О чем мы беседовали на последнем собрании? (Сначала Бог беседовал на тему истории о Сяосяо и Сяоцзи. После этого Ты беседовал о том, что представляет собой поведение, по человеческим меркам считающееся хорошим; Ты также говорил о некоторых требованиях, которые Бог предъявляет к человеку, и уделил особое внимание истине-принципам, касающимся почитания родителей, которые мы должны понимать.) В прошлый раз мы беседовали на тему, связанную со стремлением к истине, которая в наибольшей степени отражает человеческие представления. Это также тема негативная, а именно: поведение, которое считается правильным и хорошим согласно представлениям человека. Мы привели несколько примеров, раскрывающих эту тему, а затем привели еще несколько примеров тех требований, которые Бог предъявляет к человеку, чтобы управлять его поведением. Вот более или менее конкретные вопросы, о которых мы беседовали. В этой беседе было не так много больших тем, но мы обсудили немало тонкостей, касающихся человеческих знаний, практики и понимания истины. Сегодня мы вкратце вспомним об этих вопросах. Что, вообще говоря, человек считает хорошим поведением? Не следует ли нам сделать заключение или развернутое определение? Пришли ли вы к какому-нибудь заключению? Беседовали ли вы на эти темы на собраниях? (Да. Когда Бог несколько раз побеседовал с нами, мы смогли понять, что хорошее поведение, которое люди считают правильным, — это всего лишь один из видов поведения. Оно не отражает истину, а просто используется людьми, чтобы скрывать свою истинную сущность.) Если исходить из ряда утверждений о внешнем поведении, сформулированных человечеством, то в чем заключается суть такого поведения? Есть ли связь между сущностью человека и внешним хорошим поведением человечества? Люди, придерживающиеся этих внешне хороших моделей поведения, выглядят очень порядочными и достойными; их уважают и хвалят другие, их высоко ценят, и они производят хорошее впечатление. Отражает ли это хорошее впечатление суть развращенного характера человека? (Нет, не отражает.) Тогда, с этой точки зрения, какова природа хорошего поведения человека? Не является ли оно всего лишь поверхностным подходом и упаковкой? (Да, является.) Являются ли эти поверхностные подходы и упаковки надлежащими проявлениями нормальной человечности? (Нет, не являются.) Вот почему поведение, которое люди считают правильным и хорошим в рамках своих представлений, на самом деле является лишь поверхностным подходом и упаковкой человечества. Такова природа этих моделей поведения. Они не представляют собой воплощение нормальной человечности, не являются излиянием нормальной человечности; это всего лишь внешние подходы. Эти подходы скрывают развращенный характер человека, скрывают его сатанинскую природу-сущность, обманывают зрение других людей. Люди практикуют такое хорошее поведение, чтобы завоевать расположение, почет и уважение других, но такое поведение не помогает людям быть честными по отношению друг к другу, искренне взаимодействовать друг с другом, не говоря уже о том, чтобы воплощать человеческое подобие. Это хорошее поведение не исходит из душевной честности и не является естественным излиянием нормальной человечности. Оно ни в коей мере не отражает сущность человека; это всего лишь личина и маска, которую человек надевает на себя, украшение развращенного человечества. Оно прикрывает злодейскую сущность человечества. Вот в чем суть хорошего поведения человека, вот истина, стоящая за ним. В чем же суть поведения, которого Бог требует от человека? На последних двух встречах мы обсуждали некоторые аспекты требований Бога, и то, какое поведение Он обязывает людей воплощать. Какие же это требования? (Люди не должны курить или употреблять алкоголь, не должны бить или оскорблять других. Они должны почитать своих родителей и иметь святую порядочность. Они не должны поклоняться идолам, прелюбодействовать, красть, присваивать чужое имущество, давать ложные свидетельства и так далее.) В чем суть этих требований? Другими словами, на основании чего Бог выдвигает эти требования? На какое фундаментальное условие они опираются? Разве эти требования не были выдвинуты в контексте и на основании постулата о том, что человечество развращено сатаной и что человек имеет греховную природу? И разве эти требования не находятся в рамках нормальной человечности? Разве люди с нормальной человечностью не способны их выполнить? (Да, способны.) Эти требования полностью основаны на фундаментальном условии, что человек с нормальной человечностью способен их выполнить. В связи с этим, в чем же заключается суть поведения, которое Бог требует от человека? Можно ли сказать, что это истинное подобие, воплощаемое нормальной человечностью, а также тот минимум, которым должна обладать нормальная человечность? Примеры, которые мы приводили: люди должны обладать святой порядочностью, сдерживать себя, не быть распущенными, не бить и не оскорблять других, не курить, не пить алкоголь, не прелюбодействовать, не красть, не поклоняться идолам, почитать своих родителей, а в эпоху Благодати людям также говорили быть терпеливыми, снисходительными и так далее — ограничиваются ли эти требования, выдвинутые Богом, лишь неким подходом? Нет, Бог установил критерии того, как люди должны воплощать в жизнь нормальную человечность. Что я имею в виду под словом «критерии»? Я имею в виду стандарты Божьих требований. Чем должен жить человек, чтобы обладать нормальной человечностью? Он должен выполнять требования, которые выдвинул Бог. Мы перечислили лишь часть требований, которые Бог предъявляет к человеку. Люди с нормальной человечностью вполне способны выполнить такие требования, как не бить и не оскорблять других, не курить, не пить алкоголь, не прелюбодействовать, не красть и так далее. Эти требования ниже истины и не дотягивают до нее, но они являются основными стандартами для оценки того, обладает индивид человечностью или нет.

В чем суть поведения, которого Бог требует от человека, и которое мы только что изложили? Жить нормальной человечностью. Если человек способен жить или вести себя так, как того требует Бог, значит, в глазах Бога он обладает нормальной человечностью. Что значит обладать нормальной человечностью? Это значит, что человек уже соответствует критериям поведения, которых требует Бог, и стандарту нормальной человечности в плане поведения, подходов и того, чем он живет, потому что он изливается и живет нормальной человечностью так, как того требует Бог. Можно ли так сказать? (Да.) Неважно, верит человек в Бога или нет, имеет он истинную веру или нет, но если он ворует, обманывает или использует других людей в своих целях; если он часто употребляет грязные слова; если он без малейших угрызений совести бьет и обижает других, когда на карту поставлена его собственная репутация, статус, имидж или иные интересы; если он даже заходит так далеко, что совершает грех прелюбодеяния, — если у него сохраняются эти проблемы воплощения человечности, особенно когда он начинает верить в Бога, то является ли его человечность нормальной? (Нет, не является.) Кого бы ты ни оценивал, неверующих или верующих, эти установленные Богом нормы поведения — лишь низшие и минимальные стандарты оценки человечности людей. Некоторые люди, став верующими, немного сдерживают себя и отчасти посвящают себя Богу, идут на кое-какие жертвы, но так и не дотягивают до норм поведения, которые установил Бог. Очевидно, что такие люди не живут нормальной человечностью — они не живут даже самым элементарным человеческим подобием. Если человек не живет нормальной человечностью, то что это значит? Это значит, что он не обладает нормальной человечностью. Поскольку в плане человечности он не отвечает даже стандартным требованиям, которые Бог предъявляет к поведению людей, то его человечность очень плохая, и ему можно дать только низкую оценку. Минимальный стандарт оценки человечности — это посмотреть, отвечает ли поведение человека тем требованиям, которые Бог предъявляет к поведению людей. Посмотрите, как они себя ведут после того как уверовали в Бога: сдерживают ли они себя; соблюдают ли святую порядочность в своих словах и поступках; используют ли они других в своих интересах при общении с ними; относятся ли они с любовью, терпимостью и снисхождением к членам своей семьи, братьям и сестрам в церкви; выполняют ли в меру возможностей свои обязанности по отношению к родителям; поклоняются ли идолам, когда никто не смотрит, и тому подобное. Эти моменты можно использовать для оценки человечности людей. Оставив в стороне вопрос о том, любит ли человек истину и стремится ли к ней, сначала оцените, обладает ли он нормальной человечностью — соответствуют ли его слова и поведение установленным Богом нормам поведения. Если они не соответствуют этим нормам, то оценивайте их человечность относительно того, чем они живут, будь то: средняя, плохая, очень плохая или ужасная, в таком порядке — это будет точно. Если верующий ворует в магазинах и совершает карманные кражи в супермаркетах или общественных местах, если он нечист на руку, то какая у него человечность? (Плохая человечность.) Есть люди, которые оскорбляют и даже бьют других, когда их что-то злит. Их оскорбления не являются справедливой оценкой сущности другого человека, а, скорее, представляют собой голословные обвинения и нецензурную брань. Такие люди скажут все что угодно, лишь бы выплеснуть свою ненависть, не сдерживая себя. В частности, некоторые люди говорят своим неверующим родителям, братьям и сестрам, родственникам и даже неверующим друзьям такие вещи, которые ты не захотел бы слушать, чтобы не оскорбить свой слух. Какая человечность у этих людей? (Плохая человечность.) Можно даже сказать, что человечность у них отсутствует. Есть и такие, кто видит только деньги. Увидев человека с деньгами, который хорошо питается, носит красивую одежду и живет в достатке, они всегда хотят воспользоваться этим. Такие люди то и дело ненавязчиво просят у него что-то, едят его пищу и пользуются его вещами, берут у него что-то взаймы и не возвращают. Пусть они не используют других в своих интересах по-крупному, и их поступки не сравнить с растратой или взяточничеством, но их не слишком щепетильное поведение действительно низменно и недостойно, и потому вызывает презрение окружающих. Более серьезным случаем являются те, кто одержим красотой противоположного пола. Они часто строят глазки противоположному полу и даже прелюбодействуют, осуществляя греховные сношения. Некоторые из этих людей одиноки, другие имеют семьи, а кое-кто даже прелюбодействует несмотря на преклонный возраст. Еще серьезнее то, что некоторые люди пытаются соблазнить представителей своего пола и вступают с ними в физическую связь. Это действительно отвратительно. Еще невероятнее те люди, которые годами верят в Бога, но не верят в верховенство истины над всем остальным или в то, что Божьи слова вершат все. Часто эти люди втайне посещают гадалок, чтобы узнать свою судьбу, жгут благовония, поклоняясь Будде или другим идолам, а некоторые даже насылают проклятия на людей с помощью кукол вуду, проводят спиритические сеансы и тому подобное. Совершение разновидностей злой магии — еще более серьезная проблема; такие люди — маловеры, и они ничем не отличаются от неверующих. Независимо от серьезности обстоятельств, если у человека возникают такие проявления, можно сказать, что он живет ненормальной и порочной человечностью, а некоторые его поступки даже ошибочны или абсурдны — это поистине греховное поведение. Придя к вере в Бога, некоторые люди одеваются очень вызывающе, подобно неверующим стараются выглядеть сексуально и следуют светской моде. Они совсем не похожи на святых. Другие одеваются с большим вкусом, когда идут на собрания, но по возвращении домой переодеваются в модную одежду неверующих. По манере одеваться они не похожи на верующих; они ничем не отличаются от неверующих. Они хихикают и отшучиваются по любому поводу; они чрезвычайно себялюбивы и не проявляют сдержанности. Живут ли эти люди нормальной человечностью? (Нет, не живут.) Они гонятся за мирскими веяниями, стремятся быть сексуальными, привлекать других и вызывать восхищение. Они проводят дни, красиво одеваясь и размалевывая себе лицо, пытаясь привлечь противоположный пол. То, чем живут эти люди, довольно убого. Они даже не умеют сдерживать себя в том, что касается одежды, речи и поведения, и у них нет святой порядочности, поэтому, когда мы оцениваем их по критериям поведения, которые требует Бог, становится очевидно, что их человечность очень плохая. На этих конкретных примерах мы видим, что требования Бога к поведению людей и к тому, чем они живут, полностью соответствуют требованиям нормальной человечности, поэтому, естественно, люди с нормальной человечностью способны их выполнить. Что означает это утверждение? Оно означает, что ты обладаешь человеческим подобием, похож на нормального человека и обладаешь минимальным уровнем нормальной человечности, только если ты живешь именно этим. Подробно изучая конкретные Божьи требования, мы можем увидеть, что такое воплощение человечности в жизнь — это не фальшивка, не розыгрыш и не обман окружающих. Скорее, именно так должна проявляться нормальная человечность, и именно такой реальностью она должна обладать. Лишь те, кто воплощает в жизнь эти излияния нормальной человечности, обладают человеческим подобием без малейшего притворства. Люди только тогда могут заслужить уважение других и жить достойно, когда они живут нормальной человечностью. И только живя нормальной человечностью и обладая святой порядочностью, нормальные излияния людей приносят славу Богу. Потому что тогда все, чем ты живешь, будет позитивным, будет реальностью позитивных вещей и не будет притворством. Ты будешь воплощать в жизнь человеческое подобие в соответствии с требованиями Бога.

Суть хорошего поведения человека и суть поведения, которого требует Бог, были объяснены ясно и понятно. Значит, и то, как именно людям следует практиковать и воплощать в жизнь нормальную человечность, тоже должно быть понятно, не так ли? Не нужно перегибать палку или спорить о мелочах в вопросе о нормальной человечности. Относится ли воплощение нормальной человечности к мелочам жизни, не имеющим ничего общего с человечностью? Некоторые неразумные люди не могут разобраться в этом вопросе. Они говорят: «Раз Божья беседа настолько подробна, то и мы должны быть дотошными в каждом маленьком аспекте нашей жизни. Например, какой сладкий картофель питательнее — пареный или жареный?». Какое это имеет отношение к нормальной человечности? Никакого. Что и как есть — это вопрос здравого смысла, которым сегодня обладают все люди. Если у вас нет проблем с тем, чтобы что-то съесть, ешьте это как хотите. Если кто-то думает, что нужно искать истину в элементарных вопросах здравого смысла и практиковать их, как будто они являются истиной, то этот человек смешон и абсурден. Некоторые люди очень щепетильны в подобных вопросах, не имеющих ничего общего с истиной. Они полагают, будто ищут истину, и тщательно изучают незначительные вопросы, как будто они являются истиной. Некоторые спорят о таких вещах до хрипоты. Что это за проблема? Разве это не случай серьезного недостатка духовного понимания? Когда кто-то изучает вопрос употребления сладкого картофеля так, как будто речь идет об истине, то это вызывает смех и раздражение. Такие люди — безнадежный случай, потому что они не понимают Божьих слов и не знают, что значит стремиться к истине. Они не способны разобраться в простейших вопросах здравого смысла и не могут эти вопросы решить — так какой им смысл жить столько лет? Как могут эти люди приходить на собрания с такими несущественными вопросами, обсуждать их и беседовать о них, как будто это темы, в которых можно искать истину? Основная причина в том, что у этих людей искаженные представления и недостаток духовного понимания. В каком контексте они проявляют дотошность? Почему у них возникли эти мысли и идеи? Как они могли обсуждать и беседовать на собраниях о том, как есть сладкий картофель? Не потому ли что вопросы, о которых Я беседую, слишком конкретны, и это привело к появлению заблуждений среди людей, которые любят вдаваться в излишние подробности и занудствовать? Когда возникают такие проблемы и ситуации, мне кажется, что разговаривать с такими людьми — все равно что относиться к обезьянам как к людям. Обезьяны — существа, живущие в горах и джунглях. Они похожи на людей, их поведение и привычки во многом схожи с человеческими, и даже было время, когда люди считали обезьян своими предками, но, несмотря ни на что, обезьяны остаются обезьянами. Они должны жить в лесах и горах. Разве правильно селить их в доме, чтобы они жили вместе с людьми? Должны ли мы относиться к обезьянам, как к людям? (Нет, не должны.) Итак, обезьяны вы или люди? Если люди, то, сколько бы Мне ни пришлось говорить и сколько бы Мне ни пришлось трудиться, Я считаю целесообразным и полезным говорить вам эти вещи. Если же вы обезьяны, то уместно ли Мне относиться к вам, как к людям, и зря сотрясать воздух на обсуждение с вами истины и Божьих намерений? Стоит ли это делать? (Нет, не стоит.) Так люди вы или обезьяны? (Мы люди.) Надеюсь, что люди. Как вы относитесь к тому, чтобы на собраниях обсуждать, как нужно есть сладкий картофель? Вы тоже проявляли бы дотошность в таких вопросах? Например, некоторые спрашивают: «Мне надеть синюю одежду или белую? Если белую, то какого тона? Какой оттенок белого символизирует святость и подобает носить святому? А если мне подходит синий цвет, то какой именно синий? Какой оттенок синего лучше всего отвечает требованиям и критериям, которые Бог предъявляет к человеку, и может принести наибольшую славу Богу?» Вы когда-нибудь скрупулезно разбирались в этих вопросах? Задумывались когда-нибудь о том, какая прическа, манера говорить и тон голоса больше подходят святому? Разбирались ли вы когда-либо в этих вопросах? А некоторые люди дотошно разбирались в этих вещах и тратили на это усилия. Кому-то раньше нравилось обесцвечивать себе волосы, краситься в рыжий или другие странные цвета, но придя к вере в Бога, они увидели, что другие братья и сестры в церкви не красят волосы, и тоже перестали. Только через несколько лет они полностью осознали, что цвет волос или прическа не имеют решающего значения. Решающим является то, живет ли человек нормальной человечностью и любит ли он истину. Люди, которые дотошно разбирались в вопросах, не связанных с нормальной человечностью, постепенно приходят к пониманию того, что эти вопросы не стоят усилий, потому что они не имеют отношения к истине. Это просто некие вопросы в рамках нормальной человечности, и они не соответствуют истине. Если человечность, которой вы живете, отвечает Божьим требованиям и стандартам, этого достаточно. Ощущали ли вы в прошлом недоумение по поводу этих вопросов и не смущали ли они вас? (Да, бывало.) Даже если это были не такие крайности, как споры на собраниях о способах употребления сладкого картофеля, но и вас тоже озадачивали какие-то мелкие, незначительные житейские вопросы. Это факты. Так не следует ли прийти к окончательному выводу по этим вопросам? Ясно ли вам, какими принципами должны руководствоваться люди, живя нормальной человечностью по Божьим требованиям и стандартам? Знаете ли вы, как искать истину, когда в следующий раз столкнетесь с теми или иными обстоятельствами? Некоторые говорят: «Я не впадаю в крайности, например, не спрашиваю, как есть сладкий картофель, но если бы в моей повседневной жизни возникли конкретные вопросы, я бы все равно на какое-то время растерялся». Итак, приведите Мне пример — какой вопрос привел бы вас в замешательство? Например, сказали бы вы, что женщинам нельзя краситься? Отвечает ли это Божьим требованиям к нормальной человечности? (Краситься можно.) Что означает «краситься можно»? (Если макияж подобает святому и не слишком обильный, то все в порядке.) Если макияж не слишком интенсивный, то он уместен. Некоторые спрашивают: «Если уместно носить не слишком интенсивный макияж, значит ли это, что Ты призываешь нас краситься?». Разве Я так сказал? (Нет, не говорил.) Краситься — не страшно, это соответствует нормальной человечности. Определяющим принципом здесь является то, что макияж не должен быть слишком обильным, тогда он допустим. Это стандарт. В каких же рамках должен оставаться женский макияж, чтобы отвечать нормальной человечности? Где граница? Что означает «обильный макияж»? Какой макияж считать обильным? Если четко провести границу, люди будут знать, что делать. Разве это не мелочь? Приведите пример, объясняющий, что такое обильный макияж. (Это когда лицо покрыто яркими белилами, губы — ярко-красной помадой, а глаза сделаны очень черными, что выглядит крайне неестественно и неприятно.) При виде такого человека люди отшатываются, как от призрака, и не могут разглядеть естественной формы и цвета лица. Представители некоторых стран и этнических групп, а также определенных профессий носят очень обильный макияж. Можно ли, например, назвать так макияж, который носят люди в барах и ночных клубах? Все они носят интенсивный макияж, и он не является душеполезным — смысл его в том, чтобы соблазнять других. Такой макияж можно назвать обильным. А какой же макияж соответствует нормальной человечности? Легкий — такой, как носят женщины на рабочем месте; он выглядит очень достойно и элегантно. Если макияж не выходит за эти рамки, то все в порядке. В Китае среди старшего поколения краситься не принято. Если обычная немолодая женщина, не имеющая какого-то особого статуса или положения в обществе, выходя из дома, всегда наряжается и красится, то люди будут говорить, что она ведет себя несолидно для своего возраста. Однако на Западе все по-другому. Если ты встречаешься с кем-то или идешь на работу, не накрасившись слегка и не приведя себя в порядок, то люди скажут, что ты не уважаешь свою работу, ведешь себя непрофессионально и презираешь окружающих. Это своего рода культура. Естественно, в такой ситуации макияж следует ограничить так, чтобы выглядеть достойно и респектабельно, как человек, уважаемый другими. Подведем итог одним предложением: если ты красишься, то ты должна выглядеть как уважаемый человек, а не возбуждать похоть в сердцах людей — такой макияж уместен. Таков принцип, и он очень прост. Некоторые спрашивают: «А можно мне не краситься, когда я выхожу из дома? Я не привыкла краситься». Тебе следует искать ответ в Божьих словах. Говорил ли Бог, что ходить без макияжа — это плохо? Бог такого не говорил. Дом Божий никогда не требовал, чтобы люди носили макияж. Если тебе нравится краситься, Я дал тебе критерий и рамки, и сказал, как надо поступать, чтобы макияж был приемлемым. Если ты не любишь краситься, в доме Божьем это не требуется. Однако ты должна помнить одну вещь: носить макияж необязательно, но нельзя также выходить из дома грязной и неухоженной, как нищенка. Например, если ты идешь распространять Евангелие и не приводишь себя в презентабельный вид, не умываешься перед выходом из дома и одеваешься неряшливо, говоря: «Ничего страшного. Пока мы понимаем истину, неважно, как мы одеты!», — разве это конструктивно? Как человек, верящий в Бога, ты должна соблюдать принципы в отношении своей одежды и внешнего вида. Минимальный стандарт этого принципа заключается в том, что ты должна жить нормальной человечностью и не делать ничего, что унизило бы Бога или твой собственный характер и достоинство. По крайней мере, ты должна вызывать у других уважение. Даже если тебе не хватает благочестия, ты, по крайней мере, должна уметь сдерживаться, вести себя достойно и гордо, иметь святую порядочность. Если ты можешь производить на людей такое впечатление, то этого достаточно. Это элементарное требование к воплощению нормальной человечности.

Для тех, кто верит в Бога, эти вопросы о внешнем поведении людей и воплощении нормальной человечности не должны стать бременем или вызвать затруднения, потому что это самые элементарные понятия — минимум, которым должен обладать нормальный человек. Эти вопросы должны быть просты для понимания; они не абстрактны. Поэтому вопросы о внешнем поведении людей и воплощении ими нормальной человечности не должны становиться важными темами, часто обсуждаемыми в церковной жизни. Можно обсуждать их время от времени, но относиться к ним как к темам для поиска истины и часто их затрагивать в глубоких и серьезных дискуссиях — значит в какой-то степени пренебрегать своими настоящими обязанностями. Какие люди обычно пренебрегают своими настоящими обязанностями? Поднимать вопросы вроде способов употребления сладкого картофеля и относиться к ним как к темам для поиска истины, исследовать их и беседовать о них на собрании, а то и на нескольких собраниях, при том что руководители церкви не пытаются это остановить, — разве это все не проявления искаженного восприятия со стороны людей, которым недостает духовного понимания? (Да, это так.) Какие же вопросы следует чаще всего обсуждать на собраниях? Те, что касаются истины и развращенного характера людей. Истина и Божьи слова — это неизменные темы церковной жизни; вопросы, относящиеся к элементарной и обычной теме внешнего поведения нормальной человечности, не должны становиться главной темой общения в церковной жизни и на собраниях. Для решения этих вопросов будет достаточно, если братья и сестры станут советоваться, напоминать о них друг другу и беседовать друг с другом вне собраний. Нет нужды тратить огромное количество времени на общение и обсуждение этих тем. Это пагубно отразится на том, как люди собираются, едят и пьют Божьи слова, и повлияет на их вхождение в жизнь. Церковная жизнь — это жизнь, состоящая из еды и питья Божьих слов. Акцент в ней должен быть сделан на общении об истине и решении практических проблем, тогда жизненный прогресс человека не будет задерживаться. Если у тебя есть чувство нормальной человечности, ты должен понимать, как практиковать эти вопросы в соответствии с принципами. Если ты все время придираешься к мелочам и пустякам, не имеющим отношения к истине-принципам, если ты постоянно занимаешься казуистикой, но при этом считаешь себя знающим и образованным, не следует ли проанализировать этот вопрос? Например, некоторые придают большое значение своему стилю одежды и постоянно интересуются, можно ли верующим носить необычную одежду; другие люди, недавно пришедшие к вере в Бога, обязательно спрашивают, можно ли верующим употреблять алкоголь; третьим нравится заниматься бизнесом, и они все время спрашивают, должны ли верующие зарабатывать много денег; четвертые всегда спрашивают, когда же наступит Божий день. Такие люди не желают искать истину в этих вопросах, чтобы найти правильные ответы. Хотя точных слов на эти темы нет, Бог очень четко объясняет принципы подхода к ним. Если человек не приложит усилий к чтению Божьих слов, он не найдет ответов. На самом деле, все знают, для чего нужна вера в Бога и что она нам дает. Просто есть люди, которые не любят истину, но все равно хотят получить благословения. В этом и заключается их трудность. Поэтому важнее всего то, способен ли человек принять истину. Есть люди, которые никогда не придают большого значения тому, чтобы есть и пить Божьи слова или беседовать об истине. Они зацикливаются на несущественных вопросах, и всегда хотят общаться на эти темы на собраниях и получать на них окончательные ответы, а руководители и работники не могут их унять. В чем тут проблема? Разве эти люди не пренебрегают своими обязанностями? Если ты не практикуешь истину и всегда хочешь идти по ложному пути, почему ты не размышляешь, не познаешь себя и не хочешь разобраться в себе? Ты всегда угождаешь людям, ты не отвечаешь за свои обязанности, ты своеволен, своенравен, безрассуден и сам себе закон. Разве нельзя добросовестно относиться к делу? Как можно выяснить, что именно происходит, не разобравшись в вопросе и не проанализировав его? Почему ты обвиняешь и превратно понимаешь Бога всякий раз, когда с тобой что-то случается? Почему ты всегда выносишь вердикт самостоятельно и сетуешь на то, что Бог неправеден, а церковь несправедлива? Разве это не проблемы? Не стоит ли тебе пообщаться и проанализировать эти вопросы в церковной жизни? Когда дом Божий разделяет церковь и очищает людей, ты никогда не покоряешься и не удовлетворяешься, у тебя всегда есть свои представления, и ты распространяешь негативность. Разве это не проблема? Разве не стоит изучить и проанализировать этот вопрос? Ты всегда стремишься достичь статуса, играешь в политику и управляешь своим статусом. Разве это не проблема? Разве не стоит пообщаться и проанализировать эти вопросы? В настоящее время церковь выполняет работу очищения, и некоторые говорят: «Пока люди более-менее эффективно выполняют свои обязанности, их никто не удалит, так что если я буду и дальше более-менее эффективно выполнять свои обязанности и меня не удалят, то этого будет достаточно». В чем здесь проблема? Не находятся ли эти люди в пассивной оппозиции? Если человек может проявить такой лживый характер, разве это не требует решения? Разве проблемы, связанные с развращенным характером и природой-сущностью человека, не намного серьезнее способов употребления сладкого картофеля? Разве они не стоят того, чтобы поднимать их, беседовать о них и анализировать на собраниях и в церковной жизни, чтобы избранные Божьи могли обрести способность к различению? Разве это не хорошие и типичные примеры негативного поведения? Проблемы развращенного характера напрямую связаны с изменением человеческого характера и затрагивают спасение человека. Это не мелочи, так почему же вы не беседуете на эти темы и не анализируете их на собраниях? Если на собраниях вы не ищете истину для решения таких важных проблем, а вместо этого бесконечно общаетесь о пустяках и скучных предметах, тратите целое собрание на общение по одному мелкому вопросу и не оставляете времени на решение важных проблем, то не пренебрегаете ли вы своими обязанностями? Если вы будете продолжать в том же духе, то все вы превратитесь в бесполезных людей низкого уровня, с путаницей в голове, которые плохо выполняют свои обязанности и не достигают истины. На собраниях вы не общаетесь о том, о чем следует общаться, и бесконечно беседуете о том, о чем не следует беседовать. Вы всегда общаетесь на собраниях на темы, не имеющие ничего общего с истиной, относящиеся к вашему собственному искаженному пониманию и пустячным личным проблемам, при этом заставляя всех разбираться в них вместе с вами и бессмысленно терять время. Это не только влияет на вступление в жизнь избранных Божьих, но и задерживает нормальный ход церковной работы. Разве это не мешает работе церкви и не нарушает ее? Подобное поведение следует назвать помехой. Это намеренное нарушение порядка, и людей, которые ведут себя подобным образом, следует сдерживать и ограничивать. В дальнейшем на собраниях следует ограничиваться едой и питьем Божьих слов, общением на темы истины, развращенного характера, а также разрешением трудностей и проблем, связанных с выполнением долга. На собраниях не следует общаться по пустяковым и несущественным вопросам, а также по вопросам, которые решаются с помощью обычного здравого смысла. Братья и сестры могут решить эти вопросы, общаясь между собой; они не нуждаются в рассмотрении на собраниях.

В церкви всегда находятся люди с искаженным пониманием Божьих слов, готовые заниматься казуистикой. Когда я беседую о хорошем поведении человека, эти люди действительно стараются изменить свое поведение. Они не понимают, почему мы должны общаться на эти темы. Скажите Мне, почему мы должны общаться на эти темы? Чего мы хотим достичь, общаясь на эти темы? Давайте сначала поговорим о том, почему мы должны общаться на эти темы. В каком контексте был поднят вопрос о хорошем поведении человека и критериях поведения, отвечающего требованиям Бога? Он был поднят, когда мы общались на тему «Что значит стремиться к истине». Этот вопрос напрямую связан с тем, как человек должен стремиться к истине. Хорошее поведение, которое люди демонстрируют в результате следования истине, касается истины и связано с ней. Каким бы хорошим ни казалось человеку то или иное поведение, но если оно не связано с практикой истины, то оно не имеет отношения к истине. Некоторые скажут: «Это неправильно! Ведь Ты же говорил, что хорошее поведение не приводит к истине. Я не понимаю». Можете ли вы объяснить этот вопрос? В контексте общения на тему «Что значит стремиться к истине» Я разбирал поведение, которое люди считают хорошим согласно своим представлениям, критиковал и осуждал его. В то же время Я информировал людей о том, какие критерии Бог выдвинул в отношении поведения человека, и указал правильный путь воплощения нормальной человечности, что позволило им обрести критерии, по которым можно оценивать воплощение нормальной человечности. На основании этого, результат, который Я в конечном итоге получил, заключался в информировании людей о том, что поведение, которое они считают хорошим согласно своим представлениям, не является критерием истины, не включает в себя истину и не связано с истиной; таким образом, Я избавил людей от ошибочного убеждения в том, что соблюдение правил такого хорошего поведения является стремлением к истине. Одновременно Я сообщил людям, что они будут удовлетворять стандартам нормальной человечности, лишь когда станут отвечать критериям поведения, которого требует Бог. Поскольку Я говорил людям, что все хорошие модели поведения, пропагандируемые человеком, являются личиной и ложью, что все они — спектакль и показуха, и что все они неверны, что все они отравлены сатанинскими схемами, то теперь, когда этих моделей не стало и люди лишились их, разве они знают, как практиковать? Они думают: «По какому же принципу я тогда должен жить? Каковы настоящие критерии поведения, которого требует Бог?». В требованиях, критериях и конкретных указаниях, которые Бог предъявляет к поведению человека, нет ничего сложного. Пока люди живут в соответствии с реальностью, которой требует Бог, они будут соответствовать стандартам нормальной человечности. Они не станут заниматься казуистикой, недоумевать или путаться в этом вопросе. Когда человек соответствует стандартам, по которым следует воплощать в жизнь нормальную человечность, разве он не решает практическую проблему стремления к истине? Разве он не устранил препятствия и помехи на своем пути к нормальной человечности? По крайней мере, сейчас внешние подходы, которые приветствует человечество, такие как образованность и воспитанность, приветливость и отзывчивость, больше не являются целью человеческих устремлений. Точнее говоря, они больше не являются целью внешнего проявления людей, стремящихся к истине, и стандартом нормальной человечности. Их заменили необходимость сдерживаться, обладать святой порядочностью и так далее. Эти требования Бога являются критерием для человека, который живет нормальной человечностью; они — подобие, в соответствии с которым должна жить нормальная человечность. Разве таким образом не подтверждается главное условие, цель и направление поиска истины? Подтверждается самое основное, базовое условие, а именно: цель воплощения нормальной человечности не в том, чтобы люди были образованными и воспитанными, мягкими и утонченными, приветливыми, вежливыми, уважали стариков, заботились о молодых и так далее. Скорее, цель состоит в том, чтобы они жили нормальной человечностью так, как того требует Бог. В этом нет никакого притворства и сатанинских схем; это реальная жизнь, проявление и поведение нормальной человечности. Разве это не так? (Да, именно так.) С этой точки зрения, когда мы беседуем о хорошем поведении человека, относящемся к качествам, которые в человеческих представлениях являются правильными и хорошими, а также о критериях поведения, которого требует Бог, — имеют ли они отношение к поиску истины? (Да, имеют.) Да, они связаны. В определенной степени это подтверждает основное направление и цель стремления человека к истине. То есть, еще до того, как ты начнешь искать истину, у тебя как минимум будет верная цель — жить нормальной человечностью. Эта цель — не искусственный подход, не обертка и не личина. Скорее, это нормальное воплощение человечности, которого требует Бог. Хотя эта тема лежит несколько в стороне от реального стремления к истине, она определяет его общее направление. Это самый элементарный и базовый критерий поведения, который должен понимать человек. Как бы далека ни была тема общения от стремления к истине и как бы далека она ни была от критериев истины, но, поскольку она касается требований Бога и критериев поведения, данных Богом человечеству, то она в определенной мере касается и критериев истины. Поэтому люди должны разобраться в этих вопросах. Требования, предъявляемые Богом к поведению человека, являются критериями, которых люди должны придерживаться и которыми нельзя пренебрегать. Разобравшись в этих вопросах, люди как минимум не будут стремиться стать образованными и воспитанными, мягкими и утонченными, вежливыми, отзывчивыми и приветливыми в воплощении нормальной человечности и в своем внешнем поведении — например, на Западе люди ожидают, что мужчины будут джентльменами, станут открывать двери для женщин, пододвигать для женщины стул, когда она садится, и пропускать женщин вперед в общественных местах. Как только люди обретут различение этих хороших моделей поведения, они, по крайней мере, перестанут считать их эталоном, когда будут стремиться жить нормальной человечностью или когда будут стремиться к поведению, присущему нормальной человечности. Они откажутся от этих моделей в своих сердцах и умах, освободятся от их влияния и уже не будут ими связаны. Именно так вы должны поступать. Если кто-то скажет: «Ну, этот человек не очень образованный и воспитанный», какова будет твоя реакция? Ты посмотришь на него и скажешь в ответ: «Ты не так выразился. Здесь дом Божий. Что означает „образованный и воспитанный“? Это не истина и это не то человеческое подобие, которым мы должны жить». Некоторые говорят: «Наша руководительница не уважает стариков и не заботится о молодых. Я уже пожилая женщина, но она не называет меня тетушкой, а обращается ко мне по имени. Нехорошо так делать. Мои внуки старше нее! Почему она смотрит на меня свысока? Она также неприветлива и плохо ладит с людьми. Судя по ее поведению, она не подходит на роль лидера». Что вы думаете об этой точке зрения? Уважать старых и заботиться о молодых — это не истина. Нужно оценивать людей не по их внешнему поведению и проявлениям, а по Божьим словам, руководствуясь истиной как критерием. Только по этим принципам можно оценивать людей. Как же оценивать лидеров и работников? Нужно смотреть на то, выполняют ли они практическую работу, могут ли они привести Божьих избранных к тому, чтобы они ели и пили слова Божьи и понимали истину, умеют ли они с помощью истины решать проблемы в церкви и выполнять какие-то важные задачи. Например, как идет евангельская работа? Как протекает церковная жизнь? Хорошо ли избранные Божьи выполняют свои обязанности? Как продвигаются разнообразные задания специалистов? Изгнаны ли маловеры, злодеи и антихристы? Это важнейшие задачи церкви. Лидеров и работников в основном оценивают, глядя на то, насколько хорошо они выполняют эти обязанности. Если человек эффективен во всем, то это компетентный руководитель. Даже если в его поведении есть некоторые недостатки, это не является большой проблемой. Простое изучение внешнего поведения не является стандартом для оценки пригодности лидера или работника. Если смотреть с человеческой точки зрения, то руководительница может показаться грубой, потому что не называет пожилую женщину тетушкой или бабушкой. Но если оценивать ее по Божьим словам, то она грамотная руководительница, и избранные Божьи выбрали подходящего человека, потому что она справляется со всеми аспектами церковной работы, помогает вхождению в жизнь каждого из избранных Божьих и хорошо выполняет евангельскую работу. Все должны признавать ее лидерство и сотрудничать с ней. Если кто-то не сотрудничает с этой руководительницей, затрудняет ее работу или ищет поводы для критики, только потому что руководительница не демонстрирует хорошего внешнего поведения, такого как уважение к старикам и забота о молодых, то это наносит ущерб работе церкви. Поступать так — значит, вести себя беспринципно по отношению к руководителю и работнику, подрывать и нарушать работу церкви. Такие люди не правы; они творят зло. Если, видя руководителя или работника, который не уважает старших, вы сразу думаете, что он не такой уж хороший человек, не принимаете его руководство и даже осуждаете его, какую ошибку вы совершаете? Это пагубный результат оценки людей по человеческим стандартам, с точки зрения традиционной культуры. Если каждый будет оценивать людей и избирать лидеров и работников в соответствии с Божьими словами и истиной, то такая оценка будет точной и в соответствии с Божьими намерениями. Люди смогут справедливо относиться к другим и поддерживать нормальный ход работы церкви. Бог будет доволен, и человек будет доволен. Разве это не так?

С тех пор, как Я проанализировал так называемое «хорошее поведение» человека и побеседовал о стандартных требованиях, которые Бог предъявляет к поведению человека, изменилась перспектива, с которой люди смотрят на человека, и стандарты, которые они используют для оценки; поскольку поле зрения, в котором люди видят человека, разное, то и результаты оценок людей тоже разнятся. Если люди используют как основу для своих оценок Божьи слова, то результат обязательно будет верным, справедливым, объективным и отвечающим интересам каждого. Если же в качестве перспективы, метода и основы для оценок люди используют то, что считают правильным и хорошим человек, то каков будет результат? В итоге кто-то может ошибочно обвинить или осудить хороших людей, или его введут в заблуждение лицемеры, и он не сумеет справедливо оценить и понять человека. Поскольку основа человека несовершенна, конечный результат обязательно будет неверным, несправедливым и не соответствующим Божьим намерениям. Так стоит ли анализировать суть человеческих представлений о хорошем поведении и беседовать о них? Имеет ли это какое-либо отношение к поиску истины? Они очень тесно связаны! Хотя эта тема касается только людей, живущих нормальной человечностью, а также внешних подходов и проявлений человека, но если у людей есть правильные критерии, требуемые Богом для проживания нормальной человечности, у них будут также верные и стандартизированные основы и критерии для оценки окружающих, для восприятия людей и всего сущего, а также для оценки поведения и действий. Так не будут ли в этом смысле направление, путь и цель их поисков истины более точными? (Да, будут.) Они будут более точными и более стандартизированными. Хотя эти темы довольно просты, они связаны с тем, как человек воспринимает людей и все сущее, а также как он ведет себя и действует, самым практическим, реальным и тесным образом — они вовсе не пусты.

Я уже много говорил на тему того, что в человеческих представлениях является правильным и хорошим. Я повторял это снова и снова, чтобы вы поняли, что, хотя эти темы в какой-то мере отдалены от истины и не достигают ее высот, они связаны с восприятием человеком людей и всего сущего, с его поведением и действиями. Поэтому не следует рассматривать эти темы как не-истину, как некое знание или теорию. Это не пустые разговоры. То, что люди в своих представлениях считают правильным и хорошим, всегда находится в их сердцах, управляет их мыслями, контролирует позицию и точку зрения, с которой они воспринимают людей и все сущее, ведут себя и действуют. Поэтому эти вопросы нуждаются в четком разъяснении, чтобы люди поняли их, научились их различать и, таким образом, освободились от человеческих представлений о хорошем поведении и тому подобных вещей, никогда больше не считали их позитивными и не использовали их как поведенческий критерий восприятия людей и всего сущего, своего поведения и действий. Эти представления ни в коей мере не являются Божьими словами, и уж тем более истиной. Вам нужно постоянно корректировать точку зрения и позицию, с которой вы воспринимаете людей и все сущее, ведете себя и действуете, а также постоянно проверять, соответствует ли истине каждое представление и точка зрения, возникающие в вашем разуме. Следует немедленно отказаться от своих ошибочных представлений и точек зрения, а затем придерживаться верной позиции, воспринимать людей и все сущее, вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами, используя поведенческие критерии, которых требует Бог. Это самая элементарная практика стремления к истине. Это также своего рода направление и конечная цель, которых следует придерживаться, если вы пытаетесь достичь спасения и жить нормальной человечностью. Вы только что выслушали эти слова, поэтому ваше понимание может быть не очень глубоким и конкретным, но не волнуйтесь. По мере того как ваш опыт восприятия Божьих слов будет неуклонно углубляться, по мере того как вы будете постоянно анализировать и различать вещи, которые считаются верными в рамках традиционной культуры, вы в конечном итоге сумеете отказаться от различных требований традиционной культуры. Вы больше не станете оценивать поведение людей с точки зрения традиционной культуры; вместо этого вы будете оценивать их в соответствии с Божьими словами и истиной. Таким образом, вы полностью очиститесь и откажетесь от представлений традиционной культуры. Если ты не понимаешь истину, а понимаешь лишь простые доктрины и знаешь, что поведение, которого требует традиционная культура, несостоятельно, ты можешь думать: «Я современный человек, выделяющийся из мирской массы. Я не очень традиционен, и я действительно испытываю отвращение к традиционной культуре, я не люблю соблюдать утомительные обычаи и обряды». Но, вполне естественно, что, глядя на людей и все сущее, ты все равно будешь воспринимать и оценивать их исходя из своих прошлых представлений. В этот момент ты поймешь, что все твои утверждения о том, что ты современный, способный принять истину человек, не старомодный и не очень традиционный, на самом деле были ложными и ошибочными и что тебя обманули твои собственные чувства. Только тогда ты поймешь, что прежние мысли, взгляды и представления давно укоренились глубоко в твоем сердце, и что они не исчезнут сразу же, как только ты поменяешь свои представления или откажешься от определенных мыслей. Слова о том, что ты человек новой эпохи, современный человек — это всего лишь поверхностное определение; это означает только то, что ты родился в другом поколении и эпохе, но все эти старомодные и богопротивные установки, свойственные всему человечеству, неизменно присутствуют и в тебе. Ты человек, и значит они присущи и тебе. Если ты в это не веришь, то тебе не хватает опыта. Настанет день, когда ты скажешь «Аминь» на эти Мои слова. Люди, не обладающие духовным пониманием, а также надменные и самолюбивые люди, думают: «У меня есть степень магистра и доктора. Я много лет прожил в этом обществе и познакомился с культурой и образованием новой эпохи, особенно с западным образованием. Разве я могу до сих пор придерживаться старомодных взглядов? Для меня нет ничего хуже традиций. Больше всего я ненавижу эти бессмысленные правила. Когда моя семья собирается вместе и говорит о традиционных устоях и правилах, я не хочу их слушать». Не торопись отрицать это. В один прекрасный день ты избавишься от этих своих идей. Ты признаешь, что ты — самый что ни на есть обычный представитель развращенного сатаной человеческого рода. Ты не по своей воле принял или впитал старомодные представления, но традиционная культура и предки человеческого рода давно заразили и ограничили тебя ими. Все эти устои, без исключения, присутствуют в твоем внутреннем мире, в твоих мыслях и представлениях. Почему? Потому что эти аспекты традиционной культуры — это не простые утверждения, изречения или подходы. Скорее, они представляют собой тип мышления и теоретизирования. Они способны ввести человека в заблуждение и развратить его. Эти изречения и подходы исходят не от развращенного человечества, они исходят от сатаны. Пока ты живешь под властью сатаны, они обязательно будут влиять на тебя, вводить в заблуждение и развращать. Теперь, когда ты услышал Мои слова, ты почувствуешь, что все они — факты и истина. Вкусив эти Мои слова, ты поймешь, что, хотя тебе не нравится традиционная культура, утомительные обычаи и обряды, бессмысленные правила, но основы твоего восприятия людей и всего сущего, твоего поведения и действий неизбежно исходят от человека. Они составляют ядро традиционной культуры, они — явления в рамках традиционной культуры. Твое восприятие людей и всего сущего, твое поведение и действия не основаны на Божьих словах, и ты не используешь истину в качестве своего критерия. Поняв это, ты сможешь ясно увидеть, что, пока люди не обрели истину, если они не ищут и не понимают истину, то они несут в себе сатанинский яд, частицу сатаны и сатанинские схемы, при этом живя самой простой нормальной человеческой жизнью. Все, чем они живут, является негативным, это то, к чему Бог питает отвращение и отвергает. Все это от плоти и не имеет ничего общего с тем позитивным, что предлагает Бог, что нравится Ему и что соответствует Его намерениям. Они полностью противоположны, между ними вообще нет ничего общего. Очень важно ясно видеть эти проблемы, иначе люди не будут знать, что значит практиковать истину. Они будут вечно цепляться за модели хорошего поведения, которые люди считают позитивными, поэтому Бог никогда не одобрит их поведение и проявления. Если человек любит истину, он сумеет принять ее и стремиться к ней. Он будет воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Таким образом, он сможет встать на тот жизненный путь, который Бог указал человеку. Воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия — этот принцип истины чрезвычайно важен и обязателен для человека. Человек должен обладать этим принципом истины, если он ищет спасения и стремится жить осмысленной жизнью. Ты должен принять это. В этом вопросе ни у кого нет права выбора и ни для кого нет исключений. Если ты не стремишься к истине и не принимаешь этот принцип истины, то неважно, стар ты или молод, сведущ или нет, верующий или не очень, к какому социальному классу ты принадлежишь или какой ты национальности, у тебя не будет ничего общего с теми стандартами, которых требует Бог, без всяких исключений. Ты обязан стремиться воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Только этим путем ты должен идти. Ты не должен выбирать, говоря: «Я приму что-то за истину, если это соответствует моим представлениям, а если нет, то я откажусь это принимать. Я буду делать все по-своему, мне нет нужды искать истину. Мне не нужно смотреть на людей, дела и все сущее с точки зрения Божьих слов; у меня есть свои взгляды, и они вполне благородны, объективны и позитивны. Они не так уж отличаются от Божьих слов, так что, несомненно, могут заменить мне Божьи слова и истину. Поэтому мне не нужно практиковать Божьи слова или действовать в соответствии с ними». Такие взгляды и методы поиска ошибочны. Какими бы хорошими или правильными ни были взгляды человека, они все равно ошибочны. Они никоим образом не могут заменить истину. Если ты не способен принять истину, то любые твои усилия будут неверными. Вот почему Я говорю, что единственно возможный для тебя выбор — это «воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия». Единственное, что ты можешь сделать, — это послушно действовать в соответствии с этой фразой, следовать ей и лично переживать ее, постепенно познавая ее, распознавая собственный развращенный характер и входя в реальность этой фразы. Только тогда в итоге ты достигнешь той цели, которой должен достичь человек, стремясь к истине. Иначе все твои труды, все твои отречения и все твои жертвы развеются, все будет напрасно. Понятно?

Что значит стремиться к истине? (Воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия.) Это правильно. Практикуй эти слова добросовестно, абсолютно и всесторонне. Сделай эту фразу целью своего стремления и реальностью своей жизни, и тогда ты станешь человеком, стремящимся к истине. Не оскверняй себя никаким образом, не оскверняй себя никакой человеческой волей и не полагайся на удачу. Именно так следует поступать, и тогда у тебя появится надежда обрести истину. Итак, нужно ли общаться и анализировать человеческие представления о правильном поведении? (Да, нужно.) Какое позитивное руководство и помощь могут вам дать эти слова? Могут ли они стать основой и критерием для восприятия вами людей и всего сущего, вашего поведения и действий? (Да, могут.) А раз могут, то молитесь и прилежно читайте эти две беседы во время собраний и молитвенных чтений. Хорошо усвоив эти слова, ты сможешь правильно воспринимать людей и все сущее, вести себя и действовать, руководствуясь Божьими словами. Таким образом, у тебя будет основа и критерий для собственных слов и поступков. Ты будешь ясно видеть людей и будешь иметь верную перспективу и позицию, с которой смотришь на вещи. Ты больше не будешь воспринимать людей и все сущее, руководствуясь своими эмоциями или ощущениями, традиционной культурой или сатанинской философией. Когда у тебя есть правильная основа, результаты твоего восприятия людей и всего сущего будут относительно точными. Разве не так? (Так.) Поэтому вы не можете просто согласиться с этими словами или отмахнуться от них. Я собираюсь с вами и общаюсь на эти темы не для того, чтобы скоротать время или просто развлечь Себя, потому что Мне скучно. Я делаю это потому, что эти проблемы являются общими для всех людей, и люди должны понять их на своем пути поиска истины и достижения спасения. Однако люди до сих пор не имеют четкого понимания этих вопросов. Они часто увязают и путаются в них. Эти проблемы докучают им и беспокоят их. Конечно, люди также не понимают и путей достижения спасения. Неважно, с какой точки зрения — пассивной или активной, позитивной или негативной — люди должны убедиться, что они ясно осознают и понимают эти проблемы. Тогда, столкнувшись с подобными проблемами в реальной жизни и оказавшись перед выбором, ты сможешь искать истину; перспектива и позиция, с которой ты воспринимаешь эту проблему, будет верной, и ты сможешь придерживаться принципов. При этом твои решения и выбор будут иметь основание и соответствовать Божьим словам. Тебя больше никогда не введут в заблуждение сатанинские философии и измышления; тебя больше никогда не будут беспокоить сатанинские яды и абсурдные утверждения. Далее, в том, что касается восприятия людей и всего сущего, а это самый начальный уровень, ты сможешь смотреть на вещь или человека объективно и справедливо; ты не будешь находиться под влиянием или контролем своих чувств или сатанинских философий. Поэтому, хотя распознавание и различение поведения, которое люди согласно своим представлениям считают хорошим, не является главным вопросом в поиске истины, оно тесно связано с повседневной жизнью людей. Другими словами, люди часто сталкиваются с этим в своей повседневной жизни. Например, когда что-то происходит, и ты хочешь поступить определенным образом, а другой человек высказывает иную точку зрения, но тебе не нравится, как этот человек обычно себя ведет, то как тебе следует относиться к его мнению? Как тебе поступить в этом случае? С твоей стороны было бы неправильно просто проигнорировать его. Поскольку ты придерживаешься определенного мнения о нем или оцениваешь его определенным образом, то это будет влиять на твое мышление и суждения, и, вероятно, отразится на твоем решении по этому вопросу. Поэтому ты должен спокойно относиться к чужому мнению, различать его и ясно видеть его в свете истины. Если мнение другого человека соответствует принципам истины, то его нужно принять. Если ты не сможешь ясно понять суть дела, то, снова оказавшись в подобной ситуации или столкнувшись с подобным человеком, ты всегда будешь чувствовать себя растерянным, неготовым, взволнованным и взвинченным. Чтобы справиться с ситуацией, некоторые люди могут даже прибегать к крайним мерам, конечный результат которых вряд ли кто-то захочет видеть. Если при восприятии человека вы используете стандарты оценки, требуемые Богом, то конечный результат, скорее всего, будет хорошим и позитивным — между вами не будет конфликта, и вы поладите. Однако если вы будете использовать сатанинскую логику и человеческие представления о хорошем поведении, то, скорее всего, вы будете спорить и ссориться. В результате вы не сможете ужиться друг с другом, и это повлечет за собой множество последствий: вы будете ущемлять, принижать и осуждать друг друга, а в серьезных случаях может даже дойти до рукоприкладства, и в итоге пострадают и проиграют обе стороны. Никто не хочет увидеть подобное. Поэтому то, что сатана внушает людям, не помогает им воспринимать человека или вещь объективно, справедливо или разумно. В то же время, когда люди рассматривают и оценивают вещь или человека в соответствии с критериями поведения, которых требует Бог и о которых Он сообщил человеку, руководствуясь Божьими словами и истиной, конечный результат обязательно будет объективным, потому что он будет не загрязнен импульсивностью, эмоциями и чувствами человека. Из этого можно извлечь только хорошее. В свете этого, что должны принять люди — человеческие представления о хорошем или критерии поведения, которые требует Бог? (Критерии поведения, которые требует Бог.) Все вы знаете ответ на этот вопрос и можете ответить на него правильно. Хорошо, давайте на этом закончим нашу беседу на эту тему. Дальше вам следует продолжать размышлять и общаться на эти темы, систематизировать эти вопросы, выработать ряд принципов и путей практики, а затем постоянно воплощать и испытывать их в своей повседневной жизни и входить в реальность этих слов. Естественно, вхождение в реальность этих слов является первой истиной-реальностью, к которой люди стремятся и в которую входят. Таким образом, по мере накопления опыта люди постепенно приходят к разной степени понимания и знания каждой грани содержания этой беседы и постепенно приобретают что-то с разных точек зрения. Чем больше ты приобретаешь, тем глубже становятся твое практическое знание и твое вхождение в эти слова. Чем глубже ты входишь в эти слова и переживаешь их, тем глубже становятся твое вхождение и практическое знание твоего восприятия людей и всего сущего, а также твоего поведения и действий. Напротив, если ты никак не входишь в эти слова, а просто смотришь на них и понимаешь их буквально, и тебя это устраивает; если ты живешь как обычно, не ищешь истину, когда возникают проблемы, не сопоставляешь эти проблемы с Божьими словами для сравнения и не решаешь их в соответствии с Божьими словами, то ты никогда не сможешь войти в реальность Божьих слов. Что означает утверждение, что ты никогда не сможешь войти в истину-реальность? Оно означает, что ты не любишь истину и никогда не будешь практиковать ее, потому что никогда не будешь воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве критерия. Ты говоришь: «Я все равно живу хорошо, даже если не руководствуюсь Божьими словами или истиной в качестве критерия». Что значит «живу хорошо»? Все складывается хорошо до тех пор, пока ты не умер? Целью твоего стремления не является достижение спасения, ты не принимаешь и не понимаешь истину, но при этом говоришь, что живешь хорошо. Если это так, то качество твоей жизни очень низкое, так же, как и качество твоей человечности. Перефразируя разговорное выражение, можно сказать, что ты больше похож на изверга, чем на человека, потому что не ешь и не пьешь Божьи слова и не понимаешь истину; ты продолжаешь жить в соответствии с сатанинским характером и сатанинскими философиями — ты просто нелюдь, облаченный в человеческую кожу. Какое качество или ценность имеет жизнь такого человека? Она не приносит пользы ни тебе, ни окружающим. Качество такой жизни настолько низкое, что она не имеет никакой ценности.

Знаете ли вы, почему Я сегодня беседую об этих традиционных представлениях и традиционной культуре и анализирую их? Только ли потому, что они Мне не нравятся? (Нет, не поэтому.) Тогда в чем смысл общения на эти темы? Какова его конечная цель? (Оно помогает нам исследовать, какие модели поведения и проявления, продиктованные традиционной культурой и сатанинской философией, мы все еще храним в себе. После того, как мы поймем истину и обретем способность различать, мы сможем жить нормальной человечностью в соответствии с требованиями и критериями, которые дал нам Бог, и идти путем стремления к истине.) Это верно, но несколько многословно. Каков самый простой и прямой ответ? Есть только одна конечная цель общения на эти темы, и она заключается в том, чтобы люди поняли, что есть истина, и что есть практика истины. Когда люди ясно осознают эти две вещи, они смогут различать хорошие модели поведения, которые пропагандирует традиционная культура. Они уже не будут рассматривать эти хорошие модели поведения как стандарты для практики истины или воплощения человеческого подобия. Только поняв истину, люди смогут сбросить оковы традиционной культуры и избавиться от ошибочных представлений и взглядов на практику истины и хорошее поведение, которое должны демонстрировать люди. Только таким образом люди могут правильно практиковать истину и стремиться к ней. Если люди не знают, что такое истина, и принимают за нее традиционную культуру, то направление, цели и путь их исканий будут неверными. Они будут расходиться со словами Бога, противоречить истине и отклоняться от истинного пути. Таким образом, люди идут своим собственным путем и заблуждаются. Если люди, не понимающие истины, не способны искать и практиковать ее, то каков будет конечный результат? Они не обретут истину. А если эти люди не обретут истину, то, как бы глубоко они ни верили, их вера не будет иметь никакого значения. Поэтому сегодняшняя беседа и анализ этих традиционных представлений и утверждений традиционной культуры — это очень важная и значимая тема для всех верующих. Вы верите в Бога, но понимаете ли вы на самом деле, что есть истина? Знаете ли вы, как стремиться к истине? Уверены ли вы в своих целях? Уверены ли вы в своем выборе пути? Если вы ни в чем не уверены, то как вы можете стремиться к истине? А вдруг вы стремитесь не к тому? Что если вы сбились с пути? Это более чем вероятно. Итак, хотя Мои сегодняшние слова на первый взгляд кажутся очень простыми — люди сразу же понимают их, единожды услышав, и с вашей точки зрения они даже не кажутся достойными упоминания — но эта тема и ее содержание напрямую относятся к истине и касаются Божьих требований. Это то, о чем большинство из вас не подозревают. Если говорить о доктрине, вы понимаете, что традиционная культура и социальные науки человечества не являются истиной, и что национальные обычаи и практика, безусловно, не являются истиной, однако действительно ли вы ясно видите суть этих явлений? Действительно ли вы сбросили эти оковы? Не обязательно. Божий дом никогда не требовал от людей изучать национальную культуру, обычаи и практику, и, конечно же, не заставлял людей принимать что-либо из традиционной культуры. Божий дом никогда об этом не упоминал. Однако тема, о которой Я беседую сегодня, очень важна. Мне необходимо сказать об этом ясно, чтобы вы поняли. Цель Моих слов заключается в том, чтобы люди поняли истину и Божьи намерения; но способны ли все вы понять то, что Я говорю? Если вы приложите некоторые усилия, пойдете на небольшие жертвы и затратите немного энергии, то в конечном итоге сумеете достичь успехов в этой области и преуспеете в понимании этих истин. И если вы поймете эти истины, а затем будете стремиться войти в истину-реальность, то вы с легкостью добьетесь результата.

Один из аспектов того, что в представлении человека является правильным и хорошим, о котором мы уже беседовали, — это хорошее поведение человека. Каков был второй аспект? (Нравственность и качество человечности.) Проще говоря, это моральное поведение человека. Хотя все развращенные люди живут в соответствии со своим сатанинским характером, они исключительно хорошо умеют маскироваться. Помимо изречений, непосредственно относящихся к поверхностным подходам и поведению, они создали множество изречений и требований, касающихся морального поведения человека. Какие изречения о моральном поведении бытуют среди людей? Перечислите те, которые вы знаете и с которыми знакомы, а затем мы выберем несколько популярных изречений для анализа и беседы. (Не прикарманивай подобранные деньги. Получай удовольствие, помогая другим.) (За доброту следует с благодарностью отплатить.) (Жертвуй своими интересами ради других.) (Воздавай добром за зло.) (Женщина должна быть добродетельной, доброй, кроткой и нравственной.) (Будь строг к себе и снисходителен к другим.) Да, все это хорошие примеры. Кроме того, есть еще: «Когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал», «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» и «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Все это — требования, выдвигаемые к моральному поведению человека. Еще что-нибудь? (За каплю воды воздавай обильным источником.) Это еще одно требование традиционной культуры к моральному поведению человека и стандарт оценки морального поведения людей. Что еще есть? (Не делай другим того, чего не желаешь себе.) Это чуть попроще, но тоже засчитывается. Есть также: «За друга я пойду под пули», «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей», «Пусть богатство не развратит тебя, бедность не изменит, а сила не согнет» и «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня». Разве это не такие же примеры? (Да, такие же.) Как и этот: «Шелкопрядам должно прясть от весны до самой смерти, а свечам плакать, пока не высохнут слезы». Посмотрите, какие высокие требования предъявляются к поведению и поступкам человека! Люди должны гореть всю жизнь, как свечи, и обратиться в пепел. Считается, что человек лишь тогда обладает высокими моральными качествами, когда ведет себя подобным образом. Разве это не высокие ожидания? (Да, высокие.) На протяжении тысячелетий традиционная культура воздействовала на людей и ограничивала их, и каков результат? Живут ли они по человеческому подобию? Живут ли они осмысленной жизнью? Люди живут ради требований традиционной культуры, отдавая им свою молодость или даже всю свою жизнь, и при этом считают, что их жизнь очень достойная и славная. Когда же они умирают, то не знают, ради чего умерли, имела ли их смерть какую-либо ценность и смысл, соответствовала ли она требованиям Создателя. Люди совершенно невежественны в этих вопросах. Какие еще высказывания и требования традиционной культуры касаются морального поведения людей? «Каждый несет ответственность за судьбу своей страны» и «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие» — оба изречения подходят под эти требования. Есть также «Слово джентльмена — закон», требование, касающееся надежности человека. Еще что-нибудь есть? (Восставай из грязи незапятнанным, омытым в прозрачной ряби, но не выгляди вычурным.) Эта фраза перекликается с данной темой. Думаю, мы привели достаточно примеров. Изречения, которые мы только что рассмотрели, включают в себя требования, касающиеся преданности человека, его патриотизма, надежности и целомудрия, а также принципы взаимодействия с окружающими — как люди должны относиться к тем, кто им помог, как платить за доброту и так далее. Некоторые из этих высказываний более простые, другие — более глубокие. Самые простые из них: «Получай удовольствие, помогая другим», «Не прикарманивай подобранные деньги» и «Пусть богатство не развратит тебя, бедность не изменит, а сила не согнет». Это требования, которые касаются поведения человека. «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей» — это требование касается нравственной чистоты и целомудрия. Они в той или иной степени касаются понятий доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, характерных для традиционной китайской культуры. Сколько изречений мы только что перечислили? (Двадцать одно.) Зачитайте их. («Не прикарманивай подобранные деньги», «Получай удовольствие, помогая другим», «Будь строг к себе и снисходителен к другим», «Воздавай добром за зло», «За доброту следует с благодарностью отплатить», «Жертвуй своими интересами ради других», «Женщина должна быть добродетельной, доброй, кроткой и нравственной», «Когда пьешь воду из колодца, никогда не забывай, кто его выкопал», «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», «За каплю воды воздавай обильным источником», «Не делай другим того, чего не желаешь себе», «За друга я пойду под пули», «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей», «Пусть богатство не развратит тебя, бедность не изменит, а сила не согнет», «Берись за работу и трудись в поте лица до своего последнего дня», «Шелкопрядам должно прясть от весны до самой смерти, а свечам плакать, пока не высохнут слезы», «Каждый несет ответственность за судьбу своей страны», «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие», «Слово джентльмена — закон» и «Восставай из грязи незапятнанным, омытым в прозрачной ряби, но не выгляди вычурным».) Сегодня мы проведем предварительный разбор всевозможных «хороших» качеств, которые человечество обобщило для описания морального поведения. Различные утверждения традиционной культуры о моральном поведении содержат ряд требований к человечности и моральному поведению человека. Одни требуют, чтобы люди отплачивали за проявленную к ним доброту, другие — чтобы они радовались, помогая другим, третьи предлагают способы общения с неприятными людьми, четвертые определяют отношение к чужим недостаткам или проблемам. В этих вопросах они устанавливают для людей границы и выдвигают определенные требования и нормы. Все эти требования и нормы, которые традиционная культура устанавливает в отношении морального поведения человека, широко распространены среди людей. Каждый, кто вырос в Китае, наверняка не раз слышал эти изречения и знает их наизусть. Все эти утверждения традиционной культуры о моральном поведении более или менее подпадают под такие понятия, как доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность. Конечно, существуют высказывания, выходящие за эти рамки, но большинство в них укладывается. Вы должны четко это понимать.

Сегодня мы не будем предметно беседовать о том, в чем суть того или иного утверждения о моральном поведении, и не будем конкретно разбираться, в чем суть того или иного изречения. Сначала Я попрошу вас провести небольшую подготовительную работу. Посмотрите, какие различия существуют между требованиями традиционной культуры к моральному поведению и нормами, которых Бог требует от человека для достижения нормальной человечности. Какие изречения традиционной культуры явно противоречат Божьим словам и истине? Какие изречения, если их толковать буквально, похожи на Божьи слова и истину или в какой-то степени связаны с ними? Какие из этих изречений ты считаешь позитивными, и каких из них ты строго придерживался, уже уверовав в Бога, практиковал и соблюдал их, как если бы они были критерием для твоего стремления к истине? Например, «Жертвуй своими интересами ради других». Знакомо ли вам это изречение? Разве после того, как вы уверовали в Бога, вы не думали, что должны быть таким же хорошим человеком? И когда вы жертвовали своими интересами ради других, разве вы не думали, что у вас очень хорошая человечность и что вы обязательно понравитесь Богу? Или, может быть, до того момента, как ты уверовал в Бога, ты считал хорошими людьми тех, кто умеет «воздавать добром за зло», — ты просто не хотел так поступать, был неспособен на это и не следовал этому, но, уверовав в Бога, ты начал придерживаться этой нормы и научился практиковать «прощение и забвение» по отношению к тем людям, которые когда-то обидели тебя или которых ты раньше сторонился или не любил. Вероятно, ты думаешь, что это изречение о моральном поведении аналогично словам Господа Иисуса, который сказал прощать людей семьдесят раз по семь раз, и потому очень хочешь придерживаться этого изречения. Можно даже практиковать и придерживаться его, как истины, и думать, что люди, воздающие добром за зло, практикуют истину и следуют путем Божьим. Бывают ли у вас подобные мысли или проявления? Какое изречение вы все еще считаете по своей сути похожим на истину и Божьи слова до такой степени, что оно даже может заменить ее, и не будет преувеличением назвать его истиной? Конечно, сразу вспоминается изречение: «Каждый несет ответственность за судьбу своей страны». Большинство людей понимают, что оно не является истиной и что это всего лишь обманчивый, высокопарный лозунг. «Каждый несет ответственность за судьбу своей страны» — так говорят неверующим, тем, кто не имеет веры в Бога; такое требование правительство предъявляет к своему народу, чтобы научить людей любить свою страну. Это изречение не соответствует истине и не имеет никакой основы в словах Бога. Можно сказать, что оно в корне не является истиной и не может заменить истину. Это изречение — точка зрения, которая полностью исходит от сатаны, зарождается в сатане и служит правящему классу. Оно не имеет ничего общего ни с Божьими словами, ни с истиной. Поэтому высказывание «Каждый несет ответственность за судьбу своей страны» не является ни истиной, ни тем, что должен отстаивать человек с нормальной человечностью. Какие же люди способны ошибочно принять это изречение за истину? Люди, которые постоянно придумывают способы приобретения репутации, статуса и личной выгоды, а также те, кто хочет быть чиновником. Они исповедуют это изречение как истину, чтобы заручиться благосклонностью правящих классов и достичь своих собственных целей. Есть изречения, которые людям нелегко различить. Хотя люди знают, что эти изречения не являются истиной, они все равно в глубине души считают их верными и соответствующими доктрине. Они хотят жить в соответствии с этими изречениями и поступать так, чтобы повысить уровень своей нравственности, усилить личную харизму и в то же время убедить окружающих, что они обладают человечностью и не являются нелюдями. Какие изречения вам было трудно различить? (Я думаю, очень трудно различить изречение «За доброту следует с благодарностью отплатить». Я считал его позитивным и думал, что те, кто с благодарностью платит за доброту, — это совестливые люди. Вот еще одно изречение: «Старайся добросовестно распорядиться тем, что доверили тебе другие». Оно означает, что если человеку дали задание, он должен сделать все возможное, чтобы выполнить его хорошо. Мне кажется, это позитивный момент; так поступают люди с совестью и разумом.) Кто еще? (Есть также изречение: «За каплю воды воздавай обильным источником». По-моему, человек, способный на такое поведение, обладает относительной человечностью и нравственностью.) Еще что-нибудь? («Слово джентльмена — закон». Я думал, что если кто-то всегда держит слово и заслуживает доверия, то это хорошее моральное поведение.) Раньше вы считали, что это хорошее моральное поведение. А что вы об этом думаете сейчас? (Надо определить, какова природа этого «слова», — верное оно или неверное? Позитивное или негативное? Если кто-то говорит злым людям и антихристам: «Я буду вас защищать. Слово джентльмена — закон», а потом, когда дом Божий расследует и изучит ситуацию, окажется, что этот человек защищает злых людей и антихристов, то есть творит зло и противится Богу.) Это различение является правильным. Нужно смотреть на природу «слова» — позитивное оно или негативное. Если человек практикует высказывание «Слово джентльмена — закон», совершая что-то плохое или злое, то его злодеяния, подобно быстрым коням, в бешеной скачке несущимся прямиком в ад, низвергнут его в бездонную пропасть. Но если его «слово» соответствует истине, если в нем есть чувство справедливости, оно защищает дело Божьего дома и угодно Богу, тогда практиковать изречение «Слово джентльмена — закон» будет правильно. Из этих примеров видно, что вы должны обладать проницательностью по отношению к словам традиционной культуры. Нужно различать разные ситуации и контексты, и нельзя употреблять эти слова без разбора. Некоторые высказывания явно не соответствуют действительности и однозначно неверны. С такими высказываниями нужно быть особенно осторожными. С ними нужно обращаться так же, как с ересями и заблуждениями. Некоторые высказывания являются правильными только в определенных контекстах и сферах. В ином контексте или среде эти слова уже не работают; они неверны и вредны для людей. Если вы не умеете их различать, то, скорее всего, будете отравлены ими и пострадаете. Независимо от того, являются ли изречения традиционной культуры верными или неверными, имеют ли они вес в глазах человека или нет, ни одно из них не является истиной и не соответствует Божьим словам. Это несомненно. То, что человек считает верным, не обязательно является таковым с точки зрения Бога. Высказывания, которые человек считает хорошими, не обязательно приносят пользу людям, когда их претворяют в жизнь. В любом случае, независимо от того, практикуют ли их люди и есть ли от них польза, слова, не соответствующие истине и не являющиеся истиной, вредны для человека; их нельзя принимать и нельзя использовать. Многие люди не способны различать такие вещи. Они воспринимают как истину те слова, которые человек считает правильными или которые развращенное человечество считает правильными, и придерживаются их, и практикуют их так, как будто это и есть истина. Правильно ли это? Можно ли получить одобрение Бога, практикуя ложные истины и псевдоистины? Все, что человечество считает правильным и истинным, является ложью, имитацией и должно быть отвергнуто навсегда. Итак, является на самом деле истиной то, что вы считаете правильным и позитивным? За тысячи лет ни один человек не опроверг эти слова; все люди верят, что эти слова правильные и положительные, но могут ли они действительно стать истиной? (Нет, не могут.) Если эти слова не могут стать истиной, то являются ли они сами истиной? (Нет, не являются.) Они не являются истиной. Если люди воспринимают эти слова как истину, смешивают их с Божьими словами и практикуют их вместе, то могут ли эти слова и изречения подняться до уровня истины? Ни в коем случае. Как бы люди ни стремились к этому и ни цеплялись за эти высказывания, Бог никогда не одобрит их, потому что Бог свят. Он категорически не позволяет развращенным людям смешивать сатанинские идеи с истиной или с Его словами. Все идеи и взгляды человека исходят от сатаны — какими бы хорошими они ни были, они все равно не являются истиной и не могут стать жизнью человека.

Изречения традиционной культуры о моральном поведении исходят от сатаны. Они возникли среди развращенных людей и годятся только для неверующих и тех, кто не любит истину. Люди, которые верят в Бога и стремятся к истине, должны уметь различать эти вещи и отвергать их, потому что эти изречения оказывают на людей негативное воздействие, дезориентируют их и заставляют идти по ложному пути. Скажем, среди приведенных нами примеров есть такой: «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей». Давайте сначала поговорим о том, что «верный слуга не служит двум господам». Если господин — мудрый, знающий и положительный человек, то сам факт того, что ты поддерживаешь его, следуешь за ним и защищаешь его, говорит о твоей человечности, морали и благородном характере. Но если господин деспотичный и вздорный, сущий дьявол, а ты все равно следуешь за ним, защищаешь его и не выступаешь против него, то какова же эта твоя «верность»? Это глупая, слепая преданность; она слепа и глупа. В таком случае, твоя верность ошибочна, она становится негативной. Когда дело касается такого демонического господина и дьявола, ты больше не обязан придерживаться изречения: «Верный слуга не служит двум господам». Ты должен оставить, покинуть этого господина и отдалиться от него — отвергнуть тьму и выбрать свет. Если же ты решаешь хранить верность этому демоническому господину, то ты его лакей и пособник. Таким образом, в определенных обстоятельствах и контекстах идея, позитивный смысл и ценности, которые превозносит это изречение, не существуют. Отсюда видно, что хотя это изречение звучит очень справедливо и позитивно, его применение ограничено конкретными обстоятельствами и контекстами; оно не применимо в любых обстоятельствах и контекстах. Если люди будут слепо и глупо придерживаться этого изречения, они собьются с пути и попадут на ложную дорогу. Последствия этого невозможно представить. Другая часть этого изречения гласит: «Хорошая женщина не бывает женой двух мужей». Что означает «хорошая женщина»? Речь идет о чистой женщине, которая верна только одному мужу. Она должна быть верна ему до конца и никогда не изменять в своем сердце, независимо от того, хороший он человек или нет. Даже если ее муж умрет, она должна будет оставаться вдовой до конца своих дней. Это так называемая чистая и верная жена. Традиционная культура требует, чтобы все женщины были чистыми и верными женами. Справедливо ли такое отношение к женщинам? Почему мужчине можно было иметь несколько жен, а женщина не могла снова выйти замуж, даже если ее муж умер? Мужчины и женщины были в неравном положении. Если женщина была ограничена словами «хорошая женщина не бывает женой двух мужей» и решала быть чистой и верной женой, что она при этом выигрывала? В лучшем случае, после смерти ей поставили бы памятник в честь ее чистоты. Какой в этом смысл? Согласны ли вы с тем, что женщинам выпала тяжелая участь в жизни? Почему они не имели права снова выйти замуж после смерти мужа? Такую точку зрения отстаивает традиционная культура, и человечество всегда придерживалось этого представления. Если муж женщины умирал, оставив ее с несколькими детьми, и ей не на что было содержать их, то что ей оставалось делать? Ей приходилось просить милостыню. Если же она не хотела, чтобы ее дети страдали, и искала способ выжить, то ей приходилось снова выйти замуж и жить с опороченным именем, порицаемой общественным мнением, испытывая осуждение и презрение со стороны общества и обывателей. Ей приходилось унижаться и мириться с оскорблениями общества, чтобы ее дети могли нормально вырасти. Разве с этой точки зрения, пусть даже не соответствующей норме «хорошая женщина не бывает женой двух мужей», ее поведение, подход и жертвы не заслуживают уважения? По крайней мере, когда ее дети выросли бы и осознали всю любовь матери к ним, они стали бы ее уважать и уж точно не упрекали бы и не сторонились бы ее за такое поведение. Наоборот, они были бы ей благодарны и посчитали бы, что у них прекрасная мать. Однако общественное мнение с ними не согласно. С точки зрения общества, совпадающей с нормой «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей», за которую ратует человечество, эта мать, как ни посмотри, не была бы хорошим человеком, потому что она нарушила это традиционное представление о морали. В результате ее заклеймили бы как особу с сомнительным моральным поведением. Почему же мысли и взгляды ее детей на нее отличаются от взглядов традиционной культуры? Потому что дети рассматривают ее поступок с точки зрения выживания. Если бы женщина не вышла замуж во второй раз, то ей и ее детям не на что было бы жить. Придерживайся она традиционных представлений, она бы попросту не выжила, а умерла бы от голода. Она решила снова выйти замуж, чтобы спасти жизнь своих детей и свою собственную. Не является ли в этом контексте ее осуждение со стороны традиционной культуры и общественного мнения полностью неверным? Им нет никакого дела до того, живут люди или умирают! Так в чем же смысл и ценность такого традиционного представления о морали? Можно сказать, что в нем вообще нет никакой ценности. Это то, что причиняет боль и вред людям. Жертвы этого представления — эта женщина и ее дети — убедились в этом на собственном опыте, но никто не прислушался к ним и не посочувствовал. Они не могли ничего сделать, кроме как смириться со своей болью. Как вы думаете, справедливо ли такое общество? Почему это общество и страна такие злые и темные? Потому что традиционная культура, которую сатана укоренил в людях, до сих пор контролирует мышление людей и доминирует над общественным мнением. До сих пор ни один человек не смог ясно понять эту проблему. Неверующие по-прежнему придерживаются представлений и взглядов традиционной культуры и считают их верными. Они все еще не отказались от них.

Теперь, глядя на изречение: «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей», мы понимаем, что с любой точки зрения это не позитивная норма, а чисто человеческое представление и фантазия. Почему я говорю, что это не позитивная норма? (Потому что это не истина, а человеческое представление и фантазия.) На самом деле, очень немногие люди способны поступать так, как требует эта фраза. Это всего лишь пустая теория, человеческое представление и фантазия, но она укоренилась в сердцах людей и стала своего рода расхожим мнением, поэтому многие судят о делах такого рода в соответствии с ней. Так в чем же суть точки зрения и позиции, с которой общественное мнение судило о подобных вещах? Почему общественное мнение так сурово осуждало женщину, которая повторно вышла замуж? Почему такую женщину критиковали, сторонились ее и смотрели на нее свысока? В чем причина? Вы не понимаете, так ведь? Если речь идет о фактах, то в них нет ясности; вы просто знаете, что это не истина и что это изречение не соответствует Божьим словам. Что ж, Я расскажу вам, и когда Я закончу, вы будете ясно понимать такие вещи. Дело в том, что общественное мнение судило эту женщину, основываясь только на одном факте и одном поступке — ее повторном замужестве — и узко определило качество ее человечности, основываясь на этом единственном факте, вместо того, чтобы посмотреть на реальное качество ее человечности. Разве это честно и справедливо? Общественное мнение не смотрело на то, какой обычно была человечность этой женщины до повторного замужества — была ли она злым или добрым человеком, любила ли только хорошее, причиняла ли боль или вред другим людям, была ли она распущенной женщиной. Проводили ли люди в обществе и общественном мнении ее всестороннюю оценку, основываясь на этих моментах? (Нет, не проводили.) Так на чем же люди того времени основывали свою оценку? Они руководствовались изречением: «Хорошая женщина не бывает женой двух мужей». Все думали: «Женщины должны выходить замуж только один раз. Даже если твой муж умрет, ты должна оставаться вдовой до конца своих дней. Ты ведь женщина. Если ты останешься верна памяти мужа и не выйдешь замуж, то мы поставим в честь твоей чистоты памятник — даже десять памятников! Никого не волнует, как сильно ты страдаешь, как тебе тяжело растить детей. Никого не будет волновать даже то, что ты вынуждена будешь просить еду на улицах. Ты обязана придерживаться изречения: „Хорошая женщина не бывает женой двух мужей“. Только поступая так, ты будешь хорошей женщиной, обладающей человечностью и нравственностью. Если же ты снова выйдешь замуж, то ты станешь дурной женщиной и шлюхой». Это означает, что женщина может остаться хорошим, чистым и верным человеком с благородным нравственным поведением и характером только при условии, что она не выйдет повторно замуж. В рамках традиционных культурных представлений о доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности изречение «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей» стало основой для оценки людей. Люди относились к этому изречению как к истине и использовали его в качестве нормы для оценки окружающих. В этом и заключается суть проблемы. Если кто-то демонстрировал поведение, не соответствующее требованиям и нормам традиционной культуры, его клеймили как индивидуума с низкой человечностью и аморальным поведением, как обладателя плохой и ужасной человечности. Справедливо ли это? (Нет, не справедливо.) Каковы же должны быть обстоятельства и какую цену нужно заплатить, чтобы быть хорошей женщиной? Если ты хочешь быть хорошей женщиной, ты должна сохранять верность только одному мужу, а если твой муж умрет, то ты должна остаться вдовой. Вместе со своими детьми ты должна просить милостыню на улицах и терпеть насмешки, побои, нападки, издевательства и оскорбления со стороны окружающих. Разве так следует обращаться с женщинами? (Нет, не так.) И все же люди поступают именно так. Они предпочли бы видеть тебя попрошайкой на улице, живущей без крыши над головой, не знающей, где достать очередную еду, и никто не будет переживать, сочувствовать или обращать на тебя внимание. Неважно, сколько у тебя детей и насколько тяжела твоя жизнь; даже если твои дети умрут от голода, это никого не будет волновать. Но если ты снова выйдешь замуж, то ты — нехорошая женщина. На тебя обрушатся потоки презрения и ненависти, и многие будут оскорблять и осуждать тебя. Тебе наговорят всякого, и только твои дети и небольшое число родных и друзей выразят тебе сочувствие и поддержку. Почему так происходит? Это напрямую связано с воспитанием и воздействием традиционной культуры. Это результат изречения: «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей», которое пропагандирует традиционная культура. Какой вывод можно из этого сделать? Что скрывается за изречением: «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей»? Людская фальшь, лицемерие и жестокость. Если женщине нечего есть, она не может свести концы с концами и находится на грани голодной смерти, то никто не будет сочувствовать ей; напротив, все будут требовать, чтобы она сохранила чистоту. Люди охотнее дождутся ее голодной смерти и поставят ей памятник, чем позволят ей выбрать способ выживания. С одной стороны, этот пример раскрывает косность человечества. С другой стороны, он показывает лживость и порочность человечества. Люди не уделяют никакого сочувствия, понимания или помощи уязвимым группам или тем, кто заслуживает жалости. Кроме того, человечество еще больше усугубляет ситуацию, используя нелепую теорию и норму «хорошая женщина не бывает женой двух мужей», чтобы осуждать людей и обрекать их на смерть. Это несправедливо по отношению к людям. Это противоречит не только Божьим словам и требованиям, которые Господь творения предъявляет к людям, но и человеческим нормам совести и разума. Справедлива ли точка зрения детей женщины на ее поступок? Разве они не получили ощутимую пользу от второго брака своей матери и той жертвы, которую она принесла? Что касается самого поступка, то дети уважали и поддерживали свою мать, но почему они это делали? Просто потому, что их мать решила снова выйти замуж, чтобы они не погибли от голода, а жили дальше; чтобы их спасти. Вот и все. Если бы их мать снова вышла замуж не ради их спасения, то они бы не одобрили и не поддержали ее решение. Следовательно, отношение детей к повторному браку матери было не вполне справедливым. В любом случае, будь то с точки зрения общественного мнения или с точки зрения ее детей, отношение людей к этой матери и нормы, которыми они пользовались для ее оценки, не были основаны на истинной природе ее человечности. Именно в этом ошиблись люди при оценке женщины, которая повторно вышла замуж. Отсюда ясно видно, что изречение традиционной культуры: «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей», исходит не от Бога, а от сатаны и не имеет ничего общего с истиной. Люди воспринимают действительность и оценивают нравственность или безнравственность того или иного человека с позиций, основанных не на истине или Божьих словах, а на взглядах традиционной культуры и требованиях, предъявляемых к человеку традиционными концепциями доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности. Что же такое доброжелательность, праведность, благопристойность, мудрость и надежность? Откуда взялись эти понятия? На первый взгляд кажется, что они исходят от мудрецов древности и знаменитых людей, но на самом деле они исходят от сатаны. Это различные изречения, которые сатана выдвинул для того, чтобы контролировать и ограничивать поведение людей и установить нормы, модели и шаблоны морального поведения людей. На самом деле все эти мудрецы древности и знаменитые люди имели сатанинскую природу, и все они служили сатане. Они были дьяволами, которые вводили людей в заблуждение. Поэтому совершенно справедливо утверждать, что эти концепции исходят от сатаны.

Оценивая моральный облик других людей и то, хороша или плоха их человечность, люди опираются только на какое-либо известное изречение из традиционной культуры; они выносят вердикт и делают вывод о качестве человечности других людей, основываясь только на своем подходе к конкретному вопросу. Это явно неправильно и некорректно. Итак, как же точно, объективно и справедливо оценить, является ли чья-то человечность хорошей или плохой? Каковы принципы и стандарты такой оценки? Если говорить о точности, то в качестве принципов и стандартов этой оценки должна использоваться истина. Истиной являются только слова Творца, и только они имеют вес и силу. Слова развращенных людей не являются истиной, они не имеют веса, и их нельзя использовать в качестве основы или принципа оценки кого бы то ни было. Поэтому единственный точный, объективный и справедливый способ оценить, каков моральный облик человека и хороша или плоха его человечность — это руководствоваться словами Творца и истиной. «Верный слуга не служит двум господам, хорошая женщина не бывает женой двух мужей», — это известное изречение развращенных людей. Его источник неверен, оно исходит от сатаны. Если люди будут оценивать качество человечности других на основании слов сатаны, то их выводы, безусловно, будут неверными и несправедливыми. Как же справедливо и точно оценить качество нравственности человека и то, хороша или плоха его человечность? Нужно исходить из намерения, цели и результатов действий этого человека, а также смысла и ценности его поступков, основываясь при этом на его взглядах и отношении ко всему позитивному. Это будет абсолютно точная оценка. Человек не обязательно должен верить в Бога — ты можешь видеть, что есть неверующие, которые, не будучи избранными Богом, объективно обладают достойной человечностью, причем настолько, что даже превосходят в этом некоторых верующих в Бога. В то же время, некоторые религиозные люди, которые приняли Божью работу последних дней и много лет верят в Бога, всегда думают о том, чтобы попросить денег у церкви, когда они принимают братьев и сестер, и всегда жалуются братьям и сестрам на свою бедность, но при этом жаждут денег и вещей. Когда братья и сестры дают им мясо, овощи, крупы и прочее для приготовления пищи на время своего пребывания, они втайне оставляют все это для своей семьи. Каковы эти люди? Хороша или плоха их человечность? (Плоха.) Это жадные люди, им нравится наживаться на других, и у них низкий характер. Некоторые неверующие, сразу принявшие Божью работу последних дней, очень охотно приглашают к себе братьев и сестер. Они настаивают на том, чтобы принимать их за свой счет, и отказываются от денег церкви. Сколько бы денег ни дала им церковь, они не берут из них ни цента и не жаждут их: они берегут их и позже возвращают церкви. Когда братья и сестры покупают себе какие-то вещи и продукты на время пребывания, эти люди сохраняют их для гостей, чтобы те могли пользоваться ими и готовить из них. Когда братья и сестры уезжают, они кладут эти вещи на хранение и достают их только в следующий раз, когда приезжает кто-то из братьев и сестер. В их сознании есть очень четкое разграничение, и они никогда не присвоили ничего из церковных вещей. Кто научил их этому? Никто им этого не говорил, так откуда же они знают, как нужно поступать? Как это им удается? Большинство людей на это не способны, а они — способны. В чем здесь дело? Может быть, у них другая человечность? Они отличаются качеством своей человечности и нравственностью. Поскольку эти два типа людей различаются нравственностью, есть ли разница в их отношении к истине и ко всему позитивному? (Да, есть.) Какому из этих двух типов людей легче войти в истину? Какой тип людей с большей вероятностью будет стремиться к истине? К истине скорее будут стремиться люди с хорошей нравственностью. Вы согласны? Вы не согласны, вы лишь слепо применяете правила и думаете, что религиозные люди, умеющие повторять слова и доктрины, наверняка способны на это, а неверующие, только начавшие верить в Бога и еще не умеющие повторять слова и доктрины, на это не способны. Однако все обстоит как раз наоборот. Не считаете ли вы неправильным и нелепым смотреть на людей и вещи таким образом? Я смотрю на вещи совершенно иначе. Общаясь с людьми, Я смотрю на их отношение к различным вещам, особенно на то, как два разных типа людей ведут себя в одной и той же ситуации и какой выбор они делают. Это лучшая иллюстрация их человечности. Какой из этих двух подходов справедливее и объективнее? Справедливее оценивать человека, исходя из его природы-сущности, а не из его видимых действий. Оценивать человека на основании взглядов традиционной культуры, рассматривая его действия в конкретной ситуации и вынося по ним вердикт и заключение, неправильно и несправедливо по отношению к нему. Человека нужно оценивать точно, исходя из качества его человечности, его поведения в целом и пути, который он выбирает. Только это справедливо и разумно, и это также честно по отношению к человеку.

Ни одно из требований к моральному поведению, перечисленных здесь сегодня, не имеет ничего общего с Божьими словами, и ни одно из них не соответствует истине. Каким бы традиционным или позитивным ни было изречение, оно не может стать истиной. Изречения о моральном поведении отражают ценности традиционной культуры и не имеют ничего общего с истинами, к которым должен стремиться человек согласно требованиям Бога. Как бы хорошо люди ни отзывались о различных изречениях о моральном поведении человека, как бы хорошо они ни жили в соответствии с ними и как бы за них ни цеплялись, эти изречения не являются истиной. Даже если большинство людей на земле будут придерживаться этих ценностей и верить в них, они не станут истиной — точно так же, как ложь всегда останется ложью, даже если повторить ее тысячу раз. Ложь никогда не станет истиной. Ложь — это фальшивая конструкция, содержащая сатанинские схемы, поэтому она не может заменить истину, а тем более стать ею. Точно так же не могут стать истиной различные требования, которые люди предъявляют к моральному поведению. Как бы долго ты ни соблюдал их и как бы за них ни цеплялся, все это свидетельствует лишь о твоем хорошем моральном поведении в глазах людей — но обладаешь ли ты человечностью в глазах Бога? Не обязательно. Наоборот, если ты очень хорошо и тщательно соблюдаешь все аспекты и правила традиционных культурных норм доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности, то ты слишком далеко отошел от истины. Почему так? Потому что ты воспринимаешь людей и все сущее, ведешь себя и действуешь, руководствуясь требованиями к моральному поведению, и используешь их в качестве своих критериев. Это все равно, что наклонять голову, чтобы взглянуть на часы — угол зрения будет неверным. В итоге твое восприятие людей и всего сущего, твое поведение и действия не будут иметь ничего общего с истиной или требованиями Бога, и ты будешь далек от Божьего пути, по которому должен следовать; возможно, ты даже будешь бежать в противоположном направлении и действовать в ущерб твоим собственным целям. Чем крепче ты будешь цепляться за эти изречения о моральном поведении, тем больше Бог будет питать к тебе отвращение к тебе, тем дальше ты уйдешь от Бога и истины и тем сильнее будешь противиться Богу. Каким бы верным ни казалось тебе какое-либо из этих изречений о моральном поведении, как бы долго ты ни придерживался его, ты не практикуешь истину. Независимо от того, какой поведенческий стандарт традиционной культуры ты считаешь правильным и разумным, он не является реальностью позитивных вещей; он ни в коем случае не является истиной и не соответствует истине. Я призываю тебя поскорее проанализировать: откуда взялось изречение, за которое ты цепляешься? Основано ли на Божьих словах его применение в качестве принципа и нормы оценки людей, а также предъявления требований к людям? Основано ли оно на истине? Ясно ли ты представляешь себе последствия претворения в жизнь этого требования традиционной культуры? Имеет ли оно отношение к истине? Ты должен различить и проанализировать, используешь ли ты изречение традиционной культуры как критерий и основу для своих действий и считаешь ли ты его позитивным, противореча истине, противясь Богу и попирая истину. Если ты слепо придерживаешься взглядов и изречений, пропагандируемых традиционной культурой, то к каким последствиям это приведет? Если такие изречения введут тебя в заблуждение или обманут, ты можешь себе представить, каким будет твой исход и конец. Если ты воспринимаешь людей и все сущее с точки зрения традиционной культуры, тебе будет трудно принять истину. Ты никогда не сможешь воспринимать людей и все сущее, руководствуясь Божьими словами и истиной. Человек, понимающий истину, должен уметь разбираться в различных заявлениях и требованиях традиционной культуры в части морального поведения. Нужно разобраться, какое из них тебе ближе всего, и какого из них ты всегда придерживаешься; что ты используешь в качестве основы и критерия для восприятия людей и всего сущего, для своего поведения и действий. Затем следует сравнить изречения, за которые ты цепляешься, с Божьими словами и требованиями, и посмотреть, не противоречат ли эти аспекты традиционной культуры истинам, которые выражает Бог. Если ты действительно обнаружишь проблему, то сразу же разберись, в чем именно эти аспекты традиционной культуры ошибочны и абсурдны. Прояснив эти вопросы, ты поймешь, что есть истина, а что — заблуждение; ты обретешь путь практики и сумеешь выбрать, каким путем тебе идти. Ищи истину таким образом, и ты сумеешь исправить свои взгляды. Какими бы общепринятыми ни были так называемые требования и изречения человечества о моральном облике людей, насколько бы они ни соответствовали вкусам, взглядам, желаниям и даже интересам масс, они не являются истиной. Это следует понимать. А поскольку они не являются истиной, ты должен срочно их отвергнуть и отказаться от них. Необходимо также проанализировать их суть, а также последствия того, что люди живут в соответствии с ними. Способны ли они вызвать у тебя истинное раскаяние? Помогут ли они тебе познать себя? И заставят ли они тебя жить человеческим подобием? Они не способны ни на что из перечисленного. Они лишь сделают тебя лицемерным и самодовольным. Они сделают тебя более хитрым и нечестивым. Некоторые люди говорят: «Раньше, когда мы придерживались этих принципов традиционной культуры, мы ощущали себя хорошими людьми. Другие люди, видя, как мы себя ведем, тоже считали нас хорошими людьми. Но на самом деле в глубине души мы знаем, на какое зло мы способны. Добрые поступки лишь маскируют это. Но если мы откажемся от хорошего поведения, которого требует от нас традиционная культура, что нам делать вместо этого? Какие поступки и проявления принесут славу Богу?». Что вы об этом думаете? Неужели они до сих пор не знают, какие истины должны практиковать верующие в Бога? Бог выразил так много истин, и существует столько истин, которые люди должны практиковать. Так зачем же отказываться практиковать истину и упорствовать в том, чтобы быть якобы хорошими людьми и лицемерами? Зачем ты притворяешься? Есть и такие, кто говорит: «В традиционной культуре есть много хорошего! Например, „За каплю воды воздавай обильным источником“ — это замечательное изречение! Вот что люди должны практиковать. Разве можно просто взять и отбросить это? А „За друга я пойду под пули“ — какая верность и героизм! Иметь такого друга — значит облагородить жизнь. И еще: „Шелкопрядам должно прясть от весны до самой смерти, а свечам плакать, пока не высохнут слезы“. Эта поговорка так глубока и высококультурна! Если Ты не позволяешь нам жить согласно этим изречениям, то чем же нам тогда руководствоваться?» Если ты так думаешь, то все годы, потраченные тобой на прослушивание проповедей, прошли впустую. Ты даже не понимаешь, что человек должен, как минимум, вести себя и жить в соответствии с нормами совести и разума. Ты не обрел ни грана истины и прожил эти годы напрасно.

Вкратце, мы перечислили эти изречения традиционной культуры о моральном поведении не для того чтобы просто сообщить вам, что они являются представлениями и фантазиями людей, исходят от сатаны и не более того. Цель состояла в том, чтобы дать вам ясно понять: суть этих вещей ложна, туманна и обманчива. Даже если люди демонстрируют такое поведение, это ни в коей мере не означает, что они живут нормальной человечностью. Скорее, они используют эти ложные модели поведения, чтобы завуалировать свои намерения и цели, скрыть свой развращенный характер, свою природу и сущность. В результате люди все лучше и лучше притворяются и обманывают других, что, в свою очередь, делает их еще более развращенными и злыми. Моральные нормы традиционной культуры, за которые цепляется развращенное человечество, несовместимы с истинами, выражаемыми Богом. Эти нормы не соответствуют ни одному из слов, которым Бог учит людей; между ними нет абсолютно никакой связи. Если ты все еще цепляешься за элементы традиционной культуры, значит, ты основательно введен в заблуждение и отравлен. Если в каком-то вопросе ты цепляешься за традиционную культуру и руководствуешься ее принципами и взглядами, то ты восстаешь против Бога, попираешь истину и противишься Богу в этом вопросе. Если же ты цепляешься за любое из этих требований к моральному поведению, считая его критерием или основой для своего восприятия людей и всего сущего, то ты заблуждаешься; а если ты судишь людей или причиняешь им какой-либо вред, то ты совершаешь грех. Если ты всегда настаиваешь на том, чтобы мерить всех моральными стандартами традиционной культуры, то число людей, которых ты осудил и обидел, будет все время умножаться, и ты обязательно осудишь Бога и воспротивишься Ему, и тогда ты станешь архигрешником. Разве вы не видите, что под влиянием воспитания и традиционной культуры человечество становится все более злым? Разве мир не становится темнее? Чем больше в человеке от сатаны и дьяволов, тем больше ему поклоняются; чем больше человек практикует истину, свидетельствует о Боге и угождает Богу, тем больше его подавляют, исключают, осуждают или даже предают смерти через распятие. Разве это не факт? В дальнейшем вам следует часто общаться на тему, о которой мы сегодня беседовали. Если есть вещи, которые вы после беседы не понимаете, то отложите их на время и общайтесь по тем частям, с которыми можете справиться, пока не поймете их. Беседуйте об этих словах, пока они не станут совершенно ясными, и вы не поймете их полностью; тогда вы сможете точно практиковать истину и войти в реальность. Когда вы научитесь ясно различать, является ли то или иное изречение или явление истиной, или же это не истина, а традиционная культура, тогда перед вами откроется большая часть пути, по которому вы войдете в истину-реальность. Наконец, когда вы будете способны понять каждую истину, которую нужно практиковать через общение, и достигнете консенсуса, когда вы будете последовательны в своих взглядах и понимании, когда вы будете знать, что является позитивным, а что негативным, что исходит от Бога, а что от сатаны, и будете общаться на эту тему, пока эти вопросы не станут для вас ясными и прозрачными, только тогда вы поймете истину. Затем вам нужно будет выбрать принципы истины, которые вы будете применять на практике. Таким образом, вы будете соответствовать стандартам поведения, установленным Богом, и, по крайней мере, обретете некоторое человеческое подобие. Если вы сумеете понять истину и войти в реальность, тогда вы сможете в полной мере жить по человеческому подобию. Только тогда вы будете полностью соответствовать Божьим намерениям.

5 марта 2022 г.