Прежде чем Иисус выполнил работу, Он просто жил в Своей нормальной человечности. Никто не мог бы сказать, что Он Бог, никто не обнаружил, что Он был воплощенным Богом; люди просто знали Его совершенно обыкновенным человеком. Его совершенно обычная, нормальная человечность служила доказательством того, что Бог облекся во плоть, и что Период Благодати был эпохой труда воплощенного Бога, но не периодом работы Духа. Это доказывало, что Дух Божий полностью реализовался во плоти, что в период Божьего воплощения Его плоть будет выполнять всю работу Духа. Христос с нормальной человечностью является той плотью, в которой реализуется Дух, обладающей нормальной человечностью, нормальным разумом и человеческим мышлением. «Реализуется» означает, что Бог становится человеком, Дух становится плотью; попросту говоря, это когда Сам Бог облекается во плоть с нормальной человечностью и через нее проявляет Свою Божественную работу — вот что означает реализоваться или быть воплощенным. Во время Своего первого воплощения Богу было необходимо исцелять больных и изгонять бесов, потому что Его работа состояла в искуплении. Чтобы искупить весь род человеческий, Ему нужно было проявлять милосердие и великодушие. Работа, которую Он выполнял до Своего распятия, состояла в исцелении больных и изгнании бесов, и она предзнаменовала спасение Им человека от греха и скверны. Поскольку это был Период Благодати, Ему было необходимо исцелять больных, тем самым являя знамения и чудеса, которые олицетворяли в тот период благодать; ибо Период Благодати сосредоточен вокруг дарования благодати, ознаменован покоем, радостью и материальными благословениями, и все это было проявлением веры людей в Иисуса. Иначе говоря, исцеление больных, изгнание бесов и наделение благодатью были инстинктивными способностями плоти Иисуса в Период Благодати, они были работой Духа, реализованной во плоти. Но, выполняя всю эту работу, Он жил во плоти, Он не выходил за пределы плоти. Какие бы акты исцеления Он ни совершал, Он по-прежнему обладал нормальной человечностью, по-прежнему жил нормальной человеческой жизнью. Причина, по которой Я говорю, что в период Божьего воплощения плоть выполняла всю работу Духа, состоит в том, что, какую бы работу Иисус ни совершал, Он совершал ее во плоти. Но из-за Его работы люди не считали, что Его плоть обладает полностью телесной сущностью, ибо эта плоть могла творить чудеса, и в определенные особые моменты могла делать то, что выходило за границы плоти. Конечно, все эти события, как, например, искушение Его на протяжении сорока дней или преображение на горе, произошли после того, как Он начал Свое служение. Таким образом, в случае с Иисусом смысл Божьего воплощения не был завершен, но исполнен лишь частично. Жизнь, которой Он жил во плоти до начала Своего труда, была совершенно нормальной во всех отношениях. После того, как Иисус приступил к Своей работе, Он сохранил только внешнюю оболочку Своей плоти. Поскольку Его работа была выражением Божественности, она выходила за пределы нормальных функций плоти. В конце концов, воплощенная плоть Бога отличалась от человеческих существ из плоти и крови. Конечно, в Своей повседневной жизни, Он нуждался в еде, одежде, сне и крове, как и всякий иной. Он испытывал все нормальные потребности, рассуждал и мыслил, как нормальное человеческое существо. Люди все еще считали Его нормальным человеком — за исключением того, что совершаемая Им работа была сверхчеловеческой. В действительности, независимо от того, что делал Иисус, Он жил в обычной и нормальной человечности, и, пока Он выполнял работу, Его рассуждения были исключительно нормальными, Его мысли были более четкими, чем у любого другого нормального человека. Воплощенному Богу необходимо было думать и рассуждать таким образом, ибо Божественную работу нужно было выражать посредством плоти, рассуждения которой были совершенно нормальными и ее мысли были весьма ясными — только таким образом Его плоть могла выражать божественную работу. На протяжении всех тех тридцати трех с половиной лет, которые Иисус прожил на земле, Он сохранял Свою нормальную человечность, но по причине той Его работы, которую Он выполнял в течение трех с половиной лет служения, люди думали, что Он был совершенно трансцендентным, что Он был гораздо более сверхъестественным, чем раньше. В действительности нормальная человечность Иисуса оставалась неизменной как до, так и после начала Его служения. Его человечность оставалась неизменной, но из-за различий до и после того, как Он начал Свое служение, возникли две разные точки зрения на Его плоть. Вне зависимости от того, что думали люди, воплощенный Бог сохранял Свою изначальную, нормальную человечность на протяжении всего времени, ибо, поскольку Бог воплотился в телесный облик, Он жил во плоти, — плоти, которая обладала нормальной человечностью. Независимо от того, выполнял ли Он Свое служение или нет, нормальная человечность Его плоти не могла быть устранена, ибо человечность есть базовая сущность плоти. До того, как Иисус совершил Свое служение, Его плоть оставалась полностью нормальной, вовлеченной во все обычные виды человеческой деятельности. Он ни в малейшей степени не казался сверхъестественным, не являл никаких чудесных знамений. В то время Он был просто совершенно обыкновенным человеком, который поклонялся Богу, хотя Его стремление было более честным, более искренним, чем чье-либо еще. Именно так проявлялась Его совершенно нормальная человечность. Поскольку до того, как Иисус приступил к Своему служению, Он не выполнял никакой работы, никто не знал о Его личности, никто не мог сказать, что Его плоть отличается от всех остальных, потому что Он не совершил ни единого чуда, не выполнил ни толики собственной работы Божьей. Однако, начав совершать Свое служение, Он сохранил внешнюю оболочку нормальной человечности и по-прежнему жил, обладая нормальным человеческим рассудком, но в силу того, что Он начал выполнять работу Самого Бога, взял на Себя служение Христа и совершал труд, на который не были способны смертные, человеческие существа из плоти и крови, то люди предположили, что Он не обладал нормальной человечностью, и что Он был не полностью нормальной плотью, но не полностью телесным. По причине совершенной Им работы люди сказали, что Он — Бог во плоти, Который не обладает нормальной человечностью. Это ошибочное понимание, ибо люди не уяснили значимости Божьего воплощения. Это непонимание возникло из того факта, что совершенная Богом во плоти работа была божественной работой, совершенной во плоти, имевшей нормальную человечность. Бог был облечен во плоть, Он пребывал во плоти, и Его работа в человечности затмила нормальность Его человечности. По этой причине люди полагали, что Бог не обладал человечностью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)