Синьпин, Китай

Год тому назад я перешла в новую церковь. Поначалу я чувствовала себя не в своей тарелке, поскольку в прежней церкви я была лидером, и братья и сестры высоко ценили меня. Всякий раз, когда у них возникали проблемы, они приходили ко мне решать их. Но в новой церкви братья и сестры не знали меня. Я чувствовала себя никем, и это очень расстраивало. Я думала: «Раньше я добивалась неплохих результатов в проповеди Евангелия, так что в этот раз, если я через своей способности благовествовать покажу всем, что у меня высокий уровень и что я справляюсь со своими обязанностями эффективнее других, тогда смогу выделиться». В это время я очень активно благовествовала и вскоре привела к вере более десятка людей. Я была безмерно рада. Встречая братьев и сестер, я не могла не похвалиться своим опытом благовестия. Они с завистью говорили: «Тебе так легко удается проповедовать Евангелие, а вот мы не умеем. Когда нам встречаются потенциальные получатели Евангелия, у которых есть собственные представления, и они не хотят слушать, то мы не знаем, как с ними беседовать». На самом деле, бывало и такое, что у меня не получалось благовествовать, но я редко говорила об этих проблемах и неудачах, а то и вовсе не упоминала о них, боясь, что если все об этом узнают, то не будут считать меня способной и не будут высокого мнения обо мне. Я подумала: «Мне нужно рассказывать об успешном опыте проповедования Евангелия, чтобы вы увидели, как хорошо я выполняю свои обязанности». Поэтому я сказала: «Проповедовать Евангелие нетрудно. Встречаясь с потенциальными получателями Евангелия, я общаюсь с ними вот так...» Слушая это, братья и сестры очень восхищались мной. После этого, когда у кого-нибудь друзья или родственники хотели исследовать Божью работу в последние дни, остальные говорили им: «Возьми Синьпин проповедовать им. Тебе нужна Синьпин». Я была очень счастлива, когда увидела, что все так ко мне относятся. Вскоре лидер определил меня ответственной за работу по поливу в нескольких церквях. От этого я еще сильнее возгордилась, считая, что у меня появилась еще большая площадка для демонстрации своих талантов. Когда у братьев и сестер случались трудности, связанные с евангелизацией или поливом новоприходящих, и они отступали или не желали страдать и идти на жертвы, я ободряла их и рассказывала о своих страданиях во время проповеди Евангелия. Я говорила: «Когда я проповедовала Евангелие, зимой иногда бывало больше десяти градусов мороза, а ветер сёк лицо, словно нож, но даже в такую погоду я шла проповедовать. Под проливным дождем, когда под мостами бурлили потоки воды и мои туфли промокали, я выжимала воду из стелек, клала их в карман и продолжала свой путь благовествования. Однажды, при температуре ниже десяти градусов мороза я пошла на встречу с человеком, который недавно стал приходить на собрание, и прождала ее на улице больше часа...» Братья и сестры, услышав это, смотрели на меня с одобрением и восхищались моей способностью страдать, и от этого я всегда чувствовала себя счастливой.

Позже меня назначили ответственной за еще большее число церквей. Я подумала: «Прошло всего несколько месяцев, а меня снова повысили. Разве мнение братьев и сестер обо мне не вырастет!» В то время я часто молилась Богу и старалась вооружиться аспектами истины, касающимися полива новоприбывших. Постепенно я поняла, как мне дальше выполнять свои обязанности. Братья и сестры считали, что им полезно слушать мое беседы. Я и сама не заметила, как мое эго снова начало раздуваться и я опять стала красоваться на собраниях. Когда братья и сестры спросили меня, как беседовать с вновь прибывшими, как устранить имеющиеся у них религиозные представления, я подумала: «Я хорошенько растолкую им это, чтобы все увидели, что я понимаю истину и способна разрешать проблемы». Затем я подробно поведала им свои идеи и личный опыт, и постепенно все стали смотреть на меня иначе. Они внимательно слушали все, что я говорила. Куда бы я ни шла, меня приветствовали братья и сестры, и даже те из них, кого я еще не знала, тоже просились послушать меня. Позже я взяла распространенные проблемы, с которыми приходится сталкиваться во время евангелизации и в работе по поливу, написала семнадцать правил и принесла их на собрание, где обсудила с братьями и сестрами. В то время там присутствовала одна сестра, муж которой был деревенским партработником и выступал против ее веры в Бога. Он поднимал много острых вопросов, намеренно создавал нам трудности и обратился ко мне по имени с просьбой о беседе. Я сильно встревожилась из-за этого, но, молясь Богу, опровергла каждый из его вопросов, и в итоге ему нечего было сказать. Впоследствии вопросы, которые поднял муж той сестры, я включила в свой список часто задаваемых вопросов по евангелизации. Каждый раз на собраниях я намеренно поднимала эту историю и живо рассказывала ее, а также использовала свой успешный опыт, чтобы братья и сестры узнали о моих способностях и уме, и о том, что я умею решать проблемы. После собраний некоторые братья и сестры несколько раз спрашивали меня: «Сестра Синьпин, ты можешь остаться еще на один день и больше побеседовать с нами?» Я была безмерно рада видеть, как все мной восхищаются. Чтобы дать братьям и сестрам понять, что я важная персона и при выполнении обязанностей способна пострадать и пойти на жертвы, я как бы невзначай говорила: «Я отвечаю за многие церкви, и в другой церкви у меня уже назначена встреча. Меня ждет много братьев и сестер. Я так занята, что нет времени отдыхать». Разговаривая с братьями и сестрами, я также намеренно замечала: «Всякий раз, когда я иду на собрание, оно занимает целый день. Когда-то я повредила поясницу и не могу столько высидеть». Одна сестра, услышав это, сказала с восхищением: «Ты так много трудишься, тебе стоит уделить внимание своему здоровью». Поскольку я часто красовалась подобным образом перед братьями и сестрами, им казалось, что я способна страдать и нести бремя, исполняя свой долг.

В тот период я была слишком занята встречами и беседами, и иногда в сердце у меня была пустота, и я не знала, о чем говорить. Однако, видя в глазах братьев и сестер ожидание, я подумала: «Братьям и сестрам теперь кажется, что я понятно беседую об истине, все смотрят на меня с почтением. Если я скажу им, что не знаю, о чем беседовать, не разрушится ли тот благой образ, который я создала в их сердцах?» Поэтому я притворилась спокойной и попросила их начать беседу первыми. Я думала: «Сперва послушаю, о чем все говорят, затем подытожу сказанное ими и поделюсь собственным пониманием. Так будет казаться, что я понимаю истину более полно и ясно». В итоге братья и сестры действительно посчитали, что я провела исчерпывающую беседу. Я также намеренно сказала: «Так как у меня есть этот долг, Бог просветил меня иначе». Я сказала это, чтобы возвысить и показать себя. После этих слов братья и сестры стали еще больше уважать меня и полагаться на меня. С какими бы проблемами они ни сталкивались в то время, проповедуя Евангелие или поливая вновь прибывших, братья и сестры больше не молились и не занимались поиском, а вместо этого надеялись, что я побеседую с ними и разрешу их проблемы. В то время я тоже задумывалась, насколько вредно восхищаться кем-то и быть объектом восхищения, и мне было немного неловко, но потом я решила: «Во всех моих беседах идет речь о моем понимании Божьего слова и указании некоторых путей практики для братьев и сестер. Все это ради того, чтобы наша работа могла приносить результаты. Ничего плохого в этом нет». Так что эти тревоги и волнения просто промелькнули у меня в уме, и я не стала заострять на них внимание. Но как раз в тот момент, когда я исполнилась страсти и энтузиазма для выполнения своего долга, у меня внезапно возобновился псориаз, который не проявлялся в течение нескольких лет. На ногах, руках и даже на лице появились большие пятна. Я ощущала сильный зуд, он доставлял мне такой дискомфорт, что я не могла посещать собрания. В этот раз было хуже, чем раньше. Я перепробовала разные лекарства, но ничего не помогало. Я поняла, что это состояние не было случайностью и что из этого нужно извлечь урок. Но тогда я не понимала, в чем моя проблема.

Позже я отправилась на встречу с несколькими братьями и сестрами, которые занимались евангелизацией, чтобы провести с ними беседу и разрешить их проблемы. И я подумала: «Мне придется хорошенько постараться, чтобы показать им свою способность работать». Я вела себя, как руководитель компании, представляющий отчет на заседании. Я беседовала с ними о том, как во время проповеди Евангелия понять ключевые моменты общения и как решать типичные проблемы. Братья и сестры внимательно слушали. Некоторые даже все время делали заметки, боясь пропустить что-то из сказанного мной. Принимавшая нас сестра тоже внимательно слушала, сидя у двери и время от времени поднося мне воду. Мне в самом деле было приятно видеть, то, насколько важным они считали общение со мной. Но в то же время мне было немного не по себе: «Все это было лишь моим личным пониманием, поэтому ошибки были неизбежны, так уместно ли было то, что все записывали мои слова?» Но потом я подумала: «Может, братья и сестры, просто захотят записать некоторые хорошие практики, которые помогают выполнять обязанности. В этом не может быть ничего плохого». Поразмыслив таким образом, я решила позволить людям делать заметки на собраниях. На следующий день одна сестра снова пришла на собрание и сказала: «Вчера я не записала беседу сестры Синьпин, поэтому сегодня я послушаю ее снова». По окончании собрания я услышала, как две сестры разговаривают друг с другом. Одна сказала: «Ты это записала?» Другая сестра посетовала: «Почему же ты не записывала?» Услышав это, я слегка испугалась: «Если все так серьезно воспринимают мои слова, не пытаюсь ли я привести людей к себе?» Чем больше я думала об этом, тем сильнее становился мой испуг, поэтому я пошла домой и стала молиться Богу, чтобы Он просветил меня, дав мне возможность познать себя.

Я прочла два отрывка из Божьего слова: «Для развращенных людей характерно превозносить себя и свидетельствовать о себе, выставлять себя напоказ, стараться заслужить высокую оценку и преклонение со стороны других. Именно так инстинктивно реагируют люди, когда ими управляет их сатанинская природа, и это свойственно всему развращенному человечеству. Как люди обычно превозносят себя и свидетельствуют о себе? Как они достигают этой цели, как заставляют других высоко ценить себя и преклоняться перед собой? Они свидетельствуют о том, сколько работы они проделали, сколько всего перенесли, сколько сил потратили и на какие жертвы пошли. Они превозносят себя, говоря о своем капитале, что позволяет им занять в сознании людей более высокое, прочное и надежное место, чтобы больше людей ценили и почитали их, восхищались ими и делали их своими кумирами, равнялись на них и следовали за ними. Для достижения этой цели люди совершают множество поступков, которые с виду якобы несут свидетельство о Боге, но по сути они лишь возвышают себя и свидетельствуют о себе. Разумно ли поступать таким образом? Они выходят за рамки благоразумия и не имеют стыда: они бессовестно свидетельствуют о том, что сделали для Бога и как много пострадали за Него. Они даже щеголяют своими дарами, талантами, опытом, особыми навыками, своими хитроумными приемами ведения мирских дел, искусством играть людьми и так далее. Их метод самовозвеличивания и свидетельства о себе заключается в расхваливании самих себя и принижении других. Они также маскируются и представляют себя в выгодном свете, скрывают от других свои слабости, недостатки и недочеты, чтобы те видели их только с блистательной стороны. Когда они пребывают в негативном состоянии, то даже не осмеливаются сказать об этом другим людям; им не хватает смелости открыться и пообщаться с ними, а когда они делают что-то не так, то всячески замалчивают и скрывают это. Они никогда не упоминают о том вреде, который они, исполняя свои обязанности, принесли церковной работе. Однако, сделав какой-то незначительный вклад или добившись какого-то скромного успеха, они спешат похвастаться этим. Им не терпится сообщить всему миру, насколько они способны, насколько высок их уровень, насколько они исключительны и насколько лучше обычных людей. Разве так они не возвеличивают самих себя, не о себе ли свидетельствуют?» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе). «Всякий, идущий путем антихристов, возвышает себя и свидетельствует о себе, продвигает себя, выставляет напоказ на каждом шагу и совершенно не заботится о Боге. Приходилось ли вам сталкиваться с тем, о чем Я говорю? Многие люди упорно свидетельствуют о себе, рассказывая о том, как они страдают от того и сего, как они работают, как Бог ценит их и поручает им какую-то особую работу, и какие они, сознательно используя в разговоре определенные тона и определенные манеры, пока, в конце концов, некоторые люди, вероятно, не начнут думать, что говорящий — Бог. Святой Дух уже давно покинул тех, кто дошел до этого, и хотя они еще не отсеяны и не изгнаны, а вместо этого оставлены для оказания услуг, их судьба уже предрешена, и они лишь ожидают своего наказания» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Люди слишком многого требуют от Бога). Божье слово точно открыло мое состояние. Я часто превозносила себя и красовалась таким образом. Когда я только пришла в новую церковь, то почувствовала себя никому не известной и незначительной, поэтому решила, что проповедь Евангелия — это шанс заставить других восхищаться мной и хвалить меня. Чтобы показать всем свою способность к работе и заставить их взглянуть на меня по-новому, я не рассказывала об опыте собственных неудач, а вместо этого много рассказывала о том, как я проповедовала Евангелие, скольких людей обратила и как решала сложные проблемы, тем самым создавая у людей иллюзию, будто я понимаю истину и способна решать их проблемы. Получив повышение, я хотела, чтобы еще больше людей высоко оценили меня и нашли для меня место в своих сердцах, поэтому я вечно рассказывала братьям и сестрам, как я занята и какие страдания перенесла. Но я никогда не говорила о собственной слабости и развращенности, заставляя людей думать, что я в самом деле стремлюсь к истине, иду на жертвы и несу бремя, исполняя свои обязанности. Разве я таким образом не обманывала братьев и сестер? Большой красный дракон постоянно проповедует свой образ «великого, славного и правого», пытаясь заставить других восхищаться им и следовать ему, но всячески скрывает совершаемые им втайне злодеяния с тем, чтобы обмануть людей всего мира. В чем же была разница между моими поступками и делами большого красного дракона? Бог дал мне дарования и таланты к благовестию, чтобы я могла внести свой вклад в распространение Евангелия и привести к Богу еще больше людей для обретения ими Его спасения. Но я использовала эти дары и таланты в качестве капитала, чтобы красоваться и всюду выставлять себя напоказ, и наслаждалась уважением и поклонением братьев и сестер. До чего же бесстыдной я была! Поскольку я постоянно превозносила себя и красовалась, они все восхищались мной и, столкнувшись с проблемами, не искали истину и не молились Богу, а вместо этого беседовали со мной и окружали меня. Я противилась Богу! Когда я подумала об этом, мне стало очень страшно. Я снова преклонила колени перед Богом и, рыдая, молилась: «Боже, чтобы заставить других поклоняться мне, я превозносила себя и красовалась. Я пошла по пути противления Тебе. Я хочу покаяться».

После этого я проанализировала себя. Я хорошо понимала, что свет в моих беседах — это просвещение от Святого Духа, так почему же я все еще невольно стремлюсь покрасоваться и выставить себя напоказ? В Божьем слове я прочла следующее: «Некоторые люди особенно боготворят Павла. Им нравится выходить, произносить речи и выполнять работу, им нравится посещать собрания и проповедовать, и им нравится, чтобы люди слушали их, поклонялись им и были сосредоточены на них. Им нравится занимать место в сердцах других, нравится, когда другие ценят их образ. Давайте проанализируем их природу, исходя из их поведения. Какова их природа? Если они действительно ведут себя подобным образом, то этого достаточно, чтобы показать их заносчивость и кичливость. Они вовсе не поклоняются Богу; они стремятся к более высокому положению и желают иметь власть над другими, чтобы завладеть ими и занять место в их сердцах. Это классический образ сатаны. Особенно выделяются в их природе такие черты, как надменность и кичливость, отсутствие готовности поклоняться Богу и желание быть объектами преклонения со стороны других. Такое поведение дает тебе весьма ясное представление об их природе» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека). «Как только люди по своей природе и сущности делаются высокомерными, они становятся способными часто не повиноваться Богу и противиться Ему, не внимать Его словам, порождать представления о Нем, своими делами Его предавать, а самих себя возвеличивать и о себе свидетельствовать. Ты говоришь, что ты не самоуверен, но допустим, тебе дали бы церковь и позволили бы руководить ей; допустим, что Я не подрезал бы тебя, и что никто в Божьей семье не критиковал и не помогал бы тебе, — поруководив ей некоторое время, ты заставил бы людей припасть к твоим ногам и повиноваться тебе, вплоть до восхищения и преклонения перед тобой. А почему бы ты так сделал? Это определяется твоей природой; это было бы лишь естественным явлением. Совсем не обязательно, чтобы ты научился этому у кого-то или кто-то тебя научил этому. Не обязательно, чтобы кто-то наставлял тебя на это или понуждал к этому. Такого рода ситуация происходит естественным образом. Ты все делаешь так, чтобы люди превозносили тебя, восхваляли тебя, поклонялись тебе, подчинялись тебе и во всем слушались тебя. Если позволить тебе руководить, такая ситуация сложится естественным образом, и с этим ничего не поделаешь. И как же возникают такие ситуации? Они обусловлены самоуверенной природой человека. Высокомерие проявляется бунтом против Бога и противлением Ему. Когда люди высокомерны, заносчивы и самодовольны, они склонны создавать свои собственные независимые царства и поступать как им вздумается. Они также прибирают других к рукам и вовлекают их в свои объятия. Если люди способны на такие заносчивые поступки, это лишь доказывает, что сущность их заносчивой природы является сущностью сатанинской, архангельской. Когда их высокомерие и заносчивость достигают определенного предела, в их сердцах не остается больше места для Бога, и Бог отодвигается на второй план. Затем они хотят стать Богом, заставить людей подчиняться им, и они становятся архангелом. Если ты обладаешь такой сатанинской заносчивой природой, Богу не будет места в твоем сердце. Даже если ты веришь в Бога, Бог перестанет тебя признавать, будет видеть в тебе злодея и отсеет тебя» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Заносчивая природа человека — это источник его противления Богу). Из Божьих слов я поняла, что у меня слишком высокомерная и самодовольная природа. Я подобна Павлу, которому нравилось, когда ему поклонялись и выказывали восхищение. Сначала я просто хотела хорошо выполнять свой долг, но мной правила моя высокомерная и самодовольная природа, поэтому в группах я невольно стремилась покрасоваться и выставить себя напоказ. Хотя я знала, что в моих словах содержались мои личные намерения и цели, я никогда не умела контролировать собственные амбиции и желания. Мне всегда хотелось, чтобы мной восхищались и чтобы меня хвалили. В детстве моя семья избаловала меня вниманием, а во взрослом возрасте я занялась бизнесом и стала известной в округе бизнес-леди. И дома и на работе последнее слово всегда было за мной. Куда бы я ни шла, я слышала похвалу и восхищение, мне нравилось ощущать себя самой яркой звездой в небе и пользоваться всеобщей поддержкой. После того, как я уверовала, меня никак не устраивало, что в церкви я была заурядной и никому не известной. Я все время искала возможности заставить других восхищаться мной и равняться на меня. У Павла была особенно заносчивая природа, ему всегда хотелось, чтобы другие поклонялись ему и высоко ценили его, поэтому, куда бы он ни шел, он кичился тем, сколько работы он проделал и сколько страданий перенес. В своих посланиях он никогда не свидетельствовал о Христе. Вместо этого он возвышал себя под лозунгом поддержки церкви, а позже бесстыдно свидетельствовал, что жил, как Христос. Это привело к тому, что верующие преклонялись перед ним, возвышали его, равнялись на него и даже считали его слова Божьими словами. И даже сегодня, две тысячи лет спустя, многие верующие религиозного мира цепляются за слова Павла и отказываются принимать Божью работу последних дней. Павел привел людей к себе, что оскорбило Божий характер, и он был наказан Богом. Я тоже была высокомерной и самодовольной и жила в соответствии с такими взглядами и представлениями, как: «Вода течет вниз, а человек стремится вверх» и «Отличись сам». Мне всегда хотелось быть выше других, красоваться и выставлять напоказ свой талант. Это привело к тому, что при возникновении проблем братья и сестры слушали только меня, принимая все, что я говорила, думали о том, как наверстать упущенное, когда не всё записали во время беседы, и даже записывали мои слова, считая их более важными, чем слова Бога. Даже тогда я не знала, что нужно проанализировать себя. Вместо этого я предавалась удовольствию от того, что мной восхищаются. Какой заносчивой и бесстыдной я была! У меня не было знания о собственной личности. Я не понимала, что была сотворенным существом, человеком, развращенным сатаной, что бесстыдно вознесла себя на высокий пьедестал. Мне хотелось, чтобы в сердцах остальных было место для меня, чтобы они слушали и поддерживали меня. И поскольку я продолжала красоваться, братья и сестры нашли для меня место в своих сердцах. Чем больше они восхищались мной, тем дальше удалялись от Бога. Я вспомнила первое постановление периода Царства: «Человеку нельзя превозносить себя, нельзя себя возвеличивать. Человек должен поклоняться Богу и превозносить Бога» (Слово, том I. Божье явление и работа. Десять постановлений, которые должны соблюдать избранные Божьи в период Царства). Люди созданы Богом, поэтому мы должны поклоняться Богу и ставить Его превыше всего, но я заставляла людей восхищаться мной, смотреть на меня с почтением и ставить меня превыше всего. Разве я не нарушала это постановление? В тот момент я очень испугалась. Я осознала серьезность природы стремления покрасоваться ради того, чтобы заставить других поклоняться мне и быть обо мне высокого мнения. Если бы я продолжала в том же духе, то непременно отправилась бы в ад и была наказана, подобно Павлу! Сегодня посредством этой болезни Бог дисциплинировал меня. С ее помощью он предупреждал меня, что я сбилась с пути. Это было Божье спасение для меня!

Позже я вспомнила отрывок из Божьего слова: «Хотя Бог говорит, что Он Творец, а человек — сотворенное Им существо, что может прозвучать так, будто есть кое-какая разница в званиях, в действительности все, что сделал Бог для человечества, намного превосходит отношения такого рода. Бог любит человечество, заботится о нем и проявляет к нему участие, а также постоянно и непрестанно обеспечивает человечество. Он никогда не ощущает в Своем сердце, что это дополнительная работа или нечто, заслуживающее большой похвалы. Он также не считает, что спасение человечества, снабжение его и дарование ему всего является огромным вкладом в человечество. Он просто обеспечивает человечество тихо и спокойно, по-Своему, посредством Своей собственной сущности и того, чем Он обладает и Кем является. Независимо от того, сколько обеспечения и сколько помощи человечество получает от Него, Бог не помышляет о похвале и не пытается присвоить себе заслугу. Это определяется сущностью Бога и также является истинным выражением Божьего характера» (Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог I). Бог есть Творец, и для спасения людей от рабства сатаны Он лично воплотился, чтобы работать среди людей, и претерпел человеческое осуждение и клевету. Бог пожертвовал всем ради человечества, но Он никогда не красовался. Даже взаимодействуя с людьми, Он никогда не щеголял Своей личностью Бога. Он просто спокойно обеспечивал нас истиной и жизнью. Я видела, что в сущности Своей Бог прекрасен и благ, что Он смирен и сокрыт, лишен всякой заносчивости и гордыни. Между тем я была развращенным сатаной человеком, лишенным всякой истины. При этом я была невероятно высокомерной. Достигнув малейшего успеха в выполнении своего долга, я повсюду бахвалилась этим и выставляла это напоказ, чтобы завоевать восхищение и признательность людей. В Божьих глазах я была весьма бесстыдной, крайне отвратительной и подлой. Представ перед Богом, я произнесла молитву: «Боже, я больше не хочу ни перед кем кичиться. Я хочу покаяться. Я прошу Тебя направить меня и показать мне путь к исправлению моего развращенного характера».

Я прочла два отрывка из Божьего слова: «Какой образ действий не является превознесением самого себя и свидетельством о самом себе? Если ты выставляешься напоказ и свидетельствуешь о себе в каком-то вопросе, результатом будет то, что ты заставишь некоторых людей высоко тебя ценить и поклоняться тебе. Но если ты поведешь себя открыто и поделишься своим самопознанием в этом же самом вопросе, то природа этого будет иной. Разве не так? Вести себя открыто и говорить о своем самопознании — это то, чем должна обладать нормальная человечность. Это нечто позитивное. Если ты действительно познал себя и говоришь о своем состоянии четко, искренне и точно; если ты говоришь о знании, полностью основанном на Божьих словах; если слушающие тебя получают из этого назидание и пользу; если ты свидетельствуешь о работе Бога и прославляешь Его, то это и есть свидетельство Боге. Если же, открываясь, ты много говоришь о своих достоинствах, о том, как ты страдал и шел на жертвы, и как ты оставался твердым в своем свидетельстве, и в результате люди начинают высоко ценить тебя и поклоняться тебе, то это — свидетельство о самом себе. Тебе необходимо умение различать эти два вида поведения. Например, рассказывая о том, как ты был слаб и негативен, столкнувшись с испытаниями, и как после молитвы и поиска истины ты наконец понял Божье намерение, обрел веру и устоял в своем свидетельстве, ты возвеличиваешь Бога и свидетельствуешь о Нем. Это никоим образом не значит выставляться напоказ и свидетельствовать о самом себе. Поэтому то, выставляешься ли ты напоказ и свидетельствуешь ли о самом себе или нет, зависит главным образом от того, говоришь ли ты о своем реальном опыте и достигаешь ли результата свидетельства о Боге; необходимо также посмотреть, с какими намерениями и целями ты говоришь, свидетельствуя об опыте. Это позволяет с легкостью распознать, какое поведение ты демонстрируешь. Если ты свидетельствуешь с правильными намерениями, тогда даже если люди высоко ценят и поклоняются тебе, это не такая уж проблема. Если же твои намерения неправильны, тогда, даже если никто тебя не ценит и не поклоняется тебе, это уже проблема; а если уж другие высоко тебя ценят и поклоняются тебе, тогда это проблема еще большая. Поэтому, определяя, возвеличивает ли себя человек и свидетельствует ли он о самом себе, нельзя смотреть только на результаты. Смотреть нужно в первую очередь на его намерение; правильный способ различать эти два вида поведения основан на намерениях. Если пытаться различать их, исходя просто из результатов, то есть большая вероятность, что ты ложно обвинишь хорошего человека. Некоторые люди делятся особенно искренним свидетельством, и потому другие высоко ценят их и поклоняются им — можешь ли ты сказать, что эти люди свидетельствуют о самих себе? Нет, не можешь. С этими людьми нет никаких проблем; свидетельство, которым они делятся, и долг, который они исполняют, приносят другим пользу, и только глупые и невежественные люди с искаженным пониманием поклоняются другим людям. Ключ к распознанию того, возвеличивает ли себя человек и свидетельствует ли он о самом себе — это посмотреть на намерение говорящего. Если твое намерение состоит в том, чтобы показать всем, как была раскрыта твоя развращенность и как ты изменился, и чтобы всем могла быть от этого польза, тогда твои слова искренни, истинны и соответствуют фактам. Такие намерения правильны, и ты не выставляешься напоказ и не свидетельствуешь о самом себе. Если твое намерение состоит в том, чтобы показать всем, что у тебя есть реальный опыт, что ты изменился и обладаешь истиной-реальностью, чтобы они высоко тебя ценили и поклонялись тебе, тогда такие намерения неверны. Делать так значит выставляться напоказ и свидетельствовать о самом себе. Если то свидетельство об опыте, о котором ты говоришь, является ложью, к нему что-то примешано, и его цель — одурачить людей, не дать им увидеть твое истинное состояние, скрыть от других твои намерения, развращенность, слабость или негативность, тогда подобные слова лживы и вводят в заблуждение. Это ложное свидетельство, это попытка обхитрить Бога и посрамление Его, и то, что Богу больше всего ненавистно. Между двумя этими состояниями есть очевидные различия, и распознать их можно, исходя из стоящих за ними намерений» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт четвертый. Они возвышают самих себя и свидетельствуют о самих себе). «Когда вы несете свидетельство о Боге, вы должны в основном, говорить о том, как Бог судит и обличает людей, и какие испытания Он использует для переплавки людей и изменения их характера. Вы должны также говорить о том, сколько развращенности было выявлено в вашем опыте, сколько вам пришлось пострадать, сколько всего вы совершили, противясь Богу, о том, как, в конце концов, вы были завоеваны Богом. Говорите о том, в какой степени вы располагаете реальным знанием работы Божьей, как нужно свидетельствовать о Боге и как воздать Богу за Его любовь. Нужно говорить практически, а манера изложения должна быть простой. Не рассуждайте о пустых теориях. Говорите более приземленно, говорите от чистого сердца. Вот как следует переживать все на личном опыте. Не прибегайте к кажущимся глубокими, пустым теориям, пытаясь покрасоваться. Это выглядит весьма самоуверенно и неразумно. Говорите больше о реальных событиях из вашего действительного опыта и говорите больше от своего сердца — именно это приносит людям наибольшую пользу и наиболее уместно для них» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Добиться изменения характера можно лишь посредством стремления к истине). Из Божьих слов я поняла, что, если я хочу перестать возвышать себя и свидетельствовать о себе, то должна постоянно жить в присутствии Бога, иметь благочестивое богобоязненное сердце, открывать свое сердце перед братьями и сестрами, осознанно раскрывать и анализировать собственную развращенность и рассказывать о своем реальном опыте. Когда мне хотелось возвыситься и свидетельствовать о себе, я должна была отречься от себя и исправить свои намерения. Я должна была чаще разоблачать и анализировать свою развращенность и мятежность и беседовать о своем знании Бога после того, как сама пережила Его суд, обличение, испытания и переплавку, и основываясь на познании собственного развращенного характера и своей развращенной сущности. Мне следует больше говорить от всего сердца, чтобы братья и сестры видели меня такой, какая я есть на самом деле. Как только я поняла, как мне следует поступать, на собраниях с братьями и сестрами я обнажила всю раскрывшуюся во мне развращенность, рассказав им о познании того, какой я была все это время, а также что тот немногий свет в моих беседах исходит исключительно от просвещения Святым Духом, а не из моего реального духовного роста. Без Божьего водительства я бы не смогла ничего сделать. Братья и сестры тоже осознали, что было неправильно поклоняться мне и равняться на меня, и сказали, что в будущем больше не будут равняться на людей. Они сказали, что при возникновении проблем будут молиться Богу и искать истину-принципы, чтобы получить просвещение Святого Духа. Впоследствии на собраниях я порой сталкивалась с проблемами, которые не совсем понимала, но я научилась оставлять свое эго и открыто, в общении с братьями и сестрами заниматься поиском. Все беседовали о том, что они поняли, а так как некоторые вещи я еще не понимала, это для меня было очень полезно. Братья и сестры больше не поклонялись мне, как прежде, и когда обнаруживали у меня проблемы, могли прямо указать на них. Как только у меня возникало желание снова возвышать себя и красоваться, я молилась Богу, принимала Божью проверку, и в то же время открывала свое сердце перед братьями и сестрами, рассказывала им о своем развращении и своих недостатках и принимала их надзор. Практикуя подобным образом, я испытывала мир и спокойствие, и к тому же я вкушала сладость практики истины. Как только я осознала свою заносчивую природу и ошибочность выбранного мною пути, и как только я покаялась перед Богом, у меня стал постепенно проходить псориаз, и я постепенно выздоровела.

Испытав на себе Божье дисциплинирование и смирение, я поняла, насколько ярок и реален праведный Божий характер, и я также увидела Божью любовь. Все дела Божьи направлены на то, чтобы спасти меня от поработившего меня развращенного сатанинского характера. Это Божья дисциплина и смирение не дали мне совершить зло и отвели меня от края опасности. Слава Богу!