152. Христос последних дней приносит жизнь, приносит непреходящий и вечный путь истины. Истина эта — тот путь, посредством которого человек обретает жизнь, и это единственный путь, посредством которого человек познает Бога и получит Его одобрение. Если ты не ищешь тот путь жизни, что дает Христос последних дней, тогда ты никогда не получишь одобрение Иисуса, и никогда не будешь вправе войти во врата Царства Небесного, потому что ты одновременно и марионетка, и узник истории. Те, кем управляют правила и буквы, те, кто скован историей, никогда не смогут обрести жизнь или обрести вечный путь жизни. Это потому, что вместо воды жизни, текущей от престола, все, чем они обладают, — это вода мутная, за которую упрямо держатся тысячелетиями. Те, кто не обеспечен водой жизни, навсегда останутся трупами, забавой сатаны, сыновьями ада. Как же тогда им узреть Бога? Если ты только и делаешь, что держишься за прошлое, лишь стремишься оставить все как было, стоя неподвижно, и не стараешься изменить статус-кво и отбросить прочь историю, не будешь ли ты тогда неизменно против Бога? Этапы Божьей работы необъятны и могущественны, как бушующие воды или раскаты грома — а ты сидишь и пассивно ждешь уничтожения, цепляясь за свою блажь и ничего не делая. Если так, то как же можно считать тебя тем, кто следует по стопам Агнца? Как можешь ты доказать, что Бог, за Которого ты держишься, это Бог, Который всегда новый и никогда не ветхий? Как слова в твоих пожелтевших книгах могут перевести тебя в новый период? Как могут они направить тебя на поиски этапов Божьей работы? И как они могут привести тебя на небеса? То, что ты держишь в руках, это буквы, которые могут дать лишь временное утешение буквы, но не истины, способные подарить жизнь. Писания, что ты читаешь, могут только обогатить твой язык, и это не слова философии, которые помогли бы тебе познать человеческую жизнь, не говоря уже о путях, способных привести тебя к совершенству. Неужели это противоречие не дает тебе пищу для размышления? Неужели оно не побуждает тебя осознать те тайны, что содержатся внутри? Способен ли ты сам отправиться на небеса, чтобы самостоятельно встретиться с Богом? Без пришествия Бога сможешь ли ты попасть на небеса, чтобы насладиться семейным счастьем с Ним? Ты все еще грезишь? Тогда Я предлагаю тебе перестать мечтать и посмотреть на Того, Кто работает сейчас, посмотреть и увидеть, Кто исполняет труд по спасению человека в последние дни. Если ты этого не сделаешь, ты никогда не обретешь истины и никогда не обретешь жизни.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)

153. Мои слова — это вечная и неизменная истина. Я — источник жизни для человека и единственный проводник для рода человеческого. Ценность и смысл Моих слов определяются не тем, признаются ли они, принимаются ли они человечеством, а сущностью самих слов. Даже если ни один человек на земле не может воспринять Мои слова, значение Моих слов и помощь, которую они оказывают человечеству, бесценны для каждого человека. Поэтому, когда Я сталкиваюсь с множеством людей, которые бунтуют против Моих слов, опровергают их или крайне пренебрежительно к ним относятся, Моя позиция такова: пусть время и факты будут Моими свидетелями и покажут, что Мои слова — это истина, путь и жизнь. Пусть они продемонстрируют, что все, что Я сказал, является верным, является тем, что должно быть предоставлено человеку и, более того, тем, что человек должен принять. Всем, кто следует за Мной, Я сообщу следующий факт: те, кто не может в полной мере воспринять Мои слова, кто не может претворять Мои слова в жизнь, кто не может отыскать цель в Моих словах и кто не может принять спасение через Мои слова, — это люди, которые осуждены Моими словами и, кроме того, утратили даруемое Мной спасение. Мой жезл будет вечно нависать над ними.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Вы должны обдумывать свои поступки)

154. Сам Бог есть жизнь и истина, и Его жизнь и истина сосуществуют. Те, кто неспособен обрести истину, никогда не обретут жизнь. Без водительства, поддержки и обеспечения истины ты обретешь лишь буквы, доктрины и, прежде всего, смерть. Жизнь Бога вездесуща, и Его истина и жизнь сосуществуют. Если ты не можешь найти источник истины, ты никогда не обретешь пропитание для жизни; если ты не сможешь обрести обеспечение жизни, тогда, несомненно, у тебя не будет истины, и тогда, если исключить твои фантазии и представления, все твое тело не будет представлять собой ничего, кроме плоти, твоей смрадной плоти. Знай, что книжные слова нельзя считать жизнью, историческим сведениям нельзя поклоняться как истине, а правила прошлого не могут послужить отчетом о сегодняшних Божьих словах. Только то, что выражает Бог, когда Он приходит на землю и живет среди людей, есть истина, жизнь, воля Бога и Его нынешний способ работы.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)

155. Истина — это наиболее реальное из жизненных изречений и наивысшее из подобных изречений среди всего человечества. Поскольку это требование, которое Бог предъявляет человеку, и это работа, которую Бог выполняет лично, именно поэтому это называется «жизненным изречением». Это не некое изречение, что-то обобщающее, и это не известная цитата великого деятеля. На самом деле, это обращенное к человечеству речение от Владыки небес, земли и всего сущего; это не какие-то сформулированные человеком слова, а присущая Богу жизнь. И, следовательно, это называется «наивысшим из всех жизненных изречений».

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)

156. Истина исходит из мира людей, но людям истину несет Христос. Она исходит от Христа, то есть, от Самого Бога, и человек на это не способен. При этом, Христос дает только истину; Он не приходит, чтобы решать, преуспеет ли человек в своем стремлении к истине. Отсюда следует, что успех или неудача в истине всецело зависят от стремления человека. Человеческий успех или неудача в истине никогда не имели никакого отношения ко Христу, но определяются человеческим стремлением, и конечное место человека и его успех или неудачу нельзя взваливать Богу на голову, чтобы Сам Бог это сносил, потому что не Божье это дело, но относится непосредственно к долгу, который надлежит исполнять Божьим творениям.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)

157. Истина — это не какой-то шаблон и не какая-то закономерность. Она не мертва, она есть жизнь, она живая. Она — это принцип, которым должно руководствоваться создание, принцип, который должен быть в жизни человека. Это то, что ты должен как можно больше познавать на собственном опыте. Неважно, на каком этапе своей жизни ты находишься, ты неотделим от слова Божьего и истины. Все, что ты знаешь о Божьем характере и о том, Кто Бог есть и чем Он обладает, отображено в Его словах, неразрывно связанных с истиной. Божий характер и то, Кто Он есть и чем Он обладает, — это все уже само по себе является истиной. Истина состоит в подлинном проявлении Божьего характера и того, Кто Он и чем Он обладает. Благодаря ей то, Кем Бог является и чем обладает, становится конкретным, в ней ясно излагается, Кто такой Бог и чем Он обладает. В ней более открыто говорится тебе о том, что Богу нравится, а что нет, что Он хочет, чтобы ты делал, а чего не позволяет тебе делать, каких людей Он презирает, а каким благоволит. За истиной, которую Бог открывает, люди могут увидеть Его радость, гнев, печаль, счастье, а также Его сущность. В этом раскрывается Божий характер.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

158. Внешне слова, изреченные Богом, могут быть просты или глубокомысленны — любые Его слова есть истины, необходимые для человека, вступающего в жизнь. Божьи слова — источник живой воды, дарующий человеку способность выжить как духом, так и плотью. Они дают человеку то, что ему нужно, чтобы выжить: принципы и вероучение для повседневной жизни; путь, которым он должен следовать к спасению, а также его цель и направление; все истины, которые он должен знать как сотворенное существо перед Богом и все истины о том, как человеку жить в послушании и поклонении Богу. Божьи слова служат гарантией выживания человека, это его хлеб насущный, а также крепкая опора, помогающая ему сохранить силы и выстоять. Они исполнены истинностной реальности, с которой сотворенное человечество воплощает нормальную человечность; они исполнены истины, позволяющей человечеству освободиться от растления и избежать сетей сатаны; они исполнены нетленного учения, наставления, ободрения и утешения, которые Творец дарует сотворенному человечеству. Слова Божьи — путеводная звезда, которая ведет и просвещает человека, помогая ему понять все положительное. Они служат гарантией того, что человек сможет воплотить в жизнь и обрести все то, что праведно и хорошо. Божьи слова — мерило всех люди, событий и предметов, а также маяк, ведущий человека к спасению и на путь света.

(Слово, том II. О познании Бога. Предисловие)

159. Слово Божье нельзя выдать за слово человека, и уж тем более слово человека нельзя выдать за слово Бога. Человек, которого использует Бог, не является воплощенным Богом, а воплощенный Бог не является человеком, которого использует Бог. Здесь есть сущностное различие. Возможно, прочитав эти слова, ты не признаешь в них слова Божьи, а примешь их лишь как слова просвещения, полученного человеком. В таком случае ты ослеплен невежеством. Как могут слова Божьи быть такими же, как слова полученного человеком просвещения? Слова воплощенного Бога открывают новый период, направляют все человечество, раскрывают тайны и показывают человеку направление, в котором нужно следовать в новую эпоху. Просвещение, обретенное человеком, является всего лишь простыми наставлениями в практике или знанием. Оно не может вести все человечество в новый период или раскрывать тайны Самого Бога. В конце концов, Бог есть Бог, а человек есть человек. У Бога сущность Бога, а у человека сущность человека. Если человек рассматривает сказанные Богом слова как простое просвещение Святым Духом и принимает слова апостолов и пророков за слова, лично сказанные Богом, это будет для человека ошибкой.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

160. Истина — это жизнь Самого Бога: она представляет Его характер, Его сущность и все в Нем. Если ты говоришь, что обладание небольшим опытом означает обладание истиной, то можешь ли ты представлять Божий характер? У тебя может быть некоторый опыт или свет в отношении определенного аспекта или определенной стороны истины, но ты не можешь постоянно снабжать этим других, поэтому этот обретенный тобой свет не является истиной; это просто определенный этап, которого могут достичь люди. Это просто присущий опыт и должное понимание, которыми человек должен обладать: некоторый реальный опыт и знание истины. Этот свет, просвещение и основанное на опыте понимание никогда не заменят истину; даже если бы все люди полностью испытали эту истину и собрали воедино все свое эмпирическое понимание, это все равно не смогло бы заменить эту единственную истину. Как было сказано в прошлом: «Я подытоживаю это максимой для человеческого мира: среди людей нет ни одного, кто бы любил Меня». Это утверждение истины; это истинная сущность жизни. Это глубочайшая из вещей; это выражение Самого Бога. Ты можешь продолжать переживать это и если будешь переживать это в течение трех лет, то будешь иметь поверхностное понимание этого; если будешь переживать это в течение семи-восьми лет, то обретешь еще больше понимания этого, но никакое обретенное тобой понимание никогда не сможет заменить этого единственного утверждения истины. Другой человек после переживания этого в течение пары лет может обрести небольшое понимание, а потом чуть более глубокое понимание после переживания этого в течение десяти лет и затем — еще немного больше понимания после переживания в течение всей своей жизни, но если вы с ним объедините понимание, обретенное каждым из вас, — неважно, сколько понимания, сколько опыта, сколько озарений, сколько света или сколько примеров у вас обоих есть, — все это все равно не может заменить одного этого утверждения истины. Иначе говоря, жизнь человека всегда будет жизнью человека, и неважно, насколько твое понимание может соответствовать истине, Божьим намерениям и Его требованиям, оно никогда не сможет заменить истину. Когда говорят, что люди обрели истину, это означает, что у них есть некоторая реальность, что они обрели некоторое понимание истины, что они достигли некоторого реального вхождения в Божьи слова, что они получили некоторый реальный опыт с ними и что они на верном пути в своей вере в Бога. Человеку достаточно всего одного утверждения от Бога, чтобы переживать его всю свою жизнь; даже если бы люди переживали его в течение нескольких жизней или даже нескольких тысячелетий, они все равно не смогли бы целиком и полностью пережить одну единственную истину. Если люди лишь поняли несколько поверхностных слов, но заявляют, что обрели истину, разве это не будет полным и абсолютным абсурдом?

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

161. Когда люди понимают истину и проживают истину, как жизнь, о какой жизни здесь идет речь? Речь идет от их способности жить, полагаясь на слово Божье; это означает, что они действительно знают слова Бога и искренне понимают истину. Когда у людей внутри есть эта новая жизнь, то они проживают свою жизнь на основе Божьего слова истины, их жизнь проходит в царстве истины. Их жизнь посвящена пониманию истины и претворению истины в жизнь, на ее основе и не выходя за ее пределы — вот какую жизнь имеют в виду, говоря об обретении жизни истины. Если ты живешь, полагаясь на истину, как на свою жизнь, это не означает, что жизнь истины находится внутри тебя, и если ты обладаешь истиной как своей жизнью, это не означает, что ты становишься истиной, и твоя внутренняя жизнь становится жизнью истины; и тем более это не означает, что ты есть жизнь истины. В конечном итоге, твоя жизнь — это все равно жизнь человека. Ты можешь жить, полагаясь на слова Божьи, обладать знанием истины и понимать ее до глубокой степени, и это понимание уже у тебя не отнять; ты полностью переживаешь на практике и понимаешь эти вещи, осознавая их правильность и ценность, и ты начинаешь принимать это за основу своей жизни, и твоя жизнь полагается на эти вещи, и тогда никто не может это изменить, это твоя жизнь. Твоя жизнь состоит только из этих вещей — понимания, опыта и откровений об истине; и независимо от того, что ты делаешь, ты будешь жить, полагаясь на эти вещи, ты не выйдешь за их пределы и не пересечешь эти границы; именно такой будет твоя жизнь. Конечная цель работы Бога заключается в том, чтобы у людей была именно такая жизнь. Как бы хорошо люди ни понимали истину, их сущность — это все еще человеческая сущность, и она несравнима с сущностью Бога. Так как переживание людьми истины никогда не заканчивается, для них невозможно полностью воплотить истину в жизнь. Люди могут воплотить в жизнь лишь очень ограниченные крупицы истины, которые могут обрести. Как же им тогда сделаться Богами?.. Если у тебя есть немного опыта с Божьими словами, и ты живешь согласно своему пониманию истины, то Божьи слова становятся твоей жизнью. Однако ты все еще не можешь сказать, что истина — это твоя жизнь или что выражаемое тобой — это истина; если ты так думаешь, ты неправ. Если у тебя есть некоторый опыт с каким-то аспектом истины, может ли это само по себе представлять истину? Абсолютно не может. Можешь ли ты досконально объяснить истину? Можешь ли ты из истины выяснить характер Бога и Его сущность? Не можешь. У каждого есть опыт только с одним аспектом и одной сферой истины. Переживая этот опыт в своих ограниченных рамках, ты не можешь затронуть все бесчисленные аспекты истины. Могут ли люди воплощать изначальное значение истины? Твой мизерный опыт — сколько это? Одна песчинка на пляже; одна капля воды в океане. Следовательно, какими бы драгоценными ни были те знания и чувства, которые ты обрел благодаря своему опыту, их все равно нельзя считать истиной.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

162. Сам Бог обладает истиной и является ее источником. От Бога исходит всякая добрая вещь и всякая правда. Он может судить о правильности и неправильности всех вещей и всех событий: об уже произошедшем, происходящем сейчас и о будущем, еще не известном человеку. Он единственный судья, который может судить о правильности и неправильности всех вещей, а это значит, что только Ему решать, что правильно, а что нет. Он знает правила всего сущего. Он — воплощение истины, то есть Сам обладает ее сущностью. Познай человек истину и достигни совершенства, будет ли он хоть отдаленно воплощать истину? Когда человек становится совершенным, он точно судит обо всем, что Бог делает сейчас, и о Божьих требованиях, и точно знает, как практиковать. Также человек разумеет Божью волю и знает, что правильно, а что нет. Но все же есть то, чего человеку не достигнуть и что он может узнать только после того, как Бог расскажет ему об этом. Человек не может знать то, что еще неизвестно и о чем Бог еще не говорил ему, и человеку не под силу что-либо предсказывать. Более того, даже если бы человек обрел истину от Бога и обладал реальностью истины, познал бы сущность многих истин и имел способность отличать правильное от неправильного, он не мог бы все контролировать и всем управлять. В этом и состоит различие. Сотворенные существа могут вообще когда-либо получить истину только из источника истины. Можно ли ее получить от другого человека? Является ли человек истиной? Может ли человек быть источником истины? Не может, и в этом вся разница. Ты можешь только получить истину, а не быть ее источником, — так какое же ты воплощение истины? И что подразумевают под воплощением истины? Это источник, дарующий истину, источник управления всем и владычества над всем, а также свод стандартов и правил, по которым оцениваются все вещи и события. Вот что такое воплощение истины.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие подчинялись только им, а не истине и Богу (часть III))

163. Истина — это реальность всего положительного. Она может быть жизнью человека и направлением, в котором он движется; она может побудить человека отвергнуть своей развращенный характер, начать бояться Бога и избегать зла, стать тем, кто повинуется Богу, и достойным творением, тем, кого любит Бог и тем, кто обретает Его благодать. Учитывая ценность истины, какие отношение и подход нужно иметь к словам Бога и к истине? Это совершенно очевидно: для тех, кто искренне верит в Бога и благоговеет перед Ним, Его слова — живительные соки. Человек должен дорожить словами Бога, есть и пить их, наслаждаться ими и принимать их как свою жизнь, как направление, в котором он движется, как свою скорую помощь и обеспечение; человек должен жить, практиковать и переживать в соответствии с указаниями и условиями истины и подчиняться ее требованиям к нему, каждому из указаний и условий, которые предъявляет к нему истина, вместо того, чтобы подвергать ее изучению, анализу, домыслам и сомнениям. Поскольку истина — это скорая помощь для человека, его готовое обеспечение, и она может быть его жизнью, человек должен относиться к истине как к самой большой драгоценности, ибо он должен полагаться на истину, чтобы жить, чтобы удовлетворить требования Бога, боясь Его и избегая зла, и находить в своей повседневной жизни путь для практики, усваивая принципы практики и достигая покорности Богу. Человек также должен полагаться на истину, чтобы отбросить свой развращенный характер, чтобы спастись и стать достойным творением.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт десятый. Они презирают истину, открыто попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома (часть VII))

164. В Своем выражении истины Бог выражает Свой характер и сущность; выражение Им истины не основывается на обобщениях человечеством различных позитивных вещей и заявлениях, которые признает человечество. Божьи слова — это Божьи слова; Божьи слова — это истина. Они являются основой и законом, по которому человечество должно существовать, и те так называемые принципы, которые берут свое начало в человечестве, осуждаются Богом. Они не получают Его одобрения, и тем более не являются источником или основой Его речений. Бог выражает Свой характер и Свою сущность через Свои слова. Все слова, порожденные выражением Бога, являются истиной, ибо Он обладает сущностью Бога, и Он — реальность всего положительного. Тот факт, что Божьи слова являются истиной, никогда не меняется, независимо ни от того, как это развращенное человечество позиционирует или определяет их, ни от того, как оно оценивает или понимает их. Неважно, сколько слов Бога было сказано, и неважно, насколько это развращенное, грешное человечество осуждает и отвергает их, остается неизменным факт: даже в этих обстоятельствах так называемая культура и традиции, которые ценит человечество, не могут стать позитивными и не могут стать истиной. Это неизменно. Традиционная культура и способ существования человечества не станут истиной из-за изменений или течения времени, так и слова Бога не станут словами человека из-за осуждения или забвения человечества. Эта суть никогда не изменится; истина всегда остается истиной. Какой факт существует? Все эти высказывания, которые обобщены человечеством, ведут свое начало от сатаны — они являются человеческими фантазиями и представлениями, возникающими даже из-за человеческой пылкости, и не имеют вообще ничего общего с тем, что позитивно. Слова Бога, с другой стороны, являются выражением сущности и статуса Бога. По какой причине Он выражает эти слова? Почему я говорю, что они являются истиной? Причина в том, что Бог управляет всеми законами, принципами, корнями, сущностями, существующими условиями и тайнами всего сущего и держит их в Своей руке, и одному Богу известны их происхождение и их настоящие корни. Следовательно, только определения всех вещей, упомянутых в словах Бога, являются наиболее точными, а требования к человечеству в словах Божьих являются единственным стандартом для человечества — единственным критерием, по которому человечество должно существовать.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый. Они выполняют свой долг, только чтобы отличиться и в угоду своим интересам и амбициям; они никогда не принимают в расчет интересы Божьего дома и даже предают эти интересы ради своей личной славы (часть I))