Слова Всемогущего Бога последних дней

Среди людей Я был Духом, Которого они не могли видеть, Духом, с Которым они никогда не могли взаимодействовать. Поскольку Моя работа на земле проходит в три этапа (сотворение мира, искупление и разрушение), Я являюсь среди них в разное время (но никогда открыто), чтобы выполнить Свою работу среди них. Впервые Я пришёл к людям в Период Искупления. Конечно, Я пришёл в еврейскую семью; следовательно, первыми, кто увидел Бога, сошедшего на землю, были евреи. Я совершил эту работу лично, потому что хотел использовать Своё воплощение как жертвоприношение за грех в Моём труде искупления. Поэтому первыми, кто Меня увидел, были евреи Периода Благодати. Тогда Я впервые трудился во плоти. В Период Царства Моя работа заключается в завоевании и совершенствовании, поэтому Я вновь выполняю работу пастыря во плоти. Это второй раз, когда Я тружусь во плоти. На двух заключительных этапах работы люди общаются уже не с невидимым и неосязаемым Духом, а с личностью, Которая есть Дух, ставший плотью. Таким образом, в глазах человека, Я вновь стал человеком, который не выглядит и не воспринимается, как Бог. Более того, Бог, Которого видят люди — не только мужчина, но и женщина, что особенно поражает их и приводит в замешательство. Моя необыкновенная работа уже в который раз разрушила прежние верования, существовавшие на протяжении многих и многих лет. Люди потрясены! Бог — это не просто Святой Дух, тот самый Дух, семикратно усиленный Дух, всеобъемлющий Дух, но также и человек, ничем не выделяющийся среди других, на редкость обычный человек. Он не только мужчина, он ещё и женщина. Они подобны в том, что оба рождены людьми, но разница в том, что один был зачат от Святого Духа, а второй рождён как человек, но происходит непосредственно от Духа. Они подобны в том, что оба воплощения выполняют работу Бога Отца, и отличаются тем, что один выполнял работу искупления, а второй делает работу завоевания. Оба представляют Бога Отца, но один — Искупитель, исполненный любви и милосердия, а второй — Бог праведности, исполненный суда и гнева. Один — Верховный Главнокомандующий, давший начало труду искупления, а другой — праведный Бог, совершающий работу завоевания. Один — Начало, второй — Конец. Один — безгрешная плоть, второй — плоть, которая завершает искупление, продолжает работу и никогда не грешит. Оба — один и тот же Дух, но обитают в разной плоти и рождены в разных местах, и Они разделены несколькими тысячелетиями. Тем не менее, Их работа взаимно дополняет друг друга, никогда не противоречит друг другу, и может быть озвучена на одном дыхании. Оба — люди, но один был мальчиком, а второй — девочкой. На протяжении многих лет люди видели не только Духа и не только человека, мужчину, но и много того, что не вписывается в человеческие представления; вследствие, люди никогда не были способны постичь Меня до конца. Они всегда наполовину верят в Меня и наполовину сомневаются, словно Я существую и в то же время представляю собой иллюзорную мечту, вот почему и по сей день люди так и не знают, Кто такой Бог. Ты сможешь описать Меня одним простым предложением? Ты и правда посмеешь сказать: «Иисус не Кто иной, как Бог, а Бог не Кто иной, как Иисус»? Ты действительно настолько самонадеян, чтобы говорить: «Бог есть не что иное, как Дух, и Дух есть не что иное, как Бог»? Ты не смущаясь говоришь: «Бог — это просто личность, облечённая в плоть»? Тебе действительно хватает смелости утверждать, что «образ Иисуса — это величественный образ Бога»? Ты способен с помощью своего красноречия исчерпывающе объяснить Божий характер и образ? Ты действительно смеешь говорить: «Бог сотворил только мужчин, а не женщин по Своему образу»? Если ты так говоришь, то ни одна женщина не может быть в среде Моих избранных, не говоря уже о том, чтобы женщина считалась один из типов людей. Итак, ты действительно знаешь, кто такой Бог? Бог — это человек? Бог — это Дух? Действительно ли Бог — мужчина? Может ли только Иисус совершить ту работу, которую Мне нужно выполнить? Если из вышеперечисленного для описания Моей сущности ты выбираешь что-либо одно, то ты хоть и верный верующий, но чрезвычайно невежественный. Если бы Я трудился во плоти только один раз, то вы бы заключили Меня в рамки? Ты правда можешь исчерпывающе понять Меня с одного взгляда? Можешь ли ты действительно постигнуть Меня во всей полноте на основании того, с чем ты столкнулся в собственной жизни? Если бы во время обоих Моих воплощений Я выполнял схожую работу, то как бы вы воспринимали Меня? Оставили бы Меня навечно пригвождённым ко кресту? Может ли Бог быть так прост, как ты утверждаешь?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Каково твое понимание Бога?)

Иисус и Я приходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, что Мы совершаем и та работа, которую принимаем на Себя, различны, в сущности Мы — одно и то же. Наша плоть приняла разный образ, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Отличаются и Наши служения, и поэтому та работа, которую Мы продвигаем, и те характеры, которые Мы являем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается бывшего в прошлом, поскольку изменилась эпоха. Хотя пол Их и образ плоти Их совсем не одинаковы, и родились Они не от одной семьи, и уж тем более не в один период времени, тем не менее, Их Дух — один. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощениями Божьими в два разных периода времени. То, что Они являются воплощениями Бога — это неопровержимая истина. Однако у Них нет общей родословной, и у Них нет общего человеческого языка (один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Это потому, что Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на то, что Они суть один и тот же Дух, имеющий одну и ту же сущность, между внешними оболочками Их плоти нет абсолютного сходства. Объединяет Их лишь одинаковая человечность, но что касается внешней наружности Их плоти и обстоятельств Их рождения, то между Ними сходства нет. Все эти моменты не оказывают никакого воздействия на работу каждого из Них или на то знание о Них, которым обладает человек. Ведь, в конце концов, Они суть один и тот же Дух, и никто не в состоянии Их разделить. При том, что Они никак не связаны кровным родством, вся Их сущность пребывает во власти Их Духа, назначающих Им разную работу в разные периоды времени, а также различные родословные Их плоти. Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они — один и тот же Дух. Точно так же и воплотившийся Бог сегодняшнего дня и Иисус — не родственники по крови, но Они едины; а причина этого в том, что един Их Дух. Бог может совершать работу милосердия и милости; Он может также совершать работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может совершить работу по уничтожению мира и наказанию диавола. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье? Он мог и провозглашать законы для человека, и давать ему заповеди; и Он мог вести древних израильтян в их земной жизни, Он руководил ими в строительстве храма и жертвенников, держа всех израильтян под Своим владычеством. Благодаря Своей власти Он прожил на земле с народом Израиля две тысяч лет. Израильтяне не осмеливались восставать против Него; все боялись Иеговы и соблюдали Его заповеди. Такова была работа, совершавшаяся благодаря Его власти и Его всемогуществу. Затем, в Период Благодати, пришел Иисус, чтобы искупить все падшее человечество (а не одних лишь израильтян). Он являл человеку милость и милосердие. Тот Иисус, Которого видел человек в Период Благодати, был исполнен милосердия, Он всегда являл любовь по отношению к человеку, ибо Он пришел, чтобы спасти человечество от греха. Он был способен прощать людям грехи, пока Своим распятием Он полностью не искупил людей от греха. В течение этого периода Бог явился человеку милостивым и милосердным; то есть Он стал жертвой за грех человека и был распят за грехи людей, чтобы они могли обрести вечное прощение. Он был милостивым, сострадательным, терпеливым и любящим. И все те, кто следовал за Иисусом в Период Благодати, также стремились быть терпеливыми и любящими во всем. Они были многострадальными, они не отвечали, когда их били, проклинали или побивали камнями. Но во время завершающего этапа так более быть не может. Работа Иисуса и Иеговы была не совсем одинаковой, хотя Они и были одного Духа. Труд Иеговы не довел период до завершения, но руководил им, распространяя жизнь рода человеческого на земле, а сегодняшняя работа состоит в том, чтобы завоевать пребывающих в глубоком развращении людей языческих народов и вести не просто избранных людей Божьих в Китае, но всю вселенную и все человечество. Тебе может показаться, что эта работа совершается в одном лишь Китае, но на самом деле она уже начала распространяться за рубежом. Почему происходит так, что люди за пределами Китая вновь и вновь являют стремление к истинному пути? Потому, что Дух уже приступил к работе, и те произносимые сегодня слова обращены к людям всей вселенной. И половина этой работы уже совершена. От сотворения мира и до нынешнего времени Дух Божий приводил эту великую работу в движение, и, более того, Он выполнял разную работу в различные периоды и среди разных народах. В каждом из периодов люди видят иной Его характер, который естественным образом раскрывается через ту различную работу, которую Он совершает. Он — Бог, исполненный милости и милосердия; Он — жертва за грех человека, и Он Пастырь человека. Но Он также — суд, обличение и проклятие человека. Он мог две тысячи лет направлять жизнь человека на земле, и Он мог искупить развращенное человечество от греха. Сегодня Он также способен завоевать человечество — тех, кто не знает Его, и покорить их под Свое владычество, чтобы все пришли к полному послушанию Ему. В конце концов, Он сожжет все нечистое и неправедное в людях во всей вселенной, чтобы показать им, что Он не только милостивый и любящий Бог, не только Бог мудрости и чудес, не только святой Бог, но еще и Бог, Который судит человека. Для нечестивцев среди человечества Он — палящее пламя, суд и наказание; для подлежащих совершенствованию Он — невзгоды, переплавка и испытания, но также и утешение, подкрепление, насыщение словами и подрезка. А для тех, кого отсеивают, Он наказание, а также и воздаяние...

Бог — это не только Дух, Он также может стать плотью; более того, Он — славное тело. Хотя вы и не видели Его, но об Иисусе свидетельствовали израильтяне, евреи того времени. Первоначально Он был плотским телом, но после распятия Он стал славным телом. Он — всеобъемлющий Дух и может работать повсюду. Он может быть Иеговой или Иисусом, или Мессией; в конечном счете, Он может также стать Всемогущим Богом. Он — праведность, суд и обличение; Он проклятье и гнев; но Он также милость и милосердие. Вся проделанная Им работа способна представлять Его. Какого типа Богом, с твоей точки зрения, Он является? Ты не сможешь этого объяснить. А если ты в действительности не можешь объяснить, то и не должен делать заключения о Боге. Не делай выводов, будто Бог — это вовеки Бог милости и милосердия просто потому, что Он проделал работу искупления на одном этапе. Уверен ли ты в том, что Он лишь милостивый и милосердный Бог? Если Он только лишь Бог милостивый и милосердный, то почему Он в последние дни приведет период к концу? Почему Он ниспошлет столько бедствий? Согласно человеческим представлениям и мыслям Бог должен быть милостивым и любящим до самого конца, чтобы последний из людей мог спастись. Но почему в эти последние дни Он посылает такие великие бедствия, как землетрясение, мор и голод, чтобы разрушить это злое человечество, которое Бог считает врагом? Почему Он допускает, чтобы человек страдал от этих бедствий? Что же до того, какого рода Богом Он является, то никто из вас не осмеливается сказать, и ничто не в состоянии этого объяснить. Уверен ли ты в том, что Он — Дух? Осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть не кто иной, как плоть Иисуса? И осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть Бог, Который будет вовеки распят ради человека?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Полная значимость воплощения Божьего заключается в Его обоих воплощениях)

Почему Я говорю, что смысл воплощения не был завершен в работе Иисуса? Потому что Слово не полностью стало плотью. То, что делал Иисус, было лишь одной частью работы Бога во плоти; Он только совершил работу искупления, а работы полного обретения человека не совершал. По этой причине Бог стал плотью еще раз в последние дни. Этот этап работы также выполняется в обычной плоти; он осуществляется совершенно нормальным человеком, чья человеческая сущность ничуть не выходит за обычные рамки. Другими словами, Бог стал в полной мере человеком; Он — это некто, чья идентичность это идентичность Бога, в полной мере человеческое существо, в полной мере плоть, совершающая работу. Человеческий взор видит лишь плотское тело, которое совсем не трансцендентно, самого обычного человека, который способен говорить на языке небес, не являет никаких чудесных знамений, не совершает никаких чудес и тем более не раскрывает внутреннюю истину относительно религии в огромных залах собраний. Людям работа второй воплощенной плоти кажется совершенно не похожей на работу первой — до такой степени, что кажется, будто у этих двух воплощений нет ничего общего, и ничего из работы первой не наблюдается на этот раз. Хотя работа второй воплощенной плоти отличается от работы первой, это не доказывает, что Их источник не один и тот же. Является ли Их источник одним и тем же, зависит от характера выполняемой плотью работы, а не от Их внешней оболочки. В течение трех этапов Своей работы Бог воплощался дважды, и оба раза работа воплощенного Бога знаменует новый период, вступление в новую работу; воплощения дополняют друг друга. Человеческий взор не способен заметить, что эти две плоти на самом деле происходят из одного источника. Само собой разумеется, что это выходит за пределы возможностей человеческого зрения или человеческого разума. Но по Своей сути Они одинаковы, так как Их работа берет свое начало из одного и того же Духа. Происходят ли эти две воплощенные плоти из одного источника, возможно оценить не по эпохе или месту Их рождения, или по иным подобным факторам, но через выполненную Ими Божественную работу. Вторая воплощенная плоть не выполняет никакой работы из той, что делал Иисус, ибо Божья работа не придерживается обычаев, но каждый раз она открывает новый путь. Вторая воплощенная плоть нацелена не на углубление или укрепление впечатления о первой плоти в сознании людей, но на то, чтобы дополнить и совершенствовать его, чтобы углубить человеческое знание о Боге, чтобы разрушить все существующие в людских сердцах правила и уничтожить лживые образы Бога в их сердцах. Можно сказать, что, будучи отдельно взятым, ни один из этапов работы Бога не может дать человеку полного Его познания; каждый дает лишь часть, а не целое. Хотя Бог проявил Свой характер в полном объеме, из-за ограниченной способности человека к пониманию его знание Бога по-прежнему остается неполным. Человеческим языком невозможно передать полноту Божьего характера; более того, как может одна стадия Божьей работы полностью выразить Бога? Он работает во плоти под прикрытием Своей нормальной человечности, и познать Его можно по проявлениям Его Божественности, а не по Его телесной оболочке. Бог облекается во плоть, чтобы позволить человеку познать Его через Его разнообразную работу, и среди всех этапов Его работы нет двух похожих. Только таким образом человек может иметь полное познание работы Бога во плоти — не ограниченное лишь одним ее аспектом. Хотя работа одной воплощенной плоти отличается от другой, Их сущность и источник Их работы идентичны. Дело лишь в том, что Они существуют для выполнения двух различных стадий работы и появляются в двух разных эпохах. Как бы то ни было, оба воплощения Бога во плоти представляют собой одну и ту же сущность, и один и тот же источник происхождения — это истина, которую никто не может отрицать.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Когда-то Я был известен как Иегова. Меня также называли Мессией, а в свое время люди назвали Меня Иисусом Спасителем, потому что любили и почитали Меня. Но сегодня Я не Иегова и не Иисус, Которых люди знали в прошлом. Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, Который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, восстающий с края земли, во всей полноте Своего характера, исполненный власти, чести и славы. Люди так и не сблизились со Мной, не познали Меня и всегда были в неведении относительно Моего характера. От сотворения мира и поныне ни один человек не видел Меня. Это Бог, Который является человеку в последние дни, но скрыт среди людей. Он обитает среди людей, истинный и реальный, подобный палящему солнцу и пылающему пламени, наполненный силой и властью в избытке. Никто и ничто не избежит суда Моих слов, и никто и ничто не избежит очищения в пламени огня. В конце концов все народы будут благословлены благодаря Моим словам, и благодаря Моим же словам будут сокрушены. Так все люди в последние дни увидят, что Я есть возвратившийся Спаситель, что Я есть Всемогущий Бог, покоряющий все человечество. И все увидят, что Я некогда был жертвой за грех человека, но в последние дни Я также становлюсь пламенем солнца, сжигающим все сущее, а также Солнцем правды, обнажающим все сущее. Такова Моя работа в последние дни. Я взял это имя и обладаю этим характером, чтобы все люди увидели, что Я — праведный Бог, что Я — палящее солнце и пылающий пламень, и чтобы все поклонились Мне, единственному истинному Богу, чтобы все увидели Мой истинный лик: Я не только Бог израильтян и не только Искупитель — Я есть Бог всего творения на небе, на земле и в морях.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)

Отрывки из тематических фильмов

Являются ли Всемогущий Бог и Господь Иисус одним Богом?

Проповеди по теме

Является ли вера во Всемогущего Бога предательством Господа Иисуса?

Гимны по теме

Оба воплощения Бога имеют один и тот же источник

Значимость Божьего имени