При том, что Бог — самый великий во всей вселенной и в вышних, мог ли Он в полной мере объяснить Себя, используя образ плоти? Бог облекает Себя во плоть, чтобы выполнить один этап Своей работы. Образ плоти не имеет особой значимости, и он никоим образом не связан с прохождением периодов, как не имеет он и никакого отношения к характеру Божьему. Почему Иисус не позволил остаться Своему образу? Почему Он не позволил человеку написать Его образ, чтобы его можно было передавать последующим поколениям? Почему Он не позволил людям признать, что Его образ суть образ Божий? Хотя образ человека был сотворен по образу Божьему, возможно ли, чтобы внешность человека олицетворяла возвышенный образ Божий? Когда Бог становится плотью, Он просто нисходит с небес в конкретную плоть. Его Дух нисходит во плоть, через которую Он выполняет работу Духа. Именно Дух выражен во плоти, и именно Дух делает Свою работу во плоти. Труд, совершаемый во плоти, полностью представляет Духа, а плоть существует ради труда, но это не значит, что образ плоти служит заменой истинному образу Самого Бога, — не в этом цель и смысл того, что Бог становится плотью. Он становится плотью лишь для того, чтобы Дух мог найти место обитания, подходящее для Его труда, чтобы Он мог лучше исполнить Свою работу во плоти, чтобы люди могли видеть Его дела, понять Его характер, услышать Его слова и познать чудо Его работы. Его имя представляет Его характер, Его работа представляет Его личность, но Он никогда не говорил, что Его внешность во плоти представляет Его образ, — это просто человеческое представление. И поэтому ключевыми моментами воплощения Божьего являются Его имя, Его работа, Его характер и Его пол. Бог использует их для того, чтобы они представляли Его управление в этом периоде. Его внешность во плоти никак не связана с Божьим управлением, и она лишь ради Его работы в данный период времени. Однако не может же воплощенный Бог не иметь никакого определенного облика, и потому Он выбирает соответствующее семейство, определяющее Его внешность. Если бы внешность Бога создавала представление о Нем, тогда все, обладающие схожими с Ним чертами лица, также олицетворяли бы Бога. Разве это не было бы вопиющим заблуждением? Портрет Иисуса был написан человеком, чтобы человек мог поклоняться Ему. В то время от Святого Духа не было особых указаний, и поэтому человек передавал этот воображаемый портрет до нынешнего дня. По правде говоря, согласно изначальному намерению Божьему, человек не должен был бы это делать. Лишь человеческое рвение привело к тому, что портрет Иисуса дошел до наших дней. Бог есть Дух, и человеку никогда не передать всего, что в конечном счете составляет Его образ. Его образ может быть представлен лишь Его характером. Ты не в состоянии представить себе вид Его носа, Его рта, Его глаз и Его волос. Когда Иоанну было откровение, он узрел образ Сына Человеческого: из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, очи Его — как пламень огненный, глава Его и волосы белы, как белая волна, ноги Его подобны халколивану, а по персям Он золотым поясом опоясан. Хотя слова Иоанна очень яркие, тот образ Бога, который он описал, не был образом сотворенного существа. То, что он узрел, было лишь видением, и это не было образом личности из материального мира. Иоанну было видение, но он не лицезрел истинную внешность Бога. Образ плоти воплотившегося Бога — это образ сотворенного существа, и он не способен отражать Божий характер во всей его полноте. Когда Иегова сотворил человека, Он сказал, что сотворил его по Своему образу и сотворил мужчину и женщину. В то время Он сказал, что сотворил мужчину и женщину по образу Божию. Хотя образ человека напоминает образ Божий, это нельзя воспринимать так, будто внешность человека есть образ Божий. Как и нельзя человеческим языком полностью передать образ Божий, ибо Бог так возвышен, так велик, так чудесен и непостижим!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))