Для начала вспомним, о чем мы беседовали на нашем последнем собрании. (На нашем последнем собрании мы общались на тему того, что значит стремиться к истине. Сначала мы сосредоточились на этом вопросе: «Учитывая, что то, что люди считают хорошим и правильным, не является истиной, почему они все еще цепляются за эти вещи, как за истину, и думают, что таким образом они стремятся к истине?» Ты изложил три причины этого явления. В основном Ты говорил о первой из этих причин, а именно о том, чем являются эти вещи, которые люди считают хорошими и правильными в рамках своих представлений.) На нашем последнем собрании мы беседовали в основном о первой причине. Мы говорили о том, что в представлении людей является хорошим и правильным, и разделили эти вещи на две большие категории: первая — «хорошие модели поведения» и вторая — «хорошее моральное поведение». В общей сложности Я привел шесть примеров по первой категории «хороших моделей поведения»: быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть отзывчивым. О второй категории, «хорошем моральном поведении», мы еще не беседовали. После беседы нам нужно еще раз вернуться к некоторым вопросам, уточнить и прояснить истины и принципы нашей беседы, чтобы все было четко и ясно. Это облегчит вам понимание истины. В прошлый раз наша беседа состояла из нескольких обширных разделов, а также включала несколько конкретных примеров. На первый взгляд кажется, что информации было много, но на самом деле мы просто пообщались о некоторых конкретных вещах в рамках этих общих разделов и разбили их на более детальные, чтобы беседа стала немного яснее и понятнее. Мы привели шесть примеров хороших моделей поведения, но не стали подробно останавливаться на каждом из них по отдельности. В их числе «быть образованным и воспитанным» — это классический образец того, что в представлении людей является правильным и хорошим. Мы немного подробнее побеседовали об этом примере. Остальные примеры похожи на него; для их разбора и распознавания можно использовать аналогичный метод.

Сегодня, прежде чем мы перейдем к самому содержанию нашей беседы, Я расскажу вам две короткие истории. Вам нравится слушать истории? (Да.) Слушать истории не так утомительно и не требует слишком большой концентрации. Условно говоря, это не очень тяжело и может оказаться весьма интересным. Итак, слушайте внимательно и, слушая эти истории, задумайтесь, зачем Я их рассказываю — какие конкретные, ключевые идеи заключены в них, или, другими словами, какие практические вещи люди могут из них извлечь. Итак, начнем. Это истории о Сяосяо и Сяоцзи.

Истории о Сяосяо и Сяоцзи

В течение некоторого времени у Сяосяо болели глаза, зрение было затуманенным, он испытывал светочувствительность, слезотечение от ветра, ощущение, что в глаза что-то попало, и другие подобные симптомы. Он тер глаза, но это мало помогало. Сяосяо не знал, что с ним. Он думал: «У меня никогда раньше не было проблем с глазами, и зрение у меня нормальное. Что происходит?» Когда он смотрел в зеркало, его глаза выглядели так же, как и раньше, только немного краснее, и иногда немного наливались кровью. Это озадачивало Сяосяо и немного тревожило его. Когда это только началось, он не придал этому особого значения, но когда симптомы стали проявляться все чаще, он не мог больше терпеть. Он задумался: «Пойти ли мне к врачу или попытаться поискать информацию самостоятельно? Искать информацию об этом будет сложно, и я могу ошибиться в диагнозе. Лучше сразу пойти к врачу — он наверняка поставит точный диагноз». Итак, Сяосяо пошел к врачу. Врач осмотрел его и не нашел никаких серьезных проблем. Он выписал обычные глазные капли и посоветовал Сяосяо беречь глаза и не переутомляться. Сяосяо почувствовал огромное облегчение, узнав, что с его глазами нет серьезных проблем. Вернувшись домой, Сяосяо стал ежедневно использовать глазные капли в то время и в той дозировке, которые назначил врач, и через несколько дней его симптомы уменьшились. У Сяосяо будто камень с сердца упал: он подумал, что раз лекарство помогло, то проблема не может быть серьезной. Но это чувство длилось недолго, и через некоторое время симптомы вернулись. Сяосяо увеличил дозу глазных капель, и ему снова стало немного лучше, а симптомы немного ослабли. Но через несколько дней его состояние снова ухудшилось, а симптомы усилились и стали проявляться все чаще. Сяосяо не мог взять в толк, в чем дело, и почувствовал, как очередная волна несчастья накатывает на него: «Что же мне делать? Лекарство, которое дал мне врач, не помогает. Значит ли это, что у меня с глазами серьезная проблема? Нельзя оставлять это без внимания». На этот раз он решил не ходить к врачу и не советоваться с ним по поводу своих проблем с глазами. Вместо этого он собрался решить проблему самостоятельно. Он зашел в Интернет и нашел много информации и видеороликов, касающихся его симптомов. В большинстве источников говорилось, что подобные проблемы вызваны неправильным уходом за глазами, что необходимо заботиться о глазах, а еще важнее — правильно пользоваться ими. Сяосяо посчитал, что эти советы бесполезны и не могут решить его проблему. Поэтому он продолжил искать информацию. Однажды ему попался ресурс, где говорилось, что его симптомы могут быть вызваны кровоизлиянием в сетчатку, которое может быть предвестником глаукомы. Также существовала вероятность того, что его симптомы могут перерасти в катаракту. Когда Сяосяо увидел слова «глаукома» и «катаракта», его голова пошла кругом. В глазах у него потемнело, и он едва не потерял сознание; сердце колотилось в груди. «О, Боже, что происходит? Неужели у меня действительно будут глаукома и катаракта? Я слышал, что катаракта требует операции, а глаукома, скорее всего, приведет к слепоте! Для меня все будет кончено, разве не так? Я еще молод — если я ослепну, как я, будучи слепым, смогу жить дальше? Что меня ждет? Не придется ли мне всю жизнь прожить в темноте?» Увидев на экране компьютера слова «глаукома» и «катаракта», Сяосяо почувствовал, что больше не в силах усидеть на месте. Его охватило смятение, и он все глубже погружался в уныние и депрессию. Он не знал, что делать и как пережить ближайшие дни. Он был погружен в печаль, и все происходящее было словно в тумане. Столкнувшись с этой проблемой, Сяосяо впал в полное отчаяние. Он потерял интерес к жизни и не мог найти в себе силы для выполнения своего долга. Он не хотел снова идти к врачу или говорить о своих проблемах с глазами другим людям. Конечно, он боялся, что люди узнают о том, что у него развивается глаукома или катаракта. И вот так Сяосяо проводил день за днем в депрессии, негативном состоянии и смятении. Он не осмеливался строить прогнозы или планы на будущее, потому что будущее представлялось ему ужасным и печальным. Он жил в депрессии и отчаянии, пребывая в ужасном настроении. Он не хотел ни молиться, ни читать Божьи слова, и уж тем более не хотел общаться с другими людьми. Он казался совершенно другим человеком. Спустя несколько дней Сяосяо пришла в голову неожиданная мысль: «Похоже, я нахожусь в очень плачевном состоянии. Почему я должен прилагать все усилия к исполнению своего долга, раз мое будущее безрадостно, а Бог, вместо того чтобы защитить меня, позволил мне заболеть этой болезнью? Жизнь коротка; почему бы мне, пока зрение еще хорошее, не воспользоваться возможностью заняться тем, что мне нравится, и не побаловать себя? Почему моя жизнь должна быть столь изнурительной? Почему я должен мучить себя и так плохо к себе относиться?» И поэтому свободное от сна, еды и работы время Сяосяо проводил в Интернете, играл в игры, смотрел видео, не отрывался от сериалов и, даже выходя из дома, он брал с собой телефон и непрерывно играл на нем в игры. Он проводил свои дни в виртуальном мире. Естественно, чем дальше, тем больше болели его глаза, и симптомы тоже усиливались. Когда он был не в силах больше терпеть, то использовал глазные капли, чтобы облегчить симптомы, а когда ему становилось немного лучше, он снова погружался в Интернет и смотрел то, что ему нравилось. Таким образом он пытался унять страх и ужас в глубине своего сердца, и так он коротал время, чтобы пережить эти дни. Когда у него болели глаза и симптомы ухудшались, Сяосяо неосознанно смотрел на окружающих и думал: «Другие люди ухаживают за глазами так же, как и я. Почему их глаза не краснеют, не слезятся постоянно, и у них нет ощущения, что в глаза что-то попало? Почему именно я страдаю этой болезнью? Не значит ли это, что у Бога есть любимчики? Я полностью посвятил себя Богу, так почему же Он не защищает меня? Бог так несправедлив! Почему всем остальным повезло получить Божью защиту, а я не могу? Почему все неудачи всегда выпадают на мою долю?» Чем больше Сяосяо думал, тем больше злился и раздражался, и чем больше он злился, тем больше его тянуло проводить время за онлайн-развлечениями, чтобы развеять свою горечь и злость. Ему хотелось как можно скорее избавиться от болезни глаз, но чем больше он хотел избавиться от горечи и гнева, тем меньше радости и умиротворения испытывал, и тем более неудачливым он себя чувствовал, как бы ни был поглощен Интернетом. В душе он жаловался на несправедливость Бога. Так шел день за днем. Проблема с глазами Сяосяо не проходила, а его настроение становилось все хуже. На этом фоне Сяосяо чувствовал себя еще более беспомощным и невезучим. Его жизнь так и шла. Никто не мог ему помочь, да он и не искал помощи. Он просто проживал каждый день словно в тумане, подавленный и бессильный.

Это была история Сяосяо. На этом мы закончим ее и перейдем к истории Сяоцзи.

Выполняя свои обязанности, Сяоцзи столкнулся с той же проблемой, что и Сяосяо. Его зрение стало нечетким, а глаза все время опухали и болели. Это часто сопровождалось ощущением, что в глаза что-то попало, он их тер, но легче не становилось. Он думал: «Что происходит? Раньше у меня было отличное зрение, и я никогда не ходил к окулисту. Что происходит в последнее время? Неужели у меня проблемы с глазами?» Когда он смотрел в зеркало, его глаза выглядели так же, как и раньше. Он лишь чувствовал жжение в них, а когда усиленно моргал, они еще больше болели, опухали и слезились. Сяоцзи чувствовал, что с его глазами что-то не так, и думал: «Проблемы с глазами — это серьезно. Мне не следует игнорировать их. Тем не менее, я чувствую себя вполне терпимо, и это не отразилось на моей жизни и обязанностях. В последнее время в церкви много работы, и поход к врачу повлияет на выполнение долга. Когда у меня будет свободное время, я просто поищу информацию об этом». Приняв это решение, Сяоцзи стал в свободное время искать соответствующую информацию. Он узнал, что никакой серьезной проблемы у него с глазами нет — дискомфорт возник из-за длительного и чрезмерного напряжения глаз. При надлежащем уходе за глазами и выполнении некоторых специальных упражнений его глаза придут в норму. Прочитав это, Сяоцзи очень обрадовался: «Нет ничего страшного, так что не стоит слишком беспокоиться об этом. В этом источнике говорится, что мне необходимо должным образом ухаживать за глазами и выполнять специальные упражнения, поэтому я просто выясню, как правильно ухаживать за глазами и какие упражнения нужно делать, чтобы привести их в норму». Затем он нашел больше информации по этой теме и подобрал несколько подходящих для его ситуации методик и приемов. С этого момента, помимо своей обычной жизни и выполнения своих обязанностей, у Сяоцзи появилась новая работа: забота о своих глазах. Он каждый день практиковал изученные им техники ухода за глазами. Пробуя их на себе, он определял, облегчают ли они наблюдаемые у него симптомы. Опробовав и проверив методики в течение какого-то времени, Сяоцзи почувствовал, что некоторые из них вполне действенны, а другие хороши только в теории, но не на практике — во всяком случае, они не в состоянии решить его проблему. И вот, основываясь на своих выводах, сделанных в этот начальный период, Сяоцзи выбрал несколько методов и приемов для поддержания здоровья глаз, которые ему подошли. Он практиковал правильный уход за глазами каждый день, когда это не отвлекало его от выполнения долга. Через некоторое время Сяоцзи заметил, что чувствует себя все лучше и лучше; его прежние симптомы — краснота, болезненность, чувство жжения в глазах и прочее — проявлялись все реже и реже и постепенно начали исчезать. Сяоцзи казалось, что ему очень повезло. «Спасибо Богу за Его наставления. Это Его милость и Его водительство». Хотя проблем с глазами становилось все меньше, а симптомы ослабевали, Сяоцзи продолжал практиковать эти методы ухода за глазами и правила использования зрения, не снижая темпов. Спустя некоторое время его глаза полностью вернулись в нормальное состояние. Этот опыт научил Сяоцзи, как поддерживать здоровье глаз, а также научился правильно ухаживать за ними и правильно жить. Он пополнил свой жизненный багаж позитивными, полезными знаниями. Сяоцзи был очень счастлив. Он чувствовал, что, хотя ему пришлось пройти через взлеты и падения и пережить несколько необычных событий, в конечном итоге он приобрел ценный жизненный опыт. Когда кто-нибудь из его окружения говорил, что у него болят глаза, что они опухли и воспалились, Сяоцзи откровенно рассказывал им о своем опыте и о тех подходах и методах, которые он использовал. С помощью Сяоцзи люди, испытывающие симптомы глазных заболеваний, также узнавали способы и методы правильного ухода за глазами и поддержания здоровья глаз. Сяоцзи был счастлив и приносил большую пользу окружающим. Таким образом за это время Сяоцзи и другие люди приобрели некоторые простые знания, которые необходимы в человеческой жизни. Все работали и выполняли свои обязанности вместе, с удовольствием и радостью. Сяоцзи не впал в негатив или бессилие из-за своей проблемы с глазами и никогда не жаловался на невезение. Хотя в процессе поиска информации Сяоцзи, как и Сяосяо, наткнулся на некоторые тревожные сведения, он не обратил на них особого внимания. Вместо этого он энергично и правильно решил свою проблему. Когда то же самое происходило с Сяосяо, он неоднократно впадал в депрессию, бессилие и растерянность. Сяоцзи же не только не впал в депрессию и растерянность, но и не озлобился на Бога, и даже приобрел в результате этих событий более благотворное, активное и позитивное отношение к жизни. Он помог себе и другим.

Это были истории о Сяосяо и Сяоцзи. Вы прослушали обе. Поняли ли вы их? Которая из них вам больше нравится: о Сяосяо или о Сяоцзи? (О Сяоцзи.) Итак, что плохого в Сяосяо? (Когда с ним случились неприятности, он не смог принять их должным образом. Он был негативно настроенным и противился.) Быть негативно настроенным и противиться — значит навлекать на себя гибель. Когда с другими происходят какие-то неприятности, они могут искать истину, чтобы разрешить их, но когда это коснулось Сяосяо, он не смог искать истину, а предпочел негатив и противление. Он сам себя погубил. Может быть, в наше время нет недостатка в информации, но в этом сатанинском мире изобилуют ложь и обман. Мир полон лжи и обмана. Сталкиваясь в этом хаотичном мире с любым вопросом или информацией, люди должны проявлять ум, мудрость, внимательность и проницательность. Они должны тщательно фильтровать разные виды информации с правильных позиций. Люди не должны с готовностью верить любому утверждению, и уж тем более сразу же принимать на веру любую информацию. В мире сатаны все люди лгут, а лжецы никогда не несут ответственности. Они лгут, и точка. Никто в этом мире не осуждает ложь, никто не осуждает обман. Человеческую душу трудно постичь, и за каждым лжецом стоит намерение и цель. Например, ты приходишь к врачу, и он говорит: «Твою болезнь нужно лечить быстро. Если этого не сделать, она может перерасти в рак!» Если ты робок, ты испугаешься: «О нет! Это может перерасти в рак! Нужно срочно лечить!» И в результате чем больше ты пытаешься вылечить болезнь, тем серьезнее она становится, и ты попадаешь в больницу. В действительности же врач сказал, что твое заболевание может перерасти в рак, что означает, что это еще не рак; но тем не менее ты интерпретировал это таким образом, что болезнь нужно срочно лечить, как если бы это был рак. Не приближаешь ли ты этим свою смерть? Если ты будешь относиться к этому заболеванию как к раку, то чем больше ты будешь пытаться его вылечить, тем быстрее умрешь. Сможешь ли ты тогда продлить свою жизнь? (Нет.) То, чем ты болен, на самом деле не является раком, так почему же врач говорит тебе, что если ты не будешь лечить свое заболевание, то оно перерастет в рак? Он говорит это для того, чтобы выманить у тебя деньги, чтобы убедить тебя относиться к своей болезни как к серьезной. Если бы ты знал, что болезнь твоя пустяковая, ты бы не стал пытаться ее вылечить, и врач не смог бы вытянуть из тебя деньги. Многие врачи на приемах хватаются за пациентов, как демон хватается за человека, и крепко держат их, не отпуская. Это обычный подход, который большинство врачей практикует по отношению к своим пациентам. Они начинают рассказывать тебе, насколько они авторитетны, как хорошо разбираются в медицине, сколько людей исцелили, какие болезни вылечили и как давно занимаются медициной. Они убеждают тебя довериться им и сразу же согласиться на их лечение. Затем они говорят, что тебе грозит серьезная болезнь, и если не пройдешь курс лечения, то можешь умереть. Все люди смертны, но от этой ли болезни тебе предстоит умереть? Это не факт. Жизнь и смерть каждого человека находятся в Божьих руках. Решение принимает Он, а не врачи. Врачи часто используют подобные уловки, чтобы обмануть людей. Робкие и боящиеся смерти люди повсеместно обращаются за медицинской помощью и позволяют врачам высказывать свое мнение об их здоровье. Если врач говорит, что у них есть шанс заболеть раком, они верят ему и спешат пройти лечение, чтобы устранить риск смерти от рака. Не запугивают ли они сами себя? (Запугивают.) На этом мы прекратим разговор о врачах и продолжим говорить о Сяосяо и Сяоцзи. Их взгляды, точки зрения и позиции по отношению ко всему происходящему с ними не могут быть более разными. Сяосяо — просто сгусток негатива, в то время как Сяоцзи умеет правильно воспринимать то, что с ним происходит. Сяоцзи обладает разумом и рассудительностью, присущими нормальной человеческой природе, а когда что-то случается, занимает активную позицию. Он также продолжает выполнять свой долг. Невозможно быть более непохожими, чем эти двое. Когда с Сяосяо что-то случается, он считает ситуацию безнадежной и поступает опрометчиво. Он не ищет правильных методов и средств для решения проблемы, а кроме того, он непроницателен, неразборчив, глуп, упрям как осел, непримирим и весьма злонамерен. Когда он заболевает, или сталкивается с трудностями, или с ним случается что-то плохое, он надеется, что то же самое произойдет и со всеми остальными. Он ненавидит Бога за то, что Тот не защитил его, и хочет выплеснуть свой гнев. Но он не осмеливается выплескивать и вымещать свой гнев на других, поэтому выплескивает и вымещает его на себе. Разве это не порочный характер? (Да.) Негодовать, испытывать ненависть и зависть, когда какая-то незначительная ситуация складывается не так, как ты хочешь, — это порочность. Когда же что-то случается с Сяоцзи, он проявляет разум и рассудительность, присущие нормальной человечности. Он обладает мудростью и делает выбор, который должен делать человек с нормальной человечностью. Хотя Сяоцзи страдал тем же недугом, что и Сяосяо, его проблема в конце концов была решена, а вот Сяосяо так и не смог решить свою проблему, и она неуклонно усугублялась. Проблема Сяосяо серьезна, и это не просто болезнь плоти — он обнажил характер, скрывающийся в глубине его сердца; он раскрыл свое упрямство, непримиримость, глупость и злобу. Вот в чем заключается разница между этими двумя людьми. Если вы более глубоко знаете и понимаете то, как живут эти два человека, а также их отношения и методы решения проблем, вы можете продолжить беседовать об этом позднее, сравнить себя с ними и извлечь из этого урок. Конечно, вам, как и Сяоцзи, следует активно входить в жизнь. Вы должны иметь правильный подход к жизни, стремиться воспринимать людей и сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия, чтобы стать человеком, стремящимся к истине. Вы не должны походить на Сяосяо. Разве не так? (Так.) Вот как вы должны стремиться и практиковаться.

Теперь вспомним, о чем мы беседовали на нашем последнем собрании. Мы говорили о первом аспекте вещей, которые человек считает правильными и хорошими в рамках своих представлений, то есть о хороших моделях поведения, и привели шесть примеров таких моделей поведения. Все они пропагандируются традиционной культурой и представляют собой модели хорошего поведения, которое нравится людям в реальной жизни. Можете ли вы сказать Мне, что это были за примеры? (Быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть отзывчивым.) Других примеров мы не приводили. Возможно, в традиционных культурах других стран модели хорошего поведения несколько отличаются от шести типичных моделей хорошего поведения, представленных в традиционной китайской культуре, но мы не будем на этом останавливаться. В прошлый раз мы побеседовали о конкретном значении этих шести моделей хорошего поведения и разобрали его. В целом эти внешние модели хорошего поведения не отражают положительных сторон человеческой природы; они никак не свидетельствуют о том, что характер человека изменился, и уж тем более не доказывают, что человек понимает истину и воплощает истину-реальность. Это всего лишь внешнее поведение, видное людям. Проще говоря, это внешние проявления людей. Такие внешние проявления и излияния — всего лишь соблюдение условностей, которые возникают, когда люди общаются, взаимодействуют и живут друг с другом. Что относится к таким условностям? Это самые поверхностные вещи, наблюдение которых дает людям чувство спокойствия. Они не отражают ни человеческой сущности, ни мыслей и взглядов людей, ни их отношения к положительным вещам, ни, тем более, их отношения к истине. Требования и стандарты оценки, которые человечество предъявляет к внешнему поведению, — это всего лишь условности, которые люди в состоянии постичь и достичь. Они не имеют ничего общего с сущностью человека. Какими бы приветливыми или отзывчивыми люди ни казались внешне, как бы ни нравилось окружающим их внешнее поведение, как бы они ни уважали его, ни благоговели и ни преклонялись перед ним, это не означает, что они обладают человечностью, что их природа-сущность хороша, или что они любят позитивные вещи, или обладают чувством справедливости, и уж тем более это не означает, что они способны стремиться к истине. Все хорошие модели поведения, которые были сформулированы человечеством, являются не более чем внешними проявлениями и воплощенными в жизнь вещами, которые человечество пропагандирует для того, чтобы выделиться среди других форм жизни. Например, образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость — все эти примеры хорошего поведения говорят лишь о том, что человек внешне вполне воспитан, вежлив, образован и культурен, в отличие от животных, которые не придерживаются никаких правил. После еды или питья люди вытирают рот руками или салфетками, приводя себя в порядок. Если бы ты попытался вытереть рот собаке после того, как она поела или попила, ей бы это не понравилось. Животным такие вещи непонятны. Почему же тогда это понятно людям? Потому что люди — «животные высшего порядка» и должны понимать такие вещи. Итак, хорошие модели поведения — это всего лишь то, что используется для регулирования поведения биологической группы, которой является человечество, и они всего лишь отличают человечество от низших форм жизни. Они не имеют никакого отношения ни к поведению, ни к стремлению к истине, ни к поклонению Богу. Это означает, что хотя внешне ты можешь соответствовать стандартам и требованиям быть образованным и воспитанным, мягким и утонченным и так далее, и хотя тебе могут быть свойственны эти хорошие модели поведения, это не значит, что ты обладаешь человечностью или истиной или являешься богобоязненным и удаляешься от зла. Это совершенно не значит ничего из вышеперечисленного. Напротив, это означает лишь то, что в результате обучения нормам поведения и этикета твоя речь, выражение лица, осанка и прочее стали несколько более упорядоченными. Это показывает, что ты лучше животных и обладаешь некоторым человеческим подобием, но это не свидетельствует о том, что ты стремишься к истине. Можно даже сказать, что это не имеет вообще никакого отношения к стремлению к истине. То, что ты владеешь этими хорошими моделями поведения, вовсе не означает, что у тебя есть подходящие условия для стремления к истине, и уж тем более не означает, что ты уже вошел в истину-реальность и обрел истину. Эти вещи вообще никак не связаны.

Каждый, у кого была домашняя кошка или собака, чувствует, что эти животные вызывают симпатию. Некоторые кошки и собаки на самом деле не лишены хороших манер. Некоторые кошки, прежде чем войти в комнату хозяина, несколько раз мяукают у двери. Они не зайдут туда, если хозяин ничего не скажет; они зайдут только тогда, когда хозяин скажет: «Заходи». Подобного этикета могут придерживаться даже кошки; они осознают, что нужно спросить разрешения, прежде чем войти в комнату хозяина. Разве это не является примером хорошего поведения? Если даже животные могут демонстрировать хорошее поведение такого рода, то насколько хорошее поведение людей возвышает их над животными? Это элементарный здравый смысл, которым должны обладать люди — этому не нужно учить, это вполне нормальное явление. Людям может казаться, что подобное хорошее поведение относительно уместно, и это может помочь им почувствовать себя несколько более комфортно, но отражает ли воплощение подобного хорошего поведения качество или сущность их человеческой природы? (Нет.) Не отражает. Это всего лишь правила и методы, которых человек должен придерживаться в своих поступках — они не имеют никакого отношения к качеству и сути его человеческой природы. Возьмем, к примеру, кошек и собак — что у них общего? Когда люди дают им что-то съестное, они выражают привязанность и благодарность. Им свойственно такое поведение, и они могут его проявлять. Отличаются же они тем, что первые специализируются на ловле мышей, а вторые — на охране дома. Кошка может покинуть хозяина в любое время и в любом месте; если можно поразвлечься, то кошка забывает о хозяине и не обращает на него внимания. Собака же никогда не оставит своего хозяина; если она считает тебя своим хозяином, то даже если ее возьмут к себе другие люди, она все равно будет узнавать тебя и относиться как к хозяину. В этом и заключается разница между кошками и собаками с точки зрения моральных качеств их поведения и сущности. Теперь давайте поговорим о людях. Среди моделей поведения, которые человек считает хорошими, например, образованность и воспитанность, вежливость, отзывчивость и тому подобное, есть и такие, которые превосходят поведение других видов — это значит, что способности человека превосходят возможности других видов. Но это не более чем внешнее поведение и правила; это просто подходы, которые призваны регулировать поведение людей и выделять их среди других форм жизни. Использование этих хороших моделей поведения может дать людям почувствовать, что они отличаются от других форм жизни или даже превосходят их, но правда заключается в том, что в некоторых отношениях люди ведут себя хуже животных. Возьмем, к примеру, уважение к старым и заботу о молодых. В царстве животных волки справляются с этим лучше, чем люди. В волчьей стае взрослые волки будут заботиться о детеныше независимо от того, чей он. Они не будут обижать его или причинять ему вред. Человек же не способен на это, и в этом отношении человек хуже волка. Как люди проявляют уважение к старым и заботу о молодых? Действительно ли они способны на это? Большинство людей не способны «заботиться о молодых»; людям не свойственна такая форма хорошего поведения, что означает, что они не обладают подобной человечностью. К примеру, если ребенок с родителями, то люди, общаясь с ним, будут вполне приветливы и отзывчивы, но, когда его родителей нет рядом, в людях проявляется их демоническая сторона. Если ребенок заговорит с ними, они проигнорируют его или даже сочтут его докучливым и обидят его. Как они порочны! Во многих странах мира нередки случаи торговли детьми — это глобальная проблема. Если людям не свойственна даже такая хорошая модель поведения, как уважение к старым и забота о молодых, и они не испытывают укоров совести, издеваясь над детьми, скажите Мне, какая у них человечность? Они по-прежнему делают вид, что уважают старых и заботятся о молодых, но это всего лишь видимость. Почему Я привел этот пример? Потому что, несмотря на то, что человечество выработало эти хорошие модели поведения и предложило эти требования и стандарты поведения людей, развращенную сущность человека невозможно изменить, независимо от того, способны ли люди практиковать эти модели поведения и сколько хороших моделей поведения они могут применять. Критерии восприятия людей и всего сущего человеком, а также критерии его поведения и действий полностью вытекают из его развращенных мыслей и взглядов и определяются его развращенным характером. Хотя требования и стандарты, принятые человечеством, считаются хорошими и высокими, способны ли люди достичь их? (Нет.) В этом и заключается проблема. Даже если внешне человек начинает вести себя немного лучше и получает за это награду и признание, это тоже отдает притворством и обманом. Всем известно, что сделать что-то хорошее легко, — трудно делать добро на протяжении всей жизни. Если человек действительно хороший, почему ему так трудно делать добро? Итак, ни один человек не в состоянии жить в соответствии с так называемыми «хорошими», признанными человеческими стандартами. Все это хвастовство, обман и притворство. Даже если внешне люди и могут соответствовать некоторым из этих стандартов и иногда демонстрировать хорошее поведение — быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым и отзывчивым, — хотя люди и могут поступать так и применять некоторые из этих моделей, это длится лишь короткое время, происходит временно или при каких-то быстротечных условиях. Они проявляют эти качества только тогда, когда им это необходимо. Как только что-то затрагивает их статус, гордыню, благосостояние, интересы или даже их судьбу и перспективы, их натура и жестокое внутреннее «я» вырываются наружу. Они больше не кажутся образованными и воспитанными, мягкими и утонченными, вежливыми, уважительными со стариками и заботливыми с молодыми, приветливыми и отзывчивыми. Вместо этого они враждуют и строят козни, пытаясь перехитрить друг друга, а также подставляют и убивают друг друга. Такое случается слишком часто — ради своих интересов, статуса или власти друзья, родственники и даже отцы и сыновья пытаются истребить друг друга, пока в живых не останется только один из них. Эта бедственная ситуация, сложившаяся между людьми, совершенно очевидна. Вот почему образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых, приветливость и отзывчивость являются лишь результатом стечения временных обстоятельств. Ни один человек не может по-настоящему воплотить эти качества — даже мудрецы и великие люди, которых почитали китайцы, не были на это способны. Итак, все эти учения и теории абсурдны. Все они — чистая бессмыслица. Стремящиеся к истине люди способны решать вопросы, затрагивающие их личные интересы, руководствуясь Божьими словами и истиной в качестве критерия; они способны практиковать истину и покориться Богу. Таким образом, истина-реальность, которой они обладают, превосходит принятые человечеством стандарты хорошего поведения. Те, кто не стремится к истине, не в состоянии переступить через собственные интересы, и поэтому они не могут претворять истину в жизнь. Они не могут даже соблюдать правила хорошего поведения. Что же является основой и критерием их восприятия людей и всего сущего, а также их поведения и действий? Конечно же, это всего лишь правила и доктрины, сатанинская философия и законы, а не Божье слово или истина. Это происходит потому, что такие люди не принимают истину и заботятся только о своих собственных интересах, поэтому, естественно, они не способны претворять истину в жизнь. Они даже не могут придерживаться стандартов хорошего поведения — пытаются имитировать его, но не могут притворяться. Таким образом они раскрывают свое истинное лицо. Ради своих интересов они будут бороться, красть и грабить, строить козни, плести интриги, хитрить и наказывать других; они даже могут кого-то убить. Раз они способны на все эти порочные поступки, не раскрывается ли в этом их природа? И когда их природа раскроется, другие с легкостью увидят намерения и основу их слов и действий; окружающие поймут, что эти люди живут исключительно по сатанинской философии, что основой их восприятия людей и всего сущего, а также их поведения и действий является сатанинская философия. Например: «Своя рубашка ближе к телу», «Золото не говорит, а чудеса творит», «Пока жив человек, жива и надежда», «Мелкий душой — не благородный муж, настоящий мужчина должен быть безжалостным», «Если ты недобр, то и я не буду справедлив», «Отплати той же монетой» и тому подобное — эти сатанинские логические принципы и законы овладели людьми. Когда люди живут в соответствии с этими принципами, хорошие модели поведения, такие как образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым, забота о молодых и тому подобное, становятся для них маской, которую они используют для прикрытия; они становятся их личинами. Почему они становятся личинами? Потому что основой и законами, по которым люди живут на самом деле, являются вещи, привитые человеку сатаной, а не истина. И поэтому самая элементарная человеческая совесть и нравственность не имеют никакого влияния на человека, который не любит истину. Когда произойдет что-то, затрагивающее его интересы, его истинное «я» вырвется наружу, и тогда окружающие увидят его истинное лицо. Люди будут шокированы и скажут: «Но ведь обычно он так мягок, вежлив и обходителен! Почему, когда с ним что-то случается, кажется, что это совершенно другой человек?» На самом деле человек не изменился, просто до этого момента его истинная сущность не была открыта и разоблачена. Пока дело не касается его интересов и его личина не сброшена, все, что он делает, является обманом и притворством. Законы и основа его существования, которые он раскрывает, когда затронуты или поставлены под угрозу его интересы и когда он перестает маскироваться, — это его природа, его сущность и то, кто он есть на самом деле. Поэтому, какое бы хорошее поведение ни проявлял человек, и независимо от того, насколько безупречным кажется его внешнее поведение окружающим, это не означает, что он стремится к истине и любит позитивные вещи. По крайней мере, это не означает, что человек обладает нормальной человечностью, и уж тем более, что ему можно доверять или что с ним стоит общаться.

В качестве примеров хорошего поведения мы упомянули образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и заботу о молодых, приветливость и отзывчивость. Сегодня мы рассмотрим и подробно побеседуем об уважении к старым и заботе о молодых. Уважение к старым и забота о молодых — вполне нормальное явление в человеческой жизни. Оно встречается даже у некоторых видов животных, поэтому естественно, что оно должно быть еще более распространено среди обладающих совестью и разумом людей. Люди должны придерживаться такого поведения в большей мере, тщательнее и практичнее, чем другие виды, а не просто поверхностно демонстрировать его. Люди должны более других видов быть привержены такой хорошей модели поведения, как уважение к старым и забота о молодых, потому что они обладают совестью и разумом, чего лишены другие виды. Своей приверженностью такому хорошему поведению люди должны быть способны продемонстрировать, что их человечность превосходит сущность других видов, что она иная. Но делают ли люди это на самом деле? (Нет.) Поступают ли таким образом образованные, сведущие люди? (Нет.) Давайте оставим в стороне простых людей и поговорим об элите и о делах придворных. В настоящее время в ряде стран разворачивается множество дворцовых драм, раскрывающих бурные истории королевских семей. Представители дворцов и простые люди похожи в том, что и те, и другие придают большое значение иерархии старшинства. Члены королевских семей имеют более глубокое, более конкретное представление о хорошей модели поведения, заключающейся в уважении к старым и заботе о молодых, чем простые люди, а младшие поколения королевских семей более почтительны и уважительны по отношению к старшим родственникам, чем простые люди — этикет здесь очень важен. Что касается уважения к старым и заботы о молодых, то в королевских семьях к этому аспекту хорошего поведения предъявляются особенно высокие требования, которые нужно соблюдать неукоснительно. Внешне кажется, что члены королевских семей соблюдают это требование традиционной культуры — уважать старых и заботиться о молодых — как и обычные люди. Но как бы хорошо и достойно они это ни делали, какими бы порядочными и безупречными они ни казались, за фасадом этого безукоризненного поведения скрываются все вопросы передачи власти и борьба между различными силами — между сыновьями и отцами, внуками и дедами, слугами и хозяевами, министрами и монархами. На первый взгляд, все они соблюдают самый главный критерий поведения: уважают старых и заботятся о молодых. Но поскольку в процесс вовлечены монархическая власть и различные другие силы, это внешнее поведение не выполняет никакой функции. Оно совершенно никак не влияет на результат передачи монархической власти и борьбы различных сил. Разумеется, подобное хорошее поведение совершенно неспособно сдержать никого из тех, кто алчет трона или стремится к власти. Простые люди придерживаются принципа уважения к старым и заботы о молодых, который был передан им предками. Они тоже живут в тисках этого правила. Неважно, сколько интересов пересекается и какая борьба возникает при столкновении этих интересов, простые люди все равно будут способны уживаться вместе. Но в королевских семьях все иначе, потому что их интересы и борьба за власть более весомы. Они беспрестанно воюют, и в итоге победители становятся королями, а проигравшие — преступниками; выживает только одна из сторон. И победители, и проигравшие придерживаются принципа уважения к старым и заботы о молодых, но поскольку каждый из них обладает разной степенью власти и имеет разные желания и амбиции, или из-за неравенства сил каждой из сторон, в итоге одни выживают, а другие погибают. Чем это определяется? Неужели принципом уважения к старым и заботы о молодых? (Нет.) Так чем же это определяется? (Сатанинской природой человека.) Что же Я этим хочу сказать? Я хочу сказать, что эти правила и человеческие нововведения в отношении так называемого хорошего поведения вообще ничего не определяют. Путь, по которому идет человек, ни в малейшей степени не определяется тем, насколько он образован, воспитан, приветлив или уважителен к старым и заботлив к молодым внешне; он определяется природой человека. Короче говоря, дом Божий не поощряет эти высказывания о хорошем поведении, сформировавшиеся в человеческой среде. Эти модели поведения, которые человек считает хорошими, являются не более чем разновидностью хорошего поведения и его проявлением; они не представляют собой истину, и если кому-то свойственны эти хорошие модели поведения и проявления, это не означает, что такой человек практикует истину, и уж тем более не означает, что он стремится к ней.

Эти модели поведения, которые человек считает хорошими, не исходят от Бога, не поощряются Его домом, и уж тем более не соответствуют Его намерениям; они противоречат словам и требованиям, которые Он выдвигает. Если так, то есть ли у Бога какие-либо требования к поведению человека? (Есть.) Бог тоже выдвинул некоторые требования к поведению верующих, которые следуют за Ним. Они несколько проще и отличаются от требований, предъявляемых Богом к человеку касательно истины, но в них есть некоторые особенности. Какие требования предъявляет Бог к Своим последователям? Например, обладать святой благопристойностью — разве это не требование к поведению человека? (Да.) Также не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не курить и не пить, не бить и не оскорблять других, а также не поклоняться идолам, почитать своих родителей и так далее. Все это требования к поведению, которые Бог выдвинул к Своим последователям. Это самые основные требования, и их нельзя игнорировать. У Бога есть особые требования к поведению тех, кто следует за Ним, и они отличаются от хороших моделей поведения, предлагаемых неверующими. Хорошие модели поведения, предлагаемые неверующими, лишь превращают людей в животных высшего порядка, выделяя их среди других низших животных, тогда как требования, предъявляемые Богом к Своим последователям, отличают их от неверующих, от людей, не верующих в Бога. Речь не о том, чтобы отличаться от животных. В прошлом также говорилось об «освящении». Это несколько преувеличенное, неточное выражение, но факт остается в том, Бог выдвинул некоторые требования к поведению Своих последователей. Скажите Мне, каковы они? (Обладать святой благопристойностью, не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не курить и не пить, не бить и не оскорблять других, не поклоняться идолам и почитать своих родителей.) Что еще, помимо этого? (Не присваивать чужое имущество, не красть, не давать ложных свидетельств, не прелюбодействовать.) Да, это тоже. Это составляющие закона, это некоторые из требований, которые Бог изначально выдвинул к поведению человечества, и они остаются реальными и практичными и на сегодняшний день. Бог использует эти требования для регулирования поведения Своих последователей, то есть эти внешние проявления являются отличительным признаком тех, кто следует за Богом. Если тебе свойственны подобные поведение и проявления, и другие, глядя на тебя, знают, что ты верующий в Бога, то они, по крайней мере, будут одобрять тебя и восхищаться тобой. Они скажут, что ты обладаешь святой благопристойностью, что ты похож на верующего в Бога, а не на неверующего. Некоторые люди, пришедшие к вере в Бога, остаются подобны неверующим, часто курят, пьют, ругаются и дерутся. Есть даже такие, которые прелюбодействуют и воруют. Даже их поведение необузданно и не соответствует Божьим словам, и когда неверующий видит их, он говорит: «Неужели они действительно верующие в Бога? Почему же тогда они не отличаются от людей, которые не верят в Бога?» Другие не восхищаются такими людьми и не доверяют им, поэтому, когда такой человек пытается делиться Евангелием, люди не принимают этого. Если человек способен делать то, что Бог требует от него, значит, он любит позитивные вещи, добродушен и обладает нормальной человечностью. Такой человек, услышав слова Бога, может сразу претворять их в жизнь; в его практике нет притворства, потому что он поступает таким образом, руководствуясь по меньшей мере своей совестью и разумом. Каким образом конкретные Божьи требования к человеку отличаются от хороших моделей поведения, пропагандируемых человечеством? (Божьи требования к человеку имеют ярко выраженный практический характер, они позволяют людям воплощать нормальную человеческую природу, в то время как традиционная культура требует лишь показного поведения, не имеющего никакой реальной цели.) Верно. Хорошее поведение, которого требует от человека традиционная культура, — это фальшивка, маскировка. Это притворство. Те, кто его придерживается, могут говорить приятные слова, но по сути, все обстоит совершенно иначе. Эти хорошие модели поведения — маска, иллюзия. Это не то, что исходит из сущности человеческой природы, это маска, которую человек надевает в угоду своей гордыне, репутации и статусу. Это обман, лицемерие, нечто такое, что человек намеренно выставляет на всеобщее обозрение. Иногда люди не могут различить, является ли поведение того или иного человека искренним или напускным, но со временем все увидят его истинное лицо. Так было и с лицемерными фарисеями, которые демонстрировали множество внешних проявлений хорошего поведения и так называемой набожности, а когда Господь Иисус явился, чтобы изречь истину и совершить труд искупления, они осудили Его и распяли, потому что испытывали отвращение к истине и ненавидели ее. Это показывает, что хорошее поведение людей и их внешние проявления не отражают их природу-сущность. Они не связаны с человеческой природой-сущностью, в то время как правила, выполнения которых требует от человека Бог, можно претворять в жизнь и действительно жить ими при условии, что человек искренне верит в Бога, обладает совестью и разумом. Тебе следует поступать так, независимо от того, делаешь ли ты это на глазах у других или втайне от них; независимо от того, какова твоя сущность-человечность, ты должен выполнять эти выдвинутые Богом требования. Поскольку ты следуешь за Богом, ты должен сдерживать себя и практиковать в соответствии с Его словами, как бы сильно ни был развращен твой характер. Пройдя через такой опыт, ты обретешь истинное вхождение и действительно изменишься. Это истинное изменение реально.

Давайте подведем небольшой итог: какие требования Бог предъявляет к поведению людей? Люди должны сохранять принципиальность и сдержанность, жить с достоинством, так, чтобы другие уважали их, без всякого притворства. Таковы Божьи требования к поведению человека. Это означает, что человек должен практиковать таким образом и обладать такой реальностью независимо от того, находится он в присутствии других людей или нет, от условий, в которых он пребывает, и от того, с кем он сталкивается. Нормальные люди должны обладать подобной реальностью; это самое малое, что они должны достичь в своем поведении. Предположим, например, что некто очень громко разговаривает, но не оскорбляет других и не использует нецензурную лексику; его слова правдивы и точны, в них нет нападок на других людей. И даже если этот человек называет кого-то плохим или говорит, что человек нехорош, это соответствует действительности. Хотя его внешне проявляемые слова и поступки не соответствуют выдвигаемым неверующим требованиям приветливости, мягкости и утонченности, тем не менее содержание того, что он говорит, а также принципы и основание его высказываний позволяют ему жить достойно и честно. Вот что значит быть принципиальным. Такие люди не говорят опрометчиво о том, чего не знают, и не оценивают самовольно людей, которых не могут ясно понять. Внешне они не кажутся особо мягкими и не соответствуют стандартам поведения, о которых говорят неверующие. Но поскольку они имеют богобоязненное сердце и проявляют сдержанность в словах и делах, то воплощаемое ими намного превосходит поведение образованных, воспитанных, мягких, утонченных и вежливых людей, о которых обычно говорят в обществе. Разве это не проявление сдержанности и принципиальности? (Да.) В любом случае, если внимательно посмотреть на требования хорошего поведения, которые Бог предъявляет к верующим в Него, то какое из них не является конкретным правилом о том, что люди должны воплощать на практике? Какое из них требует от людей носить маску? В их числе таких нет, согласны? Если у вас возникли сомнения, вы можете их высказать. Например, некоторые скажут: «Когда Бог говорит, что нельзя бить или оскорблять других людей, это воспринимается несколько фальшиво, потому что прямо сейчас есть много людей, которые время от времени оскорбляют других, и Бог не осуждает их». Когда Бог говорит не оскорблять других людей, что здесь подразумевается? (Выплескивание человеком своих эмоций, спровоцированное его развращенным характером.) Выплескивать свои эмоции, говорить непристойности — вот что такое оскорбление. Если сказанное о человеке неприятно, но точно описывает его развращенную сущность, то это не является оскорблением. Допустим, кто-то нарушил работу церкви, помешал ей и сотворил много зла, и ты говоришь ему: «Ты совершил столько зла. Ты негодяй, а не человек!» Можно ли считать это оскорблением? Является ли это излиянием развращенного характера? Или выплеском эмоций? Или отсутствием святой благопристойности? (Это соответствует фактам и потому не считается оскорблением.) Верно, не считается. Это соответствует фактам — это истинные слова, сказанные искренне; ничего здесь не утаено и не скрыто. Это может не соответствовать понятиям образованности и воспитанности, мягкости и утонченности, но это соответствует фактам. Человек, которого ругают, сопоставит себя с этими словами, проанализирует себя и увидит, что его ругают за то, что он сделал что-то не так и совершил много зла. Он возненавидит себя и подумает: «Я действительно ничтожество! Только дурак мог так поступить. Я не человек! И правильно, хорошо, что меня так отругали!» Приняв это, он обретет немного знаний о своей природе-сущности, и после некоторого периода переживаний и разоблачений он искренне раскается. В будущем он будет знать, что при выполнении долга нужно искать принципы. Разве тот факт, что его отругали, не привел его в чувство? Есть ли в таком случае различие между такой бранью и «оскорблением» в рамках Божьего требования, предписывающего людям не оскорблять других? (Есть.) В чем же оно состоит? Что означает «оскорбление» в рамках Божьего требования, предписывающего людям не оскорблять других? Один из аспектов этого заключается в том, что если содержание сказанного и сами слова непристойны, то это нехорошо. Бог не желает слышать нецензурную брань из уст Своих последователей. Ему не нравится слышать такие слова. Но если некоторые неприятные слова используются для отражения фактов, то для таких случаев делается исключение. Это уже не оскорбление. Другой момент: в чем сущность поведения, представляющего собой оскорбление? Не является ли это проявлением вспыльчивости? Если проблема может быть ясно и доступно объяснена в ходе обычной беседы, увещевания и общения, зачем же тогда оскорблять человека? Это нехорошо, это неуместно. Если сравнивать это с позитивными подходами, то оскорбления не являются нормальным методом. Это выплеск эмоций и проявление вспыльчивости, а Бог не желает, чтобы люди выплескивали эмоции или проявляли вспыльчивость в качестве способа решения каких-либо вопросов. Когда люди проявляют вспыльчивость и выплескивают эмоции, они часто прибегают к словесным оскорблениям и нападкам. Они говорят самые неприятные вещи, то, что причинит боль другой стороне и поможет унять их собственный гнев. А закончив, они не только опорочили и обидели другую сторону — они также опорочили и обидели себя. Это не то отношение и не тот метод, которые должны использовать последователи Бога в решении вопросов. Более того, у развращенных людей всегда есть желание отомстить, выплеснуть свои эмоции и недовольство, проявить свою вспыльчивость. Им хочется оскорблять других на каждом шагу, и при возникновении больших и малых проблем они сразу же переходят к оскорблениям. Даже зная, что такое поведение не поможет им решить проблему, они все равно это делают. Разве это не сатанинское поведение? Они поступают так даже когда остаются одни дома, когда их никто не слышит. Разве это не выплеск эмоций? Разве это не проявление вспыльчивости? (Это так.) Проявление вспыльчивости и выплеск эмоций, вообще говоря, означает, что вспыльчивость используется в качестве подхода к ситуациям и способа решения проблем; это значит, что все вопросы решаются на горячую голову, и одним из проявлений такого поведения являются словесные оскорбления. Поскольку в этом и заключается сущность словесных оскорблений, разве не хорошо, что Бог требует от человека не делать этого? (Хорошо.) Разве не разумно со стороны Бога требовать от человека, чтобы он не оскорблял других? Разве это не полезно для человека? (Полезно.) В конечном счете цель Божьего требования не бить и не оскорблять других словесно заключается в том, чтобы люди проявляли сдержанность и не позволяли себе все время жить на эмоциях и в раздражении. Неважно, что они говорят, оскорбляя кого-либо, но те, кто живет на эмоциях и в раздражении, проявляют развращенный характер. Что это за развращенный характер? Как минимум, порочный характер и заносчивость. Соответствует ли Божьему намерению, чтобы любая проблема решалась через излияние развращенного характера? (Нет.) Бог не желает, чтобы Его последователи прибегали к таким методам для решения любых вопросов, возникающих в их жизни. Имеется в виду, что Богу не нравится, когда люди реагируют на все происходящее вокруг них, отвешивая другим тумаки и оскорбляя их. Словесно оскорбляя людей, ты не сможешь решить ни одной проблемы, кроме того, это негативно скажется на твоей способности действовать в соответствии с принципами. По меньшей мере, такое поведение не является положительным, и это не то поведение, которое должны проявлять люди с нормальной человечностью. Вот почему Бог потребовал от Своих последователей, чтобы те не били и не оскорбляли других людей. В понятие «словесное оскорбление» входят эмоции и вспыльчивость. Что же именно понимается под эмоциями? Это понятие включает в себя ненависть и проклятия, пожелание зла другим, надежду на то, что другие получат по заслугам, и на то, что они плохо кончат. Эмоции относятся конкретно к таким негативным вещам. Что же тогда означает «вспыльчивость»? Это подразумевает выплескивание эмоций с использованием крайних, пассивных, негативных и злых методов, желание, чтобы вещи и люди, которые вам не нравятся, исчезли или подверглись бедствию, чтобы можно было радоваться их несчастью, как вы того и желали. Вот что такое вспыльчивость. Что включает в себя вспыльчивость? Ненависть, враждебность, проклятия, а также недоброжелательность — все это относится к вспыльчивости. Есть ли среди этого хоть что-то позитивное? (Нет.) В каком состоянии находится человек, живущий под влиянием таких эмоций и вспыльчивости? Разве он не рискует превратиться в безумного демона? Чем больше ты оскорбляешь людей, тем больше злишься, и тем более жестоким становишься, и если тебе все больше хочется оскорблять других, то в конце концов захочется кого-нибудь ударить. А ударив кого-то, ты захочешь смертельно ранить его, лишить его жизни, воскликнув: «Я уничтожу тебя! Я убью тебя!» Одна незначительная негативная эмоция приводит к раздуванию и излиянию вспыльчивости, и, в конце концов, вызывает у людей желание лишить кого-то жизни и уничтожить его. Разве это то, что должно быть свойственно людям с нормальной человечностью? (Нет.) Что скрывается за этим? (Лицо диавола.) Это диавол, демонстрирующий свое истинное обличье. Такое же лицо бывает и у демона, который собирается поглотить человека. Его демоническая природа выходит на поверхность, и ее невозможно обуздать. Вот что значит быть безумным демоном. И насколько безумными становятся такие люди? Они обращаются в демонов, желающих поглотить человеческие плоть и душу. Самым тяжелым последствием оскорблений является то, что они могут перевернуть простую ситуацию с ног на голову и тем самым повлечь за собой чью-то смерть. Многие проблемы начинаются с небольших трений между двумя людьми, затем они начинают кричать и оскорблять друг друга, после — бить друг друга, потом возникает жажда расправы, которая впоследствии становится реальностью — один из них оказывается убит, а другой осужден за убийство и приговорен к смертной казни. В итоге обе стороны проигрывают. Таков конечный результат. Они произнесли слова оскорблений, выплеснули эмоции, проявили вспыльчивость, и оба попали в ад. Таков результат. Таковы последствия, к которым приводит выплеск эмоций, нагнетание и излияние вспыльчивости. Это не хороший результат, это зло. Видишь, к какому итогу приводит человека поведение, вызванное простой негативной эмоцией. Люди не хотят подобного исхода и не желают принимать его, но поскольку они живут под влиянием всевозможных негативных эмоций, запутались и находятся под контролем вспыльчивости, которая часто закипает и вырывается наружу, то в конечном итоге все заканчивается этим. Скажите Мне, являются ли словесные оскорбления простым поведением? Словесные оскорбления, к которым люди прибегают в повседневной жизни, могут и не привести к такому злому результату — то есть не все случаи словесных оскорблений обязательно заканчиваются плохо. Однако в этом и заключается сущность словесного оскорбления; это выплеск эмоций, нагнетание и излияние вспыльчивости. Поэтому Божье требование к людям не оскорблять других, несомненно, приносит человеку пользу — оно дает ему множество преимуществ и никак не вредит. В то же время в этом заключается часть смысла требования, которое Бог выдвинул к людям. Возможно, требование не оскорблять других и не дотягивает до уровня практики или стремления к истине, но такие требования все равно должны соблюдаться человеком.

Способны ли люди выполнить Божье требование не оскорблять друг друга, полагаясь только на самоконтроль? Когда люди сердятся, они зачастую не в состоянии себя сдерживать. Как же люди могут выполнить это требование — не оскорблять друг друга? Если ты собираешься кого-то оскорбить, особенно если ты не в состоянии сдержаться, тебе следует сразу же помолиться. Если в течение некоторого времени ты будешь молиться и искренне взывать к Богу, твой гнев, скорее всего, ослабнет. Тогда ты сможешь крепко держать себя в руках и контролировать свои эмоции и вспыльчивость. Например, иногда люди могут сказать что-то, что вызовет у тебя обиду, или осудить тебя за глаза, или сознательно либо неумышленно причинить тебе боль, или немного попользоваться тобой, украсть у тебя что-то или даже ущемить твои жизненно важные интересы. Когда с тобой происходят такие вещи, ты начинаешь думать: «Этот человек обидел меня, поэтому я ненавижу его. Я хочу осыпать его оскорблениями, хочу отомстить ему, хочу даже ударить его. Я хочу тайком подстроить ему каверзу, чтобы преподать ему урок». Разве все это не является следствием негативных эмоций? Следствием негативных эмоций является то, что тебе захочется совершить такой поступок. Чем больше ты будешь размышлять об этом, тем больше будешь злиться, и тем больше тебе будет казаться, что этот человек издевается над тобой и твое достоинство и личность оскорблены. Ты почувствуешь внутренний дискомфорт и захочешь отомстить. Эти негативные эмоции породили в тебе опрометчивую импульсивность, разве не так? (Так.) К какому типу поведения относится твое желание отомстить? Не собираешься ли ты проявить свою вспыльчивость? В такие моменты тебе нужно успокоиться; прежде всего, ты должен помолиться Богу, обуздать себя, размышлять об истине, искать ее и действовать мудро. Только так ты сможешь избежать ситуации, когда ты взвинчен и в тебе разгораются ненависть, эмоции и раздражительность. Некоторые скажут: «Если двое людей работают вместе весь день, то подобных ситуаций не избежать». Даже если такой ситуации не избежать, не стоит платить той же монетой — нужно проявлять сдержанность. Как же это делать? Прежде всего, нужно подумать: «Если я стану мстить, это точно не будет угодно Богу, поэтому я не могу так поступить. Ненависть, месть и отвращение — все это не нравится Богу». Богу не нравятся эти вещи, но тебе все равно хочется поступать подобным образом, и ты не в состоянии себя контролировать. Как же тебе решить эту проблему? Естественно, необходимо уповать на Бога; если ты не будешь молиться Богу, то не сможешь решить эту проблему. Более того, если твой духовный рост слишком мал, ты слишком вспыльчив, совсем не в состоянии сдерживать свои эмоции и горячность и тебе хочется отомстить, ты все равно ни в коем случае не должен раскрывать рта и оскорблять этого человека. Ты можешь уйти, где бы ты ни находился, и позволить кому-то другому вмешаться и разрешить ситуацию. Тебе следует тихо помолиться Богу и повторить несколько соответствующих фраз из Божьих слов. Молись Богу таким образом, и твоя вспыльчивость постепенно сойдет на нет. Ты поймешь, что словесные оскорбления не решают проблемы, что это будет проявлением развращенности и может лишь бросить тень на Бога. Неужели подобная молитва не решит твоей проблемы? Что вы думаете о таком решении проблемы? (Это хорошее решение.) На этом заканчивается Моя беседа по поводу выдвинутого Богом правила поведения «Нельзя бить и оскорблять других людей».

Я только что беседовал о хороших моделях поведения, придерживаться которых Бог просит людей. Каковы они? (Обладать святой благопристойностью, не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не бить и не оскорблять других, не курить и не пить, не поклоняться идолам, почитать своих родителей, не воровать, не присваивать чужое имущество, не прелюбодействовать и не давать ложных свидетельств.) Да, все это верно. Скажи Мне, сохраняют ли по сей день актуальность представленные в законодательстве требования, например, не красть и не использовать других людей в своих интересах? Являются ли они по-прежнему действенными? (Они по-прежнему актуальны и действенны.) Тогда как насчет заповедей периода Благодати? (Они тоже все еще в силе.) Итак, почему же Бог выдвинул эти конкретные требования? Какой аспект человеческой практики они затрагивают? Если бы Бог не выдвинул этих требований, то были бы эти вещи понятны людям? (Нет, не были бы.) Людям они были бы непонятны. Все эти конкретные требования, выдвинутые Богом с целью регулирования человеческого поведения, на самом деле относятся к воплощению нормальной человечности. Смысл установления этих конкретных требований заключался в том, чтобы дать людям возможность точно различать и идентифицировать позитивные и негативные вещи, а также добро и зло. Они должны были научить людей тому, что прелюбодеяние — это негативный поступок, что он постыден, ненавистен Богу, презираем человеком, и что люди должны сдерживать себя в этом отношении, не совершать таких поступков и ошибок. Эти требования также были призваны научить людей тому, что использование других в своих интересах, воровство и тому подобное — это все негативные поступки и люди не должны их совершать. Если тебе нравится делать эти вещи и ты совершал такие поступки, значит, ты нехороший человек. Как можно отличить человека с хорошей человечностью от человека с дурной человечностью? Чем позитивная личность отличается от негативной? Прежде всего необходимо подтвердить следующее: безошибочно разобраться, что собой представляет человек, и отличить позитивную личность от негативной можно только на основании Божьих слов. Людей можно распознавать и правильно воспринимать только на основании требований и стандартов, установленных Богом для регулирования человеческого поведения. Приведу пример: если человек жулик и любит брать чужое, то какова его человеческая природа? (Она дурная.) Воровство — это серьезное злодеяние, поэтому те, кто ворует, — злые люди. Все остальные остерегаются таких людей, отдаляются от них и считают их ворами. В сознании людей воры — отрицательные персонажи, а воровство — негативный поступок и греховное поведение. Разве это не подтверждение? Вот еще один пример: допустим, имеется прелюбодей, и некоторые люди не знают, является ли это положительным или отрицательным качеством. Единственное мерило, которое поможет им точно это определить — это Божьи слова, поскольку только Божьи слова являются истиной. Независимо от того, какие новые требования предъявляют в настоящее время правовые системы и нравственность в отношении акта прелюбодеяния, они не являются истиной. Слова, сказанные Богом, — «не прелюбодействуй», — это истина, и эта истина никогда не прейдет. С того момента, как Бог установил требование «не прелюбодействовать», каждый должен был начать отвращаться и отдаляться от прелюбодеев. Такие люди лишены человечности, и если судить о них с точки зрения человечности, они по меньшей мере не являются хорошими людьми. Любой человек, который ведет себя подобным образом и обладает подобной человечностью, бесчестен, его ненавидят люди, его презирают и отторгают в коллективах, его не приемлет общество. Опираясь на Божьи слова, мы можем подтвердить, что прелюбодеяние — поступок негативный, а люди, совершающие его, — негативные личности. Какими бы дурными ни были общественные тенденции, прелюбодеяние и блуд — это негативные явления, а люди, которые ими занимаются, — негативные личности. Это абсолютно точно, и вам необходимо четко это осознать; вы не должны впадать в заблуждение и поддаваться соблазну дурных веяний общества. Помимо этих, есть и некоторые более конкретные требования: Бог говорит людям не поклоняться идолам, почитать родителей, не бить и не оскорблять других людей, обладать святой благопристойностью и так далее. Все эти конкретные требования являются стандартами, по которым Бог регулирует человеческое поведение. Другими словами, прежде чем дать людям истину, Бог научил их, какие поступки являются хорошими и позитивными, а какие — дурными и негативными; Он поведал им, как быть хорошими людьми и каких хороших моделей поведения они должны придерживаться, чтобы обладать нормальной человечностью, а также что они должны и чего не должны делать в качестве людей с нормальной человечностью для того, чтобы иметь возможность сделать правильный выбор. Все эти требования, регулирующие человеческое поведение, действительно должен воплощать каждый нормальный человек; фактически на их основе каждый человек реагирует на все, с чем он сталкивается. Например, ты видишь, что у кого-то есть какая-то хорошая вещь, и хочешь забрать ее себе, но потом думаешь: «Бог говорит, что брать чужое плохо; Он сказал, что мы не должны красть или извлекать выгоду из других, поэтому я не стану красть у них». Разве в этом случае связанная с воровством модель поведения не обуздана? И разве наряду с этим обузданием твое поведение не приходит в норму? Когда людям нравилось что-то, принадлежащее другим, до того, как Бог установил эти требования, им хотелось забрать это себе. Они не думали, что так поступать неправильно или постыдно, или что Бог питает к этому отвращение, что это негативный поступок или даже грех; они не знали этих вещей, у них не было таких понятий. После того, как Бог установил требование «не укради», у людей появилась мысленная грань в отношении подобных вопросов, и благодаря этому они узнали, что между воровством и не воровством есть разница. Воровать означает совершать что-то отрицательное, дурное или злое, и это постыдно. Не воровать — значит придерживаться нравственности человеческой природы, и в этом есть человечность. Требования Бога к поведению человека не только исправляют негативное поведение и подходы людей, но и регулируют человеческое поведение, позволяют людям жить с нормальной человечностью, с нормальным поведением и проявлениями. По меньшей мере они позволяют людям быть похожими на людей, на нормальных представителей рода человеческого. Скажите, разве требования, установленные Богом для регулирования человеческого поведения, не являются крайне значимыми? (Да.) Они значимы. Однако эти конкретные требования, регулирующие поведение человека, все еще весьма далеки от истин, которые Бог изрекает в настоящее время, и их нельзя возвести в ранг истины. Это происходит потому, что давным-давно, в период Закона, эти требования были просто законами, регулирующими поведение человека; Бог самым простым и понятным языком говорил людям, что они должны и чего не должны делать, и устанавливал для них определенные правила. В период Благодати эти требования были просто заповедями, а в наше время можно сказать, что они являются лишь критериями для оценки собственного поведения и происходящего. Хотя эти критерии нельзя возвести в ранг истины, и между ними и истиной существует определенное расстояние, они являются необходимым условием для стремления человека к истине и ее практики. Если человек придерживается этих правил, законов и заповедей, требований и критериев поведения, установленных Богом для регулирования человеческого поведения, можно сказать, что у него есть основные предпосылки для практики истины и стремления к ней. Если человек курит и пьет алкоголь, ведет себя распущенно, прелюбодействует, использует других людей в своих интересах, часто ворует, а вы говорите: «Этот человек любит истину, и он, несомненно, может практиковать ее и достичь спасения», — будет ли это утверждение иметь силу? (Не будет.) Почему же оно не имеет силы? (Этот человек не способен выполнить даже самые основные требования Бога, он не в состоянии практиковать истину, и сказать, что он любит истину было бы ложью.) Именно так. У этого человека нет даже малейшего самоконтроля. Из этого следует, что у него нет даже элементарных совести и разума, которыми должен обладать человек. Другими словами, этот человек не обладает совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе. Что означает отсутствие совести и разума? Это значит, что человек услышал сказанные Богом слова, предъявленные Богом требования и установленные Богом правила, но совершенно не воспринял их всерьез. Бог говорит, что воровать плохо, что люди не должны воровать, а этот человек удивляется: «Почему это людям нельзя воровать? Я такой бедный — как бы я выжил, если бы не воровал? Разве я мог бы разбогатеть, если бы не воровал и не использовал других людей?» Разве у такого человека есть совесть и разум, свойственные нормальной человеческой природе? (Нет.) Он не способен выполнять требования, установленные Богом для обуздания человеческого поведения, поэтому он не тот, кто обладает нормальной человечностью. Можно ли сказать, что человек, не обладающий нормальной человечностью, любит истину? (Нельзя.) Такие люди не любят позитивных вещей, и хотя Бог говорит, что люди не должны красть или прелюбодействовать, они не в состоянии выполнить эти требования и Божьи слова вызывают у них отвращение. Так способны ли они любить истину? Истина гораздо выше этих поведенческих критериев — способны ли они ее достичь? (Нет.) Истина — это не обычный поведенческий критерий; дело не в том, что люди должны думать об истине, когда они грешат или поступают самовольно и безрассудно, а затем сдерживать себя и больше не грешить и не поступать самовольно и безрассудно. Истина не только сдерживает человеческое поведение таким простым способом, но может стать жизнью человека и управлять всем в его жизни. Принятие истины в качестве своей жизни происходит благодаря тому, что люди переживают Божью работу, познают истину и практикуют ее. Когда люди принимают истину, внутри них разгорается борьба, и, вероятно, их развращенный характер вырвется наружу. Если люди способны использовать истину для исправления своего развращенного характера, истина может стать их жизнью и принципом, согласно которому они будут себя вести и жить. Этого могут достичь только любящие истину и обладающие человечностью люди. Могут ли подняться на этот уровень те, кто не любит истину и не обладает человечностью? (Нет.) Верно, они не смогут этого сделать, даже если захотят.

Если посмотреть на эти требования, установленные Богом для регулирования человеческого поведения, на все слова, произнесенные Богом, и на все конкретные поставленные Им условия, являются ли они излишними? (Нет.) Есть ли в них смысл? Имеют ли они ценность? (Да.) Должны ли люди соблюдать их? (Да.) Верно, люди должны их соблюдать. И в то же время, соблюдая их, люди должны отказаться от тех установок, которые внушила им традиционная культура, например, быть образованными и воспитанными, мягкими и утонченными и так далее. Они должны соблюдать каждое из требований, установленных Богом для регулирования человеческого поведения, и вести себя в строгом соответствии с Божьими словами. Они должны воплощать нормальную человечность, строго следуя всем установленным Богом требованиям, и, естественно, они должны оценивать людей и вещи, а также вести себя и действовать в строгом соответствии с этими требованиями. Хотя эти требования и не дотягивают до стандартов истины, все они являются словами Бога, а поскольку это слова Бога, они могут оказывать на людей позитивное и активное наставляющее воздействие. Как Я определил стремление к истине? Стремиться к истине — значит воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия. Божьи слова охватывают огромный спектр вещей. Иногда одна фраза из Его слов представляет собой элемент истины. Иногда требуется несколько фраз или целый отрывок, чтобы изложить один элемент истины. Иногда для выражения одного элемента истины требуется целая глава. Истина кажется простой, но на самом деле она совсем не проста. Если описать истину в более широком смысле, то Бог — это истина. Все Божьи слова — это истина; слова Бога обширны, они охватывают много вопросов, и все они являются выражением истины. Например, законы и заповеди, установленные Богом, а также требования к поведению, предъявленные Богом в этом новом периоде, — все это Божьи слова. Хотя некоторые из этих слов не дотягивают до уровня истины и не могут считаться истиной, они являются позитивными вещами. Хотя это всего лишь слова, сдерживающие человеческое поведение, люди все равно должны придерживаться их. Людям как минимум должно быть свойственно подобное поведение, и они не должны отставать от этих стандартов. Поэтому восприятие человеком людей и всего сущего, а также его поведение и действия должны быть основаны на этих Божьих словах. Люди должны придерживаться их, потому что это слова Бога; каждый должен воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами, потому что это слова Бога. Разве это не верно? (Верно.) Я уже говорил нечто подобное раньше: сказанное Богом серьезно, и Его слова должны быть исполнены, а то, что Он делает, продлится вечно, что означает, что Божьи слова никогда не прейдут. Почему они не прейдут? Потому что независимо от того, сколько слов произносит Бог и когда Он их произносит, все они являются истиной, и они никогда не прейдут. Даже когда мир вступит в новый период, Божьи слова не изменятся и не прейдут. Почему Я говорю, что Божьи слова не прейдут? Потому что Божьи слова — это истина, а какой бы ни была истина, она останется неизменной. Таким образом, все законы и заповеди, которые Бог установил и произнес, и все конкретные требования, которые Он предъявил к человеческому поведению, никогда не прейдут. Каждое требование в Божьих словах полезно для сотворенного человечества; все они регулируют человеческое поведение, являются назидательными и ценными с точки зрения воплощения нормальной человечности и того, как людям подобает себя вести. Все эти слова способны изменить человека и побудить его воплощать истинное человеческое подобие. И наоборот, если люди отрицают эти Божьи слова, отрицают требования, предъявляемые Богом к человечеству, и вместо этого руководствуются человеческими утверждениями о хорошем поведении, то они находятся в большой опасности. Они не только будут все меньше обладать человечностью и разумом, все больше обманывать и лгать, они будут становиться все более склонными к обману, и в воплощаемой ими человеческой природе будет все больше коварства. Они будут не только обманывать других людей, но и пытаться обмануть Бога.

В числе требований, установленных Богом к поведению человека, есть следующее: «Почитай своих родителей». Обычно у людей нет никаких мыслей или представлений по поводу других требований, так что же вы думаете о требовании «почитай своих родителей»? Есть ли противоречие между вашими взглядами и этой истиной-принципами, изреченной Богом? Если вы имеете четкое представление об этом, то это хорошо. Те, кто не понимает истину, кто умеет лишь следовать правилам и повторять слова и доктрины, лишены проницательности; читая слова Бога, такие люди всегда придерживаются человеческих представлений, им постоянно кажется, что в Его словах есть какие-то противоречия, и они не способны четко понимать их. Между тем те, кто понимает истину, не находят противоречий в Божьих словах; они считают, что Его слова абсолютно ясны, потому что у них есть духовное понимание и они способны постичь истину. Иногда вы не в состоянии ясно понимать Божьи слова и не можете задать вопросы; если вы не задаете вопросов, кажется, что у вас нет никаких проблем, но на самом деле у вас множество проблем и трудностей, — вы просто не осознаете этого. Это говорит о том, что ваш духовный рост слишком мал. Во-первых, давайте рассмотрим требование Бога о том, что люди должны почитать своих родителей — правильное это требование или нет? Должны ли люди соблюдать его или нет? (Должны.) Это несомненно, и этого нельзя отрицать, не нужно колебаться или размышлять об этом, — данное требование является правильным. Что в нем правильного? Почему Бог установил такое требование? Что означает «почитание родителей», о котором говорит Бог? Вы знаете? Не знаете. Почему вы никогда ничего не знаете? Если дело касается истины, вы ничего не знаете, но при этом можете бесконечно рассуждать о словах и доктринах — в чем здесь проблема? Как же вы тогда практикуете эти слова Божьи? Разве они не связаны с истиной? (Связаны.) Увидев в Божьих словах фразу «Ты должен почитать своих родителей», ты думаешь: «Бог просит меня почитать моих родителей, значит, я должен почитать их», и начинаешь это делать. Ты делаешь все, о чем тебя просят родители: когда они больны, ты дежуришь у их постели, подаешь им напитки, готовишь что-нибудь вкусное, а на праздники покупаешь в подарок то, что им нравится. Видя, что они устали, ты растираешь им плечи и массируешь спину, и всякий раз, когда у них возникает проблема, у тебя получается найти решение. Благодаря всему этому родители очень довольны тобой. Ты почитаешь своих родителей, практикуешь в соответствии со словами Бога и воплощаешь нормальную человечность, поэтому на душе у тебя спокойно и ты думаешь: «Смотрите, мои родители говорят, что я изменился с тех пор, как уверовал в Бога. Они говорят, что теперь я способен почитать их и стал более благоразумным. Они очень довольны и считают, что вера в Бога — это здорово, потому что сыновья и дочери, которые верят в Бога, не только почитают своих родителей, но и идут по правильному жизненному пути, а также воплощают человеческое подобие — они намного лучше неверующих. Придя к вере в Бога, я начал практиковать в соответствии с Божьими словами и действовать согласно Его требованиям, и мои родители очень рады таким переменам во мне. Я так горжусь собой. Я прославляю Бога — Бог наверняка должен быть доволен мной, и Он скажет, что я человек, почитающий своих родителей и обладающий святой благопристойностью». И вот однажды церковь направит тебя куда-нибудь распространять Евангелие, и может так сложиться, что у тебя не получится вернуться домой в течение долгого времени. Ты согласишься поехать, поскольку не сможешь отказаться от Божьего поручения, полагая, что должен и почитать своих родителей дома, и исполнять Божье поручение за его пределами. Но когда ты станешь обсуждать этот вопрос со своими родителями, они придут в ярость и скажут: «Ты непослушное дитя! Мы столько трудились, чтобы вырастить тебя, а теперь ты просто берешь и уезжаешь. Когда ты уедешь, кто станет заботиться о нас, пожилых людях? Если мы заболеем или случится какая-нибудь беда, кто отвезет нас в больницу?» Они не согласятся на твой отъезд, и ты забеспокоишься: «Бог говорит нам почитать родителей, но мои родители не разрешают мне уехать для выполнения долга. Если я послушаюсь их, мне придется отклонить Божье поручение, а Богу это не понравится. Если же я послушаюсь Бога и отправлюсь исполнять свой долг, то недовольны будут родители. Что же мне делать?» Ты станешь без конца размышлять: «Поскольку Бог установил для людей требование прежде всего почитать своих родителей, то я буду выполнять его. Мне не нужно уезжать и выполнять свой долг». И вот ты отклоняешь свой долг, решив остаться дома и почитать своих родителей, но на душе у тебя неспокойно. Тебе кажется, что, хотя ты и почитаешь родителей, ты не выполняешь свой долг, а значит, подвел Бога. Как можно решить эту проблему? Тебе следует молиться Богу и искать истину, пока однажды ты не поймешь ее и не осознаешь, что исполнение долга — это самое главное. Тогда ты сможешь легко покинуть дом и исполнить свой долг. Некоторые люди говорят: «Бог хочет, чтобы я выполнял свой долг, и Он также хочет, чтобы я почитал своих родителей. Нет ли здесь противоречия и конфликта? Как же мне практиковать?» «Почитай своих родителей» — это требование Бога к поведению человека, но разве отречение от всего ради следования за Богом и выполнения Божьего поручения не является Его требованием? Разве для Него это не еще более важно? Разве это не еще более важная практика истины? (Да.) Что же делать, если эти два требования противоречат друг другу? Некоторые люди говорят: «Итак, я должен почитать родителей и выполнять Божье поручение, и я должен следовать Божьим словам и практиковать истину — что ж, это просто. Я все улажу дома, подготовлю все необходимое для быта родителей, найму сиделку и отправлюсь исполнять свой долг. Раз в неделю я обязательно буду возвращаться, проверять, все ли в порядке с родителями, и снова уезжать, а если что-то не так, то буду оставаться на пару дней. Я не могу навсегда оставить их и никогда не возвращаться, но и не могу все время оставаться дома, никогда не покидая его для выполнения своего долга. Разве это не обоюдовыгодный вариант?» Что вы думаете о в таком решении? (Это не сработает.) Это нереализуемые фантазии. Итак, как именно следует действовать в соответствии с истиной в подобной ситуации? (Когда речь идет о преданности и сыновней почтительности, невозможно найти обоюдовыгодное решение — я должен ставить свой долг превыше всего.) Сначала Бог велел людям почитать своих родителей, но затем Он установил для людей более строгие требования в отношении практики истины, выполнения своих обязанностей и следования Божьему пути. Каких из этих требований ты должен придерживаться? (Более строгих.) Правильно ли практиковать в соответствии с более строгими требованиями? Можно ли разделить истину на высшую и низшую, на старую и новую? (Нет.) Итак, чего тебе следует придерживаться в практике истины? Что значит практиковать истину? (Решать вопросы в соответствии с принципами.) Решать вопросы в соответствии с принципами — это самое важное. Практиковать истину — значит практиковать Божьи слова всегда и везде, в разных условиях и ситуациях; речь идет не о слепом применении правил, а о соблюдении истины-принципов. Вот что значит практиковать истину. Следовательно, между практикой слов Божьих и соблюдением требований Бога нет никаких противоречий. Если говорить более конкретно, то нет никакого противоречия между почитанием родителей и выполнением поручения и долга, возложенного на тебя Богом. Что же из этого является актуальными словами и требованиями Бога? Над этим вопросом следует задуматься в первую очередь. К разным людям Бог предъявляет разные требования; к каждому свои. Те, кто служит руководителями и работниками, были призваны Богом, поэтому они должны отречься от почитания родителей и не могут оставаться с ними. Они должны принять Божье поручение и отречься от всего, чтобы следовать за Ним. Это одна из возможных ситуаций. Обычные последователи не были призваны Богом, поэтому они могут оставаться со своими родителями и почитать их. За это не полагается никакой награды, и никаких благословений они за это не получат, но если они не проявляют сыновней почтительности, то им не хватает человечности. В действительности почитание родителей — это лишь своего рода обязательство, и оно не дотягивает до практики истины. Именно покорность Богу является практикой истины, именно принятие Божьего поручения является проявлением покорности Богу, и именно те, кто отказывается от всего ради исполнения своего долга, являются последователями Бога. Таким образом, самая важная задача, которая стоит перед человеком, — это хорошо исполнять свой долг. Это и есть практика истины, это и есть проявление покорности Богу. Так какую же истину людям следует практиковать в первую очередь? (Исполнение своего долга.) Правильно, преданное исполнение своего долга и есть практика истины. Если человек не выполняет свой долг искренне, то он лишь трудится.

Какой вопрос мы только что обсудили? (Сначала Бог обязал людей почитать своих родителей, а затем установил для них более строгие требования относительно практики истины, исполнения долга и следования Божьему пути, так какие же из них людям следует соблюдать в первую очередь?) Вы только что сказали, что люди должны практиковаться в соответствии с более строгими требованиями. Теоретически это утверждение верно — почему Я говорю, что оно верно теоретически? Это означает, что если действовать в этом вопросе по правилам и формулам, то такой ответ будет правильным. Но в условиях реальной жизни это утверждение часто не работает или оказывается трудновыполнимым. Так каков же ответ на этот вопрос? Прежде всего, следует обратить внимание на ситуацию и условия жизни, с которыми ты столкнулся, а также на контекст, в котором ты находишься. Если с учетом условий твоей жизни и конкретного контекста почитание родителей не противоречит выполнению Божьего поручения и исполнению твоего долга, или, другими словами, если почитание родителей не вредит преданному исполнению твоего долга, то ты можешь выполнять оба требования одновременно. Нет необходимости сепарироваться от родителей напоказ, а также напоказ отрекаться от них или отвергать их. В каких ситуациях это применимо? (Когда почитание родителей не противоречит исполнению долга.) Именно так. Другими словами, если родители не пытаются препятствовать твоей вере в Бога, также являются верующими и действительно поддерживают тебя и побуждают преданно исполнять свой долг и выполнять Божье поручение, то твои отношения с ними — это не плотские отношения между родственниками в обычном понимании этого слова, а отношения между братьями и сестрами по церкви. В таком случае, помимо общения с ними как с братьями и сестрами по церкви, ты должен выполнять по отношению к ним и некоторые сыновние обязанности. Тебе следует проявлять к ним несколько повышенную заботу. Если это не вредит исполнению твоего долга, то есть если твое сердце не ущемлено ими, ты можешь звонить родителям и спрашивать, как у них дела, проявлять заботу о них, можешь помогать им разрешать некоторые трудности и справляться с какими-то жизненными проблемами, и даже можешь помогать им преодолевать какие-то затруднения, возникающие у них в связи с их жизнью-вхождением, — ты можешь делать все это. Иными словами, если родители не препятствуют твоей вере в Бога, то ты должен поддерживать с ними такие отношения и выполнять свои обязательства перед ними. Почему же ты должен проявлять заботу о них, ухаживать за ними и спрашивать, как у них дела? Потому что ты их дитя и у тебя с ними такие отношения; у тебя есть ответственность иного рода, и в силу этой ответственности ты должен чуть больше о них заботиться и оказывать им более существенную поддержку. Если это не влияет на исполнение твоего долга, если родители не мешают тебе верить в Бога и исполнять свой долг и не сдерживают тебя, то выполнять свои обязательства перед ними — естественно и правильно, и делать это надо так, чтобы не чувствовать укоров совести — это самый минимум, которому необходимо соответствовать. Если же в силу сложившихся обстоятельств ты не можешь почитать своих родителей дома, то не нужно придерживаться этого правила. Тебе следует отдаться на милость Божьего руководства и подчиниться Его обустройствам, и не нужно настаивать на почитании родителей. Осуждает ли Бог подобное поведение? Бог его не осуждает; Он не заставляет людей делать это. О чем мы сейчас беседуем? Мы беседуем о том, как поступать, если почитание родителей противоречит исполнению долга; мы беседуем о принципах практики и истины. На тебе лежит обязанность почитать своих родителей, и если обстоятельства позволяют, то можешь выполнять эту обязанность, но ты не должен быть ущемлен своими чувствами. Например, если один из твоих родителей заболел и вынужден лечь в больницу, позаботиться о нем некому, а ты слишком занят исполнением своего долга, чтобы вернуться домой, что тебе следует делать? В такие моменты чувства не должны ущемлять тебя. Ты должен помолиться, доверить это дело Богу и отдаться на милость Божьего руководства. У тебя должно быть именно такое отношение. Если Бог хочет забрать жизнь твоего родителя и разлучить вас, ты должен покориться. Некоторые люди говорят: «Хотя я и покорился, но все равно чувствую себя несчастным и плачу об этом уже несколько дней — разве это не плотские чувства?» Это не эмоции, это человеческая доброта, это обладание человечностью, и Бог не осуждает этого. Ты можешь плакать, но если ты плачешь несколько дней и не можешь ни есть, ни спать, не в настроении исполнять свой долг, и ты даже хочешь поехать домой и навестить своих родителей, значит, ты не можешь хорошо исполнить свой долг и ты не претворил истину в жизнь, а значит, ты не исполняешь свои обязанности почитания родителей, а живешь чувствами. Если ты чтишь родителей, но при этом живешь чувствами, то ты не исполняешь своих обязанностей и не руководствуешься словами Божьими, потому что ты отказался от Божьего поручения и не являешься человеком, идущим по Божьему пути. В такой ситуации, если это не задерживает и не вредит преданному выполнению твоих обязанностей, ты можешь сделать то, что в твоих силах, чтобы проявить сыновнюю почтительность к своим родителям, и выполнить те обязательства, которые ты в состоянии выполнить. В общем, это то, что людям надлежит делать, и то, на что они способны в рамках человечности. Если же ты попадаешь в ловушку своих чувств, и это помешает тебе выполнять свой долг, то это полностью противоречит намерениям Бога. Бог никогда не требовал от тебя этого, Он требует лишь, чтобы ты выполнял свои обязательства перед родителями, и только. Именно это и есть сыновняя почтительность. Когда Бог говорит о почитании родителей, это имеет определенный контекст. Нужно всего лишь выполнять некоторые обязательства, которые могут быть выполнены в любых условиях, вот и все. Если говорить о тяжелой болезни или смерти твоих родителей, то разве тебе это решать? Как сложится их жизнь, когда они умрут, от какой болезни или как они умрут — зависит ли это хоть как-то от тебя? (Нет.) Это никак от тебя не зависит. Некоторые люди говорят: «Я должен выполнять свои обязательства и почитать своих родителей. Я должен сделать так, чтобы они не заболели, особенно раком или какой-нибудь смертельной болезнью. Я должен сделать так, чтобы они дожили до ста лет. Только тогда я действительно выполню свои обязательства перед ними». Разве это не абсурд? Это чисто человеческая выдумка, которая не имеет никакого отношения к требованиям Бога. Ты не знаешь, сможешь ли сам дожить до ста лет, но требуешь, чтобы твои родители дожили до этого возраста, — да это просто дурацкая мечта! Говоря о почитании родителей, Бог только просит тебя выполнять свои обязательства в рамках нормальной человечности. Достаточно того, чтобы ты не обращался с родителями плохо и не делал ничего, что противоречило бы твоей совести и нравственности. Разве это не соответствует словам Божьим? (Соответствует.) Конечно, мы только что упомянули и о тех случаях, когда родители препятствуют твоей вере в Бога, когда их природа-сущность такова, как у маловеров и неверующих, или даже злых людей и диаволов, и они не идут тем же путем, что и ты. Другими словами, когда они совсем не такие, как ты, и хотя ты много лет прожил с ними под одной крышей, у них просто нет тех же стремлений или характера, что и у тебя, и уж точно они не имеют тех же предпочтений или чаяний, что и ты. Ты веришь в Бога, а они совсем не верят в Бога и даже противятся Ему. Как следует поступать в таких обстоятельствах? (Отвергнуть их.) Бог не велел тебе отвергать или проклинать их в подобных обстоятельствах. Бог этого не говорил. Божье требование почитать своих родителей остается в силе. Это означает, что, пока ты живешь со своими родителями, ты должен соблюдать это требование и почитать их. Здесь нет противоречий, не так ли? (Нет.) Здесь совершенно нет противоречий. Иными словами, когда тебе удастся навестить родителей, ты можешь приготовить им еду или сделать пельмени, а по возможности и купить им какие-нибудь полезные продукты, и они будут очень довольны тобой. Если ты говоришь о своей вере, а они не принимают ее и не верят, или даже оскорбляют тебя, то ты не должен проповедовать им Евангелие. Если есть возможность видеться с ними, то практикуй это, а если нет, то так и должно быть, это Божий план, и ты должен поскорей отдалиться от них и избегать их. По какому принципу это делается? Если твои родители не верят в Бога, не имеют с тобой общего языка, общих стремлений и целей, не идут с тобой одним путем или даже препятствуют твоей вере в Бога и притесняют тебя за нее, то ты сможешь распознать это в них, разглядеть их сущность и отвергнуть их. Разумеется, если они оскорбляют Бога или проклинают тебя, то ты можешь проклясть их в глубине души. Итак, что же означает «почитание родителей», о котором говорит Бог? Как тебе следует это практиковать? Иными словами, если ты можешь выполнять свои обязательства, то выполняй их понемногу, а если у тебя нет такой возможности или если трения во взаимодействии с родителями становятся слишком сильными, между вами возникают конфликты, и вы уже дошли до того, что не можете больше видеть друг друга, то поспеши сепарироваться от них. Когда Бог говорит о почитании таких родителей, Он имеет в виду, что ты должен выполнять свои сыновние обязанности в качестве их ребенка и делать то, что надлежит делать ребенку. Нельзя плохо обращаться с родителями, спорить с ними, бить или кричать на них, оскорблять их. Ты должен выполнять свои обязательства перед ними в меру своих возможностей. Это те вещи, которые должны выполняться в рамках человечности; это те принципы, которые следует практиковать касательно «почитания родителей». Они легко выполнимы, не так ли? При общении с родителями не нужно проявлять горячность, говоря: «Вы диаволы и маловеры, Бог проклянет вас и ввергнет вас в озеро огненное и серное и бездонную яму, Он низвергнет вас в девятый круг ада!» В этом нет необходимости, не нужно впадать в такую крайность. Если обстоятельства позволяют и если ситуация требует этого, то ты можешь исполнить свои сыновние обязанности по отношению к своим родителям. Если же в этом нет необходимости, или обстоятельства не позволяют и это невозможно, то ты можешь отказаться от этого обязательства. Достаточно выполнять свои сыновние обязанности при встрече с родителями и общении с ними. Когда это будет сделано, твоя задача будет выполнена. Что ты думаешь об этом принципе? (Он хорош.) Ты должен относиться ко всем людям, включая собственных родителей, в соответствии с принципами. Нельзя действовать импульсивно и оскорблять своих родителей только потому, что они осуждают твою веру в Бога. В мире так много людей, которые не верят в Бога, так много неверующих, так много людей, оскорбляющих Бога, — неужели ты собираешься проклинать и кричать на всех них? Если нет, то не стоит кричать и на своих родителей. Если ты кричишь на своих родителей, но не кричишь на остальных, то значит, в жизни ты действуешь на горячую голову, а Бог этого не любит. Не надейся, что Бог будет доволен тобой, если ты будешь без веских оснований оскорблять и проклинать своих родителей, говоря, что они диаволы, воплощение бесов или приспешников Сатаны, проклинать и грозить адом, — такого просто не может быть. Бог не сочтет тебя угодным, не скажет, что ты обладаешь человечностью, ведь это лишь показной спектакль. Напротив, Бог посчитает, что твои действия исполнены эмоций и горячности. Богу не понравится, что ты ведешь себя таким образом; это чересчур, и это не соответствует Его намерениям. Твое отношение ко всем людям, включая твоих родителей, должно соответствовать принципам: независимо от того, верят они в Бога или нет, и независимо от того, являются они злодеями или нет, ты должен относиться к ним согласно принципам. Бог поведал человеку такой принцип: нужно относиться ко всем справедливо — просто по отношению к своим родителям люди несут дополнительную ответственность. Все, что от тебя требуется, — исполнить это обязательство. Независимо от того, верующие твои родители или нет, стремятся они к вере или нет, совпадают их взгляды на жизнь и их человечность с твоими или нет, тебе нужно просто выполнять свое обязательство перед ними. Не нужно избегать их — пусть все идет своим чередом, в соответствии с Божьими планами и обустройствами. Если они мешают тебе верить в Бога, то ты все равно должен выполнять свои сыновние обязанности в меру своих сил и возможностей, хотя бы для того, чтобы совесть не мучила тебя за то, что ты перед ними в долгу. Если же они не мешают тебе и поддерживают тебя в вере в Бога, ты тоже должен практиковать в соответствии с этими принципами и относиться к ним хорошо, когда это уместно. В общем, несмотря ни на что, требования Бога к человеку не меняются, как не меняются и истина-принципы, которые люди должны практиковать. В этих вопросах нужно просто придерживаться принципов и выполнять те обязательства, которые ты в состоянии выполнить.

Теперь Я расскажу о том, почему Бог установил к поведению человека такое требование, как «почитай своих родителей». Все остальные требования Бога — это правила поведения, которые касаются конкретного поведения каждого человека, так почему же в вопросе сыновней почтительности Бог выдвинул требование иного рода? Скажите, если человек не способен почитать даже собственных родителей, то какова его природа-сущность? (Она дурная.) Его родители много страдали, чтобы родить и вырастить его; воспитать его, безусловно, было нелегко, и, собственно, они и не ждут, что их ребенок принесет им большое счастье или удовлетворение, они просто надеются, что, когда он вырастет, они заживут счастливой жизнью и им не придется слишком о нем беспокоиться. Но их ребенок не прилагает усилий и не трудится в поте лица, живет плохо. Он все еще полагается на заботу родителей и превращается в пиявку, которая не только не почитает их, но и стремится запугиванием и шантажом выманить у них их имущество. Что это за человек, который способен на такое мерзкое поведение? (Некто с плохой человечностью.) Он не выполняет никаких обязательств перед людьми, которые родили и вырастили его, и не чувствует за собой никакой вины — если посмотреть на него с этой точки зрения, есть ли у него совесть? (Нет.) Он готов бить и оскорблять кого угодно, в том числе и своих родителей. К родителям он относится так же, как и ко всем остальным — бьет и оскорбляет их, как ему захочется. Когда он чувствует себя несчастным, он вымещает свою злость на родителях, бьет посуду и наводит на них ужас. Обладает ли такой человек разумом? (Нет.) Если у кого-то нет ни совести ни разума и он способен походя издеваться даже над собственными родителями, то является ли он человеком? (Нет.) Кто же он тогда? (Зверь.) Это зверь. Верно ли это утверждение? (Да.) Если же человек выполняет некоторые свои обязательства перед родителями, заботится о них и любит их, то разве для людей с нормальной человечностью это не само собой разумеется? (Это так.) Если бы человек плохо обращался со своими родителями, могла бы его совесть смириться с этим? Может ли нормальный человек пойти на такое? Люди, обладающие совестью и разумом, так поступать не могут — если они разгневают своих родителей, то будут страдать несколько дней. У некоторых людей вспыльчивый характер, и в минуту отчаяния они могут разозлиться на родителей, но после этого испытают укор совести, и даже если не извинятся, то больше не станут так делать. Это то, чем должны обладать люди с нормальной человечностью, и это и есть проявление нормальной человеческой природы. Люди, лишенные человечности, могут как угодно обижать своих родителей, ничего при этом не чувствуя, и именно так они и поступают. Если в детстве родители один раз ударили их, они запомнят это на всю жизнь, а когда вырастут, им захочется ударить своих родителей в ответ. В детстве большинство людей не ударят родителей в ответ, некоторые и в зрелом возрасте не нанесут им ответного удара и промолчат, даже испытывая боль. Это то, чем должны обладать люди с нормальной человечностью. Почему они не говорят об этом ни слова? Разрешили бы они кому-нибудь другому бить себя? (Нет.) Если бы это был кто-то другой, неважно кто, они бы не позволили этому человеку бить себя — они бы не позволили ему произнести и слова оскорбления в свой адрес. Почему же они не дают сдачи и не злятся, как бы ни били их родители? Почему они терпят? Не потому ли, что их человеческой природе присущи совесть и разум? Они думают: «Меня воспитали родители. Пусть даже они не должны бить меня, но я должен терпеть. К тому же это я их разозлил, а значит, я заслуживаю побоев. Они делают это только потому, что я ослушался и разозлил их. Я заслужил побои! Я больше никогда так не буду». Разве не таким разумом должны обладать люди с нормальной человечностью? (Таким.) Именно такой присущий нормальной человечности разум позволяет им терпеть подобное отношение к себе со стороны родителей. Это и есть нормальная человечность. Но обладают ли такой человечностью люди, которые не могут вынести подобного обращения, которые бьют своих родителей в ответ? (Не обладают.) Правильно, не обладают. Люди, не обладающие совестью и разумом, присущими нормальной человечности, способны бить и оскорблять даже собственных родителей — так как же они будут относиться к Богу, к своим братьям и сестрам в церкви? Раз они способны на подобное отношение к тем, кто их родил и вырастил, не станут ли они еще меньше волноваться о других людях, не связанных с ними кровным родством? (Верно.) Как они будут относиться к Богу, Которого они не в состоянии увидеть или потрогать? Смогут ли они относиться к Богу, Которого они не способны увидеть, по совести и разуму? Смогут ли они подчиниться всем тем ситуациям, которые были запланированы Богом? (Нет.) Если Бог станет подрезать, судить или обличать их, не воспротивятся ли они Ему? (Воспротивятся.) Подумайте вот о чем: какую функцию выполняют совесть и разум человека? В определенной степени совесть и разум могут сдерживать и регулировать поведение человека — они позволяют ему правильно относиться к происходящим с ним событиям, делать правильный выбор и смотреть на все, что с ним случается, с позиции совести и разума. В большинстве случаев поступки, основанные на совести и разуме, позволяют человеку избежать многих несчастий. Разумеется, на основании этого люди, стремящиеся к истине, способны выбрать путь стремления истине, входя в истину-реальность и подчиняясь Божьим планам и обустройствам. Те же, кто не стремится к истине, лишены человечности и не обладают подобными совестью и разумом, и это приводит к тяжелым последствиям. Они способны поступить с Богом как угодно — подобно тому, как фарисеи обращались с Господом Иисусом, они способны оскорбить Бога, отомстить Ему, поносить Его или даже обвинить и предать. Эта проблема очень серьезна — разве она не предвещает беды? Люди, лишенные разума, присущего человеческой природе, часто мстят другим в силу своей вспыльчивости; их не сдерживает разум человеческой природы, поэтому у них легко появляются радикальные мысли и взгляды, которые могут повлечь за собой какие-то экстремальные действия и разнообразные поступки, лишенные совести и разума. В конце концов последствия полностью выходят из-под контроля. В целом Я завершил беседу на тему почитания родителей и практики истины — в итоге все сводится к человечности. Почему Бог установил требование «почитай своих родителей»? Потому что это относится к человеческому поведению. С одной стороны, Бог использует это требование для регулирования поведения человека, и в то же время Он испытывает и определяет им его человечность. Если человек относится к своим родителям не по совести и разуму, то он, безусловно, не обладает человечностью. Некоторые люди говорят: «А что если у родителей не очень хорошая человечность и они не до конца выполнили свои обязательства перед ребенком, — должен ли он в этом случае проявлять к ним сыновнюю почтительность?» Если человек обладает совестью и разумом, то, будучи чьим-то сыном или дочерью, он не станет плохо обращаться со своими родителями. Люди, которые дурно обращаются с родителями, совершенно не обладают совестью и разумом. Поэтому, какие бы требования ни выдвигал Бог, касается ли это отношения к родителям или человечности, которую люди обычно воплощают и проявляют, раз Он установил все эти требования к внешнему поведению, значит, у Него есть свои причины на это и цели. Хотя требования Бога к поведению еще несколько далеки от истины, тем не менее они являются нормами, установленными Богом для регулирования человеческого поведения. Все они значимы и актуальны по сей день.

Я только что побеседовал о различных связях и отличиях между критериями поведения, установленными Богом для человека, и истинами, которых Он требует. В целом на данном этапе мы закончили общение о хороших моделях поведения, которые являются правильными и хорошими в рамках человеческих представлений. Завершив беседу на эту тему, мы поговорили о некоторых изречениях и нормах установленных Богом для регулирования поведения человека и того, что он воплощает, и перечислили некоторые примеры, например: не бей и не оскорбляй других, почитай своих родителей, не кури и не пей, не кради, не пользуйся другими, не давай ложных свидетельств, не поклоняйся идолам и так далее. Конечно, это только основные из них, и существует еще множество деталей, в которые мы не будем вдаваться. Итак, какие истины вы должны были обрести после общения на эти темы? Какие принципы вы должны практиковать? Что вам следует делать? Нужно ли уважать старых и заботиться о молодых? Нужно ли быть вежливым человеком? Нужно ли быть приветливым и отзывчивым? Должны ли женщины быть мягкими и утонченными или образованными и воспитанными? Должны ли мужчины быть выдающимися, амбициозными и состоявшимися людьми? Нет. Конечно, мы провели основательную беседу. Вещи, за которые ратует традиционная культура, явно используются сатаной для введения людей в заблуждение. Это очень обманчивые понятия, и это одурачивает людей. Вам следует исследовать себя и посмотреть, не таятся ли в вас подобные мысли и взгляды, формы поведения и проявления. Если да, то поспешите искать истину, чтобы исправить их, а затем примите истину и живите согласно словам Божьим. Так вы сможете получить Божье одобрение. Вам следует поразмышлять о том, каким было ваше внутреннее состояние, когда вы жили в соответствии с традиционной культурой, что вы чувствовали в глубине своего сердца, что вы приобрели и каков был результат, а затем посмотреть, каково это — вести себя в соответствии с нормами, предъявляемыми к человеку Богом, такими как быть сдержанным, обладать святой порядочностью, не бить и не оскорблять других и так далее. Посмотри, какой образ жизни позволяет тебе жить более свободно, непринужденно, стабильно и безмятежно, с большей человечностью, а какой создает ощущение, что ты живешь под личиной, и делает твою жизнь фальшивой и жалкой. Посмотри, какой из них дает тебе возможность жить во все более тесном соответствии с Божьими требованиями и все больше нормализует твои отношения с Богом. Испытав это на себе, ты поймешь. Только практика Божьих слов и истины может принести тебе избавление и свободу и позволить тебе добиться Божьего одобрения. Скажем, например, для того чтобы другие люди говорили, что ты уважаешь старых и заботишься о молодых, что ты соблюдаешь правила и что ты хороший человек, при встрече со старшими братом или сестрой ты называешь их «старший брат» или «старшая сестра», не смея и стесняясь обращаться к ним по имени и считая, что это было бы очень неуважительно. Такое традиционное представление об уважении к старым и заботе о молодых заложено в твоем сердце, поэтому, когда ты видишь пожилого человека, ты ведешь себя очень мягко и доброжелательно, как будто ты очень законопослушный и культурный человек, и не можешь удержаться, чтобы не отвесить легкий или даже глубокий поклон. Ты уважительно относишься к пожилым людям — чем старше человек перед тобой, тем более воспитанным ты хочешь казаться. Хорошо ли вести себя подобным образом? Это бесхребетность и отсутствие достоинства. Когда такие люди встречают маленького ребенка, они ведут себя мило и игриво, как дети. Если же они встречают кого-то из своих сверстников, то приосаниваются и ведут себя как взрослые, чтобы те не смели проявить к ним неуважение. Что же это за люди? Не лицемерие ли это? Они так быстро преображаются, не правда ли? При встрече с пожилым человеком они называют его «почтенным дедушкой» или «почтенной бабушкой». Когда они видят кого-то чуть старше себя, то называют этого человека «дядя», «тетя», «старший брат» или «старшая сестра». Встречая кого-то младше себя, они зовут его «младший брат» или «младшая сестра». Они присваивают людям различные звания и прозвища в зависимости от их возраста, причем используют эти формы обращения очень точно и аккуратно. Все это прочно укоренилось в них, и они с легкостью оперируют этими словами. Особенно уверовав в Бога, такой человек еще больше убеждается: «Раз я верю в Бога, я должен быть законопослушным и культурным, образованным и воспитанным. Я не должен нарушать правила или проявлять мятежность подобно тем неверующим и проблемным молодым людям, — это никому не нравится. Если я хочу всем нравиться, я должен уважать старых и заботиться о молодых». То есть они еще жестче контролируют свое поведение, разбивают людей разных возрастных групп на разные категории, дают им всем звания и прозвища, а потом постоянно практикуют это в своей повседневной жизни и все чаще думают: «Смотрите, как я изменился после того, как уверовал в Бога. Я образован, воспитан и вежлив, я уважаю старых и забочусь о молодых, я приветлив. Я реально воплощаю человеческое подобие. Я знаю, как правильно обращаться к каждому встречному, сколько бы лет ему ни было. Родителям не нужно было меня этому учить, и окружающим не нужно было напоминать мне об этом, я просто знаю, как это делать». Практикуя подобные хорошие модели поведения, такие люди думают, что действительно обладают человечностью, что они на самом деле соблюдают правила и что Богу это должно нравиться — разве они не обманывают этим и себя, и других? Отныне вам следует отказаться от подобного. До этого Я поведал историю о Дамине и Сяомине — она была об уважении к старым и заботе о молодых, не так ли? (Да.) Некоторые люди считают, что обращаться к пожилому человеку «старший брат» или «старшая сестра» недостаточно любезно. Им кажется, что другие решат, что они недостаточно культурны, поэтому они называют таких людей «почтенный дедушка» или «почтенная тетя». Кажется, что ты достаточно уважительно к ним относишься — а откуда берется твое уважение к ним? Лицо твое не похоже на лицо человека, который уважает других. У тебя устрашающий, свирепый, наглый и заносчивый вид, и в своих действиях ты заносчивее любого другого человека. Ты не только не ищешь истину-принципы, но и ни с кем не советуешься; ты сам себе закон, и в тебе нет ни малейшей человечности. Ты смотришь на то, у кого какой статус, и называешь людей «почтенными дядями и тетями», надеясь получить за это всеобщее одобрение — разве такое притворство приносит пользу? Будут ли у тебя человечность и нравственность, если продолжишь притворяться таким образом? Напротив, когда другие люди увидят, что ты так поступаешь, они почувствуют к тебе еще большее отвращение. Когда возникают проблемы, затрагивающие интересы дома Божьего, ты способен фактически поступиться его интересами. Ты живешь только ради самоудовлетворения и при этом, обладая такой человечностью, зовешь других «почтенными тетями и дядями» — разве это не притворство? (Это так.) А ведь ты действительно умеешь притворяться! Скажи, разве такие люди не отвратительны? (Отвратительны.) Такие люди постоянно поступаются интересами дома Божьего — они их совсем не защищают. Они неблагодарны и не заслуживают того, чтобы жить в доме Божьем. Исследуй себя и проверь, какие из мыслей, взглядов, отношений, установок и способов обращения с людьми, которые принято считать хорошим поведением, но которые на самом деле ненавидит Бог, есть у тебя до сих пор. Тебе следует спешно избавиться от этих никчемных вещей и ни в коем случае не цепляться за них. Некоторые люди говорят: «А что плохого в таком поведении?» Если ты будешь так себя вести, то ты будешь Мне противен, и Я возненавижу тебя; ты категорически не должен так себя вести. Некоторые люди скажут: «Неважно, что мы Тебе противны, мы же не живем с Тобой под одной крышей, в конце концов». Ты все равно не должен так себя вести, даже если мы и не живем вместе. Я буду испытывать к тебе отвращение, потому что ты не способен принять и практиковать истину, а это значит, что ты не можешь быть спасен. Поэтому будет лучше, если ты как можно скорее отречешься от этих вещей. Не притворяйся и не живи, прячась за фальшивой маской. Я думаю, что западные люди в этом отношении ведут себя вполне нормально. Например, в Америке достаточно называть людей по имени. Не нужды нелепо называть людей «дедушками» и «бабушками», не нужно беспокоиться о том, что люди осудят вас — можно просто называть людей по имени, с достоинством, и когда люди будут слышать, как вы это делаете, им будет очень приятно, как взрослым, так и детям, и они будут думать, что вы поступаете уважительно. И наоборот, если ты, зная их имена, все равно обращаешься к ним «господин» или «тетя», им это не понравится, и они станут относиться к тебе холодно, а тебе это покажется очень странным. Западная культура отличается от китайской традиционной культуры. Китайцам прививали и навязывали традиционную культуру, и им неизменно хочется занимать высокое положение, быть старшими в группе и вызывать уважение других людей. Им недостаточно, чтобы их называли «дедушка» или «бабушка», они хотят, чтобы к этому добавляли «почтенный» и выходило «почтенный дедушка», «почтенная бабушка» или «почтенный дядя». Еще есть «уважаемая тетя» или «уважаемый дядя» — они хотят, если уж их не называют «почтенными», то чтобы их называли «уважаемыми». Разве такие люди не отвратительны? Что это за характер? Разве он не жалок? Это так отвратительно! Такие люди не только не способны завоевать уважение окружающих, но и вызывают у них отвращение и презрение; окружающие отдаляются от них и отвергают их. Итак, существует причина, по которой Бог разоблачает эти аспекты традиционной культуры, отвергает их и испытывает к ним отвращение. Она заключается в том, что в них заложены сатанинские уловки и характер, и они могут влиять на методы действий человека и направлять их. Разумеется, они также могут влиять и на точку зрения человека на людей и вещи, и в то же время они ослепляют человека и сбивают его с правильного пути. Так стоит ли людям отказаться от этих вещей? (Стоит.)

Китайский народ находится под сильнейшим влиянием традиционной культуры. Разумеется, в каждой стране мира есть своя традиционная культура, но отличаются эти культуры лишь в незначительных аспектах. Хотя некоторые изречения, пришедшие из других стран, отличаются от изречений китайской традиционной культуры, их природа одинакова. Все эти изречения существуют потому, что люди имеют развращенный характер и лишены нормальной человечности, поэтому они прибегают к обманчивым формам поведения. Внешне они кажутся хорошими, соответствуют человеческим представлениям и фантазиям, людям легко их придерживаться и прятаться за ними, чтобы казаться деликатными, благородными и респектабельными, чтобы выглядеть достойными и порядочными. Но именно эти аспекты традиционной культуры застилают людям глаза и обманывают их, именно они мешают людям воплощать истинное человеческое подобие. Хуже того, сатана использует эти вещи для того, чтобы развратить человеческую природу и сбить людей с правильного пути. Разве это не так? (Так.) Бог предписывает людям не красть, не прелюбодействовать и так далее, а сатана призывает их быть образованными и воспитанными, мягкими и утонченными, вежливыми и так далее — разве это не прямо противоположно тем требованиям, которые установил Бог? Разве это не сознательное противоречие требованиям Бога? Сатана учит людей использовать внешние приемы, модели поведения и воплощения, чтобы обманывать других людей. Чему же учит людей Бог? Не использовать внешнее поведение для того, чтобы обманом завоевывать доверие окружающих, а вести себя в соответствии с Его словами и истиной. Тогда люди заслужат доверие окружающих, и только такие люди обладают человечностью. Неужели здесь нет разницы? Разница огромная. Бог говорит тебе, как себя вести, а сатана говорит тебе, как притворяться и обманывать других людей — разве разница не огромна? Итак, теперь вы понимаете, какой выбор должен сделать человек в конечном итоге? Какой из этих путей правильный? (Слова Божьи.) Правильно, слова Божьи — это правильный путь в жизни. Какие бы требования ни устанавливали слова Божьи к поведению человека, даже если это правило, заповедь или закон, о котором Бог говорил человеку, все они, несомненно, верны, и люди должны их исполнять. Это объясняется тем, что слова Бога — это всегда правильный путь и позитивные вещи, а слова сатаны обманывают и развращают людей, в них таятся сатанинские замыслы, и как бы они ни соответствовали вкусам, представлениям и фантазиям людей, но это не правильный путь. Понятно ли вам это? (Да.) Что вы чувствуете, прослушав сегодняшнюю беседу? Имеет ли она отношение к истине? (Имеет.) Был ли вам раньше понятен этот аспект истины? (Не совсем.) Есть ли у вас сейчас четкое его понимание? (Более четкое, чем раньше.) Таким образом, понимание этих истин в дальнейшем принесет людям пользу. Оно будет полезно для их будущего стремления к истине и воплощения человечности, а также для цели и направления их жизненного стремления.

26 февраля 2022 г.