Иоанн был рожден по обетованию, в значительной степени подобно тому, как Исаак был рожден от Авраама. Он приготовил путь для Иисуса и проделал большую работу, но он не был Богом, а был одним из пророков, поскольку лишь пролагал путь для Иисуса. Его работа также была великой, и лишь после того, как он приготовил путь, Иисус официально начал Свой труд. По сути, он просто трудился для Иисуса, и его работа состояла в служении работе Иисуса. После того как он приготовил путь, Иисус начал Свою работу — работу, которая была более новой, более конкретной и более обстоятельной. Иоанн сделал лишь начальную часть работы; основная же часть новой работы была совершена Иисусом. Иоанн также делал новую работу, но не он был тем, кто положил начало новому веку. Иоанн был рожден по обетованию, и имя ему дал ангел. В то время некоторые хотели назвать его по имени отца, Захарией, но свое мнение высказала его мать, сказав: «Этот ребенок не может быть назван таким именем. Имя ему должно быть Иоанн». Все это направлялось Святым Духом. Имя Иисуса тоже было дано по указанию Святого Духа. Он был рожден от Святого Духа и по обетованию Святого Духа. Иисус был Богом, Христом и Сыном Человеческим. Иоанн также совершил великую работу, но почему его не называли Богом? В чем именно было различие между трудом, совершенным Иисусом, и трудом, совершенным Иоанном? Состояло ли оно только в том, что именно Иоанн приготовил путь для Иисуса? Или дело в том, что так было предопределено Богом? Хотя Иоанн также говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», и тоже проповедовал Евангелие Царства Небесного, его работа не зашла дальше и представляла собой лишь начало. Иисус же, напротив, открыл новый период и положил конец старому, но Он также исполнил ветхозаветный закон. Выполненная Им работа была более великой, чем труд Иоанна, к тому же Он пришел, чтобы искупить все человечество, — Он выполнил этот этап работы. Иоанн же просто приготовил путь. Пусть велика была его работа и много сказано им слов, и множество учеников следовало за ним, но его труд заключался лишь в том, чтобы подвести человека к новому началу. Человек никогда не получал от него жизнь, путь или более глубокие истины, и никогда обретал через него понимания Божьей воли. Иоанн был великим пророком (Илией), который приготовил новую почву для работы Иисуса и подготовил избранных; он был предтечей Периода Благодати. Такие вещи невозможно распознать по одному лишь наблюдению за их обыкновенной человеческой внешностью. Тем более, что Иоанн тоже совершил весьма немалый труд, и кроме того, он был рожден по обетованию Святого Духа, и Святой Дух поддерживал его работу. Таким образом, различие между их личностями можно увидеть только через их работу, так как внешность человека еще ничего не говорит о его сущности, и человек неспособен удостовериться в свидетельстве Святого Духа. Труд, совершенный Иоанном, и труд, совершенный Иисусом, не были схожи — они различались по своей природе. Именно из этого можно определить, был ли Иоанн Богом. Работа Иисуса заключалась в том, чтобы начать, продолжить, закончить и привести к достижению цели. И каждый из этих этапов Он выполнил, в то время как работа Иоанна состояла лишь в том, чтобы начать. Вначале Иисус благовествовал и проповедовал путь покаяния, затем перешел к крещению людей, исцелению больных и изгнанию бесов. В конце Он искупил человечество от греха и завершил Свою работу для всего периода. Он ходил повсюду, проповедуя людям и распространяя Евангелие Царства Небесного. Иоанн делал то же самое, различие же заключается в том, что Иисус открыл новую эпоху и принес человечеству Период Благодати. Его устами возвещалось, как человеку жить и каким путем ему следовать в Период Благодати, а в конце Он завершил труд искупления. Иоанн никогда бы не смог выполнить такую работу. И, таким образом, именно Иисус выполнил работу Самого Бога, именно Он является Самим Богом и непосредственно олицетворяет Бога. В человеческих представлениях Богом являются все, рождающиеся по обетованию, рождающиеся от Духа, поддерживаемые Святым Духом и открывающие новые пути. По этой логике Иоанн тоже был бы Богом, и Моисей, Авраам, Давид... — все они также были бы Богом. Это ли не блестящая шутка?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (1))