Укоренившиеся этнические традиции и умственный кругозор давно уже бросили тень на чистый, детски непосредственный дух человека, и они атаковали душу человека без малейшей гуманности, словно они лишены эмоций или какого бы то ни было самоощущения. Методы этих бесов чрезвычайно жестокие, и создается впечатление, что «образование» и «воспитание» стали традиционными методами, с помощью которых царь бесов умерщвляет человека. Используя свое «глубокое учение», он полностью скрывает свою уродливую душу, облачаясь в овечью шкуру, чтобы завоевать доверие человека, а затем, воспользовавшись моментом, когда человек дремлет в летаргическом сне, чтобы полностью пожрать его. Бедное человечество — откуда людям знать, что земля, на которой они выросли, это земля дьявола; что тот, кто их взрастил — это в реальности враг, который уязвляет их. Тем не менее человек вовсе не пробуждается. Утолив голод и жажду, он готовится отблагодарить за «доброту» воспитавших его «родителей». Таков человек. Сегодня он все еще не знает, что взрастивший его царь есть его враг. Земля усеяна костями мертвых, дьявол постоянно охвачен маниакальным весельем и продолжает пожирать плоть человека в «потустороннем мире», пребывая в одной могиле с человеческими скелетами, самодовольно пытаясь поглотить последние остатки истерзанного человеческого тела. Однако человек так и пребывает в неведении и никогда не относится к дьяволу как к своему врагу, но вместо этого служит ему от всего сердца. Такие порочные люди просто неспособны познать Бога. Легко ли Богу стать плотью и прийти к ним, совершая всю Свою работу спасения? Как мог бы угодить Божьим требованиям человек, который уже вверг себя в геенну? Много бессонных ночей претерпел Бог ради работы над человечеством. От самой выси до бездонных глубин — Он спустился в сущий ад, в котором живет человек, чтобы провести Свои дни с человеком. Он никогда не жаловался на царящую среди людей убогость, никогда не упрекал человека за его непослушание, но претерпевает величайшее унижение, лично совершая Свою работу. Как мог бы Бог быть добычей ада? Как мог бы Он провести Свою жизнь в аду? Но ради всего человечества, чтобы все человечество могло скорее обрести покой, Он претерпел унижение и пострадал от несправедливости, чтобы прийти на землю. И Он лично вошел в «ад» и в «геенну», в логово тигра, чтобы спасти человека. Разве вправе человек противодействовать Богу? Какова причина того, что он ропщет на Бога? Как может он набраться наглости вновь взирать на Бога? Бог Небесный пришел на эту прескверную землю порока и ни разу не проявил Свое недовольство, и не жаловался на человека. Вместо этого Он молча принимает разрушительные действия^[1] и гнет со стороны человека. Он еще ни разу не ответил ударом на неразумные требования человека. Он никогда не выдвигал чрезмерных требований к человеку, и Он никогда не выдвигал неразумных требований к человеку. Он просто безропотно делает всю работу необходимую для человека: обучение, просвещение, порицание, переплавку словами, напоминание, увещевание, утешение, суд и раскрытие. Которые из Его шагов не для жизни человека? Хотя Он отодвинул перспективы и судьбу человека, который из выполненных Богом этапов был не ради судьбы человека? Который из них не направлен на выживание человека? Который из них не для того, чтобы освободить человека от этого страдания и от угнетения темными силами, которые черны, как ночь? Который из них не ради человека? Кто может понять Божье сердце, которое как у любящей матери? Кто может постичь пылкое сердце Божье? Наградой страстному Божьему сердцу и ревностным ожиданиям стали холодные сердца, бесчувственные, безразличные глаза вместе с многократными человеческими упреками и оскорблениями, едкими замечаниями, сарказмом и умалением. Они были вознаграждены человеческими насмешками с его попранием и неприятием, с его недопониманиями и нытьем, отчужденностью и уклончивостью, — ничем кроме обмана, нападок и ожесточенности. Теплые слова встречены свирепо нахмуренными бровями и демонстративным неповиновением с тысячами грозящих пальцев. Бог может лишь терпеть, склонив голову, служа людям подобно усердному волу^[2]. Сколько солнц и лун, сколько раз Он обращал Свой взор к звездам, сколько раз Он уходил на рассвете и возвращался в сумерках, метался и ворочался — Он претерпел муки в тысячу раз более сильные, чем боль Его ухода от Своего Отца, выдержал нападки и ломку человека, исправление и обтесывание человека. Божье смирение и сокровенность вознаграждались предубеждениями^[3] человека, несправедливыми взглядами и обращением человека, а Его безмолвная анонимность, сдержанность и терпимость вознаграждались алчным взглядом человека; без всяких сожалений человек пытается затоптать Бога до смерти и пытается втоптать Его в землю. Отношение человека в его обращении с Богом «на редкость хитроумно», и Бог, которого человек притеснял и которым гнушался, совершенно раздавлен под ногами десятков тысяч людей, в то время как сам человек стоит высоко, словно он царь горы, как будто он желает взять абсолютную власть^[4], дабы вершить суд позади сцены, чтобы сделать Бога добросовестным и законопослушным режиссером за кулисами, который не властен давать отпор или доставлять неприятности. Бог должен играть роль Последнего императора, Он должен быть марионеткой^[5], лишенной всякой свободы. Деяния человека не передать словами, так по какому же тогда праву он требует то или иное от Бога? По какому праву он дает рекомендации Богу? По какому праву он требует от Бога сочувствия к его слабостям? Насколько он соответствует тому, чтобы получать милосердие Божье? Насколько он достоин того, чтобы пользоваться Божьим великодушием вновь и вновь? Насколько он достоин раз за разом получать Божье прощение? Где его совесть? Он давно разбил Божье сердце, из-за него сердце Божье уже давно разорвано на кусочки. Бог пришел к людям с сияющим взором, полный энергии и в надежде, что человек будет благосклонным к Нему, пусть даже и не проявляя особой теплоты. Но человек не спешит принести утешение Божьему сердцу. Все, что Он получил от человека, это нарастающие^[6] нападки и муки. Сердце человека слишком алчно, желания его слишком велики, его невозможно насытить, он всегда непослушен и безрассуден. Он не предоставляет Богу никакой свободы или права голоса и оставляет для Бога единственный выбор — покориться унижению и позволить человеку манипулировать Им, как он того пожелает.

От творения до сегодняшнего дня Бог перенес так много боли и претерпел так много нападений. Но и сегодня человек по-прежнему не снижает своих требований к Богу, до сих пор он все еще дотошно анализирует Бога, до сих пор в человеке нет терпимости к Нему. Человек то и дело дает Ему советы, критикует Его, и дисциплинирует Его, словно глубоко опасается, что Бог выберет неверный путь, что Бог на земле жесток и безрассуден или ведет Себя буйно, или что Он ничего не достигнет. У человека всегда подобное отношение к Богу. Как может это не печалить Бога? Становясь плотью, Бог пережил чрезвычайную боль и унижение; насколько же, в таком случае, хуже заставлять Бога принимать человеческие учения? Его пришествие к людям лишило Его всякой свободы, как если бы Он был заключен в геенне, и Он принял скрупулезное изучение со стороны человека без малейшего сопротивления. Разве это не постыдно? Придя в семью обычного человека, Иисус претерпел величайшую несправедливость. Еще более унизительно то, что Он пришел в этот пыльный мир и смирил Себя до самых нижайших глубин, облекшись в плоть крайней заурядности. Став незначительным человеком, разве не страдает Всевышний Бог от тягот? И разве это все не ради человечества? Разве были времена, когда Он думал о Себе? После того, как евреи отвергли Его и предали смерти, после насмешек и издевательств людей Он никогда не жаловался Небесам, не протестовал земле. Сегодня эта тысячелетней давности трагедия вновь возникла среди этого, подобного иудеям, народа. Не совершают ли они те же грехи? Что дает человеку право получать Божьи обетования? Разве он не противится Богу, а затем принимает Его благословения? Почему человек никогда не обращается лицом к справедливости или не ищет истину? Почему он никогда не интересуется тем, что делает Бог? Где его праведность? Где его непредвзятость? У него есть наглость представлять Бога? Где его чувство справедливости? Сколь многое из того, что возлюблено человеком, возлюблено Богом? Человек не может отличить одно от другого^[7], он всегда путает белое с черным^[8], он подавляет справедливость и истину, и высоко превозносит несправедливость и неправедность. Он прогоняет свет и резвится среди тьмы. Те, кто ищет истину и справедливость, вместо этого прогоняют свет; те, кто ищет Бога, попирают Его своими ногами и возносят себя до неба. Человек ничем не отличается от бандита^[9]. Где его разум? Кто может отличить правду от неправды? Кто может отстоять справедливость? Кто готов страдать за истину? Люди злобны и свирепы! Пригвоздив Бога ко кресту, они хлопают в ладоши и ликуют, их дикие вопли нескончаемы. Они подобны курицам и псам, они вступают в сговор и потворствуют, они утвердили свое собственное царство. Их вмешательство не оставило места непотревоженным, они закрывают глаза и истошно воют, и воют, сбившись все в кучу. Все пропитано мутной, суетливой и кипучей атмосферой. Продолжают появляться те, кто слепо примыкает к другим, и все возносят «прославленные» имена своих праотцов. Эти псы и курицы давно уже отодвинули Бога на задворки своего разума и никогда не обращали внимания на состояние Божьего сердца. Неудивительно, что, по словам Бога, человек подобен псу или курице — лающему псу, который побуждает выть сотню других. Таким вот образом, с большой шумихой человек перенес работу Божью в нынешний день, пренебрегая тем, чему подобна работа Божья, и есть ли справедливость, и есть ли у Бога место, куда Он смог бы ступить, и каким будет завтра, своим собственным низким положением и своей собственной скверной. Человек никогда много не размышлял, он никогда не беспокоил себя завтрашним днем. Он заграбастал себе все полезное и драгоценное, не оставив Богу ничего кроме обрывков и объедков^[10]. До чего жестоко человечество! Человек не оставляет никаких чувств для Бога, и, втайне пожрав все Божье, он отбрасывает Бога далеко назад, не обращая больше никакого внимания на Его существование. Он радуется Богу, но при этом противится Богу и попирает Его ногами, устами же своими благодаря и восхваляя Бога. Он молится Богу и зависит от Бога, но при этом и обманывает Бога; он «возвеличивает» имя Божье и взирает снизу вверх на лик Божий, но при этом он беспардонно и беззастенчиво восседает на Божьем престоле и судит «неправедность» Божью. Из его уст исходят слова, что он в долгу перед Богом, и он смотрит на Божьи слова, но при этом в своем сердце он обрушивается на Бога с бранью; он «терпим» к Богу и в то же время угнетает Бога. И его уста говорят, что это ради Бога, в своих руках он держит предметы Божьи, и в своем рту он пережевывает пищу, которую ему дал Бог, но при этом его глаза смотрят холодно и бесстрастно, бросая в сторону Бога пристальный взгляд, как будто желая проглотить Его целиком. Человек смотрит на истину, но настойчиво утверждает, что это уловки сатаны; он смотрит на справедливость, но принуждает ее к самоотречению; он смотрит на деяния человека, но настаивает, что они сущность Бога. Человек смотрит на свои природные способности, но настаивает на том, что они есть истина. Он смотрит на деяния Божьи, но настаивает, что они суть высокомерие и самодовольство, бахвальство и самоправедность. Когда человек смотрит на Бога, он упорствует в том, чтобы Его отнесли к категории человека, изо всех сил стараясь поместить Его на место сотворенного существа, которое действует заодно с сатаной. Человек прекрасно знает, что речения исходят от Бога, и, однако, назовет их не чем иным, как человеческой писаниной. Он прекрасно знает, что Дух облекается во плоть, что Бог становится плотью, но говорит лишь, что эта плоть берет свое происхождение от сатаны. Он прекрасно знает, что Бог смиренный и сокровенный, но говорит только, что сатана посрамлен, а Бог победил. Что за чепуха! Человек недостоин даже служить в качестве сторожевого пса! Он не различает между черным и белым и, даже, намеренно искажая, представляет черное белым. Могут ли силы человека и человеческая осада вынести день Божьего освобождения? После сознательного противления Богу человек стал безразличен или, даже, заходит настолько далеко, что предает Его смерти, не позволяя Богу показать Себя. Где праведность? Где любовь? Он восседает рядом с Богом и толкает Бога на колени, чтобы Тот просил о прощении, чтобы Бог повиновался всем его планам, чтобы безмолвно согласился на все его маневры. И он заставляет Бога учитывать указания с его стороны во всем, что Бог делает, в противном случае он доходит до бешенства^[11]и приходит в ярость. Как же не быть Богу удрученным горем под таким воздействием тьмы, которая превращает черное в белое? Разве мог Он не тревожиться? Почему сказано, что, когда Бог приступил к Своей самой последней работе, это было подобно работе при сотворении неба и земли? Деяния человека настолько «богаты»; «нескончаемый источник живой воды» непрестанно «освежает» поле человеческого сердца, а тем временем человеческий «источник живой воды», не колеблясь^[12], состязается против Бога. Эти двое несовместимы; и он безнаказанно печется о людях вместо Бога, а человек взаимодействует с ним, совершенно не принимая во внимание сопутствующие опасности. И каков результат? Он холодно отбрасывает Бога в сторону и определяет Его подальше, туда, где люди не будут обращать на Него внимания, в глубоком страхе, что Он привлечет их внимание, и до глубины души боясь, что Божий источник живой воды переманит человека и обретет его. Таким образом, пережив множество лет мирских забот, он замышляет заговоры и строит козни против Бога, и даже делает Бога целью своей суровой критики. Создается впечатление, будто Бог стал бревном в его глазу, поэтому человек отчаянно пытается схватить Бога и поместить Его в огонь для переплавки и очистки. Видя дискомфорт Бога, человек бьет себя в грудь и смеется, он пляшет от радости и говорит, что Бог также ввергнут в переплавку, и говорит, что он будет выжигать до чистоты грязные примеси Бога, будто единственно лишь это рационально и имеет смысл, словно только это и есть справедливые и разумные методы Небес. Такое буйное поведение человека представляется одновременно преднамеренным и бессознательным. Человек открывает как свой уродливый лик, так и свою гнусную, скверную душу, а также жалкий вид попрошайки. После повсеместных неистовств он принимает жалостное обличье и молит Небеса о прощении, напоминая в высшей степени несчастную моську. Человек всегда действует неожиданным образом, он всегда «едет на спине тигра, чтобы напугать других»^[a], он всегда играет свою роль, он ни в малейшей степени не принимает во внимание Божье сердце, как не проводит и никакого сопоставления со своим собственным статусом. Он попросту безмолвно противодействует Богу, словно Бог обидел его и не должен к нему так относиться; и словно Небеса не могут видеть и сознательно создают ему сложности. Поэтому человек всегда тайно осуществляет свои злобные козни, и он ни в малейшей степени не смягчает своих требований к Богу, глядя хищными глазами, испепеляя яростным взором каждое движение Божье, никогда при этом не помышляя, что он враг Божий, и в надежде, что придет день, когда Бог разгонит туман, все прояснит, спасет его из «пасти тигра» и возместит ему ущерб. Даже сегодня люди до сих пор не думают, что они играют ту же роль противления Богу, которую до них играли столь многие на протяжении веков. Откуда людям знать, что во всех своих делах они уже давно сбились с пути, и что все уясненное ими уже давно поглотили моря.

Кто когда-либо принимал истину? Кто когда-либо приветствовал Бога с распростертыми объятиями? Кто когда-либо радостно желал явления Божьего? Человеческое поведение уже давно гниль, и его осквернение уже давно сделало храм Божий неузнаваемым. Человек, тем временем, все так же продолжает свою собственную работу, постоянно посматривая с пренебрежением на Бога. Представляется, будто его противодействие Богу стало высеченным в камне и неизменным, и, как следствие этого, он скорее будет проклят, нежели претерпит какое-либо еще ущемление своих слов и действий. Возможно ли, чтобы подобные люди познали Бога? Возможно ли им обрести покой с Богом? И возможно ли им стать пригодными для того, чтобы предстать перед Богом? Несомненно, нет ничего плохого в посвященности Божьему плану управления, — но отчего люди непременно помещают работу Божью и полноту Божью на задворки своего разума, самоотверженно при этом посвящая свои собственные слезы и кровь? Дух самоотверженной посвященности людей, несомненно, драгоценен, но как могут они знать, что «шелк», который они прядут, абсолютно не способен представлять сущность Бога? Благие намерения людей, безусловно, драгоценны и редки, но как могли бы они воспринять «бесценное сокровище»?^[13] Каждый среди вас должен подумать о своем прошлом — почему вы никогда не отделяли себя от бессердечного обличения и проклятья? Почему люди всегда в таких «близких отношениях» с величественными словами и праведным судом? Действительно ли Бог испытывает их? Или Бог преднамеренно переплавляет их? И как люди совершают вхождение во время переплавки? Воистину ли они знают Божью работу? Какие уроки люди усвоили из Божьей работы и своего собственного вхождения? Да не забудут люди увещевания Божьего, да обретут они понимание работы Божьей, ясно отождествят ее и правильно контролируют свое собственное вхождение.

Примечания:

1. «Разрушительные действия» использовано для того, чтобы раскрыть непослушание человечества.

2. «Теплые слова встречены свирепо нахмуренными бровями и демонстративным неповиновением с тысячами грозящих пальцев, склонив голову, служа людям подобно усердному волу» — в оригинале это было одно предложение, но здесь оно разделено на два с целью сделать содержание более ясным. Первая частьое предложенияе относится к действиям человека, втораяое же указывает на те страдания, которые претерпевает Бог, а также на то, что Бог скрыт и пребывает в смирении.

3. «Предубеждениями» относится к непослушному характеру людей.

4. «Взять абсолютную власть» относится к непослушному поведению людей. Они высоко ставят себя, заключают в оковы других, заставляя их следовать за собой и страдать за них. Они — силы, которые враждебны Богу.

5. «Марионетка» использовано, как насмешка над не знающими Бога.

6. «Нарастающие» использовано для того, чтобы подчеркнуть низкое поведение людей.

7. «Не может отличить одно от другого» указывает на то, что происходит, когда люди извращают Божью волю, превращая ее в нечто сатанинское. В широком смысле относится к поведению, когда люди отрицают Бога.

8. «Путает белое с черным» подразумевает, что он путает истину с иллюзиями и праведность со злом.

9. «Бандит» использовано, чтобы указать на то, что люди бесчувственны и лишены проницательности.

10. «Обрывков и объедков» указывает на поведение, которым люди угнетают Бога.

11. «Бешенства» относится к уродливому лику взбешенного и раздраженного человека.

12. «Не колеблясь» относится к человеческому безрассудству, когда люди не выказывают ни малейшего благоговения перед Богом.

13. «Бесценное сокровище» относится к полноте Божьей.

a. Перевод основан на оригинальной фразе hú jiǎ hǔ wēi, представляющей собой китайское идиоматическое выражение. Оно относится к истории, в которой лиса держит в страхе прочих животных, ходя вместе с тигром и, таким образом, беря страх и престиж «взаймы» у тигра. Эта метафора используется здесь применительно к людям, которые берут «взаймы» чей-либо престиж, чтобы держать в страхе или угнетать других.