На нашем последнем собрании мы беседовали о том, что значит стремиться к истине. Для начала резюмируем: что значит стремиться к истине? Можете ли вы ответить на этот вопрос? Размышляли ли вы над этим после нашей прошлой беседы? После того как мы заканчиваем беседу на определенную тему, вам необходимо поразмышлять над ней, а затем испытать и пройти через это на практике в своей реальной жизни. Только тогда ты сможешь обрести истинное знание; только тогда ты сможешь по-настоящему понять и оценить те темы, на которые ты размышлял; только тогда ты сможешь предъявить истинный опыт и знание. Разве это не так? (Это так.) Итак, размышляли ли вы над этим вопросом? Что значит стремиться к истине? Какие элементы включает в себя стремление к истине? Какие основные моменты оно влечет за собой? Обобщили ли вы эти моменты? (В прошлый раз Бог начал с беседы о различных ошибочных идеях, взглядах и установках, которые человек имеет в отношении стремления к истине; затем Бог подробно рассказал о пяти шагах стремления к истине.) В нашей последней беседе было два основных момента. Первой основной составляющей были негативные состояния или ошибочные взгляды, которые присутствуют у многих людей в отношении стремления к истине, непонимание человеком стремления к истине, а также отговорки и оправдания, которые люди приводят для того, чтобы не стремиться к истине. Второй составляющей была беседа о том, как искать истину, состоящая из пяти шагов. Хотя частей было всего две, в рамках каждой из них мы затронули множество деталей и особенностей. Я раскрыл некоторые искаженные знания и представления человека о стремлении к истине, показал трудности, с которыми человек сталкивается в процессе стремления к истине, а также привел отговорки, оправдания и предлоги, которые придумывают те, кто питает отвращение к истине, чтобы не стремиться к ней. Негативные и пассивные установки и представления, которые люди демонстрируют, когда речь заходит о стремлении к истине, соответствуют образу жизни и устремлениям, которых они придерживаются в своей реальной жизни, а также установкам, которые они имеют по отношению к истине — все они связаны с конкретным поведением и конкретными проявлениями людей. Затем, исходя из различных моделей человеческого поведения, Я представил несколько конкретных методов и шагов практического стремления к истине. Всё ли вам понятно? (Да.) В самом деле? Почему же вы тогда ничего не говорите? Похоже, что вам еще не всё ясно; есть еще многое, о чем нам нужно побеседовать.

Самое главное в вере в Бога — это стремление к истине. Что значит стремиться к истине? Когда речь заходит о стремлении к истине, все проявления людей свидетельствуют об их многочисленных проблемах и трудностях, и люди ищут всевозможные оправдания и отговорки для того, чтобы не стремиться к истине, — настолько велики препятствия. Из-за разнообразных трудностей люди выглядят крайне подавленными и удрученными, и им кажется, что стремиться к истине очень трудно. В действительности на сам вопрос «Что значит стремиться к истине?» ответить легко. Так почему же люди не могут стремиться к истине? В чем причина? Все хвастаются тем, что они обладают совестью и разумом, что они искренне верят в Бога, что они способны исполнять свой долг, что они готовы страдать и идти на жертвы. Почему же, имея перед собой такие хорошие примеры поведения, людям не удается встать на путь стремления к истине? У них такая хорошая человечность, они честны и имеют прекрасную репутацию; у них есть воля, чаяния и желание стремиться к истине; они прилагают субъективные усилия, готовы переносить трудности и идти на жертвы; они занимают активную, позитивную, возвышенную позицию, нацеленную на принятие истины. Почему же при таких исходных данных их нельзя считать стремящимися к истине? Почему они не могут достичь стремления к истине? В чем корень этой проблемы? (Человек не любит истину и питает к ней отвращение по своей природе.) Это верный ответ. Основная причина заключается в том, что люди обладают развращенным характером. Развращенный характер человека — от сатаны, а всё, что от сатаны, враждебно по отношению к Богу и истине. Поэтому просить людей стремиться к истине равносильно тому, чтобы потребовать от них восстать против присущей им жизненной позиции и качеств, а также от их естественных устремлений и взглядов на жизнь. Отбросить эти заблуждения, восстать против своих плотских пристрастий и вместо этого стремиться и практиковать Божьи слова и истину, которые противны их плоти, которыми они не обладают и которые они презирают, отвергают и к которым питают отвращение, — вот что они считают трудным. Просить человека стремиться к истине равносильно тому, чтобы просить его отказаться от своей жизни. Разве это не все равно что попросить тебя отдать свою жизнь? (Это то же самое.) Для тебя это то же самое, что отдать свою жизнь. Охотно ли люди отдают за что-то собственную жизнь? (Нет.) В глубине души они твердят: «Не отдам». Сто раз, тысячу раз, десять тысяч раз: «Не отдам». Как бы то ни было, людям трудно расстаться с присущими им сатанинскими свойствами, которыми они обладают. Это факт, который вам пришлось глубоко и по-настоящему испытать на себе. Люди в глубине души не хотят восставать против плоти или против своей жизни, природа-сущность которой исходит от сатаны, или восставать против присущих им сатанинских качеств или против своей сатанинской природы, ради того чтобы стремиться к истине. Итак, для людей с сатанинской природой, живущих согласно сатанинскому характеру, любовь к истине и стремление к ней идут вразрез с их волей, и они не желают этого делать. В чем же корень этого явления? В том, что человеческие качества исходят от сатаны, и они по своей природе враждебны Богу. Поэтому, после того как люди услышат и поймут истину, только тем, кто любит истину, кто готов стремиться к ней и идти на жертвы, только тем, у кого есть такая воля, чаяние и желание, под силу претворить истину в жизнь, как только они ее поймут. Только такие люди способны жить в соответствии с истиной и воплощать ее реальность. Многие люди желают практиковать истину, но им мешают их сатанинская природа и характер; они при всем желании не способны практиковать истину. Дело в том, что в реальной жизни практика истины — это очень непростая вещь. Одно дело — попросить тебя отказаться от любимой одежды и украшений, от любимых занятий, от работы и профессии, которая тебе по вкусу, от своих хобби и увлечений или от чего-либо подобного. Против всего этого ты можешь восстать; от этого отказаться нетрудно. Но восстать против своей плоти и сатанинского характера, начать практиковать истину и покориться Богу — это гораздо сложнее. Если говорить образным языком, то это все равно что заставить утку взобраться на насест или загнать быка на дерево — это слишком тяжело для них. Куда проще было бы загнать на дерево кошку; кошки от природы умеют лазить по деревьям. А вот заставить кошку есть сено вместо мяса было бы совершенно невозможно. Если попросить человека немного пострадать, пойти на небольшие жертвы и жить скромно до конца своих дней, то при желании на это окажется способен любой. На самом деле никакие физические тяготы не составляют особой сложности для того, кто искренне верит в Бога и стремится к истине. Например, отказаться от плотских удобств, сократить продолжительность сна, десять лет подряд жить в спартанских условиях, обходиться очень скудной пищей, одеждой, жильем и средствами передвижения — все эти трудности и жертвы может выдержать каждый, если только у него есть на то воля и он готов стремиться к истине и демонстрировать некоторое самообладание. Но если попросить человека восстать против плоти и сатаны, действовать полностью в соответствии с требованиями Бога и с опорой на Его слова, практиковать в соответствии с истиной и таким образом достичь покорности Богу, то любому это покажется трудным. Именно в этом кроются трудности человека. Поэтому в стремлении к истине не бывает такого, чтобы человек просто принял решение и приступил к делу или практиковал сдержанность и следовал правилам, а затем сумел претворить истину в жизнь и овладеть ею. Для развращенного человечества стремление к истине — самое трудное и сложное дело. В чем же корень этой проблемы? (Она берет начало в сатанинском характере.) Верно. Сатанинский характер — самая большая проблема человечества. У человека может быть низкий уровень, дурной нрав и черты личности, у него могут отсутствовать сильные стороны, таланты или дарования — и ничто из этого не будет представлять для него большой проблемы. Проблема, как правило, кроется в развращенном характере человека. Развращенный характер держит смертельной хваткой руки и ноги человека, его разум и идеи, его мысли, его образ мышления и сокровенные уголки его души, так что каждый сантиметр на пути следования истине дается ему с трудом. Можно верить в Бога три или пять лет, так ничего и не приобретя; есть даже такие люди, которые верили в Бога в течение десяти, двадцати или тридцати лет, но обрели в результате лишь малую толику истины. А некоторые вообще ничего не обрели — как бедны и жалки эти люди с пустыми руками! Они верили в Бога тридцать лет, но так и остались нищими и слепыми, и им нечем похвалиться. Впав в негативное состояние, они не знают, как из него выйти; они погрязли в заблуждениях о Боге и не знают, как их рассеять; когда на них обрушиваются невзгоды, они не знают, как им противостоять и как разрешить такого рода трудности. Можно ли решать проблемы, лишь субъективной силой воли сохраняя самообладание или полагаясь на свое терпение, позволяющее бесконечно упорствовать? Человек способен постепенно преодолевать временные трудности, но его развращенный характер никуда не денется. Он так и не был исправлен. Сколько бы раз такой человек ни впадал в негативный настрой, сколько бы ни заблуждался относительно Бога, ни имел представлений о Нем, ни терпел неудач, ни падал, ни проявлял слабость, он и по сей день не может дать ни малейшего свидетельства об опыте, не может ничего сказать о своем знании Божьих слов, знакомстве с ними или переживании их. Сердца таких людей пусты; глубины их душ опустошены. У них нет понимания истины, полученного из опыта, они не имеют истинного знания Божьих слов, и они еще дальше от обладания знанием о Его работе и Его характере. Разве они не бедны, слепы и жалки? (Так и есть.) Если человек не стремится к истине, то неважно, сколько лет он верит в Бога, — всё бессмысленно. Почему же тогда человек позволяет себе дойти до такого состояния? В чем причина? И в этом случае проблема кроется в развращенном характере человека. Это является объективной причиной.

Мы уже выяснили, в чем заключается объективная причина того, что люди не стремятся к истине. Теперь немного поговорим о субъективной причине этого явления. Субъективная причина заключается в том, что люди, даже узнав о наличии у себя развращенного характера благодаря работе Божьей и всем Его словам или из своей реальной жизни, никогда не сверяются с Божьими словами и истиной, не познают свой развращенный характер и не восстают против него, а также не практикуются в соответствии с Божьими словами. Дело в том, что даже если люди прилагают большие усилия и старания на пути веры в Бога, даже если они усердно трудятся, много страдают и многим жертвуют на этом пути, всё это лишь внешние проявления. Они не доказывают, что человек встал на путь стремления к истине. Больше всего страдали те, кто начал следовать за Богом в ранние годы, кто начал исполнять долг, будучи в возрасте около двадцати лет. Сейчас этим людям около пятидесяти, и они до сих пор не вступили в брак. Можно сказать, что они посвятили свою молодость вере в Бога и отказались от семьи и брака. Большая ли это жертва? (Да.) Они пожертвовали своей молодостью и посвятили вере всю свою жизнь, и что из этого вышло? Принесенная ими жертва велика, но то, что они обретают в итоге, не сравнится или не будет соответствовать их затратам. В чем же здесь проблема? Судя по тому, с каким настроем и решимостью они идут на жертвы, а также учитывая продолжительность, объем и меру их затрат, кажется, что они должны понимать истину и уметь практиковать ее. Думается, что они должны иметь свидетельство и богобоязненные сердца; что у них должно быть знание о Боге; что они уже встали на путь богобоязненности и удаления от зла и вошли в реальность истины. Но на самом деле это лишь умозаключение — между этими двумя вещами есть только логическая связь, но она не соответствует ни фактам, ни тому, чем живут эти люди. В чем же здесь проблема? Разве мы не должны исследовать и обсудить ее? Разве эта проблема не заслуживает глубокого осмысления? (Заслуживает.) Среди тех, кто принимает этот этап Божьей работы на протяжении двух или трех лет, нет недостатка в людях с опытом и свидетельством. Они свидетельствуют о том, как Божьи слова изменили их и побудили стать честными людьми; они свидетельствуют о том, как Божьи слова позволили им понять истину на пути стремления к ней; они свидетельствуют о том, как Божьи слова разрешили проблему их развращенного характера, заносчивости и лживости, их мятежности, жажды статуса, их амбиций и желаний, и так далее. Эти люди уже через два-три года веры в Бога имеют опыт и свидетельство; они обладают глубоким, полученным на опыте пониманием Божьих слов и способны почувствовать истинность Его слов. Почему же тогда некоторые люди верят в Бога на протяжении двадцати или тридцати лет, идут на большие жертвы, так много страдают и так сильно хлопочут, но при этом глубины их сердец и их духовный мир остаются пустыми и полыми? Многие люди, находящиеся в подобном состоянии, нередко чувствуют себя потерянными. Они постоянно говорят: «Я чувствую себя таким потерянным». А Я говорю: «Ты веришь в Бога уже двадцать или тридцать лет. Почему ты все еще чувствуешь себя потерянным? Совершенно очевидно, что ты ничего не приобрел». Некоторые люди по сей день остаются негативными и слабыми. Они говорят: «Я верил в Бога столько лет, и что же я приобрел?» Часто, когда они испытывают негатив и слабость, когда лишаются статуса и благ, или когда их тщеславие остается неудовлетворенным, они винят Бога и сожалеют о том, что верили в Него столько лет. Они жалеют, что изначально поверили Его словам, жалеют, что решительно отказались от карьеры, брака и семьи, от возможности поступить в колледж ради того чтобы следовать за Богом. Некоторые из них даже подумывают о том, чтобы покинуть церковь. Они настолько сожалеют о своей вере — так зачем они вообще утруждали себя ей? Они верят в Бога уже двадцать или тридцать лет, они услышали столько истин и испытали так много Божьей работы, но в глубине их сердец по-прежнему пусто, и они часто погружаются в состояние хаоса, смятения, сожаления, сомнения и даже неуверенности в будущем — что является причиной этого? Заслуживают ли такие люди жалости? (Нет.) Всякий раз, когда Я вижу таких людей, всякий раз, когда Я слышу известия о них и узнаю об их последних делах, у Меня возникают предчувствия на их счет. Мне в голову приходит мысль о них. Почему их состояние и внутренний мир кажутся Мне такими знакомыми? Они и сейчас пребывают в доме Божьем, исполняют свой долг — на что же они рассчитывают? Они думают спастись посредством благодати? Они верят в то, что если следовать Богу до конца, то это неминуемо приведет их к спасению? Или они надеются на удачу и счастливый случай? Ни на то, ни на другое, ни на третье. Так на что же тогда? На то же, о чем сказал Павел: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Если проанализировать этот отрывок и пересказать простым языком, то в этих словах содержится коммерческое предложение: в них присутствуют установка, идея и план заключения сделки, за которым стоят желание и амбиции. Какой факт видится вам в этих словах? Чего добиваются люди своей верой в Бога? (Венца и благословений.) Да. Они стремятся к благословениям и хорошему месту назначения. И что они готовы обменять на это хорошее место назначения и благословения? Что они предлагают взамен? (Свой труд и работу, приношения и затраты, страдания и жертвы.) Говоря словами Павла, они подвизались подвигами, они совершили течение. Они считают, что сделали все, что от них требовалось, и поэтому должны получить хорошее место назначения и благословения, которые Бог уготовал человечеству. Они думают, что это само собой разумеется, что именно так Бог и должен поступить, что Он просто обязан это сделать, а если не сделает, то Он — и не Бог вовсе. Разумеется, в этих рассуждениях нет ни покорности Богу, ни стремления к истине, ни установки или плана исполнять долг сотворенного существа. Это всего лишь желание обменять то немногое, что они умеют делать, на благословения, которые Бог обещал человечеству. Поэтому люди, о которых мы только что говорили, часто ощущают, что в их внутреннем мире зияет пустота и что в глубине души им не на что уповать, но они продолжают жить так, как и прежде, — идут на жертвы и страдают, упорно ведут борьбу и идут своим путем. На что же они рассчитывают? Их веру поддерживают как раз эти высказывания Павла, за которые они цепляются и в которые слепо верят. Они рассчитывают на свои амбиции и желание получить награду и венец. Они уповают на свои мечты заключить сделку с целью получения великих благословений. Они не уповают на понимание Божьей работы или на опыт и знания, полученные в результате стремления к истине, когда они полностью посвящают себя Богу. На это они не уповают.

Анализируя всё то, о чем мы только что побеседовали, становится очевидно, что хотя на пути стремления к истине встречается много практических трудностей, а также препятствий в виде пут развращенного характера и великое множество проблем и преград. Но все же человек должен верить, что если он обладает истинной верой, то, полагаясь на руководство Божьих слов и работу Святого Духа, он сможет в полной мере вступить на путь стремления к истине. Петр является тому примером. Многие люди в своей вере в Бога сосредотачиваются исключительно на труде во имя Бога; они считают, что вполне достаточно просто страдать и идти на жертвы, но при этом они совершенно не стремятся к истине. В итоге, по прошествии десяти, двадцати или даже тридцати лет веры в Бога, им не хватает истинного понимания Божьей работы, и они неспособны говорить ни о каком бы то ни было опыте, ни о познании истины или Божьих слов. Когда они пытаются свидетельствовать на основе личного опыта во время собраний, им нечего сказать. Они понятия не имеют, будут они спасены или нет. В чем здесь проблема? Таковы люди, которые не ищут истины. Сколько бы лет они ни веровали, они не способны постичь истину, а тем более претворить ее в жизнь. Как может кто-то, кто совершенно не принимает истины, войти в истину-реальность? Некоторые не видят этой проблемы. Они верят, что если люди, бездумно повторяющие слова доктрины, практикуют истину, то эти люди также смогут войти в истину-реальность. Разве это верно? Люди, бездумно повторяющие слова доктрины, в принципе неспособны постичь истину. Как же они могут ее практиковать? Кажется, что их практика не противоречит истине, что это доброе дело, хорошее поведение, но как можно называть эти добрые дела и хорошее поведение истиной-реальностью? Люди, не понимающие истины, не знают, что такое истина-реальность. Они принимают добрые дела и хорошее поведение людей за практику истины. Это же абсурд! Разве не так? Чем это отличается от мышления и взглядов религиозных людей? Как же можно решить подобные проблемы искаженного понимания? Чтобы, глядя на окружающих, научиться распознавать их суть и видеть, обладают ли они истиной-реальностью, человеку нужно прежде всего понять Божьи намерения из Его слов и осознать, что такое понимание истины и претворение ее в жизнь. Божья работа и спасение человека направлена на то, чтобы дать людям возможность постичь истину и претворить ее в жизнь — только тогда люди смогут избавиться от своего развращенного характера, поступать в соответствии с принципами и совершать вхождение в истину-реальность. Если ты не стремишься к истине, а ограничиваешься лишь тем, что полностью посвящаешь себя Богу, страдаешь и приносишь что-то в жертву за Него в соответствии с собственными понятиями и представлениями, будут ли все твои действия представлять собой практику истины и подчинение Богу? Станет ли это доказательством того, что ты изменил свой характер жизни? Будет ли это свидетельствовать о том, что ты обладаешь истинным познанием Бога? Нет. О чем же будут свидетельствовать все твои дела? Только о твоих личных предпочтениях и понимании и о том, что ты принимаешь желаемое за действительное. Это будет исключительно то, что тебе нравится делать и что ты готов делать. Всё, что ты делаешь, лишь удовлетворяет твои собственные желания, исполняет твои решения и соответствует твоим идеалам. Очевидно, что это не является стремлением к истине. Ни одно из твоих действий или поступков не имеет ничего общего ни с истиной, ни с Божьими требованиями. Все твои действия и поступки служат только тебе самому; ты трудишься, борешься и суетишься лишь ради собственных идеалов, репутации и статуса — в этом ты ничем не отличаешься от Павла, который трудился и работал всю свою жизнь только ради того, чтобы получить награду, венец и войти в Царство Небесное. Это означает, что ты явно идешь путем Павла. Некоторые утверждают: «Я тружусь и работаю с охотой. Я не пытаюсь заключать с Богом сделки». Не имеет значения, пытаешься ли ты заключить сделку с Богом или нет, и есть ли в твоих мыслях или отношении четкое намерение заключить с Ним сделку. Есть ли у тебя подобные планы и цели или нет, ты все же пытаешься обменять свой труд и работу, свои трудности и принесенные тобой жертвы на награду и венец Царства Небесного. Суть этой проблемы в том, что ты пытаешься торговаться с Богом — просто ты не осознаешь этого. В любом случае, если человек претерпевает трудности и идет на жертвы с целью получить благословения, то суть его стремления та же, что и у Павла. Чем похожи эти стремления? Это попытки обменять свое хорошее поведение — свой тяжелый труд, трудности, через которые ты проходишь, принесенные тобой жертвы, и так далее — на Божьи благословения, на благословения, которые Бог обещает человечеству. Разве по своей сути это не одно и то же? (Так и есть.) По своей сути это одно и то же; существенной разницы нет. Если же ты хочешь идти путем Петра, а не Павла, и жаждешь снискать одобрение Бога, как тебе следует практиковаться? Сомнений нет: тебе необходимо научиться искать истину. Ты должен быть способен принимать истину, а также Божий суд и обличение, равно как и подрезку; ты должен сосредоточиться на самопознании и изменении своего характера, а также стремиться практиковать любовь к Богу. Вот что значит идти путем стремления к истине и вступить на путь Петра. Чтобы идти путем Петра, сначала нужно понять, чего Бог требует от человека и какой путь Бог указал ему. Необходимо уметь различать путь веры в Бога, ведущий к спасению, и путь, ведущий к погибели и разрушению. Тебе нужно искренне задуматься над тем, почему ты оказался способен идти путем Павла, и выяснить, какая черта характера побуждает тебя идти этим путем. Тебе следует выявить наиболее заметные и очевидные черты твоего развращенного характера, такие как заносчивость, лживость или порочность. Отталкиваясь от этих черт, размышляй, критически разбирай и познавай себя. Если тебе удастся достичь истинного самопознания и ненависти к себе, тебе будет легко избавиться от своего развращенного характера, и ты с легкостью сможешь претворять истину в жизнь. Итак, как конкретно следует практиковать это? Давайте побеседуем об этом простым языком, используя пример заносчивого характера. Что бы ни происходило, где бы ты ни находился, каковы бы ни были обстоятельства, ты должен постоянно сосредоточиваться на анализе того, как ты проявляешь свой заносчивый характер в повседневной жизни — в разговорах, поведении, делах, при исполнении своего долга, общении с людьми и так далее. Ты должен глубоко исследовать все исходящие из твоего заносчивого характера излияния, мысли и идеи, которые ты осознаешь и можешь ощутить, а также свои намерения и цели, в частности, постоянное желание свысока читать нотации окружающим, никому не подчиняться, считать себя лучше других, не принимать того, что они говорят, независимо от того, насколько они правы, заставлять окружающих принимать и подчиняться тому, что говоришь ты, даже если ты не прав. Ты должен анализировать свое постоянное стремление руководить другими, быть неуступчивым и оправдываться, когда руководители и работники подрезают тебя, считая их неправыми, всегда порицать других и возвышать себя, постоянно думать, что ты лучше других, вечно стремиться быть именитым, выдающимся человеком, постоянно хвастаться, чтобы другие высоко ценили тебя и поклонялись тебе... Практикуя размышления и критический разбор этих излияний развращенности можно понять, насколько непригляден твой заносчивый характер, а также проникнуться ненавистью и отвращением к себе и еще большей ненавистью к своему заносчивому характеру. Таким образом, у тебя появится желание анализировать, проявляешь ли ты заносчивость во всех сферах или нет. В частности, это касается анализа того, каким образом заносчивость и уверенность в собственной правоте проявляется в твоей речи — то есть, какие хвастливые, самоуверенные, безрассудные высказывания ты делаешь. А также это анализ того, какие абсурдные и безрассудные поступки ты совершаешь, действуя согласно своим представлениям, воображению, амбициям и желаниям. Только такой самоанализ может привести к самопознанию. Обретя истинное самопознание, ты должен искать в словах Бога пути и принципы практики честной человеческой жизни, а затем практиковать, выполнять свой долг и обращаться и взаимодействовать с другими людьми в соответствии с указанными в словах Бога путями и принципами. Попрактиковавшись таким образом некоторое время, может быть, месяц или два, ты почувствуешь душевную ясность на этот счет, приобретешь кое-что и вкусишь успех. Ты почувствуешь, что перед тобой открылся путь к тому, чтобы стать честным, разумным человеком, и ты обретешь гораздо большую уверенность. Хотя пока говорить об особо глубоком познании истины будет еще рано, тем не менее, ты обретешь некое ощутимое знание о ней, а также путь практики. Хотя ты не сможешь четко выразить это словами, ты будешь отчасти разбираться, как заносчивый характер вредит людям и как он искажает их человеческую сущность. Например, заносчивые, самодовольные люди часто говорят кичливые, безрассудные вещи и говорят дьявольские слова, чтобы одурачить других; они употребляют высокопарные слова, выкрикивают лозунги и произносят пышные речи. Разве это не разнообразные проявления заносчивого характера? Разве не совершенно неразумно проявлять подобный заносчивый характер? Если ты способен по-настоящему осознать, что ты, должно быть, утратил нормальный человеческий разум, раз проявляешь столь заносчивый характер, и что жить под влиянием заносчивого характера значит воплощать дьявольщину, а не человечность, то тогда ты по-настоящему поймешь, что развращенный характер — это сатанинский характер, и сможешь возненавидеть сатану и развращенные черты характера от всего сердца. Спустя шесть месяцев или год подобных переживаний ты получишь способность к истинному самопознанию, и если ты снова проявишь заносчивый характер, то сразу же осознаешь это и сможешь восстать против него и отречься от него. Ты начнешь меняться, и постепенно сможешь избавиться от своего заносчивого характера и нормально ладить с окружающими. Ты сможешь говорить искренне и от чистого сердца; ты больше не будешь лгать и говорить заносчиво. Неужели в этом случае ты не обретешь немного разума и подобия честного человека? Неужели не добьешься этого вхождения? Именно с этого момента ты начнешь кое-что приобретать. Практикуя честность подобным образом, ты сможешь искать истину и анализировать себя, в чем бы ты ни проявил заносчивый характер, и, чувствуя себя честным человеком в течение некоторого времени, ты сам того не замечая и постепенно постигнешь истины и соответствующие слова Божьи о том, как быть честным человеком. И если использовать эти истины для разбора своего заносчивого характера, в глубине твоего сердца зародится просвещение и озарение от Божьих слов, и на сердце у тебя станет светлее. Ты ясно увидишь развращенность, которую порождает в людях заносчивый характер, и безобразие, которое он заставляет их воплощать, и сумеешь распознать каждое из развращенных состояний, в которых оказываются люди, когда изливают свой заносчивый характер. Проведя более глубокий критический разбор, ты еще яснее увидишь безобразие сатаны и еще больше возненавидишь его. Благодаря этому тебе будет легко отбросить свой заносчивый характер. Когда твои знания достигнут такого уровня, то соответствующая истина станет для тебя кристально ясной, и ты поймешь, что Бог требует от человека лишь того, чем должны обладать и жить нормальные люди. Вследствие этого практика истины больше не будет казаться тебе трудной. Напротив, ты поверишь, что практика истины совершенно естественна и оправдана, что именно так и должен жить человек. На этом этапе твоя практика Божьих слов и истины будет полностью спонтанной, позитивной и инициативной, и в то же самое время ты полюбишь истину еще больше. Количество позитивного увеличится в твоем сердце, в котором также постепенно зародится истинное знание о Боге. Вот что значит подлинно понимать истину. У тебя будет правильный взгляд и точка зрения по всем вопросам, и это истинное знание и эти правильные воззрения постепенно пустят корни в твоем сердце. Вот что значит войти в истину-реальность — это то, чего никто не может у тебя отнять или украсть. Постепенно накапливая эти позитивные вещи, ты почувствуешь, как сильно ты обогащаешься в глубине своего сердца. Тебе больше не будет казаться, что верить в Бога бессмысленно, и ощущение пустоты в сердце исчезнет. Когда ты почувствуешь, как прекрасно понимать истину и узришь свет человеческой жизни, в тебе зародится истинная вера. И когда у тебя появится вера, позволяющая испытать Божью работу и увидеть, насколько реальны и практичны стремление к истине и достижение спасения, ты будешь позитивно и инициативно практиковать и переживать Божьи слова. Ты будешь делиться своим истинным опытом и знаниями, тем самым свидетельствуя о Боге и помогая большему количеству людей познать силу Божьих слов и пользу, которую истина несет человеку. Тогда у тебя прибавится веры для того, чтобы практиковать истину и хорошо исполнять свой долг, и благодаря этому ты по-настоящему покоришься Богу. Когда ты будешь говорить о своем истинном свидетельстве на основе личного опыта, твое сердце станет еще светлее. Ты почувствуешь, что у тебя появился более широкий путь для практики истины, и в то же время увидишь, что у тебя так много недостатков, и что существует так много истин, которые тебе следует практиковать. Такое свидетельство на основе личного опыта не только полезно и назидательно для окружающих — ты и сам также почувствуешь, что ты приобрел нечто в процессе поиска истины, и что ты на самом деле обрел Божьи благословения. Когда человек переживает Божью работу таким образом пока не становится способным свидетельствовать о Боге, это не только может привести большее количество людей к осознанию своих развращенных характеров и помочь им сбросить оковы, ограничения и страдание, которые несет развращенный характер, и дать им возможность выйти из-под власти сатаны, — это также может вселить в этого человека все больше веры для того, чтобы он шел путем поиска истины и совершенствования. Разве такой опыт не становится подлинным свидетельством? Именно это и есть истинное свидетельство. Разве посчитал бы человек, способный свидетельствовать таким образом о Боге, что вера в Бога скучна, бессмысленна или пуста? Ни в коем случае. Когда человек способен свидетельствовать о Боге, когда он имеет истинное познание о Нем, глубины его сердца наполняются спокойствием и отрадой, он чувствует себя обогащенным и чрезвычайно уверенным. Когда человек живет в таком состоянии и в такой действительности, то вполне естественно, что он не будет заставлять себя страдать, идти на жертвы и испытывать стеснения. Он не станет просто принуждать себя дисциплинировать свое тело и восставать против плоти. Скорее, он станет познавать свой развращенный характер в позитивном ключе. Кроме того, он станет стремиться к познанию Божьего характера, того, кто Бог есть и чем Он обладает, и к пониманию того, что нужно делать, чтобы покориться Богу и угодить Ему. Таким образом, он осознает намерения Божьи из Его слов и найдет принципы практики истины, вместо того чтобы зацикливаться на мимолетных чувствах, возникающих в нем. Это может быть, например, неспособность сдерживать себя, когда что-то происходит, вспыльчивость, скверное настроение, очередной приступ гнева, повторное совершение дурного или не самого хорошего поступка, или любой другой пустяк. Пока эти вещи не препятствуют твоей практике истины, нет необходимости о них беспокоиться. Тебе следует сосредоточиться на исправлении развращенных черт твоего характера и поисках того, как практиковать таким образом, чтобы это было угодно Богу и соответствовало Его намерениям. Практикуй истину так, и ты быстро достигнешь прогресса в жизни и вступишь на путь стремления к истине и совершенствования. Твое сердце больше не будет пустым; ты будешь искренне верить в Бога и все больше интересоваться Божьими словами и истиной, все больше дорожить ими. Ты начнешь лучше и лучше понимать намерения Божьи и Его требования. Достигнув этого уровня, человек полностью входит в Божьи слова и истину-реальность.

То, что многие люди сейчас практикуют и во что они входят, не является истиной-реальностью; они входят в некое состояние, в котором они демонстрируют внешне хорошее поведение и готовы идти на жертвы, страдать и посвящать себя целиком. Однако в глубине их сердец по-прежнему пусто, и у них нет ничего, что могло бы поддержать их внутренний мир. Почему у них нет поддержки? Потому что когда с ними что-то случается, у них нет пути; они полагаются на принятие желаемого за действительное и не имеют принципов для практики истины. Проявляя развращенный характер, они могут лишь практиковать сдержанность, но не способны искать истину, чтобы разрешить эту проблему. К счастью для людей, их дряхлая плоть обладает инстинктивной способностью: она способна страдать. Среди неверующих есть поговорка: «Нет таких страданий, которые невозможно вынести, есть только благословения, которыми невозможно насладиться». Людская плоть обладает врожденной, инстинктивной способностью: она не способна наслаждаться слишком большим количеством благословений, но она способна претерпеть и выдержать что угодно, и она в состоянии сдерживать себя. Хорошо ли это? Сила ли это или недостаток, изъян? Является ли эта поговорка истиной? (Нет.) Так и есть, а если что-то не является истиной, то это бессмыслица. Это высказывание — просто пустые слова, оно не может решить ни одну из твоих проблем или твои практические трудности. Точнее выражаясь, оно не может разрешить проблему твоего развращенного характера. Поэтому повторять его бесполезно. Хотя ты можешь обладать некоторым знанием о нем, осознавать и глубоко переживать его, всё равно высказывание бесполезно. У неверующих есть и другие высказывания, например: «Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» и «Раз зима уже на дворе, то и весна не за горами». Весьма впечатляющие заявления, правда? Вполне вдохновляющие и философские, не так ли? Неверующие зовут эти изречения «куриным бульоном для души». Нравятся ли тебе такие высказывания? (Нет.) А почему нет? Некоторые могут ответить: «Просто не нравятся, и всё. Это говорят неверующие; а нам нравятся слова Бога». Тогда скажи, что тебе нравится из Божьих слов? Какие фразы оттуда ты принимаешь за истину? Какие фразы ты испытал на себе, претворил в жизнь, обрел и в какие из них вошел? Просто не любить эти поговорки неверующих бессмысленно; они могут тебе не нравиться, но ты не в силах ясно разглядеть их суть. Верны ли эти высказывания? (Нет.) Верны они или нет, слова неверующих не имеют ничего общего с истиной. Даже если люди считают их хорошими и верными, они не соответствуют истине и не способны подняться до уровня истины. Все они попирают истину и враждебны по отношению к ней. Неверующие не принимают истину, поэтому незачем спорить с ними о том, что такое хорошо и что такое плохо. Все, что нам остается делать, — это отнестись к их словам как к сумбурной чепухе и на этом закрыть тему. Что означает «чепуха»? Это слова, которые совсем не назидательны и не имеют ценности для людей, для их жизни, для путей, по которым они идут, или для их спасения. Все подобные разговоры являются чепухой; их также можно назвать пустыми словами. Они не имеют никакого отношения ни к жизни и смерти людей, ни к путям, по которым они идут, и являются бессмыслицей, которая вообще не способна выполнять никакой положительной функции. Услышав подобное высказывание, люди продолжают жить, как хотят, как жили всегда; такое высказывание не повлияет ни на один факт, потому что оно не является истиной. Лишь истина назидательна для человека; она имеет неизмеримую ценность. Почему Я так говорю? Потому что истина способна менять судьбы людей, их мысли и взгляды, их внутренний мир. Самое главное — истина может устранить развращенный характер человека; она может изменить его качества и обратить его сатанинские качества в качества истины — она может взять человека, живущего под влиянием черт своего развращенного характера, и превратить его в человека, живущего под влиянием истины и Божьих слов. Если человек живет истиной-реальностью, опираясь на Божьи слова, разве его жизнь таким образом не преображается? Когда жизнь человека преображается, это означает, что его мысли и взгляды претерпевают изменения; это означает, что его мировоззрение, позиция и отношение к людям и вещам меняются; это означает, что его позиция и взгляды на события и вещи уже не такие, как раньше. Все эти высказывания неверующих — пустые слова и бессмыслица. Они не способны разрешить ни одной проблемы. А что насчет только что упомянутого мною высказывания — «Нет таких страданий, которые невозможно вынести, есть только благословения, которыми невозможно насладиться», — то разве это не чепуха и не пустые слова? (Да.) Ты способен страдать — и что с того? Ты страдаешь не для того, чтобы обрести истину; ты страдаешь для того, чтобы наслаждаться престижем и статусом. Твои страдания не имеют вообще никакой ценности и значения. Посмотри на факты: ты так много страдал и многим пожертвовал, но ты до сих пор не знаешь себя и даже не можешь разобраться в мыслях и идеях, которые вытекают из твоего развращенного характера, и ты не в состоянии его исправить. Как ты думаешь, сможешь ли ты в таком случае обрести жизнь-вхождение? Имеют ли твои страдания ценность? Они не представляют совершенно никакой ценности. Страдания некоторых людей представляют ценность. Например, страдания, через которые люди проходят, чтобы обрести истину, представляют ценность: когда человек обретает истину, он способен назидать и обеспечивать других. Многие люди страдают и идут на жертвы ради распространения Евангелия, способствуя расширению работы церкви и дома Божьего, а также распространению Евангелия Царства Небесного. Из этого видно, что всякий, кто страдает и идет на жертвы для того, чтобы обрести истину и угодить Богу, обязательно что-то обретет. Эти люди удостоятся Божьего одобрения. Но есть и те, кто не стремится к истине; они могут полностью посвящать себя Богу, страдать ради Него, и пользоваться Его добротой, однако эта доброта — не более чем Божья жалость и снисходительность, это отражение той благосклонности, которую Он проявляет по отношению к людям, а также милость, которую Он оказывает человеку. В чем заключается эта милость? В некоторых материальных благах — и не более того. Неужели это то, чего ты хочешь? Является ли это твоей конечной целью в вере в Бога? Не думаю. С того дня, как ты уверовал в Бога, неужели ты жаждал лишь Его доброты, Его защиты и некоторых материальных благ, которыми Он одаривает людей? Разве этого ты хочешь? К этому ли ты стремишься в своей вере? (Нет.) Способны ли эти вещи решить вопрос твоего спасения? (Нет.) Кажется, что вы мыслите достаточно здраво. Вы понимаете, что является решающим и важным. Вы не сбиты с толку. Вы знаете, что имеет значение, а что нет. Однако еще предстоит увидеть, сможете ли вы вступить на путь поиска истины.

Цель веры в Бога заключается не в снискании благодати или Божьей снисходительности и жалости. В чем тогда она заключается? В том, чтобы спастись. Так что же является признаком спасения? Каких стандартов требует Бог? Что нужно сделать, чтобы спастись? Нужно исправить свой развращенный характер. В этом и кроется самая суть. Итак, по большому счету, в конечном итоге неважно, сколько ты страдал или на какие жертвы пошел, или каким истинным верующим ты себя провозглашаешь — если в конце концов твой развращенный характер вовсе не был исправлен, это означает, что ты не являешься человеком, стремящимся к истине. Или можно сказать, что, поскольку ты не стремишься к истине, твой развращенный характер не был исправлен. Это означает, что ты еще не вступил на путь спасения; это означает, что всё, что говорит Бог, и вся работа, которую Он совершает для спасения человека, ничего в тебе не достигла, не привела к свидетельству с твоей стороны и не принесла в тебе никаких плодов. Бог скажет: «Поскольку ты страдал и шел на жертвы, Я даровал тебе благодать, благословения, заботу и защиту, которых ты заслуживаешь в этой жизни и в этом мире. Но ты не причастен к тем благам, которые человек заслуживает после спасения. Почему так? Потому что Я уже даровал тебе то, что ты заслуживаешь в этой жизни и в этом мире; что же касается того, что человек заслуживает после спасения, то тебе ничего из этого не полагается, потому что ты не вступил на путь стремления к истине». Ты не в числе тех, кто будет спасен, ты не стал истинным сотворенным существом, и Бог не нуждается в тебе. Богу не нужны те, кто просто работает, хлопочет, страдает и идет на жертвы ради Него, те, у кого есть немного истинной веры, и не более того. Такие люди повсеместно встречаются в группах верующих в Бога. Другими словами, их огромное количество; те, кто работает и трудится для Бога, не поддаются исчислению. Если речь идет о людях, предопределенных и избранных Богом, которых Бог вернул в Божий дом, то никто из них не откажется работать и трудиться для Него. Почему так? Потому что это очень легко. Поэтому существует так много людей, которые трудятся для Бога и стараются ради Него. Есть даже антихристы и злые люди, которые также способны на это, как например Павел. Разве не полно таких людей, как Павел? (Да.) Если бы ты пришел в церковь и стал проповедовать в таком духе: «Если ты готов хлопотать, страдать и идти на жертвы ради Бога, то тебе будет уготован венец праведности», — как ты думаешь, много ли людей откликнулось бы на это? Очень много. Но, к сожалению, в конечном итоге это не те люди, которых Бог спасет или которые могут быть спасены. Такие люди просто застряли на стадии труда; они готовы лишь трудиться для Бога. Другими словами, эти люди просто хотят обменять свой тяжелый труд на Божью благосклонность, на Его милость и благословения. Они не хотят менять свои методы выживания, или образ жизни, или ту основу, на которую они опираются, чтобы выжить; они не хотят принимать Божий суд и обличение, чтобы изменить свой развращенный характер или стремиться к истине с целью достичь спасения. Естественно, также можно сказать, что такие люди готовы только страдать и идти на жертвы, что они готовы лишь отказаться от всего и отдать всё, что у них есть, что они изо всех сил посвящают себя Богу, невзирая на потери, и что они готовы на любой тяжелый труд. Но если попросить их познать себя, принять истину, исправить свой развращенный характер, восстать против плоти, практиковать истину, отказаться от зла и обратиться к Богу, как это сделали ниневитяне, и внимать Его словам, и жить согласно Его словам, — сделать это им будет чрезвычайно трудно. Разве не так? (Так.) Разве это не тревожит? Бог проделал так много работы и изрек так много слов, почему же людям кажется, что стремиться к истине так трудно? Почему они всегда равнодушны к ней? Даже годами слушая проповеди, они все равно не намереваются ничего менять. Они ни разу искренне не покаялись перед Богом в глубине души, ни разу по-настоящему не признали и не приняли тот факт, что обладают развращенным характером. Как в своих взглядах на вещи, так и в поступках они никогда не отрекались от собственных воззрений и не искали истину; они не подходят ко всем вопросам с позиции пересмотра своих взглядов и покаяния перед Богом. Итак, существует много людей, которые немало пережили и проделали большую работу и которые довольно долго выполняют свой долг, но они все еще не могут представить ни одного свидетельства. Они до сих пор не познали Божьи слова и не испытали их на себе, и когда они говорят о своем переживании и знании Божьих слов, то испытывают сильное смущение и беспомощность и выглядят крайне неумелыми. Причина в том, что у них нет знаний об истине или заинтересованности в ней. С другой стороны, тяжело трудиться — это так просто, так легко. Итак, все готовы трудиться для Бога, но при этом они не выбирают стремление к истине.

Итак, с учетом сказанного, что конкретно подразумевается под стремлением к истине? Мы уже сказали много; не пора ли нам сформулировать, что значит стремиться к истине? Можете ли вы дать этому определение? Определение должно быть довольно простым, не так ли? Придет ли оно к вам, если вы будете просто обдумывать, перебирать и тщательно изучать слова? Возможно, найдутся те, кто скажет: «Стремление к истине — это обширная тема. Оно не может быть четко выражено в нескольких предложениях. Я не знаю, что сказать о нем. Какими словами можно его описать? Стремление к истине — это великое дело, и ничто, кроме самых великих слов, не сможет описать и определить его должным образом. Только так можно будет по-настоящему всех поразить!» Думаете, что все должно быть именно так? (Нет.) Тогда дайте определение понятию «стремление к истине» в простых выражениях. (Стремиться к истине означает использовать истину для исправления нашего развращенного характера.) Можно ли считать это определением? Делаете ли вы из этого вывод? Легко ли дать определение понятию «стремление к истине»? Дать ему определение — нелегкая задача; необходимо приложить некоторые усилия, чтобы осмыслить его. Что значит стремиться к истине? Попробуем сформулировать определение. Самый лучший язык отличается простотой, употребляется в разговорной речи и верно отражает действительность. Мы не будем говорить на чужом языке или использовать некие величественные слова. Мы будем говорить на обиходном языке обычных людей, беглым, разговорным и легким для понимания образом, чтобы люди могли сразу понять сказанное нами. За исключением малолетних детей или тех, кто слишком глуп или психически нездоров, любой взрослый и умственно нормальный человек сможет понять используемый нами язык, как только его услышит. Вот что такое разговорный язык; вот что называют обиходным языком. Итак, что значит стремиться к истине? Воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать в полном соответствии с Божьими словами, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия — вот что значит стремиться к истине. Именно так и звучит точное определение стремления к истине. Вопрос: что значит стремиться к истине? Ответ: воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Это и есть определение стремления к истине. Просто, не так ли? Некоторые из вас скажут: «Ты все это время беседовал о том, что значит стремиться к истине, в то время как определение этого понятия состоит всего лишь из одного предложения. Неужели все так просто?» Да, все так просто. Это определение очень простое, но оно затрагивает очень много сопутствующих тем, и все эти темы касаются темы стремления к истине. К ним относятся трудности человека, его мысли и взгляды, а также все бесчисленные оправдания, обоснования, способы и установки в отношении поиска истины. К ним также относятся человеческое сопротивление поиску истины и отказ от него, которые вызваны развращенными чертами характера человека. Разумеется, вещи, о которых Я вам рассказал, — различные пути и этапы поиска истины, способ поиска истины, результаты, которые достигаются при поиске истины, и истина-реальность, которую можно увидеть в людях, живущих ею, — все это также затрагивает тему поиска истины. Конечным результатом этого является основанное на опыте свидетельство о Божьих словах и Божьей работе по спасению человека, которое возникает, когда люди стремятся к истине, а также практикуют и переживают Его слова. Это самый замечательный результат. Одна из особенностей подобного свидетельства заключается в том, что оно свидетельствует о результатах Божьей работы; другая — в том, что оно свидетельствует о положительном воздействии на стремящихся к истине людей, а именно о том, что проблема их развращенного характера в большей или меньшей степени была решена. Например, кто-то, кто раньше был очень заносчив, своеволен, безрассуден и поступал как ему заблагорассудится, благодаря чтению Божьих слов узнает, что это — признаки развращенного характера, а затем принимает и признает это. Постепенно этот человек осознает, какой вред его развращенный характер наносит окружающим и ему самому: в более мелких масштабах он вредит людям, а в более крупном плане он нарушает, подрывает и разрушает работу церкви. Это часть результатов; это то, что человек усваивает, постигая Божьи слова. Далее, опираясь на откровение Божьих слов, он признает свой развращенный характер, а затем, в обустроенных Богом ситуациях, он постепенно приходит к покаянию и отказывается от образа жизни и воззрений на свои поступки и действия, которых он когда-то придерживался. В словах Божьих он находит принципы и пути практики и ведет дела в соответствии с принципами практики, данными ему Богом. Это и есть истинное покаяние и подлинная внутренняя перемена. Такой человек способен вести себя и действовать, основываясь на Божьих словах, и, в конце концов, он начинает искать истину-принципы во всех своих поступках и частично воплощает реальность, опираясь на Божьи слова. Это пример решения проблемы заносчивого характера. Конечный результат, который достигается благодаря этому, заключается в том, что такой человек больше не воплощает заносчивость; вместо этого у него появляются совесть и разум, он способен искать истину-принципы, и он по-настоящему подчиняется истине. В его практике и жизни больше не преобладает его развращенный характер; вместо этого он использует истину в качестве своего критерия и воплощает реальность Божьих слов — таков результат. Разве этот результат не достигается путем стремления к истине? (Достигается.) Это именно тот результат, к которому приводит человека стремление к истине. И для Бога такая жизнь является истинным свидетельством о Нем и Его работе; это результат, который достигается, когда сотворенное существо подвергается суду, обличению и разоблачению Божьих слов. Это — истинное свидетельство, и для Бога это славное явление. Для человека, конечно же, это не является славным, а лишь почетным и достойным гордости, и это то свидетельство, которое сотворенное существо должно иметь и воплощать, испытав на себе работу Божью. Это положительный результат, к которому приходит человек, стремящийся к истине. Бог также рассматривает такой опыт и знания, и то, что такие люди воплощают, как результаты, достигнутые в ходе Его работы. Для Него это свидетельство, которое наносит сатане мощный ответный удар. Именно это Бог любит и этим дорожит.

Мы только что сформулировали, что значит стремиться к истине. Благодаря этой формулировке, приблизилось ли к реальности ваше представление о том, что значит стремиться к истине? (Да.) Теперь, когда мы определили стремление к истине понятным для вас образом, как вам следует относиться к своим прежним устремлениям? Возможно, подавляющее большинство из вас не являются людьми, стремящимися к истине. Это может немного огорчать вас, не правда ли? Прочитайте определение еще раз. (Что значит стремиться к истине? Ответ: воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия.) Теперь вы можете дать точный ответ. По итогам дальнейшего рассмотрения, верно ли это? (Да.) Если вы проанализируете свои прежние устремления и практики, опираясь на это определение, каков будет результат? Вы сможете узнать, обладаете ли вы в настоящее время истиной-реальностью, и сможете проверить, является ли ваше нынешнее поведение стремлением к истине. Это не какая-то абстрактная фраза, ведь так? Это вполне просторечный способ выражения, не так ли? (Да.) Это простой язык, понятный любому простому человеку. Хотя все может показаться довольно простым для понимания, люди сталкиваются с одной проблемой. В чем заключается эта проблема? В том, что, поняв определение, они чувствуют себя неловко и расстраиваются. Почему они расстраиваются? Потому что чувствуют, что их былые страдания и жертвы, на которые они шли, забракованы и были напрасны, и это заставляет их чувствовать себя не в своей тарелке. Некоторые люди, услышав это, скажут: «Ах, так вот как определяется стремление к истине. Если следовать этому определению, то разве все принесенные нами жертвы и все наши прошлые усилия не были напрасными? Если бы Ты не сформулировал, что значит стремиться к истине, мы бы продолжали думать, что с нашими устремлениями все в порядке; теперь же, когда Ты дал определение, разве наши устремления и принесенные нами жертвы не оказались напрасны? Разве все наши мечты о венцах и наградах не были разрушены? Понимание истины должно принести нам благословение, и наши мечты должны сбыться, так почему же мы подвергаемся суду теперь, после постижения истины? Почему мы живем во тьме безысходности? Нашему прошлому и настоящему вынесен приговор, и неизвестно, каким будет наше будущее. Похоже, у нас нет никакой надежды на благословение». Так ли это? Верен ли такой ход мыслей? (Нет.) Следует ли людям думать об этом таким образом? (Нет.) Не следует. Но в этом есть одна хорошая сторона: ты можешь многократно молитвенно прочитать это определение стремления к истине, затем оглянуться на свое прошлое, увидеть свое настоящее и заглянуть в свое будущее. Возможно, ты почувствуешь огорчение, но это чувство означает, что ты не находишься в оцепенении. Ты знаешь, что нужно обдумывать свое прошлое, настоящее и будущее, и ты знаешь, что нужно строить планы на будущее, думать о нем, беспокоиться и волноваться из-за него. Это хорошо. Это доказывает, что ты все еще жив, что ты живой человек, и что твое сердце не мертво. Беспокойство вызывает то, что человек остается апатичным независимо от того, что ему говорят или насколько ясно с ним беседуют о пути стремления к истине. Такие люди думают: «Я такой, какой есть; какая разница, получу ли я благословение или меня постигнет несчастье? Суди меня, осуждай меня — поступай, как Тебе угодно!» Неважно, что им говорят, они не реагируют. Это предвещает беду. Что Я подразумеваю под бедой? Это значит, что как бы ты ни беседовал с ними об истине, они не поймут ее; они — мертвые и бездуховные люди. Они не имеют понятия о таких вещах, как вера в Бога, стремление к истине, спасение или Божья работа по спасению человека; им это недоступно. Это все равно, что пытаться обучить глухого человека пению или научить страдающего дальтонизмом различать цвета: это просто неосуществимо. Беседа на эти темы лишена для них всякого смысла и ценности, ибо что бы ты ни говорил, будь то глубокое или поверхностное, конкретное или пространное, это ничего не изменит — они при любом раскладе ничего не почувствуют. Это как очки для слепого человека — наденет ли он очки или нет, останется незрячим. Некоторые люди часто говорят: «Раз зима уже на дворе, то и весна не за горами», «Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» и «Взмахну рукой, и даже облачка не унесу». Это всё слова бездуховных, мертвых людей, считающих себя очень умными. Выражаясь духовным языком, им не хватает духовного понимания. Те, кому не хватает духовного понимания, — мертвые люди, даже если они живы. Могут ли мертвые понять слова живых? Они думают: «Все эти разговоры о стремлении к истине, о восприятии людей и всего сущего, о поведении и действиях — какое отношение это имеет ко мне? Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» Тот, кто так думает, уже умер. Такой человек — из числа мертвых. Именно так обстоит дело с определением стремления к истине. Неважно, какие намерения или планы вы имеете относительно своего дальнейшего пути после прочтения этого определения, или как вы изменитесь, все сводится к вашему личному стремлению. Это слова, которые Мне необходимо сказать, и работа, которую Мне необходимо выполнить. Я сказал все, что Мне нужно, и все, что должен был сказать. Если вы действительно любите истину и обладаете волей стремиться к ней, то вам стоит принять данное Мной определение стремления к истине в качестве цели и направления ваших устремлений в отношении того, как вы обычно воспринимаете людей и все сущее и как вы себя ведете и действуете, и принять его в качестве эталона, чтобы таким образом постепенно войти в реальность Божьих слов и истину-реальность. Если ты это сделаешь, то в ближайшем будущем обязательно что-то приобретешь на пути стремления к истине. Некоторые скажут: «Стремиться к истине никогда не поздно». Это неверно — если ты начнешь стремиться к истине только по завершении Божьей работы, то это действительно будет слишком поздно. Как следует понимать эту мысль? Стремление к истине должно быть предпринято до окончания Божьей работы. Другими словами, это утверждение верно до того, как Бог позвонит в колокол, чтобы сообщить, что Его работа подошла к концу. Но когда Божья работа подойдет к концу, и Он скажет: «Я больше не буду трудиться во спасение человека, и Я не скажу никаких других слов, которые помогут людям достичь спасения или которые касаются спасения человека. Я ничего больше не буду говорить об этом», то это значит, что Его работа действительно завершилась. Если ты будешь дожидаться этого часа, чтобы начать стремиться к истине, то будет поистине слишком поздно. Что бы ни случилось, если ты начнешь стремиться к истине уже сейчас, у тебя еще будет время — у тебя еще будет шанс обрести спасение. С этого дня делай всё возможное, чтобы постепенно начать воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Стремись прочитать и понять все Божьи слова, разоблачающие развращенные черты характера человека, за короткий промежуток времени, и практикуй самоанализ и самопознание. Это принесет огромную пользу твоему вхождению в жизнь. Возьмем, к примеру, из слов Божьих, разоблачающих развращенные черты характера человека, те, что касаются характера антихристов. Разве это не самые основополагающие слова? (Это так.) И что ты должен делать, опираясь на эти слова? Осуждать себя? Проклинать себя? Лишать себя будущего и судьбы? Нет — ты должен использовать их, чтобы познать свой развращенный характер. Не пытайся избежать этого. Это — рубеж, через который должен пройти каждый человек. Почему каждый человек должен пройти через это? Так же, как каждый рождается у своих родителей, потом взрослеет, затем стареет и умирает. Это рубежи, через которые по одному должен пройти каждый человек. Насколько важно стремление к истине? Так же важно, как ежедневные еда и питье. Если бы ты перестал есть и пить каждый день, то твоя плоть не смогла бы выжить; твоя жизнь не смогла бы продолжаться. «Руководствуясь Божьими словами» означает, что ты должен воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами, что, в свою очередь, формирует твое мировоззрение, методы и практику. Разумеется, «руководствуясь Божьими словами» равнозначно «используя истину в качестве своего критерия». Но в контексте определения стремления к истине, фраза «руководствуясь Божьими словами» является самодостаточной. Почему же тогда необходимо дополнить определение фразой «используя истину в качестве своего критерия»? Потому что есть некоторые специфические проблемы, которые в Божьих словах не рассматриваются. В таких случаях ты должен искать истину-принципы и затем воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать в рамках этих принципов. Поступая так, ты однозначно будешь вести себя абсолютно правильно. Прежде чем достичь абсолютной правильности, человек должен осознать свой развращенный характер и признать свои развращенные проявления и развращенную сущность. После этого человек должен искренне раскаяться и тем самым полностью измениться. Каждый из этапов этого процесса обязателен. Так и с пищей: ее нужно положить в рот, затем она должна пройти через пищевод и попасть в желудок, после чего она переварится и усвоится. Только после этого она сможет постепенно попасть в кровь и стать необходимыми организму питательными веществами. Люди стремятся к истине и превращают ее в свой критерий, после чего они способны претворять истину в жизнь, воплощать ее и входить в истину-реальность. Каждый из нормальных этапов этого процесса незаменим; это обязательные шаги, которые каждый стремящийся к истине человек должен предпринять в стремлении к любому элементу истины. Некоторые скажут: «Я не нуждаюсь в этих шагах и процессах, чтобы стремиться к истине. Я буду просто непосредственно стремиться к истине, а затем претворю ее в жизнь и сделаю своей реальностью». Это упрощенное понимание, но если оно может принести результаты, то, конечно, такой путь лучше. Это показывает, что ты уже накопил определенное количество знаний и достиг успеха, регулярно приближаясь к познанию своего развращенного характера, поэтому ты можешь обойтись и без процессов исследования, познания, принятия, покаяния и так далее, и сразу перейти к поискам истины-принципов. Для того чтобы человек мог сразу перейти к поиску истины-принципов, он должен обладать определенным духовным ростом. Что означает обладание определенным духовным ростом? Это значит, что человек обладает истинным знанием о своем развращенном характере, и когда он не понимает истины о чем-либо, что его постигло, ему больше не нужно познавать себя, каяться или менять свой курс. Все, что ему нужно сделать, — это непосредственно достичь понимания истины-принципов, а затем практиковать в соответствии с ними. Этого достаточно. Такой духовный рост не свойствен обычному человеку. Человек с таким духовным ростом, как минимум, пережил процесс сурового осуждения, обличения, дисциплинирования и испытаний со стороны Бога. Он покорился Богу и уже находится на пути к своему совершенствованию. Подобным людям не нужны такие процессы, как осознание своей развращенности, признание ее, покаяние и преобразование себя. А что насчет вас? Нужно ли большинству из вас начинать с познания себя? Если ты не познал себя, ты будешь неуверен; тебе будет нелегко принять истину, и ты не сможешь по-настоящему раскаяться. Если ты не раскаешься по-настоящему, сможешь ли ты подчиниться истине? Сможешь ли ты покориться Богу? Конечно нет, и в таком случае ты не из тех, которые будут спасены.

Прошли ли вы после этой беседы хоть немного по пути стремления к истине? Уверены ли вы в своем стремлении к истине? (Да.) Это хорошо; отсутствие уверенности было бы поводом для беспокойства. Возможно, некоторые из вас после проповеди испытывают негативные чувства. «О нет, мой уровень низок. Я прослушал проповедь, но ничего из нее не сумел понять; я лишь немного понимаю доктрину. Кажется, я не обладаю достаточным духовным пониманием. Стремление к истине вызывает у меня апатию. Исполняя свой долг, я способен лишь на небольшой труд. У меня слишком много недостатков, и мой характер исполнен развращенности. Думаю, это не изменить. Что есть, то есть. Мне достаточно быть простым исполнителем». Может ли человек с подобным негативным мышлением встать на путь стремления к истине? Это кажется несколько опасным, поскольку именно подобные негативные мысли создают большую преграду для стремления человека к истине. Если человек не избавится от них, то не сможет вступить на этот путь, каким бы хорошим он ни был. Некоторые люди раз за разом испытывают неудачи и падения на пути стремления к истине и в итоге разочаровываются: «С меня хватит. Мне больше не нужно стремиться к истине. Не судьба мне стать благословенным. Разве Бог Сам не сказал: „Похож ли ты на того, кто мог бы обрести благословения?“ Взглянув в зеркало, я вижу, что у меня средняя внешность, бездуховные глаза и непропорциональные черты лица, лишенные малейшего изящества. Как ни посмотри, я просто не похож на благословенного человека. Если Бог этого не предопределил, то люди могут сколько угодно стремиться к истине, толку от этого не будет!» Взгляни на умонастроения таких людей: как они могут встать на путь стремления к истине, когда в их сердцах столько непреодоленной мерзости? Стремление к истине — это величайшее дело в жизни, и самое худшее, что можно сделать, — это постоянно привязывать его к обретению благословений. Сначала нужно освободиться от желания получать благословения. После этого стремление к истине пойдет чуть более гладко. Когда речь идет о стремлении к истине, самое важное — не смотреть на то, много ли людей идет этим путем, и не следовать выбору большинства, а сосредоточиться только на стремлении соответствовать Божьим требованиям, уподобляясь Петру. Важнее всего ясно видеть настоящее и жить в нём, а также знать, какая черта развращенного характера проявляется в тебе в тот или иной момент, и немедля и тотчас же искать истину, чтобы исправить эту черту — для начала критически разобрать и досконально познать ее, а затем покаяться перед Богом. Когда ты каешься, очень важно практиковать истину — это единственный способ достичь реальных результатов. Если ты просто скажешь Богу: «Боже, я готов покаяться. Прости меня. Я был неправ. Пожалуйста, прости меня!», и думаешь, что этого будет достаточно для того, чтобы получить Божье одобрение, возымеют ли эффект твои слова? (Нет.) Если ты всегда с готовностью говоришь Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», надеясь при этом, что Бог тебе ответит: «Все в порядке. Дерзай», — если ты всегда пребываешь в таком состоянии, то ты не сможешь войти в истину. Итак, как же нужно молиться и каяться перед Богом? Существует ли путь? Те, кто обладает таким опытом, могут немного рассказать об этом. Желающих нет? Похоже, вы обычно не возносите молитв покаяния, не исповедуетесь в грехах и не каетесь перед Богом. Итак, как же вам следует освобождаться от своих желаний и намерений? Как исправлять свою развращенность? Есть ли у вас путь практики? Приведу пример. Если у тебя нет пути к исправлению своего заносчивого характера, молись Богу следующим образом: «Боже, у меня заносчивый характер. Я считаю себя сильнее, лучше и умнее других — и хочу, чтобы другие поступали по-моему. Это так бессмысленно. Почему я не могу освободиться от этого, хотя и знаю, что это заносчивость? Прошу Тебя, дисциплинируй и укоряй меня. Я готов преодолеть свою заносчивость и собственные намерения, а вместо этого искать Твои намерения. Я готов внимать Твоим словам и принимать их как свою жизнь и принципы, по которым я действую. Я готов жить Твоими словами. Прошу, направь меня, прошу, помоги мне и веди меня». Есть ли в этих словах покорность? Есть ли в них желание покориться? (Да.) Некоторые скажут: «Одна молитва не сработает. Когда со мной что-то случается, я продолжаю жить согласно своему развращенному характеру и по-прежнему хочу быть главным». В таком случае продолжай молиться: «Боже, я так заносчив, так мятежен! Я прошу Тебя дисциплинировать меня, пресекать на корню мои злодеяния и ущемлять мой заносчивый характер. Я прошу Тебя направлять и вести меня, чтобы я мог воплощать Твои слова и действовать и практиковать в соответствии с Твоими словами и Твоими требованиями». Чаще представай перед Богом в молитве и мольбе и позволь Ему работать. Чем более искренними будут твои слова и чем более искренним будет твое сердце, тем сильнее будет твое желание восстать против своей плоти и самого себя. Когда оно пересилит твое желание поступать по собственной воле, твое сердце постепенно полностью изменится, — и когда это произойдет, у тебя появится надежда практиковать истину и действовать в соответствии с истиной-принципами. Когда ты молишься, Бог ничего не говорит тебе, ничего не указывает и ничего не обещает, но Он исследует твое сердце и намерения, стоящие за твоими словами; Он наблюдает, говоришь ли ты искренне и правдиво и молишься ли ты Ему и просишь ли Его от чистого сердца. Если Бог увидит, что твое сердце чисто, Он поведет и направит тебя так, как ты просил и молил Его, и, конечно же, Он также будет упрекать и дисциплинировать тебя. Когда Бог исполнит то, о чем ты молил Его, твое сердце получит просвещение и несколько изменится. И наоборот, если твои молитвы и мольбы к Богу неискренни, у тебя нет истинного желания покаяться и ты просто пытаешься для порядка умилостивить Бога и обмануть Его своими словами, тогда, исследовав твое сердце, Бог ничего не сделает для тебя; Он испытает отвращение к тебе и отвергнет тебя. В таком случае ты также не почувствуешь, что Бог что-то говорит тебе, что-то делает или вообще предпринимает какие-либо действия, и Бог не будет совершать в тебе никакой работы, поскольку твое сердце нечестно. А что происходит, когда Бог не совершает никакой работы? Как ты и предполагал, твоему сердцу будет недоставать желания покаяться, и оно совсем не изменится. А значит, в той обстановке и при том событии, которое с тобой произошло, твои поступки будут по-прежнему продиктованы человеческой волей и развращенным характером, а не основаны на истине-принципах. Ты по-прежнему будешь действовать и практиковать в соответствии с тем, чего хочешь и желаешь. Твои молитвы ни к чему не приведут; никаких перемен не будет. Ты по-прежнему будешь делать что хочешь и не претерпишь никаких изменений. Это означает, что в процессе стремления к истине важны субъективные усилия людей, а также то, понимают ли они истину. В то же время, когда люди понимают истину и хотят практиковать ее, но им трудно это делать, они должны уповать на Бога, вознося свои сердца и искренние молитвы. Это также очень важно; все эти действия совершенно необходимы. Если ты только и делаешь, что кое-как и наскоро молишься Богу, говоря при этом: «Боже, я был неправ. Прости меня», и если ты столь же небрежно относишься к Богу в своем сердце, как и в своей молитве, то Бог не станет совершать никакой работы и не обратит на тебя внимания. Если ты скажешь: «Боже, прости меня. Я был неправ», то Бог вряд ли тебе ответит: «Да ничего страшного». Поскольку ты обратился к Нему кое-как и небрежно, Бог спросит тебя: «В чем ты был неправ? Что ты собираешься сделать? Покаешься ли ты? Отрешишься ли от своего зла и изменишься ли? Оставишь ли ты собственную волю, намерения и интересы и постараешься ли измениться? Решишься ли ты измениться?» Ты можешь не слышать, как Бог в этот момент спрашивает тебя о чем-то, но если ты скажешь Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», то с позиции Бога Его отношение будет таким, как Я только что описал, — Он обратится к тебе именно с такими словами. Как Он будет спрашивать тебя? Он будет наблюдать за тем, как ты поступаешь и какие решения принимаешь после того, как ты сказал: «Боже, прости меня. Я был неправ». Он посмотрит, испытываешь ли ты искреннее покаяние, которое рождается из искреннего осознания собственной развращенности и ненависти к ней. Бог посмотрит, как ты относишься к Нему, как ты относишься к истине, как ты оцениваешь свой развращенный характер и что ты о нем думаешь, а также намерен ли ты отрешиться от своих ошибочных взглядов и ошибочных путей. Он посмотрит на твой выбор, на то, решил ли ты идти путем стремления к истине, на то, как ты должен поступать и каких принципов должен придерживаться в дальнейшем, и можешь ли ты практиковать истину и подчиняться Ему. Бог будет исследовать каждый твой шаг, каждое твое намерение и решение, и, делая это, Он будет смотреть, действительно ли то, как ты поступаешь после принятия этих решений, является актом раскаяния и преобразования. Это ключевой момент.

После того как люди решили покаяться, что им следует делать, чтобы полностью измениться? Отбросить свои желания, свои мысли и взгляды, свои прежние подходы к делам ради того, чтобы практиковать истину и претерпеть настоящие перемены. Вот что значит полностью измениться. Если ты лишь заявляешь, что хочешь измениться, но в глубине души по-прежнему цепляешься за свои желания, отказываешься от истины и продолжаешь вести себя по-старому, значит, ты не претерпеваешь подлинных изменений. Если во время молитвы ты только говоришь Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», — и при этом во всех своих последующих поступках ты по-прежнему принимаешь решения, действуешь, практикуешь и живешь согласно собственной воле, во всем поступая вразрез с истиной, то как тебя нужно расценивать с точки зрения Бога? Ты не претерпел изменений. Как минимум Он скажет, что ты и не думаешь меняться. Ты можешь говорить Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», но это всего лишь пустые слова; это не раскаяние и не исповедь, идущие из глубины твоего сердца. Они не свидетельствуют о том, что ты признаешь свою вину и раскаиваешься; это лишь пустые слова. Бог не слушает, что ты говоришь, — Он смотрит на то, что ты думаешь, планируешь и вынашиваешь. И когда Бог видит, что в своей основе и принципах твои действия по-прежнему противоречат истине, Он выносит тебе истинный, реальный и точный вердикт. Он говорит: «Ты не изменился, и ты не собираешься меняться». И когда Бог скажет это, когда Бог вынесет тебе такой вердикт, Он перестанет заботиться о тебе. А когда Бог перестанет заботиться о тебе, в последующие дни твое сердце будет омрачено, тебе будет недоставать просвещения и озарения во всем, что ты делаешь, ты совсем не будешь осознавать, что проявляешь развращенный характер, и не будешь дисциплинирован за это. Ты будешь жить дальше в оцепенении и унынии, и ты будешь чувствовать пустоту и отсутствие опоры. Хуже всего то, что ты будешь и дальше потворствовать своему произвольному, безрассудному поведению и позволять своему развращенному характеру бесконтрольно набирать силу и усугубляться. Именно так всё и будет. Каковы будут конечные последствия того, что человек действует подобным образом? Когда человек отрекается от истины, то следствием этого является то, что Бог перестает заботиться о нем. Хотя Бог может молчать или не указывать тебе на это явным образом, ты это почувствуешь. Исходя из твоих мыслей и идей, твоих реальных состояний и твоего отношения к истине, будет ясно, что твое общее состояние — это оцепенение, уныние, непримиримость и другие подобные проявления. Все это находит отражение в людях. Итак, сравнив с этим свою реальную жизнь и то, что вы практикуете, вы, возможно, захотите изучить или исследовать следующее: когда ты еще не обратился к Богу, ты можешь говорить Ему много приятных и сладкозвучных слов, но в каком состоянии ты при этом пребываешь? А каково твое состояние, если ты действительно полностью изменился, хотя ты не обязательно молишься Богу сладкозвучными или приятными словами, а просто говоришь немного от всего сердца? Эти два состояния совершенно разные. Бог может не указывать людям на что-то в их повседневной жизни и не говорить с ними явными словами, но люди должны чувствовать работу Святого Духа, все Его деяния и всякое намерение, которую Он хочет выразить. Разумеется, наблюдательные люди могут заметить подобные вещи. Человек, который был оцепеневшим и недалеким, может внезапно поумнеть, а человек, который обычно сообразителен, может внезапно стать оцепеневшим, недалеким и бесполезным. Эти два состояния могут одновременно возникнуть как у одного человека, так и у разных — такое случается довольно часто. Из этого можно понять, что во многих случаях то, умен человек или глуп, зависит не от его мозга, мыслей или уровня; это определяет Бог. Понятно ли это? (Да.) Ты никогда не постигнешь этих вещей, пока не испытаешь их на себе. Как только ты испытаешь их, ты поймешь, что чем глубже твой опыт, тем более глубоким будет твое понимание и тем выше ты будешь их ценить. Божьи намерения проявляется в Его действиях; Он не даст тебе явного указания на них, не скажет тебе о них прямо и не станет обсуждать их с тобой, но это не значит, что у Него нет о тебе никакого мнения. Это не значит, что у Бога нет взглядов на твои мысли, идеи, состояния или позиции. Если человек имеет свои личные намерения и планы, когда с ним что-то случается, если он отчетливо проявляет развращенный характер, — то это как раз та ситуация, когда ему необходимо анализировать себя и искать истину, и это также те решающие моменты, когда Бог исследует этого человека. Способен ли ты искать истину, принимать ее и искренне каяться — именно в такие моменты человек раскрывается в наибольшей степени. В такие моменты ты должен признать, что у тебя развращенный характер, и быть готовым искренне раскаяться. Ты должен искренне заявить об этом Богу, а не отмахиваться от Него словами: «Боже, прости меня. Я был неправ». Богу нужна от тебя не твоя способность говорить без обиняков, а искреннее покаяние. Если у тебя возникнут трудности, Бог поможет тебе, направит тебя и шаг за шагом поведет тебя к переменам по пути принятия и стремления к истине. Конечно, если твое покаяние существует только на словах или если ты думаешь покаяться и хочешь отказаться от своих намерений и желаний, но не искренен в этом и не имеешь на это воли, Бог не станет тебя принуждать. Что касается Бога, то в Его отношении к человеку нет понятия «должен»; Бог дает тебе свободу, Бог дает тебе выбор, и Он ждет. Чего Он ждет? Он ждет, какой выбор ты в итоге сделаешь и собираешься ли ты покаяться. Если ты намерен покаяться, то когда ты собираешься это сделать? В чем проявится твое покаяние? Если ты намерен покаяться и готов это сделать, но при этом все равно пытаешься защищать собственные интересы и не хочешь потерять статус, то очевидно, что ты не раскаиваешься по-настоящему, что ты не искренен в этом. Ты просто думаешь покаяться, но не испытываешь искреннего раскаяния. Будет ли Бог работать в тебе, если ты лишь думаешь покаяться, но не раскаиваешься по-настоящему? Не будет. Он спросит: «Ну, когда ты собираешься покаяться?» Ты не будешь знать ответа. Задаст ли Бог тебе этот вопрос снова? Нет. Он скажет: «Значит, ты не испытываешь искреннего раскаяния. Тогда Я буду ждать». Возможно, ты не намерен каяться, возможно, ты не хочешь каяться или отказываться от своего статуса и своих интересов. Ну и ладно. Бог дает тебе свободу, и ты можешь выбрать, что хочешь. Бог не станет тебя принуждать. Но есть один факт, который тебе следует учесть: если ты не изменишься и не покаешься, подобно ниневитянам, то чем это кончится? Ты будешь уничтожен. Если в настоящее время ты лишь думаешь покаяться, но не предпринимаешь никаких реальных действий для этого, то Бог не станет заботиться о тебе. Почему Он не станет заботиться о тебе? Бог говорит: «Ты не искренен, ты не заявляешь о своей позиции, и твое сердце все еще колеблется». После минутного размышления ты можешь сказать, что готов покаяться, но это всего лишь мысль, пустое заявление, не подкрепленное никакими действиями или конкретным планом. Вот почему Бог говорит: «Я просто отметаю таких людей, как ты. Ты совершенно Меня не волнуешь. Делай что хочешь!» Когда в один прекрасный день ты осознаешь: «О нет, мне нужно покаяться», как тебе следует поступить? Бог не обманется этими твоими словами и не начнет слепо работать, говоря: «Он намерен покаяться, значит Я должен благословить его, ведь так?» Бог не станет так поступать. Что же Он сделает? Он будет исследовать тебя. Ты намерен покаяться, ты хочешь покаяться, и твоя потребность в этом возросла, но кто знает, сколько времени пройдет, прежде чем ты на самом деле покаешься. Если ты не предпринял конкретных шагов, если у тебя нет конкретного плана покаяния на практике, то это не истинное покаяние. Ты должен предпринять реальные действия. Как только ты предпримешь реальные действия, за ними последует Божья работа. Разве в работе Божьей и в том, как Он обращается с людьми, нет принципов? Когда Бог работает, человек обретает просвещение, его глаза сияют, он способен понять истину и войти в реальность, и приобретенные им блага множатся во сто крат, в тысячу крат. Как только это происходит, ты поистине благословлен. Итак, на что должны опираться люди, чтобы достичь этих вещей? (На способность искренне раскаиваться.) Именно так. Когда люди по-настоящему отказываются от своих собственных интересов и желаний, когда они искренне каются перед Богом, — то есть пресекают свои злодеяния на корню, отвергают свое зло, свои желания и намерения, исповедуются Богу, принимают Божьи требования и Его слова, — тогда они начинают входить в реальность преобразования. Только это является истинным покаянием.

Мы только что побеседовали о проблемах, которые часто встречаются в процессе стремления человека к истине, и о проблемах, которые стремящиеся к истине люди могут обнаружить и познать. Именно эти проблемы требуют разрешения. Возможно, в прошлом мы не так подробно объяснили и разобрали эти проблемы, возможно, мы даже не пришли к каким-то внятным выводам относительно них, но для каждого из этапов, которые человек переживает в процессе стремления к истине, и для различных моделей поведения и состояний, которые проявляются у него в ходе этого процесса, у Бога есть соответствующие слова и работа, а также подходящие способы и методы рассмотрения и решения этих проблем. Люди могут частично испытывать и понимать все эти вещи. Они не должны заблуждаться относительно Бога или иметь представления или фантазии о Нем, которые не соответствуют реальности. Более того, Бог дает людям достаточную свободу и самостоятельность для принятия решений, касающихся каждого шага, каждого образа действий и каждого пути практики, которые связаны со стремлением к истине; Он не принуждает людей. И хотя эти слова и требования изложены в виде текста и озвучены ясным, точным языком, все же каждый человек обязан сделать свой собственный свободный выбор относительно того, как рассматривать эти истины. Бог не принуждает людей. Если ты хочешь стремиться к истине, то у тебя есть надежда на спасение. Если ты не хочешь стремиться к истине, если тебе безразличны эти истины и ты отвергаешь их, если тебя вообще не интересуют эти способы практиковать стремление к истине, — это тоже нормально. Бог не станет тебя принуждать. Вполне нормально, если ты просто хочешь тяжело трудиться во имя Бога. При условии, что ты не нарушаешь принципов, Божий дом позволит тебе сделать свой собственный выбор. Хотя стремление к истине неразрывно связано с обретением спасения и тесно с ним сопряжено, все же есть достаточно людей, которые не заинтересованы в стремлении к истине и у которых нет ни мыслей об этом, ни намерений, ни планов. Обречены ли такие люди? Не совсем. Если эти люди выполняют свои обязанности в соответствии с требованиями Божьего дома, то они могут и дальше исполнять их. Божий дом не лишит тебя права исполнять свой долг из-за того, что ты не стремишься к истине. Но исполнение своего долга таким образом всё еще считается «тяжелым трудом». «Тяжелый труд» — это красивый термин, который используется Божьим домом, но на самом деле это также можно просто назвать «выполнением работы». Некоторые из вас скажут: «Когда ты выполняешь работу, тебе платят зарплату». Да, за выполнение работы можно получать зарплату. Так какова же твоя зарплата? Все милости, дарованные тебе Богом, — вот твоя зарплата. А что же касается стремления к истине, то что бы ты ни собирался сделать, что бы ты ни планировал, как бы ты ни хотел поступить, Я могу сказать тебе со всей ясностью — ты свободен. Ты можешь стремиться к истине, и это хорошо; если ты этого не делаешь, это тоже хорошо. Но Я скажу вам кое-что напоследок: спастись можно только через стремление к истине. Если ты не стремишься к истине, то твоя надежда на спасение равна нулю. Вот факт, который Мне хотелось бы донести до вас. Вам нужно сообщить этот факт, чтобы он ясно, четко, точно и отчетливо врезался в ваши сердца, чтобы вы в глубине души ясно понимали, на чем зиждется надежда на спасение. Если ты довольствуешься лишь тяжелым трудом и думаешь: «Все будет хорошо, если я буду просто выполнять свой долг и меня не изгонят из дома Божьего; мне не придется утруждать себя таким трудным делом, как стремление к истине», — обоснованно ли такое твое мнение? Пусть на данный момент ты все еще веришь в Бога или выполняешь долг, но уверен ли ты, что сможешь следовать за Богом до конца? Как бы то ни было, стремление к истине — это великое жизненное дело, оно важнее, чем брак и рождение детей, чем воспитание сыновей и дочерей, чем жизнь и богатство. Оно даже важнее, чем выполнение долга и стремление к будущему в доме Божьем. Когда все сказано и сделано, стремление к истине — это самое значительное дело на жизненном пути человека. Если вас пока не заинтересовало стремление к истине, никто не вынесет вам вердикт и не станет утверждать, что вы навсегда отрезали себе путь к истине. Я тоже не стану выносить вам вердикт и говорить, что если вы не стремитесь к истине сейчас, то и в будущем не станете этого делать. Это не соответствует действительности. Такой логической взаимосвязи не наблюдается; это не есть факт. Как бы то ни было, Я надеюсь, что в ближайшем будущем или даже в этот самый момент вы сумеете вступить на путь стремления к истине, стать людьми, стремящимися к истине, и оказаться в числе тех, кто имеет надежду на спасение.

Стремление к истине напрямую связано с обретением спасения, поэтому тема стремления к истине не так уж малозначима. Несмотря на то, что это обыденная тема, она затрагивает очень многие истины. На самом деле эта тема тесно связана с перспективами и судьбой человека, и, хотя мы часто беседуем об этом, люди все еще не очень ясно представляют себе различные истины и проблемы, которые им необходимо понимать в теме стремления к истине. Вместо этого они беспорядочно выбирают различные модели поведения и подходы, которые среди людей считаются хорошими, а также некоторые мысли и взгляды, которые считаются относительно динамичными, устремленными ввысь и позитивными, и стремятся к ним как к истине. Это ужасная ошибка. Есть много вещей, которые люди считают хорошими, правильными и верными, но которые, если быть точным, не являются истиной. Некоторые из них могут в лучшем случае соответствовать истине, но нельзя сказать, что они ею являются. Большинство людей глубоко заблуждаются в вопросах стремления к истине и имеют довольно много ошибочных толкований и предубеждений относительно него. Вот почему нам необходимо ясно беседовать на эту тему и доносить до людей те заключенные здесь истины, которые они должны понять, и те проблемы, которые им необходимо решить. Есть ли у вас соображения по поводу конкретного содержания, связанного со стремлением к истине, о котором мы только что беседовали? Есть ли у вас какие-либо планы или намерения? Теперь, когда в рамках нашей беседы мы дали более конкретное определение того, что означает стремление к истине, многие люди несколько озадачены тем, что они делали и проявляли раньше, а также тем, что они намерены делать в будущем. Они расстроены, а некоторые даже чувствуют, что лишены всякой надежды и что им грозит отсеивание. Если беседа об истине была ясной и все же люди чувствуют себя подавленными, правильно ли их состояние? Нормально ли оно? (Нет, оно ненормально.) Если раньше ты стремился к истине и, прослушав эту беседу, получил этому подтверждение, не должен ли ты почувствовать прилив сил? (Должен.) Так почему же люди чувствуют себя подавленными? В чем корень этой подавленности? Чем доступнее и яснее беседа об истине, тем шире путь должен быть у людей — так почему же, имея перед собой более широкий путь, люди чувствуют себя более подавленными? Нет ли в этом проблемы? (Есть.) Что это за проблема? (Если человек знает, что стремиться к истине — это хорошо, но не желает этого делать, значит, он не любит истину.) Люди не любят истину и не намерены стремиться к ней — вот почему они чувствуют себя подавленными. А как же их прежние поступки? (Они были осуждены.) «Осуждены» — не совсем верное слово; точнее говоря, их прежние поступки не были признаны. Что означает непризнание поступков человека? Что происходит, когда чьи-то поступки не получают признания? Что это значит? Все просто: если поступки человека не получают признания, это значит, что он стремится не к истине, а стремится к тому, что сам считает правильным и хорошим, и что он по-прежнему живет своими представлениями и фантазиями. Разве это не так? (Так.) Именно это и происходит. Когда Бог не признает действия людей, они чувствуют себя расстроенными. Разве у них в такие моменты нет хоть немного позитивного и правильного пути практики? Будет ли правильным, если человек впадет в негативный настрой, откажется от своего долга и сдастся, посчитав себя безнадежным только потому, что его поступки не получили признания? Правилен ли такой путь практики? (Нет.) Это не является правильным путем практики. Когда с человеком случается нечто подобное и он обнаруживает собственные проблемы, ему следует незамедлительно изменить курс. Если в ходе нашей беседы о том, что значит стремиться к истине, ты обнаружишь, что твои прежние поступки и поведение не имеют ничего общего со стремлением к истине, то независимо от того, расстраивает это тебя или нет, ты прежде всего должен отказаться от своих прежних, ошибочных способов и методов практики, а также сойти с неверного пути в своем стремлении. Тебе следует сразу же сменить курс. Когда Бог отвергает и не признает прежние поступки людей, когда Бог говорит, что эти поступки — всего лишь тяжелый труд и не имеют ничего общего со стремлением к истине, некоторые люди думают: «Ах, мы, люди, и вправду глупы и слепы. Мы не понимаем истины и не в состоянии увидеть вещи такими, какие они есть. Все это время мы верили, что практикуем истину, стремимся к ней и угождаем Богу. Только сейчас мы узнаем, что все, что мы делали в нашем так называемом „стремлении к истине“, было просто хорошим человеческим поведением — обычными действиями, которые люди совершают, исходя из различных инстинктивных способностей, уровня и талантов своей плоти. Они далеки от сути, определения и требований стремления к истине; они попросту не имеют к нему никакого отношения. Что же нам с этим делать?» Это серьезная проблема, и ее следует решать. Каков путь ее решения? Вопрос стоит так: учитывая, что поведение и подходы, которые люди ранее считали хорошими, были единодушно отвергнуты, и Бог не помнит их и не считает их стремлением к истине, что же тогда является стремлением к истине? Чтобы ответить на этот вопрос, человек должен внимательно прочитать в молитве определение стремления к истине, на основе этого определения найти способ практики и воплотить его в реальность своей жизни. В прошлом люди не практиковали стремление к истине, поэтому отныне они должны взять определение стремления к истине за основу своего поведения и опираться на него. Итак, каково же определение стремления к истине? Оно звучит следующим образом: воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Невозможно сформулировать это четче и яснее. Каковы были все прежние поступки и поведение человека? Руководствовался ли он Божьими словами и использовал ли истину в качестве своего критерия? Вспомни — были ли его поступки таковыми? (Нет.) Можно сказать, что такие поступки и поведение встречаются раз в сто лет, их буквально нигде не найти. Так неужели за столько лет веры в Бога, чтения Его слов и бесед о них человек совсем ничего не достиг? Неужели люди совсем ничего не воплотили в жизнь в соответствии с Божьими словами? Как же понимать определение, о котором мы сейчас говорим: «воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия»? Какую проблему оно призвано решить? На какую из проблем человека и на какие аспекты человеческого характера-сущности оно направлено? Люди могут понимать определение стремления к истине, но когда возникает вопрос о том, почему их прежние действия не получили признания и почему они были определены как не являющиеся стремлением к истине, все это остается для них неясным, непонятным и туманным. Некоторые скажут: «Мы от многого отказались, с тех пор как приняли Божье имя: отказались от своих семей и работы, отказались от своих перспектив. Некоторые из нас ушли с хорошей работы; другие бросили свои счастливые семьи; у некоторых из нас отлично складывалась карьера, была хорошо оплачиваемая работа с заоблачными перспективами, — и мы от всего этого отказались. Мы все это оставили. С тех пор как мы пришли к вере в Бога, мы научились быть смиренными, терпеливыми и снисходительными. Общаясь с другими людьми, мы не вступаем с ними в споры, делаем всё возможное, чтобы уладить любые возникающие в церкви проблемы, и делаем все от нас зависящее, чтобы с любовью помочь нашим братьям и сестрам, когда у них возникают трудности. Мы избегаем причинять вред другим и изо всех сил стараемся не задевать интересы других людей. Неужели эти подходы не имеют ничего общего со стремлением к истине?» Подумай хорошенько: с чем связаны эти отречения, затраты, усилия, снисходительность, терпение и даже страдания человека? Как они достигаются? На чем они основаны? Какая движущая сила заставляет людей так поступать? Поразмышляй над этим. Разве эти понятия не достойны глубоких размышлений? (Достойны.) Что ж, раз они достойны глубоких размышлений, давайте их сегодня изучим и исследуем; давайте посмотрим, имеют ли эти понятия, которые человек всегда считал хорошими, правильными и благородными, хоть какое-то отношение к стремлению к истине.

Для начала рассмотрим, от чего человек отрекается, к чему прилагает усилия и на какие жертвы идет. Независимо от контекста или условий, в которых совершаются эти отречения, усилия и жертвы, что является их главной движущей силой? Если обобщить, то есть два источника. Первый — это когда люди в силу своих идей и представлений думают: «Если ты веришь в Бога, то должен отрекаться, посвящать себя Ему и приносить во имя Него жертвы. Богу нравится, когда люди так поступают. Ему не нравится, когда они предаются комфорту и гонятся за мирскими вещами или когда они остаются равнодушными и продолжают жить своей жизнью после того, как заявили, что приняли Его имя и стали Его последователями. Богу не нравится, когда люди так поступают». С точки зрения субъективной воли людей, это утверждение не вызывает сомнений. По какой бы причине люди ни приняли Бога и Его новую работу, в силу своей субъективной воли они соглашаются действовать именно так; они полагают, что Богу нравится такое поведение людей, и верят, что, действуя таким образом, они осчастливят Бога и угодят Ему. Люди думают, что если они будут усердно трудиться, прилагать усилия и выкладываться, не прося ничего взамен, если они будут пренебрегать и счастьем, и горем, чтобы приносить жертвы, и будут все время выкладываться, идти на жертвы, посвящать себя Богу и приносить себя на алтарь Его, то Он непременно будет счастлив. И поэтому, как только человек в это поверит, он без раздумий склоняет голову и, не считаясь ни с чем, отрекается от всего, от чего только может отречься, жертвует всем, чем только может пожертвовать, и переносит все страдания, которые только может перенести. Люди используют эти подходы, но поднял ли кто-нибудь из них голову, чтобы спросить Бога: «Боже, нужно ли Тебе все то, что я делаю? Боже, признаешь ли Ты мои затраты, мои усилия, мои страдания и жертвы, которые я принес?» Люди никогда не спрашивают об этом Бога, и, не зная мнения Бога или Его отношения, они продолжают трудиться, жертвовать собой и посвящать себя Богу на основе своих односторонних желаний, полагая, что Бог будет счастлив и доволен, только если они будут страдать подобным образом. Некоторые люди доходят до того, что отказываются от пельменей, боясь, что Бог будет недоволен, если они продолжат их есть. Вместо этого они едят паровой кукурузный хлеб, считая, что есть пельмени — значит предаваться комфорту. Они чувствуют себя спокойно, только когда едят паровой кукурузный хлеб, черствые лепешки и маринованные овощи, и когда они чувствуют себя спокойно, то думают, что и Бог, несомненно, должен быть доволен. Они принимают свои собственные чувства, свою радость, печаль, гнев и счастье за чувства Бога, за Его радость, печаль, гнев и счастье. Разве это не абсурд? Многие люди считают истиной то, что человек считает правильным, и навязывают это Богу, называя это Божьими требованиями к человеку, потому что так считают все люди. И пока люди придерживаются такой веры, очень вероятно и естественно, что они будут бессознательно характеризовать эти утверждения, поведение и подходы как истину. А поскольку люди решили, что это истина, они будут думать, что эти вещи определенно являются принципами практики, которых человек обязан придерживаться, и что если кто-то практикует и придерживается их таким образом, то он практикует слова Божьи, стремится к истине и, конечно же, следует Божьей воле. А раз люди «следуют Божьей воле», то разве их трудности не стоят того? Разве они не идут на правильные жертвы? Разве это не то, чем Бог доволен и о чем помнит? Люди считают, что это, безусловно, так. В этом и заключается грань и различие между тем, что человек считает «истиной», и Божьими словами. Люди единодушно относят к истине все, что в их представлениях и фантазиях соответствует моральному облику человека, является хорошим, благородным, правильным, а затем начинают действовать и практиковать в этом русле, предъявляя при этом строгие требования к себе. Они верят, что таким образом стремятся к истине, что они суть люди, стремящиеся к истине, и что, конечно же, они также абсолютно точно могут быть спасены. Дело в том, что Божьи слова и истина не имеют ничего общего с тем, что люди согласно своим представлениям считают хорошим, правильным и позитивным. Но даже читая и держа в руках Божьи слова, люди принимают за истину, за позитивные вещи всё то, что в их представлениях является хорошим, правильным, красивым, добрым и позитивным, за что ратует человек, и неустанно стремятся к этому, требуя не только от себя, но и от других, чтобы они стремились к этому и достигали этого. Люди неустанно принимают вещи, которые человек считает хорошими, за истину, а затем следуют стандартам и направлениям, которых требуют эти вещи, и таким образом считают, что они уже осуществляют стремление к истине и воплощают истину-реальность. Это одна из граней ошибочного понимания людьми стремления к истине. Это ошибочное понимание заключается в том, что люди принимают то, что по их представлениям является хорошим, правильным и позитивным, за свои стандарты, которые заменяют требования Бога к человеку, а также требования и стандарты, содержащиеся в Его словах. Люди принимают вещи, которые они считают в своих представлениях правильными и хорошими, за истину; более того, они придерживаются этих вещей, а также стремятся к ним. Разве это не проблема? (Это проблема.) Эта проблема мыслей и взглядов человека. Что движет людьми, когда они поступают таким образом? Что является первопричиной, которая приводит их к таким идеям и ошибочному пониманию? Первопричина в том, что люди считают, что Богу нравятся эти вещи, и поэтому они навязывают их Ему. Например, традиционная культура велит людям быть прилежными и бережливыми; прилежание и бережливость — это человеческие добродетели. «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», — еще одна такая добродетель, как и «Делай то, что велит тебе хозяин, иначе ничего не добьешься даже в результате самых кропотливых усилий», и другие подобные идеи. Представители каждой расы и группы людей уверены, будто все, что они считают хорошим, правильным, позитивным, деятельным и устремленным ввысь, является истиной, и они относятся к этим вещам как к истине, заменяя ей все истины, изреченные Богом. Они принимают за истину и стандарты Божьих требований то, во что человек твердо верит и что принадлежит сатане. Они стремятся к идеалам, направлениям и целям, которые, по их мнению, являются правильными. Это ужасная ошибка. Эти вещи, исходящие из человеческих представлений и домыслов, совсем не соответствуют Божьим словам и полностью противоречат истине.

Я приведу несколько примеров того, как люди принимают за истину вещи, которые в их представлении являются хорошими и правильными, чтобы эта идея не была такой абстрактной и вы смогли ее понять. Например, некоторые женщины, придя к вере в Бога, перестают носить косметику и украшения. Они отказываются от косметики и украшений, считая, что верующие в Бога должны вести себя прилично и что им нельзя краситься и наряжаться. У некоторых людей есть машины, но они не ездят на них, а вместо этого передвигаются на велосипедах. Они считают, что водить автомобиль — значит предаваться комфорту. Некоторые люди могут позволить себе есть мясо, но не делают этого, думая, что если они будут постоянно есть мясо и наступит время, когда обстоятельства больше не позволят им этого делать, то они впадут в негатив и слабость и предадут Бога. Поэтому они заранее приучают себя страдать без мяса. Другие думают, что, будучи верующими в Бога, они должны выглядеть благовоспитанными, поэтому анализируют свои недостатки и вредные привычки и усердно работают над тем, чтобы изменить тон речи, сдержать свой нрав и сделать все возможное, чтобы казаться утонченными, а не вульгарными. Они думают, что раз человек уверовал в Бога, он должен ограничивать и сдерживать себя, что он должен быть хорошим человеком в глазах других и хорошо себя вести. Они думают, что таким образом они идут на жертву, угождают Богу и практикуют истину. Некоторые люди время от времени наряжаются и выходят за покупками, и, делая это, чувствуют себя виноватыми. Они думают, что теперь, раз они верят в Бога, им нельзя краситься и наряжаться, нельзя носить красивую одежду. Им кажется, что если они будут краситься, наряжаться и носить красивую одежду, это не понравится Богу, и он исполнится презрения к ним. Они считают, что Богу нравится примитивное человечество, что Богу не нравится промышленность, современная наука или какие-либо изменения. Они думают, что будут стремиться к истине, только если перестанут стремиться к подобным вещам. Не является ли это искаженным пониманием? (Является.) Внимательно ли эти люди читали Божьи слова? Воспринимали ли они слова Бога как истину? (Нет.) А раз они не приняли Божьи слова за истину, стремятся ли они к ней? (Нет.) Вот почему эти подходы и проявления — результат того, что люди просто принимают за истину то, что в их представлениях является правильным и хорошим, и подменяют ими истину. Они с упоением практикуют эти вещи, считая, что они стремятся к истине и что они — люди, обладающие истиной-реальностью. Например, есть люди, которые с тех пор как уверовали в Бога не смотрят телевизионные передачи, не следят за новостями и даже не ходят в магазин. Они не раз ночевали в стогу сена и прожили немало дней в трущобах, потому что распространяли Евангелие и выполняли свой долг. У них часто болели желудки от холодной пищи, они потеряли много килограммов и много страдали от недостатка сна и скудного рациона. Они прекрасно знают все эти вещи, они подсчитывают их одну за другой. Почему они ведут такой тщательный учет этих вещей? Потому что они считают, что таким поведением и подходом они практикуют истину и угождают Богу и что если они реализуют все эти виды хорошего поведения, то Бог одобрит их. Поэтому люди не жалуются и без колебаний практикуют эти вещи. Про себя они не устают твердить о них, воспроизводить их и вспоминать, и их сердца переполняют чувства. И всё же, когда они сталкиваются с Божьими испытаниями, когда условия, которые Он обустраивает, не соответствуют их желаниям, когда Его требования к ним и Его действия не соответствуют их представлениям, тогда то, что эти люди считали правильным, равно как и жертвы, на которые они пошли, а также их практика не принесут никакой пользы. Эти вещи ни в малейшей степени не помогут им подчиниться Богу или познать Его в тех условиях, с которыми они сталкиваются. Напротив, они станут камнями преткновения и препятствиями на пути их вхождения в реальность Божьих слов и покорности Богу. Причина этого в том, что люди так и не усвоили, что то, что они считают правильным, в основе своей не является истиной, а то, что они практикуют, не является стремлением к истине. Что же тогда люди могут извлечь из этих вещей? Всего лишь вид хорошего поведения. Он не поможет людям обрести истину и жизнь. И всё же они ошибочно полагают, что эти хорошие модели поведения являются истиной-реальностью, и они еще более укрепляются в своей убежденности, что эти вещи, которые они в своих представлениях считают правильными, — истина и позитив, и, следовательно, эта убежденность укореняется в их сердцах. Чем больше люди поклоняются вещам, которые они в своих представлениях считают правильными, и слепо верят в них, тем больше они отвергают истину и тем сильнее отдаляются от Божьих требований и Его слов. И в то же время, чем больше жертвы, на которые они идут, тем больше они думают, что наживают капитал, и тем больше они верят, что обладают необходимыми качествами для спасения и получения Божьего обетования. Разве это не порочный круг? (Так и есть.) В чем корень этой проблемы? В чем заключается корень зла? (Люди принимают свои представления за позитив и подменяют ими Божьи слова.) Люди заменяют Божьи слова собственными представлениями, они откладывают Божьи слова в сторону и, по сути, игнорируют их. Другими словами, они совершенно не принимают Божьи слова за истину. Можно с уверенностью сказать, что люди, придя к вере в Бога, могут читать Божьи слова, однако то, к чему они стремятся, что выбирают и как практикуют, по-прежнему основано на человеческих представлениях и фантазиях, и они не вступили на путь веры в Бога в соответствии с Его словами и требованиями. В чем же коренится проблема того, что люди верят в Бога, исходя из своих собственных представлений и фантазий? Откуда берутся человеческие представления и фантазии? Что их порождает? Можно сказать, что в первую очередь их порождают традиционная культура и наследие человечества, а также формирующее воздействие религиозного мира. Представления и фантазии человека напрямую связаны с этими вещами.

Что еще люди считают в своих мыслях и взглядах хорошим, правильным и позитивным? Можете смело назвать несколько примеров. Люди часто говорят: «Добрые люди живут мирной жизнью» и «Простодушные люди всегда восторжествуют» — вот некоторые из них, не так ли? (Да.) Есть еще и такие: «Добро воздается добром, а зло — злом; за все это будет воздано, просто еще не пришло время», «Упорство во зле приводит к саморазрушению», «Тех, кого Бог хочет погубить, Он сначала сводит с ума», «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», «По сравнению с чтением, все остальные занятия ничтожны», и так далее. Все эти дьявольские слова вызывают тошноту. Меня охватывает ярость, когда я слышу эти слова, но люди произносят их с такой легкостью. Почему они произносят их с такой легкостью? Почему же тогда Я не могу их произнести? Мне не нравятся эти слова, эти изречения. То, что они у вас всё время наготове, что они прямо-таки слетают с ваших уст, и то, как слаженно вы их повторяете, доказывает, что вы особенно любите и чтите эти изречения. Вы чтите эти пустые, иллюзорные, ненастоящие слова и вместе с этим принимаете их как свои девизы, принципы, критерии и основу для своих действий. А потом вы даже думаете, что Бог считает точно так же и что Его слова — это просто другой подход к тем же идеям, и что они отражают общий смысл Его слов: призыв к людям быть хорошими. Верна ли такая точка зрения? Являются ли эти идеи смыслом Божьих слов и истин, которые Он выражает? Вовсе нет; то, что имеет в виду Бог, не имеет к этим вещам никакого отношения. Поэтому отношение людей к истине должно кардинально измениться, а то, как они определяют истину, нужно скорректировать. Это означает, что необходимо скорректировать и изменить стандарт, в соответствии с которым они распознают истину. В противном случае им будет непросто принять истину, и у них не будет возможности вступить на путь стремления к ней. Что же такое истина? В широком понимании все слова Божьи — это истина. Тогда что же такое истина в более узком смысле? Я уже говорил об этом раньше. Что же Я сказал? («Истина является критерием поведения человека, его действий и поклонения Богу» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой (часть III)).) Правильно. Истина является критерием поведения человека, его действий и поклонения Богу. Итак, имеет ли истина какое-либо отношение к тем вещам, которые люди в своих представлениях считают правильными и хорошими? (Не имеет.) Откуда взялись эти человеческие представления? (Из сатанинской философии отношения к миру и некоторых идей, которые прививает человеку традиционная культура.) Совершенно верно. Если быть точным, то всё это исходит от сатаны. А кто те выдающиеся, прославленные люди, которые внушили людям эти идеи? Не сам ли это сатана? (Да.) Все эти ваши умудренные опытом люди и есть сатана — они и есть сатана, во всей своей красе. Только взгляните на те изречения, которыми руководствуются китайцы: «Какое счастье, когда друг приехал издалека», «Раз пришел, можно и остаться», «Не езди далеко, пока живы твои родители», «Почитание родителей — наивысшая добродетель», «Из трех сыновних пороков отсутствие наследника — самый худший», «Не говорят о мертвых плохо», «Когда человек на пороге смерти, его слова правдивы и добры». Хорошенько проанализируй эти высказывания — является ли хоть одно из них истиной? (Нет.) Все они — ложные утверждения и дьявольские слова. Скажи Мне, насколько глупыми должны быть люди, чтобы после принятия Божьей работы почитать эти ложные утверждения и дьявольские слова за истину? Способны ли такие люди постичь истину? (Нет.) Такие люди абсурдны и совершенно не способны постичь истину. А вы, прочитавшие на сегодняшний день столько Божьих слов, — неужели вы не обладаете хоть малой толикой знания истины? (Обладаем.) Откуда исходит истина? (Она исходит от Бога.) Истина исходит от Бога. Не верьте никаким словам, которые не были произнесены Богом. Сатанинские философии отношения к жизни и идеи из области традиционной культуры — это не истина, и нельзя воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, руководствуясь ими или используя их в качестве критерия, потому что они не исходят от Бога. Если что-то исходит от человека, неважно, принадлежит оно традиционной культуре или сказано какой-то знаменитостью, является оно продуктом науки или общества и из какой династии или рода людей оно произошло, — это не истина. Однако именно эти вещи люди принимают за истину, стремятся к ним и практикуют их вместо истины. И все это время они думают, что практикуют истину и что они близки к исполнению Божьих намерений, тогда как на самом деле все обстоит ровно наоборот: когда ты стремишься и практикуешь на основе этих вещей, ты еще сильнее отдаляешься от Божьих требований и от истины.

По сути своей абсурдно принимать за истину то, что человек считает хорошим и позитивным, и стремиться к этому, как к истине. Почему же люди, принявшие Божью работу и прочитавшие множество Его слов, все еще продолжают принимать за истину то, что человек считает хорошим, и стремятся к нему, как будто это и есть истина? В чем здесь проблема? Этого достаточно, чтобы показать, что люди не понимают, что такое истина, и что у них нет настоящих познаний о ней. Это один из факторов в вопросе, который Я только что задал: «Учитывая, что эти вещи не являются истиной, как люди могут продолжать практиковать их и думать, что они практикуют истину?» Расскажу и о другом факторе, который касается развращенного характера человека. Люди верят, будто то, что они в своих представлениях считают хорошим, правильным и позитивным, — это истина, и, исходя из этого, вынашивают такой план: они полагают, что когда они угодят Богу и Он окажется доволен, Он одарит их благословениями, которые Он обещал людям. Не является ли этот план попыткой заключить сделку с Богом? (Так и есть.) С одной стороны, люди отстаивают эти взгляды и стремятся к ним, придерживаясь ошибочного понимания, и в то же время пытаются заключить с Богом сделку, руководствуясь своими желаниями и амбициями. Не является ли это еще одним фактором? (Является.) Мы неоднократно беседовали об этом факторе в прошлом, поэтому сейчас мы не будем останавливаться на нем подробно. Итак, Я вас спрашиваю: когда верующий в Бога человек отрекается от многого, страдает, посвящает всего себя Богу и идет на жертвы ради Бога, разве у него нет намерения и цели так поступать? (Есть.) Говорит ли кто-нибудь: «Я ничего не желаю и ничего не прошу. Я отрекусь от многого, посвящу всего себя Богу и пойду на жертвы, независимо от обстоятельств. Это все. У меня нет никаких личных желаний и амбиций. Как бы Бог ни относился ко мне, это нормально. Он может наградить меня, а может не наградить — в любом случае, я действовал в соответствии с Его требованиями, я пожертвовал собой, я от всего отрекся, я шел на жертвы и страдал»? Есть ли такие люди? (Нет.) На сегодняшний день такой человек еще не родился. Кто-то скажет: «Такой человек должен был бы жить в вакууме». Даже если бы человек жил в вакууме, он не был бы таким: у него все равно был бы развращенный характер, он имел бы амбиции и желания и все равно пытался бы заключить сделку с Богом. Итак, вторым фактором в этом вопросе является то, что как только люди начинают считать истиной то, что они в своих представлениях считают правильным, они начинают вынашивать план. И что это за план? Практиковать эти вещи с целью обменять их на благословения, которые Бог обещал человеку, и на прекрасное место назначения. Они полагают, что если человек считает что-то позитивным, то оно обязано быть правильным, поэтому они делают то и стремятся к тому, что считают правильным, и думают, что, практикуя таким образом, они обязательно получат благословение от Бога. Таков замысел человека. Этот второй фактор касается исключительно тех людей, которые пытаются удовлетворить свои амбиции и желания и заключить сделку с Богом. Если ты не веришь в это, попробуй запретить людям заключать сделки, лиши их амбиций и желаний — пусть они откажутся от своих желаний и амбиций. Они сразу же утратят желание страдать и идти на жертвы. Почему они утратят такое желание? Потому что почувствуют, что у них больше нет перспектив и хорошей участи, что у них нет надежды получить благословения и что они ничего не выгадают. Они практикуют не истину и стремятся не к истине, а к тому, что кажется им позитивным, но, когда их желания и амбиции рушатся, они больше не хотят идти на жертвы ради этих вещей. Скажи Мне, что есть у людей? Есть ли у них истинная вера? (Нет.) Если копнуть еще глубже, преданны ли люди? Некоторые скажут: «Что бы сейчас ни говорил Бог, мы следуем за Ним. Что бы Он ни говорил, мы не впадаем в негатив или уныние, не отступаем и тем более не сдаемся. Даже если мы не нужны Богу и Он говорит, что мы исполнители и тяжело трудимся, что мы не стремимся к истине и что у нас нет надежды на спасение, мы всё равно не раздумывая последуем за Ним и будем упорно выполнять свой долг. Разве это не преданность? Разве это не вера? Разве преданность и вера — это не то же самое, что стремление к истине? Разве это не значит, что мы в какой-то степени стремимся к истине?» Скажи Мне, разве это стремление к истине? (Нет.) Что означают слова о том, что это не есть стремление к истине? Они означают, что все пути спасения человека отрезаны, что у него нет даже соломинки, за которую можно ухватиться. Что же тогда делать? Можно ли еще что-нибудь сделать? Неважно, можно что-нибудь сделать или нет, но что чувствуют люди, услышав такое? Они чувствуют себя крайне обескураженными: «Неужели это значит, что у меня нет надежды на благословение? Что вообще происходит?» В таких обстоятельствах люди полностью теряют ориентиры. Теперь, когда Мои слова лишили вас всех ваших путей спасения, Я посмотрю, что вы будете делать дальше. Некоторые говорят: «Если тяжело трудиться, пытаться заключать сделки, иметь искаженное понимание, страдать и идти на жертвы неправильно, то что же тогда правильно? Что бы ни сказал Бог, мы не оставим Его. Мы будем и дальше выполнять свой долг. Разве это не то же самое, что практиковать истину?» Этот вопрос необходимо четко осмыслить. Поскольку люди не понимают истины и всегда имеют искаженное представление о том, что значит практиковать истину, то они считают, что отрекаться, затрачивать усилия, страдать и идти на жертвы — это и значит практиковать истину и покоряться Богу. Это ужасная ошибка. Практиковать истину — значит практиковать Божьи слова, но люди должны практиковать их, руководствуясь принципами, — они ни в коем случае не должны делать это, опираясь на человеческие представления и фантазии. Богу нужно искреннее сердце, боголюбивое сердце, сердце, которое угождает Ему. Только так практиковать Божьи слова — значит практиковать истину. Если человек, полностью посвящая себя Богу, постоянно хочет заключить с Ним сделку и удовлетворить собственные амбиции и желания, то он не практикует истину, а играется с ней и попирает ее; он — лицемер. Итак, если человек способен принять Божьи слова суда, не оставляет Бога и продолжает исполнять свой долг хотя его намерения и желания получить благословения рухнули, хотя ему не на что надеяться и ничто не побуждает его к действию, то можно ли считать это стремлением к истине и практикой истины? Как Мне кажется, если оценивать ситуацию, исходя из определения того, что значит стремиться к истине, то это все еще не стремление к истине и совершенно не соответствует стандарту стремления к истине. Поскольку у нас есть точное определение стремления к истине, мы должны строго придерживаться его при оценке действий, поведения и проявлений людей. Какую оценку можно дать способности человека оставаться с Богом и упорно исполнять свой долг, несмотря на то, что его не ждут никакие благословения? Люди как сотворенные существа рождаются с двумя достойными похвалы качествами в своей человеческой природе, и если ты сумеешь воспользоваться ими, то это послужит гарантией того, что ты — в самой минимальной степени — будешь следовать за Богом. Знаете ли вы, какие это два качества? (Совесть и разум.) Правильно. Есть два качества, которые наиболее ценны в человеческой природе. Когда люди не понимают истины, когда их уровень очень низок и они лишены какого-либо знания Божьих требований и истины или вхождения в них, но при этом способны твердо стоять на своем месте, каково основное условие, которое позволяет им достичь этого? Они должны обладать совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе. Ответ, таким образом, очевиден. Если люди по-прежнему способны следовать за Богом и исполнять свой долг, но при этом не стремятся к истине и не имеют желания и амбиций быть благословенными, поскольку их лишили желания быть благословенными, то на каком основании они это делают? Что ими движет? Их действия не имеют основы или мотивации — пока люди обладают совестью и разумом нормальной человечности, они могут это делать. Вот как обстоят дела сейчас: ты не понимаешь истину, это факт, и твое понимание доктрин бесполезно, — оно не означает, что ты вошел в истину-реальность. Ты знаешь, что пытаться заключить сделку с Богом, чтобы добиться для себя хорошего будущего и участи, — неправильно. Однако было бы в самом деле замечательно, если бы ты по-прежнему был рад следовать за Богом и выполнять свой долг, после того как стремление к будущему и участи, а также желание быть благословенным, были осуждены и отняты у тебя. От чего могло бы зависеть то, способен ли ты следовать за Богом, не обретя истину? Это зависит от твоей совести и разума. Совесть и разум человека могут поддерживать его нормальное существование, жизнь и отношение к людям и вещам. Так в чем же разница между выполнением своего долга с опорой на совесть и разум и практикованием истины? Человек, стремящийся к истине, проявляет себя в том, что воспринимает людей и все сущее, а также ведет себя и действует, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия, тогда как те, кто просто действует по совести и разуму, могут и не стремиться к истине, но при этом тяжело трудиться, выполнять свой долг и оставаться в Божьем доме без каких-либо плохих отметок в своем послужном списке. От чего это зависит? Они воспринимают людей и все сущее, а также ведут себя и действуют, полагаясь на критерии своих совести и разума, вместо того, чтобы руководствоваться Божьими словами и использовать истину в качестве своего критерия. Таким образом, если ты просто выполняешь свой долг, руководствуясь совестью и разумом, то есть ли различие между этим и стремлением к истине? (Есть.) Выполнять долг, руководствуясь совестью и разумом, значит довольствоваться лишь тяжелым трудом; это значит считать своими стандартами такие вещи, как умение тяжело и хорошо трудиться, не создавать помех и беспорядков, слушаться и подчиняться, иметь хорошее поведение и хорошие отношения с другими людьми, не иметь плохих отметок в послужном списке. Соответствует ли это уровню стремления к истине? Нет. Каким бы хорошим поведением ни обладал человек, но если он ничего не знает о своем развращенном характере, не знает о своей мятежности, представлениях, заблуждениях о Боге и различных негативных состояниях, если он не умеет решать эти проблемы, если он не способен понять принципы практики истины, если ни одно проявление его развращенного характера не было исправлено, и если он до сих пор заносчив и уверен в собственной правоте, своеволен и безрассуден, изворотлив и лжив, и временами даже впадает в негатив и слабость и сомневается в Боге и так далее, — если эти вещи всё еще присущи ему, сможет ли он достичь истинной покорности Богу? Если в нем все еще присутствуют подобные развращенные черты, сможет ли он по-настоящему испытать Божью работу? Если человек просто хорошо себя ведет, является ли это проявлением стремления к истине? (Нет.) Что в человеке самое лучшее? Только его совесть и разум; это единственные два положительных качества, и именно они достойны похвалы в человеке. Однако ни одно из них не имеет отношения к истине; это всего лишь необходимые условия для стремления человека к истине, то есть если ты обладаешь совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе, и способен понять истину, то ты сможешь в случае чего сделать правильный выбор. Совесть и разум, которыми обладает человек, таковы: Бог — Господь творения, а ты — сотворенное существо; Бог избрал тебя, поэтому будет правильно, если ты отдашь себя и полностью посвятишь себя Богу, и будет правильно, если ты прислушаешься к Его словам. Это «правильно» определяется совестью и разумом, но прислушивался ли ты к Божьим словам? Какие принципы и методы лежат в основе твоих действий? У тебя развращенный характер — восстал ли ты против него? Исправил ли ты его? Эти вещи не имеют ничего общего с тем, что «правильно». Если в своих действиях и поступках ты не заходишь дальше того, что «правильно», и живешь свою жизнь в рамках того, что «правильно», разве это не является следствием твоей совести и разума? (Да, это так.) Твоя совесть говорит тебе: «Бог спас меня, поэтому я должен полностью посвятить себя Богу. Он сберег мою жизнь и подарил мне вторую, поэтому будет правильно, если я воздам Ему за Его любовь. Бог — Господь творения, а я — сотворенное существо, поэтому я должен подчиняться Его обустройствам». Не является ли это следствием твоих совести и разума? (Является.) Различные модели поведения, способы практики, установки и взгляды, которые возникают у людей под влиянием их совести и разума, не выходят за рамки того, на что их совесть и разум способны по своей природе, и не являются практикой истины. Разве это не так? (Так.) Некоторые люди могут утверждать, например, следующее: «Божий дом возвысил меня, позволив мне выполнять долг, Божий дом кормит меня, одевает меня и обеспечивает меня жильем. Божий дом заботится о каждой сфере моей жизни. Я сполна насладился Божьей благодатью, поэтому я должен воздать Ему за Его любовь; я не должен формально иметь дело с Богом при исполнении своего долга, и уж тем более я не должен создавать никаких беспорядков и помех. Я готов подчиниться всему, что дом Божий обустроит для меня. Что бы Божий дом ни поручил мне делать, я не стану жаловаться». Подобное заявление — это хорошо; но разве не легко так поступить человеку, имеющему совесть и разум? (Это так.) Может ли это подняться до уровня практикования истины? (Не может.) Это не дотягивает до практики истины. Поэтому, независимо от того, насколько у человека развита совесть и нормален разум и способен ли он всё время действовать, руководствуясь совестью и разумом, и независимо от того, насколько правильными и достойными являются его поступки и насколько другие восхищаются этими поступками, они являются всего лишь хорошим человеческим поведением. Их можно причислить лишь к области хорошего человеческого поведения; они в корне не дотягивают до того, чтобы быть практикой истины. Если ты взаимодействуешь с другими, руководствуясь своим разумом, то ты будешь более мягок в высказываниях, не будешь нападать на других или гневаться, не будешь подавлять, контролировать, запугивать или искать рычаги давления на других людей и так далее — все это вещи, которых можно достичь с помощью разума нормальной человечности, но имеют ли они отношение к практике истины? Нет, не имеют. Это вещи, которые могут быть достигнуты человеческим разумом, а между ним и истиной есть определенная дистанция.

Почему Я утверждаю, что действия, опирающиеся на совесть и разум, не связаны с практикованием истины? Приведу пример. Допустим, человек относится к тебе по-доброму, и вы с ним в хороших отношениях. Затем он принимает Божью работу последних дней и делится с тобой Евангелием — то есть Бог использует этого человека, чтобы поделиться с тобой Евангелием. Приняв новую работу Бога, ты проникаешься по отношению к этому человеку еще большей благодарностью и постоянно хочешь отплатить ему. Поэтому во всем, что бы ты ни делал, и во всем, что бы ты ни говорил, ты даешь ему поблажку и всегда особенно обходителен с ним. Ты особенно учтив, почтителен и снисходителен к этому человеку. Какие бы плохие поступки он ни совершал и каков бы ни был его характер, ты терпелив и снисходителен к нему, настолько, что всякий раз, когда в трудную минуту он обращается к тебе за помощью, ты бескорыстно помогаешь ему. Почему ты так поступаешь? Что влияет на твои действия? (Совесть.) Это происходит под воздействием твоей совести. Это влияние твоей совести нельзя назвать позитивным или негативным; единственное, что можно сказать, так это то, что у тебя есть совесть и немного человечности, и когда кто-то делает тебе добро, ты благодарен и отплачиваешь ему тем же. С этой точки зрения, ты — неплохой человек. Но если мы дадим этому оценку, руководствуясь истиной, то можем прийти к другому выводу. Предположим, что однажды этот человек совершит зло и будет изгнан из церкви, а ты по-прежнему будешь оценивать его, руководствуясь своей совестью, и скажешь: «Именно он поделился со мной Евангелием. Пока я жив, я не забуду его доброты; если бы не он, я не достиг бы того, что имею сейчас. Пусть сейчас он совершил зло, но я не могу его разоблачить. Даже если я вижу, что он поступил неправильно, я не могу сказать об этом, ведь он так помог мне. Возможно, я не смогу воздать ему, но я также не могу обрушиться на него с критикой. Если кто-то другой хочет написать на него докладную, то пусть пишет, а я этого делать не стану. Я не могу сыпать ему соль на раны — если я так сделаю, то что я за человек? Разве это не сделает меня бессовестным человеком? А разве человек без совести — это не просто зверь?» А что думаете вы? Какое воздействие оказывает совесть в таких обстоятельствах? Не попирает ли совесть истину? (Попирает.) Из этого мы видим, что иногда чувства ущемляют совесть человека и влияют на нее, и в результате его решения вступают в противоречие с истиной-принципами. Таким образом, мы можем ясно видеть один факт: воздействие совести человека — явление более низкого порядка по сравнению со стандартом истины, и иногда люди, действуя по своей совести, попирают истину. Если ты веришь в Бога, но не живешь согласно истине, а вместо этого действуешь исходя из своей совести, то способен ли ты творить зло и противиться Богу? Ты действительно будешь способен на некоторые злые поступки — и ни в коем случае нельзя утверждать, что действовать по совести всегда правильно. Это говорит о том, что если человек хочет угодить Богу и согласовываться с Его намерениями, то просто поступать по совести в высшей степени недостаточно. Чтобы исполнить Божьи требования, человек должен действовать, опираясь на истину. Когда ты воспринимаешь свою совесть как истину и считаешь ее выше всего остального, то каково в таком случае твое отношение к истине? Ты подменил ее своей совестью; разве это не противление истине? Разве это не противодействие истине? Если ты живешь по совести, ты способен попирать истину, а попирать истину — значит противиться Богу. Многие люди, придя к вере в Бога, принимают свою совесть как стандарт в своей речи и поступках и руководствуются совестью в своем поведении. Можно ли, руководствуясь совестью, практиковать истину или нет? Может ли совесть заменить истину? Чем именно поступок по совести отличается от поступка в соответствии с истиной? Некоторые люди всё время настаивают на том, чтобы поступать по совести, и считают себя людьми, стремящимися к истине. Правильно ли такое видение? (Нет.) Может ли чувство совести человека заменить истину? (Не может.) Какую ошибку совершают эти люди? (Они противоречат истине, то есть противятся Богу.) Верно. Они приравнивают свое чувство совести к истине, что делает их склонными к попиранию истины. Такие люди всегда воспринимают людей и все сущее, а также ведут себя и действуют, руководствуясь своей совестью и используя свою совесть в качестве критерия. Совесть опутывает их и управляет ими, и при этом разум тоже подконтролен ей. Если человек находится под контролем своей совести, может ли он по-прежнему искать истину и практиковать в соответствии с ней? Не может. Может ли совесть заменить истину? Не может. Кто-то спросит: «Раз мы не можем использовать свою совесть для оценки своего отношения к другим людям и не можем считать свою совесть истиной, правильно ли использовать стандарты совести для оценки нашего отношения к Богу?» Этот вопрос заслуживает внимания. В любом случае, совесть человека не может заменить собой истину. Если ты не обладаешь истиной и относишься к Богу, руководствуясь своей совестью, то по человеческим меркам это будет считаться нормальным, но, опираясь на этот стандарт, ты не сможешь достичь любви к Богу или покорности Ему — ты самое большее сможешь избежать попрания истины или противления Богу, что само по себе неплохо. Кто-то скажет: «Тебе не нужно руководствоваться своей совестью в отношениях с другими людьми и тебе также не нужно руководствоваться ею в отношениях с Богом». Правильно это или нет? С точки зрения доктрин и теории это кажется неправильным, так ведь? Тогда воспользуйся истиной, чтобы дать этому оценку, — кажется ли тебе это правильным? Наставляет ли Бог людей обращаться к Нему, руководствуясь своей совестью? Что Бог требует от человека? Как Он требует, чтобы человек обращался к Нему? Ты, может, и совестлив, но искренен ли ты? Если у тебя есть совесть, но ты не искренен, то это никуда не годится. Бог требует, чтобы человек был с Ним искренен. Об этом написано в Библии: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12:30). Чего требует Бог? (Чтобы люди любили Его всем своим сердцем, всем своим разумом, всей своей душой.) Чего Бог хочет от людей? (Их искренности.) Правильно. Говорил ли Бог: «Вы должны любить Меня своими совестью, разумом и инстинктами»? Говорил ли Бог подобное? (Нет, Он такого не говорил.) Почему Бог этого не говорит? (Потому что совесть — это не истина.) Что такое совесть? (Низший стандарт человечности.) Правильно, совесть и разум — это самые низкие и базовые стандарты человечности. Как можно определить, хороший ли перед вами человек и обладает ли он человечностью? Как можно это измерить? Чем это можно измерить? Самый низкий и базовый стандарт — это наличие у человека совести и разума. Это стандарт, по которому можно определить, обладает ли человек человечностью. Что же тогда является стандартом для оценки того, стремится ли человек к истине? О том, стремится ли человек к истине, можно судить по наличию у него совести и разума, — являются ли эти слова истиной? Верны ли они? (Нет.) Тогда чего же Бог хочет от человека? (Искренности.) Богу нужна от человека искренность. Из чего же складывается искренность? Что нужно делать, чтобы проявлять искренность? Если человек во время молитвы просто скажет, что приносит Богу свою искренность, но при этом не посвятит себя Богу полностью и искренне и не будет преданно выполнять свой долг, разве это искренность? Это не искренность; это обман. Какое же поведение является проявлением искренности? Какова конкретная практика? Знаешь ли ты? Разве это не покорность Богу? (Это так.) Человек искренен лишь в том случае, если он проявляет покорность. Разве это не намного выше совести? Совесть и разум человека не могут даже приблизиться к искренности; между ними целая пропасть. Совесть и разум у людей — это всего лишь самые базовые условия для поддержания их существования, нормальной жизни и отношений с другими людьми. Если бы люди лишились совести и разума, они не смогли бы существовать, вести нормальную жизнь или поддерживать отношения с другими людьми даже на самом базовом уровне. Только взгляните на тех, у кого нет совести и разума, на этих злых людей — разве кто-нибудь в группе захочет общаться с ними? (Нет.) Никто не захочет с ними взаимодействовать. Что чувствуют люди, общаясь с ними? Отвращение, брезгливость; возможно, они даже боятся их, чувствуют себя ущемленными и скованными ими. Такие люди полностью лишены совести и разума, присущих нормальной человечности, и никто по доброй воле не станет с ними общаться. Скажи, спасет ли Бог таких людей? (Нет.) Если злой человек заявит в ответ обидчику: «Если подвернется возможность, я убью тебя, я уничтожу тебя!», то независимо от того, способен ли он на это в действительности, разве сам факт, что он способен такое сказать, не делает его злым человеком? (Делает.) Так что же это за человек, чьи слова вызывают страх у других? Обладает ли он совестью и разумом? (Нет.) А есть ли человечность у тех, кто лишен совести и разума? (Нет.) Кто осмелится взаимодействовать с таким злым человеком, у которого нет человечности? Поддерживают ли такие злые люди нормальные отношения с другими? (Нет.) Как выглядят их отношения с другими людьми? Все боятся их, все ущемлены и стеснены ими — им хочется издеваться над каждым встречным и всех наказывать. Обладают ли такие люди нормальной человеческой природой? Никто не осмеливается взаимодействовать с такими людьми, лишенными совести и разума. Они даже не могут вести нормальную человеческую жизнь, поэтому ничем не отличаются от диаволов и зверей. В группах они постоянно набрасываются на других, наказывая то одного, то другого. В итоге все держатся от них на расстоянии, все их избегают. Как же они страшны! Они даже не способны на нормальные человеческие отношения и не могут прижиться в коллективе — кто же они такие? Такие люди полностью лишены человечности; способны ли они стремиться к истине? (Нет.) Какой человек не обладает человечностью? Зверь, диавол. Бог дарует выражаемые Им истины человечеству, а не зверям и диаволам. Только обладающие совестью и разумом могут называться людьми. Ответь Мне еще раз: разве обладание совестью и разумом — это все, что нужно человеку, чтобы полностью воплотить нормальную человечность? Кто-то скажет, что этого недостаточно, потому что люди имеют развращенный характер. Только стремясь к истине они смогут избавиться от своих развращенных черт характера и воплотить нормальную человечность. Кто-то скажет: «У меня есть совесть и разум. Пока я стараюсь не делать зла, я буду обладать истиной-реальностью». Так ли это? Если у человека есть совесть и разум, это еще не значит, что он стремится к истине, равно как и то, что он живет по совести и разуму. Итак, что же такое совесть и разум? Человеческие совесть и разум — это всего лишь самые базовые признаки и качества человечности, которыми должны обладать люди, чтобы стремиться к истине. Если человек живет согласно этим двум качествам, это еще не значит, что он стремится к истине, и тем более не доказывает, что он обладает истиной-реальностью. Из примера, который Я только что привел, видно, что когда человек воспринимает людей и все сущее, а также ведет себя и действует, руководствуясь совестью и разумом, он вполне способен попирать истину и принципы. Он далеко не дотягивает до стандарта, согласно которому человек должен воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия. Поэтому не важно, насколько ты совестлив, и не важно, насколько нормален твой разум, — если ты не можешь воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия, то ты не стремишься к истине. Точно так же, сколько бы ты ни страдал и как тяжело ни трудился в рамках инстинктов своей совести и разума, нельзя сказать, что ты стремишься к истине.

Мы только что критически разобрали три момента, и все они являются предубеждениями и заблуждениями, возникающими у людей в связи со стремлением к истине. Скажи Мне, что это за три момента? (Первый заключался в том, что люди принимают за истину то, что в рамках их представлений является хорошим, правильным и позитивным, и пользуются этим в качестве стандартов, подменяя ими Божьи требования к человеку, а также требования и стандарты Его слов, после чего стремятся к этим вещам и практикуют их. Второй момент заключался в том, что на основании своих ошибочных убеждений люди пытаются заключить сделку с Богом, преследуя при этом собственные желания и амбиции. Люди верят, что как только они угодят Богу и Он будет доволен, то Он исполнит Свое обещание им. В-третьих, люди считают, что, ведя себя и действуя по совести и разуму, они уже практикуют истину.) Если отвлечься от этих трех моментов, что именно означает стремиться к истине? Вернемся к нашему определению стремления к истине: «Воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия». Этих слов достаточно, чтобы люди поняли, что значит стремиться к истине и как это нужно делать. Мы уже много говорили о том, что значит стремиться к истине. Как же человек стремится к ней? Мы много беседовали на эту тему, как сейчас, так и раньше: в том, как ты воспринимаешь людей и все сущее, а также ведешь себя и действуешь, ты должен руководствоваться Божьими словами и использовать истину в качестве критерия. Это и есть стремление к истине. Все, что не связано с этими словами, не является стремлением к истине. Хотя формулировка «воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия» не обращена непосредственно к развращенному характеру человека, она затрагивает некоторые его мысли, взгляды и представления. И если она затрагивает их и предназначена для того, чтобы дать человеку возможность практиковать в соответствии с истиной-принципами и покоряться Божьим словам и истине, то, естественно, это и будет ее итоговым результатом. «Воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия», — формулировка достаточно ясная и емкая. Путь, который она в конечном итоге указывает людям, позволяет им отбросить предубеждения в своей практике и освободиться от своих желаний и амбиций. В то же время люди не должны жить, прикрываясь верой в свое превосходство и в то, что они обладают человечностью, совестью и разумом, и подменять этим принцип практики — во всем руководствоваться Божьими словами и истиной в качестве критерия. Какие бы оправдания ты ни приводил, какими бы достоинствами и преимуществами ни обладал, их недостаточно, чтобы заменить восприятие людей и всего сущего, а также поведение и действия в соответствии с Божьими словами и истиной в качестве критерия. Это абсолютно точно. И наоборот, если отправной точкой твоего восприятия людей и вещей, а также твоего поведения и действий служат исключительно Божьи слова, а истина является принципами твоей практики, значит ты практикуешь истину. В противном случае — ты ее не практикуешь. Таким образом, неразумны подходы людей, живущих в человеческих представлениях и фантазиях, действующих с целью заключить сделку или постоянно подменяющих стремление к истине и ее практику верой в то, что они обладают множеством хороших моральных качеств. Ни один из этих подходов не является проявлением стремления к истине, и в конечном итоге результатом этих неразумных подходов будет то, что люди не поймут истину, не смогут понять намерения Божьи и встать на путь спасения. Понятно ли это? (Да.) Конечно, среди людей, не стремящихся к истине, — кроме тех, кто не может быть спасен, — есть и желающие стать исполнителями, и они уцелеют. Это вполне нормально; это можно рассматривать как хорошую альтернативу стремлению к истине. То, какой путь выберете вы, зависит только от вас. Возможно, некоторые скажут: «Во всех этих беседах Ты так и не сказал нам, как воспринимать людей и все сущее, и как вести себя и действовать». Разве Я этого не говорил? (Говорил.) Как нужно воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать? (Руководствуясь Божьими словами.) И что нужно использовать в качестве критерия? (Истину.) Что же тогда представляют собой слова Божьи? В чем истина? (Божьи слова — это истина.) Божьих слов огромное множество, и они объясняют людям все аспекты того, как воспринимать людей и все сущее, как вести себя и действовать, поэтому мы не будем сейчас подробно на этом останавливаться. Перечитайте еще раз, что значит стремиться к истине. (Что значит стремиться к истине? Воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия.) Вы должны запечатлеть эти слова в своем сердце и использовать их как свой жизненный девиз. Почаще читайте их, чтобы думать и размышлять о них; сопоставляйте с ними свое поведение, свое отношение к жизни, свои взгляды на вещи, свои намерения и цели. Тогда ты сможешь ясно почувствовать, каково твое истинное состояние и какой характер-сущность ты проявляешь. Сравнивай их с этими словами и принимай эти слова как принципы практики, как путь и направление своей практики. Когда ты станешь стремиться таким образом, когда ты сможешь полностью войти в эти слова и воплотить их, ты поймешь, что значит стремиться к истине. И конечно же, войдя в реальность этих слов, ты тем самым уже встанешь на путь стремления к истине. А что будет, когда ты встанешь на путь стремления к истине? Страдания, вызванные беспокойством, контролем и ущемлением со стороны твоего развращенного характера, будут постепенно ослабевать. Почему? Ты почувствуешь, что у тебя есть путь к исправлению твоего развращенного характера и что у тебя есть надежда на спасение. Только тогда ты почувствуешь, что жизнь, когда ты искренне веришь в Бога, ешь и пьешь Его слова, приносит удовлетворение, покой и радость. После многих лет веры в Бога те, кто не любит истину, по-прежнему чувствуют, что жизнь совсем пуста и что им не на что опереться. Зачастую они даже чувствуют, что жить в развращенном характере мучительно, но, даже желая избавиться от него, они не могут этого сделать. Они навсегда ущемлены, ограничены и скованы своим развращенным характером, и он причиняет им огромные страдания, но при этом перед ними нет никакого пути, которым они могли бы следовать. Их горькие дни бесконечны. Если бы им удалось принять истину и достичь спасения, то эти горькие дни миновали бы. Однако результаты всего этого зависят от вашего дальнейшего стремления и вхождения.

29 января 2022 г.