На последнем собрании основной темой беседы были четыре основных условия для совершенствования человека через принятие суда и обличения. Каковы эти четыре основных условия? (Первое условие — приемлемо исполнять свой долг. Второе — иметь богопокорное мышление. Третье — быть в целом честным человеком. И четвертое — иметь раскаявшееся сердце.) В каждом из этих четырех условий есть свои детали, а также конкретные практики и отсылки. Фактически, эти четыре темы обсуждаются уже много лет. И если сегодня мы снова побеседуем о них, не будет ли это сочтено повторением пройденного? (Нет.) Почему нет? Потому, что каждое из этих четырех условий связано с реальностью истины и жизнью-вхождением, а эти темы неисчерпаемы. Большинство людей еще не достигло точки вхождения в истину-реальность; они понимают только поверхностное значение истины, лишь некоторые простые доктрины. Хоть они и способны беседовать о некоторых реальностях, им не удается войти в истины-реальности. Поэтому, о каком аспекте истины ни шла бы речь, о нем нужно часто беседовать и часто слушать. Тогда понимание людьми различных истин будет углубляться благодаря их реальному опыту, и этот опыт будет становиться все более точным.

Только что мы сформулировали четыре основных условия для совершенствования через принятие суда и обличения. Теперь давайте начнем наше обсуждение с первого условия: приемлемого исполнения своего долга. Некоторые говорят: «Все обсуждения в последние два года касались исполнения долга: как исполнять долг, как исполнять его хорошо, какие принципы соблюдать при его исполнении. В сердце своем я знаю все это как свои пять пальцев, яснее быть уже не может. И в течение последних нескольких лет моя повседневная жизнь была сосредоточена на истинах, связанных с исполнением моего долга. С тех пор, как я начал исполнять свой долг, я искал, ел и пил и слушал связанные с этим истины, и даже сейчас эта тема по-прежнему обсуждается. Я уже давно понял это сердцем; разве это не означает просто хорошо исполнять свой долг? Разве для приемлемого исполнения долга недостаточно просто следовать упомянутым ранее принципам? Любите Господа Бога своего всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами; ищите принципы, не полагайтесь на собственные склонности и гармонично координируйте свои действия при исполнении долга; нужно сочетать исполнение своего долга с жизнью-вхождением — вот и все». То, с чем вы сталкиваетесь и что испытываете в своей повседневной жизни, связано с этими темами, и это все, что вы понимаете. Независимо от того, как много вы понимаете, сегодня нам все равно нужно обсудить эту истину. Если мы в чем-то повторимся, это тоже будет вам полезно, и вы сможете еще раз это обдумать; а если будет что-то, что раньше не обсуждалось, примите это к сведению. Повторяемся мы или нет, вам стоит внимательно послушать. Подумайте, какие истины здесь затронуты, могут ли эти истины быть полезными для вашей жизни-вхождения и могут ли они помочь вам приемлемо исполнять свой долг. Поэтому к теме приемлемого исполнения долга действительно необходимо вернуться.

Говоря о приемлемом исполнении долга, давайте сначала оставим в стороне значение слова «приемлемый», а вместо этого поговорим о том, что такое долг. К концу беседы вы уже будете знать, что такое долг, что считается приемлемым и как нужно исполнять долг; у вас будет путь практики для исполнения своего долга на должном уровне. Итак, что такое долг? (Долг — это то, что Бог поручает человеку, то, что обязано делать сотворенное существо.) Это утверждение верно лишь наполовину. Теоретически в нем нет ничего неправильного, но при ближайшем рассмотрении оно оказывается неполным; тут должны быть некоторые предпосылки. Давайте подробнее рассмотрим эту тему. Разве то, как живет любой верующий и неверующий, что он делает в этом человеческом мире и какова его судьба, не предопределено Богом? (Да, это так.) Например, некоторые люди занимаются в этом мире музыкой. Создание музыки — их миссия в жизни; но можно ли считать эту миссию их долгом? (Нет.) Некоторые люди совершают в мире необычайные вещи, влияя на все человечество, внося огромный вклад и даже осуществляя смену эпох; это их жизненная миссия. Можно ли назвать эту жизненную миссию их долгом? (Нет.) Но разве эта жизненная миссия и то, что они сделали за свою жизнь, не являются чем-то, что поручил им Бог? Разве не так должно действовать сотворенное существо? (Да.) Правильно. Бог назначил им эту миссию, дал им это поручение, и в рамках всего человечества, как у представителей самого человечества, у них есть задачи и обязанности, которые они должны исполнять. В какой бы сфере они ни работали — будь то искусство, бизнес, политика, экономика, научные исследования и так далее — всё это предопределено Богом. Однако есть одно отличие; что бы ни было предопределено Богом, эти люди находятся вне Божьей работы управления. Они считаются неверующими, и то, что они делают, не относится к Божьей работе управления. Так можно ли назвать долгом их обязанности, принятое ими на себя поручение и их жизненную миссию? (Нет.) Они не исполняют свой долг, потому что то, что они делают, не имеет отношения к Божьей работе по спасению человечества. Все люди в этом мире пассивно принимают поручение Создателя и назначенную Им миссию, но миссия, которую принимают не верящие в Бога, и обязанности, которые они исполняют, это не долг, потому что они не связаны с Божьим планом управления по спасению человечества и не являются частью этого плана. Эти люди не принимают Бога, и Бог не совершает над ними работу, поэтому какие бы обязанности они ни брали на себя, какое бы поручение ни принимали и какую бы миссию ни осуществляли в этой жизни, нельзя сказать, что они исполняют свой долг. Так что же такое долг? Какие предпосылки следует добавить, чтобы ясно, точно и всесторонне объяснить это понятие и связанную с ним истину? Сделали ли вы уже какие-либо выводы из нашей сегодняшней беседы? Какие? Они в том, что для любого индивидуума в составе человечества, сколь бы великую миссию он ни принял на себя, какие изменения благодаря ему ни произошли бы, каков бы ни был масштаб его вклада в развитие человечества, такую миссию и поручение нельзя назвать долгом. Дело в том, что это не связано с Божьим планом управления по спасению человечества; это просто миссия. Действует ли человек активно или пассивно, он всего лишь осуществляет миссию; это предопределено Богом. Иными словами, если его действия не имеют ничего общего с Божьим планом управления и Его работой по спасению человечества, то осуществление такой миссии нельзя назвать исполнением долга. Это несомненно и бесспорно. Так что же такое долг? Вот как это следует понимать: долг — это поручение и миссия, данные Богом в рамках Его работы управления по спасению человечества. Разве это не полное и точное определение? Только то, что точно, является истиной; неточное и одностороннее — это не истина, а просто доктрина. Без полного осмысления и осознания того, что такое долг, ты не будешь знать, какие истины связаны с долгом. Раньше у людей было множество заблуждений в связи с пониманием долга. Причина была в том, что они не понимали истину, а это влекло за собой разного рода представления и двусмысленности. Затем люди использовали эти представления и двусмысленности для объяснения долга и впоследствии трактовали его на основании этих идей. Например, некоторые люди считают, что поскольку вся жизнь человека — то, в какой семье он родился, богат он или беден, каковы его карьерные стремления — предопределена Богом, то что бы человек ни делал в своей жизни, что бы он ни совершил, — все это поручения, данные человеку Богом, и его миссия. И раз в этом есть миссия, то люди принимают ее за долг. Вот так слепо бредут они в своем понятии о долге. Разве это не заблуждение? Некоторые люди, вступая в брак и рожая детей, говорят: «Родить детей — это Божье поручение, которое Он нам доверил, это наша миссия. Наш долг — вырастить своих детей». Разве не ошибочно такое понимание? А есть и другие, которые говорят: «Мы были посланы на эту землю, чтобы заниматься сельским хозяйством. Поскольку такова наша судьба, мы должны делать это хорошо, потому что это наше поручение и миссия, данные нам Богом. Как бы мы ни были бедны и как бы нам ни было трудно, сетовать нельзя. Наш долг в этой жизни — хорошо работать в сельском хозяйстве». Они приравнивают свою судьбу к своей миссии и долгу. Разве это не ошибочное понимание? (Так и есть.) Это действительно ошибочное понимание. А есть в мире и люди, занимающиеся бизнесом, которые говорят: «Раньше у меня ничего не получалось, но после того, как я занялся бизнесом, жизнь стала вполне хорошей и стабильной. Должно быть, Бог предназначил мне заниматься бизнесом в этой жизни, чтобы содержать свою семью. Поэтому если в этой жизни я преуспею в бизнесе, расширю свое дело и смогу обеспечивать всю свою родню, значит, это моя миссия и, наверное, эта миссия и есть мой долг». Разве это не ошибочное понимание? Люди считают свои повседневные дела, свой способ заработка, свой образ жизни и достигнутое ими качество жизни, — то есть все, связанное с их миссией, — своим долгом. Это неправильно; это искаженное понимание того, что такое долг.

Так в чем же тогда заключается долг? Большинство людей имеет искаженное и ошибочное понимание этого вопроса. Если Божий дом поручит тебе выращивать зерно и овощи, как ты к этому отнесешься? Кто-то, возможно, этого не поймет и скажет: «Сельское хозяйство — это способ содержать семью; это не долг. Понятие долга не включает в себя этот аспект». Почему они так это воспринимают? Причина в том, что они не понимают истин, связанных с исполнением долга, и не понимают, что такое долг. Если человек поймет этот аспект истины, он охотно пойдет работать на земле. Он будет знать, что в Божьем доме сельское хозяйство ведется не ради содержания семьи, а ради того, чтобы те, кто посвящает долгу все свое время, могли и дальше нормально его исполнять. На самом деле это тоже данное Богом поручение; сама по себе задача может быть не более значимой, чем кунжутное семечко или даже мелкая песчинка, но независимо от ее значимости, это — задача, исполняемая в рамках Божьей работы управления. Бог говорит, что ты должен исполнить эту задачу — как ты это понимаешь? Ты должен принять это как свой долг, принять, не ища отговорок. Если ты просто пассивно покоришься и пойдешь работать на ферму, потому что так было для тебя обустроено, это не годится. Здесь есть принцип, который ты должен понять: церковь поручает тебе работать на ферме и выращивать овощи не для того, чтобы ты разбогател, не для того, чтобы ты мог прожить и содержать свою семью; это делается для удовлетворения рабочих нужд Божьего дома во время бедствий. Это делается для того, чтобы все те, кто все свое время посвящает исполнению долга в Божьем доме, имели ежедневное пропитание, чтобы они могли нормально исполнять свой долг, не задерживая работу Божьего дома. Поэтому считается, что некоторые люди, занимающиеся фермерской работой в церкви, исполняют свой долг; их труд по своей природе отличается от работы обычных фермеров. Какова природа работы обычных фермеров? Обычные фермеры занимаются сельским хозяйством, чтобы кормить свою семью и выживать самим; это то, что предназначил им Бог. Это их судьба, поэтому они занимаются сельским хозяйством из поколения в поколение; это не имеет никакого отношения к их долгу. И вот ты пришел в Божий дом и также занимаешься сельским хозяйством, но это требуется для работы в Божьем доме; это некая форма посвящения себя Богу. По своей природе это отличается от сельскохозяйственной работы на собственной земле. Здесь речь идет об исполнении своих обязанностей и обязательств. Это долг, который должен исполнять человек; это поручение и ответственность, возложенные на тебя Создателем. Для тебя это твой долг. Если сравнивать этот долг с твоей мирской миссией, то что важнее? (Мой долг.) Почему так? Долг — это то, чего Бог требует от тебя, то, что Он доверил тебе; это одна из причин. Другая, основная причина заключается в том, что, беря на себя исполнение долга в Божьем доме и принимая Божье поручение, ты становишься значимым для Божьей работы управления. Когда тебе поручают что-то сделать в Божьем доме, будь то трудная или утомительная работа, это твой долг, нравится тебе это или нет. Если ты можешь считать это поручением и ответственностью, возложенными на тебя Богом, тогда ты годишься для Его работы по спасению человека. И если то, что ты делаешь, и тот долг, который ты исполняешь, имеет отношение к Божьей работе по спасению человека, и ты способен всерьез и искренне принять данное тебе Богом поручение, то как Он будет относиться к тебе? Он будет относиться к тебе как к члену Своей семьи. Является ли это благословением или проклятием? (Это благословение.) Это великое благословение. Некоторые люди, сталкиваясь с небольшими трудностями при исполнении своего долга, сетуют, совершенно не подозревая об огромных благословениях, которые они получили. Не глупо ли сетовать на Бога, получив такую пользу? На этом этапе крайне важно понять истину, признать, что это твой долг, и что его нужно принять от Бога. Появилось ли у вас теперь новое понимание или новый взгляд на то, что такое долг? Насколько глубоко вы это поняли? Важен ли долг для получения спасения? (Да.) Насколько он важен? Можно сказать, что между исполнением долга и обретением спасения существует прямая связь. Какую бы миссию ты ни осуществлял в этой жизни, если ты не исполнял свой долг, то с получением спасения у тебя нет ничего общего. Иначе говоря, какие бы великие деяния ты ни совершил в этой жизни среди других людей, ты просто осуществлял свою миссию; ты не исполнял долг сотворенного существа, поэтому не имеешь никакого отношения к обретению спасения или к Божьей работе по управлению человечеством.

В доме Божьем постоянно упоминается принятие Божьего поручения и надлежащее исполнение своего долга. Откуда берется долг? В широком смысле, он возникает в результате Божьей работы управления по дарованию человечеству спасения; в узком смысле, по мере того, как Божья работа управления разворачивается среди людей, возникает разнообразная работа, которая требует, чтобы люди сотрудничали и исполняли ее. Это породило обязанности и миссии, которые люди должны исполнять, и эти обязанности и миссии являются долгом, которого Бог удостаивает человечество. В Божьем доме различные задачи, требующие сотрудничества людей, являются долгом, который они должны исполнять. Итак, может ли долг различаться в плане таких категорий как лучший-худший, возвышенный-низменный, большой-малый? Нет, таких различий не существует; если что-то связано с Божьей работой управления, является требованием работы Его дома и необходимо для распространения Евангелия, тогда это долг человека. Таково происхождение и определение долга. Не будь Божьей работы управления, были ли бы у людей на земле — независимо от того, как они живут, — обязанности? Нет. Теперь вы ясно это видите. С чем связаны обязанности людей? (Они связаны с Божьей работой управления по спасению человечества.) Верно. Существует прямая связь между обязанностями людей, обязанностями сотворенных существ и Божьей работой управления по спасению человечества. Можно сказать, что без спасения человечества Богом и без работы управления, которую воплощенный Бог начал среди людей, у людей не было бы никаких обязанностей. Источником обязанностей является Божья работа; это то, что Бог требует от людей. С этой точки зрения, долг важен для каждого человека, следующего за Богом, не так ли? Это очень важно. В широком смысле, ты принимаешь участие в работе по Божьему плану управления, а говоря конкретнее, ты содействуешь в исполнении различных типов Божьих задач, требуемых в разное время и в среде разных групп людей. Независимо от того, в чем заключается твой долг, он является данным тебе Богом поручением. Иногда от тебя может потребоваться присмотреть за каким-нибудь важным предметом или обеспечить его сохранность. Это может быть сравнительно пустяковым делом, о котором можно всего лишь сказать, что это твоя обязанность; но это является данной тебе Богом задачей, ты принял ее от Него. Ты принял это из рук Божьих, и это — твой долг. Если говорить по сути, твой долг возложен на тебя Богом. Он включает в себя, главным образом, распространение Евангелия, свидетельство, создание видео, осуществление функций лидера или работника в церкви, или это может быть еще более опасная и важная работа. В любом случае, поскольку она связана с Божьей работой и необходимостью работы по распространению Евангелия, люди должны воспринимать ее как долг перед Богом. Долг в еще более широком смысле — это миссия человека, поручение, возложенное на него Богом. Если конкретнее, это твоя обязанность, твое обязательство. Учитывая, что это твоя миссия, поручение, возложенное на тебя Богом, и твоя ответственность и обязательство, исполнение тобой долга не имеет ничего общего с твоими личными делами. Долг не имеет ничего общего с личными делами — почему мы поднимаем эту тему? Потому, что люди должны понимать, как относиться к своему долгу и как его воспринимать. Долг — это поручение, которое принимают сотворенные существа, и миссия, которую они должны осуществить в рамках Божьей работы управления. Люди имеют об этом общее понятие, но как насчет более детальных подробностей? Как нужно относиться к своему долгу, чтобы считаться имеющим правильное понимание? Некоторые люди относятся к своему долгу как к личному делу; правильный ли это принцип? (Нет.) Почему он неправильный? Делать что-то для себя не значит исполнять свой долг. Исполнение долга заключается не в том, чтобы делать что-то для себя, а в том, чтобы исполнять работу, порученную тебе Богом: это разные вещи. Делая что-то для себя, какими принципами ты руководствуешься? Ты делаешь все, что хочешь, не советуясь с другими, не молясь и не ища Бога; пока тебе это выгодно, ты действуешь в соответствии с собственными прихотями, не думая о последствиях. Приемлем ли такой принцип при исполнении долга в Божьем доме? (Нет.) Некоторые люди говорят: «Даже к собственным делам я не отношусь так серьезно и не прикладываю столько усилий. Я отношусь к своему долгу так, как будто это мое личное дело, и этот принцип, безусловно, верен». Правильно ли так принимать долг? Определенно, нет. Как же тогда следует относиться к долгу? (Нужно принимать его от Бога.) «Принимать его от Бога». Эти четыре слова легко произнести, но практическое применение содержащейся в них истины зависит от того, как ты относишься к своему долгу. Только что мы определили, что такое долг. Долг исходит от Бога, это поручение, данное Богом, оно связано с работой Его плана управления и спасением человечества. С этой точки зрения, имеет ли долг какое-либо отношение к твоим личным принципам поведения? Имеет ли он какое-либо отношение к твоим личным предпочтениям, твоим жизненным привычкам или твоей повседневной жизни? Ни в малейшей степени. Так с чем же тогда связан долг? Он связан с истиной. Некоторые говорят: «Раз на меня возложен этот долг, это мое личное дело. И у меня есть высший принцип для исполнения долга, которого нет ни у кого из вас. Бог требует, чтобы люди исполняли свой долг всем своим сердцем, душой, разумом и силами. Но, помимо этого, у меня есть еще более высокий принцип: относиться к долгу как к своей главной задаче, старательно исполнять его и стремиться к наилучшим результатам». Верен ли этот принцип? (Нет.) Почему он неверен? Если ты принимаешь свой долг от Бога и ясно понимаешь в своем сердце, что это — Его поручение, как тебе следует относиться к этому поручению? Это касается принципов исполнения долга. Разве не намного благороднее относиться к своему долгу как к Божьему поручению, а не как к своему личному делу? Это ведь не одно и то же, правда? Если ты относишься к своему долгу как к Божьему поручению, исполнению своего долга перед Ним и способу угодить Ему, то твой принцип исполнения долга — это не просто отношение к нему как к своему личному делу. Какое отношение тебе следует иметь к своему долгу, чтобы его можно было назвать верным и согласующимся с Божьими намерениями? Во-первых, ты не должен анализировать, кто и на каком уровне лидерства организовал и назначил тебе этот долг, — ты должен принять его от Бога. Ты не можешь этого анализировать, ты должен принять это от Бога. Таково условие. Более того, каков бы ни был твой долг, не делай различий между высоким и низким. Предположим, ты говоришь: «Хотя это поручение от Бога и работа Божьего дома, если я буду этим заниматься, люди могут смотреть на меня свысока. Другим достается работа, которая позволяет им выделиться. А мне поручили задание, которое не позволяет выделиться, а заставляет выкладываться в тени, это несправедливо! Я не буду исполнять эту обязанность. Мой долг должен быть таким, который позволил бы мне выделиться на фоне остальных и сделать себе имя — и даже если я не сделаю себе имени или не отличусь, я все равно должен извлечь из него выгоду и не очень напрягаться физически». Приемлемо ли такое отношение? Разборчивость — это неприятие того, что исходит от Бога; это значит делать выбор в соответствии с собственными предпочтениями. Это неприятие своего долга; это отказ от своего долга, проявление бунтарства. Такая придирчивость искажается твоими индивидуальными предпочтениями и желаниями. Когда ты рассматриваешь собственную выгоду, репутацию и так далее, то твое отношение к долгу не является покорным. Каким должно быть твое отношение к своему долгу? Во-первых, ты не должен анализировать его или пытаться разобраться, кто поручил его тебе; вместо этого ты должен принять его от Бога как обязанность, вверенную тебе Господом, ты должен покориться Божьему планированию и обустройствам и принять свой долг от Бога. Во-вторых, не делай различий между высоким и низким и не заботься о природе долга — позволяет ли он тебе отличиться или нет, совершается ли он на глазах у публики или за кулисами. Не думай об этом. Есть еще и другое отношение: покорность и активное сотрудничество. Если ты считаешь, что можешь исполнить какую-либо обязанность, но боишься совершить ошибку и быть отсеянным, и поэтому ты робок, безынициативен и неспособен добиться прогресса, является ли это отношением покорности? Например, если братья и сестры избрали тебя лидером, то ты, возможно, считаешь, что должен исполнять эту обязанность, потому что тебя избрали, но у тебя не очень инициативное отношение к этой обязанности. Почему ты так нерешителен? Потому что у тебя возникают всякие мысли по этому поводу и ты думаешь: «В должности лидера нет совершенно ничего хорошего. Это все равно что идти по острию ножа или по тонкому льду. Если я буду хорошо трудиться, то не будет никакой награды, но если я буду справляться плохо, то буду подвергаться подрезке. И то, что меня будут подрезать, это еще не самое худшее. Что если меня заменят или отсеют? Если это случится, разве для меня не будет все кончено?» В этот момент ты начинаешь испытывать противоречивые чувства. Что это за отношение такое? Это настороженность и непонимание. Люди не должны так относиться к своему долгу. Это пессимистичное и негативное отношение. Каким же должно быть позитивное отношение? (Мы должны быть открытыми и искренними, и иметь мужество брать на себя бремя.) Ты должен быть покорным и готовым сотрудничать. В том, что вы говорите, маловато смысла. Как ты можешь быть открытым и искренним, если так боишься? И что значит иметь мужество взять на себя бремя? Какой образ мышления даст тебе мужество взять на себя бремя? Если ты постоянно боишься, что что-то пойдет не так, и ты не сможешь с этим справиться, если у тебя много внутренних препятствий, то тебе основательно не хватит мужества взять на себя бремя. Эти ваши слова — «быть открытым и искренним», «иметь мужество взять на себя бремя» и «никогда не отступать даже перед лицом смерти» — немного напоминают лозунги, выкрикиваемые полными ярости молодыми людьми. Но способны ли эти лозунги решать практические проблемы? Сейчас вам необходимо правильное отношение. Чтобы иметь правильное отношение, вы должны понять этот аспект истины. Это единственный способ разрешить твои внутренние затруднения, который позволит тебе легко принять это поручение, этот долг. Таков путь практики, и только это является истиной. Если с помощью таких фраз, как «быть открытым и искренним» и «иметь мужество взять на себя бремя», пытаться совладать со страхом, который ты испытываешь, поможет ли это? (Нет.) Значит, эти фразы не истина, это не путь к практике. Возможно, ты скажешь: «Я открыт и искренен, мой духовный рост велик, и я непоколебим, в сердце у меня нет посторонних и нечистых помыслов, и у меня есть мужество взять на себя бремя». Внешне ты, вроде, принимаешь свой долг, но позже, поразмыслив над ним некоторое время, все-таки считаешь, что это тебе не по силам. Возможно, ты все еще испытываешь страх. Кроме того, видя, как другие подвергаются подрезке, тебе становится еще страшнее, как той пуганой вороне, что и куста боится. Тебе все больше будет казаться, что твой рост слишком мал, что этот долг подобен огромной, непреодолимой пропасти, и в конце концов ты все равно не осмелишься взять на себя это бремя. Реальную проблему невозможно решить скандированием лозунгов. Так как же на самом деле можно решить эту проблему? Ты должен активно искать истину и занять позицию покорности и сотрудничества. Это может полностью решить проблему. Робость, страх и беспокойство бесполезны. Есть ли какая-то связь между тем, будешь ли ты раскрыт и отсеян, и тем, являешься ли ты лидером? Если ты не лидер, исчезнет ли твой развращенный характер? Рано или поздно ты должен решить проблему своего развращенного характера. Кроме того, если ты не лидер, у тебя будет меньше возможностей для практики, и ты будешь медленно продвигаться в жизни, имея мало шансов на совершенствование. Хотя лидеры и работники немного больше страдают, они также пользуются множеством преимуществ, и если ты сможешь идти по пути поиска истины, то сможешь быть усовершенствован. Какое это великое благословение! Поэтому тебе следует подчиняться и активно сотрудничать. Это твой долг и твоя ответственность. Каким бы ни был предстоящий путь, у тебя должно быть покорное сердце. Вот как ты должен относиться к исполнению своего долга.

Тема исполнения долга знакома каждому, это не что-то новое. Однако для тех, кто верит в Бога, эта тема очень важна; это истина, которую необходимо понять и принять. Прежде, чем Творец одобрит их, сотворенные существа должны хорошо исполнять свой долг. Поэтому очень важно, чтобы люди понимали, что значит исполнять долг. Исполнение долга — это не какая-то теория и не лозунг; это аспект истины. Так что же это значит — исполнять свой долг? И какие проблемы можно решить, поняв этот аспект истины? По крайней мере, это поможет решить вопрос о том, как нужно принимать Божье поручение и относиться к нему, а также какое отношение и решимость необходимо иметь при исполнении данного тебе Богом поручения. Можно также сказать, что это одновременно исправит некоторые ненормальные отношения между людьми и Богом. Некоторые люди рассматривают исполнение своего долга как капитал, некоторые рассматривают исполнение своего долга как свои личные задачи, а некоторые рассматривают исполнение своего долга как собственную работу и инициативу, или видят долг как своего рода времяпрепровождение, развлечение или хобби, чтобы убить время. Короче говоря, независимо от того, какое у тебя отношение к своему долгу, если ты не принимаешь его от Бога и не относишься к нему как к задаче, которую должно исполнять или исполнению которой должно содействовать сотворенное существо в рамках Божьей работы управления, то твои действия не являются исполнением своего долга. Правильно ли относиться к долгу как к своему семейному бизнесу? Правильно ли относиться к нему как к части своей работы или хобби? Правильно ли относиться к нему как к своему личному делу? Всё это неправильно. Почему об этом необходимо упомянуть? Какую проблему решит общение на эти темы? Оно решит проблему неправильного отношения людей к своему долгу, а также бесчисленных форм небрежного исполнения ими долга. Только понимание аспекта истины, связанного с исполнением долга, изменит отношение людей к своему долгу. Их отношение постепенно станет совместимым с истиной, и оно будет соответствовать требованиям Бога и Его намерениям. Если люди не понимают аспекта истины, касающегося исполнения долга, у них возникнут проблемы в отношении к своему долгу и принципам, лежащим в его основе, и они не смогут достичь результатов его исполнения. Долг — это задачи, доверенные людям Богом; это миссии, которые люди должны исполнить. Однако долг — это не личный бизнес, которым ты управляешь, и не ступенька, позволяющая тебе подняться над толпой. Некоторые люди используют свои обязанности как возможность заняться собственным управлением и сформировать группировки, а некоторые — как возможность удовлетворить свои желания. Иные хотят заполнить ощущаемую ими внутреннюю пустоту, а иные — удовлетворить свою психику человека, надеющегося на авось, думая, что, если они будут исполнять свои обязанности, их допустят в Божий дом и в чудесное место назначения, уготованное Богом человеку. Такое отношение к долгу неправильно; оно ненавистно Богу, и его нужно срочно исправлять.

Мы уже много беседовали о том, что такое долг, как люди должны воспринимать свой долг, как должны они относиться к нему и как должны его рассматривать. Всем вам следует тщательно обдумать эти вопросы; понимание истины в этих аспектах является наиболее важным и неотложным делом. Какую истину вы должны понять прямо сейчас? С одной стороны, необходимо понять истины, связанные с видениями в этом аспекте; с другой — понять, в чем у вас есть заблуждения и искаженное восприятие этих истин на практике и в реальной жизни. Если при возникновении проблем, которые имеют отношение к истинам, связанным с исполнением долга, эти слова и истины могут исправить твое внутреннее состояние, это доказывает, что ты по-настоящему и полностью понял содержание беседы; если же они не могут разрешить трудности, с которыми ты ежедневно сталкиваешься при исполнении своего долга, это показывает, что ты не вошел в эти истины. Обобщили и проанализировали ли вы услышанные вами истины? Или же всякий раз, делая записи, в тот момент вы понимаете эти истины, но со временем забываете, как будто никогда их не слышали? (Так и есть.) Это происходит потому, что у вас нет ни малейшего вхождения; ваша практика принципиально не имеет ничего общего с этими истинами и совершенно не связана с истиной. Фактически, эти истины, касающиеся исполнения долга, являются самыми основными истинами, которые следует понять и принять в процессе веры в Бога. Если, выслушав слова истины, ты все равно остаешься в смущении и замешательстве, значит, у тебя слишком низкий уровень и нет никакого духовного роста. Ты можешь лишь читать слова Бога, молиться и посещать собрания; ты делаешь всё, о чем тебя просят, в точности как человек, вовлеченный в религиозные верования. Это значит, что у тебя вовсе нет ни жизни-вхождения, ни духовного роста. Что означает отсутствие духовного роста? Это означает, что в процессе веры в Бога и исполнения своего долга, но кто-то сбивает тебя с пути, ты следуешь за ним и перестаешь верить в Бога. Если ты делаешь что-то не так, и тебя слегка подрезают, говоря с тобой чуть более строгим тоном, ты можешь отказаться от своей веры; столкнувшись с неудачами или какими-то трудностями в своей жизни, ты можешь роптать на Бога, и видя, что Он не дарует тебе благодать и не разрешает твои трудности, можешь отвернуться от Него и покинуть Божий дом, перестав верить. Если же ты вошел в некоторые аспекты истины, касающиеся исполнения долга, — этой самой фундаментальной из истин, — это доказывает, что ты уже связан с истиной; ты уже связан с истиной-реальностью и осуществил некоторое вхождение. Если же у тебя вообще нет этой истины-реальности, ни единой ее толики, это свидетельствует о том, что истина еще не укоренилась в твоем сердце.

Я только что побеседовал о том, что такое долг, а также о происхождении и возникновении долга, чтобы дать людям понять, что такое долг. Какая польза от этого знания? Как только люди поймут истину о том, что такое долг, они осознают его важность. По крайней мере, в глубине своей они будут чувствовать, что должны правильно относиться к долгу, и им нельзя действовать своевольно. Эта идея хотя бы будет присутствовать в их умах. Хотя долг — это то, что ты должен исполнять, и данные тебе Богом поручение и миссия, это не твое частное дело и не твоя личная работа. Это может прозвучать противоречиво, но это — истина. У любой истины есть практическая сторона, связанная с человеческой практикой и вхождением, а также с требованиями Бога. Это не пустые слова. Истина именно такова; только приобретая опыт и входя в реальность этой истины, ты можешь постепенно понять этот аспект истины. Если ты постоянно сомневаешься в истине, продолжаешь колебаться, разбирать и анализировать, то истина никогда не станет для тебя таковой. Она не будет связана с твоей реальной жизнью и не сможет ничего в тебе изменить. Если человек от всего сердца примет истину и будет воспринимать ее как руководство для своей жизни, действий, поведения и веры в Бога, то истина изменит его жизнь. Она изменит его жизненные цели, направление в жизни и способы взаимодействия с миром. Таково воздействие истины. Понимание того, что такое долг, несомненно, принесет огромную пользу и поможет людям исполнять свой долг. По крайней мере, человек будет знать, что долг очень важен для каждого, кто верит в Бога, и еще большее значение он имеет для тех, кто заинтересован в спасении и совершенствовании или имеет особые требования или устремления к этому. Это самая фундаментальная истина, которую должен понять каждый, кто желает быть спасен, и это также самая фундаментальная истина, в которую нужно войти. Не понимая, что такое долг, ты не будешь знать, как правильно его исполнять, как правильно его принимать и как к нему относиться. Это опасно: с одной стороны, ты, скорее всего, не сможешь хорошо исполнять свой долг, а будешь действовать своевольно и небрежно; с другой стороны, ты будешь способен совершать поступки, нарушающие работу церкви и мешающие ей, или даже злодеяния, противоречащие Божьим постановлениям. В результате тебя могут изолировать для самоанализа, а в тяжелых случаях — отсеять. Следовательно, понимание того, что такое долг, хотя и является начальным аспектом истины, но связано со спасением человека; это не пустяки, это очень важно. Когда ты понял, что такое долг, то это не просто знакомство с доктриной; цель здесь — дать людям возможность постичь намерения Бога и правильно относиться к своему долгу. Исполняя свой долг, невозможно добиться никакого результата простым приложением усилий; если человек всё время думает, что долг можно правильно исполнять, просто прилагая усилия, то это свидетельствует об отсутствии духовного понимания. На самом деле исполнение долга включает в себя множество элементов, в том числе правильное мышление, принципы практики и искреннюю покорность, а также наличие духовной мудрости. Только владея этими аспектами истины, можно хорошо исполнять свой долг и полностью решить проблему небрежного и поверхностного исполнения долга. Те, у кого нет правильного отношения к своему долгу, — это люди, у которых нет истины-реальности, нет богобоязненного сердца, нет совести и разума. Таким образом, для того, чтобы следовать за Богом, необходимо понимать значимость исполнения долга; в деле следования за Богом это крайне важно.

Поняв, что такое долг и каково его происхождение, ты научишься отличать природу долга от природы труда в обществе. В чем разница между отношением к работе, порученной тебе Божьим домом, как к долгу, и отношением к ней как к мирскому труду? Если ты относишься к ней как к долгу, тебе следует искать Божьи намерения и истину. Ты скажешь: «Это мой долг, так как же мне его исполнять? Чего требует Бог? Каковы церковные правила? Мне нужно четко понимать лежащие в основе этого принципы». Только такая практика будет правильным отношением к своему долгу; только так люди должны к нему относиться. А как следует относиться к мирскому труду и вопросам частной жизни? Есть ли в таком случае необходимость искать истину или принципы? Ты тоже можешь искать принципы, но они будут касаться только получения большего количества денег, хорошей жизни, накопления богатства, достижения успеха и обретения славы и наживы, но не более того. Это полностью мирские принципы, продиктованные современными тенденциями; это принципы сатаны и нечестивого человечества. Каковы принципы исполнения долга? Они обязательно должны соответствовать Божьим требованиям; они тесно связаны с истиной и требованиями Бога и неотделимы от них. Напротив, мирские профессии и мирской труд не имеют ничего общего с истиной или Божьими требованиями. Если ты обладаешь способностями, готов переносить трудности, достаточно старателен, зол и дерзок, ты можешь выделиться в обществе и даже построить блестящую карьеру. Однако эти принципы и философии не нужны в Божьем доме. В Божьем доме, какой бы долг ты ни исполнял, независимо от природы этого долга, от того, считается ли он высоким или низким, благородным или скромным, ярким или незаметным, возложен ли он на тебя Богом или поручен церковным лидером — какую бы работу ни поручил тебе дом Божий, принципы, которых ты придерживаешься в своей работе, не должны выходить за рамки принципов истины. Они должны быть связаны с истиной, с Божьими требованиями, с правилами и рабочими обустройствами Божьего дома. Короче говоря, необходимо различать долг и работу, исполняемую человеком в миру.

Почему мы беседуем о разнице между исполнением долга и мирской работой? Важно ли это? (Важно.) В чем заключается важность? Это связано с отношением людей к исполнению своего долга. Нельзя переносить в сферу исполнения долга взгляды и принципы, которыми ты руководствуешься в своей мирской работе. Если ты так поступишь, к чему это приведет? (Я буду действовать в соответствии с собственными желаниями.) Действовать в соответствии с собственными желаниями — это широко распространенная проблема; это означает нежелание советоваться с другими при выполнении задач, стремление оставлять за собой последнее слово и делать всё, что заблагорассудится, при этом ощущая, что такое поведение приносит комфорт и удовлетворение и избавляет от чувства подавленности и несчастья. Кроме того, это часто приводит к интригам, ревности, спорам и образованию группировок, а также к жажде наград и признания, хвастовству, небрежности в действиях, безответственности, обману выше- и нижестоящих и созданию собственного царства. Короче говоря, исполнение долга отличается от занятия мирской работой; исполнение долга — это требование и обустройство Бога; в этом и состоит величайшая разница между исполнением долга и занятием мирской работой. Исполнение долга должно соответствовать требованиям Бога и основываться на истинах-принципах. Это не собственное предприятие человека, не его частный бизнес и уж точно не его личное дело. Это не имеет никакого отношения к личным интересам, гордости, статусу, влиянию или будущим перспективам; это относится только к твоей жизни-вхождению и изменению характера, а также к Божьей работе управления. Напротив, занимаясь мирским трудом, ты полностью сосредоточен на управлении своими личными делами. Выполняешь ли ты какую-либо работу или ведешь бизнес, независимо от того, насколько большую цену ты платишь, скольким жертвуешь и сколько эмоциональных или физических страданий претерпеваешь, подвергаешься ли ты издевательствам и унижениям, сталкиваешься ли с непониманием или даже с мощным общественным давлением, всё, что ты делаешь, вращается вокруг твоих собственных нужд, устремлений, амбиций и желаний. Такова природа мирской работы. Она состоит лишь в управлении личными делами и преследовании собственных интересов. Среди человечества нет никого, кто мог бы смело заявить: «Я занимаюсь общественной работой ради человечества; я хочу действовать в соответствии с божественными догматами и принципами, данными Небесами». Нет такого человека. Даже если кто-то говорит: «Я хочу совершить самый альтруистичный и великий подвиг ради человечества, чтобы улучшить жизнь людей и сделать для них благое дело», его цель не так уж чиста — он делает это ради славы. Разве это не управление личными делами? Всё это — только ради управления личными делами. Как бы красиво ни звучали его слова, сколько бы страданий он ни претерпел, какую бы огромную цену ни заплатил, как ни был велик его вклад, даже если он изменил человечество, преобразил эпоху или положил начало новой эре, всё, что он совершил, делалось не для других, а для самого себя. Так поступают все развращенные человеческие существа. Делает ли человек что-то большое или малое, его цель — либо слава, либо прибыль. Какова природа таких действий? Управление личными делами. Имеет ли управление личными делами какое-либо отношение к Божьему управлению? Абсолютно никакого. Некоторые люди говорят: «Это не так. Некоторые люди приходят в этот мир и меняют эпоху; разве это не предопределено Богом? Разве это не имеет отношения к Его управлению?» Связаны ли эти вещи друг с другом? (Нет.) Почему вы говорите, что здесь нет никакой связи? (Потому что это не имеет ничего общего с Божьей работой по спасению человечества.) Хорошо сказано; если это не имеет ничего общего с Божьей работой по спасению человечества, то это не имеет отношения к Божьему управлению. Однако это утверждение верно лишь наполовину; здесь есть еще одна предпосылка — вопрос сущности. Если это не связано с Божьим планом управления, то это всего лишь человеческое управление. Это один аспект, но позвольте Мне сказать вам еще кое-что: деятельность таких людей по своей природе направлена на личную славу и выгоду; в конечном итоге, пользу от нее получают они сами. Чьим интересам служат природа, принципы и конечный результат всех их действий? (Их собственным.) Их собственным — и, что не так очевидно, чьим еще? (Сатаны.) Верно, это служит интересам сатаны. Если человек делает что-то в интересах сатаны, какова природа этого? (Быть врагом Бога.) А какова основная суть того, чтобы быть врагом Богу? Почему мы называем кого-то врагом Бога? (Отправная точка, истоки и принципы действий такого человека противоречат Божьим словам.) Это один из аспектов, и он крайне важен. Отправная точка, истоки и принципы их действий принадлежат сатане и порочны, так каков же конечный итог? О ком они свидетельствуют? (О сатане.) Верно, они свидетельствуют о сатане. Был ли в истории человечества хоть один историк или писатель, который приписывал бы Создателю свершения людей в какую-либо эпоху? (Нет.) Они лишь говорят, что это наследие или великие достижения как результат великих начинаний человечества. Кого представляют в глазах человечества эти великие личности и известные деятели, оставившие после себя все это? Всем этим известным деятелям и великим личностям, каждому, кто внес значительный вклад в человечество, поклоняются развращенные люди. Они занимают в сердцах людей место, которое люди считают принадлежащим Богу. Не в этом ли суть проблемы? (В этом.) Мы только что обсуждали то, что истоки, мотивы, отправные точки и принципы, лежащие в основе действий людей, коренятся в сатанинской логике и не соответствуют истине. Люди достигают чего-то человеческими средствами или своими талантами, добиваясь известности, и в конечном итоге человечество приписывает всё это сатане; точно так же, многие люди сегодня поклоняются известным личностям и выдающимся историческим деятелям, таким как Конфуций и Гуань Юй. Какие бы великие деяния ни совершили эти люди, по сути, именно Бог обустроил так, что они пришли в этот мир и осуществили конкретные дела в различные эпохи. Однако во всей зафиксированной человеческой истории, будь то древней или современной, нет ничего, что бы свидетельствовало о деяниях Творца. Только Библия описывает некоторые элементы двух этапов Божьей работы в период Закона и период Благодати, но даже слова Бога, записанные там, весьма ограничены. На самом деле Бог сказал много слов и совершил много дел, но лишь немногие из них были записаны людьми. Напротив, существует бесчисленное множество книг, в которых записаны, засвидетельствованы и восхваляются деяния знаменитых и выдающихся людей. Разве не проясняет это суть вопроса, который мы только что обсуждали? Мы сейчас говорили о том, что знаменитые и выдающиеся люди на протяжении всей истории действовали ради самих себя; по сути, они действовали в пользу сатаны. Это показывает, что они не исполняли свой долг, а управляли личными делами и занимались собственными предприятиями. Какова природа и суть любой работы, которую люди исполняют в мире? (Управление личными делами.) Почему это считается управлением личными делами? В чем основная причина? Дело в том, что они свидетельствуют о сатане; принципы и мотивы всех их действий исходят от сатаны и не имеют ничего общего ни с истиной, ни с требованиями Бога. А какова природа долга? Это работа, совершаемая в соответствии с требованиями Бога, а это означает, что она должна быть основана на истине и осуществляться в соответствии с истинами-принципами и Божьими требованиями. В результате люди могут свидетельствовать о Боге, проявлять послушание Богу и познавать Его; у них есть более глубокое понимание и более искреннее подчинение Творцу; более того, они способны делать то, что пристало сотворенному существу. В этом состоит самое большое различие между тем и другим. Когда люди берутся исполнять свой долг в соответствии с Божьими требованиями, их отношения с Богом становятся все более нормальными. А позволяет ли достичь такого результата хоть какая-нибудь работа, которой занимаются люди в мире? Определенно нет, результат прямо противоположный. Чем больше лет проводит человек, занимаясь мирской работой, тем больше он восстает против Бога и тем сильнее от Него отдаляется. Чем лучше человек управляет своими личными делами, тем дальше он отходит от Бога; чем успешнее такое управление, тем сильнее он отклоняется от Божьих требований. Таким образом, природа исполнения долга полностью отлична от природы занятия мирской работой.

Только что мы обсудили разницу между исполнением своего долга и занятием мирским трудом. Какой аспект истины люди должны были понять в результате этого обсуждения? Независимо от того, какой долг тебе поручен, исполняй его так, как просит Бог. Например, если тебя выбрали лидером церкви, твой долг — выполнять работу лидера. Что же тебе следует делать после того, как ты принял эту работу как свой долг? Во-первых, знай, что только выполняя свои функции лидера, ты исполнишь свой долг. Ты не просто какой-то мирской чиновник; если, став лидером, ты считаешь себя чиновником, значит, ты сбился с пути. Если же ты говоришь: «Теперь, когда я стал лидером церкви, я не должен глядеть на других свысока, я должен поставить себя ниже всех остальных, сделав их выше и важнее себя», то такой образ мыслей также неверен; если ты не понимаешь истину, притворяться бесполезно. Тебе не поможет ничто, кроме правильного понимания своего долга. Прежде всего, ты должен осознавать важность работы церковного лидера. В церкви может быть несколько десятков членов, и тебе необходимо думать, как привести этих людей к Богу, как дать большинству из них понять истину и войти в истину-реальность. Ты также должен тратить больше времени на полив и поддержку тех, кто слаб и негативно настроен, чтобы они перестали быть слабыми и негативно настроенными и обрели способность исполнять свой долг. Ты также должен направлять всех, кто способен исполнять свой долг, помогая им понять истину и войти в реальность, действовать в соответствии с принципами и исполнять свой долг должным образом, достигая, таким образом, лучших результатов. Есть люди, которые верят в Бога уже несколько лет, но обладают весьма злой человечностью и постоянно мешают работе церкви и нарушают ее, — таких людей следует подрезать, как положено; те, кто упорно отказывается покаяться, должны быть вычищены. С ними следует обращаться в соответствии с принципом и правильно к ним относиться. И самое важное: некоторые люди в церкви обладают относительно хорошей человечностью и некоторым уровнем и способны браться за определенные аспекты работы; всех таких людей надо взращивать без промедления, как можно раньше; для обретения рабочих навыков им необходимо обучение — без обучения они ничего не смогут как следует делать. Разве это не то, что лидер или работник обязательно должен делать хорошо? Если ты стал лидером, но не учитываешь это и не действуешь таким образом, можешь ли ты хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Лидер обязан разбираться во всех аспектах работы церкви, и самым важным и первостепенным вопросом является взращивание одаренных людей. Возвышай тех, кто обладает хорошей человечностью и достаточным уровнем, взращивай и обучай их. Во-вторых, нужно направлять братьев и сестер на их пути вхождения в истину-реальность, учи их заниматься самоанализом, познавать себя, распознавать ереси и заблуждения, различать людей и хорошо исполнять свой долг — это часть жизни-вхождения. В-третьих, необходимо дать большинству из тех, кто способен исполнять свой долг, возможность действительно делать это (за исключением людей с самой худшей человечностью), и сделать так, чтобы они достигали результатов при исполнении своего долга, а не действовали небрежно. В-четвертых, следует незамедлительно разбираться с теми, кто мешает работе церкви и нарушает ее. Если несмотря на беседы они отвергают истину, нужно их подрезать. А если они всё равно не желают раскаяться, их следует изолировать для размышлений или даже вычистить и отлучить. В-пятых, нужно научить избранных Божьих распознавать маловеров, лжелидеров и антихристов, чтобы они не впали в заблуждение и могли как можно скорее ступить на правильный путь веры в Бога. Все пять вышеперечисленных пунктов важны и являются неотъемлемыми задачами лидерства. Если человек выполняет эти пять аспектов работы, его можно считать сведущим лидером церкви. Помимо этого, нужно также справляться с особыми ситуациями. Например, негативный настрой и слабость некоторых людей могут быть временными, и ты должен решать эти проблемы надлежащим образом. Нельзя делать радикальные выводы; если кто-то временно настроен негативно, а ты называешь его «негативной Нэнси» или «хронически негативным» и говоришь, что он более нежеланен Богу, это неправильно. Кроме того, каждый должен играть свою индивидуальную роль и вносить вклад в соответствии со своими способностями. Обязанности должны распределяться соответствующим образом, на основании дарований, талантов, уровня, возраста и срока, в течение которого человек верит в Бога. Необходимо использовать гибкий подход, учитывающий особенности людей, чтобы они могли как можно более эффективно исполнять свой долг в Божьем доме. Если ты будешь об этом помнить, то у тебя возникнет чувство бремени, и тебе нужно будет постоянно сосредотачиваться на наблюдении. Наблюдении за чем? Не за тем, кто хорошо выглядит, чтобы ты мог больше с ним взаимодействовать; не за тем, кого ты считаешь уродливым, чтобы его исключить; не за тем, у кого, кажется, есть способности и статус, чтобы ты мог перед ним заискивать; и уж точно не за тем, кто не склоняется перед тобой, чтобы попытаться его наказать. Ничего из этого. Так за чем же следует наблюдать? Ты должен различать людей, руководствуясь Божьими словами, Его отношением и требованиями к разным типам людей, и относиться к ним в соответствии с принципами; это соответствует истине. Во-первых, нужно распределить всех людей в церкви по категориям: люди с хорошим уровнем и способностью принимать истину — одна категория; люди с плохим уровнем и неспособностью принимать истину — другая; еще одна — те, кто способен исполнять свой долг; еще одна — те, кто не способен. И наконец, к одной и той же категории следует отнести тех маловеров, которые постоянно жалуются, распространяют представления, впадают в негативный настрой и создают помехи. Разделив всех людей на категории и полностью осознав истинное состояние каждой группы в соответствии с Божьими словами, ясно увидев, кто может быть спасен, а кто нет, ты научишься видеть истинную суть самых разных людей; ты поймешь намерения Бога и узнаешь, кого Он хочет спасти, а кого отсеять. Разве все это не проистекает из твоего бремени? Разве это не правильное отношение к долгу? Если у тебя есть такое правильное отношение, и у тебя возникнет чувство бремени, то ты сможешь хорошо выполнять свою работу. Если же ты не относишься к своему долгу таким образом, а вместо этого ведешь себя так, как будто занимаешь официальную должность, всегда думая: «Быть лидером — это всё равно, что занимать должность; это благословение Божье! Теперь, когда у меня есть статус, люди должны меня слушать, и это хорошо!», если ты считаешь, что быть лидером — это то же самое, что быть чиновником, то ты в беде. Ты непременно будешь вести себя и работать как чиновник; сможешь ли ты тогда выполнять церковную работу должным образом? С такими взглядами ты непременно будешь раскрыт и отсеян. Ты всегда будешь воображать себя чиновником, который постоянно окружен людьми, куда бы ни пошел, и люди подчиняются любому его слову. Ты получишь первоочередное право пользоваться любыми церковными благами. Какая бы работа ни выполнялась в церкви, тебе будет достаточно лишь отдавать приказы, ничего не делая самому. Что это за образ мышления? Разве это не использование преимуществ своего статуса? Разве это не развращенный характер? Те, кто не стремится к истине, исполняют свой долг, основываясь на сатанинском характере. Многие лидеры и работники были раскрыты и отсеяны потому, что всегда выполняли свой долг, основываясь на сатанинском характере, не принимая даже намека на истину. Некоторые лидеры и поныне ведут себя подобным образом. Став лидерами, они испытывают определенный внутренний подъем и самодовольство. Это чувство трудно описать, но в любом случае они считают, что все складывается неплохо. Однако потом они начинают думать: «Я не должен чваниться. Чванство — признак высокомерия, а высокомерие — предвестник неудачи. Мне следует вести себя неброско». На первый взгляд они ведут себя неброско и говорят всем, что это возвышение и поручение от Бога, что у них нет другого выбора, кроме как его выполнять. Однако втайне они радуются: «Наконец-то меня выбрали. Кто сказал, что у меня низкий уровень? Если бы мой уровень был низким, разве меня бы выбрали? Почему не выбрали кого-то другого? Наверное, я в чем-то превосхожу других». Когда на них возлагается долг, в сердцах своих они в первую очередь думают именно так. Они не размышляют: «Теперь, когда на меня возложен этот долг, как мне его исполнить? Кто раньше делал это хорошо, у кого мне стоит поучиться? Каковы Божьи требования насчет исполнения этого долга? Есть ли подобные требования в рабочих обустройствах церкви? Раньше меня никогда не волновали эти аспекты работы церкви, но теперь, когда меня выбрали лидером, что мне делать?» На самом деле, если ты обладаешь решимостью и способен искать истину, у тебя есть путь. Если ты относишься к работе как к своему долгу, тебе несложно будет хорошо ее выполнять. Некоторые люди, становясь лидерами, говорят: «Теперь я отвечаю за этих людей? От меня зависит, как они будут собираться и какая работа им будет поручена? Ох, ох, как мне сейчас тяжело на сердце». Что означают эти слова? Можно подумать, будто эти люди могут вершить великие дела; всё это пустые разговоры и доктрины. Вам не кажется, что такие люди немного лицемерят? Кто-нибудь из вас говорил когда-нибудь подобные слова? (Да.) Значит, вы тоже изрядно лицемерны. Однако такое поведение нормально для людей. Даже тем, кто становится мелкими чиновниками, обязательно надо немного чваниться. Они внезапно чувствуют, что их личная ценность возросла, и как только они ощущают вкус какого-то статуса, славы и наживы, их сердца полностью меняются, и они становятся другими людьми. Их развращенный характер и экстравагантные желания выходят наружу. Такое пассивно-негативное поведение свойственно всем людям. Это обычное явление среди развращенного человечества. Это есть в каждом развращенном человеке. Некоторые люди, став лидерами, не знают, как им теперь положено ходить; иные не уверены, как им разговаривать с людьми. Несомненно, они не знают, как говорить с людьми, не из-за робости, а скорее из-за неуверенности в том, как должен вести себя лидер. Другие, став лидерами, не знают, что им есть и как одеваться. Таких видов поведения может быть множество. Кто-нибудь из вас демонстрирует такое поведение? В той или иной степени все вы, конечно, это делаете. Так сколько же времени нужно, чтобы преодолеть эти состояния и манеру поведения? Один-два года, три-пять лет или десять лет? Это зависит от решимости человека стремиться к истине и степени его стремления к истине.

У некоторых людей понимание истины в процессе стремления к ней прямо пропорционально их вхождению; эти понятия равнозначны. Человек может войти в истину настолько, насколько он способен ее понять; глубина понимания им истины будет глубиной его вхождения, а также глубиной его осмысления, чувств и переживаний. Однако некоторые люди понимают множество доктрин, но практика и вхождение у них равны нулю. Поэтому, сколько бы проповедей они ни прослушали, они совершенно не способны справляться со своими внутренними трудностями. При столкновении с небольшой проблемой то уродливое, что в них есть, сразу выходит наружу, и они не могут это контролировать, как бы ни старались; их развращенность все равно раскрывается, как бы они ее ни прятали. Они остаются неспособными принять истину или искать ее для решения проблем. Они даже учатся притворяться, обманывать и прикидываться хорошими. Их развращенный характер никуда не девается и остается неизменным; это результат того, что они не стремятся к истине. Итак, в конечном счете все сводится к единственной фразе: стремление к истине очень важно. Это же касается и исполнения своего долга. Независимо от того, какой долг ты принял, какой долг на тебя возложили, подразумевает ли этот долг серьезную ответственность или же он более простой или даже не очень заметный, если ты способен искать истину и относиться к своему долгу в соответствии с истинами-принципами, то ты сможешь хорошо его исполнять. Более того, в процессе исполнения своего долга ты будешь ощущать постепенный рост своей жизни-вхождения и изменение своего характера. Однако если ты не стремишься к истине, а относишься к своему долгу просто как к управлению собственными делами, своей личной задаче, собственным предпочтениям или частной работе, то плохи твои дела. Относиться к долгу как к своему частному делу и относиться к нему в соответствии с истинами-принципами — это разные вещи. Если ты относишься к своему долгу как к управлению собственными делами, то к чему ты стремишься? Ты стремишься к славе, богатству и статусу, ожидая, что другие будут соответствовать твоим требованиям. К чему же в результате приведет такое исполнение долга? С одной стороны, такое исполнение долга не будет соответствовать требованиям; все это будет пустыми хлопотами. Даже если внешне ты приложишь много усилий, ты не стремился к истине, поэтому результаты исполнения тобой долга будут плохими, и Бог не будет доволен. С другой стороны, ты будешь часто совершать прегрешения, создавать помехи и беспокойство, а также совершать ошибки, приводящие к неблагоприятным последствиям. Сейчас многие люди очень плохо справляются с исполнением своего долга. Они действуют своевольно и произвольно, не достигая практически никаких результатов, а иногда даже нанося ущерб работе церкви. Исполнение своего долга таким образом действительно нарушает работу церкви и мешает ей; это поведение откровенно злого человека. Люди, которые все время небрежно подходят к исполнению своего долга, должны быть разоблачены, чтобы иметь возможность проанализировать себя. Если у них получится по-настоящему проанализировать себя, признать свои ошибки и возненавидеть себя, они смогут остаться и продолжить исполнять свой долг. Но если они так и не признают свои ошибки, а продолжат защищаться и оправдываться, утверждая, что в Божьем доме нет любви и с ними обращаются несправедливо, то это признак упорного нежелания раскаяться, и их следует вычистить из церкви. Какова первопричина того, что эти люди создают помехи и беспокойство? Быть может, они делают это намеренно? Нет, главная причина в том, что они совершенно не любят истину и обладают очень плохой человечностью. Некоторые из этих людей имеют определенный уровень и способны понять истину, но они ни в малейшей степени не принимают ее, не говоря уже о том, чтобы ее практиковать. Их человеческая природа чрезвычайно мерзка. Какой бы долг они ни исполняли, они всегда создают помехи и беспокойство, подрывают работу церкви и причиняют множество плохих и далеко идущих последствий. Нет сомнения, что эти люди маловеры и все они злы. Именно из-за этого, в первую очередь, их отсеивают. Сегодня большинство людей умеет распознавать маловеров. Видя, как те ведут себя, они гневаются. Как можно было считать этих людей верующими в Бога? Они — прихвостни сатаны, посланные для того, чтобы мешать и препятствовать работе церкви. Некоторые из них — просто нахлебники, которые любят отдыхать и терпеть не могут работу; они не хотят работать, но хотят хорошо питаться каждый день. Разве они не паразиты? Даже сторожевые собаки стоят выше них. Поэтому таких людей отсеивают. Люди, искренне верящие в Бога, — это люди, желающие и стремящиеся исполнять свой долг. Хотя большинство людей не понимает, что на самом деле означает долг, они, по крайней мере, знают сердцем, что должны исполнять свой долг, и готовы это делать. Но означает ли готовность человека исполнять свой долг, что он практикует истину? Означает ли эта внутренняя готовность, что человек хорошо исполняет свой долг? Ни в коей мере. Для того, чтобы хорошо исполнять свой долг, необходимо практиковать истину и действовать в соответствии с требованиями и принципами. Пока ты не начнешь практиковать истину, неважно, насколько велика, как ты утверждаешь, твоя вера, или насколько ты, по твоим словам, полон желания и решимости — можешь рискнуть своей жизнью, не колеблясь пройти через огонь и воду: всё это лишь бессмысленные лозунги. Основываясь на этой готовности, ты также должен действовать в соответствии с истинами-принципами. Ты говоришь: «Я не особо люблю истину и не стремлюсь к ней, и за время исполнения долга мой характер не сильно изменился. Но одного я всегда придерживался: я всегда делаю все, что мне говорят. Я не вызываю помех или беспокойства; пусть мне не всегда удается быть покорным, но я слушаюсь». Разве тот, кто на это способен, не может остаться в церкви и нормально исполнять свой долг? Но злые люди и маловеры, которые были вычищены, не удовлетворяли даже этим самым низким требованиям и к тому же создавали помехи. Таким маловерам и злым людям нельзя позволять оставаться в церкви и исполнять долг. Избранные Божьи должны уметь распознавать маловеров и злых людей; в противном случае те легко могут ввести их в заблуждение. Любой, кто обладает совестью и разумом, должен занять позицию неприятия по отношению к маловерам и злым людям.

Исполнение своего долга — самый важный аспект веры в Бога. Сначала нужно понять, что такое долг, а затем постепенно обрести подлинный опыт и его понимание. Каким должно быть минимальное отношение человека к своему долгу? Приемлемо ли сказать: «Божий дом возложил на меня этот долг, поэтому он принадлежит мне. Я могу делать всё, что захочу, потому что это мое дело, и никто не должен вмешиваться»? Совершенно неприемлемо. Если ты так относишься к исполнению своего долга, то твои дела плохи, потому что твое отношение не соответствует истинам-принципам. Твое отношение состоит в том, чтобы делать всё, что хочешь, вместо того, чтобы искать истину, не говоря уже о том, чтобы иметь богобоязненное сердце. Если человек слишком своенравен, он, исполняя долг, будет несколько небрежно относиться к своей работе. С каким же отношением нужно исполнять свой долг? У человека должно быть желание быть покорным Богу и угождать Ему. Если он не выполнит поручение, данное ему Богом, он будет чувствовать, что подвел Бога; и если он не исполнит свой долг должным образом, он будет чувствовать себя недостойным называться человеком. Такое отношение к исполнению своего долга делает тебя преданным. Чтобы хорошо исполнять свой долг, ты в первую очередь должен знать, чего требует Бог, искать истину и принципы. Когда ты убедишься, что поручение, данное тебе Богом, — это твой долг, ты должен искать, думая: «Как я могу хорошо выполнить свой долг? Какие истины-принципы мне следует практиковать? Чего Бог требует от людей? Какую работу мне следует выполнить? Как мне нужно действовать, чтобы выполнить свои обязанности и быть преданным?» Кому ты предан? Богу. Ты должен быть предан Богу и выполнять свои обязанности перед людьми. Ты должен исполнять свой долг в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами и твердо придерживаться своего долга. Что значит твердо придерживаться своего долга? Например, если тебе поручили долг на год или два, но пока тебя никто не проверял, что тебе следует делать? Если тебя никто не проверяет, значит ли это, что долг исчез? Нет. Не обращай внимания на то, проверяет ли тебя кто-нибудь и контролирует ли, как у тебя дела. Эта задача была поручена тебе, и ты несешь за нее ответственность. Ты должен подумать, как следует выполнять эту работу и как ее можно выполнить хорошо, и именно так ты и должен ее выполнять. Если ты все время ждешь, что тебя будут проверять, контролировать и подстегивать, так ли следует тебе относиться к своему долгу? Что это за отношение? Это негативное отношение; это не то отношение, которое ты должен проявлять по отношению к своему долгу. Если ты примешь такое отношение, исполнение тобой долга, безусловно, будет неприемлемым. Чтобы приемлемо исполнять свой долг, прежде всего необходимо иметь правильное отношение, и твое отношение должно соответствовать истинам-принципам. Это единственный верный способ хорошо исполнить свой долг.

Пока что мы закончим беседу на тему того, что такое долг, каким должно быть отношение к долгу, а также в чем разница между исполнением своего долга и занятием любым мирским трудом. Всем вам стоит обдумать то, о чем говорилось в этой беседе. Например, зачем обсуждать взаимосвязь между исполнением своего долга и управлением личными делами? Каков предполагаемый результат такого обсуждения? С позитивной стороны, оно может дать людям правильный путь, правильное направление и правильные принципы для исполнения своего долга. С негативной стороны, оно также может помочь им распознать, какое поведение считается управлением личными делами. Эти два аспекта взаимосвязаны и в то же время отличны друг от друга. Понимание этих двух аспектов — это не понимание слов истины; ты должен разобраться, о каких состояниях и проявлениях идет речь. После того, как ты хорошо разберешься в этих состояниях и проявлениях и научишься их распознавать, в следующий раз, когда у тебя появятся эти неправильные состояния и проявления, ты — если ты человек, стремящийся к истине, — будешь искать истину, чтобы найти выход. Если же ты не поймешь этого аспекта истины, то сможешь заниматься управлением своими личными делами, считая, что полностью посвящаешь себя Богу, и даже веря, что исполняешь свой долг очень преданно. Это будет следствием непонимания тобой истины. Например, в ходе исполнения своего долга, когда раскрываются некоторые твои мысли и методы, а также намерения и мотивы твоих действий, ты осознаёшь, что не исполняешь свой долг и уже отклонился от принципов и вышел за рамки исполнения своего долга; природа изменилась, и ты фактически занимаешься управлением своими личными делами. Только поняв эти истины, ты сможешь найти выход и положить конец подобным мыслям, действиям и проявлениям. Однако, если ты не понимаешь истину и занимаешься управлением своими личными делами вместо того, чтобы исполнять свой долг, ты не заметишь, что уже нарушил принципы. Так было, например, с Павлом: после стольких лет работы и суеты он закончил тем, что возопил к Богу: «Если ты не дашь мне венец, значит, ты — не бог!» Видите, он все еще мог произнести такие слова. Если сегодня люди, поняв истину, продолжают следовать путем Павла, это означает, что они не любят истину. Если ты искренне веришь в Бога, понимание истины имеет для тебя решающее значение. Не понимая истины, ты определенно живешь своим сатанинским характером. В лучшем случае ты просто будешь придерживаться некоторых правил и избегать очевидных проступков, продолжая думать, будто практикуешь истину. Это было бы весьма прискорбно. Поэтому, если человек хочет стремиться к истине и ставит себе задачу войти в истину-реальность, он должен сначала понять истину. Цель понимания истины состоит в том, чтобы люди могли правильно воспринимать других людей и события, быть проницательными, руководствоваться принципами в своих действиях, найти путь практики и достигнуть покорности Богу. Поняв истину, ты научишься распознавать всевозможных людей, разнообразные события и вещи, выбирать правильный путь практики, говорить и действовать в соответствии с принципами, избавишься от своего развращенного характера и достигнешь покорности Богу. Если же ты не понимаешь истину, то выбранный тобой путь обязательно будет неверным, ты не достигнешь жизни-вхождения и не сможешь спастись. Некоторые люди особенно хорошо умеют притворяться, делая вид, будто они стремятся к истине, но они не руководствуются принципами в своих действиях, и все, что они делают, вызывает помехи и нарушения, создавая множество проблем для работы церкви; таких людей невозможно спасти. Поэтому часто слушать проповеди, часто есть и пить Божьи слова нужно не для того, чтобы хоть чем-то заняться или наполнить свое сердце, не для того, чтобы овладеть доктринами или поупражняться в красноречии, а для того, чтобы вооружиться истиной и достичь ее понимания. На самом деле то, что мы только что обсуждали, не так уж глубоко с точки зрения истины познания Бога; это самая основная истина. Понимание истины людьми ограничено, различается по глубине и зависит от уровня каждого человека. Некоторые люди более глубоко восприимчивы, то есть у них есть способность к восприятию. Восприятие других довольно поверхностно. Независимо от глубины восприятия, самое важное — это практика истины. Однако истину нельзя разделить на большую и малую, благородную и низкую, или же на глубокую и поверхностную. Иначе говоря, истину можно назвать самой основной или самой элементарной, но ее нельзя разделить по степеням глубины; это люди воспринимают и переживают истину не одинаково глубоко. У всего, что касается сущности истины, равная глубина, и не каждый способен полностью пережить это или полностью этим овладеть. О каком бы аспекте истины ни шла речь, люди должны начинать с самого поверхностного слоя восприятия и практики, а затем постепенно продвигаться от мелкого к глубокому, достигать настоящего понимания истины и вхождения в реальность. Самая поверхностная часть истины — это то, что можно понимать буквально. Если люди неспособны практиковать истину или войти в нее, то они понимают лишь некоторые слова и доктрины. Простое понимание слов и доктрин далеко не соответствует сущности истины. Люди, которые не понимают истину, всегда считают, что умение объяснять буквальный смысл равносильно пониманию истины; это просто человеческое невежество. Если твоя практика истины заключается только в следовании правилам и строгом их применении без каких-либо принципов, не нужно думать, что это практика истины и вхождение в реальность; ты еще далек от этого. Если ты продолжишь практиковать и приобретать опыт еще несколько лет, и откроешь для себя гораздо больше света, которого тебе хватит, чтобы практиковать и приобретать опыт еще несколько месяцев или лет, а позже, с еще большим опытом, сможешь открыть для себя еще более новый свет, продвигаясь таким образом, шаг за шагом, от поверхностного к глубокому, то ты действительно войдешь в истину-реальность. Только тот, кто полностью вошел в истину-реальность, обрел истину. Даже если однажды ты воплотишь в жизнь реальность истины, и можно будет сказать, что ты обрел истину, на самом деле твой опыт и знания все еще будут ограничены. Ты не сможешь сказать, что ты и есть истина, и не сможешь, как Павел, утверждать: «Для меня жизнь — христос» (Флп. 1:21), потому что истина слишком глубока, и то, что можно пережить и понять за несколько десятилетий жизни, крайне ограничено. Очевидно, что понимание истины в какой-то степени достижимо для людей, но обретение истины — дело отнюдь не легкое. Если человек не способен понять или претворить в жизнь даже самые поверхностные истины, значит, он не любит истину, и ему определенно не хватает духовного понимания; люди, далекие от истины, не могут быть спасены. Люди, так и не понявшие истину, не способны хорошо исполнять свой долг; они — ничтожества, звери в человеческих одеждах. Некоторые люди считают, что понимают истину, только потому, что понимают некоторые доктрины. Если они действительно понимают некоторые истины, то почему они не могут хорошо исполнять свой долг? Почему они не руководствуются принципами в своих действиях? Это показывает, что понимание доктрин бесполезно; понимание большего количества доктрин не означает понимание истины.

Побеседовав на тему долга, мы перейдем к вопросу о приемлемом исполнении долга. Что касается приемлемого исполнения долга, упор здесь делается на слове «приемлемое». Итак, какое определение следует дать этому слову? Здесь тоже заложена истина, которую необходимо искать. Является ли приемлемым всего лишь удовлетворительное исполнение работы? Чтобы узнать конкретные подробности того, как следует понимать и рассматривать слово «приемлемый», нужно понять многие истины и больше общаться об истине. Исполняя свой долг, нужно понимать истину и принципы; только тогда можно добиться надлежащего исполнения своего долга. Почему люди должны исполнять свой долг? Как только они начинают верить в Бога и принимают Его поручение, они получают свою долю ответственности и обязательств в работе Божьего дома и на местах Божьей работы, и, в свою очередь, благодаря этой ответственности и обязательствам, они становятся элементом Божьей работы, получателями Его работы и Его спасения. Таким образом, есть довольно существенная взаимосвязь между спасением людей и тем, как они исполняют свой долг, могут ли они исполнять его хорошо и могут ли они исполнять его приемлемо. Поскольку ты стал частью Божьего дома и принял Его поручение, теперь у тебя есть долг. Не тебе решать, как должен исполняться этот долг; это должен решать Бог, это должна решать истина, и это диктуется стандартами истины. Поэтому люди должны знать, понимать и четко осознавать то, как Бог оценивает долг человека и по каким критериям Он это делает — к такому осознанию стоит стремиться. В рамках Божьей работы разным людям поручаются разные обязанности. То есть люди с различными способностями и уровнем, разного возраста, живущие в разных условиях и эпохах получают разные обязанности в разное время. Независимо от того, какой долг ты получил, независимо от времени и обстоятельств, при которых ты его получил, твой долг это всего лишь обязанности и обязательства, которые ты должен исполнять, а не твои дела, которыми ты управляешь и тем более не твой бизнес. Бог требует, чтобы ты исполнял свой долг «приемлемо». Что значит «приемлемо» исполнять долг? Это значит удовлетворять требованиям Бога и угождать Ему. Бог должен сказать, что исполнение долга приемлемо и одобрить его. Только тогда исполнение тобой долга можно считать приемлемым. Если же Бог говорит, что исполнение тобой долга неприемлемо, то независимо от того, как долго ты исполнял свой долг и чем жертвовал ради него, он все равно будет неприемлемым. Тогда каков же будет результат? Все это будет считаться трудом. Лишь меньшинство рабочих, которые обладают преданным сердцем, получат избавление. Если они не выказывают преданность в труде, у них не будет надежды получить избавление. Говоря простым языком, они будут уничтожены во время бедствия. Если то, как человек исполняет свой долг, так и не будет соответствовать требованиям, он будет лишен права исполнять какой-либо долг. Лишившись этого права, некоторые люди будут отвергнуты. После того, как они будут отвергнуты, с ними разберутся другими способами. Означают ли эти слова — «разберутся другими способами», — что они будут отсеяны? Не обязательно. Бог смотрит главным образом на то, покаялся ли человек. Поэтому то, как ты исполняешь свой долг, имеет решающее значение, и людям нужно относиться к этому серьезно и добросовестно. Поскольку исполнение долга напрямую связано с твоей жизнью-вхождением и вхождением в истины-реальности, а также с такими важными вопросами, как твое спасение и совершенствование, ты должен относиться к исполнению своего долга как к первостепенной и главной задаче своей веры в Бога. В этом вопросе нельзя быть бестолковым. В ходе исполнения своего долга разные люди демонстрируют разное поведение. Эти различия в поведении видны не только людям, но и Богу. Не только церковь оценивает и делает выводы; в конечном итоге, Бог также оценит всех, кто исполняет свой долг, и сделает Свои выводы. Некоторые люди в основном соответствуют требованиям, в то время как другие совершенно неприемлемы. Некоторые неприемлемые люди останутся под наблюдением, а другие уже будут отнесены Богом к этой категории. Каких же людей Бог считает неприемлемыми? Это люди с плохой человечностью, лишенные совести и разума, которые всегда исполняют свой долг небрежно. Сколько бы Божьей благодати на них ни снизошло, они не заинтересованы в том, чтобы ответить взаимностью, и лишены чувства благодарности. Разумеется, сюда также относятся и злые люди. Можно сказать, что человек с плохой человечностью, лишенный совести и разума, исполняет свой долг неприемлемо. Явно злые люди, исполняя свой долг, неизбежно будут совершать бесчисленные злодеяния. Пока их не вычистят, они будут продолжать творить зло. Таких людей нужно вычищать незамедлительно. Конечно, есть и другие люди, которые, на первый взгляд, имеют некое подобие человечности и кажутся неплохими людьми, но исполняют свой долг небрежно, не достигая никаких результатов. После того, как их подвергнут подрезке, а также после бесед с ними об истине, все будет зависеть от того, как они поведут себя в конечном итоге и искренне ли они покаются. За такими людьми Бог все еще наблюдает, выжидая. Что же касается тех, кто обладает плохой человечностью и лишен совести и разума, а также явных злодеев, то Бог уже вынес им окончательный приговор — они должны быть решительно отсеяны.

Давайте побеседуем теперь о том, какие бывают проявления неприемлемого исполнения долга. Сперва Я приведу пример, а вы попробуйте распознать, исполняет ли человек свой долг приемлемо и в соответствии с Божьими требованиями. Некоего человека выбрали лидером церкви, и он поселился в наполовину верующей семье, где некоторые члены были верующими, а некоторые нет. Однако все они обладали одной особенностью: они прекрасно умели понимать чужие настроения и пресмыкаться перед теми, кто облечен властью. Что эта особенность непроизвольно создаст для лидера? (Она создаст для него искушение.) Она создала искушение. Было ли это для него благословением или несчастьем? Было ли это благословением или несчастьем, еще неизвестно; пойдем дальше. После того, как лидер поселился в этой семье, ему каждый раз за едой подавали мясо и хорошие продукты. Почему они так его приняли? Неужели из-за любви? Стали бы они принимать так простых братьев и сестер? Наверняка нет. Пока лидер там жил, ему каждый день готовили мясо. В конце концов, лидер, довольный питанием, сказал этой семье: «Вся ваша семья любит Бога. Твоя мать может войти в Царство, твой сын может войти в Царство, и вы с женой также можете войти в Царство. В будущем вся ваша семья сможет войти в Царство». Услышав это, члены семьи воодушевились и подумали: «Вся наша семья может войти в Царство, даже неверующие среди нас. Похоже, что мы не зря кормили его мясом; нужно продолжать в том же духе». На самом деле эта семья плохо понимала, что означает вхождение в Царство, но они знали, что это что-то хорошее. Кто из верующих в Бога не хотел бы войти в Царство Небесное и получить благословения? Они подумали: «Если лидер говорит, что мы можем войти в Царство, значит, так оно и есть, верно? Слово лидера является окончательным; в конце концов, лидер — это представитель Бога!» После этого, чем больше лидер говорил, что они смогут войти в Царство, тем более щедрые трапезы ему предлагали. Со временем этот лидер больше не хотел посещать другие семьи, потому что там ему не предлагали таких хороших вещей и не пресмыкались перед ним таким образом. Вскоре лидер начал стремительно набирать вес; голова у него тоже разжирела, превратившись из «человеческой головы» в «свиную». На собрании соработники сразу это заметили. Они не видели его всего месяц, а он успел настолько растолстеть, что его тут же начали расспрашивать о работе. Были выявлены серьезные проблемы, и его сурово подрезали, проанализировав суть его проблемы, и в итоге этого лжелидера заменили. Дальнейшее расследование выявило еще больше проблем: этот лжелидер не исполнял никакой реальной работы, а только наслаждался преимуществами своего статуса. Он отдавал предпочтение тем, кто перед ним пресмыкался, продвигая их по службе, а тех, кто не делал ему подношений, подавлял. Он даже требовал, чтобы жена подавала ему побольше курицы. Что вы думаете о том, как этот лжелидер исполнял свой долг? Как он относился к своему долгу? На самом деле он не исполнял работу, а просто изображал из себя официальное лицо. Иначе как бы он мог набрать такой вес? На это было две причины: с одной стороны, он сознательно выбирал принимающие семьи, где он мог бы есть мясо, оставался там и только и делал, что наслаждался жизнью; с другой стороны, у него явно не было чувства бремени при исполнении долга, и он не претерпевал никаких тягот. Если у лидера или работника есть чувство бремени, разве он не будет испытывать стресс и беспокойство, видя, какая огромная работа возложена на церковь, и как много проблем необходимо срочно решить? Эта тревога побудила бы его к действию; он бы незамедлительно приступил к решению этих проблем, затрачивая энергию и претерпевая кое-какие тяготы. Физически он мог бы только похудеть — это закон природы. При каких же условиях человек мог бы продолжать много есть и набирать вес? Это могло произойти, только если он целыми днями ел в свое удовольствие, не сосредотачиваясь ни на чем другом, не нес бремя и упивался чувством собственного превосходства, будучи оторванным от общины и работы и предаваясь плотским утехам. Только в этом случае он мог так растолстеть, всего за месяц превратившись из «человеческой головы» в «свиную». Так насколько же хорошо этот лидер исполнял свои обязанности? Природа его лидерской роли изменилась; он больше не заботился об исполнении своего долга, а думал лишь о комфорте и преимуществах своего статуса. Он вел себя как государственный чиновник. Он не только уклонялся от реальной работы, но и совершал проступки. Он подавлял тех, кто не пресмыкался перед ним и не кормил вкусной едой. Более того, он подстрекал братьев и сестер присоединиться к нему в их подрезке, что в конечном итоге вызвало гнев окружающих. Люди начали чувствовать к нему отвращение и отвернулись от него. Оставив в стороне причины его отстранения, давайте просто обсудим, приемлемо ли он исполнял свой долг. Самая серьезная проблема состоит в том, что он наслаждался преимуществами своего статуса и не исполнял реальной работы. Он не служил избранным Божьим; он руководил ими как чиновник и ни в коей мере не исполнял свой долг. Работая лидером, он не проявил ни капли преданности по отношению к своему долгу, не говоря уже о том, чтобы отдавать ему всю свою душу и энергию. Он отдавал свою душу и энергию только еде, питью и развлечениям. Он ломал голову над тем, как наслаждаться преимуществами своего статуса, и не беседовал об истине с принимающей семьей, чтобы те и дальше пресмыкались перед ним. Более того, он обманул их, сказав, что только принимая его таким образом, они смогут войти в Царство и получить награду. Разве это не злодеяние? Если он так обращался с принимающей семьей, то как бы он исполнял работу церкви? Как бы он обращался с избранными Божьими? Конечно, он был бы полон обмана и небрежности. Знал ли этот человек, что такое долг? Знал ли он, какую работу поручил ему Бог? Как он воспринимал это поручение? Он воспринимал его как капитал и возможность насладиться преимуществами своего статуса, и в результате совершил многочисленные злодеяния, нарушив церковную жизнь и нанеся ущерб жизни-вхождению братьев и сестер. Это не просто неприемлемое исполнение долга, это — злодеяние. Разве Бог запомнит человека, который исполняет свой долг так, что в этом нет ничего приемлемого? (Нет.) Конечно, нет, и это весьма прискорбно. Прискорбно, когда человек не понимает истину, но разве не еще более прискорбно, если он понимает ее, но не применяет на практике? (Так и есть.) Это случай №1: «Человеческая голова, превратившаяся в голову свиньи». Случай этот сравнительно прост: он касается использования преимуществ своего статуса, исполнения своего долга без малейшей преданности и полного отсутствия богобоязненного сердца. Этот лидер относился к долгу, данному ему Богом, как к возможности наслаждаться преимуществами своего статуса. Это легко распознать. Запомните название этого первого случая, чтобы в будущем вы могли провести сравнение, распознавая других и мотивируя себя. Что вы думаете об этом случае? Омерзительны ли вам такие люди и такие действия? (Да.) Если вы примете Божье поручение, сможете ли вы поступить таким образом? Если вы сумеете быть более разумными, чем этот лжелидер, и в какой-то степени обуздывать себя, и сможете стремиться к истине, то у вас еще есть какая-то надежда. Но если вы позволите себе есть, пить и наслаждаться преимуществами своего статуса, как он, то будете раскрыты и отсеяны; вы будете просто лжелидерами и людьми, к которым Бог питает омерзение. Теперь вы обрели некоторую проницательность и поняли некоторые истины. То, насколько ты способен обуздывать и контролировать себя, определяет твои шансы на спасение; они прямо пропорциональны. Если же ты не способен обуздывать себя и продолжаешь руководствоваться в своих действиях собственными предпочтениями, жить развращенным характером и наслаждаться преимуществами своего статуса, радуясь и опьяняясь, когда перед тобой кто-то пресмыкается, без какого-либо самоанализа или искреннего раскаяния, то твои шансы на спасение равны нулю.

Теперь давайте обсудим еще один случай. Распространяя Евангелие, многие члены церкви посещают разные места. Работа по распространению Евангелия — это обязанность каждого. Независимо от того, как ты к ней относишься, считаешь ли ее хорошей или плохой, все равно это — поручение, данное людям Богом. Поручения Бога связаны с долгом людей и требуют от них ответственности. Поскольку они связаны с долгом людей, также важно, как люди его выполняют. В процессе распространения Евангелия некоторые люди специально ищут богатые районы и богатые семьи. Видя, что кто-то водит хорошую машину или живет в большом доме, они испытывают зависть и ревность. Если в каком-то доме их хорошо принимают, они задерживаются там из алчности. Они считают, что раз они внесли свой вклад в процесс распространения Евангелия, то должны получить некую благодать. Во что же превратилось их распространение Евангелия? Все, что они делают, — это предаются плотским удовольствиям, променяв свой труд на телесные наслаждения; они начинают торговать своим трудом. За два-три года распространения Евангелия они могут обратить некоторое количество людей и даже основать церковь, накопив таким образом определенный капитал. Потом они увлекаются и «триумфально», сияя, возвращаются в родной город стильными людьми. Они модно одеты с головы до ног и привозят домой новейшую бытовую технику и электронику. Местные жители их просто не узнают, думая, что они, должно быть, умудрились где-то разбогатеть. Разве здесь нет проблемы? Они много лет были верующими, всегда исполняя свой долг вдали от дома. Изначально у них не было ничего ценного, а теперь они привезли кучу прекрасной одежды и хорошей техники, подаренной им людьми; они отлично одеты и хорошо экипированы. Они считают это благодатью Божьей. Но откуда на самом деле взялись эти вещи? Можно было бы сказать, что это — плата за их усилия по распространению Евангелия. Видя многолетнюю веру и упорный труд распространителей Евангелия, окружающие хотели подарить им что-нибудь хорошее. Что это за подарки? Благотворительность? Сострадание? Если эти вещи были получены за распространение Евангелия от тех, кому они льстили, уместно ли считать их Божьим благоволением или Божьей благодатью? Грубо говоря, распространители Евангелия используют благовестие как возможность заполучить эти вещи. Если они все время жалуются на свою бедность, одновременно отмечая, что им нравится та или иная вещь, и тогда люди нехотя отдают им ее, не напоминает ли это вымогательство или шантаж? Некоторые люди, проповедующие Евангелие, любят говорить другим: «Мы, распространители Евангелия, вестники божьи, он нас послал. Получая от нас Евангелие божье, вы обретаете огромную пользу и благословение! Вы так богаты и получаете такую божью благодать, так, может быть, вам следует проявить некоторую признательность? Разве вы не должны поделиться с нами излишками, тем, чем не пользуетесь?» После таких уговоров некоторые люди смущаются и в конечном итоге уступают, а распространители Евангелия считают, что это абсолютно оправданно. Действительно ли дарители делают это добровольно? Независимо от желания дарителей, должны ли распространители Евангелия брать эти вещи? (Нет.) Некоторые рассуждают: «Почему мне нельзя это взять? Я много трудился, проповедуя Евангелие, так разве эти небольшие подарки не являются божьей благодатью?» Что ты делаешь, когда проповедуешь Евангелие? Разве это работа, которой ты зарабатываешь на жизнь? Проповедование Евангелия — это не сделка, это твой долг. Требуя чего-то от людей, ты, по сути, требуешь чего-то от Бога. Но поскольку ты не можешь дотянуться до Бога, и не смеешь просить у Него, ты вместо этого обращаешься к людям и вводишь их в заблуждение, излагая множество духовных теорий. Ты думаешь, что заслужил вознаграждение за то, что, распространяя Евангелие, обращал людей, и имеешь право на некоторую компенсацию за свои усилия. Ты понимаешь, что негоже прямо просить деньги, поэтому вместо этого выпрашиваешь какие-то вещи, считая, что тогда твои усилия не будут напрасными. Разве это можно назвать исполнением своего долга? (Нельзя.) Характер твоих действий изменился. Во что ты превратил распространение Евангелия? Ты сделал Божье Евангелие предметом торга, обменивая его на материальные вещи. Что это за поведение? (Беспринципность.) Беспринципность ли это? Не преуменьшаем ли мы серьезность такого поведения, называя его беспринципностью? Разве на самом деле это не злодеяние, не злой поступок? (Так и есть.) Почему это считается злым поступком? Распространение Евангелия — это исполнение долга и свидетельство о Боге; свидетельствуя о Боге, ты в то же время несешь человеку Евангелие, и Бог обретает этого человека, а ты таким образом выполняешь свою миссию. Все, что тебе надлежит получить за выполнение своей миссии, даст тебе Бог; тебе не нужно никого ни о чем просить, и никто не должен получать Евангелие в обмен на благотворительные подношения. Божье Евангелие бесценно; его нельзя купить ни за какие деньги, и его нельзя ни на что обменять. Если ты используешь распространение Евангелия как возможность получить материальные блага, то ты лишишься своего свидетельства; такой подход — это кощунство и неуважение к Богу. Кроме того, если ты требуешь от людей благодарности за проповедование им Евангелия, что это за натура? Ты крадешь Божью славу! Божье Евангелие и Божья работа — это не товар. Бог щедро дарует Свое Евангелие людям; это бесплатно и не требует никаких сделок. Однако люди превращают Божье Евангелие в товар для продажи, требуя от других денег и материальных благ. Это лишено свидетельства и позорит имя Божье. Разве это не злой поступок? (Злой.) Это действительно злой поступок. Можно ли считать такое исполнение своего долга приемлемым? (Нет.) Является ли этот случай более серьезным по своей природе, чем тот, о котором мы говорили перед этим: «Человеческая голова, превратившаяся в голову свиньи»? (Да.) В чем же заключается его серьезность? (Такое поведение бесчестит Бога.) Оно бесчестит и хулит Бога, это кража Божьей славы. Брать Божье Евангелие и продавать его людям, как если бы оно было товаром, а затем получать непомерную прибыль, преследуя личную выгоду, — какие существа на такое способны? Только бандиты и злые люди, идущие по пути сатаны! Очевидно, что Бог создал небо, землю и все сущее, включая человечество, однако сатана и злые духи вводят людей в заблуждение, говоря, что именно они создали людей, небо и землю, и заставляя людей поклоняться им как Богу и Творцу. Разве это не кража Божьей славы? Это грех, это злое дело, это противление Богу. А разве человек, который торгует Евангелием, не ведет себя так же, как сатана? (Да.) Какова цель человека, торгующего Евангелием? Заставить людей относиться к нему как к вестнику Евангелия, как будто Евангелие исходит от него, и у него есть власть принимать решения. Разве он не крадет Божью славу? (Крадет.) Какой грех совершается при краже Божьей славы? Какова природа такого поведения? Это злой акт противления Богу; такое поведение хулит Бога. Можно ли считать такое распространение Евангелия исполнением своего долга? Это несомненное злодеяние и противление Богу. Такое распространение Евангелия ни в коей мере не является свидетельством о Боге, а значит, не может считаться исполнением своего долга; это просто злодеяние. Некоторые люди говорят: «Распространение Евангелия — очень тяжелый труд, и получать за него что-то хорошее справедливо. Что тут такого? Среди неверующих это не считается чем-то плохим». Верно ли это утверждение? Это зависит от того, какие у тебя намерения и устремления и какова их природа. Если ты делаешь это ради личной выгоды, если ты торгуешь Божьим Евангелием, торгуешь истиной, и в конечном итоге получаешь от этого личную выгоду — тогда это действительно злодеяние. Не будет ли чрезмерным называть это злодеянием? (Нет.) Это ни в коей мере не чрезмерно. Если кто-то получил задание и исполнил свой долг, но потом возникли такие последствия, то кто виноват? (Сами люди.) Они могут винить только себя. Почему же возникают такие последствия? Это напрямую связано с нечестивой природой людей. Некоторые люди не стремятся к истине, но у них есть чувство стыда, моральные качества и совесть, которые не позволяют им так поступать. Если же человек ведет себя подобным образом, это показывает, что ему не хватает человечности; он жаден и имеет порочный характер. В результате он не только не способен приемлемо исполнять свой долг, но фактически превращает исполнение долга в злодеяние. Некоторые люди говорят: «Как это можно называть злодеянием? Благодаря распространению Евангелия им удалось обратить немало людей; сам факт того, что они добились очевидных результатов, должен свести на нет идею о том, что они творят зло, ведь так?» Верно ли это утверждение? (Нет.) Почему оно неверно? Распространение Евангелия — это долг этих людей, их ответственность. Какие намерения и цели стоят за исполнением ими долга? Какими принципами они при этом руководствуются? Несут ли они ответственность за свои действия? По этим факторам можно определить, исполняет ли человек свой долг или творит зло. Хотя такие люди выполняли свои обязанности, отправная точка этого выполнения была неправильной; в своих действиях они не руководствовались принципами и совершили множество злодеяний. В их действиях не было ничего, что можно было бы назвать практикой истины. Какова сущность такого распространения Евангелия? (Это торговля Евангелием.) Как мы назовем этот случай? «Торговля Евангелием». Само название подсказывает, что суть проблемы очень серьезна. Как кто-то может торговать Божьим Евангелием? Торговля Евангелием — это очень серьезная проблема. Поэтому каждый раз, когда упоминается торговля Евангелием, людям стоит знать, о чем идет речь, о каких состояниях, поведении и методах, не так ли? Это второй случай, более серьезный по своей природе, чем предыдущий.

Следующий случай также касается распространения Евангелия. В прошлом дом Божий установил некоторые принципы и методы распространения Евангелия, в том числе методы, касающиеся сострадания и поиска друзей. Это позволило некоторым людям найти для себя лазейки. Какие люди ими воспользовались? Люди с нечестивой природой, не любящие истину. Среди распространителей Евангелия действительно есть нечестивые люди, которые пользуются этой возможностью, чтобы искать партнеров для романтических и интимных отношений. Когда такое случается, они считают это обоснованным, но на самом деле эти нечестивые приспешники сатаны пользуются лазейками. Эти люди используют распространение Евангелия как возможность вступать в контакт с противоположным полом, и когда они встречают кого-то более или менее подходящего, то делают все возможное, чтобы сблизиться с ним и соблазнить. На первый взгляд кажется, что это делается ради привлечения людей посредством распространения Евангелия, но их настоящая цель — удовлетворение собственной похоти. Они делают все это под знаменем распространения Евангелия, под знаменем расширения Божьей работы, под знаменем свидетельства о Боге и посвящения себя Богу, а также под знаменем исполнения своего долга. Никто не делает это непреднамеренно; на самом деле, они полностью осознают свои действия, но упрямо притворяются, что все получилось случайно. Каждый человек, совершая такие поступки, осознает в своем сердце, что это греховно, что это отвратительно Богу и Он такого не позволяет, но он не может контролировать свою плотскую похоть и изо всех сил старается оправдать себя и грехи, которые он совершает. Можно ли таким образом скрыть свои проблемы? Если ты совершишь подобный грех один или два раза, а затем покаешься, Бог еще может тебя простить, но если ты упорно отказываешься измениться, то тебе угрожает опасность. Некоторые люди могут чувствовать неловкость всякий раз, когда совершают такой грех, и спрашивать себя: «Смогу ли я спастись, если буду так себя вести?» Но затем они думают: «Это не самое большое зло; максимум, это просто проявление развращенности. Я больше не буду так делать; это не повлияет на мой итог и место назначения». Разве такое отношение к своему прегрешению можно назвать искренним раскаянием? А если в их сердце нет даже раскаяния, не сорвутся ли они снова? Думаю, что это очень вероятно. Может ли такой человек приемлемо исполнять свой долг? В его исполнении долга все еще присутствуют элементы «частной деятельности»; он смешивает «общественное и личное», и это очень нечестно! Это, несомненно, оскорбит Божий характер. Про таких людей не скажешь, что они «приемлемо» исполняют свой долг; это серьезнее, чем выпрашивать что-то или торговать Евангелием. Насколько серьезнее? Это отвратительно; это торговля плотью и похоть. Так какова же природа этой проблемы? Она в том, что человек знает истинный путь, но умышленно грешит. Слово «умышленно» меняет суть вопроса. На самом деле эти люди знают, что правила и принципы обустройства работы созданы для того, чтобы заставить людей практиковать мудрость и не позволить сатане влиять на них. Цель состоит в том, чтобы привести людей к Богу, но они используют лазейки и ищут возможности, чтобы свободно реализовать свои нечестивые вожделения; это называется осознанным совершением греха. Что говорит об этом Библия? («Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евр. 10:26).) Есть ли у этих людей еще хоть какой-то шанс спастись без крестной жертвы за грех? Зависит от ситуации. Некоторые люди действуют так по необходимости или так в силу сложившихся на тот момент обстоятельств, хотя и винят себя при этом. Если они согрешили не слишком много раз, не более чем трижды, их можно простить. Что значит «их можно простить»? Это означает, что если, оступившись в первый раз, они опомнятся, начнут искать истину и проявлять признаки раскаяния, смогут повернуть вспять и не повторять свой проступок и при этом будут просить дать им возможность исполнить свой долг, им можно дать шанс искупить вину. В таких случаях еще есть надежда на спасение, но насколько она велика зависит от индивидуального стремления. Никто не может вынести за тебя окончательное решение, и никто не даст тебе гарантий; в основном все зависит от твоих личных устремлений. Я не буду тебе ничего обещать, говоря, что если ты не совершишь этот грех еще раз, то непременно спасешься. Я не буду давать этого обещания, потому что не знаю, как ты будешь вести себя дальше. Если ты превышаешь количество грехов, которое еще можно простить, упорно отказываешься измениться и, проповедуя Евангелие, не совершаешь добрых дел, которые могли бы компенсировать твои злые дела, то тебе ничего не светит. Ты совершил столько зла, забыв о добрых делах; ты проповедовал Евангелие ради вступления в беспорядочные интимные отношения, а не для того, чтобы хорошо исполнять свой долг — твоим мотивом было отнюдь не исполнение долга. Это больше не вопрос наличия или отсутствия жертвы за грех. К какому типу следует отнести таких людей? Их следует отнести к грязным демонам и злым духам. Их нельзя назвать нормальными людьми. Они не просто грешат; они не имеют никакого отношения к исполнению долга. Есть ли у них еще надежда на спасение? Нет, ни в коем случае. Этих людей изгнали из дома Божьего; их полностью исключили, и Бог их не спасет. Их действия и поведение не имеют ничего общего с исполнением долга; тут даже речь не идет о приемлемом исполнении долга. Конечный результат и итог для таких людей будут определяться исходя из их классификации. Разве этот случай не отвратителен? По своей природе он еще более серьезен, чем второй, который мы только что обсудили. Среди таких людей есть те, кто совершает еще более серьезные проступки. Могут ли они повернуть назад? Могут ли они покаяться в своем сердце и перестать делать такие вещи, продолжая при этом трудиться над распространением Евангелия в Божьем доме? Существуют ли такие люди? (Нет.) Способны ли они с готовностью трудиться? (Нет.) Некоторые из этих распространителей Евангелия действительно привлекли некоторое количество новообращенных. Но чем же по сути была вся проделанная ими работа? Это был труд, а не исполнение своего долга. Эти люди действительно приложили много усилий, но путь, который они выбрали, определил их судьбу и итог. Неужели каждый из распространителей Евангелия столкнется с такими искушениями? Можно сказать, что с такого рода искушениями в разной степени и в разных ситуациях столкнется каждый, но означает ли это, что каждый поддастся искушению и согрешит? (Нет.) Не каждый может согрешить, не каждый может так поступить — так выбраковываются те, кто ведет себя подобным образом, и так их выявляют. Это показывает, что с их характером и человечностью что-то не так. Кого они могут винить в таком итоге? (Только самих себя.) Они могут винить только себя, и никого другого.

Некоторые люди, какие бы прегрешения они ни совершали в ходе распространения Евангелия, никогда не ищут истину, чтобы их исправить, не молятся Богу и никогда не занимаются самоанализом, что свидетельствует об их упорном нежелании каяться. В конце концов, этих людей отсеивают. Я слышал о человеке, который, распространяя Евангелие, завладел женщиной и даже не позволял ей найти партнера и выйти замуж; природа этого проступка очень серьезна. Что он за человек? (Он злой.) Могут ли такие злые люди оставаться в доме Божьем? (Нет.) В Божьем доме нет места таким тиранам; они позорят Бога! Совершая подобные поступки, они влияют на то, как множество людей воспринимает Бога, и из-за этого многие неправильно Его понимают! Люди скажут: «Как мог человек, верящий в Бога, так поступить?» Это позор для Бога. Если церковь не отлучает таких людей и не расправляется с ними, а вместо этого позволяет им и дальше распространять Евангелие и дает им возможность покаяться, то это совершенно неправильно. Этот человек не впервые совершил проступок; его поведение очень серьезно, и его следует немедленно отлучить. В противном случае это посрамит Бога и даст сатане повод судить и осуждать дом Божий. Сатане нельзя давать такой шанс; те, кто склонен к распутству, должны быть отлучены от церкви. Такие люди — развратные духи, которые уже опозорили Бога, и Бог их наверняка не спасет. Как бы эффективно они ни проповедовали Евангелие и сколько бы людей ни обратили, если они не идут по верному пути, то они уничтожили и потеряли себя. Таким людям не позволено существовать в доме Божьем; они подлежат исключению. Так считаются ли их действия исполнением долга? Нет, все их заслуги полностью потускнели в глазах Бога и не будут Им помянуты. Они не просто неприемлемы; характер исполнения ими долга изменился, и они стали творить зло. Как Бог расправляется с теми, кто творит зло? Он их исключает. Что значит быть исключенным? Это означает, что они исключены из числа людей, которых Бог избрал и собирается спасти, — они не принадлежат таким людям. Вместо этого их относят к злым духам, грязным демонам и неспасаемым. Каковы их шансы на спасение? (Нулевые.) Люди такого типа исполняют свои обязанности и следуют за Богом, но в конечном итоге они заходят слишком далеко, и их отсеивают. Это еще один тип людей. Является ли этот случай более серьезным, чем описанный ранее? (Да.) Он еще серьезнее; он целенаправленный. Этот случай стоит объединить с третьим; ситуация, описанная в третьем примере, относится к особым, типичным случаям и является целенаправленной. Как следует назвать это дело? Давайте остановимся на названии «Нечестивые люди будут исключены». Для трех типов людей в этих трех случаях исполнение долга по сути сводилось к безрезультатному труду. Что значит безрезультатно трудиться? Это означает, что люди превратили свой долг в простой труд, но даже с ним они не смогли справиться и не выполнили должным образом свой долг. Они не относились к своему долгу как к долгу, даже совершали различные проступки и злые дела и в конечном итоге были отсеяны, не заслужив хорошего итога. Все эти три случая очень серьезны.

Вот еще один случай, тоже достаточно серьезный. Один человек много лет работал и, на первый взгляд, стремился к истине и искренне посвящал себя. Он отрекся от брака и семьи, от своей карьеры и перспектив, он исполнял свой долг в разных местах, а также брался за незначительную работу. Но в процессе исполнения своего долга он понял мало истин, потому что на самом деле не стремился к истине. Он мог озвучивать некоторые слова и доктрины и поэтому считал, что хорошо справляется. Хуже того, он вообще не практиковал истину. Таким образом, его исполнение обязанностей сводилось к простому проповедованию некоторых доктрин и следованию некоторым предписаниям; также он вел себя доброжелательно по отношению к другим и никого не оскорблял. Однако он не думал о том, как выполнять работу церкви и какие проблемы еще не решены, не прилагал усилий и не искал истины для их решения. В общем, в своем отношении к работе он был поверхностным и равнодушным; он вроде бы и не отлынивал от работы, но и не перенапрягался. Его работа не выглядела небрежной, но ее результаты были не слишком хороши. В одном конкретном случае из-за его халатности, а также небрежного отношения было потеряно более 10 миллионов юаней пожертвований Богу. Что это за цифра — 10 миллионов юаней? Обычные люди, услышав эту сумму, сочли бы ее астрономической. Они ахнули бы от недоверия и даже не смели бы о ней думать, поскольку никогда в жизни не видели столько денег. Но этот «враг рода людского», потеряв более 10 миллионов юаней пожертвований, не испытал ни раскаяния, ни даже намека на раскаяние — это его ничуть не опечалило. После отлучения от церкви он продолжил роптать. Какое существо могло так поступить? Давайте обсудим два момента. Во-первых, эта сумма денег была потеряна, когда ты работал, поэтому кто бы ни был в этом виноват, ответственность все равно лежит на тебе. Твоей обязанностью было защитить эти деньги, но ты не справился. Это халатность, потому что это не человеческие деньги; это пожертвование, и люди должны относиться к нему с предельной преданностью. Если потеря касается пожертвований, как следует к этому относиться? Даже смерть не будет достаточной компенсацией! Сколько стоит человеческая жизнь в денежном эквиваленте? Если потеря слишком велика, то ты не сможешь ее возместить даже ценой своей жизни! Ключевым моментом является то, что характер этой проблемы слишком серьезен. Этот «враг рода людского» не воспринял всерьез потерю такой суммы пожертвований; как же он отвратителен! Потеряв более 10 миллионов юаней пожертвований, он повел себя так, будто потерял какие-нибудь 100 юаней. Он ничего не сообщил об этом Вышнему, совсем не испытывал угрызений совести по этому поводу и не сказал окружающим: «Давайте проанализируем, как были потеряны эти деньги и что теперь делать. Должны ли мы возместить эту сумму или найти другое решение? Или, быть может, нам следует уведомить об этом Вышнее, признать свою ответственность, отойти от дел и молиться Богу, чтобы исповедаться в своих грехах?» Это даже не пришло ему в голову. Разве это не отвратительно? (Так и есть.) Его поступок слишком отвратителен! То, что он способен на столь великие злодеяния, раскрывает его отношение к своему долгу и к Богу. Во-вторых, после отлучения он не только не смирился с этим, не исповедался в своем грехе и не раскаялся, а стал роптать. Такой человек совершенно неразумен. Просто вдумайтесь в суть его жалоб. Он говорил: «Я более 20 лет верил в бога, я так и не женился, я стольким пожертвовал и столько страдал, а теперь меня отлучили и отвергли. Я найду подходящее для себя место!» Вскоре после этого он женился. Скажите Мне, если бы у нормального человека, обладающего человечностью, было хоть немного совести, разве он бы женился так скоро? Разве у него было бы для этого подходящее настроение? Как правило, столкнувшись с такой серьезной проблемой, человек, у которого есть хоть капля совести и человечности, даже задумывается о смерти: «Моя жизнь окончена. Как я мог совершить такой поступок после более 20 лет веры в Бога? Во всем виноват я один, и я заслуживаю отлучения! Забудьте о 10 миллионах; я не в состоянии возместить и одного. Даже если бы меня продали, я бы все равно не смог это компенсировать, моя жизнь ничего не стоит!» Почему ты все равно так поступил, хотя и знал, что не сможешь ничего возместить? Разве ты не знаешь, что эти деньги были пожертвованием, предназначенным Богу? Это были не твои деньги; ты обязан был их сохранить. Они не имели к тебе никакого отношения; ты должен был их беречь. Это было самое важное, и твоя небрежность была неисполнением долга. Ты никак не сможешь избежать ответственности за потерю этих денег. Разве ты, как человек, верящий в Бога, не несешь ответственности и не обязан был беречь эти пожертвования и предотвращать любые происшествия? Разве ты не должен был минимизировать риск того, что что-то пойдет не так? Если ты не способен даже на это, то что ты такое? Разве ты не живой демон? (Так и есть.) Это совершенно отвратительно и бесчеловечно! Более того, после отлучения этот человек не только перестал верить в Бога и женился, но и стал беспокоить верующих в своей семье, и это еще более серьезный проступок. Он долгие годы исполнял свой долг, от многого отрекся, многим пожертвовал, немало работал, рисковал и сидел в тюрьме. Но эти внешние факторы не определяют судьбу. А что же определяет? Путь, который выбирает человек. Если бы он встал на путь поиска истины, он бы не дошел до такого и не нанес бы такой серьезный урон Божьему дому. Столь крупная катастрофа была совершенно не случайной; она была напрямую связана с качеством его человечности и выбранным им путем. Как вы думаете, Бог знает, по какому пути он идет? (Да.) Бог знает. Тогда, может быть, этот инцидент имел целью выявить его или отсеять? Да, и выявить его, и отсеять. С человеческой точки зрения он, казалось бы, хорошо исполнял свой долг, демонстрировал преданность, самоотдачу, готовность идти на жертвы и переносить лишения. Так почему же Бог так с ним поступил? Зачем Богу его выявлять? Что должно было быть выявлено? Всего лишь его итог? Нет, Бог хотел выявить его веру, его человечность, его сущность и природу — все это теперь вскрыто. Может ли Бог еще спасти такого человека? Есть ли у Бога для него хотя бы проблеск надежды? Нет, Бог не дает такому человеку абсолютно никакой надежды. Осталась ли у Бога к нему хоть какая-то любовь или милосердие? Точно нет. Кто-то может сказать: «Если у Бога нет к нему ни любви, ни милосердия, значит, остаются только праведность, величие и гнев?» Правильно. Такой злой человек уже не нуждается ни в любви, ни в милосердии — в этом больше нет необходимости, потому что он сильно оскорбил Божий характер. Все, что осталось ему от Бога, — это праведность, величие и гнев. Его итог не имеет абсолютно ничего общего ни с Божьей работой управления, ни с Божьей работой спасения человечества; он был отсеян и удален. Поэтому, где бы сейчас ни находился этот человек, в глазах Бога он всего лишь живой мертвец, ходячий труп, обитающий среди грязных демонов и злых духов, среди тех, кто носит человеческую личину, но обладает сердцем зверя, среди зверей в человеческом обличье. Таковы его качества, и он исключен из поля зрения Творца. Глядя на итог этого человека и его окончательное отношение к этому важнейшему событию, произошедшему в его жизни, можно ли сказать, что все это время он исполнял свой долг приемлемо? (Нет.) Откуда ты знаешь, что он исполнял свой долг неприемлемо еще до того, как произошло это событие? Ты пришел к этому выводу путем рассуждений и умозаключений или вынес эту оценку, наблюдая за его сущностью? (Наблюдая за его сущностью.) Это верно. Для примера возьмем поведение Павла: если бы он стремился к истине, если бы жаждал усовершенствования, как Петр, он бы не произнес таких богохульных слов. У каждого результата есть первопричина; результат, к которому пришел этот человек, также имеет свои глубинные причины. Глядя на то, к чему в результате пришел этот человек, на его отношение к Богу, к пожертвованиям и к собственным злым делам, люди могут ясно увидеть, по какому пути он шел и какой на самом деле была его вера в Бога. Это полностью раскрывает его сущность и путь, по которому он шел. Если бы он шел по пути стремления к истине, по пути богобоязненности и удаления от зла, и если бы он мог искренне относиться к своим обязанностям как к своей ответственности и повинности, как бы он справился с этой ситуацией, когда она неизбежно возникла? У него точно не было бы такого отношения, как сейчас — он бы не противился и не роптал. В этой ситуации обнажилась его демоническая сторона, и он полностью раскрыл свою глубинную природу-сущность. Он не человек, он дьявол. Если бы он был человеком, он бы до такого не докатился после двадцатилетней веры в Бога. Если бы он был человеком, как сильно он бы сожалел о такой огромной потере пожертвований? Сколько бы слез он пролил? Как бы он трепетал? Он чувствовал бы неизбежную ответственность и вину в ужасном грехе, считал бы этот грех непростительным и чувствовал бы, что должен покаяться и исповедоваться перед Богом в своих грехах. По крайней мере, даже если бы его отлучили от церкви, он не перестал бы верить и не предал бы Бога, не говоря уже о том, чтобы подрывать веру своей семьи. Что мы видим из различных последующих поступков этого человека? Что он маловер, который не любит истину и обладает злой человечностью. Это четвертый случай. Как нам следует назвать этот случай? («Потеря десяти миллионов пожертвований».) Добавим сюда его реакцию и назовем этот случай «Потеря десяти миллионов пожертвований без всяких признаков раскаяния». Разве так не лучше? Это послужит предупреждением для других; по крайней мере, люди смогут понять, в чем заключается серьезность его поступков.

Все эти события, различное поведение этих людей, а также их отношение к Богу после того, как эти события произошли, — все это возникло и было раскрыто в процессе выполнения ими долга. Поэтому в некоторой степени путь, по которому человек следует в своей вере в Бога, и его конечный итог во многом связаны с исполнением им долга; можно даже сказать, что между ними существует прямая связь. Тема исполнения долга должна быть вечной темой, так же как и истина, касающаяся этого аспекта. Это истина, которую люди должны понять глубже всего, и это тема, которую следует постоянно обсуждать в процессе жизненного роста людей и их веры в Бога. Потому что она неразрывно связана с изменениями в характерах людей, с их жизнью-вхождением, с путем, по которому они идут, и результатом, которого они достигают в конечном итоге. Сегодня мы много беседовали об исполнении долга, а также обсудили несколько случаев. Основная цель этой беседы — объяснить вам, как нужно выполнять свой долг, чтобы заслужить одобрение Бога, каковы будут последствия, если вы совершаете зло, и насколько важно выполнять свои обязанности на должном уровне. Описанные Мной ситуации становились от случая к случаю все более серьезными и пугающими, но Я их не выдумал. Эти события действительно происходили с людьми, верящими в Бога и находящимися в рядах тех, кто исполняет свой долг. Что это означает? Некоторые говорят: «Да ладно, если мы не исполняем свой долг, ничего страшного не происходит, но когда мы исполняем долг, всегда возникают какие-то проблемы. Так может быть нужно просто ничего не делать?» Как вам нравится такой ход мыслей? Не напоминает ли это отказ от еды из-за страха подавиться? Разве это не глупо? Ты должен научиться искать истину для решения этих вопросов; это активная позиция, и такая позиция должна быть у нормального человека. Если ты боишься, что при исполнении долга у тебя могут возникнуть проблемы, которые приведут к твоему осуждению, отлучению, отсеиванию или исключению и, в результате, к потере всякой надежды на спасение, и ты просто перестаешь исполнять свой долг или впадаешь в негативный, антагонистический настрой, то какое это отношение? (Это плохое отношение.) Другие люди говорят: «У нас слишком плохая человечность для того, чтобы мы могли исполнять свой долг, так почему бы нам не ограничиться трудом? Бог не предъявляет к рабочим высоких требований, в их отношении нет никаких стандартов или принципов — достаточно просто стараться. Делайте все, что просят, будьте послушны, не берите на себя никаких серьезных обязанностей и не стремитесь стать лидером или работником. Сама лишь возможность остаться до конца будет величайшим благословением». Какова суть таких мотивов? Они довольно низменны и мерзки, ведь так? Могут ли такие неамбициозные люди обрести Божье спасение? Может ли тот, у кого нет человечности, приемлемо трудиться? Те, у кого нет человечности, не могут приемлемо трудиться; они не станут преданными рабочими, которым удастся остаться.

В последнее время мы упомянули в беседе достаточное количество примеров. Описанные ситуации легко запомнить, но истины, о которых Я беседовал, трудны для понимания. Однако обсуждение этих ситуаций все равно полезно, ведь вы можете вспомнить или понять те истины, с которыми они как-то связаны. Если бы мы не говорили об этих случаях, вам, наверное, было бы труднее достичь этого результата. Обсуждение этих случаев служит одновременно стимулом и предупреждением, помогая людям найти внутри себя правильный путь. Оно поможет вам узнать, по какому пути идти в своей вере, чтобы не нарушать Божьи постановления, не совершать серьезных ошибок и не выбрать неверный путь. Основная цель — помочь людям приемлемо исполнять свой долг. Что вы чувствуете после рассказа об этих четырех случаях? Появилось ли у вас новое понимание того, как приемлемо исполнять свой долг? Легко ли исполнять свой долг приемлемо? (Это нелегко.) В чем заключается трудность? Может быть, дело в том, что люди не понимают истины, не могут найти принципы и поэтому продолжают совершать ошибки? (Нет.) Так в чем же тогда трудность? Вот в чем: люди не любят истину и не стремятся к ней. Если в процессе исполнения своего долга люди не стремятся к истине и не практикуют ее, что усугубляется их развращенным, порочным и заносчивым характером, то это может легко привести к определенным последствиям и результатам, неожиданным и нежелательным для людей. Хочет ли кто-нибудь для себя плохого итога? (Нет.) Есть ли те, кто надеется на не слишком плохой итог, думая, что если они дотянут до конца и не умрут, то все будет нормально? (Да.) Что это за люди? Это люди, которые не стремятся к истине; они просто оттягивают время до своей смерти. Такие люди неизбежно исполняют свой долг абсолютно небрежно, из-за чего могут легко совершать ошибки или грешить; это сильно затрудняет исполнение ими своего долга надлежащим образом. Какие люди могут исполнять свой долг надлежащим образом? (Те, кто стремится к истине.) Кто еще? (Люди, обладающие человечностью.) Что включает в себя человечность? (Совесть и разум.) Тому, у кого есть совесть и разум, кто обладает человечностью, будет легко исполнять свой долг надлежащим образом, если он будет стремиться к истине. Некоторые говорят: «Ты все время рассказываешь об этих серьезных негативных примерах того, как люди не исполняют свой долг надлежащим образом, и из-за этого мы теряем уверенность. Когда же мы достигнем уровня приемлемого исполнения своего долга? Есть ли положительные примеры?» В таком случае, давайте обсудим что-нибудь более воодушевляющее и позитивное. Сегодня многие люди сосредотачиваются на стремлении к истине, а также начинают более усердно исполнять свой долг. Например, некоторые могут гармонично сотрудничать с другими при исполнении своего долга. Что означает гармоничное сотрудничество? Дело не только в том, чтобы все хорошо ладили внешне, без конфликтов и интриг. Гармоничное сотрудничество означает, что сталкиваясь с различными проблемами в работе, — независимо от того, понимаешь ли ты их суть и правильна ли твоя точка зрения, — ты можешь советоваться и общаться с другими, искать истины-принципы и в результате достигнуть консенсуса. Это гармоничное сотрудничество. Какова цель достижения консенсуса? Лучше исполнять свой долг, лучше выполнять работу церкви и иметь возможность свидетельствовать о Боге. Если ты хочешь хорошо исполнять свой долг, то в процессе его исполнения ты должен в первую очередь достичь гармоничного сотрудничества. В настоящее время есть люди, которые уже практикуют гармоничное сотрудничество. Они уже поняли истину, и даже если они еще не способны в полной мере ее практиковать, даже если на этом пути случаются неудачи, слабости и отклонения, они все равно стремятся к истинам-принципам. Поэтому у них есть надежда достичь гармоничного сотрудничества. Например, иногда тебе может казаться, что ты все делаешь правильно, но ты не всегда уверен в собственной правоте. Ты можешь обсуждать истины-принципы с другими и вместе беседовать на эти темы, пока они не станут ясными и очевидными, чтобы все пришли к пониманию и согласию, что такие действия позволят достичь наилучшего результата и что они не выходят за рамки принципов, учитывают интересы Божьего дома и будут защищать их в максимально возможной степени. Такая практика соответствует истинам-принципам. Хотя конечный результат может не всегда быть таким, как ты себе представлял, путь, направление и цель твоей практики были правильными. Так как же на это смотрит Бог? Как Бог это оценивает? Бог скажет, что ты приемлемо исполняешь свой долг. Означает ли такая оценка, что ты исполнял свой долг в соответствии с Божьими намерениями? Нет, не означает. Приемлемо исполняя свой долг, ты еще далек от того, чтобы удовлетворить Божьим намерениям, получить Его одобрение и практиковать в полном соответствии с Его требованиями. Это всего лишь означает, что ты находишься на верном пути, твои намерения и направление правильны, но ты еще не достиг высокого стандарта — действовать в соответствии с истинами-принципами, как того требует Бог. Возьмем, например, покорность: скажем, дом Божий поручит тебе сделать что-либо в рамках исполнения долга. Как тебе следует практиковать, чтобы исполнение долга соответствовало требованиям? Когда ты только получил задание, у тебя может сложиться какое-то свое мнение. Но после некоторого размышления ты думаешь: «Бог сказал, что мы должны научиться искать и покоряться в вопросах, которые мы не понимаем. Поэтому мне следует искать. Хотя я не понимаю истину и не знаю, как практиковать, мне поручено это задание, и поэтому я должен согласиться и покориться. Даже если это просто следование предписаниям, я в первую очередь должен им следовать». Если ты способен практиковать таким образом, то ты соответствуешь стандарту. Но есть ли разница между достижением этого стандарта и получением одобрения Бога? (Есть.) Эта разница зависит от того, насколько ты понял истину. Ты можешь покориться, но ты не понимаешь намерений Бога, не до конца определил истины-принципы и не практикуешь их; ты просто соблюдаешь предписания. В целом ты делаешь то, что нужно, как того требуют совесть и предписания, поэтому с точки зрения исполнения и природы твоих действий все идет правильно. Однако это не соответствует стандарту практики истины; ты все еще не понимаешь намерений Бога. Ты лишь пассивно и рефлекторно выполняешь свои обязанности; ты не выполняешь их должным образом в соответствии с истинами-принципами. Ты еще не достиг уровня, когда ты можешь свидетельствовать о Боге или удовлетворять намерениям Бога. Ты не соответствуешь стандарту свидетельствования. Поэтому твое исполнение долга подобным образом считается просто приемлемым и еще не заслуживает одобрения Бога.

Как же оценить, насколько приемлемо человек исполняет свой долг? Если путь исполнения долга, направление и намерения правильны; если правильны истоки и принципы, — тогда, если правильны эти аспекты, то долг исполняется приемлемым образом. Многие люди понимают это теоретически, но приходят в замешательство, когда с ними что-то случается в реальности. Я расскажу вам общий принцип: столкнувшись с какой-либо ситуацией, не действуйте произвольно и единолично. Почему нельзя действовать произвольно и единолично? Во-первых, подобный образ действий не соответствует принципам исполнения долга. Во-вторых, долг — это не твое личное дело. Ты не делаешь это для себя, ты этим не управляешь; это не является твоим личным предприятием. В Божьем доме, что бы ты ни делал, ты не работаешь на своем собственном предприятии — это работа Божьего дома, это Божья работа. Ты должен постоянно держать в уме это знание и понимание, и говорить: «Это не мое собственное дело, я исполняю свой долг и то, за что несу ответственность. Я исполняю церковную работу. Это задание, которое мне доверил Бог, и я делаю его для Него. Это мой долг, а не мое личное дело». Это первое, что людям следует понять. Если ты считаешь долг своим личным делом, и, действуя, не ищешь истины-принципы; если исполняешь его согласно своим собственным мотивам, мнениям и тайным намерениям, тогда ты с большой вероятностью совершишь ошибки. Так как же тебе следует действовать, если ты очень четко разграничиваешь свой долг и свои личные дела, и понимаешь, что вот это — долг? (Ищи то, что просит Бог, и ищи принципы.) Да, именно так. Если с тобой что-то случилось, и ты не понимаешь истины, если у тебя есть какое-то представление, но тебе еще не все ясно, тогда нужно найти братьев и сестер, которые понимают истину, и побеседовать с ними; вот что значит искать истину, и именно так тебе следует относиться к своему долгу в первую очередь. Не нужно принимать решения, основываясь на том, что тебе кажется уместным, а затем стучать молоточком и объявлять дело закрытым — это верный способ создать проблемы. Долг не является твоим личным делом; дела Божьего дома, будь они важными или второстепенными, не являются чьим-либо личным делом. Когда речь идет о долге, это не твой частный вопрос, это не твое личное дело — он имеет отношение к истине и к принципу. Итак, что вам следует сделать в первую очередь? Вы должны искать истину и искать принципы. И если вы не понимаете истины, то сначала вам следует искать принципы; а если вы уже понимаете истину, определить принципы будет легко. Что делать, если ты не понимаешь принципов? Есть один способ: пообщаться с теми, кто их понимает. Не нужно думать, что ты все понимаешь и всегда прав; в таком случае очень просто совершить ошибку. Если ты всегда желаешь оставить за собой последнее слово, то какой характер ты проявляешь? Это заносчивость и уверенность в собственной правоте, это произвольные и единоличные действия. Некоторые люди думают: «У меня высшее образование, я более культурен, чем вы, и обладаю когнитивными способностями. А у вас низкий духовный рост, и вы не понимаете истину, поэтому вам следует слушать все, что я скажу. Только я могу принимать решения!» Как вам такое? Имея подобные взгляды, ты попадешь в беду; ты никогда не сможешь хорошо исполнять свой долг. Как можешь ты хорошо исполнять свой долг, если всегда пытаешься оставить за собой последнее слово, не желая гармонично сотрудничать? Если исполнять долг таким образом, это абсолютно не будет соответствовать требованиям. Почему Я это говорю? Ты постоянно пытаешься ограничивать других, заставляя их слушать тебя; ты не обращаешь внимания на то, что говорят другие. Это предвзятость и упрямство, а также заносчивость и уверенность в собственной правоте. Так ты не только не сможешь хорошо исполнять свой долг, но и будешь мешать другим хорошо исполнять их долг. Это — следствие заносчивого характера. Почему Бог требует от людей гармоничного сотрудничества? С одной стороны, это нужно для раскрытия развращенного характера людей, что позволяет им познать себя и избавиться от своего развращенного характера — это полезно для их жизни-вхождения. С другой стороны, гармоничное сотрудничество полезно также и для работы церкви. Поскольку все люди недостаточно понимают истину и обладают развращенным характером, без гармоничного сотрудничества они не смогут хорошо исполнять свой долг, что скажется на работе церкви. Это приведет к тяжелым последствиям. Подводя итог, можно сказать, что для приемлемого исполнения своего долга необходимо научиться гармонично сотрудничать и, сталкиваясь с различными ситуациями, беседовать об истине, чтобы найти решение. Это очень важно: это полезно не только для работы церкви, но и для жизни-вхождения избранных Божьих. Некоторые люди просто не могут этого понять; им всегда кажется, что гармонично сотрудничать слишком хлопотно, а беседы об истине не всегда приносят результаты. И тогда эти люди начинают сомневаться: «Действительно ли гармоничное сотрудничество необходимо для приемлемого исполнения долга? Если возникнет какая-либо ситуация, обязательно ли общая совместная беседа даст результаты? Мне кажется, что все это — обычные формальности; следовать этим правилам бессмысленно». Верна ли эта точка зрения? (Нет.) О какой проблеме она свидетельствует? (Проблематично то, как эти люди относятся к исполнению долга.) У некоторых людей заносчивый и самодовольный характер; они не желают беседовать об истине и всегда хотят оставить за собой последнее слово. Может ли столь заносчивый и самодовольный человек гармонично сотрудничать с другими? Бог требует от людей гармоничного сотрудничества при исполнении ими своего долга, чтобы исправить их развращенный характер, помочь им научиться покорности Божьей работе в процессе исполнения своего долга и избавиться от своего развращенного характера, тем самым добившись приемлемого исполнения долга. Если ты отказываешься сотрудничать с другими, а хочешь действовать произвольно и единолично, заставляя остальных тебя слушать — разве так следует относиться к своему долгу? От твоего отношения к исполнению долга зависит твоя жизнь-вхождение. Бога не интересует, что происходит с тобой в повседневной жизни, сколько ты работаешь, сколько усилий прилагаешь — Он смотрит на то, как ты к этому относишься. А о чем говорит отношение, с которым ты исполняешь эти действия, и то, как именно ты их исполняешь? Оно говорит о том, стремишься ты к истине или нет, а также о твоей жизни-вхождении. Бог смотрит на твою жизнь-вхождение, на путь, по которому ты идешь. Если ты идешь по пути стремления к истине и у тебя есть жизнь-вхождение, то ты сможешь гармонично сотрудничать с другими людьми при исполнении своего долга и легко исполнять свои обязанности надлежащим образом. Но если, исполняя свой долг, ты постоянно подчеркиваешь свою значимость, твердишь, что ты знаешь свое дело, обладаешь опытом, уважаешь Божьи намерения и стремишься к истине больше кого бы то ни было, и на этом основании думаешь, что за тобой всегда должно оставаться последнее слово, ничего не обсуждаешь с другими, всегда считаешь себя единственно правым, не принимаешь ничьего руководства, и всегда хочешь быть «пупом земли», то идешь ли ты путем жизни-вхождения? Нет, ты гонишься за статусом; это путь Павла, а не путь жизни-вхождения. Требования Бога относительно того, как человек должен идти по пути жизни-вхождения и пути стремления к истине, не предполагают такого поведения и таких проявлений. Каковы же стандарты приемлемого исполнения долга? (Искать истину во всем и уметь действовать в соответствии с принципами.) Правильно. Для приемлемого исполнения своего долга не имеет значения, сколько лет ты верил в Бога, сколько обязанностей ты выполнил и сколько содействовал дому Божьему, и уж тем более не имеет значения, насколько ты опытен в исполнении своего долга. Главное, на что смотрит Бог, это путь, по которому идет человек. Другими словами, Он смотрит на отношение человека к истине, а также на принципы, которыми он руководствуется, на направление, первопричину и отправную точку его действий. Бог сосредотачивается на этих вещах; они определяют путь, по которому ты идешь. Если, когда ты исполняешь свой долг, в тебе вообще никак не проявляются эти позитивные вещи, и принципы, путь и основа твоих действий — твои собственные мысли, цели и хитрости; если твоя отправная точка — это защита собственных интересов, репутации и положения, если твой метод работы заключается в том, чтобы принимать решения и действовать в одиночку, всегда оставлять за собой последнее слово, никогда ничего не обсуждать, не сотрудничать гармонично с окружающими и никогда не слушать советов, когда ты ошибаешься, не говоря уже о поиске истины, тогда каким Бог увидит тебя? Если ты исполняешь свой долг таким образом, ты еще не соответствуешь стандартам и не ступил на путь поиска истины, потому что, исполняя свой долг, ты не ищешь истины-принципы и всегда поступаешь так, как тебе хочется, делая то, что тебе нравится. Вот почему большинство людей не исполняют свой долг надлежащим образом. Как же решить эту проблему? Как вы считаете, исполнять свой долг надлежащим образом — это трудно? На самом деле, нет; люди должны лишь принять позицию смирения, обладать долей здравого смысла и выработать правильное отношение. Каким бы ты ни был образованным, каких бы наград ни был удостоен, чего бы ни достиг, и насколько высокими ни были бы твои статус или звание, тебе нужно забыть обо всем этом и спуститься со своего пьедестала — все это ничего не значит. Какими бы великими ни были эти почести, в доме Божьем они не могут быть выше истины, ибо сие суетное не является истиной и не может ее заменить. У тебя должна быть ясность в этом вопросе. Если ты говоришь: «Я весьма одарен, у меня очень острый ум и быстрая реакция, я быстро учусь, и у меня чрезвычайно хорошая память, поэтому я вправе принимать окончательное решение», — если ты постоянно используешь это как капитал, если дорожишь этим, считаешь это положительным, то это беда. Если все это овладело твоим сердцем, укоренилось в нем, тебе будет трудно принять истину, и сложно даже представить себе, какие будут последствия. Поэтому ты должен сначала отбросить и отвергнуть то, что ты любишь, что ты считаешь хорошим, чем ты дорожишь. Все это не является истиной, но может помешать твоему вхождению в истину. Самое насущное сейчас — при исполнении долга нужно искать истину и применять ее на практике, чтобы исполнять долг надлежащим образом, ибо надлежащее исполнение долга — это лишь первый шаг на пути жизни-вхождения. Что значит «первый шаг»? Это значит начало пути. Любой путь с чего-то начинается, с каких-то азов, с основы. Путь жизни-вхождения — это достижение надлежащего исполнения долга. Если твое исполнение долга лишь кажется пригодным, но не соответствует истинам-принципам, значит, ты не исполняешь свой долг надлежащим образом. Как же работать над этим? Нужно работать над истинами-принципами и искать их. Крайне важно вооружиться истинами-принципами. Если ты улучшаешь только свое поведение и нрав, но не вооружен истинами-реальностями, это бесполезно. Возможно, ты в чем-то одарен или силен. Это хорошо, но правильно использовать свои сильные стороны — это применять их для исполнения своего долга. Для того чтобы исполнять свой долг хорошо, от тебя не требуется, чтобы ты изменил к лучшему свою человеческую природу или личность, как и не требуется, чтобы ты отказался от своего дара или таланта. Не это требуется. Главное, чтобы ты постиг истину и научился повиноваться Богу. Практически неизбежно, что, исполняя свой долг, ты будешь проявлять развращенный характер. Что нужно делать в таких случаях? Для решения проблемы необходимо искать истину и поступать в соответствии с истинами-принципами. Поступай так, и тебе не будет сложно хорошо исполнять свой долг. В какой бы сфере ты ни был одарен или силен, или какими бы ни обладал профессиональными знаниями, ты можешь использовать обретенные знания для исполнения надлежащего тебе долга. С одной стороны, при исполнении своего долга необходимо опираться на совесть и разум, а с другой — искать истину, чтобы покончить со своим развращенным характером. Исполняя свой долг таким образом, человек обретает жизнь-вхождение и учится приемлемо исполнять свой долг.

На сегодня нам видится, что приемлемое исполнение долга неотделимо от поиска истины и действий в соответствии с истинами-принципами. Если человек не способен искать истину для решения проблем и достичь достаточного уровня, чтобы действовать в соответствии с принципами, он не сможет приемлемо исполнять свой долг. Я уже объяснил, что значит приемлемо исполнять свой долг. Высоки ли требования Бога к человеку? На самом деле они невысоки. Он просто просит, чтобы в своих действиях ты руководствовался правильным отношением, правильными намерениями и правильными взглядами. На основе этого ты сможешь обрести работу Святого Духа и глубже познать себя. После этого ты сможешь пройти испытания и переплавку, что позволит тебе войти в более глубокие истины и подвергнуться изменениям в твоем характере. Перед тем, как ты пройдешь испытания и переплавку, Бог, исходя из твоего понимания истины, подвергнет тебя некоторому суду и обличению. Но что же является фундаментом для суда и обличения, а также для испытаний и переплавки? Они зависят от того, научился ли ты приемлемо исполнять свой долг — иными словами, достиг ли ты жизни-вхождения. Твоя жизнь-вхождение неотделима от твоей работы и обязанностей в церкви. Если ты проводишь весь день дома за чтением Божьих слов и говоришь пустые слова о жизни-вхождении и исполнении долга, это нереалистично и бессмысленно. Ты ведешь себя, как диванный стратег: постоянно говоришь о приемлемом исполнении своего долга и принятии Божьего поручения, но не посвящаешь себя этому и ничем не жертвуешь, и уж точно не претерпеваешь страдания и тяготы. Даже если иногда пение гимнов или чтение Божьих слов трогает тебя до слез, это ни к чему не приводит. С этой точки зрения, существует ли связь между достижением приемлемого исполнения своего долга и обретением спасения? Или связано ли это с принятием Божьего суда и обличения? Все это взаимосвязано. Чтобы получить Божий суд и обличение, надо добиться приемлемого исполнения своего долга. Почему Бог устанавливает такой стандарт, требуя от людей приемлемого исполнения своего долга? Потому, что Бог использует исполнение тобой долга как показатель степени твоей жизни-вхождения. Если ты стал способен приемлемо исполнять свой долг, это означает, что твоя жизнь-вхождение уже достигла уровня, который позволит тебе принять суд и обличение, а также что ты получил право принять Божью работу совершенствования. Так какие же условия ставит Бог перед людьми в этой связи? То, как ты исполняешь свой долг, должно выглядеть приемлемым в Божьих глазах, то есть, говоря иначе, у тебя должны быть основной путь и направление к жизни-вхождению, которые Бог признает и сочтет достойными. Как Бог это проверяет? В основном через исполнение тобой долга. Как только, приемлемо исполняя свой долг, ты заслужишь Божье одобрение, сразу же начнется следующий этап: Бог начнет подвергать тебя суду и обличению. Какие бы ошибки ты ни совершал, тебя будут дисциплинировать; Бог словно бы станет пристально следить за тобой. Это хорошо — это значит, что ты одобрен Богом, тебе больше не угрожает опасность, и ты стал человеком, который точно не будет совершать откровенных злодеяний. С одной стороны, Бог будет тебя защищать; с другой, субъективно говоря, путь, по которому ты идешь, твои жизненные цели и направление теперь укоренились на правильном пути. Ты не оставишь Бога и не допустишь отклонений. После этого Бог обязательно тебя усовершенствует; это благословение дано тебе. Поэтому, если кто-то желает получить это благословение и пойти по пути совершенствования, первым требованием является достижение приемлемого исполнения своего долга. Бог наблюдает за тем, как ты ведешь себя в Божьем доме, как исполняешь данные Им задания, поручения и миссии, чтобы понять твое отношение к Богу и к истине. По этому отношению Бог точно оценивает, каким путем ты идешь. Если ты идешь по пути стремления к истине, то будешь должным образом исполнять свой долг, и, несомненно, достигнешь жизни-вхождения и той или иной степени изменения характера. Все это достигается в процессе исполнения тобой своего долга. Пока Бог официально не усовершенствовал тебя, это все, чего ты сможешь достичь, полагаясь на человеческие усилия. Без Божьей работы ты не сможешь подняться выше этого уровня; дальше будет слишком сложно. Ты можешь полагаться лишь на самого себя, чтобы сделать все, что в твоих силах и в пределах человеческих возможностей: сознательно сдерживать себя, претерпевать страдания, идти на жертвы, отрекаться, подрезать свои чувства, отдаляться от мира, различать злые тенденции, восставать против плоти, преданно исполнять долг, уметь различать и не следовать за человеком. Достигнув всего этого, ты станешь достоин того, чтобы Бог усовершенствовал тебя. По сути, Бог не вмешивается в то, чего могут достичь люди. Он постоянно питает тебя истиной, поливает тебя и поддерживает в познании истины, говорит тебе, как воспринять различные аспекты истины и как войти в истины-реальности. Как только ты поймешь их и войдешь в них, Бог выдаст тебе подтверждающий сертификат, и твои шансы на спасение достигнут 80 процентов. Однако для того, чтобы достичь этих 80 процентов, необходимо приложить всю свою энергию и силы; твоя жизнь не должна быть прожита напрасно. Некоторые люди говорят: «Я верю в Бога вот уже двадцать лет; разве я не приложил всю свою энергию?» Количеством лет это не измеряется. Другие говорят: «Я верю в Бога уже пять лет и пришел к пониманию некоторых истин. Я знаю, как приемлемо исполнять свой долг, и стремлюсь к этому. Теперь я знаю некоторые пути и чувствую в своем сердце определенный покой и утешение». Это ощущение в основе своей верно, но означает ли это, что у тебя есть 80-процентный шанс на спасение? Нет. Каковы же твои шансы? 10-15 процентов. Потому что в процессе приемлемого исполнения своего долга тебе еще неоднократно придется пережить подрезку; тебе придется пережить немало обстоятельств. Если смотреть на эти обстоятельства с положительной стороны, Бог существенно обогатит твой опыт. В ходе знакомства с этими людьми, событиями и вещами — то есть в этих практических обстоятельствах — Бог позволяет тебе понять некоторые истины. Почему Он позволяет тебе понять истины через этих людей, события и вещи? Без этого опыта твое понимание истины навсегда останется на уровне слов, учений и лозунгов. После того, как ты пройдешь через различные жизненные ситуации, те доктрины, которые ты ранее понял, осмыслил и запомнил, станут своего рода реальностью. Эта реальность и есть практическая сторона истины, и это то, что ты должен понять и во что должен войти.

Каковы шансы на спасение у человека, который еще не соответствует требованиям к приемлемому исполнению своего долга? Самое большее — 10-15 процентов, потому что он не понимает истину и никак не может обладать истинной покорностью. Может ли человек, не понимающий истину, действовать в соответствии с принципами? Способен ли он серьезно и ответственно относиться к своему долгу? Никоим образом. Все те, кто решительно не понимает истину, ведут себя своевольно, работают небрежно, примешивая много эгоистичных мотивов, и действуют, исходя из собственных предпочтений. Даже если ты способен говорить о многих доктринах, можешь сыпать теориями и лозунгами, это не значит, что ты обладаешь истиной-реальностью, поэтому твои шансы на спасение невелики. Следующий шаг к тому, чтобы достичь истинного спасения, освободиться от влияния сатаны и жить по слову Божьему, это приложить усилия к различным истинам. Какова цель этих усилий? Она в том, чтобы более точно и основательно войти в истину-реальность. Только войдя в истину, ты сможешь стать на правильный путь в своей жизни. Если ты умеешь только сыпать доктринами и лозунгами, но не постигаешь истины-принципы относительно исполнения своего долга, и даже способен действовать безрассудно, руководствуясь собственными прихотями, значит, у тебя нет истины-реальности; тебе до этого еще далеко. Если человек многое пережил в ходе исполнения своего долга и осознал, что не понимает истину, и ему многого не хватает, он начинает прилагать к истине усилия. Постепенно он переходит от того, чтобы сыпать доктринами и лозунгами, к истинному пониманию, точному претворению истины в жизнь и истинной покорности Богу. Таким образом, его надежда на спасение возрастает, и шансы увеличиваются. От чего это зависит? (Это зависит от степени понимания истины.) Степень понимания истины не является самым важным фактором; самое важное — это практиковать истину и входить в истину-реальность. Только практикуя истину, ты сможешь ее понять; ты никогда не поймешь истину, если ее не практикуешь. Простое понимание слов и доктрин не равносильно пониманию истины. Чем больше ты практикуешь истину, тем больше у тебя реальности, тем сильнее ты меняешься, и тем лучше понимаешь истину. Соответственно, твоя надежда на спасение возрастает. С позитивной стороны, если в ходе исполнения своего долга ты способен правильно относиться к своим обязанностям, никогда от них не отказываешься, невзирая на обстоятельства, и даже когда другие теряют веру и перестают исполнять свой долг, ты сохраняешь твердость и от начала до конца никогда не отказываешься от своих обязанностей, оставаясь стойким и верным своему долгу до последнего, значит, ты действительно относишься к своему долгу как к долгу и демонстрируешь полную верность. Если ты можешь соответствовать этим стандартам, значит, ты, по сути, достиг уровня приемлемого исполнения своего долга; это если смотреть позитивно. Однако есть тут и негативная сторона: прежде чем достичь этого уровня, необходимо научиться противостоять различным искушениям. В чем состоит проблема, когда в ходе исполнения своего долга человек не может противостоять искушениям, бросает свой долг и бежит, предав его? Это равнозначно предательству по отношению к Богу. Предать Божье поручение — значит предать Бога. Может ли еще быть спасен тот, кто предает Бога? С этим человеком покончено; всякая надежда потеряна, а долг, который он прежде исполнял, был всего лишь трудом, который ушел в небытие с его предательством. Поэтому очень важно твердо держаться своего долга; так у тебя будет надежда. Оставаясь верным своему долгу, можно быть спасенным и заслужить Божье одобрение. Что все находят самым трудным в деле верности своему долгу? То, смогут ли они устоять перед искушениями. Что это за искушения? Деньги, статус, интимные отношения, чувства. Что еще? Если твой долг сопряжен с риском, даже с опасностью для жизни, и исполнение этого долга может привести к аресту и тюремному заключению или даже к смерти, сможешь ли ты все равно исполнять свой долг? Сможешь ли ты проявить упорство? Легкость, с которой человек способен преодолеть эти искушения, зависит от того, стремится ли он к истине. Она зависит от способности человека поэтапно различать и распознавать эти искушения, стремясь к истине, распознавать их суть и сатанинские уловки, стоящие за ними. Это также требует признания своего развращенного характера, своей природы-сущности и своих слабостей. Кроме того, ты должен постоянно просить Бога защитить тебя, чтобы ты мог противостоять этим искушениям. Если человек сможет противостоять искушениям и твердо держаться своего долга, если он не предаст и не сбежит ни при каких обстоятельствах, то вероятность его спасения будет уже 50 процентов. Легко ли достичь этих 50 процентов? Каждый шаг — это вызов, чреватый опасностью; достичь этого нелегко! Есть ли люди, которым стремиться к истине настолько трудно, что жизнь кажется им слишком утомительной, и они предпочли бы умереть? Какие люди испытывают такие чувства? Так чувствуют себя маловеры. Ради простого выживания люди способны ломать голову, переносить любые невзгоды и цепко держаться за жизнь в бедственных ситуациях, не сдаваясь до последнего вздоха — если бы они верили в Бога и с такой же энергией стремились к истине, они бы обязательно достигли результата. Если люди не любят истину и не желают к ней стремиться, они никчемны! Стремление к истине не может быть достигнуто посредством простых человеческих усилий; оно требует человеческих усилий в сочетании с работой Святого Духа. Для этого необходимо, чтобы Бог планировал различные ситуации для испытания и переплавки людей, а Святой Дух работал, дабы просвещать их, озарять и направлять. Страдания, которые претерпевает человек, чтобы обрести истину, полностью оправданы. Так альпинисты рискуют жизнью ради покорения вершин, они не боятся трудностей в своем стремлении превозмочь себя и даже ставят на кон свою жизнь. Что труднее: верить в Бога и постичь истину или взобраться на гору? Что это за люди — те, кто жаждет благословений, но не желает страдать? Они никчемны. Стремиться к истине и обрести ее нельзя без силы воли; это невозможно сделать без способности претерпевать страдания. Чтобы обрести истину, ты должен идти на жертвы.

Люди стали понимать, что значит «приемлемо» и каков стандарт приемлемости, почему Бог его установил, какая взаимосвязь между приемлемым исполнением своего долга и жизнью-вхождением, и другие подобные факторы, связанные с истиной приемлемого исполнения своего долга. Если после этого они могут упорно, не отказываясь, исполнять свой долг вне зависимости от времени и места, и способны противостоять всем видам искушений, а затем понять и постичь всевозможные истины, требуемые Богом во всех различных ситуациях, которые Он для них создает, и войти в эти истины, то, с точки зрения Бога, они, по сути, выполняют долг приемлемо. Приемлемое исполнение своего долга включает три основных элемента: во-первых, правильно относиться к своему долгу и никогда от него не отказываться; во-вторых, уметь противостоять любым искушениям при исполнении своего долга и не оступаться; в-третьих, быть способным понять каждый аспект истины при исполнении своего долга и войти в реальность. Когда человек выполнит эти три пункта и достигнет необходимого уровня, он осуществит первое условие для принятия суда и обличения, а также усовершенствования. Это условие — приемлемое исполнение своего долга.

Ранее, говоря о приемлемом исполнении долга, мы уже обсуждали значение термина «приемлемость». Как мы определили понятие «приемлемости» в предыдущих дискуссиях? (Это означает действовать в соответствии с принципами.) «Приемлемость», которую мы обсуждаем сегодня, соответствует Божьим намерениям и Его требованиям к человеку. Почему Бог требует, чтобы люди приемлемо исполняли свой долг? Это связано с намерением Бога спасти людей и Его стандартами спасения и совершенствования людей. Если ты не будешь приемлемо исполнять свой долг, Бог тебя не усовершенствует; это самое важное условие усовершенствования человека Богом. Поэтому то, будет ли человек усовершенствован Богом, в значительной степени зависит от того, насколько приемлемо этот человек исполняет свой долг. Если ты исполняешь свой долг неприемлемо, то Божья работа по усовершенствованию не имеет к тебе никакого отношения. Сейчас некоторые люди, исполняющие свой долг, находятся на верном пути, они идут в верном направлении, но их исполнение долга все равно нельзя назвать приемлемым. Почему? Потому что люди понимают слишком мало истины. Они как ребенок, который хочет помочь родителям в какой-то работе по дому, но еще слишком мал для этого. Когда же он будет достаточно большим, чтобы помогать родителям? Когда он будет способен делать что-то, не беспокоя взрослых, — только тогда он сможет принимать участие в работе по дому. Хотя ты и сейчас можешь кое-что сделать, ты все еще находишься на стадии, где ты прилагаешь усилия и трудишься, потому что слишком поверхностно понимаешь истину и мало способен ее практиковать, а принципы, которые ты можешь постичь, слишком немногочисленны. Ты часто движешься наощупь, словно в тумане, поэтому не можешь быть уверен, соответствуют ли твои действия намерениям Бога; ты не до конца это понимаешь. Можно ли в таком случае считать, что ты приемлемо исполняешь свой долг? Еще нет, потому что ты слишком мало понимаешь истину, и твоя жизнь-вхождение не достигла уровня, которого требует Бог; твой духовный рост слишком мал. Что имеется в виду под маленьким духовным ростом? Некоторые говорят, что это поверхностное понимание истины, но фактически дело не только в этом. Малый духовный рост напрямую связан с незрелой человечностью, низким уровнем и слишком большим количеством негатива. Например, если тебе поручают какую-то обязанность, а ты не знаешь, как ее выполнять, тебе может показаться, что ты бесполезен и не способен считаться с Божьими намерениями. В результате ты становишься негативным и слабым, тебе кажется, что Божьи обустройства плохи, что ты ни на что не способен и тебя обязательно отсеют. Из-за этого тебе больше не хочется исполнять свой долг. Разве это не проявление маленького духовного роста? Кроме того, сейчас много молодых братьев и сестер, которые еще не состоят в браке. Знакомство с красивым мужчиной или женщиной может их поразить, а короткий обмен взглядами — зародить в сердце нежные чувства. Сможет ли человек, который поддастся таким сильным чувствам и начнет с кем-то встречаться, по-прежнему хорошо исполнять свой долг? Он впадет в искушение. Разве это не признак маленького духовного роста? Так и есть. Кроме того, у некоторых людей есть особые таланты, и они выполняют особые обязанности в доме Божьем. Из-за этого им кажется, что у них есть какой-то капитал, поэтому они важничают и постоянно пытаются показать себя с лучшей стороны и, как следствие, перестают действовать, руководствуясь принципами. Услыхав даже небольшую похвалу, они тут же перестают следовать принципам в своих поступках, расслабляются и забывают о своем долге. Это также впадение в искушение. Разве это не показатель маленького духовного роста? Тот, чей духовный рост мал, может споткнуться даже о незначительное препятствие. Например, некоторые люди работают актерами в доме Божьем. Благодаря своей внешности и харизме они снимаются в нескольких фильмах и начинают считать себя звездами. Они думают: «Я добился известности; в миру люди просили бы у меня автографы. Почему же мои автографы не нужны никому в Божьем доме? Наверное, мне стоит сняться в еще одном хорошем фильме». Однако, не получив главную роль в следующем фильме, они начинают думать, что их обязанности не имеют смысла, и готовы от них отказаться. Они всегда хотят играть главные роли и быть популярными актерами, а когда это им не удается, впадают в уныние, капризничают и даже подумывают об уходе. Это — свидетельство маленького духовного роста. Маленький духовный рост означает, что ты не подходишь для выполнения серьезных обязанностей. Даже если Бог удостоит тебя долга, ты все равно не сможешь оправдать Его доверие. Достаточно одной неправильной мысли достаточно чтобы что-то пошло вразрез с твоими желаниями, и ты можешь отказаться от своих обязанностей и пойти против Бога. Разве это также не является признаком маленького духовного роста? (Является.) Это очень маленький духовный рост. Насколько такой маленький духовный рост и такое поведение отдаляют человека от приемлемого исполнения своего долга? В чем здесь суть? В том, насколько сильно человек любит истину. Некоторые люди, исполняя свой долг, узнают, что их ближайший родственник заболел. Тогда они перестают посещать собрания и пренебрегают своими обязанностями, считая, что могут на пару дней забыть о долге — в конце концов, если член их семьи умрет, они потеряют его навсегда. Но они не учитывают, что исполнение долга является важнейшим делом, связанным с обретением жизни, что это — единственный шанс обрести спасение. Они ставят чувства и семью выше своего долга и достижения спасения. Разве это не показатель маленького духовного роста? Их рост слишком мал! Это показывает, что они не понимают, что главное в жизни, и не умеют выполнять надлежащие задачи. Зависит ли духовный рост человека от возраста? Не зависит. Всем развращенным людям, будь то мужчины или женщины, независимо от возраста, места рождения или национальности, свойственен один и тот же развращенный характер. Все они обладают природой сатаны и могут восставать против Бога и противиться Ему, совершая всевозможные злодеяния. Если человек не стремится к истине, может ли он искренне покаяться? Никогда; такие люди не меняются. Некоторые люди заболевают и громко заявляют о том, что нужно полагаться на Бога и не бояться смерти, но при этом чувствуют, что не могут просто сидеть, сложа руки. Они думают, что если не исполнят свой долг, то обязательно умрут, поэтому с энтузиазмом приступают к работе. Они выбирают самые сложные и важные обязанности, которые наиболее ценны для Бога, и поскорее берутся за них. Исполняя свой долг, они непрерывно задаются вопросом: «Излечима ли моя болезнь? Очень надеюсь, что да. Я посвятил свою жизнь Богу; разве я не заслужил выздоровления?» На самом деле, их болезнь неизлечима; они умрут независимо от того, выполнят ли свой долг. Хотя сейчас они хотят исполнить свой долг, Бог наблюдает за сердцами людей: смогут ли они хорошо исполнить его при таком маленьком духовном росте и руководствуясь такими мотивами? Точно нет. Люди такого типа не стремятся к истине, и у них плохая человечность. Их разум всегда занят мелочными расчетами. Если у них обостряется болезнь или они чувствуют хотя бы легкое недомогание, они начинают думать: «Разве Бог благословил меня? Разве Он заботится обо мне и защищает меня? Похоже, что нет, поэтому я больше не собираюсь исполнять свой долг». Столкнувшись даже с минимальными неудобствами, они уже готовы отказаться от своего долга. Есть ли у них хоть какой-то духовный рост? (Нет.) Поэтому не думайте, что если люди могут сидеть здесь и слушать проповеди, если они способны оставить свою семью и карьеру, чтобы выполнять свои обязанности на какой-то должности в Божьем доме — какую-то работу, связанную с их профессиональными навыками или знаниями, — то они обязательно исполняют свой долг. Это также не означает, что каждый, кто выполняет свои обязанности, делает это охотно, и тем более, что все те, кто выполняет свои обязанности, обладают определенным духовным ростом. На первый взгляд кажется, что люди заняты, охотно что-то делают и посвящают себя Богу, искренне в Него веря. На самом деле, в глубине души все люди зачастую проявляют слабость. Они нередко подумывают о том, чтобы отказаться от своего долга, часто имеют свои планы и еще чаще надеются, что Божья работа скоро завершится, чтобы они могли поскорее получить благословения. Их цель именно такова. Бог стремится исправить эти человеческие слабости, мятежность и маленький духовный рост, а также невежественные мысли и действия людей. Когда все эти вопросы будут решены и перестанут быть проблемами, когда ничто не сможет повлиять на твою способность исполнять свой долг, этого будет достаточно, и это будет означать, что ты вырос духовно. Путь, который в конечном итоге пройдет человек, и то, как долго он им будет идти, не определяется ни громкостью его лозунгов, ни его мимолетными эмоциями или желаниями. Скорее, это зависит от его устремлений и степени его любви к истине.

В какой ситуации вы откажетесь от своего долга? Очутившись перед лицом смерти? Или столкнувшись с небольшими жизненными разочарованиями? Некоторые люди, когда речь идет об исполнении ими долга, предъявляют множество требований. С одной стороны, у них должно быть комфортное рабочее место, без сквозняков или палящих солнечных лучей. Они не могут выносить даже малейших неудобств. Кроме того, им нужно проводить много времени со своим мужем или женой, а также иметь время на личную жизнь, то есть развлекаться, ездить в отпуск и так далее, и все это должно их удовлетворять. Если они хоть немного не удовлетворены, они будут испытывать душевный дискомфорт и постоянное недовольство и даже будут мешать другим, распространяя свои представления. Понимающие истину способны различить, что эти люди — нехорошие, маловеры, и дистанцируются от них. Но есть и другие, те, кто не понимает истины, чей духовный рост мал, а проницательность недостаточна, именно они могут стать жертвой этих людей. Скажите Мне, следует ли изгонять таких злодеев из церкви? (Да.) Они все время мешают работе церкви и нарушают ее, поэтому от них необходимо избавиться, чтобы защитить невежественных людей с маленьким духовным ростом. В каких обстоятельствах вы бы могли оставить свой долг и уйти без предупреждения? Например, распространяя Евангелие, ты встречаешь кого-то очень красивого и харизматичного, и чем дольше ты на него смотришь, тем больше восхищаешься. Ты думаешь: «Как было бы здорово не исполнять свой долг, а найти себе такого партнера!» Как только ты начнешь так думать, тебе грозит опасность; ты легко поддашься искушению. А если ты будешь думать об этом слишком много, то будешь стремиться к развитию этих отношений. Но сблизившись, наконец, с этим человеком, ты поймешь, что он — такое же развращенное человеческое существо, что он не так уж прекрасен, но к тому времени сожалеть будет уже слишком поздно. Если кто-то поддастся искушению романтических связей, из этой ловушки непросто выбраться. На это уйдет один-два года или даже три-пять лет. Сколько истины ты упустишь за эти потраченные впустую годы? Насколько значительной будет эта потеря для твоей жизни? Насколько задержится твой жизненный рост? Некоторые люди не могут спокойно смотреть, как другие зарабатывают много денег в миру, носят дизайнерскую одежду, вкусно едят и пьют; они тоже хотят много зарабатывать. Так возникает искушение. Если, сталкиваясь с подобными ситуациями, человек впадает в смятение и подумывает о том, чтобы оставить свой долг, значит, он не способен противостоять искушению и ему угрожает опасность. Это признак маленького духовного роста. Видя, что кто-то другой хорошо питается, ты расстраиваешься и испытываешь недовольство. Ты также испытываешь недовольство, видя, что у кого-то есть хороший партнер. Ты становишься несчастным, если кто-то примерно одного с тобой возраста и ненамного привлекательнее одет лучше тебя или знаменит. Ты начинаешь думать: «Если бы я не бросил учебу, получил образование и сделал карьеру, я бы определенно добился еще большего, чем он». Всякий раз, столкнувшись с такой ситуацией, ты не находишь себе места по нескольку дней. Эти искушения ущемляют тебя и вызывают досаду, что свидетельствует о твоем маленьком духовном росте. Если, распространяя Евангелие, ты познакомишься с подходящим представителем противоположного пола, «высоким, богатым и красивым», или со светлокожей, богатой и красивой женщиной, нет гарантии, что тебе удастся избежать искушения. Что это означает? Это означает, что твой духовный рост еще не достиг уровня, позволяющего преодолевать различные искушения; ты не можешь их избежать, поэтому ты прельщаешься и следуешь зову своего сердца. Все твои мысли, все размышления, все мечты и разговоры с другими вращаются только вокруг этих вопросов. Это влияет на исполнение тобой долга; во время бесед об истине в основном говорят другие, а твой вклад становится все меньше, и ты теряешь интерес к вере в Бога. Разве это не прельщение? Ты поддаешься искушению, а это опасно. Некоторые думают, что человек поддается искушению только тогда, когда начинает с кем-то встречаться или вступает с ним в брак, но к тому времени, как ты достигнешь этой точки, с тобой уже будет покончено. Может ли такое произойти с вами в подобной ситуации? (Я не знаю.) Если ты не знаешь, это доказывает, что у тебя маленький духовный рост. Почему это доказывает, что у тебя маленький духовный рост? С одной стороны, ты никогда не попадал в подобные ситуации, поэтому не знаешь, как бы ты отреагировал; тебе не приходилось решать такие вопросы. С другой стороны, когда ты оказываешься в такой ситуации, у тебя нет правильного отношения и подхода к решению такого рода проблем. Если ты не способен искать истину для решения проблемы, значит, ты пассивен. А пассивность — это признак маленького духовного роста и невежества. Возможно, ты не будешь активно соблазнять других, но другие, безусловно, могут соблазнять тебя, вводя в искушение. Если ты не способен с этим бороться, это проблема. Например, что если кто-то предложит тебе деньги и статус или, хуже того, придет и попытается тебя соблазнить? Легко ли тебе будет побороть это искушение? Каковы шансы, что ты сможешь его побороть? Говорят, что некоторые люди, получив всего две шоколадные конфеты от своего поклонника, влюбляются и подумывают о том, чтобы начать с ним отношения — вот насколько мал их духовный рост. Может быть, дело в том, что они недостаточно долго верят в Бога? Не обязательно. Некоторые люди верят уже более десяти лет, но все равно могут впасть в искушение в такой ситуации. Независимо от того, случается ли это в первый, второй или третий раз, их все равно можно соблазнить. В чем же причина? Их духовный рост мал, и они действительно не понимают некоторых истин. Почему они их не понимают? Потому что не стремятся к истине; у них всегда каша в голове. Они не считают эти вопросы значимыми. Они думают: «Если мне действительно встретится подходящий партнер, почему бы мне не жениться? Просто я пока не встретил никого подходящего, на меня никто не произвел впечатления, поэтому буду как-то перебиваться». Такое отношение нельзя назвать стремлением к поиску истины; такие люди не идут по пути к спасению и совершенствованию, у них совсем другое мышление. Они просто хотят плыть по течению, проживая каждый день так, как получится, и идя туда, куда их ведет жизнь. И если действительно наступит день, когда они не смогут идти дальше, значит, так тому и быть. Их не интересует намерение Бога спасти людей или работа, которую Бог совершает для этого спасения. Более того, они не утруждают себя ревностным поиском различных истин, связанных со спасением человека Богом, и не принимают этого близко к сердцу. Кто-то может сказать: «Но они всегда приходят на проповеди; как Ты можешь говорить, что они не принимают этого близко к сердцу?» Все это — лишь соблюдение ритуала посещения собраний и прослушивания проповедей, а вовсе не принятие истины. Многие люди слушают проповеди, но многие ли на самом деле практикуют истину? Еще меньше тех, кто встает на путь поиска истины. Есть много людей, которые, слушая проповеди, сосредотачиваются исключительно на понимании доктрин и подкреплении своих собственных представлений и фантазий. Те, кто любит истину, слушают проповеди для того, чтобы найти и принять ее. Они могут слушать проповеди и анализировать себя, сопоставляя услышанное со своим собственным состоянием и думая о том, как избавиться от своего развращенного характера. Они уделяют особое внимание практическим аспектам истины; они делают упор на практике и переживании этих аспектов, а также на обретении истины. Поэтому любящие истину слушают проповеди, чтобы обрести жизнь, понять истину и преобразиться. Они принимают истину в своем сердце, и когда они практикуют ее, истина, которую они понимают, приносит им пользу; понимание истины открывает им путь. Те же, кто не стремится к истине, слушают проповеди лишь ради проформы. Если после того, как они прослушают всю проповедь от начала до конца, ты спросишь, что они из нее поняли, они скажут: «Я все понял. Я все подробно записал». Но если спросить, как это им помогает, они просто расплывчато ответят, что это приносит им некоторую пользу. Действительно ли это приносит им пользу? Нет, потому что они не обрели истины, изложенные в проповеди. Почему они не обрели эти истины? Потому что они их не приняли. Некоторые говорят: «Как они могли не обрести эти истины? Как они могли их не принять? Они слушали очень внимательно и даже делали заметки». Некоторые люди делают заметки просто потому, что так положено, а не потому, что стремятся к истине. Некоторые из тех, кто беседует об истине, не обязательно принимают ее; это зависит от того, действительно ли их сердца жаждут истины. Что тогда значит по-настоящему принять истину? Это означает, что прочитав слова Божьи, человек может сопоставить их со своим состоянием, своим поведением и делами, принципами веры в Бога, поручениями и обязанностями, данными Богом, и путем, по которому он идет. Он может анализировать себя в контексте всех этих вещей, ясно различать их, достичь понимания истины, а затем претворить ее в жизнь и войти в нее. Только такой человек принимает истину; только такой человек стремится к истине.

Только что мы обсудили, как проявляется маленький духовный рост людей. В процессе понимания истины люди постепенно решат проблемы своего маленького духовного роста, такие как глупость, невежество, робость и слабость. Что означает слово «слабость»? Оно означает, что компонент твоей веры в Бога очень мал; твоя вера в Него минимальна. Теоретически ты веришь, что Бог всемогущ и владычествует над всем, но в реальных ситуациях не решаешься довериться Богу; ты не решаешься от всего сердца положиться на Него и не можешь покориться — это и есть слабость. Что касается людской глупости, невежества, робости и мятежности, от этих негативных черт можно постепенно избавиться — или добиться хоть какого-то улучшения — только путем поиска истины при исполнении своего долга. Что подразумевается под улучшением? Это значит, что все негативные моменты постепенно разрешаются, результаты выполнения тобой долга становятся все лучше, и сталкиваясь с различными ситуациями, ты можешь выдержать больше, чем раньше. Например, в прошлом, сталкиваясь с такими ситуациями, ты из-за своего маленького духовного роста проявлял слабость и пассивность, и это даже отражалось на твоем отношении к исполнению своих обязанностей. Ты впадал в истерику, отказывался от своих обязанностей, работал небрежно, без всякой преданности. Теперь в подобных ситуациях степень твоей преданности исполнению своего долга не уменьшается; если ты испытываешь трудности или чувствуешь слабость в сердце, ты способен искать истину для решения этих проблем. То есть вопрос жизни-вхождения больше не будет влиять на твое исполнение долга. Твое настроение, твое состояние и твоя слабость больше не повлияют на порученную тебе работу, на твою ответственность, твои обязанности и обязательства. Разве это не улучшение твоей способности решать проблемы и справляться с внешними факторами? Ты растешь духовно. Некоторые люди, получив руководящую роль, очень радуются и чувствуют крылья за спиной; но если им поручают второстепенную роль, они сопротивляются, капризничают и впадают в уныние. Некоторые люди, распространяя Евангелие, всегда хотят выделиться, но не умеют беседовать об истине. Они не желают учиться, но все равно всегда хотят занимать высокие должности и выделяться среди других. Разве это можно назвать настоящей покорностью или правильным отношением к исполнению своего долга? Если у человека неправильное мышление и неправильное состояние, ему следует искать истину, чтобы избавиться от них и, в конечном итоге, научиться искать и практиковать истину вне зависимости от ситуации; это жизненный опыт. Как только ты научишься различать все виды проблем, это будет означать, что ты приобрел иммунитет. С чем бы ты ни столкнулся в будущем и когда бы это ни случилось, это не повлияет на исполнение тобой долга; ты сможешь исполнять свой долг, несмотря на любые незначительные проблемы, любые мимолетные настроения или изменения в людях, делах, вещах и обстоятельствах; ты научишься преодолевать грех, а также различные обстоятельства и настроения — и это будет означать, что твой духовный рост увеличился. Как увеличивается духовный рост? Это происходит, когда человек постепенно входит в истину-реальность путем поиска истины для решения проблем. Если ты понял некоторые истины и эти истины стали твоей жизнью, основой твоего поведения, твоим взглядом на вещи и твоей путеводной звездой, то ты обрел стойкость и не будешь так часто проявлять слабость. Например, раньше ты бы очень обрадовался, став лидером; а если бы тебя заменили, то на пару месяцев впал бы в негатив, не желая выполнять никакие поручения, негативно относясь к любым задачам, действуя формально или даже отказываясь от работы. Теперь, если бы тебя решили заменить, ты бы сказал: «Даже если меня заменят, это на меня не повлияет. Я ни одного дня не буду негативным. Если меня сегодня заменят, завтра я продолжу выполнять свою работу. Я принимаю Божье планирование и обустройства и подчиняюсь им». Это и есть стойкость. Как достигается эта стойкость? Если ты не стремишься к истине, и, сталкиваясь с проблемами, не ищешь истину для их решения и не сосредотачиваешься на том, чтобы действовать в соответствии с принципами, будет ли у тебя такой духовный рост? Ты никогда не станешь стойким, если будешь следовать в своей жизни философии отношения к миру, свойственной неверующим. Только живя в соответствии с истиной, ты сможешь постепенно освободиться от гордыни, тщеславия и стремления к статусу, чтобы в конце концов ничто не могло сбить тебя с пути истинного и повлиять на исполнение тобой долга. Это высокий духовный рост; это стойкость. Если ты стоек и обладаешь высоким духовным ростом, то исполнение тобой долга все больше приближается к стандарту, не так ли? Если ты приемлемо исполняешь свой долг, не означает ли это, что у тебя уже есть определенный духовный рост? Что включает в себя этот духовный рост? Подлинную веру в Бога, искреннюю покорность и верность Богу, а также способность правильно относиться к своему долгу, принимать все от Бога и быть способным покоряться Богу, быть богобоязненным и удаляться от зла. Все это признаки того, что ты духовно растешь.

Осознали ли вы теперь, что спасение — очень важный вопрос, и вы больше не должны в нем путаться? Чтобы спастись, очень важно понимать каждую истину; вы не должны путаться ни в одной из них. Верить в Бога — это не просто прилагать какие-то усилия, суетиться, страдать и уметь стойко переносить испытания. Если люди, верящие в Бога, действительно считают спасение важным вопросом и относятся к обретению истины как к важному делу в своей жизни, то они могут освободиться от чего угодно; им будет легко это сделать. Если человек еще не осознал важность спасения, то он глуп и невежественен; его вера слишком мала, а положение плачевно. Если кто-то не любит истину, ему будет трудно добиться приемлемого исполнения долга. Дело в том, что для приемлемого исполнения долга необходимо понять многие истины, а также войти во многие истины. В процессе понимания истины и вхождения в нее исполнение долга со временем станет приемлемым; различные слабости и настроения человека постепенно изменятся, и его состояние также постепенно улучшится. По мере понимания истины и вхождения в истину-реальность человек будет все яснее понимать суть спасения и веры в Бога, и одновременно его желание спастись и потребность в спасении будут становиться все более насущными. Что подразумевается под словом «насущные»? Это означает, что ты почувствуешь: спасение — это насущный, чрезвычайно важный вопрос, и если ты не избавишься от своего развращенного характера, это может быть очень опасно, и тебе не удастся достичь спасения. Именно такие мысли являются насущными. Вначале ты не имеешь понятия о спасении или усовершенствовании. Постепенно ты начинаешь осознавать, что люди имеют развращенный характер и нуждаются в Боге, который их спасет. Ты обнаруживаешь, что люди живут во грехе, в оковах собственного развращенного характера, что они несвободны, а их жизнь полна тяжелейших страданий, и что рано или поздно они будут уничтожены злыми тенденциями сатаны. Ты видишь, что люди неспособны сохранять твердость — как бы ты ни был стоек и решителен, ты не можешь гарантировать, что будешь следовать за Богом до конца. Ты понимаешь, что должен стремиться к истине, должен пережить суд, обличение, испытания и переплавку, чтобы понять истину и познать себя, и только тогда у тебя появится решимость следовать за Богом до конца. Именно в этот момент ты понемногу начинаешь осознавать насущность спасения. Понимание истины имеет решающее значение для спасения. Стремление к истине — это важный вопрос, от которого нельзя отмахнуться и о котором никогда нельзя забывать. Твое стремление к истине или его отсутствие напрямую и неразрывно связано со спасением и тем, сможешь ли ты быть усовершенствован Богом. Все проблемы и трудности, с которыми ты сталкиваешься в ходе исполнения своего долга, необходимо решать путем поиска истины; твоя слабость, невежество и глупость также постепенно изменятся. Что это будут за изменения? Твоя способность преодолевать грех усилится, и ты станешь более чувствительным к своему развращенному характеру и всему нечестивому — ты будешь лучше различать их и чувствовать в своем сердце. Сегодня некоторым людям все еще не хватает этого осознания, и они ничего не чувствуют, видя грех, порочность или сатанинские проявления — это неприемлемо и свидетельствует о том, что их духовный рост еще очень мал. У некоторых других нет ни чувств, ни проницательности, ни даже тени искренней ненависти к различным греховным поступкам и уродливым проявлениям сатаны. Они также не осознают собственных действий и проявляемой ими развращенности, а также развращенного характера и уродливых вещей, кроющихся в глубине их души, не умеют их различать и уж тем более не испытывают к ним никакой ненависти — этим людям также еще далеко до высокого духовного роста. Однако, какой бы глубокой ни была эта пропасть, каким бы слабым ни был человек и как бы ни был мал его духовный рост в данный момент, это не проблема, потому что Бог указал людям путь и направление для решения этих проблем. Постепенно достигая приемлемого исполнения своего долга, ты также стремишься к пониманию истины и вхождению в истины-реальности. А по мере твоего стремления к пониманию истины и вхождению в истины-реальности твоя способность преодолевать грех усиливается, так же, как и твоя способность различать порочные вещи; таким образом ты в некоторой мере избавляешься от своей слабости и мятежности. Например, у тебя маленький духовный рост, и ты сталкиваешься с некоей ситуацией. Ты знаешь, что это нехорошая ситуация, она может ущемлять и ограничивать тебя, или ты даже можешь быть к ней причастен. Если ты понимаешь истину и можешь практиковать некоторые истины, то не только испытаешь в душе отвращение к таким ситуациям, но и отвергнешь их и откажешься быть к ним причастным; одновременно ты также поможешь другим от них избавиться. Это прогресс; это увеличение духовного роста. Каковы признаки увеличения духовного роста? Прежде всего, это преданность в исполнении долга, без формального отношения, более искренняя и практичная вера в Бога, а также истинное подчинение Богу. Более того, люди учатся распознавать и преодолевать сатанинские искушения и помехи; сатана больше не может вводить их в заблуждение или контролировать, и они могут освободиться от его влияния. В таком случае человек действительно соответствует требованиям и будет спасен.

Узнали ли вы из сегодняшней беседы, как оценить, насколько исполнение вами своего долга соответствует стандарту? Если да, то это доказывает, что ты достиг некоторого понимания этих истин и добился прогресса; если нет, то ты не понял ничего из того, о чем говорилось, и ничего не достиг. Ты должен иметь ясное представление о двух аспектах: первый — это способность оценивать себя, а второй — знание, как нужно исполнять свой долг, чтобы соответствовать стандарту, и по какому пути идти. В прошлом мы чаще всего обсуждали тему исполнения долга, при этом о приемлемом исполнении говорилось мало. Сегодняшнее наше обсуждение в основном касалось стандартов приемлемого исполнения долга. Стандарты приемлемости и различные истины, связанные с этим аспектом, в основном изложены довольно четко. Кроме того, очень важно, каких вопросов следует избегать и каких принципов придерживаться в процессе исполнения долга, а также какие ошибки нельзя допускать. В частности, нельзя красть подношения, безрассудно вступать в романтические отношения и нарушать рабочие обустройства. Если ты совершаешь эти ошибки, для тебя все кончено; у тебя нет никакой надежды на спасение. Поэтому не иди по ложному пути, по пути злых людей. Как только ты ступишь на этот путь, у тебя не останется никакой надежды и никто не сможет тебя спасти. Если Бог тебя не спасет, то, конечно же, ты не сможешь спасти самого себя. Когда кто-то достигает этой точки, это серьезная проблема — повернуть назад нелегко. По сути, это путь в никуда.

28 ноября 2018 г.