Второе пришествие Иисуса Христа

Все, что делает Бог, планируется с точностью. Когда Он видит предмет или происходящее событие, в глазах Его есть мерило для его измерения, и это мерило определяет, начнет ли Бог планомерно разбираться с этим, и какой подход Он применит, чтобы разобраться с этим предметом или ситуацией. Он не безразличен и не бесчувственен ко всему. На самом деле — совершенно наоборот. Здесь есть стих, где говорится, что Бог сказал Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли». Говоря так, имел ли Бог в виду, что уничтожит только людей? Нет! Бог сказал, что уничтожит все живое из плоти. Почему Бог возжелал уничтожения? Здесь есть еще одно откровение о Божьем характере; в Божьих глазах существует предел Его терпению по отношению к человеческой прельщенности, к скверне, злодеяниям и непослушанию всякой плоти. Каков Его предел? Таков, как Бог сказал: «И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». Что означает фраза: «ибо всякая плоть извратила путь свой на земле»? Она означает, что всякое живое существо, включая тех, кто следовал за Богом, тех, кто призывал имя Божье, кто некогда приносил Богу жертву всесожжения, кто словами признавал и даже восхвалял Бога, — когда их поведение исполнилось разврата и достигло Божьих глаз, подлежит уничтожению Богом. Это был Божий предел. Итак, до какой степени Бог оставался терпеливым к человеку и к прельщенности всей плоти? До той степени, пока все люди, — будь они последователи Бога или неверующие, — не пошли неверным путем. До той степени, что человек оказался не просто нравственно развращен и исполнен зла, но не было никого, кто верил бы в существование Бога, не говоря уже о том, чтобы кто-то верил, что Бог правит миром, и что Бог может принести людям свет и правильный путь. До той степени, что человек презрел Божье существование и не позволял Богу существовать. Как только развращенность человека достигла этой точки, Бог был уже не в состоянии терпеть. Что же должно было прийти на смену терпению? Божий гнев и Божье наказание. Разве это не было частичным отражением Божьего характера? Есть ли и в этом, нынешнем периоде люди, праведные в глазах Божьих? Есть ли люди, совершенные в глазах Божьих? Является ли данный период тем временем, в котором поведение всей плоти на земле является в глазах Божьих развращенным? В наши дни и в наш век разве не бросают все плотские люди — кроме тех, кого Бог хочет сделать целостными, то есть способных следовать за Богом и принимать Его спасение — вызов пределам Божьего терпения? Разве все, что происходит рядом с вами, что вы видите своими глазами, слышите своими ушами и лично переживаете каждый день в этом мире, не исполнено злодеяний? На Божий взгляд, разве не следует такому миру, такому периоду закончиться? Несмотря на то, что обстановка в нынешний период полностью отличается от ситуации времен Ноя, те чувства и гнев, которые Бог испытывает по отношению к развращенности человека, остаются точно такими же. Бог способен проявлять терпение ради Своей работы, но в свете обстоятельств и условий, в Божьих глазах этот мир давно уже следовало бы уничтожить. Обстоятельства выходят далеко за пределы того, что было, когда мир был уничтожен потопом.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог I)

На бескрайних просторах мира равнины становятся морем, а море превращается в сушу снова и снова. Никто не в состоянии вести и направлять этот род человеческий, кроме Того, Кто правит всем среди всего сущего. Нет никого столь могущественного, кто мог бы трудиться или делать приготовления для этого рода людского, не говоря уже о том, чтобы появился кто-нибудь, имеющий способность вести этот человеческий род к месту назначения, где пребывает свет, и освободить его от проявлений земной несправедливости. Бог оплакивает будущее человечества, скорбит из-за падения людского рода, и Ему причиняет боль то, что человечество, шаг за шагом, направляется к своему упадку и к безвозвратному пути. Никто никогда не думал, в каком направлении может двигаться такой человеческий род, который разбил Божье сердце и отверг Его, чтобы искать лукавого. Именно по этой причине никто не ощущает Божьего гнева, никто не ищет способа угодить Богу или попытаться быть ближе к Нему; более того, никто не стремится постичь скорбь и боль Бога. Даже услышав голос Божий, человек продолжает идти своим путем, в упорстве уходя от Бога, избегая Божьей заботы и благодати, удаляясь от Его истины и предпочитая продаться сатане, врагу Бога. А кто-нибудь задумывался о том — продолжай человек упорствовать в своей нераскаянности, — как Бог собирается обойтись с этим родом людским, который оставил Его, даже не взглянув назад? Никому не ведомо, что неоднократные напоминания и увещевания Божьи связаны с тем, что Он держит в Своих руках уготовленное Им невиданное доселе бедствие, какого плоти и душе человека не вынести. Это бедствие — не просто наказание плоти, но также и души. Ты должен это знать: когда Божий план отвергнут, а Его напоминания и увещевания не оправдывают себя, то каким будет тот гнев, который Бог изольет? Это будет нечто такое, чего никакое творение доселе не испытывало и не слышало. И поэтому Я говорю, что такое бедствие является беспрецедентным и никогда больше не повторится. Ибо план Божий заключается в том, чтобы сотворить человечество лишь один раз и спасти его только один раз. Это первый и последний раз. Поэтому никто не разумеет усердных Божьих намерений и Его страстного ожидания, с которыми Он дарует спасение человечеству в этот раз.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Бог — источник жизни человека)

Последние дни уже наступили, и все страны во всем мире пребывают в потрясениях. Повсюду творится политический хаос, появляются голод, эпидемии, наводнения и засухи. Человеческий мир переживает катастрофу, и небеса также шлют бедствия. Все это — знаки последних дней. Но людям мир кажется полным веселья и роскоши, причем все сильнее и сильнее; сердца людей тянутся к нему, и многие попадают в его сети, а выбраться из них сами неспособны. Многие будут прельщены теми, кто занимается обманом и колдовством.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Практика (2))

Всевозможные бедствия произойдут одно за другим; все нации и земли столкнутся с несчастьями. Чума, голод, наводнения, засуха и землетрясения будут повсюду. Эти бедствия не просто произойдут в одном-двух местах, как не закончатся они и за один-два дня. Напротив — они будут распространяться на все большую и большую территорию и будут становиться все более и более суровыми. В это время одно за другим будут случаться нашествия насекомых, и повсеместно появится такое явление, как каннибализм. Таков Мой суд над всеми нациями и народами.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 65)

Откройте глаза и посмотрите, — и вы повсюду сможете увидеть Мое великое могущество! Вы всюду можете быть уверены во Мне. Вселенная и пространство распространяют Мое великое могущество. Слова, Мною произнесенные, сбылись: потепление, изменение климата, человеческие аномалии, нарушение социальной динамики и лживость человеческих сердец. Солнце делается белым, а луна — красной; нарушен баланс всего. Неужели вы и правда по-прежнему всего этого не видите?

В этом открывается великая сила Божия. Он, несомненно, единственный истинный Бог — Всемогущий — к Которому люди стремились многие годы! Кто может вызывать к жизни одним лишь произнесением слов? Только Наш Всемогущий Бог. Стоит Ему заговорить — и является истина. Как же можно не сказать, что Он — истинный Бог?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 39)

Сегодня Я не только схожу на народ большого красного дракона, но также обращаю Свой лик ко всей вселенной, сотрясая всю небесную твердь. Есть ли где-нибудь хотя бы одно место, не подверженное Моему суду? Есть ли хоть одно место, которое существует вне катастроф, которые Я низвергаю на него? Куда бы Я ни пошел, Я повсюду разбросал всевозможные «семена бедствий». Это один из методов Моей работы, и это, без сомнения, акт спасения для человека; и то, что Я даю ему, — это также и одно из проявлений любви. Я желаю, чтобы еще большее число людей познало Меня и могло видеть Меня, и таким образом пришло бы к благоговению пред Богом, Которого они столь много лет не могли видеть, но Который именно сейчас реален.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Божьи слова ко всей вселенной, глава 10)

Но пока старый мир продолжает существовать, Я буду обрушивать Свой гнев на его народы, открыто провозглашая Свои постановления по всей вселенной и посылая обличение всякому, кто их нарушает:

Когда Я обращаю Свое лицо к вселенной и говорю, все человечество слышит Мой голос и вслед за этим видит всю работу, совершенную Мной во вселенной. Те, кто настраивается против Моей воли, то есть противостоит Мне делами человеческими, подвергнутся Моему обличению. Я соберу все многочисленные звезды на небесах и создам их заново, и благодаря Мне, солнце и луна будут обновлены — небеса не будут более такими, как прежде, и мириады вещей на земле обновятся. Все станет целостным по слову Моему. Множество народов во вселенной будет перераспределено и заменено Моим Царством, так что народы земли исчезнут навсегда и все станут Царством, поклоняющимся Мне; все народы земли будут уничтожены и прекратят свое существование. Среди людей во вселенной все принадлежащие диаволу будут истреблены, и все поклоняющиеся сатане будут повержены Моим горящим пламенем — то есть кроме пребывающих ныне в потоке, остальные обратятся в пепел. Когда Я буду обличать многие народы, люди религиозного мира в разной мере будут возвращаться в Мое Царство, покоренные Моей работой, потому что они увидят пришествие Святого на светлом облаке. Все люди будут разделены по роду своему и получат обличение, соразмерное делам своим. Все те, кто противостоял Мне, погибнут; а те, чьи дела на земле не касались Меня, то они, в зависимости от того, насколько оправдаются, продолжат существовать на земле под правлением Моих сыновей и Моего народа. Я открою Себя множеству народов и племен, и своим собственным гласом я вострублю над землей, провозглашая завершение Моей великой работы, чтобы все люди увидели это воочию.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Божьи слова ко всей вселенной, глава 26)

Тысячелетиями люди с нетерпением ожидают, когда смогут стать свидетелями пришествия Спасителя. Человечество жаждет увидеть Иисуса Спасителя, сходящего на белом облаке к людям, томительно ожидающим Его тысячи лет. Они ждут не дождутся, когда Спаситель возвратится и воссоединится с ними, ждут, чтобы Иисус Спаситель, с Которым люди были разлучены на тысячи лет, вернулся и вновь исполнил труд искупления, совершенный Им среди иудеев, проявил сострадание и любовь к человеку, простил и взял на Себя грехи человеческие даже взял на Себя все прегрешения людей и избавил их от греха. Люди жаждут того, чтобы Спаситель Иисус был таким же, как и прежде — любезным, добрым и почтенным, никогда не гневающимся на человека и не осуждающим его, но прощающим и несущим на Себе все людские грехи. Более того, чтобы Он, как и прежде, умер на кресте за человека. С тех пор как Иисус ушел, по Нему горько тосковали и ждали Его следовавшие за Ним ученики, а также все святые, спасенные в Его имени. Все те, кто был спасен по благодати Иисуса Христа в период Благодати, страстно желали наступления того радостного дня, когда в последние дни Иисус Спаситель сойдет на белом облаке и предстанет пред всеми людьми. Конечно же, это — общее чаяние всех, кто сегодня принимает имя Иисуса Спасителя. По всей вселенной все те, кто знают о спасении Иисуса Спасителя, отчаянно жаждут внезапного пришествия Иисуса Христа, дабы исполнились слова Иисуса, сказанные Им на земле: «Я приду так же, как ухожу». Люди верят, что после распятия и воскресения Иисус вернулся на небеса на белом облаке и занял Свое место одесную Всевышнего. Люди верят, что таким же образом на белом облаке («белое облако» — облако, на котором Иисус вознесся обратно на небо) Иисус непременно сойдет к тем, кто на протяжении тысяч лет всей душой жаждал Его, и предстанет в образе иудея и в иудейском одеянии. Явившись людям, Он одарит их пищей и в изобилии изольет для них живую воду, и будет обитать среди людей, полный благодати и любви, живой и настоящий. Все это — представления, в которые верят люди. Но Иисус Спаситель поступил не так. Он сделал противоположное человеческим представлениям. Он не пришел к тем, кто с нетерпением жаждал Его возвращения, и не явился всем людям, стоя на белом облаке. Он уже пришел, но человек не знает и остается несведущим. Человек лишь бесцельно ожидает Его, не зная о том, что Он уже сошел на «белом облаке» (облаке, которое есть Его Дух, Его слова, весь Его характер и все то, Кем Он является) и теперь находится с группой победителей, которую Он собирает в последние дни. Человек этого не знает: несмотря на всю Свою привязанность и любовь к человеку, разве мог святой Спаситель Иисус трудиться в этих «храмах», в которых обитает скверна и нечистые духи? Несмотря на то что люди ожидали Его пришествия, как мог Он явиться к тем, кто ест плоть нечестивых, пьет кровь нечестивых и носит одежду нечестивых, кто верит в Него, но не знает Его и кто постоянно занимается вымогательством у Него? Люди знают только то, что Иисус Спаситель преисполнен любви и сострадания, что Он — полная искупления жертва за грех. Но люди понятия не имеют о том, что Он также и Сам Бог, изобилующий праведностью, величием, гневом и судом, обладающий властью и полный достоинства. И поэтому, даже несмотря на томительное ожидание возвращения Искупителя и даже молитвы, которые трогают небеса, Христос Спаситель не является тем, кто верит в Него, но не знает Его.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)

По окончании Периода Благодати наступил заключительный период, и Иисус уже пришел. Как Он мог по-прежнему именоваться Иисусом? Как Он мог все так же принимать облик Иисуса среди людей? Разве ты забыл, что Иисус был лишь образом Назарянина? Разве ты забыл, что Иисус был лишь Искупителем человечества? Как мог Он взять на Себя работу завоевания и усовершенствования человека в последние дни? Иисус ушел на светлом облаке — это факт, но как мог бы Он вернуться к людям на светлом облаке и все так же именоваться Иисусом? Если бы Он действительно пришел на облаке, как могли бы люди не узнать Его? Разве люди во всем мире не узнали бы Его? В этом случае разве не был бы Богом один лишь Иисус? В этом случае образ Божий имел бы внешность еврея и, более того, остался бы неизменным навеки. Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел, но известен ли тебе истинный смысл Его слов? Возможно ли, что Он действительно рассказал это вам? Ты знаешь лишь, что Он придет так же, как Он ушел — на облаке, но известно ли тебе в точности, как выполняет Свою работу Сам Бог? Будь ты действительно способен видеть, как мог бы ты объяснить слова Иисуса? Он сказал: «Когда Сын Человеческий придет в последние дни, Он Сам не будет знать, ангелы не будут знать, вестники небесные не будут знать, и все люди не будут знать. Лишь Отец будет знать, то есть лишь Духу будет дано знать». Даже Сам Сын Человеческий не знает, однако ты способен видеть и знать? Если бы ты знал и видел своими собственными глазами, то разве не были бы эти слова сказаны впустую? А что тогда сказал Иисус? «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, [ни Сын,] а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого... Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». Когда этот день настанет, Сам Сын Человеческий не узнает этого. Под Сыном Человеческим подразумевается облеченный во плоть Бог — нормальный и обычный человек. Даже Сам Сын Человеческий не знает, так как же знать тебе? Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел. Когда Он придет, не знает даже Он Сам, поэтому разве мог бы Он заранее сообщить тебе? Способен ли ты увидеть Его приход? Не шутка ли это?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Бог воплотился в континентальном Китае, или, говоря словами соотечественников из Гонконга и с Тайваня, «внутри страны». Когда Бог пришел с высот небесных на землю, никто об этом не знал ни на небесах, ни на земле, ибо таков истинный смысл сокрытого возвращения Бога. Он живет и работает во плоти уже продолжительное время, однако никому об этом не известно. И по сей день никто не осознает этого. Возможно, это останется вечной загадкой. Божье сошествие во плоть на этот раз такое, что ни один человек никак не может узнать об нем. Каким бы масштабным и мощным ни было воздействие работы Духа, Бог всегда остается бесстрастным, никогда не выдавая тайны. Можно сказать, что данная стадия Его работы такая же, как если бы она происходила в небесной сфере. Пусть это и очевидно для всякого имеющего глаза, никто не осознает этого. Когда Бог закончит эту стадию Своей работы, все человечество отступится от своего обычного отношения^[1] и пробудится от своего долгого сна. Я помню, Бог однажды сказал: «Войти во плоть в этот раз все равно, что упасть в логово тигра». Это означает, что, поскольку в данном цикле Своей работы Бог входит во плоть и, более того, рождается в месте обитания большого красного дракона, — приходя на землю в этот раз, Он подвергается крайней опасности, еще больше, чем прежде. Он сталкивается с ножами, ружьями, дубинками и булавами; Он сталкивается с искушением; Он сталкивается с толпами людей, носящих лица, исполненные кровожадных намерений. Он рискует быть убитым в любой момент. Бог пришел, неся с Собой гнев. Однако Он пришел, чтобы выполнить работу совершенствования, иными словами, Он пришел, чтобы выполнить вторую часть Своего труда, которая продолжается после работы искупления. Ради этой стадии Своей работы Бог проявляет предельное внимание и заботу и использует все мыслимые средства, чтобы избежать натисков искушения, смиренно скрывая Себя и никоим образом не выставляя напоказ Свою личность. Спасая человека от креста, Иисус лишь совершал труд искупления — Он не выполнял труд совершенствования. Таким образом, выполнялась только половина Божьей работы, и завершение труда искупления было лишь половиной всего Его плана. Так как вот-вот должен был начаться новый период, а старый период подходил к концу, Бог Отец начал обдумывать вторую часть Своей работы и приступил к подготовке к ней. В прошлом не было пророчеств об этом воплощении в последние дни, и таким образом это создало основу для повышенной сокровенности, окружающей пришествие Бога во плоти в этот раз. На рассвете без ведома человеческих масс Бог пришел на землю и начал Свою жизнь во плоти. Люди не знали о наступлении этого момента. Быть может, все они крепко спали; быть может, многие бдительно бодрствующие пребывали в ожидании, а многие, возможно, безмолвно молились Богу на небесах. Как бы то ни было, среди всего этого множества людей ни один не знал, что Бог уже прибыл на землю. Бог работал подобным образом, чтобы более беспрепятственно выполнить Свой труд и достичь лучших результатов, а также чтобы не допустить еще больших искушений. Когда человек очнется от своей весенней дремоты, Божья работа будет уже давно завершена, и Он удалится, закончив жить, скитаясь и гостя на земле. Поскольку работа Бога требует от Него личных действий и слов и поскольку человек никоим образом не может в это вмешаться, Бог перенес чрезвычайное страдание, чтобы прийти на землю и выполнить работу Самому. Человек не способен быть заменой в Божьей работе. По этой причине Бог храбро встретил опасности, в несколько тысяч раз большие, чем в Период Благодати, чтобы сойти в землю, где обитает большой красный дракон, для выполнения Своей работы, вложив все свое внимание и заботу в искупление этой группы обнищавших людей — людей, погрязших в навозной куче. Даже при том, что никто не знает о Божьем существовании, Бога это не тревожит, поскольку это весьма благоприятствует Его работе. Учитывая предельную гнусность и порочность всех людей, как они могут смириться с существованием Бога? Вот почему, сойдя на землю, Бог пребывает в молчании. Неважно, что человек погряз в крайнем избытке жестокости, Бог не принимает ничего из этого близко к сердцу, а лишь продолжает выполнять работу, которую Он должен совершить, чтобы исполнить более великое поручение, доверенное Ему Небесным Отцом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа и вхождение (4))

Бог, ставший плотью, являет Себя не всем созданиям, а только некоторым людям, которые следуют за Ним, когда Он лично совершает Свой труд. Он облекся во плоть лишь для того, чтобы совершить один из этапов Своей работы, а не затем, чтобы показать человеку Свой образ. Однако Свою работу Он должен исполнить Сам, поэтому сделать это Ему необходимо во плоти. Когда эта работа завершится, Он оставит человеческий мир; Он не может долгое время оставаться среди человечества, чтобы не препятствовать грядущей работе. Он открывает сонму людей лишь Свой праведный характер и все Свои дела, а не образ в двух Своих воплощениях, ибо образ Божий может быть явлен только через Его характер, и его не заменить образом плоти Его воплощения. Его плотский образ показывается лишь ограниченному числу людей — только тем, кто следует за Ним, когда Он трудится во плоти. Поэтому труд, который совершается сейчас, выполняется втайне. Это подобно тому, как, совершая Свою работу, Иисус показывался только иудеям и никогда не являл Себя публично другим народам. Итак, по завершении Своего труда Он незамедлительно покинул мир людей, а не остался в нем. Образ человека, являвшийся людям впоследствии — это был не Он, а Святой Дух, непосредственно совершавший работу. Как только работа воплотившегося Бога полностью завершена, Он покидает мир смертных и никогда более не совершает работу, подобную той, которую Он выполнял, пребывая во плоти. Вся последующая работа выполняется непосредственно Святым Духом. В этот период времени человек вряд ли способен увидеть Его телесный образ; Бог вообще не показывает Себя человеку и всегда остается скрытым. Время для работы Божьего воплощения ограничено. Она совершается в определенном веке, периоде, народе, среди определенных людей. Такой труд представляет лишь работу, свершенную во время Божьего воплощения и характерную для определенного периода; это представление периода, и она представляет работу Духа Божьего в один определенный период, но не всю полноту Его труда. По этой причине образ воплотившегося Бога не будет явлен всем народам. Людям открываются праведность Божья и Его характер во всей полноте, но не Его образ двух Его воплощений. Человеку не показывается ни какой-либо один образ, ни два образа сразу. Следовательно, обязательным условием является то, что воплотившийся Бог оставит землю по завершении работы, которую Ему нужно выполнить. Ибо Он приходит лишь для того, чтобы сделать ту работу, которую Ему положено совершить, а не чтобы показать людям Свой облик. Хотя смысл воплощения уже исполнен тем, что Бог дважды становился плотью, Он все же не будет открыто являть Себя какому-либо народу, который никогда раньше Его не видел. Иисус больше никогда не предстанет перед иудеями как Солнце правды, как и не явится всем народам на вершине Елеонской горы. Евреи видели лишь портрет Иисуса, относящийся ко времени, проведенном Им в Иудее. Причина кроется в том, что работа Иисуса, ставшего плотью, давно завершилась — две тысячи лет тому назад. Он не вернется в Иудею в образе еврея и уж тем более не явится в образе еврея никаким языческим народам, поскольку образ Иисуса, ставшего плотью, это лишь образ еврея, но не образ Сына Человеческого, который видел Иоанн. Хотя Иисус и обещал своим последователям, что Он придет вновь, — Он не явит Себя просто в образе еврея всем, кто живет в языческих странах. Вам надлежит знать, что труд воплотившегося Бога совершается для того, чтобы положить начало новому периоду. Эта работа ограничена несколькими годами, и Он не может свершить всю работу Духа Божьего, как и еврейский образ Иисуса мог олицетворять только образ Бога во время Его работы в Иудее, и Он мог совершить только труд распятия. В то время, когда Иисус пребывал во плоти, Он не мог совершить работу завершения периода или уничтожения человечества. Поэтому после распятия и завершения Своего труда Он вознесся на высочайшую высоту и навсегда скрыл Себя от человека. С тех пор верные верующие из языческих народов не могут видеть проявлений Господа Иисуса, а только лишь приклеенный ими к стене Его портрет. И это лишь портрет, нарисованный человеком, а не тот образ Бога, который Он Сам показывает человеку. Бог не будет открыто показывать Себя сонму людей в образе двух Своих воплощений. Его работа среди людей заключается в том, чтобы они могли познавать Его характер. Все это показывается человеку через работу в разные эпохи; это совершается через открытый Им характер и совершенный Им труд, а не через проявление Иисуса. Иначе говоря, образ Божий открывается человеку не через воплотившийся образ, а скорее через работу, которую совершает воплотившийся Бог, имеющий образ и облик; и через Его работу человек получает представление о Его образе и Его характере. В этом и состоит значимость той работы, которую Бог желает совершить во плоти.

По завершении работы двух Своих воплощений Бог начнет показывать Свой праведный характер всем языческим народам, позволяя сонму людей увидеть Его образ. Он желает проявить Свой характер и посредством этого ясно показать, каким будет конец различных типов людей, тем самым полностью завершая старый период. Его работа во плоти не простирается широко (как Иисус трудился только в Иудее, так и сегодня Я тружусь только среди вас), поскольку имеет границы и пределы. Он просто выполняет краткосрочный труд в образе обыкновенной нормальной плоти; Он не использует эту плоть, чтобы совершать работу вечности или труд явления перед людьми языческих народов. Этот труд во плоти может быть лишь ограниченным по своим масштабам (например, работа только в Иудее или только среди вас), а затем расширяться через ту работу, которая выполняется в рамках этих пределов. Конечно, такая работа расширения должна совершаться непосредственно Святым Духом и уже не будет трудом Его воплощения. Дело в том, что работа во плоти имеет границы и не распространяется до всех уголков вселенной — этого для нее совершить невозможно. Через свершаемую во плоти работу Его Дух выполняет дальнейший труд. Таким образом, совершенная во плоти работа и служит работой начала, выполняемой в рамках определенных границ. Впоследствии Его Дух продолжает эту работу и осуществляет ее в более широких масштабах.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (2))

Говорю вам: те, кто верит в Бога только благодаря знамениям — это, без всякого сомнения, разряд людей, который будет уничтожен. Те, кто не способен принять слова Иисуса, вернувшегося во плоти, несомненно, исчадия ада, потомки архангела, разряд, который подвергнется вечному уничтожению. Многим людям всё равно, что Я говорю, но Я, тем не менее, хочу сказать каждому так называемому святому, который следует за Иисусом, что, когда вы воочию увидите Иисуса, сходящего с небес на белом облаке, это будет публичное явление Солнца праведности. Возможно, для тебя это будет временем великого волнения, но ты должен знать, что то время, когда ты увидишь Иисуса, сходящего с небес, станет тем временем, когда ты сойдёшь в ад, чтобы понести наказание. Это будет окончанием Божьего плана управления, и произойдет тогда, когда Бог вознаградит праведников и накажет нечестивых. Ибо суд Божий окончится прежде, чем человек увидит знамения, когда будет лишь выражение истины. Те, кто примут истину и не станут искать знамений, и таким образом пройдут через очищение, предстанут перед престолом Божьим и войдут в объятия Творца. Только те, кто настаивает на вере в то, что «Иисус, не сошедший на белом облаке — это лжехристос», будут подвергнуты вечному наказанию, ибо они верят только в Иисуса, дающего знамения, но не признают Иисуса, провозглашающего суровый суд и открывающего истинный путь и жизнь. Поэтому Иисус будет разбираться с ними только тогда, когда открыто явится на белом облаке. Они слишком упрямы, слишком самоуверенны, слишком надменны. Как могут настолько падшие люди получить от Иисуса какое-либо вознаграждение? Возвращение Иисуса — это великое спасение для тех, кто способен принять истину, но для тех, кто не способен принять истину — это знак осуждения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ко времени, когда ты узришь духовное тело Иисуса, Бог обновит небеса и землю)

Примечание:

1. «Отступятся от своего обычного отношения»: речь идет о том, как люди, познав Бога, меняют свои представления и мнения о Нем.

Когда Иисус пришел в мир человека, Он возвестил Период Благодати и завершил Период Закона. Во времена последних дней Бог снова стал плотью, и этим Своим воплощением Он завершил Период Благодати и возвестил Период Царства. Все те, кто способен принять второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и, более того, смогут лично принять водительство Божье. Хотя Иисус проделал среди людей большую работу, Он лишь завершил искупление всего человечества и стал искупительной жертвой за грехи человека; Он не избавил человека полностью от его развращенного характера. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать искупительной жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его характера, развращенного сатаной. Следовательно, теперь, когда человеку прощены его грехи, Бог вернулся во плоть, чтобы вести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человека в более высокую сферу. Все те, кто подчиняется Его владычеству, насладятся истиной более высокого порядка и обретут еще большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Касаемо суда, начинающегося с дома Божьего, упоминавшегося в былые времена, слово «суд» относится к тому суду, который сегодня Бог совершает над представшими перед Его престолом в последние дни. Вероятно, есть люди, верящие в такие сверхъестественные фантазии, как эта: когда наступят последние дни, Бог установит на небесах большой стол, на котором будет расстелена белая скатерть, после чего, сидя на великом престоле, в то время как все люди преклонят колени на земле, Он откроет грехи каждого человека и по ним определит, кому надлежит вознестись на небо, а кому — быть вверженным в озеро огненное и серное. Что бы человек себе ни представлял, это не может изменить сущность Божьего труда. Фантазии человека являются не чем иным, как его умозаключениями, они исходят от его мозга, сформулированы и воссозданы из того, что человек видел и слышал. Поэтому Я говорю, что, какими бы замечательными ни были представленные образы, они являются не более чем картинкой и не в состоянии заменить план Божьего труда. Не стоит забывать, что человек был развращен сатаной, так разве мог он постичь мысли Бога? Человек воспринимает Божий труд суда как нечто фантастическое. Он полагает, что поскольку именно Сам Бог совершает труд суда, то этот труд должен быть самым грандиозным по масштабу и непостижимым для смертных, должен громко звучать в небесах и потрясать землю, в противном случае, разве может это быть Божьим трудом суда? Человек полагает, что, раз это труд суда, то Бог должен быть особенно внушительным и величественным во время Своей работы, а те, кого судят, должны громко стонать со слезами и на коленях, умоляя о пощаде. Подобные сцены, конечно же, были бы эффектным и глубоко воодушевляющим зрелищем... Каждый представляет, что Божий труд суда должен быть удивительным. Но знаешь ли ты, что теперь, спустя долгое время после того как Бог начал Свой труд суда среди людей, ты продолжаешь пребывать в летаргической дремоте? Что к тому времени, когда, по-твоему, Божий труд суда официально начнется, Бог уже заново создаст небо и землю? К тому времени, возможно, ты только поймешь смысл жизни, но Божья безжалостная работа наказания отправит тебя, все еще глубоко спящего, в ад. Только тогда ты внезапно осознаешь, что Божий труд суда уже завершен.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Христос совершает труд суда с помощью истины)

Кое-кто верит, что в какой-то неведомый миг Бог может прийти на землю и явиться человеку, после чего Он лично будет судить все человечество, и проверит каждого из них, не упуская ни единого человека. Думающие таким образом не знают этого этапа работы воплощения. Бог не судит людей поочередно, и Он не проверяет людей одного за другим; если поступать таким образом, это не было бы работой суда. Разве прельщенность всего человечества не одинакова? Разве не одной и той же является сущность всего человечества? Суду подвергается прельщенная сущность человечества, сущность прельщенного сатаной человека и все грехи человека. Бог не судит мелкие и незначительные проступки человека. Работа суда носит представительский характер и не совершается для какого-то определенного человека. Скорее это работа, в ходе которой осуществляется суд над группой людей для олицетворения суда над всем человечеством. Совершая лично Свою работу над группой людей, Бог во плоти использует ее для олицетворения действий над всем человечеством, и она впоследствии постепенно распространяется. И подобным же образом производится работа суда. Бог судит не определенный тип человека и не определенную группу людей, но судит неправедность всего человечества — противление человека Богу, например, или неуважительность человека по отношению к Богу, или то, как человек препятствует Божьей работе, и так далее. Суду подвергается человеческая сущность, которая противится Богу, и данная работа является работой завоевания последних дней.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

При упоминании слова «суд» тебе, скорее всего, на ум приходят те слова, которые произносил Иегова, чтобы повсеместно наставлять людей, и те слова, которые произносил Иисус, чтобы порицать фарисеев. Несмотря на свою суровость, данные слова не были Божьим судом над человеком; они были не чем иным, как словами, сказанными Богом при различных обстоятельствах, то есть в различных ситуациях. Слова эти непохожи на слова, произносимые Христом последних дней, в то время как Он судит человека. Христос последних дней использует различные истины, чтобы учить человека, разоблачать его сущность и анализировать его слова и поступки. Эти слова включают в себя различные истины, такие как долг человека, как человеку слушаться Бога, как человеку быть преданным Богу, как человеку следует воплощать нормальную человечность, а также мудрость и характер Божьи и прочее. Все эти слова направлены на сущность человека и его развращенный характер. В частности, слова, разоблачающие, как человек надменно отвергает Бога, произносятся в отношении того, как человек является воплощением сатаны и вражеской силы, выступающей против Бога. В Своей работе суда Бог не просто проясняет природу человека в нескольких словах; Он долгое время разоблачает, исправляет и подрезает. Все эти различные методы разоблачения, исправления и подрезки не заменить обычными словами, а только истиной, которой человек полностью лишен. Лишь подобные этим методы можно назвать судом, только с помощью такого суда человек может быть подчинен и полностью убежден касательно Бога, и, более того, может обрести истинное знание Бога. К чему приводит труд суда, так это к пониманию человеком истинного лица Бога и истины о своей собственной непокорности. Труд суда позволяет человеку обрести значительное понимание Божьей воли, цели Божьей работы и тех тайн, которые для него непостижимы. Он также позволяет человеку осознать и познать свою развращенную сущность и корни своего развращения, а также открыть для себя уродство человека. Все это — результаты работы суда, ибо суть данной работы фактически заключается в том, чтобы сделать истину, путь и жизнь Бога доступными всем тем, кто имеет веру в Него. Это работа и есть труд суда, совершаемый Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Христос совершает труд суда с помощью истины)

Понимаешь ли ты теперь, что такое суд и что такое истина? Если понимаешь, то Я призываю тебя покорно подчиниться суду над тобой, иначе у тебя никогда не будет возможности удостоиться Божьего одобрения или быть взятым Им в Свое Царство. Тех, кто лишь принимает суд, но кто так и не сможет пройти через очищение, то есть тех, кто сбегает в разгар труда суда, Бог навсегда отвергнет и будет испытывать к ним отвращение. Их грехи многочисленнее и тяжелее, нежели грехи фарисеев, ибо они предали Бога и восстали против Него. Подобные люди, недостойные даже оказывать услуги, получат более суровое наказание, которое к тому же бесконечно. Бог не пощадит любого предателя, который некогда продемонстрировал преданность на словах, а затем предал Его. Подобных людей настигнет возмездие через наказание духа, души и тела. Разве как раз это не являет Божий праведный характер? Разве не это цель Бога в процессе суда над человеком и в открытии человека? Бог отправляет всех, кто совершает всевозможные нечестивые дела во время суда, в место, наполненное нечистыми духами, позволяет этим нечистым духам уничтожать плотские тела этих людей по своему усмотрению, и их тела испускают трупный смрад. Таково надлежащее им возмездие. Бог записывает в их книги все без исключения грехи этих неверных лжеверующих, лжеапостолов и лжеработников; а затем, когда наступает нужный момент, Он бросает их в скопище нечистых духов, позволяя этим нечистым духам беспрепятственно осквернять все их тела, чтобы никогда больше они не могли перевоплотиться и увидеть свет. Тех лицемеров, которые оказывают услуги в течение какого-то времени, но не в состоянии оставаться верными до конца, Бог причисляет к нечестивцам, чтобы сговорились они с нечестивыми и пристали к сброду их; в конечном счете Бог полностью уничтожит их. Бог отметает и не замечает тех, кто никогда не был верным Христу и не приложил ни малейшего усилия, и всех их уничтожит при смене периодов. Они больше не будут существовать на земле, не говоря уже о том, чтобы войти в Царство Божье. Те, кто никогда не был искренен по отношению к Богу, но в силу обстоятельств был вынужден формально иметь с Ним дело, причисляются к тем, кто оказывает услуги Его народу. Лишь небольшое число таких людей выживет, в то время как большинство их погибнет вместе с теми, кто предоставляет услуги, не соответствующие стандарту. В конце концов, Бог приведет в Свое Царство всех тех, кто единомыслен с Богом, народ и сынов Божьих, а также тех, кого Бог предназначил быть священниками. Они будут квинтэссенцией Божьей работы. Что же касается тех, кто не может быть определен ни в одну из установленных Богом категорий, то они будут причислены к язычникам, и вы, несомненно, можете представить, каким будет их исход. Я уже сказал вам все, что Я должен был сказать; только вам решать, какую дорогу избрать. Вы должны понять следующее: работа Бога никогда не ждет никого, кто за Ним не поспевает, и праведный характер Божий не проявляет милосердия ни к одному человеку.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Христос совершает труд суда с помощью истины)

Поскольку мы ищем Божьи следы, нам следует искать Его волю, Его слова и Его изречения, ибо там, где Бог изрекает новые слова, там звучит Божий голос, и там, где следы Божьи, присутствуют Его дела. Там, где Бог выражает Себя, происходит Его явление, а там, где явление Бога, обитают истина, путь и жизнь. Занимаясь поисками Божьих следов, вы не обратили внимания на слова: «Бог есть истина, путь и жизнь». Поэтому многие люди, даже обретя истину, не верят, что обнаружили следы Бога, и еще меньше осознают Его явление. Какая серьезная ошибка! Явление Бога не может быть приспособлено к человеческим представлениям, и тем более Бог не может являться по требованию человека. Бог Сам делает выбор и в Своей работе следует собственному плану; к тому же у Него есть Свои цели и Свои методы. Ему нет необходимости обсуждать с человеком Свою работу, советоваться с ним или тем более извещать о Своей работе всех и каждого. Таково свойство Его характера, и больше того — каждый должен это признать. Если вы хотите стать свидетелями Божьего явления, если вы хотите идти по Его следам, тогда вам прежде всего необходимо выйти за пределы собственных представлений. Вы не должны требовать от Бога сделать то или это. Тем более ты не должен заключать Его в свои рамки и ограничивать Его своими собственными представлениями. Вместо этого вам следует строго спросить себя, как вы должны искать Божьи следы, как вы должны принимать Его явление и как вы должны подчиняться новой Божьей работе. Именно это должен делать человек. Поскольку человек сам не есть истина и не обладает ею, человеку необходимо искать, принимать и подчиняться.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 1. Явление Бога возвестило новый период)

Благословенны все те, кто способен оказывать послушание современным речениям Святого Духа. Неважно, какими они были прежде или как Святой Дух раньше в них работал, наиболее благословенны те, кто обрел актуальный Божий труд, те же, кто сегодня неспособен следовать за актуальным трудом, отсеиваются. Богу желанны те, кто способен принять новый свет, желанны те, кто принимает и знает Его актуальный труд. Почему говорится, что нужно быть целомудренной девой? Целомудренная дева способна стремиться к работе Святого Духа и понимать новое; более того, она способна отвергнуть прежние представления и оказывать послушание сегодняшнему Божьему труду. Данная группа людей, тех, кто принимает новейшую работу сегодняшнего дня, была предопределена Богом прежде всех веков, и это самые благословенные люди. Вы напрямую слышите Божий голос и созерцаете облик Бога, и поэтому ни на небе, ни на земле на протяжении всех веков не было людей, более благословенных, чем вы, данная группа людей.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познай новейшую работу Бога и следуй Его стопами)

Если человек верит в Бога, он должен в точности следовать за Ним, шаг за шагом; он должен «следовать за Агнцем, куда бы Тот ни пошел». Только такие люди ищут истинный путь, только они познают работу Святого Духа. Те, кто слепо следует букве закона и доктринам, отсеяны работой Святого Духа. В каждый период времени Бог начинает новую работу, и в каждом периоде времени начинается нечто новое для человека. Если человек следует только таким истинам, как «Иегова есть Бог» и «Иисус есть Христос», — а это истины, имеющие применение только в соответствующих периодах, — то человек никогда не поспеет за работой Святого Духа и окажется навсегда неспособным обрести работу Святого Духа. Как бы ни работал Бог, человек следует за Ним без малейшего сомнения и следует неотступно. Таким образом, как же человек может быть отсеян Святым Духом? Что бы ни делал Бог, если человек уверен в том, что это работа Святого Духа, если он содействует работе Святого Духа без каких-либо опасений и старается соответствовать требованиям Бога, то как можно его наказывать?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)