «Я стал неправильно понимать Бога, значит, я не могу исполнять свой долг, пока не решу эту проблему». Это приемлемо? Нет, неприемлемо. Не откладывай исполнение своего долга, а одновременно исполняй свой долг и решай свою проблему. По мере выполнения тобой своего долга ты сам не заметишь, как твое неправильное понимание Бога начнет меняться к лучшему, и ты выяснишь, откуда возникла твоя проблема и насколько она серьезна. Может быть, когда-нибудь ты сможешь осознать следующее: «Человек — это сотворенное существо, а Творец — мой Господь навсегда; сущность этого не меняется. Статус человека не меняется, как не меняется и статус Бога. Неважно, что делает Бог, и даже если все человечество считает неправильным то, что Он делает, я не могу отрицать ни того, что Он сделал, ни того, что Он есть истина. Бог — наивысшая истина, вечно непогрешимый. Человек должен твердо придерживаться своей надлежащей позиции; он должен не исследовать Бога, а принять Его руководство и все Его слова. Все, что Бог говорит и делает, — правильно. Человек не должен предъявлять к Богу различные требования — сотворенные существа не имеют права этого делать. Даже если бы Бог относился ко мне как к игрушке, я все равно должен был бы подчиниться, а если я этого не делаю, то это моя проблема, а не Бога». Когда ты испытал и знаешь этот аспект истины, то по-настоящему войдешь в покорность Богу, у тебя больше не будет серьезных трудностей, и, независимо от того, будешь ты исполнять свой долг или практиковать различные аспекты истины, многие трудности будут разрешены. Покорность Богу есть величайшая истина, это есть глубочайшая истина. Когда люди сталкиваются с различными трудностями, когда есть различные препятствия или когда случается что-то, с чем они не могут смириться, то в чем причина? (Они не занимают правильной позиции.) Они занимают неправильную позицию. У них есть недопонимания в отношении Бога; они хотят исследовать Бога и не хотят относиться к Нему как к Богу; они хотят отрицать правильность Бога; и они хотят отрицать, что Бог есть истина. Это подразумевает, что человек не хочет быть сотворенным существом, но хотел бы быть на равных с Богом, критиковать Его. Это создаст проблемы. Если ты сможешь исполнять свой долг надлежащим образом и как сотворенное существо прочно занять свое место, то, по сути, никакого противления тому, что делает Бог, у тебя не возникнет. У тебя может быть какое-то недопонимание и некоторые представления, но, по крайней мере, твое отношение будет состоять в готовности принять руководство Бога, и ты будешь исходить из готовности покориться Богу, поэтому у тебя не возникнет никакого противления Богу.

Хотя у Иова была вера, осознавал ли он происходящее вначале, когда ему выпали Божьи испытания? (Нет.) Люди не обладают способностью напрямую проникать в духовные сферы; Иов ничего не знал о том, что там происходило — он был в полном неведении относительно всего. Поэтому, когда Бог начал его испытывать, он, конечно же, был ошеломлен, думая: «Ох, что же происходит? Все было так мирно, почему же это вдруг случилось? Почему я вдруг лишился всего своего скота и имущества?» Сначала он был ошеломлен, но ошеломление — это не то же самое, что заблуждения относительно Бога, оно не равнозначно неспособности понять деяния Бога. Просто все произошло так внезапно; у Иова не было никакого предвидения, никто ни о чем не предупредил его — он был совершенно не готов. Однако это не значит, что он сделал неверный выбор или вступил на неверный путь, или что он не смог покориться. Так что же сделал Иов потом? Конечно, он успокоился в душе, серьезно задумался над своими действиями и стал молиться Богу. Через несколько дней исканий он пришел к выводу: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21). Это заявление Иова представляет его взгляды и путь, по которому он шел. Хотя сначала Иова ошеломили выпавшие на его долю испытания, он знал, что это исходит от Бога, а не от воли человека. Без Божьего позволения никто не посмел бы коснуться того, что Бог дал людям, даже сатана. На первый взгляд кажется, что у Иова были некоторые заблуждения относительно того, что делал Бог; он не знал, почему это с ним случилось или что Бог под этим подразумевал. У него не было полного понимания происходящего, но его заблуждение не было отрицанием или оспариванием того, что делал Бог; заблуждение Иова было такого рода, который Бог считает допустимым. После этого Иов быстро понял, что Иегова Бог намеревался забрать все, что у него было, и что то, что делал Бог, было правильным; он тут же преклонил колена, чтобы принять это. Могут ли обычные люди достичь этого уровня? Не могут. Несмотря на то, как ошеломлен был Иов вначале, и на то, сколько времени ему потребовалось, чтобы преклонить колена и принять все, что выпало на его долю, его позиция была неизменна — оставаться сотворенным существом. Столкнувшись с этими событиями, он не стал говорить: «Я богат и у меня много слуг, как же можно вот так просто забрать все это у меня? Надо сказать слугам, чтобы немедленно все вернули». Сделал ли он это? Нет. В душе он не сомневался, что это сделал Бог, и человек ничего не мог с этим поделать. Вмешаться означало бы противостоять тому, что сделал Бог, и роптать против всего, что выпало на его долю. Он не вымолвил ни слова жалобы в тот момент, не судил о том, что случилось, и не вмешивался, чтобы попытаться повернуть все вспять. Он просто ждал и спокойно наблюдал, как будут развиваться события, глядя, что сделает Бог. От начала до конца Иов крепко держался за свое надлежащее место, то есть прочно стоял на позиции сотворенного существа. Именно так он себя повел. Хотя Иов был несколько ошеломлен, когда с ним произошли все эти события, он сумел искать и признать, что Создатель все сделал правильно, и тогда он подчинился. Он не стал прибегать к человеческим методам решения проблемы. Когда пришли разбойники, он позволил им захватить все, что можно; он не поддался первому порыву вступить с ними в схватку. Он думал про себя: «Без Божьего позволения они не смогли бы ничего захватить. Теперь, когда они все забрали, ясно, что Бог допустил это. Любое человеческое вмешательство было бы бесполезным. Люди не могут поддаваться своим порывам, они не могут вмешиваться». Невмешательство не означает, что он был терпим к разбойникам; оно не было признаком слабости или страха перед разбойниками. Скорее, он трепетал перед десницей Божьей, и у него было богобоязненное сердце. Он сказал: «Пусть забирают. В конце концов, все это было дано Богом». Разве не так должно сказать сотворенное существо? (Именно так.) Он ни на что не жаловался. Он не послал никого, чтобы отбить, вернуть или защитить свое добро. Разве это не истинное проявление покорности Богу? (Да, так и есть.) Он смог сделать это только потому, что действительно понимал Божье всевластие. Без этого понимания он прибегнул бы к человеческим методам, чтобы сражаться и вернуть свое добро, и как бы к этому отнесся Бог? Это неподчинение Божьему планированию. Здесь отсутствует понимание того, что совершила рука Божия, и вера в Него все эти годы была бы напрасной. Радоваться, когда Бог дает, но возмущаться, когда Он что-то забирает, неохотно уступать, при этом желая отобрать назад силой; испытывать недовольство тем, что делает Бог, и не желать утратить добро; принимать только награды Божии, но не лишения Его; не желать подчиняться управлению руки Божией — разве так надо действовать с позиции сотворенного существа? (Нет.) Это мятежность, это противостояние. Часто ли люди демонстрируют такое поведение? (Да.) Это полная противоположность тому, как поступил Иов. Как Иов выразил то, что, будучи сотворенным существом, он может бояться Иегову, подчиняться Ему и принимать Божьи испытания, а также принимать дарованное ему Богом? Возопил ли он? Стал ли жаловаться? Использовал ли он всевозможные человеческие средства и методы, чтобы вернуть все обратно? Нет, он позволил Богу свободно все забрать. Разве это не вера? У него была истинная вера, истинное понимание и истинное подчинение. Ни одна из этих задач не проста; чтобы испытать, найти и принять их, требуется определенное время. Иов смог проявить эти черты только тогда, когда достиг определенного уровня понимания Создателя. Что сказал Иов в конце? («Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21).) А что сказала жена Иова? «Похули Бога и умри» (Иов. 2:9). Под этим она подразумевала: «Перестань верить. Если ты действительно верил в Бога, почему тебя постигли невзгоды? Разве это не возмездие? Ты не сделал ничего плохого, почему это случилось с тобой? Может быть, твоя вера неправильна?» Что Иов ответил своей жене? Он сказал: «Ты говоришь как одна из безумных» (Иов. 2:10). Иов сказал, что его жена глупа, что у нее не было истинной веры и понимания Бога, и поэтому она роптала против Бога. Жена Иова не знала Бога. Когда произошло столь важное событие, которое явно было делом рук Божьих, она, что удивительно, не смогла этого осознать и даже стала советовать Иову: «Ты выбрал неправильный путь. Перестань верить и отрекись от своего Бога». Это просто возмутительно! Почему она убеждала Иова отречься от Бога? Потому что она потеряла свое добро и больше не могла им пользоваться. Из богатой женщины она превратилась в нищенку, у которой за душой нет ни гроша. Она была недовольна лишениями, которые послал Бог, поэтому велела Иову перестать верить, подразумевая следующее: «Я больше не верю, и ты тоже не должен. Добротное хозяйство разграблено, и мы остались ни с чем. В мгновение ока мы все потеряли, наше богатство превратилось в нищету. Какой смысл верить в такого Бога? Хватит верить!» Разве это не глупые слова? Вот так она себя вела. Послушался ли ее Иов? Нет; она не смогла ввести его в заблуждение или заставить сомневаться, и он не принял ее взглядов. Почему? Потому что Иов придерживался одного утверждения: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2:10). Он подумал: «Все это совершенно нормально. Что бы Бог ни делал, это правильно; люди должны просто принять это. Люди не должны верить в Бога только в поисках благословений. Я столько лет наслаждался Божьими благословениями, ничего не делая для Бога — сейчас самое время свидетельствовать о Нем. То, что Бог забирает, принадлежит Ему, Он может забрать это, когда пожелает. У людей не должно быть требований, они должны просто принять и покориться». Итак, должен ли ты получать благословения за свою веру в Бога? Так ли это должно быть? Когда человек сможет полностью понять этот вопрос, тогда у него появится вера.

Что бы ни делал Создатель, правильно, и это есть истина. Неважно, что Он делает, Его личность и статус неизменны. Все люди должны поклоняться Ему. Он вечный Господь и вечный Бог человечества. Этого факта никогда не изменить. Люди не могут просто признавать Его Богом, когда Он одаривает их, и не признавать Его Богом, когда Он что-то у них отнимает. Это ошибочный взгляд человека, а не ошибка в действиях Бога. Если люди поймут истину, то они смогут ясно это увидеть, а если в глубине души они смогут признать, что это истина, то их отношения с Богом будут становиться все более и более нормальными. Если ты говоришь, что признаешь за истину слова Божьи, но, когда с тобой что-то случается, ты не понимаешь Его и даже обвиняешь и не можешь по-настоящему покориться Ему, теряет смысл твое заявление о том, что ты признаешь слова Бога как истину. Самое главное, чтобы сердце было способно принять истину, и чтобы ты мог видеть, что действия Бога правильны при любых обстоятельствах и что Он праведен. Бога понимают люди именно такого типа. Но многие верующие сосредоточены только на понимании доктрины. Они признают духовную теорию, но, когда с ними что-то случается, они не принимают истины и не покоряются. Это лицемерные люди. Все, что ты обычно говоришь, правильно, но, когда происходит что-то не соответствующее твоим собственным представлениям, ты не можешь этого принять. Ты споришь с Богом, думая, что Богу не следовало делать то или это. Ты не можешь подчиниться Божьей работе, не ищешь истину и не анализируешь свою мятежность. Это означает, что ты не покоряешься Богу. Ты постоянно норовишь спорить с Богом; ты все время думаешь, что твои аргументы сильнее истины, что, если бы ты мог поделиться ими со сцены, многие люди поддержали бы тебя. Но даже если бы многие поддержали тебя, все они развращенные люди. Разве не развращенными людьми являются как поддерживающие, так и поддерживаемые? Им всем не хватает истины, разве нет? Даже если бы все человечество поддержало тебя и выступило против Бога, Бог все равно был бы прав. Человечество по-прежнему ошибалось бы, восставало против Бога и противилось Ему. Это просто такое выражение? Нет. Это факт; это истина. Людям следует почаще задумываться и переживать этот аспект истины. Бог выполнил Свою работу в три этапа, и на каждом этапе многие выступали против Него. Так было, когда Господь Иисус пришел совершить Свою работу искупления, и весь Израиль восстал против Него. Но теперь в рядах человечества есть миллиарды людей, которые признают Господа Иисуса Спасителем. Верующие в Него распространились по всему миру. Господь Иисус уже искупил всё человечество. Это факт. В какой бы стране ни попробовали это отрицать, это бесполезно. Как бы развращенные люди ни оценивали Божью работу, Божья работа и истины, изреченные Богом, всегда верны и правильны. Сколько бы людей во всем человеческом роде ни восстали против Бога, это бесполезно. Все, что делает Бог, правильно; Он не допускает ни малейшей ошибки. Поскольку развращенные люди не имеют истины и совершенно не способны ясно увидеть значение и сущность Божьей работы, ни одно их слово не соответствует истине. Даже если обобщить все теории человечества, они все равно не станут истиной. Они не смогут сравниться ни с одним словом Божьим, ни с одним словом истины. Это факт. Если люди этого не понимают, то им придется постепенно это пережить. Что является предпосылкой этого опыта? Прежде всего, ты должен признать и принять, что слова Бога — истина. Затем ты должен практиковать и испытывать их. И не успеешь ты оглянуться, как обнаружишь, что слова Божьи — истина, и это абсолютно правильно. В этот момент ты начнешь ценить слова Божьи, придавать большое значение поиску истины и сможешь принять истину в свое сердце и сделать ее своей жизнью.

10 сентября 2018 г.