Лишь в наши дни человек смог осознать, что ему недостает не только запаса духовной жизни и опыта познания Бога, но, что еще более жизненно важно, изменений в характере. По причине полного невежества человека в сфере истории и древней культуры своего собственного рода, в результате он совершенно ничего не знает о работе Божьей. Все люди надеются, что в глубине своего сердца человек привязан к Богу, но поскольку человеческая плоть чересчур развращена, а также бесчувственна и бестолкова, что в итоге человек совершенно ничего не знает о Боге. Цель нынешнего прихода Бога к людям состоит не в чем ином, как в преобразовании их мыслей и духа, а также и того образа Бога, который сложился в их сердцах за миллионы лет. Он воспользуется этой возможностью, чтобы сделать человека совершенным. То есть Бог, посредством человеческого знания, изменит то, как люди познают Его, и их отношение к Нему, дав человеку возможность положить новое, победоносное начало своему познанию Бога, и достигнуть обновления и преображения своего духа. Исправление и дисциплина являются средствами, в то время как завоевание и обновление — это цели. Развеять суеверные мысли человека о неопределенном Боге всегда было Божьим намерением, а в последнее время этот вопрос стал для Него неотложным. О, если бы все люди могли серьезно задуматься над этой ситуацией! Измените свой опыт, чтобы это насущное Божье намерение могло скорей реализоваться, и тем самым последнюю стадию работы Божьей на земле можно было бы совершенным образом довести до конца. Дайте Богу ту преданность, какую вам подобает дать Ему, и в последний раз утешьте сердце Божье. О, если бы никто из братьев и сестер не уклонился от этой обязанности и не делал лишь вида, будто выполняет ее! В этот раз Бог приходит во плоти в ответ на приглашение и именно затем, чтобы откликнуться на духовное состояние человека. То есть Он приходит обеспечить человека тем, что тому необходимо. Каков бы ни был уровень человека или его воспитание, Он, говоря обобщенно, даст человеку возможность увидеть Божье слово, и через Свое слово увидеть существование и проявление Бога и принять то, как Бог будет его совершенствовать, меняя его мысли и представления, чтобы изначальный лик Божий прочно укоренился в глубинах человеческого сердца. Это — единственное желание Бога на земле. Неважно, насколько велика врожденная природа человека, и насколько бедна человеческая сущность, или как на самом деле человек вел себя в прошлом, — Бог не обращает на это внимания. Он лишь надеется, что человек полностью обновит образ Божий в своем сердце и познает сущность человечества, придя тем самым к преображению своих идейных воззрений, и сможет жаждать Бога из глубин и пробудить в себе вечную привязанность к Нему. Это — единственное, чего Бог требует от человека.

Знание древней культуры и истории, охватывающей несколько тысяч лет, так плотно блокировало человеческое мышление, представления и умственные воззрения, что они стали непроницаемыми и небиоразлагаемыми^[1]. Люди живут в восемнадцатом круге ада, и там, словно Бог вверг их в темницу, никогда не бывает виден свет. Феодальное мышление так гнетет людей, что они едва могут дышать и задыхаются. У них нет ни капли сил сопротивляться; они лишь терпят и терпят в молчании... Никогда и никто не осмеливался бороться или встать за праведность и справедливость; люди просто живут жизнью худшей, чем у животных, снося побои и издевательства феодальной этики — день за днем, год за годом. Они никогда и не думали отправиться на поиски Бога, чтобы наслаждаться счастьем в человеческом мире. Люди будто сломлены до такой степени, что стали подобны опавшим по осени листьям, увядшим, иссохшим, желто-бурым. Люди давно уже лишились памяти; они живут обреченно в аду под названием «человеческий мир», дожидаясь, когда же настанет последний день, чтобы погибнуть вместе с этим адом, как будто последний день, по которому они тоскуют, — это день, когда человек обретет умиротворенный покой. Феодальная этика завела жизнь человека в «преисподнюю», еще больше ослабив его способность к сопротивлению. Всевозможные виды угнетения шаг за шагом толкают человека все глубже в преисподнюю, все дальше и дальше от Бога, вплоть до того, что сегодня он стал Богу совершенно чужим, и при встрече спешит от Него уклониться. Человек не обращает на Него внимания и оставляет стоять одного в стороне, как будто никогда Его не знал, никогда прежде Его не видел. И все же Бог ждет человека на протяжении всего его жизненного пути, не нападая на него с неукротимой яростью, а просто молчаливо, без слов ожидая, когда человек покается и начнет все заново. Бог давно уже пришел в человеческий мир, чтобы разделить с человеком страдания этого мира. За все те годы, что Он живет с человеком, никто не обнаружил Его существования. Бог просто претерпевает в молчании жалкое убожество человеческого мира, выполняя при этом принесенную Им лично работу. Он продолжает терпеть, ради воли Бога Отца и ради нужд человечества, перенося при этом страдания, которые никогда раньше не испытывал человек. В присутствии человека Он тихо ждал его, в присутствии человека Он смирил Себя ради воли Бога Отца и также ради нужд человечества. Знание древней культуры исподтишка похитило человека из присутствия Божьего и передало царю бесов и его отродью. «Четверокнижие» и «Пять канонов»^[a] привели мышление и представления человека к очередному периоду бунта, заставив его еще сильнее, чем раньше низкопоклонничать перед теми, кто составил классические книги, и в результате еще больше ухудшая его представления о Боге. Незаметно для человека, царь бесов бессердечно изгнал Бога из его сердца, после чего сам завладел его сердцем с победным ликованием. С тех пор человек обладает уродливой и нечестивой душой и ликом царя бесов. Грудь его наполнилась ненавистью к Богу, и злоба царя бесов разрасталась внутри человека день за днем, пока полностью не поглотила его. Человек более уже не обладал ни малейшей свободой и никак не мог вырваться из оков царя бесов. У него не было иного выбора, кроме как быть тут же, на месте взятым в плен, сдаться и в покорности пасть пред тем ниц. Давным-давно, когда сердце и душа человека были еще в младенчестве, царь бесов посеял в них семя опухоли атеизма, обучая человека таким заблуждениям, как «изучайте науку и технологию, реализуйте программу четырех модернизаций, а никакого Бога на свете нет». И не только это; при каждой возможности он выкрикивает: «Давайте полагаться на свой усердный труд, чтобы построить прекрасную родину», — призывая всех и каждого с самого детства быть готовыми верно служить их стране. Человек, не отдавая себе в этом отчета, предстал перед ним, и тот без колебаний присвоил себе все заслуги (речь о заслугах, принадлежащих Богу, поскольку Он держит в руках все человечество). Никогда не было у царя бесов чувства стыда. Более того, он без зазрения совести захватил народ Божий и утащил обратно к себе в дом, где словно мышь запрыгнул на стол и заставил человека поклоняться себе как Богу. Какой он отчаянный! Он выкрикивает возмутительные, шокирующие слова, например: «Нет на свете никакого Бога. Ветер дует в силу преобразований в соответствии с естественными законами; дождь бывает, когда под воздействием холодной температуры водяной пар конденсируется и образует капли, которые падают на землю; землетрясение — это сотрясение поверхности земли, вызванное геологическими изменениями; засуха возникает из-за сухости воздуха, вызванной ядерным возмущением на поверхности солнца. Это все — природные явления. Где же во всем этом деяние Божье?» Есть даже такие, кто выкрикивает заявления вроде нижеследующих, — заявления, которым не должно быть позволено звучать: «Человек эволюционировал в древности из обезьян, и сегодняшний мир возник из череды первобытных обществ, появившейся примерно миллиард лет тому назад. Процветание страны или ее упадок находится исключительно в руках ее народа». Тем временем он заставляет человека повесить его на стену или поставить на стол, чтобы почитать его и приносить ему жертвы. Он выкрикивает: «Бога нет», — и в то же время выдает за Бога самого себя. Он бесцеремонно выпихивает Бога за пределы земли, а сам встает на Божье место и принимает на себя роль царя бесов. Какой бред! Это вызывает самую глубокую ненависть. Кажется, что они с Богом — заклятые враги и не могут сосуществовать друг с другом. Он плетет интриги, чтобы изгнать Бога прочь, в то время как сам таскается повсюду свободно и недосягаемо для правосудия^[2]. Вот он каков, царь бесов! Как можно терпеть его существование? Он не успокоится, пока не испортит Божий труд и оставит от него полнейшие руины^[3], словно он желает противостоять Богу до самого конца, пока один из них не погибнет, сознательно противопоставляя себя Богу и все усиливая натиск. Гнусное лицо его, с которого давно уже сорвана маска, теперь все в синяках и побоях^[4], в плачевном состоянии, и все же он не отступает в своей ненависти к Богу, словно утолить накопившуюся в его сердце ненависть он смог бы, только сожрав Бога в одним присест. Как можем мы терпеть его, этого врага Божьего! Только с его искоренением и полным уничтожением свершится желание всей нашей жизни. Разве можно позволять ему дальше бесчинствовать? Он прельстил человека до такой степени, что тот уже не знает о небесном свете, омертвел и утратил чувства. Человек потерял нормальную человеческую логику. Почему бы не принести в жертву все наше существо, чтобы уничтожить и сжечь его, чтобы устранить всякое беспокойство о будущем и позволить работе Божьей поскорее достичь беспрецедентного великолепия? Эта банда негодяев явилась в мир людей и обратила его в смятение. Они привели все человечество к краю пропасти, тайно задумав столкнуть его вниз, чтобы люди разбились вдребезги, а они бы могли пожрать их трупы. Они тщетно надеются сорвать выполнение Божьего плана и посостязаться с Богом, ставя все на один бросок костей^[5]. Это отнюдь не легко! Как бы там ни было, уже приготовлен крест для царя бесов, повинного в самых гнусных преступлениях. Бог не принадлежит кресту. Он уже отбросил его, оставив для дьявола. Бог давно уже восстал победоносным и больше не скорбит о грехах человечества, а принесет всему человечеству спасение.

Сверху донизу и от начала до конца сатана создает помехи работе Божьей и действует наперекор Богу. Все эти разговоры о «древнем культурном наследии», о ценных «знаниях древней культуры», об «учениях даосизма и конфуцианства» и «конфуцианских канонах и феодальных обрядах» привели человека в ад. Нигде не видно ни передовой современной науки и технологии, ни высокоразвитой промышленности, сельского хозяйства или бизнеса. Наоборот, акцент делается только на феодальных обрядах, распространяемых «обезьянами» древних времен, с целью намеренно помешать Божьей работе, противостоять ей и разрушить ее. Сатана не только до сего дня не переставал мучить людей, но и хочет целиком проглотить^[6] человека. Передача из поколения в поколение нравственных и этических учений феодализма и знаний древней культуры давно уже заразила человечество, превратив людей в малых и больших бесов. Совсем немногочисленны те, кто с готовностью приняли бы Бога, совсем немногочисленны те, кто с ликованием приветствовал бы Его приход. Лицо всего человечества выражает лишь намерение убивать, и воздух повсюду пропитан дыханием смерти. Люди стремятся изгнать Бога из этой земли; держа в руках ножи и мечи, они выстраиваются в боевой порядок, чтобы «уничтожить» Бога. По всей этой земле дьявола, где человека постоянно учат, что Бога нет, расставлены идолы, а воздух над нею прокурен тошнотворным запахом горящей бумаги и благовоний, настолько густым, что можно задохнуться. Это словно вонь от ила, которая поднимается вверх, когда извивается и сворачивается в кольца ядовитый змей, вонь настолько сильная, что человеку не сдержать рвоты. Кроме того, оттуда слышится, как злые бесы нараспев читают писания — звук этот будто доносится из отдаленных уголков ада, и как тут не содрогнуться. Повсюду в этой земле стоят идолы всех цветов радуги, которые превращают землю в мир чувственных удовольствий, и царь бесов все смеется злобно, словно он преуспел в своем подлом замысле. Человек же тем временем остается в полном беспамятстве и не подозревает, что дьявол уже прельстил его до такой степени, что он стал бесчувственным и, побежденный, повесил голову. Сатана желает стереть все Божье одним махом, вновь опорочить и убить Бога; он пытается сорвать Божью работу и помешать ее выполнению. Как может он позволить Богу иметь равный с ним статус? Как может потерпеть «вмешательство» Бога в свою работу среди людей на земле? Как может позволить Богу сорвать маску с его мерзкого лика? Как может позволить Богу расстроить его работу? Как может этот дьявол, побагровевший от гнева, позволить Богу взять под контроль свой императорский двор на земле? Как ему добровольно склониться перед превосходящей мощью Божьей? Явлен его отвратительный лик, так что не знаешь, смеяться или плакать, и об этом действительно трудно говорить. Разве не в этом его сущность? Имея уродливую душу, он по-прежнему считает ее невероятно прекрасной. О банда сообщников в преступлении!^[7] Они сошли в мир смертных, чтобы предаваться удовольствиям и сеять беспорядок, возмутив все до такой степени, что мир стал ненадежным и непостоянным местом, человеческое сердце наполнилось паникой и беспокойством, а сами они позабавлялись с человеком так, что тот обличьем стал похож на злого и дикого зверя, в высшей степени уродливого и потерявшего последние следы первоначальной человеческой святости. Более того, они желают даже стать полновластными правителями на земле. Они так препятствуют работе Бога, что она едва продвигается вперед, а человека они заточили будто за медные и стальные стены. Совершив столько вопиющих грехов и причинив столько бедствий, ждут ли они все еще чего-либо, кроме обличения? Уже какое-то время бесы и злые духи неистовствуют на земле и так накрепко заперли они и волю, и старательные усилия Бога, что тем и не прорваться. Это поистине смертный грех! Как может Бог не испытывать тревогу? Как может Бог не испытывать гнев? Они сильнейшим образом мешают и противятся работе Божьей. Как они мятежны! Даже эти бесы, большие и малые, ведут себя словно шакалы у ног льва и следуют злому течению, творя по пути беспорядок. Зная истину, они сознательно противятся ей — о сыны бунта! Словно теперь, когда их царь ада взошел на престол, они стали самоуверенны и кичливы, относятся ко всем другим с презрением. Сколько среди них тех, кто ищет истину и следует праведности? Все они — звери не лучше свиней и псов, возглавляющие рой смердящих мух в навозной куче, мотающие головами в самоуверенном чванстве и сеющие всевозможные беспорядки^[8]. Они считают своего адского царя величайшим из царей, едва ли сознавая, что они — всего лишь зловонные мухи. И все же они прибегают к силе свиней и псов, своих родителей, чтобы клеветать на существование Бога. Они, как мелкие мухи, думают, будто их родители огромны, словно синий кит^[9]. Они совсем не сознают, что крохотны, а их родители — нечистые свиньи и псы, которые в сотни миллионов раз больше их самих. Не сознавая своей низости, они впадают в неистовство от запаха разложения этих свиней и псов, тщетно мысля о том, чтобы породить будущие поколения, и позабыв про стыд! С зелеными крыльями на своих спинах (которые символизируют их утверждение, будто они верят в Бога), они самовлюбленны и повсюду похваляются собственной красотой и привлекательностью, а сами незаметно забрасывают человека нечистотами, которыми покрыты их тела. Более того, они крайне довольны собой, как будто с помощью пары радужных крыльев могут скрыть собственную нечистоту, и тем самым подтверждают существование истинного Бога (это символизирует происходящее за кулисами религиозного мира). Откуда человеку знать, что как очаровательно красивы ни были бы крылья мухи, сама она при всем при том не более, чем крохотное существо с брюшком, полным нечистот, и телом, покрытым микробами? Опираясь на силу своих родителей — свиней и псов — они неистовствуют по всей земле (это символизирует то, как религиозное начальство, которое подвергает гонениям Бога, опирается на сильную поддержку властей, чтобы бунтовать против истинного Бога и истины), ничем не сдерживаемые в своей свирепости. Как будто призраки иудейских фарисеев вернулись вместе с Богом к народу большого красного дракона, обратно в свое старое гнездо. Они начали новый раунд гонений, продолжая работу, начатую несколько тысяч лет назад. Эта группа вырожденцев в конце концов непременно погибнет на земле! Кажется, что спустя несколько тысячелетий нечистые духи стали еще более хитроумными и коварными. Они непрестанно выдумывают способы тайно подорвать работу Божью. Они коварны и хитры, и желают вновь повторить у себя на родине произошедшую несколько тысяч лет назад трагедию, едва не доводя Бога до слез. Он с трудом удерживается от возвращения на третьи небеса, чтобы истребить их. Чтобы человек любил Бога, он должен понимать Его волю, знать Его радости и печали, а также понимать, что Ему отвратительно. Это еще больше подстегнет вхождение человека. Чем быстрее совершается вхождение человека, тем скорее будет удовлетворена Божья воля, тем яснее человек увидит насквозь царя бесов и тем ближе он подойдет к Богу, чтобы исполнилось Его желание.

Примечания:

1. «Небиоразлагаемыми» сказано здесь в сатирическом смысле; подразумевается, что люди не обладают гибкостью в своих знаниях, культуре и духовных воззрениях.

2. «Свободно и недосягаемо для правосудия» означает, что дьявол пребывает в неистовстве и бешенстве.

3. «Полнейшие руины» относятся к тому, как невыносимо видеть буйное поведение дьявола.

4. «В синяках и побоях» относятся к уродливому лицу царя бесов.

5. «Ставя все на один бросок костей» (то есть поставив все свои деньги в надежде сорвать куш, зависящий только от одного броска кубиков) — метафора, относящаяся к коварным, зловещим проискам дьявола. Использована в насмешливом смысле.

6. «Проглотить» относится к буйному поведению царя бесов, который полностью грабит людей.

7. «Сообщники в преступлении» принадлежат к той же породе, что и «банда хулиганов».

8. «Сеющие всевозможные беспорядки» означают то, как пребывающие во власти бесов люди бунтуют, препятствуя и противодействуя работе Божьей.

9. «Синий кит» использованы в насмешливом смысле. Это метафорический образ того, как мухи настолько малы, что свиньи и псы представляются им большими, как киты.

a. «Четверокнижие» и «Пять канонов» — авторитетные книги китайского конфуцианства.